हामी आज राती रोमीको छैटौं अध्यायमा फर्कन्छौं। म विश्वास गर्छु कि तपाईको हृदय प्रभुको वचन ग्रहण गर्न तयार छ। रोमी अध्याय ६ को अध्ययनमा यी मेरा लागि उत्कृष्ट दिनहरू हुन्। चर्चको इतिहासको माध्यमबाट, यो विशेष अध्याय धेरै अध्ययन गरिएको छ र धेरै छलफल गरिएको छ, र यसमा सामग्रीको एक वास्तविक सम्पत्ति छ। र यस अद्भुत अध्यायमा भनिएका र सोचेका र सिकाइएका सबै कुराको पर्दाफास गर्दा म आफूलाई दिनप्रतिदिन समृद्ध हुँदै गएको पाएँ।र ती सबैको साथमा पनि, म यस महान अध्यायमा जाँदा परमेश्वरको आत्माले मलाई नयाँ अन्तर्दृष्टि र खोजको आनन्ददायी भावना दिइरहेको पाउँछु।

जोन न्यूटन आफ्नो जीवनको प्रारम्भमा समुद्रमा भागे, अन्ततः अफ्रिका आइपुगे, र सामान्य भूमिकाको उल्टो प्रकारमा, उनी एक निग्रो महिलालाई दासको रूपमा बेचिए। उनी यति तल डुबे कि उनी उनको टेबुलबाट टुक्रा टुक्राहरूमा बाचे, र उनको जीवनीकारले हामीलाई बताउनुहुन्छ कि उसले रातमा जमिनबाट खनेको जंगली तरुल खान्थियो। उसको लुगा एउटै शर्टमा घट्यो, जुन उसले समय-समयमा समुद्रमा धोइदियो। जब उनी अन्ततः आफ्नो दासत्वको अवस्थाबाट उम्कन थाले, उनी मूल निवासीहरूमा गए, र उनले उनीहरूको आधारभूत प्रकारको जीवनलाई स्वीकार गरे।

जोन न्युटनले गरेको स्तरको काम एक सभ्य शिक्षित मानिस डुबेको वास्तवमा सम्भव देखिदैन, तर अफ्रिकामा एक मिसनरी मार्फत परमेश्वरको शक्तिले उसलाई त्यो अवस्थामा समात्यो। उनी समुद्री कप्तान बने। र पछि आफ्नो जीवनमा, उहाँ येशू ख्रीष्टको सुसमाचारको सेवक हुनुभयो। उनले धेरै अद्भुत भजन लेखे। यो हो "तपाइका महिमाका कुराहरू बोलिन्छ, सियोन, हाम्रा परमेश्वरको शहर।" यो सायद सबै भन्दा लोकप्रिय भजन हो।

चाँडै, उनी लन्डनको एउटा चर्चको पास्टर बने, र त्यहाँ अझै पनि छ र त्यो चर्चको पछाडि जोन न्यूटन पादरी थिए, एउटा स्मृति लेख जुन उनले आफैले लेखेका थिए। यसले यसरी पढ्छ: "जोन न्युटनको सम्झनामा पवित्र, एक पटक स्वतन्त्रतावादी र निन्दा गर्ने र अफ्रिकाका दासहरूको दास, तर परिवर्तन, शुद्ध, क्षमा र सुसमाचार प्रचार गर्न नियुक्त गरिको जुन उनले नष्ट गर्न परिश्रम गरे।"

