Kita telah lama menantikan untuk memulai pembelajaran tentang Perjanjian Lama di Gereja Grace ini, dan bagi Anda yang bergabung bersama kami, setelah bertahun-tahun mempelajari Perjanjian Baru dan sesekali menyinggung Perjanjian Lama. Dan baru-baru ini kita telah memulai pembelajaran tersebut dan mulai melihat salah satu nubuat tertentu dalam Perjanjian Lama, yang terdapat dalam pasal 53 dari kitab Yesaya. Jadi, jika Anda memiliki Alkitab, silakan ambil... jika tidak, ada satu di bangku gereja... Anda bisa membuka Alkitab Anda, dan jika Anda tidak tahu di mana letaknya, seseorang di sekitar Anda bisa membantu menemukannya, yaitu di pasal 53 dari kitab Yesaya. Sebenarnya nubuat dalam pasal 53 dari kitab Yesaya ini dimulai di akhir pasal 52. Kalau saja saya yang menentukan, maka saya akan memundurkan pasal 53 ke tiga ayat sebelumnya, supaya seluruh nubuat itu berada dalam satu bagian utuh. Nubuat ini sebenarnya dimulai di pasal 52, ayat 13 sampai 15.

Inilah teks yang akan menjadi dasar pembahasan kita pagi ini, yaitu Yesaya 52 ayat 13 sampai 15. Izinkan saya membacakannya untuk Anda. “Sesungguhnya, hambaKu akan berhasil, ia akan ditinggikan, disanjung dan dimuliakan. Seperti banyak orang akan terperanjat melihat dia—begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi, dan perawakannya bukan seperti anak manusia lagi—demikianlah ia akan membuat tercengang banyak bangsa, rajaraja akan mengatupkan mulutnya melihat dia; sebab apa yang tidak diceritakan kepada mereka akan mereka lihat, dan apa yang tidak mereka dengar akan mereka pahami.”

Bagian ini berbicara tentang Yesus Kristus, 700 tahun sebelum Dia lahir. Begitu juga dengan pasal 53, dan juga seluruh bagian ini dari kitab Yesaya, yang memuat banyak pasal yang diarahkan kepada pribadi Mesias, yang tidak lain adalah Tuhan Yesus Kristus. Bagi kita sebagai orang Kristen, ketika kita kembali ke Perjanjian Lama, kita melihat Kristus di mana-mana di seluruh bagian Perjanjian Lama karena Perjanjian Lama menjanjikan, menubuatkan, dan meramalkan kedatangan-Nya. Dia adalah Juruselamat—satu-satunya Juruselamat—satu-satunya yang pernah dikenal dunia, satu-satunya jalan ke surga, satu-satunya Penebus.

Saya memahami bahwa ada sekitar 20 agama besar di dunia. Dari 20 agama itu, ada sekitar 300 segmen atau cabang yang terpisah. Selain itu, ada banyak sekali bentuk agama suku, tradisional, dan kultus yang tak terhitung jumlahnya. Dan kemudian ada jutaan sistem kepercayaan pribadi. Seseorang akan kesulitan untuk menghitung semua dewa khayalan yang ada di benak manusia. Namun, semua agama tersebut—kecuali Kekristenan—adalah agama yang salah. Semua—kecuali Kekristenan—adalah menyesatkan.

Hanya ada satu Allah. Hanya ada satu Juruselamat. Satu-satunya Allah adalah Sang Pencipta dan Penebus yang diperkenalkan kepada kita melalui halaman-halaman Alkitab, yang datang ke dalam dunia dalam rupa Tuhan Yesus Kristus, satu-satunya Juruselamat. Dan, perlu Anda ketahui, satu-satunya Allah, dalam seluruh sistem kepercayaan, yang mati dan bangkit kembali untuk memberikan pengampunan dan keselamatan kepada umat-Nya adalah Tuhan Yesus Kristus, Allah yang sejati. Hanya Kekristenan—hanya Kekristenan—yang menghadirkan seorang Juruselamat. Dan hanya ada satu kebenaran, yaitu kebenaran Kekristenan. Dan hanya ada satu Juruselamat, yaitu Tuhan Yesus Kristus.

Hanya Kekristenan yang menghadapi kenyataan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat memperoleh jalan kepada Allah dengan usahanya sendiri. Tidak ada seorang pun yang dapat memperoleh pengampunan. Tidak ada seorang pun yang dapat memperoleh keselamatan. Tidak ada seorang pun yang dapat memperoleh surga melalui kebaikan, moralitas, aktivitas keagamaan, upacara, atau ritual. Alkitab dengan sangat jelas menyatakan bahwa keselamatan adalah anugerah bagi mereka yang menyadari bahwa mereka tidak dapat memperolehnya dengan usaha sendiri, dan yang berseru memohon belas kasihan, menaruh kepercayaan mereka kepada Tuhan Yesus Kristus untuk pengampunan, keselamatan, dan kehidupan kekal—Dia yang mati menggantikan mereka karena dosa-dosa mereka, dan bangkit dengan kemenangan dari kematian sebagai penegasan ilahi bahwa Dia telah sepenuhnya memuaskan keadilan dan murka Allah, dan bahwa keselamatan pun tersedia.

Semua orang adalah pendosa, semua yang pernah hidup adalah pendosa, semuanya tidak mampu menyelamatkan diri mereka sendiri, dan semuanya membutuhkan seorang juruselamat. Hanya ada satu Juruselamat, yaitu Yesus Kristus, yang mati dan bangkit untuk menyelamatkan umat-Nya dan membawa mereka ke surga. Itulah pesan dari Alkitab, dan itulah kebenaran. Dan itulah alasan mengapa kematian dan kebangkitan Yesus Kristus dirayakan sedemikian rupa oleh orang Kristen. Itu adalah peristiwa terbesar dalam sejarah dunia. Namun, untuk menempatkan diri kita dalam posisi seperti yang dialami Yesaya saat dia menulis tentang hal ini 700 tahun sebelum peristiwa itu terjadi, mari kita mundur sejenak. Mari kita kembali ke masa sebelum Yesus mati dan sebelum Dia bangkit dari kematian, dan coba kita pahami sedikit cara pandang orang Yahudi saat itu.

