Vi invito questa sera a cominciare aprendo in Genesi capitolo 1. Voglio solo toccare brevemente un testo che dovreste tenere in mente, poi passeremo al capitolo 19 di Genesi. Genesi 1:27 dice: “E Dio creò l’uomo a Sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò”.

Qui avete un’indicazione molto semplice e diretta del riferimento al proposito creativo di Dio. Dio creò il maschio. Creò la femmina. In 2:23 l’uomo disse: “Questa finalmente è ossa delle mie ossa e carne della mia carne; sarà chiamata donna, perché è stata tratta dall’uomo. Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una sola carne”. Dio fece il maschio, zakar in ebraico. Dio fece la femmina, neqebah in ebraico, e dovevano unirsi per completarsi a vicenda diventando una sola carne. Questo è il disegno creativo immutabile di Dio. Un uomo per una donna per tutta la vita.

Ora, ci sono diversi modi in cui una tale relazione matrimoniale, secondo il disegno di Dio, può essere confusa, distorta e pervertita. Non passa molto tempo, in realtà, nel libro della Genesi prima che perversioni di ogni tipo comincino a manifestarsi. C’è una relazione che emerge nel capitolo 6 di Genesi, che sembra essere una relazione in cui angeli decaduti o demoni coabitano con donne e producono una sorta di strana prole, il tentativo di Satana di portare a compimento una relazione sessuale perversa per produrre una razza non redimibile. Andando avanti dalla fornicazione del capitolo 6, un tipo bizzarro, fino al capitolo 19 di Genesi, troviamo un caso di incesto. Dice al versetto 36: “Le due figlie di Lot concepirono dal loro padre”.

Aggiungendo alla fornicazione ed all’incesto, se andate al capitolo 34, trovate anche lo stupro, “Dina, la figlia che Lea aveva partorito a Giacobbe, uscì per visitare le figlie del paese. E Sichem, figlio di Camor l’Eveo, principe del paese, la vide, la prese e si unì a lei con la forza. Il suo cuore si legò a Dina, la figlia di Giacobbe; amò la fanciulla e parlò al suo cuore”, e la storia continua. Qui c’è un episodio di vero e proprio stupro. Non prenderemo il tempo di guardarlo in dettaglio.

Andate al capitolo 38, e in quel capitolo trovate un’altra perversione, e questa è la prostituzione. Si menziona al versetto 15: “Quando Giuda la vide, pensò che fosse una prostituta, perché aveva coperto il suo volto”, già esisteva la prostituzione, esisteva la meretricia. Vi è anche un caso, oltre a quelli che vi ho citato, di poligamia nel libro della Genesi. E così non passa molto tempo dopo che Dio ha stabilito un uomo per una donna per tutta la vita, che ogni sorta di perversione compare: fornicazione, adulterio, incesto, stupro, prostituzione, poligamia. E potete aggiungere a tutto ciò il peccato dell’omosessualità. Per questo andiamo al capitolo 19 di Genesi. E voglio soffermarmi un po’ sui dettagli, perché è il nostro argomento. Satana, ovviamente, sta cercando di pervertire e confondere l’ordine di Dio. Ha introdotto nella società umana tutte queste altre cose, e ora introduce l’omosessualità. Apparentemente, essa divenne molto diffusa molto rapidamente, come l’adulterio, la fornicazione, l’incesto, lo stupro e la prostituzione. E, naturalmente, sono ancora dilaganti nel mondo oggi.

Ma a quanto pare la città di Sodoma era piena di ogni sorta di iniquità. Se volete prendere nota per leggere Ezechiele 16, lì trovate un elenco di alcuni dei peccati caratteristici di Sodoma. L’unico peccato che non è menzionato in Ezechiele 16, ma che è descritto accuratamente qui e quindi non richiede ulteriore menzione, è il peccato dell’omosessualità. C’erano ogni tipo di iniquità caratteristiche di quella città particolare, ma nessuna di esse era più scioccante dell’omosessualità. L’adulterio, la fornicazione, la poligamia, l’incesto, lo stupro e la prostituzione sono già presenti nel mondo quando l’umanità è ancora agli inizi della civiltà, e con essi questo peccato dell’omosessualità, naturalmente, mostra la sua orribile faccia.

In questo capitolo 19 abbiamo una descrizione piuttosto accurata di ciò che stava accadendo a Sodoma, e ci dà una buona comprensione. Dunque vogliamo esaminarlo con attenzione. Guardate il versetto 1: “I due angeli arrivarono a Sodoma la sera”. Questi erano due angeli che, tra l’altro, insieme alla presenza di Dio — forse in una manifestazione preincarnata di Gesù Cristo — avevano visitato Abramo e Sara. “I due angeli arrivarono a Sodoma la sera, mentre Lot — il fratello di Abramo — sedeva alla porta di Sodoma. Quando Lot li vide, si alzò per incontrarli e si prostrò con la faccia a terra”.