अब यस्तो जीवन कसरी परिवर्तन हुन्छ? के यति शक्तिशाली र यति नाटकीय र यति पूर्णतया के ले परिवर्तन गर्न सक्छ? यो कसरी हुन्छ पावलले १ तिमोथी १ मा भन्न सक्छन्, "म निन्दा गर्ने र हानिकारक थिएँ, तर प्रभुले मलाई विश्वासयोग्य ठान्नुभयो, मलाई सेवामा राख्नुभयो"? १ कोरिन्थी अध्याय ६ मा यो कसरी भन्न सकिन्छ कि अनैतिकहरू, मूर्तिपूजकहरू, व्‍यभिचारीहरू, समलिङ्गीहरू, पुरुषगामीहरू, र त्यस्ता मानिसहरू स्वर्गको राज्यमा कहिल्यै पस्ने छैनन् तर उनी भन्छन्, "अनि तिमीहरूमध्ये कोही त्यस्ता थियौं, तर तिमीहरू धोइयौ, पवित्र पारियौ, "? यो के हो जसले यति नाटकीय रूपमा जीवन परिवर्तन गर्न सक्छ?

ठीक छ, त्यो प्रश्नको जवाफ रोमीको छैठौं अध्यायमा पाइन्छ जसले हामीलाई येशू ख्रीष्टमा प्रदान गरिएको मुक्ति मार्फत जीवनको पूर्ण रूपान्तरणको बारेमा बताउँछ। येशू ख्रीष्टले मानिसलाई भित्रबाट पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ।

गलातीको पुस्तकमा, उदाहरणका लागि, त्यहाँ एक धेरै महत्त्वपूर्ण पद छ। यदि तपाईंले यसलाई याद गर्नुभएको छैन भने, तपाईंले गर्नुपर्छ। यसलाई रेखा लगाउनुहोस्। यसलाई आफ्नो बाइबलमा गोलो लगाउनुहोस्। यसमा तारा चिन्ह राख्नुहोस्। गलाती २:२०: "म ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँगिएको छु: तैपनि म जीवित छु; तैपनि म होइन, तर ख्रीष्ट ममा जिउनुहुन्छ: र जुन जीवन म अहिले शरीरमा बाँचिरहेको छु, म परमेश्वरको पुत्रको विश्वासद्वारा जिउँछु जसले मलाई प्रेम गर्नुभयो, र आफैलाई मेरो निम्ति अर्पण गर्नुभयो।" कस्तो ठूलो सत्य: "म ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँगिएको छु: तैपनि म बाँचिरहेको छु; तैपनि म होइन, तर ख्रीष्ट ममा बस्नुहुन्छ...," नयाँ "म।" पुरानो "म" गयो, मरिसक्यो; एउटा नयाँ "म" बाँच्दछु, ख्रीष्टसँग।

हामीले प्रभु येशू ख्रीष्टमा विश्वास गरेको क्षण देखी, ईश्वरीय चमत्कारद्वारा, हामी उहाँसँगै क्रूसमा टाँगिएका छौं। हामी उहाँसँगै गाडिएका छौं। हामी उहाँको मृत्युमा मर्छौं, र त्यसपछि हामी जीवनको नयाँपनमा उठ्छौं। हामी रूपान्तरित छौं, र रोमी ६, ७ र ८ मा यो पावलको विकासशील विषयवस्तु हो। यो पवित्रीकरणको परिणाम हो।

औचित्यको अध्याय ५, औचित्यको परिणाम - अध्याय ५ ले हामीलाई बताउँछ कि औचित्यको पहिलो परिणाम सुरक्षा हो। हामी हाम्रो मुक्तिमा सुरक्षित छौं। अध्याय ६ ले हामीलाई बताउँछ कि दोस्रो पवित्रता हो, नयाँ "म।" अध्याय ७ ले हामीलाई औचित्यको अर्को एउटा नतिजा द्वन्द्व हो भनी बताउँछ, र हामी त्यहाँ पुग्दा त्यो देख्नेछौं।

तर अहिलेको लागि, हामी यस तथ्यलाई हेर्दैछौं कि जब हामी छुटकारा पाउँछौं, हामी पूर्ण रूपमा नयाँ व्यक्ति बन्छौं। बचाउनुहुने परमप्रभुले बचाउनुहुनेलाई पवित्र बनाउनुहुन्छ। यसैले १ कोरिन्थी २ को १ मा भनिएको छ, "परमेश्‍वरको मण्डलीमा जो कोरिन्थमा छ, पवित्र भएकाहरूलाई...," हागियोस, पवित्र, पवित्र जनहरु भनियको छ।