Orang Yahudi sejak dahulu menantikan Mesias, yang artinya Yang Diurapi, yang pada dasarnya adalah sebutan bagi Sang Raja. Mereka telah dijanjikan kejayaan. Mereka telah dijanjikan kemakmuran sebagai bangsa sejak awal karena bapa leluhur bangsa itu adalah Abraham. Dan Allah membuat perjanjian dengan Abraham, lalu mengulanginya kepada anak-anaknya, para leluhur bangsa Israel, dan kemudian mengulanginya kembali sepanjang sejarah Israel, bahwa suatu hari Allah akan menyelamatkan bangsa itu—secara jasmani dan rohani—dan memberikan kemuliaan kepada bangsa itu, serta melalui bangsa itu, Dia memberkati dunia. Allah akan memberkati bangsa kecil itu, Israel, dan menjadikan mereka berkat bagi banyak orang. Mereka menggantungkan harapan mereka pada janji itu untuk digenapi.

Janji itu juga diberikan kepada Daud, bahwa Dia yang akan datang dan menggenapi semua ini akan berasal dari garis keturunan Daud—seorang Putra kerajaan yang akan datang dari garis Daud, yang akan menjadi Raja, Yang Diurapi, Sang Mesias, yang akan menggenapi semua janji tentang kemuliaan dan berkat bagi Israel dan melalui Israel. Mereka menantikan Raja mereka. Dia akan membebaskan mereka dari musuh-musuh mereka, dari keadaan buruk mereka, dan dari segala penderitaan mereka. Dia akan menggenapi semua janji perjanjian dalam Perjanjian Lama mengenai berkat, kemakmuran, kebangsaan, pengaruh, damai sejahtera, dan kebenaran—semuanya diberikan kepada mereka dan melalui mereka kepada dunia.

Orang-orang Yahudi menantikan kedatangan Sang Raja di setiap generasi. Bahkan bisa dikatakan bahwa setiap keluarga Yahudi, sejak janji-janji itu diberikan sejak awal kepada Abraham dan Daud, lalu ditegaskan kembali oleh para nabi sepanjang sejarah mereka, semuanya menanti-nantikan kedatangan Raja itu. Mereka mencari seorang raja—raja seperti yang mereka pilih pada awalnya, Saul—seseorang yang hebat dan kuat. Mereka mengharapkan seseorang yang memiliki kekuatan militer, seorang penguasa yang dominan, seorang yang berkemenangan, seseorang yang akan membebaskan mereka dari semua hal yang mereka benci, semua yang mereka lawan, semua yang mereka sesalkan, dan yang akan memimpin mereka menuju kemuliaan, dan melalui mereka akan membawa kedamaian dan kebenaran bagi dunia. Dan mereka tahu apa yang harus mereka cari, karena para nabi telah menyatakan bahwa sang Mesias akan menjadi seorang manusia. Dia akan menjadi benih dari seorang perempuan—Dia akan menjadi seorang manusia.

Tapi sang Pemazmur juga berkata, “Daud akan menyebut Dia Tuan.” Dia akan menjadi seorang manusia, namun juga adalah Allah. Bagaimana mungkin itu terjadi? Yesaya memberikan petunjuk ketika dia berkata, “Seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang Anak.” Jadi, seorang Allah-Manusia, lahir dari seorang perawan. Ya. Dia akan menjadi Anak Abraham—itulah sebabnya silsilah-Nya dicatat. Dia akan berada dalam garis keturunan kerajaan Daud. Dia akan datang melalui suku Yehuda. Dia akan lahir di kota Betlehem. Mereka memiliki beberapa detail untuk mengidentifikasi sang Mesias. Jadi, selama berabad-abad, mereka telah menanti-nantikan-Nya. Dan kemudian Yesus Kristus datang—lahir dari seorang perawan, dalam garis keturunan Abraham, suku Yehuda, keturunan Daud, dan lahir di kota Betlehem—dan menunjukkan keilahian-Nya melalui perkataan dan perbuatan yang belum pernah dilihat dunia sebelumnya dan tidak pernah dilihat lagi sejak itu, suatu demonstrasi kuasa yang tiada tandingannya.

Bukankah seharusnya mereka tinggal langsung percaya? Bukankah ini sang Mesias itu? Semua kualifikasi telah terpenuhi—bahkan lebih dari itu. Tetapi masalah yang mereka hadapi adalah: di mana kemegahannya? Di mana upacara kebesarannya? Di mana sorak-sorainya? Di mana kekuatan militernya? Dia dilahirkan dalam kesederhanaan di palungan, dan yang menghadiri kelahiran-Nya adalah orang-orang dari lapisan sosial paling bawah—para gembala—yang dianggap sebagai pekerjaan rendahan. Dia hidup dengan sederhana dalam sebuah keluarga biasa-biasa saja, di kota kecil yang tidak menonjol dan terpencil bernama Nazaret. Dia mengumpulkan orang-orang yang sangat sederhana dan tidak dikenal dan menjadikan mereka utusan-Nya. Dia tidak mencari jabatan, tidak mengejar posisi, tidak mencari pendidikan tinggi. Dia tidak menjalin relasi dengan kalangan elit. Dia tidak membentuk pasukan. Dia tidak menyusun strategi untuk mendirikan pemerintahan-Nya.

Namun Dia memiliki kuasa yang tak terbantahkan, tak dapat disangkal, dan sangat nyata—karena selama masa pelayanan-Nya, Dia menghapuskan penyakit dari tanah Israel. Dia berkuasa atas penyakit, roh-roh jahat, kematian, dan alam. Dan meskipun banyak yang kecewa dengan apa yang tidak Dia lakukan, tetap ada kenyataan bahwa Dia memiliki kuasa ilahi yang luar biasa. Jadi, setidaknya untuk satu hari, harapan mereka bahwa Yesus mungkin adalah sang Mesias kembali menyala. Ada sebuah antisipasi besar-besaran secara kolektif—sebuah harapan bahwa Dia mungkin benar-benar adalah Mesias mereka, meskipun di tengah-tengah kekecewaan yang ada. Dan itu terjadi pada hari ketika Dia masuk ke Yerusalem untuk merayakan Paskah yang terakhir.

Mereka melemparkan jubah-jubah mereka di kaki-Nya. Mereka meletakkan daun-daun palma di bawah kaki-Nya. Mereka berkata, “Hosana bagi Anak Daud,” yang merupakan gelar Mesianik. Mereka memuji-Nya dengan berkata, “Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan.” Mereka menyambut-Nya sebagai Raja dan Mesias mereka berdasarkan mujizat-mujizat-Nya, yang terakhir dan sangat terkenal adalah membangkitkan Lazarus dari kematian. Mereka pasti berharap bahwa mungkin jika mereka memaksakan keadaan ini... Ada ratusan ribu orang di Yerusalem saat itu karena sedang merayakan Paskah. Mungkin mereka berpikir jika mereka memberikan tekanan sekarang, dan semua orang yang hadir di sini, Dia bisa mengumpulkan mereka sebagai semacam pasukan instan, dan mereka bisa memulai sesuatu. Jadi, mereka menyambut-Nya sebagai Mesias mereka, dengan harapan seperti dua murid di jalan menuju Emaus yang berkata, “Kami berharap Dia akan menjadi Raja, Sang Penebus.” Mereka semua sangat berharap.