Ora sappiamo che gli angeli possono assumere corpi umani e una forma umana. Noterete che ho appena menzionato che due angeli, insieme forse a una manifestazione preincarnata di Cristo — almeno sappiamo che Dio era presente in qualche modo — erano apparsi ad Abramo. Sappiamo che lo scrittore agli Ebrei fa riferimento a questo quando menziona che alcuni hanno ospitato angeli senza saperlo. Per ospitare un angelo senza saperlo, l’angelo deve apparire in una forma che sembri normale. E quindi gli angeli a volte appaiono in forma umana. E certamente gli angeli santi possono occasionalmente, quando ciò rientra nei propositi di Dio, assumere una forma che è o sembra umana. “I due angeli arrivarono a Sodoma la sera, mentre Lot sedeva alla porta di Sodoma”. Egli riconobbe la magnificenza di questi esseri e “si prostrò con la faccia a terra. E disse loro: ‘Ecco, miei signori, vi prego, venite nella casa del vostro servo’ — cioè la mia casa — ‘e passatevi la notte, e lavatevi i piedi.’” Non era un commento dispregiativo sulla condizione dei loro piedi. Era una cortesia comune, perché i piedi di tutti erano o impolverati o infangati. Era semplicemente un modo per dire: entrate e rinfrescatevi. Prendetevi cura dei vostri bisogni fisici. “Poi potrete alzarvi presto e proseguire il vostro cammino”. Quello che intende dire loro è: è meglio che lasciate la città in fretta, e non dovete trattenervi nella piazza pubblica o in qualsiasi altro luogo dove possiate essere visti. Eccoli lì, che si avvicinano alla porta della città, e Lot corre loro incontro, per così dire, e dice: “Fermatevi. Dovete venire immediatamente a casa mia, e dovete essere accolti lì, passare la notte, e partire presto al mattino prima che qualcuno possa notarvi”.

Essi però dissero: “No. Passeremo la notte nella piazza”. Non è una buona idea. “Egli però insistette tanto con loro che andarono a lui ed entrarono in casa sua; egli preparò per loro un banchetto, fece cuocere pane azzimo, ed essi mangiarono”. Come Abramo aveva mostrato gentilezza nel capitolo 17 ai suoi visitatori angelici, così fece Lot. Fu molto gentile con loro. Doveva aver capito chi erano. Doveva aver riconosciuto la loro magnificenza.

E dal versetto 4: “Prima che si fossero coricati” — prima che questi due angeli potessero coricarsi — ed è interessante, non è vero, pensare al fatto che questi angeli che assumono forma umana sentano il bisogno di dormire? Non sono sicuro di poter spiegare tutto questo. Non lo comprendo completamente. Tuttavia, il piano era che dormissero, e questo non dovrebbe sorprenderci, visto che avevano anche mangiato. Gli angeli, quindi, apparentemente, avevano assunto una vera forma umana, che poteva mangiare e aveva bisogno di dormire.

“Ma prima che si coricassero, gli uomini della città, gli uomini di Sodoma, circondarono la casa, giovani e vecchi, tutto il popolo da ogni quartiere;” ogni zona della città. Che cosa sta succedendo qui? Il versetto 5 dice: “Chiamarono Lot e gli dissero: ‘Dove sono gli uomini che sono venuti da te stanotte? Falli uscire da noi, affinché possiamo unirci con loro.’” Non sono molto sottili, vero?

Ecco qui davanti a loro gli oggetti più magnifici per la loro lussuria perversa che avessero mai posato gli occhi. Una nuova carne, per così dire, per soddisfare la loro insaziabile malvagità. “Dove sono gli uomini che sono venuti da te stanotte?” Li abbiamo visti. “Portali fuori affinché possiamo avere relazioni con loro”. Affinché possiamo avere effettivamente rapporti sessuali con loro. Così perversa era quella città. La gente veniva da ogni parte della città. Non si trattava di un piccolo gruppo. Era gente da ogni parte della città, da ogni quartiere, tutte le persone, giovani e vecchi. L’omosessualità aveva attraversato tutta la gamma delle età in tutta la città. “Affinché possiamo avere relazioni con loro” usa una parola ebraica, yada, che implica conoscenza sessuale. Alcune versioni potrebbero tradurla con “affinché possiamo conoscerli”, ma non si tratta semplicemente di un comitato di benvenuto.

“Ma Lot uscì verso di loro alla porta e chiuse la porta dietro di sé”. Uscì per parlare con loro e chiuse la porta dietro di sé perché conosceva la passione, la ferocia, la lussuria insaziabile che li avrebbe spinti oltre lui e attraverso la porta se ne avessero avuto l’opportunità. Disse: “Vi prego, fratelli miei, non agite malvagiamente”, Essi volevano agire malvagiamente.

Un uomo di nome Bailey ha scritto un libro in cui dice: “Il peccato di Sodoma fu la mancanza di ospitalità”. E per questo Dio li distrusse? No. Non era una mancanza di ospitalità. Era il fatto che volevano agire malvagiamente. Volevano attaccare quegli angeli e sodomizzarli. Il versetto 8 dice: “E ora, ecco, io ho due figlie che non hanno avuto relazioni con uomo”. Due figlie vergini. “Vi prego, lasciate che ve le porti fuori, e fate loro ciò che vi piace; soltanto non fate nulla a questi uomini, poiché sono venuti all’ombra del mio tetto”. È strano, vero? Che cosa sta facendo qui? Sta dicendo: “Guardate, piuttosto che contaminare questi visitatori angelici, preferisco darvi le mie due figlie vergini”.

Non si cedono le proprie due figlie vergini a persone solo perché mancano di ospitalità e si cerca di placarle. Stava dicendo: “Posso sostituire le mie stesse figlie vergini? Vi prego, fate a loro ciò che il vostro desiderio brama piuttosto che a questi due visitatori angelici”. Francamente, penso che sia una cosa piuttosto stupida da parte di Lot da fare, o da offrire di fare. Ma ammettiamolo, si trovava in una situazione difficile. Certamente non voleva che due visitatori angelici, che avevano cercato rifugio nella sua casa, venissero sodomizzati mentre erano, per così dire, sotto il suo tetto e la sua protezione. Il dilemma era difficile, ma la soluzione era piuttosto sciocca. D’altra parte, potrebbe essersi sentito sicuro sapendo che erano tutti omosessuali.