अब, कोरिन्थीहरूलाई पवित्र ठान्नु अचम्मको कुरा हो, होइन र?अचम्मलाग्दो यो छ कि तिनीहरूलाई "पवित्र जनहरू" भनिन्छ। तर पनि कोरिन्थीहरूलाई, तिनीहरूका सबै समस्याहरू र तिनीहरूका सबै असफलताहरू र तिनीहरूका सबै पापहरू, तथापि, "पवित्र जनहरू" भनिन्छ, उद्धार र मुक्तिको कार्यमा पवित्र बनाइयो।

अब, रोमीहरूलाई पावलको पत्रको पहिलो पाँच अध्यायहरू मार्फत, उनले विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा मुक्तिको विचार प्रस्तुत गरेका छन, र यी सबैको प्रमुख विषयवस्तु परमेश्वरको अनुग्रह, अति प्रचुर अनुग्रह थियो, र त्यसकारण मुख्य थियो। यो रोमी ५: को २० मा हो। हामीले त्यो पछिल्लो पटक औंल्याएका थियौं: “व्‍यवस्‍था आयो र अपराधको वृद्धि भयो, तर जहाँ पाप बढ़्यो अनुग्रह झन्‌ बढ़ी मात्रामा बढ़्यो” अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, परमेश्वरको अद्भूत मुक्तिको अनुग्रहले पापको जघन्यतालाई ओझेलमा पार्छ। अब त्यो पापमाथि अनुग्रहको चरम विजय हो।

अब यो भनेपछि, पावल, कुनै पनि असल शिक्षकले जस्तै, एक निश्चित प्रतिक्रियाको आशा गर्दछ, र जसरी हामी अध्याय ६ को पद १ मा प्रवेश गर्छौं, हामी विरोधीलाई भेट्छौं। पावललाई थाहा छ यो प्रश्न उठ्ने छ भनेर। भएकोमा कुनै शंका छैन । कोही-कोही रोमीको सहरमा पनि यस्तो भन्दै थिए होला।

प्रश्न, “त्यसो भए के भनौं? के हामी पापमा जीवन बिताइरहने, कि अनुग्रह बढ्न सक्कोस्?" कोही आउँनेछ र भन्‍नेछ, “तिम्रो प्रकारको सुसमाचारले, पावल, बिरोधपनमा लैजान्छ। यसले अराजकतालाई निम्त्याउँछ। जब तिमी यस प्रकारको अनुग्रहको कुरा प्रचार गर्न वरिपरि जान्नछौं, तिमीले मानिसहरूलाई खुल्ला छोड्दैछौ। तिमीले खोलहरु खुल्ला गरिरहेका छौं, तिमीले बाँध्नेहरू हटाइरहेका छौ, र तिमीले तिनीहरूलाई उनीहरूसँग भएको भन्दा बढी स्वतन्त्रता दिँदै छौ।

तिमीले त्यो 'शुद्ध अनुग्रह' को बरेमा प्रचार गर्न सक्दैनौं वा मानिसहरू एकैछिनमा दौडनेछन् र तिनीहरूले यसको दुरुपयोग गर्नेछन्।

र यसैले पावलाई यो थाहाँ छ कि यो धेरै स्वतन्त्र शिक्षा हो भन्ने सोच्ने कोहीबाट आलोचना हुनेछ, र म तपाईलाई बुझाउन सक्छु कि येशू ख्रीष्टको सुसमाचार प्रचार गर्ने जो कोहीलाई पनि यसको आरोप लाग्न बाध्य छ किनभने वास्तवमा अनुग्रह अनुग्रह हो। अब, यदि एक प्रचारकलाई यो आरोप कहिल्यै लगाइएको छैन भने, यो धेरै सम्भव छ कि उसले व्यवस्थाको प्रचार गरिरहेको छ किनभने यदि तपाईंले अनुग्रहको प्रचार गर्नुभयो भने, कसैले तपाईंलाई मानिसहरूलाई खुल्ला र तिनीहरूलाई स्वतन्त्र पारेको छ भनेर आरोप लगाउनेछ। यदि तिनीहरूले पाप गर्न सक्छन् र परमेश्वरले तिनीहरूलाई जसरी पनि क्षमा गर्नुहुनेछ भने किन अगाडि नबड्ने र तपाईंले चाहेको सबै पाप किन नगर्ने? त्यो अनिवार्य रूपमा सोधिने छ।