Keesokan harinya, setelah masuk dengan penuh kemenangan, Dia kembali ke kota dan langsung menyerang. Namun, Dia tidak menyerang orang Romawi, musuh Allah dan musuh Israel. Dia menyerang orang Yahudi; Dia menyerang bait suci. Dia membuat cambuk dan mulai mengusir orang-orang. Mereka telah mengubah bait suci menjadi sarang penyamun. Dia melakukan itu di awal pelayanan-Nya; Dia juga melakukannya di minggu terakhir pelayanan-Nya. Dia menyerang para pemimpin agama Yahudi. Dia menyerang Yudaisme di puncaknya, di titik tertingginya dan terbesarnya. Dia menyerang bait suci, menyerang agama itu, tetapi Dia tidak pernah menyentuh orang Romawi.

Mereka sudah meragukan Dia karena Dia tidak bertindak seperti seorang Raja. Mereka sudah lelah terus-menerus kecewa pada-Nya karena ketika mereka mencoba menjadikan Dia Raja, Dia malah menghilang. Jadi mereka berbalik melawan Yesus. Sepanjang minggu itu Dia terus menyerang teologi palsu dan sesat Yudaisme di bait suci dan mengajarkan kebenaran kepada orang-orang. Namun orang-orang sudah berbalik, dan akhirnya, pada hari Jumat, mereka berteriak menuntut darah-Nya, “Salibkan Dia, Salibkan Dia.” Mereka menyerahkan Dia kepada orang Romawi, dan itulah yang dilakukan orang Romawi. Mereka berharap bahwa Dia adalah yang akan menebus Israel, tetapi Dia bukanlah raja yang mereka inginkan.

Masalahnya, seperti yang saya katakan minggu lalu, adalah Yudaisme mereka telah berkembang menjadi agama palsu seperti semua agama palsu lainnya di dunia, dengan segala kebohongan dan tipu dayanya. Memakai sistem jasa, sistem pujian, sistem di mana seseorang mendapatkan jalan menuju Tuhan dan surga dengan cara menjadi orang baik, orang yang bermoral, dan orang yang religius. Begitulah cara mereka memandang agama. Intinya adalah, mereka tidak membutuhkan seorang juru selamat. Bahkan ketika Yohanes Pembaptis berkata, "Lihatlah Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia," mereka tidak mengerti apa yang dia katakan. Namun semua pengorbanan yang telah mereka lakukan selama ribuan tahun, semua jutaan hewan yang telah mati itu menunjuk kepada seseorang yang akan menjadi Anak Domba kurban terakhir yang kematiannya akan benar-benar memuaskan Allah dan membayar hukuman atas dosa-dosa mereka.

Mereka tetap tidak mengerti. Seperti yang saya katakan minggu lalu, mereka tidak membutuhkan penyelamat. Mereka hanya membutuhkan seorang raja. Mereka tidak perlu diselamatkan dari dosa mereka. Mereka menganggap diri mereka benar. Mereka hanya perlu diselamatkan dari keadaan dan penderitaan mereka. Mereka tidak berpikir bahwa mereka perlu penyelamat untuk membebaskan mereka dari penghakiman Allah yang akan menimpa mereka karena dosa mereka yang besar. Dan mereka ini adalah anak-anak Abraham. Jadi mereka merasa aman. Mereka adalah anak-anak janji, anak-anak Perjanjian. Mereka telah diangkat oleh Allah. Jadi, mereka berbalik melawan Yesus.

Sekarang kenyataannya adalah ini. Yesus adalah Raja. Dia datang sebagai Raja. Tetapi Dia tidak dapat membawa Kerajaan-Nya secara penuh dengan segala janji-Nya sampai Dia menyediakan keselamatan bagi umat-Nya. Kerajaan-Nya adalah Kerajaan keselamatan. Orang-orang dalam Kerajaan-Nya adalah orang-orang yang telah diselamatkan dari dosa mereka. Tidak mungkin ada Kerajaan bagi Israel atau siapa pun sampai dosa dibayar lunas. Dia tidak dapat menyediakan Kerajaan bagi umat-Nya sampai Dia menyediakan keselamatan bagi umat-Nya. Mereka tidak bisa diselamatkan dari musuh-musuh mereka. Mereka tidak bisa diselamatkan dari keadaan mereka.

Mereka tidak bisa diselamatkan dari penderitaan mereka sampai mereka diselamatkan dari dosa mereka, dan itulah sebabnya Dia harus mati dan bangkit kembali. Dan itulah Injil. Itulah pesan yang Dia khotbahkan, itulah pesan yang para rasul khotbahkan, itulah pesan yang para pengkhotbah setelah kebangkitan sampaikan, itulah pesan yang diberikan para penulis Perjanjian Baru kepada kita, dan itulah pesan yang gereja sejati telah beritakan sejak saat itu hingga pagi ini.

Mereka seharusnya percaya. Mereka seharusnya percaya bahwa mereka perlu diselamatkan dari dosa-dosa mereka. Mereka seharusnya percaya bahwa Mesias akan datang, mati, bangkit, dan kemudian memerintah di kemudian hari. Dia akan datang untuk menyediakan keselamatan secara rohani bagi anak-anak-Nya, lalu membawa mereka masuk ke dalam janji-janji Kerajaan Allah. Anda mungkin bertanya, “Mengapa mereka harus percaya akan hal itu?” Nah, bisa dikatakan bahwa mereka seharusnya memahaminya dari sistem kurban yang telah mereka jalani—semua hewan yang mereka sembelih setiap hari, dalam kurban pagi dan kurban petang, semua Hari Raya Pendamaian, dan semua kurban lainnya. Semua itu menunjuk ke mana? Semua itu sedang mengarah ke siapa? Mereka seharusnya tahu.