Versetto 9. “Dissero: ‘Fatti da parte.’” Spostati. “Inoltre dissero: ‘Costui è venuto qui come straniero, e già si atteggia a giudice.’” Chi è questo Lot? È venuto nella nostra città. È uno straniero. È un forestiero. Non appartiene nemmeno qui, e ora si mette a giudicare il nostro comportamento. “Ora ti tratteremo peggio di loro”. Il che potrebbe essere stata una promessa che lo avrebbero violentato. Una folla di persone che violentano due angeli, e poi una folla di persone che violentano Lot. Così si fecero forti contro Lot e si avvicinarono per sfondare la porta.

Questo dovrebbe dirvi qualcosa sulla lussuria incontrollabile degli omosessuali, “Ma gli uomini stesero le mani e tirarono Lot dentro la casa” — gli angeli con loro — “e chiusero la porta. E colpirono gli uomini che erano alla porta della casa con cecità, piccoli e grandi”. Con potere divino, li resero semplicemente ciechi all’istante. Dopo aver salvato Lot, incredibilmente accecarono quegli omosessuali. Ma notate questo: “Essendo stati accecati”, dice, “si stancarono cercando la porta”.

Pensereste che se foste appena stati resi ciechi, accettereste il vostro destino, ve ne andreste e piangereste la vostra cecità, non è vero? Se — penserei tra me e me — mi fossi avvicinato così tanto e fossi appena stato reso completamente cieco, sarei così inorridito dalla mia cecità che fuggirei via in puro terrore. Ma la passione e la lussuria erano così forti, e così insaziabili, e così indomabili che tutto ciò che fece fu rendere più difficile per loro trovare la porta. Eccoli lì, ciechi e spinti dalla loro lussuria, che brancolano nella loro cecità per entrare nella porta. La lussuria dell’omosessualità è irresistibile, vero? Così malvagia e così vile era quella città con i suoi omosessuali che Dio bruciò tutto fino all’ultimo.

Nel versetto 12, “Allora gli uomini dissero a Lot: ‘Chi hai ancora qui? Un genero, e i tuoi figli, e le tue figlie, e chiunque tu abbia nella città, portali fuori da questo luogo; poiché stiamo per distruggere questo luogo, perché il loro grido è divenuto così grande davanti al Signore che il Signore ci ha mandati a distruggerlo.’” E vi ricordo che l’omosessualità, questa lussuria insaziabile e travolgente, può impadronirsi di un’intera città, la quale diventa evidentemente una città da distruggere da parte di Dio. Più avanti, nel versetto 24, “Il Signore fece piovere su Sodoma e sulla città sorella Gomorra zolfo e fuoco dal Signore dal cielo, e rovesciò quelle città, e tutta la valle, e tutti gli abitanti delle città, e ciò che cresceva sul suolo”. In effetti, gli archeologi non riescono nemmeno a trovare il luogo. Quando dico che fu incenerita, è esattamente ciò che accadde. Non sanno nemmeno dove si trovi. Dio la bruciò completamente.

Fu lì che il termine “sodomia” ebbe origine, lì il termine “sodomia” trovò la sua origine. Il termine “sodomia” appare in 1 Re 14:24, in Deuteronomio 23:17-18, e significa “omosessualità”. È il termine per omosessualità. Un omosessuale è un sodomita che prende la sua caratterizzazione da quella città. Chiaramente il termine “sodomia” non si riferirebbe all’omosessualità se il peccato di Sodoma non fosse stato l’omosessualità.

Per vedere qualcosa di più della caratterizzazione di quel peccato e di quella città, guardate Giuda versetto 6. E penso che questo sia un testo molto, molto importante per solidificare il nostro pensiero. Nel versetto 6, Giuda parla di “angeli che non conservarono la loro propria dimora” — o abitazione — “ma abbandonarono la loro propria sede”. Io ritengo che ciò si riferisca a Genesi 6, dove si trovano quegli angeli decaduti che non rimasero nella comunità angelica ma abbandonarono la loro propria dimora e coabitarono con donne umane, e Dio li ha tenuti in catene eterne sotto le tenebre per il giudizio del gran giorno. Erano angeli che uscirono dalle loro relazioni normali.

E il versetto 7 dice: “Così come Sodoma e Gomorra e le città intorno a loro, poiché nello stesso modo di costoro si abbandonarono a grave immoralità e andarono dietro a carne diversa”. Sono poste come esempio, subendo la pena del fuoco eterno. Il peccato di Sodoma fu “andare dietro a carne diversa”. E le altre città della pianura furono sommerse nel fuoco e nello zolfo e bruciate completamente. Un sodomita, dunque, è un omosessuale. E francamente, è il termine migliore da usare. Ho usato il termine “omosessuale” questa mattina e l’ho usato di nuovo stasera perché fino a questo punto non siamo arrivati a questo testo. Non preferisco quel termine. “Omosessuale” è clinico. Homo-sessuale, semplicemente identificando lo stesso sesso. Il termine che piace loro usare, il termine “gay”, è assolutamente ridicolo. Non sono affatto “allegri”. Il termine biblico è davvero “sodomita”, se si prende l’illustrazione di Genesi 19. Sebbene, come abbiamo notato questa mattina, il termine “omosessuale” in greco sia usato. Penso che sia un buon promemoria per loro, quando li identificate, chiamarli sodomiti perché è l’illustrazione migliore e più vivida di quella lussuria nella sua perversione.