तपाईंले आफ्नो मुक्ति गुमाउन सक्नुहुन्छ भन्ने तथ्यको लागि अडान राख्ने मानिसहरूले यो तर्क ल्याउँछन्: “ठीक छ, तपाईं भन्दै हुनुहुन्छ कि तपाई बाहिर जान सक्नुहुन्छ र आफूले चाहेको सबै कुरा गर्न सक्नुहुन्छ किनभने प्रभुले यसलाई क्षमा गर्नुहुनेछ? त्यसोभए हामीले पागल जस्तै पाप गर्नु पर्छ र परमेश्वरलाई उहाँले चाहनुहुने सबै अनुग्रह प्रयोग गर्न दिनुपर्छ।"

र त्यसकारण विरोधीले वास्तवमा आफ्नो विरोध वा अनुग्रह मुक्तिको मुद्दाको प्रतिक्रियालाई निर्देशित गरिरहेको छ, र यसले हामीलाई अध्याय ६ मा यो महत्त्वपूर्ण प्रश्नमा ल्याउँछ: के एक व्यक्ति क्रिश्चियन हुन सक्छ र उसले बचाउनु अघि गरेको पापसंगको सम्बन्धमा बाँच्न सक्छ?अर्को शब्दमा, के मुक्तिले तपाईंलाई परिवर्तन गर्छ? तपाईंले त्यो पाउनुभयो?के मुक्तिले तपाईंलाई परिवर्तन गर्छ?

केही मानिसहरूले मुक्ति भनेको एउटा लेनदेन मात्र हो भन्ने विश्वास गर्छन्। परमेशवरले यसलाई लेखेर तपाईको अन्तिम भाग्य परिवर्तन गर्नुहुन्छ तर तपाईलाई आवश्यक परिवर्तन गरनुहुनन्। हामीले के भनिरहेका छौं भन्ने प्रश्नको जवाफ दिनैपर्छ, “के मुक्तिले तपाईंलाई साँच्चै परिवर्तन गर्छ? वा के हामी पहिले जस्तै पापसंग सम्बन्धमा बस्न सक्छौं?" र मैले पछिल्लो पटक भनेझैं, केही मानिसहरूले मुक्तिले तपाईंलाई परिवर्तन गर्दैन भनी भनिरहेका छन्, र तपाईं वास्तवमै मुक्ति पाउन सक्नुहुनन् र तपाईंले पहिले जस्तै जीवन बिताइरहनुभएको छ। त्यो यस अध्यायको शिक्षाको लागि बिल्कुल फरक छ।

पद २ मा पावलको जवाफलाई हेरौं: “परमेश्वरले नदिनुहोस्,” mē genoito – होइन, होइन, होइन, कहिल्यै, कहिल्यै, कहिल्यै, हुन सक्दैन, कुनै पनि तरिकाले असम्भव, जुन सबै भन्दा बलियो नकारात्मक उसले दिन सक्छ। र त्यसपछि उसले भन्छ, "यहाँ कारण छ," र यहाँ यो सम्पूर्ण खण्डको कुञ्जी हो: "हामी जो पाप गर्न मरेका छौं, त्यसमा कसरी बाँच्ने?" यो एक क्रोधित विचार हो। यसले पावललाई रिस उठाउँछ। यसले उसको औचित्यको भावनालाई रिसाउँछ। हामी पापमा जान सक्छौं भन्ने सोचले घृणा उत्पन्न गर्छ। "हामी कसरी पाप गर्न मरेका छौं ..." उचित प्रतिपादन हो, "... जो पापको लागि मरिसकेका छन्, र त्यसमा अब बाँच्छन्?" यो मौलिक विरोधाभास हो ।