Dan ketika Yohanes berkata, “Inilah Anak Domba Allah,” mereka seharusnya menghubungkannya dengan sistem yang telah mereka jalani, dan memahami bahwa Dia datang untuk menjadi kurban terakhir dan yang diterima oleh Allah—kurban yang menjadi tujuan dari semua kurban sebelumnya. Tetapi jika mereka tidak dapat menghubungkannya, mereka seharusnya tahu apa yang dikatakan dalam Yesaya 52 dan 53. Maka mari kita buka bagian itu. Karena Yesus muncul dalam Yesaya 52:13 sampai 53:12—ini tentang Hamba-Ku, yaitu Sang Mesias. Ini adalah bagian keempat tentang Mesias sebagai Hamba Yahweh. Pasal 42, 49, dan 50 dalam kitab Yesaya sudah lebih dulu menggambarkan ciri-ciri dari Mesias yang akan datang, yang adalah Tuhan Yesus Kristus. Ini adalah bagian keempat dari seri itu. Dan sebenarnya, seperti yang saya katakan tadi, bagian ini dimulai di ayat 13 dari pasal 52.

Perlu Anda ketahui, Hamba Yahweh—Sang Mesias—tidak secara langsung muncul dan berbicara dalam pasal ini. Tetapi seperti yang dikatakan seorang penulis, “Dia menghantui puisi ini.” Puisi ini adalah tentang Dia. Dia bukan pembicara di sini, tetapi isi keseluruhannya adalah tentang Dia. Selain itu, nubuat yang luar biasa mengenai Mesias ini terbagi dalam lima kategori, lima bagian utama, dan kita akan telusuri satu per satu. Masing-masing bagian terdiri dari kira-kira tiga ayat. Semakin jauh kita masuk, bagian-bagian ini menjadi semakin mendalam, semakin berat maknanya, dan bahkan sedikit lebih panjang. Ini adalah penyampaian yang makin kuat dan terakumulasi tentang Mesias yang akan datang. Satu hal lagi yang perlu diperhatikan dari bagian Alkitab ini adalah bahwa nada keseluruhannya penuh duka. Ini adalah bagian yang sedih. Ada nuansa tangisan dan keluh kesah di dalamnya. Bagian ini gelap, dan justru kegelapan serta ratapannya menjadi latar belakang kelam yang membuat terang dari pesan ini bersinar semakin terang.

Nah, saat kita masuk ke ayat 13 sampai 15, kita akan diperkenalkan kepada Mesias, Sang Raja—dan dengan demikian kepada Tuhan Yesus Kristus dalam karya dan perjalanan hidup-Nya. Ini adalah nubuat yang luar biasa. Nubuat ini memperkenalkan, sekaligus membuka jalan menuju pasal 53, dan pasal 53 itu sendiri akan memperluas apa yang dirangkum secara singkat dalam Yesaya 52:13–15. Apa yang nubuat ini sampaikan tentang Mesias adalah bahwa Dia akan menderita, dan kemudian Dia akan ditinggikan. Bahwa sebelum kemuliaan itu datang, penderitaan harus terjadi lebih dahulu. Itulah yang terlihat dalam tiga ayat terakhir pasal 52—penderitaan, lalu kemuliaan. Mereka seharusnya tahu hal itu. Dan kemudian, penderitaan dan kemuliaan itu dijelaskan secara rinci dalam pasal 53. Bahkan, untuk memberi Anda gambaran awal tentang pasal 53, kita tahu bahwa bagian itu berbicara tentang kematian Hamba Yahweh, kematian Sang Mesias.

Kita diperkenalkan pada kenyataan bahwa Dia adalah manusia yang penuh kesengsaraan di ayat 3. Dia akrab dengan kesedihan. Kita melihat Dia ditimpa, dipukul, ditikam, diremukkan. Dan semua ini benar-benar mengarah pada kematian-Nya. Dia seperti Anak Domba yang dibawa ke pembantaian dalam ayat 7. Ayat 8 mengatakan bahwa Dia disingkirkan dari negeri orang-orang hidup—itu adalah ungkapan dalam bahasa Ibrani untuk kematian. Kita melihat Dia dalam ayat 9 berada di dalam kubur. Kita melihat Dia dalam ayat 10 sebagai korban penebus salah. Dan dalam ayat 12, Dia mencurahkan diri-Nya sampai mati. Inilah Hamba Yahweh. Semua orang Yahudi dalam sejarah, sampai pada zaman Kristus, menafsirkan bagian ini dari kitab Yesaya sebagai nubuat mesianik. Ini adalah tentang Mesias. Ini adalah Mesias yang mengalami kematian yang mengerikan, digambarkan dari berbagai sudut pandang—kematian yang menindas, menghancurkan, menghajar, mencambuk, dan menyembelih.

Tapi, Anda juga menemukan kebangkitan dalam pasal 53. Dalam ayat 10, dikatakan bahwa Dia akan melihat keturunan-Nya. Dia akan memperpanjang umur-Nya. Dan kehendak Tuhan akan terlaksana melalui tangan-Nya. Dalam ayat 11, sebagai hasil dari penderitaan jiwa-Nya, Dia akan melihat—dan dalam salah satu pembacaan dikatakan—Dia akan melihat terang dan menjadi puas. Ayat 12 menyatakan, “Allah akan membagikan kepadanya rampasan di antara orang-orang, dan ia akan membagikan jarahan bersama orang-orang kuat.” Jadi, Dia keluar sebagai pemenang dan penuh kejayaan. Orang-orang Yahudi seharusnya tahu bahwa Mesias mereka, menurut kitab Yesaya, akan mati, akan bangkit, dan akan ditinggikan. Menderita terlebih dahulu, lalu dimuliakan—karena semua itu sudah ada di sini. Dan mereka tahu bahwa bagian ini bersifat mesianis, karena seluruh bagian di sekitarnya juga berbicara tentang Mesias.

Jadi hari ini, saya ingin melihat tiga ayat yang memperkenalkan bagian ini di bawah judul, "Hamba yang Mengejutkan" — Hamba yang Mengejutkan. Bahasa yang digunakan di sini menekankan bahwa segala sesuatu tentang Mesias adalah mencengangkan. Bagian ini dimulai dengan kata “sesungguhnya” dalam ayat 13, lalu dalam ayat 14 muncul kata “terperanjat.” Dan dalam ayat 15, kata yang dalam beberapa Alkitab diterjemahkan sebagai “percikan,” sebenarnya lebih tepat diterjemahkan sebagai “mengejutkan,” dan saya akan jelaskan itu sebentar lagi. Lalu Anda juga menemukan raja-raja dan bangsa-bangsa yang terdiam tanpa kata. Kata-kata seperti “lihatlah,” “terperanjat,” “mengejutkan,” dan “terdiam” semuanya menunjukkan bahwa ini adalah gambaran yang mengejutkan, mengagetkan, dan luar biasa dari perjalanan hidup Sang Mesias Raja.