Prima di passare al Nuovo Testamento, voglio che guardiate Isaia capitolo 3, Isaia 3:9. Qui Isaia pronuncia il giudizio su Gerusalemme e Giuda. Il profeta dice che Gerusalemme è rovinata e Giuda è caduta. Dice che sono contro il Signore e che provocano il Signore. In Isaia 3:9, il profeta li accusa perché, dice, “manifestano apertamente il loro peccato come Sodoma”. Non solo peccano, ma sono sfacciati. “Non lo nascondono nemmeno. Guai a loro! Perché si sono procurati del male da sé. Dite al giusto che se la passerà bene, perché mangerà il frutto delle sue azioni. Guai all’empio! Gli andrà male, perché gli sarà reso secondo le sue opere. O, popolo mio! I tuoi oppressori sono bambini, e le donne regnano su di te. O, popolo mio! Coloro che ti guidano ti sviano e confondono la direzione dei tuoi sentieri”.

Ecco qui un’accusa contro Giuda e Gerusalemme per aver sfilato il loro peccato come Sodoma. Questa è una ribellione flagrante contro Dio e senza dubbio includeva peccati di omosessualità. Questo non dovrebbe sorprendere, perché l’omosessualità era dilagante nella vita dell’Assiria, di Babilonia e dell’Egitto. Ci vollero centocinquant’anni, ma infine questi stessi peccati che circondavano Israele divennero parte della vita e della cultura di Israele e portarono al giudizio divino. Ciò che distrusse Sodoma, ciò che avrebbe distrutto alla fine la Grecia e Roma, distrusse Israele. È un peccato mortale e distruttivo. E Isaia dice che quando cadrà il giudizio di Dio, cadrà perché avete “mostrato il vostro peccato come Sodoma”.

Come abbiamo detto questa mattina, è un peccato distruttivo, condannatorio e devastante. Ha distrutto milioni di persone nella storia. Sta ancora distruggendo milioni di persone oggi. Dio non ha cambiato affatto la Sua opinione su di esso. Potrebbe benissimo essere il peccato più condannabile in termini di accettazione pubblica futura nel nostro paese e nel nostro mondo, poiché viene promosso in televisione, nei libri, nei film e nei giornali di tutto il mondo. E abbiamo detto questa mattina che la nostra società deve vederlo per quello che è, cioè peccato. E finché non lo farà, le persone che vi sono coinvolte non riconosceranno la loro vera condizione.

Che cosa dice la società sull’omosessualità? Ebbene, nel 1881 nacque un uomo che lasciò un immenso impatto sulla storia umana. Il suo nome era Sigmund Freud. Tra i molti comportamenti umani che erano per lui curiosità vi era il comportamento della sodomia. Divenne molto interessato a trattare con i sodomiti e a comprenderli. Stabilì, dopo alcune presunte ricerche, che la sodomia era un disturbo psicologico e che era direttamente collegata a una madre dominante. A proposito, quel punto di vista circola ancora oggi, e si sentono persone esprimerlo. Egli disse fondamentalmente: “È solo un disturbo che nasce perché sei stato dominato da tua madre, e poi cresci odiando colei che ti ha dominato. E poiché colei che ti ha dominato era una donna, odi le donne e quindi rivolgi la tua fantasia sessuale agli uomini”. Questo è stato un punto di vista molto popolare.

Negli anni ’30 arrivò un uomo di nome Havelock Ellis. Havelock Ellis pubblicò un manuale, un libro sul sesso, e in quel libro portò la sodomia allo scoperto. Siamo negli anni ’30. E indicò, a suo dire, alcuni famosi sodomiti. Concluse che vi erano grandi uomini tra i sodomiti, e che essi avevano compiuto ciò che fecero perché vi era un genio insolito associato alla sodomia. Egli disse: “Francamente, Freud si sbaglia. Non è un disturbo psicologico generato da una madre dominante. È ereditario. È genetico. Ed è un livello superiore di genio rispetto a quello che possiedono le persone normali”. Scrisse su Erasmo, l’umanista olandese del XVI secolo, e disse che era omosessuale. Disse che Christopher Marlowe, il poeta inglese, era omosessuale. Michelangelo, il genio italiano, pittore e architetto, era omosessuale. Lord Byron, Francis Bacon, Oscar Wilde, Walt Whitman. Alcuni di loro lo erano, tra l’altro. La storia lo indica.

Non dimenticherò mai di aver letto l’autobiografia di Oscar Wilde, che disse alla fine della sua vita, con orrore e vergogna, che ciò che era stato in segreto per tutta la vita dovette infine gridarlo dai tetti. Ma egli disse: “Guardate tutti questi geni”, e scelse una lista selettiva di persone tra i comuni sodomiti, facendolo apparire come se fosse un livello più alto di genio al quale alcune persone nascevano. Così, da Freud, ed Ellis, e altri che hanno abbellito entrambi i punti di vista, potete scegliere. È stata tua madre a fartelo perché era cattiva e dominante? O sono stati tua madre e tuo padre a fartelo geneticamente? E il dibattito continua. La ragione per cui il dibattito continua è perché nessuno può provare che sia ereditario. Inoltre, nessuno può provare che gli omosessuali abbiano in comune una madre dominante.