त्यसोभए, एक विश्वासी, पापमा एउटै सम्बन्धमा जिऊन सक्दैन। ऊ आफूसँग भएको पापको दासत्वमा बाँच्न सक्दैन। उसले मुक्ति पाउनु भन्दा पहिले गरेको जस्तै स्तरमा पाप गर्न जारी राख्न सक्दैन। त्यहाँ एक आधारभूत रूपान्तरण हुनुपर्छ, र यसैले मैले रोमीको पुस्तक मार्फत तपाईलाई सबै तरिकाले सिकाउँदै आएको छु। र त्यहाँ केहि को लागी केहि रोचक प्रतिक्रियाहरु छन्, यो हुन सक्छ कि तपाई बचाँइएको हुनुहुन्छ तर परिवर्तन हुनहुन्न किनभने मुक्ति एक रूपान्तरण हो।

यूहन्ना ८:३४ मा, येशूले तिनीहरूलाई जवाफ दिनुभयो, "साँच्चै, म तिमीहरूलाई भन्दछु, जसले पाप गर्छ, जो पाप गरिरहन्छ, जो कोहीको जीवन शैली पाप गर्ने हो त्यो पापको दास हो।" अब, के तपाईं क्रिस्चियन भएर अझै पापको दास हुनुहुन्छ? के तपाईं अझै पनि त्यही सम्बन्धमा हुनुहुन्छ जुन पापसँग तपाईं हुनुहुन्थ्यो?

अध्याय ६ को पद १८ हेर्नुहोस् र तपाईंले जवाफ पाउनुहुनेछ। "त्यसपछि पापबाट मुक्त भएर तिमीहरू धार्मिकताका सेवकहरू बन्यौ।" अब, मुक्तिमा तपाईंको बन्धन पापमा बाँधिएकोबाट परिवर्तन हुन्छ तपाईं धार्मिकतामा बाँधिनुहुन्छ। पापको अविरल ढाँचाबाट, तपाईं धार्मिकतालाई प्रतिक्रिया दिने व्यक्तिमा परिणत हुनुभएको छ, एक धेरै महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त हो। तिमी पापको लागि मरेका छौ।

यो सिद्धान्त धर्मशास्त्रमा बारम्बार दोहोर्याइएको छ। हामीले पछिल्लो पटक यसको बारेमा विस्तृत रूपमा कुरा गरेका थियौं, त्यसैले म यो बिन्दुमा फेरि भन् गइरहेको छैन, तर मलाई यो कुरामा जोड गर्न दिनुहोस् कि मुक्ति पाएको व्यक्तिलाई पापको राज्यबाट, अन्धकारको राज्यबाट बाहिर अनुवाद गरिएको छ। मृत्युको राज्य, अधर्मका शक्तिहरूको प्रभुत्वबाट, संसारबाट बाहिर। हामीले संसारलाई जितेका छौं यो १ यूहन्नामा भनिएको छ। एफेसी २। हामी शैतानको निरन्तर, अनन्त बन्धनबाट छुटकारा पाएका छौं, तपाईं आकाशको शक्तिको राजकुमारको नियन्त्रणमा हुनुहुन्थ्यो। तपाईं यस संसारको अन्धकारको शासकको प्रत्यक्ष सार्वभौमसत्तामा हुनुहुन्थियो, तर तपाईं लाई त्यसबाट मुक्त गरिएको छ। तपाईं नयाँ आयाममा आउनुभएको छ, र त्यसैले त्यहाँ नयाँ जीवन छ- यो धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