Kita akan membaginya secara sederhana. Yang pertama, ayat 13, adalah pewahyuan yang mencengangkan. “Sesungguhnya, hamba-Ku akan berhasil, ia akan ditinggikan, disanjung, dan dimuliakan.” Kata “sesungguhnya” dalam bahasa Ibrani adalah hinneh, yang berarti "berikan perhatian penuh." Berikanlah Aku perhatian penuhmu. Mesias diperkenalkan untuk keempat kalinya dalam nubuat Yesaya sebagai Hamba Yahweh—Hamba-Ku, ebed-Ku, yang berarti budak atau hamba, kata yang merujuk pada seseorang yang bekerja keras dalam ketaatan kepada tuannya, yang tidak memiliki kehendak sendiri selain kehendak tuannya, dan hidup untuk menyenangkan tuannya. Allah menyebut Mesias sebagai Hamba-Nya, hamba-Nya yang taat dan tunduk. Hamba Yahweh, Budak Yahweh—itu adalah gelar mesianis. Dialah yang datang untuk melakukan kehendak Tuhan.

Dia adalah satu-satunya orang Israel sejati, yang pekerjaannya akan berhasil sedemikian rupa sehingga Dia akan ditinggikan, disanjung tinggi, dan sangat dimuliakan. Dan pada akhirnya, secara harfiah, Dia akan membuat seluruh dunia terdiam tanpa kata. Allah telah kecewa terhadap bangsa Israel. Tapi inilah satu-satunya Hamba Yahweh yang sejati, satu-satunya orang Israel sejati, yang akan membawa penebusan bagi umat-Nya—penebusan dari dosa mereka, dan kemudian dari keadaan mereka, penderitaan mereka, dan musuh-musuh mereka.

Sedikit catatan tentang “Hamba-Ku.” Ada empat kali dalam kitab para nabi di mana tertulis “Lihatlah Hamba-Ku” atau “Lihatlah,” yang merujuk kepada Mesias. Di sini, “Lihatlah Hamba-Ku,” juga muncul dalam Zakharia 3:8, “Lihatlah, Hamba-Ku,” yang juga menunjuk pada Mesias. Dalam Zakharia 6:12, dikatakan, “Lihatlah, seorang Pria… Pria itu,” yang menunjukkan bahwa Mesias akan menjadi Hamba Yahweh, dan Dia juga adalah manusia. Dalam Zakharia 9:9, nabi berkata, “Lihatlah, Rajamu datang kepadamu,” jadi Mesias akan menjadi Hamba Yahweh, seorang manusia, dan juga Raja. Dan dalam Yesaya pasal 40 ayat 9, dikatakan tentang Mesias, “Lihatlah Allahmu… Lihatlah Allahmu.” Jadi, Mesias akan menjadi Manusia dan Allah, Hamba dan Raja. Keduanya saling bertolak belakang, bukan? Manusia dan Allah, Hamba dan Raja—Tapi Dia adalah semuanya itu.

“Lihatlah,” pandanglah Dia. Dan gelar-gelar yang penuh kuasa itu—empat gelar itu: Manusia, Allah, Hamba, Raja—menjadi tema dari keempat Injil. Matius menampilkan Dia sebagai Raja. Markus menampilkan Dia sebagai Hamba. Lukas menampilkan Dia sebagai Manusia. Dan Yohanes menampilkan Dia sebagai Allah. Pandanglah Dia. Pandanglah Hamba-Ku. Dialah yang berkata bahwa makanan-Nya adalah melakukan kehendak Dia yang mengutus-Nya dan menyelesaikan pekerjaan-Nya. Dialah yang berkata, “Aku senantiasa berbuat apa yang berkenan kepada Bapa-Ku.” “Hamba-Ku,” kata-Nya, “akan berhasil.” Inilah pewahyuan itu: “Dia akan berhasil.” Ini bukan kisah tentang kehidupan baik yang berakhir tragis. Yesus tidak mati sebagai martir dari suatu perjuangan mulia yang gagal Dia capai. “Hamba-Ku akan berhasil.”

Dalam bahasa Ibrani, kata itu secara harfiah berarti bertindak dengan bijaksana atau cerdas. Dan dalam konteks bahasa Ibrani, bertindak bijak selalu diukur dengan keberhasilan. Tidak seperti dalam bahasa Yunani yang memiliki banyak nuansa, dalam Ibrani, bila seseorang dikatakan bertindak bijak, maksudnya adalah dia berhasil. Itulah sebabnya kata kerja yang sama yang di sini diterjemahkan “akan berhasil” dalam Yosua 1:8 diterjemahkan sebagai, “perjalananmu akan berhasil.” Keberhasilan adalah hasil dari kerja keras dan strategi yang bijaksana. Dia akan bertindak cerdas, Dia akan bertindak dengan bijaksana, Dia akan berhasil, Dia akan menyelesaikan pekerjaan-Ku, Dia akan berhasil.

Dan omong-omong, kata kerja itu sebenarnya mengandung gagasan yang semakin lama semakin meningkat. Dan kata kerja ini tidak pernah digunakan untuk keberhasilan yang terjadi secara kebetulan. Kata itu tidak pernah digunakan untuk keberhasilan tanpa usaha, atau keberhasilan yang tidak diperoleh melalui hikmat dan tindakan yang cermat. “Dia tidak akan gagal,” itu yang dikatakan nabi, “untuk melaksanakan kehendak Allah.” Dia akan melakukan apa yang Aku tugaskan kepada-Nya. Bukti keberhasilan-Nya ada dalam ayat yang sama: “Dia akan ditinggikan, disanjung, dan dimuliakan.” Itu adalah rangkaian yang tidak berulang-ulang tanpa makna.

Saya tahu Anda membacanya dan berpikir, “Ditinggikan, disanjung, dan dimuliakan, terdengar seperti pengulangan.” Tapi itu bukan pengulangan. Kata itu adalah tinggi, lebih tinggi, paling tinggi. Allah akan membuat Dia tinggi, lalu lebih tinggi, lalu paling tinggi. Tinggi, saya percaya, merujuk pada kebangkitan-Nya. Lebih tinggi merujuk pada kenaikan-Nya. Dan paling tinggi merujuk pada penobatan-Nya. Dia akan begitu berhasil sehingga Allah akan membangkitkan Dia dari kematian, Allah akan membawa Dia ke dalam kemuliaan, dan Allah akan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya, Filipi 2:9–11.