Poi arrivò un vero imbroglione di nome Kinsey con il famoso Kinsey Report. Negli anni ’40 e ’50 pubblicò i famosi Kinsey Reports on Sexuality. Era egli stesso un pervertito sessuale, e quindi cercava di provare un punto prima ancora di fare la sua ricerca. Voleva giustificare l’adulterio, la fornicazione, l’omosessualità e ogni altro tipo di sesso deviante, così falsificò le sue cifre, falsificò le sue ricerche.

Ho trascorso questa settimana leggendo un libro molto interessante intitolato Kinsey, Sex and Fraud. Smonta completamente l’intero rapporto Kinsey e mostra quanto fossero fraudolente le cifre. Fu lui, ricordate, a dire che, secondo il risultato delle sue ricerche, una persona su dieci era sodomita. E questo lo rese normale. Una persona su dieci era sodomita. Non è vero, non lo è mai stato, potrebbe un giorno in futuro diventarlo se la loro campagna mediatica continuerà ad avere successo. Egli distorse e manipolò e inventò le statistiche per far sembrare che tutti fossero adulteri, tutti fornicatori, tutti avessero relazioni illecite fuori dal matrimonio, e una persona su dieci fosse sodomita.

Questo fu seguito dall’Associazione Psichiatrica Americana, che declassificò la sodomia come malattia mentale e la rimosse dalle sue liste di malattie diagnostiche standard. E l’Associazione Psichiatrica Americana decise di accogliere l’idea di Havelock Ellis e dire che era ereditaria. E una volta che Kinsey spalancò la porta con le sue false cifre, e tutti pensarono che l’omosessualità fosse semplicemente normale, e che una persona su dieci fosse omosessuale — è per questo, tra l’altro, che nel sistema scolastico pubblico di Los Angeles il movimento per la consapevolezza e la promozione dell’omosessualità si chiama Project Ten. Questo deriva dal Kinsey Report, il “uno su dieci”, e ha portato all’epidemia di oggi.

E poi prendete tutti i conduttori di talk show da Phil Donahue in poi, e ciò che fanno è creare una piattaforma che normalizza ulteriormente questo tipo di comportamento deviante. Non ci sono prove — non ci sono prove — che l’omosessualità sia il risultato di una madre dominante. Non ci sono prove che l’omosessualità sia il risultato della genetica. Ci sono molte prove che l’omosessualità sia una scelta — una scelta. Come ogni peccato, è una scelta. Potreste avere una certa suscettibilità ad essa. Potrebbero esserci alcune persone più tentate in quell’area. Ma ha principalmente a che fare con la scelta.

E se leggete la letteratura di coloro che cercano di aiutare le persone a uscire dal peccato omosessuale sodomita, vi diranno che ciò che porta le persone a queste scelte, ciò che le porta a vivere così, è solo un piccolo elenco di cose. Primo, un’esperienza omosessuale precoce. Quando sono giovani, qualcuno li coinvolge, forse un altro ragazzo nella loro giovinezza o anche nell’infanzia o nell’adolescenza, li coinvolge in qualche tipo di gioco omosessuale che li stimola.

Un altro componente che porta le persone a questo tipo di scelte è il bisogno di intimità, e qualche omosessuale gliela fornisce. Qualche giovane ragazzo incontra un uomo, e si sa che accade nella chiesa con alcuni insegnanti di scuola domenicale di giovani ragazzi, e accade nelle scuole tutto il tempo, e se ne legge sui giornali. E questo insegnante diventa una sorta di figura paterna per il ragazzo, e il ragazzo ha bisogno di intimità, e trova calore, e trova un orecchio che lo ascolta, e presto si ritrova stimolato fisicamente da quest’uomo, e si diverte, e gli piace quell’uomo, e questo lo fa sentire a suo agio riguardo a ciò, e diventa uno stile di vita.

Un altro dei piccoli componenti che conducono in questa direzione è l’accettazione della sottocultura. Alcuni ragazzi in particolare, o anche ragazze che diventano lesbiche, non riescono a trovare accettazione nella cultura normale e quindi trovano una sottocultura che li accetterà. E gli omosessuali sono sempre alla ricerca di nuova carne. A volte accade agli uomini perché vengono rifiutati dalle donne e perché non riescono a trovare uno sfogo per i loro desideri fisici tra le donne poiché le donne non li vogliono, o si sentono poco attraenti per le donne, o sono stati respinti. Scivolano allora nel circolo dove possono trovare gratificazione.

Ci sono fattori nella vita che tracciano il percorso della tentazione ma è comunque una serie di scelte. Ricordo da ragazzo, proprio un ragazzo nei miei primi anni delle scuole medie, di essere stato avvicinato in un bagno da un uomo che ora sapevo, e ci vollero alcuni anni prima di capirlo, che aveva intenzioni omosessuali nei miei confronti. E non lo capii fino a quando non ci ripensai, e fui così spaventato che uscii di lì. E posso guardare indietro e immaginare che qualche ragazzo in quel tipo di circostanza, con un uomo che conosceva e di cui si fidava, si sarebbe dato a quello, avrebbe trovato qualche tipo di brivido in quello, e si sarebbe avviato a una vita di quello.