प्रियहरु, अब, यहाँ आधारभूत प्रश्न, दिमागमा राख्नुहोस्, हाम्रो पापको कार्यसँग सम्बन्धित छैन।हामी त्यसमा पुग्नेछौं। यो पाप सिद्धान्त संग सम्बन्ध मा एक शासक को रूप मा जीवन मा दासत्व को सिद्धान्त को रूप मा छ। अब, त्यहाँ प्रेरित पावलका सर्तहरूमा केवल दुईवटा प्रभुत्वहरू छन्, र तिनीहरूलाई हेर्नको लागि, तपाईंले केवल ५ अध्याय को २१ पदमा फर्किनु आवश्यक छ। र यहाँ उनको सोचाइको हृदय छ: " यस हेतुले कि जसरी पापले मृत्‍युमा राज्‍य गर्‍यो, त्‍यसै गरी येशू ख्रीष्‍ट हाम्रा प्रभुद्वारा अनुग्रहले धर्मी ठहराएर अनन्‍त जीवनसम्‍म राज्‍य गरोस्‌।"

अब तपाईंसँग दुई राजाहरू मात्र छन् - पहिलो, पाप; दोस्रो, अनुग्रह। र संसारमा सबै एक वा अर्को अन्तर्गत छन् र दुवै एकै समयमा होइन। तपाईं या त पापद्वारा हावी हुनुहुन्छ, वा तपाईं परमेश्वरको अनुग्रहद्वारा हावी हुनुहुन्छ। यो या त पाप हो जसले तपाईलाई निर्देशित गर्दछ वा अनुग्रह जसले धार्मिकता र अनन्त जीवन काम गर्दछ - पापले मृत्यु वा अनुग्रहले धार्मिकता र जीवनमा काम गर्दछ। र जब तपाईं हराउनुभएको थियो, तपाईंले ख्रीष्टलाई चिन्नु अघि, यो पाप थियो। र जब तपाईंले मुक्ति पाउनुभयो, यो अनुग्रहको काम धार्मिकता र जीवन हो।

त्यसोभए जब यसले पद २ मा भन्छ, "हामी पापको लागि मरेका छौं," यसको मतलब हामी पापको शासनको लागि मरेका छौं; हामी पापको प्रभुत्वमा मरेका छौं। हामी अब पापसँग त्यो सम्बन्धमा छैनौं जुन हामी विगतमा थियौं। हाम्रो नागरिकता स्वर्गमा छ। हामीसँग नयाँ मालिक हुनुहुन्छ। जसरी रोमीहरूको ६ अध्याय को १४ पदमा भनिएको छ, "पापले तिमीहरूमाथि प्रभुत्व जमाउनेछैन किनभने तिमीहरू अब व्यवस्थाको अधीनमा छैनौ तर अनुग्रहको अधीनमा छौ," त्यसैले पाप अब तपाईहरूको मालिक होइन।

त्यसोभए जब एक व्यक्तिलाई बचाइन्छ, त्यहाँ एक धेरै ठूलो लेनदेन हुन्छ जुन कानुनी पक्षमा हुन्छ। परमेश्वरले तपाईंलाई धर्मी घोषणा गर्नुहुन्छ, तर त्यहाँ ठूलो परिवर्तन पनि हुन्छ। तपाईलाई पापको प्रभुत्वबाट बाहिर निकालिएको छ र परमेश्वरको अनुग्रहको काम धार्मिकता र जीवनको प्रभुत्वमा राखिएको छ।

अब, यस बिन्दुको वैधता देखाउनको लागि, हामीसँग ३ पद देखि १४ मा तर्क छ - १ पदमा विरोधी, २ पदमा जवाफ, ३ देखि १४ तर्क, र हामी यो तर्क विकास गर्दैछौं। मलाई पहिलो भाग भन्न दिनुहोस् जुन हामीले पहिले नै देखेका छौं।

६ अध्यायको ३ पदमा, हामी तर्कको पहिलो कथन पाउँछौं। अब, म तपाईंलाई यसमा फिर्ता ल्याउन जाँदैछु ताकि तपाईं प्रवाहलाई पछ्याउन सक्नुहुन्छ। अब, पावल भन्छन्, "पापमा मर्नुको अर्थ के हो, म तपाईलाई देखाउँछु।" नम्बर एक, हामी ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लिन्छौं: "के तिमीहरूलाई थाहा छैन, हामीमध्ये जतिले येशू ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लिएका थियौं उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लियौं?"