Allah akan memberikan kepada-Nya nama di atas segala nama, yaitu nama Tuhan. Dan pada nama itu, setiap lutut akan bertelut. Allah akan menjadikan Dia penguasa atas segala sesuatu di alam semesta. Dia akan menjadi Raja alam semesta, sekaligus Kepala gereja. Pewahyuan yang menakjubkan tentang Hamba Yahweh adalah ini: Dia akan datang, Dia akan berhasil, Dia akan melaksanakan tujuan Allah melalui usaha besar-Nya, dan Allah akan mengesahkannya dengan membangkitkan Dia dari kematian, membawa Dia ke dalam kemuliaan, dan mendudukkan Dia di takhta-Nya. Itulah penampakan Mesias yang luar biasa.

Penampakan itu diikuti oleh penghinaan yang luar biasa. Kata-kata agung dalam ayat 13 langsung memudar dalam bahasa ayat 14, “Seperti banyak orang akan terperanjat melihat dia—begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi, dan perawakannya bukan seperti anak manusia lagi.” Ini terasa aneh bagi kita karena ayat berikutnya berbicara tentang bagaimana bangsa-bangsa dan para raja terdiam karena kemuliaan-Nya. Apa yang sebenarnya terjadi di sini? Perjalanan-Nya akan berhasil. Dia akan ditinggikan, disanjung, dan dimahkotai dalam kemuliaan. Tetapi keberhasilan yang dijanjikan dari Hamba Yahweh dalam menyelamatkan umat-Nya mencakup penghinaan yang mengejutkan.

Ayat 14, “Seperti banyak orang akan terperanjat melihat dia,” dan saya percaya itu ditujukan kepada Mesias, sehingga ada yang menambahkan kata “umat-Ku” dalam huruf miring. Itu sebenarnya tidak membantu, karena Dia sedang berbicara kepada Mesias, bukan kepada Israel. “Seperti banyak orang akan terperanjat melihat dia,” dan peralihan dari kata ganti orang kedua ke orang ketiga bukanlah hal yang asing dalam bahasa nubuat di Perjanjian Lama. “Seperti banyak orang akan terperanjat melihat dia—begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi, dan perawakannya bukan seperti anak manusia lagi.” Banyak orang akan terperanjat melihat Dia, tapi bukan karena pengangkatan-Nya—bukan itu alasan keterkejutan mereka. Mereka akan terperanjat karena kehinaan-Nya. Apakah ada banyak orang? Ya, banyak. Pada dasarnya yang dimaksud adalah umat Israel. Mereka satu-satunya yang benar-benar menyaksikan kehinaan-Nya.

Kata “terperanjat” mungkin perlu kita bahas sebentar. Seperti biasa, bahasa Ibrani sangat bergantung pada konteks. Kata itu bisa diterjemahkan sebagai menjadi sunyi senyap, terbuang sia-sia, dilemparkan ke dalam kondisi mati rasa, menjadi membatu, menjadi lumpuh. Pada dasarnya, kata itu mengandung gagasan bahwa Anda begitu terkejut hingga kehilangan kendali - bahwa hal ini akan terjadi pada Mesias begitu mengejutkan Anda, dan hampir melumpuhkan Anda. Dan apa yang mengejutkan itu? “Bahwa ketika Mesias datang, begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi, dan perawakannya bukan seperti anak manusia lagi.” Penampilan-Nya merujuk pada wajah-Nya, dan rupa-Nya merujuk pada tubuh-Nya. Dalam wajah dan tubuh, Dia rusak melebihi siapa pun, lebih dari semua anak manusia.

Apa artinya itu? Wajah dan tubuh-Nya akan sedemikian rusak dan sedemikian berubah bentuk sehingga Dia benar-benar—secara harfiah dalam bahasa Ibrani—terpisah dari manusia, di luar kategori sebagai manusia. Ini adalah kerusakan dan perubahan bentuk yang menghancurkan semua kemiripan dengan manusia. Apa maksudnya? Ada yang mengira bahwa Mesias akan jelek, bahwa Dia akan tampak menjijikkan saat berjalan di bumi, dan bahwa Dia akan cacat secara fisik. Tapi itu bukan yang dimaksud di sini. Kebenarannya adalah bahwa Mesias adalah Allah dalam wujud manusia. Dia adalah gambaran sempurna dari ciptaan manusia; oleh karena itu, Dia indah dalam setiap aspeknya. Dia adalah pria sejati yang paling sempurna—pria paling tampan dan paling mengesankan yang pernah hidup.

Tapi itu bukan intinya. Yang dibicarakan di sini adalah penyaliban-Nya dan segala yang mendahuluinya—ketika Dia begitu rusak, begitu dimutilasi, begitu berubah bentuk sampai tidak lagi tampak seperti manusia. Mazmur 22 memberikan beberapa rincian tentang apa yang akan terjadi pada Dia di kayu salib, bahkan secara khusus menggambarkan hal-hal ini: “Seperti air aku tercurah, dan semua sendi tulangku seperti terlepas; hatiku menjadi seperti lilin, meleleh dalam dadaku; kekuatanku mengering seperti beling, lidahku melekat pada langit-langitku; dan dalam debu maut Kauletakkan aku. Sebab anjing-anjing mengerumuni aku, gerombolan penjahat mengepung aku, mereka menusuk tangan dan kakiku. Segala tulangku dapat kuhitung; mereka menonton, mereka memandangi aku.” Yesaya juga sudah menyatakan sebelumnya, dalam pasal 50 ayat 5 dan 6, bahwa mereka akan mencabut janggut-Nya dan meludahi wajah-Nya. Penderitaan fisik Mesias begitu luar biasa sampai penampilan-Nya hancur total—wajah-Nya, tubuh-Nya, tidak lagi dikenali sebagai manusia. Inilah penghinaan yang tak terbayangkan, yang mendahului pengangkatan-Nya dalam kemuliaan.

Kita semua tahu apa yang terjadi pada Yesus. Kita tahu bahwa Dia dicambuk, bahwa Dia dipukuli habis-habisan, dan Dia hampir mati oleh cambukan sehingga sekujur tubuh-Nya dipenuhi luka-luka yang terbuka yang mengucurkan darah. Kita tahu bahwa mahkota duri dihancurkan di kepala-Nya, dengan duri sepanjang dua atau tiga inci. Darah mengalir di wajah-Nya. Kita tahu betapa Dia tidak bisa tidur pada malam-malam menjelang penyaliban-Nya, kelelahan yang dirasakan-Nya. Kita tahu dari Alkitab bahwa Dia ditampar di wajah; Dia dipukul di wajah seperti karung tinju. Dia diludahi. Dan kita juga harus memahami ekspresi kerusakan yang pasti nampak di wajah-Nya, wajah tersiksa dan telah rusak dari Yang Kudus yang menderita. Anda hampir tidak mengenali seorang manusia di bawah aliran deras darah dan luka-luka dalam juga beban yang begitu berat dari tubuh-Nya yang tergantung di kayu salib dan terkilir. Jadi begitulah yang dikatakan bahwa mereka terperanjat melihat Dia.