Quando andai al college nel mio primo anno in una scuola cristiana, ebbi un compagno di stanza nella mia stessa stanza che mi attaccò nel cuore della notte. E lo ricordo in modo assolutamente vivido. Innanzitutto, rimasi scioccato, e tutto ciò che ricordo è di essermi alzato dal letto e aver tirato un pugno. E questo è un istinto abbastanza normale per me. Non da lodare, ma prevedibile. E vederlo volare dall’altra parte della stanza in un angolo, e poi affrontarlo: “Che sta succedendo?” Questo è stato alcuni anni fa in una scuola cristiana nella mia vita. Ora è ovunque all’ingrosso, e la furia è in corso per nuova carne, e la furia è in corso per sollecitare il coinvolgimento di giovani vite.

E dove avete ragazzi che sono respinti dalle donne, che cercano una sottocultura di accettazione, che hanno bisogno di intimità, che vengono adescati in questo tipo di cosa, avete alcune scelte che portano ad altre scelte, che portano ad altre scelte, e diventa una lussuria fuori controllo. Dunque, quando guardiamo a questa situazione, dobbiamo vederla per ciò per cui la vede la Bibbia. È un peccato che provoca il giudizio di Dio. Ma, come abbiamo visto questa mattina, è un peccato che è perdonabile.

Un altro testo, ed è Romani capitolo 1. Romani 1:18. Testo molto familiare che ci dà una buona visione della caducità dell’uomo e della reazione di Dio. “L’ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che soffocano la verità nell’ingiustizia”. In altre parole, l’ira di Dio si rivela contro l’intero genere umano perché essi hanno la verità e la soffocano. La respingono, “Ciò che si può conoscere di Dio è manifesto in loro”, Dio l’ha piantato nei loro cuori. “Dio lo ha reso evidente a loro”.

Versetto 20, “Infatti, dalla creazione del mondo, le sue invisibili perfezioni, la sua eterna potenza e divinità, si vedono chiaramente, essendo intese per mezzo delle opere sue, affinché siano inescusabili”. Avete la legge morale interna di Dio. Avete la creazione esterna e l’evidenza di Dio e della sua moralità. L’evidenza c’è, la verità c’è, e gli uomini la respingono. Versetto 21, “Pur avendo conosciuto Dio — innatamente dalla testimonianza interna ed esternamente dalla creazione, “non lo hanno glorificato come Dio, non gli hanno reso grazie, ma si sono dati a vani ragionamenti e il loro cuore insensato si è ottenebrato. Dicendosi sapienti, sono diventati stolti, e hanno cambiato la gloria dell’incorruttibile Dio con un’immagine simile all’uomo corruttibile e a uccelli e a quadrupedi e a rettili”. Essi rifiutarono Dio, rifiutando così la verità. Crearono i loro propri dèi come animali e uomini, e non adorarono il vero Dio, ed è per questo che l’ira di Dio è riversata su di loro. Ecco la caratterizzazione del mondo decaduto. Dio ha dato la conoscenza di Sé stesso internamente ed esternamente. Gli uomini la respingono e, invece di vedere Dio come rivelato, voltano le spalle a Dio, inventano i propri dèi e fanno venire su di loro l’ira di Dio.

Ora l’ira di Dio viene in questa forma, versetto 24. “Perciò Dio li ha abbandonati — Dio li ha abbandonati. Che affermazione. “Li ha abbandonati nella concupiscenza dei loro cuori all’impurità, in modo che i loro corpi fossero disonorati fra di loro”. Guardate il versetto 26 “Per questo Dio li ha abbandonati — eccolo di nuovo — a passioni infami”. Versetto 28, “E come non si sono curati di riconoscere Dio, Dio li ha abbandonati a una mente reproba”.

Versetto 24, li ha abbandonati affinché i loro corpi fossero disonorati. Versetto 26, li ha abbandonati a passioni infami nel loro cuore. Versetto 28, li ha abbandonati a una mente reproba. Corpo, cuore, mente, tutti abbandonati — e che cosa ne è derivato quando Dio ha tolto la sua mano e ha lasciato l’uomo andare per la sua strada? Che cosa ne è derivato? Perversione sessuale. Quello che vedete oggi è già l’evidenza del giudizio di Dio sull’uomo mentre lo lascia andare.

Versetto 24, “Dio li ha abbandonati nella concupiscenza dei loro cuori all’impurità, in modo che i loro corpi fossero disonorati fra di loro. Essi hanno mutato la verità di Dio in menzogna, e hanno adorato e servito la creatura invece del Creatore, che è benedetto in eterno, amen”. Poi versetto 26. “Per questo Dio li ha abbandonati a passioni infami”. Quali? “Le loro donne hanno mutato l’uso naturale in quello che è contro natura”. Furono abbandonati, dice il versetto 24, a epithumia, impurità, protendersi verso un piacere proibito. Gli Stoici lo chiamavano “afferrare il piacere che sfida ogni ragione”. Lussuria impazzita. Di questo parla il versetto 24. Desideri che fanno compiere alle persone cose senza vergogna e innominabili. E disonoravano i loro corpi.

Come disonoravano i loro corpi? Facevano ciò che era contro natura. Facevano ciò che era innaturale. Al versetto 26 “le donne hanno mutato l’uso naturale in quello che è contro natura”. Quello che avete nell’omosessualità, allora, è un’illustrazione molto chiara della depravazione, di persone abbandonate alle loro lussurie senza alcun freno da parte di Dio. Egli le ha semplicemente lasciate andare.

Donne, le chiamiamo “lesbiche”. Da qualche parte fra 20 e 25 milioni di loro, si sente dire, in America ora. Hanno scelto di vivere senza Dio, e Dio le abbandona ai risultati delle loro scelte. Versetto 27, “Ugualmente anche gli uomini, lasciato l’uso naturale della donna, si sono infiammati nella loro libidine gli uni verso gli altri, commettendo uomini con uomini cose turpi e ricevendo in loro stessi la giusta ricompensa del loro traviamento”. Bruciano nella loro lussuria - quella frase, “si sono infiammati nella loro libidine gli uni verso gli altri”, letteralmente “bruciare fino a consumarsi”, ekkaiō. È bruciare fino a consumarsi. Erano consumati dalla lussuria. È la furia consumante di essa.

Come vi ho detto questa mattina, l’omosessuale medio a San Francisco, 3 notti nel bath house, da 10 a 30 diversi incontri sessuali in una notte. Sadomasochismo, flagellazione, dungeon, tortura, orge, le loro gelosie tra loro, i loro atti nevrotici sono più perversi delle persone eterosessuali. Quando fanno la loro parata gay, non si può nemmeno guardarla. Non si può nemmeno vederla. Chiunque altro che facesse qualcosa del genere sarebbe arrestato e messo in prigione.

Gli omosessuali Kearney e Hill di San Bernardino uccisero circa 40 vittime. Secondo il New York Times, “L’uomo che sa più della morte violenta di chiunque altro nel paese è il dottor Milton Helpern, in precedenza capo medico legale della città di New York”. Nella sua biografia intitolata Where Death Delights, Helpern — non un cristiano — scrisse questo: “Non è mio compito condannare l’omosessualità in quanto tale, e lascio agli psichiatri e agli psicologi il tentativo di capire perché le persone praticano l’omosessualità”. Disse: “Non spetta a me giudicarla. Ma dopo aver eseguito 60.000 autopsie, è giunto il momento che coloro che deviano dalle norme comprendano i rischi. Non so perché sia così, ma sembra che le esplosioni violente di gelosia tra gli omosessuali superino di lunga, di gran lunga quelle della gelosia di un uomo per una donna, o di una donna per un uomo. Le cariche e le energie represse della relazione omosessuale semplicemente non possono essere contenute. Quando si raggiunge il punto di esplosione, il risultato è brutalmente violento”.

Helpern continua. “Ma questo è il modello normale di questi attacchi omosessuali: molteplici accoltellamenti, le percosse insensate che evidentemente devono continuare molto dopo che la vittima muore. Quando vediamo questi casi brutali con ferite multiple in una singola vittima, supponiamo automaticamente che stiamo trattando con una vittima omosessuale e con un aggressore omosessuale”. Perché? Perché c’è una lussuria ardente che è fuori controllo. Bruciano nei loro desideri. Egli proseguì dicendo nel suo libro che in dieci secondi possono guardare un corpo morto e dirti se è stato ucciso da un omosessuale a causa delle mutilazioni e delle molteplici pugnalate o dei colpi ripetuti. C’è una lussuria corrosiva, insoddisfatta, opprimente che è prova della loro depravazione e prova del fatto che Dio li ha abbandonati, li ha lasciati andare. E bruciano nel loro desiderio, “le donne cambiando l’uso naturale in quello che è contro natura”, e “gli uomini con uomini commettendo atti indecenti e ricevendo in sé stessi la giusta pena del loro errore”.

Come può mai l’Assemblea Generale Presbiteriana dire: “Il gruppo di lavoro sull’omosessualità creato dall’Assemblea Generale sta completando il suo studio di due anni ed è pronto a finalizzare le sue raccomandazioni all’Assemblea Generale”? Cosa c’è da studiare? La Parola di Dio è così chiara. Versetto 28. Non vollero riconoscere Dio, così Dio li abbandonò a una mente depravata per fare cose che non si convengono, cose che non hanno senso. Questa è parte del giudizio di Dio.

Ora, nel versetto 32, dopo aver elencato una lunga serie di peccati che sono il risultato del fatto che Dio abbandona le persone, dice: “Coloro che commettono tali cose sono degni di morte, eppure continuano a farle, e danno anche piena approvazione a coloro che le commettono”. Le promuovono. Conoscono il decreto di Dio, che coloro che commettono tali cose sono degni di morte. Questo è nella Bibbia. È chiaro. Ma continuano a farle, e danno piena approvazione ad altri che le commettono. Tutta la vita diventa completamente disorientata.

Esiste una specie di formiche che vive in alcune parti dell’Africa. A proposito, le formiche in Africa, come ho notato nel mio viaggio quest’estate, sono incredibilmente produttive. Possono costruire termitai enormi, alcuni alti sei metri. E vivono in tunnel sotterranei che scendono in profondità nella terra dove i piccoli sono protetti. E laggiù, in quei tunnel sotterranei dove si muovono le formiche, c’è un rifugio speciale per la regina. Le operaie vanno in spedizioni di raccolta in luoghi lontani, tornando al nido con cibo per la colonia, e in particolare per la regina. Si dice, da parte di coloro che le studiano, che se mentre sono via la loro regina viene molestata, le operaie, anche lontano, diventano nervose e scoordinate.