Itu adalah keterkejutan yang disertai penghinaan. Tidak mungkin bahwa ini Mesias mereka. Kata ini menggambarkan keterkejutan orang-orang biasa yang menyaksikan penghinaan-Nya. Bagi mereka, Dia adalah sosok yang menjijikkan—sama sekali tidak seperti gambaran Mesias Raja yang mereka harapkan, bahkan tidak mendekati. Kehinaan-Nya adalah yang sedalam-dalamnya, paling dalam, dan paling mengerikan. Tapi demikian pula pengangkatan-Nya akan menjadi yang setinggi-tingginya. Ada banyak yang melihat kehinaan itu, banyak orang di Israel. Tapi pengangkatan-Nya akan dilihat oleh semua orang. Jadi, kita melihat sebuah pewahyuan yang mengagumkan, lalu penghinaan atau mutilasi yang mencengangkan, dan akhirnya, pengangkatan yang juga mengagumkan.

Perhatikan ayat 15. Ini penting. “Demikianlah ia akan membuat tercengang banyak bangsa, rajaraja akan mengatupkan mulutnya melihat dia; sebab apa yang tidak diceritakan kepada mereka akan mereka lihat, dan apa yang tidak mereka dengar akan mereka pahami.” Ini berbicara tentang pengangkatan-Nya. Adegannya berubah dengan kejutan lain yang mengejutkan. Sebelumnya, orang-orang Yahudi setempat yang tinggal di Israel terperanjat oleh kerusakan rupa-Nya saat kematian. Sekarang, tiba-tiba keterkejutan itu beralih kepada bangsa-bangsa dan para raja yang, secara harfiah, menjadi bisu—mereka tidak dapat berkata-kata saat mereka melihat Dia, saat mereka menyaksikan Dia.

Anda mungkin melihat dalam Alkitab Anda bahwa di bagian itu digunakan kata “membuat tercengang.” Itu memungkinkan. Dan sekali lagi, ketika berurusan dengan bahasa Ibrani, kita harus menentukan arah penafsiran, karena ada kata-kata yang bisa memiliki lebih dari satu makna. Bisa berarti secara harfiah, bisa juga kiasan. Dalam hal ini, “membuat tercengang” adalah terjemahan yang wajar dari kata kerjanya. Secara harfiah berarti memuncrat, sesuatu yang menyembur ke atas. Beberapa penerjemah menggunakan kata “memercik” dan mengatakan, “Hal ini berarti bahwa melalui kematian, penghinaan, dan mutilasi-Nya, Dia akan menyediakan penyucian bagi bangsa-bangsa. Dia akan menyucikan banyak bangsa.” Jadi, tiba-tiba, Dia yang menjadi korban berubah menjadi Imam.

.

Bahkan ketika saya menulis Alkitab untuk Studi, saya sempat menerima pandangan itu. Namun setelah melakukan kajian lebih lanjut, saya pikir lebih baik menerjemahkannya dengan kata “terkejut” atau “terguncang.” Saya rasa ini mulai menjadi cara yang lebih umum untuk menerjemahkan kata tersebut. Mengapa “terkejut” atau “terguncang”? Karena kata itu cocok dengan paralel yang ada. Jadi, mereka terkejut melihat kerusakan yang dialami manusia itu, dan demikian pula mereka akan terkejut melihat pengangkatan-Nya. Karena paralel itu, efek yang ditimbulkan oleh pengangkatan-Nya harus sejajar dengan efek yang ditimbulkan oleh penghinaan-Nya. Efek yang ditimbulkan oleh penghinaan-Nya adalah keterkejutan atau keguncangan, maka efek dari pengangkatan-Nya juga mengejutkan.

Anda mungkin bertanya, “Kalau begitu, bagaimana dengan kata-kata ‘memercik’ dan ‘terkejut’? Kedua kata itu tampak sangat berbeda.” Sebenarnya tidak juga. Kata kerja Ibrani “nazah” bisa berarti menyembur. Tetapi secara kiasan bisa juga berarti melonjak atau melompat karena emosi yang berlebihan. Ada bukti yang mendukung arti “melonjak” secara metaforis, yang juga bisa berarti ‘terkejut’ atau ‘terguncang’ secara kiasan. Lagipula, bangsa-bangsa tidak bisa disucikan seperti individu. Individu bisa, tapi seluruh dunia bisa terguncang dan akan terguncang oleh kedatangan Kristus. Hari itu akan datang ketika bangsa-bangsa di seluruh dunia akan gemetar karena keterkejutan ketika Dia datang. Mereka akan terpana dan terkejut luar biasa.

Matahari akan padam, kata Alkitab. Bulan akan padam, bintang-bintang akan padam, dan tanda Anak Manusia dalam kemuliaan yang menyala-nyala akan muncul di langit, Matius 24:25. Dia akan datang dalam kemuliaan yang menyala-nyala. Daniel juga membicarakan hal itu. Kita juga belajar dari Kitab Wahyu bahwa orang-orang akan menangis meminta batu-batu dan gunung-gunung runtuh menimpa mereka, supaya mereka tersembunyi dari hadapan kedatangan-Nya. Setiap mata akan melihat Dia. Setiap mata akan melihat Dia. Mengapa Dia memfokuskan pada bangsa-bangsa dan para penguasa? Karena ketika Dia datang untuk mendirikan Kerajaan-Nya, Dia akan benar-benar menguasai dunia. Dia akan menggantikan para penguasa.

Mengapa bangsa-bangsa menjadi gempar, Mazmur 2? “Mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa merancang persekongkolan yang sia-sia? Raja-raja dunia bersiap-siap dan para pembesar bersekongkol melawan TUHAN dan yang diurapi-Nya: ‘Marilah kita memutuskan belenggu-belenggu mereka dan membuang tali-tali mereka dari kita!’ Dia, yang bersemayam di surga, tertawa; Tuhan mengolok-olok mereka. Lalu berkatalah Ia kepada mereka dalam murka-Nya dan dalam kobaran amarah-Nya Ia menggemparkan mereka, "Akulah yang telah melantik raja-Ku di Sion, gunung-Ku yang kudus!’” Ketika Allah mengangkat Raja-Nya di dunia sebagai Raja dunia, bangsa-bangsa akan menyaksikannya pada saat pengangkatan-Nya yang mulia itu.