Se viene uccisa, diventano frenetiche, corrono intorno senza meta e alla fine muoiono nel campo senza mai trovare la via del ritorno. Si pensa che le formiche operaie, nella situazione normale, siano costantemente orientate alla regina da una sorta di dispositivo simile a un radar. Se viene uccisa, tutta l’orientazione cessa, sopraggiunge il delirio, un delirio che termina nella morte. Che parabola dell’uomo, eh? Che parabola dell’uomo. Separato da Dio, vive in un delirio disorientato fino alla sua morte, il delirio di essere scollegato da Dio. Tale è la condizione dell’uomo decaduto, degli omosessuali, dei sodomiti. Ma ancora una volta, dobbiamo concludere dove abbiamo cominciato. Questo peccato è perdonabile, “Tali eravate alcuni di voi, ma siete stati lavati, siete stati santificati, siete stati giustificati’, e tutto questo per mezzo del Signore Gesù Cristo e nello Spirito del nostro Dio. È peccato, ma c’è perdono.

Alcune domeniche fa, un giovane di nome Robert fu battezzato nelle acque qui. E venne nell’acqua e raccontò una testimonianza meravigliosa. Disse: “Ho l’AIDS”. E disse: “Sono stato omosessuale per anni e ho detto a qualcuno: voglio essere liberato da questa vita. Dove posso andare? Dove posso andare e trovare aiuto?” E disse: “Qualcuno mi disse di andare a Grace Community Church e che avrei potuto trovare aiuto lì”. Disse: “Entrai in questa chiesa una domenica mattina. Non ero mai stato qui prima — si sedette proprio là fuori. E disse: “Ero disperato. Volevo essere liberato dal mio peccato e dalla sua conseguenza, la morte”. E disse: “John si alzò, come fa ogni domenica, e lesse un Salmo”. E disse: “Questo è ciò che lesse”. E lo recitò, Salmo 107, “Vagarono nel deserto, in un luogo solitario; non trovarono via verso una città abitata. Erano affamati e assetati; la loro anima veniva meno in loro. Allora gridarono al Signore nella loro angoscia; ed Egli li liberò dalle loro afflizioni. Li condusse anche per una via diritta, per andare a una città abitata. Rendano grazie al Signore per la sua bontà, e per le sue meraviglie a favore dei figli degli uomini! Poiché Egli ha saziato l’anima assetata, e l’anima affamata ha riempito di beni.

“C’erano quelli che abitavano nelle tenebre e nell’ombra della morte, prigionieri nella miseria e nelle catene, perché si erano ribellati alle parole di Dio, e avevano disprezzato il consiglio dell’Altissimo. Perciò Egli umiliò il loro cuore con la fatica; inciamparono e non vi fu nessuno ad aiutarli. Allora gridarono al Signore nella loro angoscia; Egli li salvò dalle loro afflizioni. Li trasse fuori dalle tenebre e dall’ombra della morte e spezzò le loro catene. Rendano grazie al Signore per la sua bontà, e per le sue meraviglie a favore dei figli degli uomini!”

Egli stava in queste acque e lo recitò parola per parola. E disse: “Quando ti ho sentito leggere quello, ho capito che ero arrivato nel posto giusto, e che le mie catene potevano essere spezzate, e che potevo essere liberato”. E quella mattina, quella prima domenica, la prima volta che era mai venuto qui, diede la sua vita a Gesù Cristo e fu meravigliosamente salvato, e in seguito entrò nelle acque del battesimo per confessare quel peccato e quella trasformazione davanti a voi.

E io gli dissi in privato: “Che cosa farai dei giorni di vita che Dio ti concede?” Bene, mi disse, “La parata dell’orgoglio gay passerà per la strada vicino a dove vivo. Sono stato nel cuore di tutta questa cosa”. E disse: “Tutti i miei ex amici passeranno a salutarmi perché sanno che sono così malato, e darò a ognuno di loro il vangelo di Cristo”. E so che lo fece, e sta morendo, eppure è pronto perché sa che incontrerà Cristo. Questa è la buona notizia, non è vero?

Padre, Ti ringraziamo per la grazia concessa ai peccatori di ogni genere e tipo. Ti ringraziamo perché Tu perdoni il peccato più profondo e oscuro, spezzi le catene più forti, doni grazia al peccatore più vile, poiché lo hai fatto per noi. E Ti preghiamo per le persone che sono intrappolate in questo terribile stile di vita con le sue passioni inspiegabili. Ti preghiamo, o Dio, che Tu ne liberi molti, sii loro misericordioso e salvali per la Tua gloria. Che testimonianza, Signore, sarebbe se molti fossero salvati da quel peccato e dessero testimonianza della Tua grazia e diventassero soccorritori di altri in quelle catene. Ti ringraziamo per aver liberato così tanti, anche qui nella nostra chiesa. Ti preghiamo che Tu ne liberi ancora di più, affinché la Tua grazia possa essere mostrata e il Tuo amore per i peccatori.

Preghiamo anche, Signore, per coloro che escono da quello stile di vita e vengono a Te e sono ancora tentati, le cui memorie sono vivide con le cose brutte del passato. Ti preghiamo, Signore, che Tu lavi via quei ricordi, che Tu li fissi su cose sante, su relazioni giuste. Pulisci le loro menti, dona loro pensieri puri e la vittoria sulla tentazione. Dacci tutti, Signore, l’opportunità di parlare con coloro che potremmo incontrare intrappolati in quel peccato, e di sapere che la cosa più compassionevole che possiamo fare non è accettarli, ma avvertirli, perché se non comprendono il peccato, non possono vedere il Salvatore. E, Signore, questo è solo un peccato tra molti. Ti preghiamo che Tu salvi peccatori di ogni tipo e li renda santi, santificati per la Tua gloria, affinché molti possano cantare la Tua lode nel tempo e per tutta l’eternità. Nel nome del nostro Salvatore Ti chiediamo. Amen.

FINE