Mereka yang menyaksikan penyaliban-Nya akan tercengang. Seluruh dunia akan tercengang ketika Dia kembali dan menampakkan diri-Nya dalam kemuliaan. Drama yang akan terjadi ketika langit menjadi gelap dan Kristus muncul dalam kemuliaan itu tidak akan luput dari perhatian siapa pun. Para raja akan terdiam karena Dia. Mereka yang biasanya selalu punya hak untuk berbicara akan terdiam. Efek tak terduga dari keterkejutan dan kekaguman, keheranan yang luar biasa, emosi yang sangat intens akan membuat mereka terdiam. Dunia akan menjadi bisu saat Dia datang. Mengapa? Karena “apa yang tidak diceritakan kepada mereka akan mereka lihat, dan apa yang tidak mereka dengar akan mereka pahami.”

Dunia belum diberitahu tentang kedatangan Kristus yang mulia. Tapi ketika Dia datang, mereka semua akan melihatnya; mereka semua akan memahaminya, dan mereka akan terdiam dalam keterkejutan mereka. Mereka akan menerima pendidikan teologis lengkap tentang Kedatangan-Nya yang Kedua dalam sekejap. Jadi, kerusakan rupa-Nya yang tak manusiawi mencengangkan orang-orang Yahudi abad pertama yang melihat-Nya. Pengangkatan-Nya akan membuat dunia tercengang; seluruh dunia akan melihat-Nya. Nah, antara penghinaan-Nya yang termasuk kematian, dan pengangkatan-Nya, harus terjadi sesuatu. Apa itu? Kebangkitan... kebangkitan. Harus ada kebangkitan, dan itulah yang tidak hanya tersirat, tapi juga dinyatakan dalam ayat 13: Dia akan ditinggikan, kebangkitan; disanjung, kenaikan; sangat dimuliakan, penobatan.

Mazmur 16, pemazmur berkata, “Dia tidak akan membiarkan Yang Kudus-Nya mengalami kebinasaan, Allah tidak akan membiarkan Yang Kudus-Nya, yaitu Mesias, melihat kebusukan.” Jiwa-Nya tidak akan merana. Tubuh-Nya tidak akan merana di dalam kubur. Dia akan melihat jalan kehidupan. Mazmur 16 menjanjikan kebangkitan Mesias. Petrus memberitakan Mazmur itu pada Hari Pentakosta dalam khotbah besar tentang kebangkitan Kristus. Karena kebangkitan itu ada di sini, di ayat 13. Lebih dari itu, kebangkitan adalah bagian yang paling jelas hilang dari teks, karena Anda tidak bisa memiliki kematian dan pengangkatan tanpa kebangkitan.

Omong-omong, rasul Paulus mengutip ayat 15, bagian akhirnya, “Apa yang belum pernah mereka dengar akan mereka lihat dan apa yang belum pernah mereka dengar akan mereka pahami.” Dia mengutip itu untuk menunjukkan bahwa ayat itu mencakup bukan hanya pengangkatan akhir dan pemerintahan Kristus, tetapi juga pemberitaan Injil yang mengarah ke hal itu. Dunia akan terkejut ketika itu terjadi karena mereka tidak mengharapkannya. Mereka belum diberi tahu. Mereka belum memahaminya. Namun sepanjang sejarah, bahkan sekarang, orang-orang sedang diberi tahu, dan orang-orang mulai memahami. Jadi Paulus memperluas makna ini, yang puncaknya ada pada kedatangan Kristus kembali dan keterkejutan bangsa-bangsa, hingga ke masa pemberitaan Injil, di mana kita memberitahu orang-orang tentang apa yang belum pernah mereka lihat sebelumnya, dan apa yang belum pernah mereka pahami sebelumnya tentang kemuliaan Kristus.

Jadi, bahkan di sini kita melihat bahwa perjalanan Mesias akan berhasil. Dia akan menyelesaikan pekerjaan Allah dan karena itu akan dibangkitkan, diangkat ke surga, dan dimahkotai. Saya akan membiarkan Yesaya yang memberikan kata terakhir—dan itu adalah baris pertama dari pasal 53. Sebuah pewahyuan yang mengagumkan, sebuah penghinaan yang mengagumkan, dan sebuah pengangkatan yang mengagumkan—dan di dalam satu kalimat itu kita melihat satu lagi hal yang mengagumkan: penolakan yang mencengangkan. Sang nabi berkata dengan nada perenungan, dengan kesedihan: “Siapakah yang percaya kepada berita yang kami dengar?” Melihat ke depan, inilah yang dialami orang-orang Yahudi ketika mereka menyalibkan Yesus. Ini yang mereka alami setelah Dia bangkit dari kematian. Ini sudah ada disana sejak lama. Siapakah yang akan percaya? Hanya sedikit, sejumlah kecil orang yang setia. Dunia telah memiliki bagian Alkitab tentang kematian dan kebangkitan Mesias ini. Siapakah yang akan percaya? Itulah kenyataan yang menyedihkan dari penolakan.

Dan ini menimbulkan pertanyaan yang tak bisa diabaikan: bagaimana dengan Anda? Itulah pertanyaan yang harus diajukan—dan dijawab—hari ini. Bagaimana dengan Anda? Apakah Anda percaya bahwa Tuhan Yesus Kristus mati untuk dosa-dosa Anda dan bangkit dari kematian untuk membenarkan Anda, dan bahwa suatu hari nanti Dia akan datang sebagai Raja yang ditinggikan untuk membawa umat-Nya ke dalam Kerajaan yang telah dijanjikan kepada mereka? Apakah Anda percaya bahwa Dia tidak bisa datang untuk memerintah sebelum Dia datang untuk menyelamatkan? Apakah Anda percaya bahwa Dia tidak bisa menerima kemuliaan-Nya sebelum Dia menderita? Itulah Injil. Dan dengan percaya kepada Injil, tersedia keselamatan bagi Anda. Jika sampai hari ini Anda belum menerima Kristus, maka hari ini bisa menjadi hari paling indah dalam hidup Anda. Mari bersama kita berdoa:

Bapa, kami bersyukur untuk konsistensi Firman-Mu dan kuasanya. Terima kasih karena Firman itu hidup dan aktif, dan penuh kuasa. Firman-Mu bekerja secara dahsyat dalam jiwa kami—menguatkan, memenuhi kami dengan kebenaran. Untuk mereka yang belum mengenalnya, kiranya mereka mengenalnya; dan bagi mereka yang sudah mengenalnya, kiranya mereka semakin mengasihi dan memberitakannya dengan setia. Kami bersukacita atas anugerah hidup yang kekal, yang diberikan melalui kebangkitan Juruselamat kami, dan kami mengucap syukur dalam nama-Nya yang agung. Amin.

SELESAI