र हामीले तपाईंले देखेको चाहेको यो पदको पहिलो भागमा पहिलो कुरा हो कि हामीले ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लियौं। अर्को शब्दमा, जब तपाईं बचाईनु भयो, बप्तिस्माको अर्थ डुबाउनु हो। तपाईं शाब्दिक रूपमा येशू ख्रीष्टमा डुब्नुभएको थियो। यो स्पष्ट रूपमा विसर्जन को बप्तिस्मा द्वारा बाहिरी प्रतीक हो, तर उसले यहाँ बप्तिस्मा बारेमा कुरा गर्दैन। उसले येशू ख्रीष्टसँगको घनिष्ठ जीवनको वास्तविकताको बारेमा कुरा गर्दै छन्। तिमी ख्रीष्टमा डुबेका थियौ। म ख्रीष्टसँग एक हुनुको अर्थ के हो भनेर कुरा गर्न हप्ताहरू बिताउन सक्छु। त्यहाँ धेरै, धेरै धर्मशास्त्रहरू छन् कि हामी हरेक अर्थमा उहाँसँग एकतामा राखिएका छौं। यो केवल एक अबोध स्मारकको विचार हो।

उदाहरणका लागि, त्यहाँ एउटा अर्थ छ जसमा हामी उहाँसँग उहाँको कन्या जन्ममा पनि चिन्न सक्छौं किनभने उहाँ आत्माबाट जन्मनुभएको हो, र हामी आत्माबाट जन्मेका हौं। र निश्चित रूपमा, हामी उहाँको खतनामा उहाँसँग चिन्न सक्छौं। आठौं दिनमा उहाँको खतना गरिएको थियो, र जब व्यवस्थामा रहेर खतना गरिएको थियो उहाँले आफैंलाई व्यवस्थाको अधीनमा राख्नु भएको थियो किनभने उहाँ व्यवस्थाको अधीनमा रहेकाहरूलाई छुटकारा दिन आउनुभएको थियो।

र एक अर्थमा, हामी उहाँको खतनामा भाग लिन्छौं। कलस्सी २:११ मा, “ख्रीष्‍टको खतनामा पापमय स्‍वभावको देहलाई त्‍यागेर हातविना गरिएको खतनाद्वारा उहाँमा तिमीहरूको खतना भएको थियो”। अर्को शब्दमा, ख्रीष्टलाई अलग गरिएको थियो। उहाँ जसरी हुनुहुन्थ्यो, उहाँलाई पवित्र बनाइयो, र हामी उहाँसँग चिन्दै उहाँमा पवित्र बनाइन्छौं।

त्यहाँ एउटा अर्थ छ जसमा हामीले उहाँको बप्तिस्माद्वारा पनि पहिचान गर्न सक्छौं किनभने हामीले पनि परमेश्वरको आत्माद्वारा बप्तिस्मा लिएका छौं। हामी, एक अर्थमा, उहाँको दु: ख मा पहिचान गर्न सक्छौं किनभने हामीले हाम्रो शरीरमा येशू ख्रीष्टको दागहरू बोक्छौं। उहाँको पीडाको संगति हामीलाई थाहा छ। हामी उहाँसँग उहाँको जीवनमा एकताबद्ध छौं। हामी उहाँको अनन्त, महिमित प्रतिरूपमा उहाँसँग एकताबद्ध छौं जब हामी उहाँको स्वरूपमा बनाइएका थियौँ र त्यो छविमा अधिक र अधिक अनुरूप हुन्छौं जबसम्म हामी उहाँजस्तै हुँदैनौं किनकि हामी उहाँलाई उहाँ जस्तै देख्छौं।

र यसैले त्यहाँ ख्रीष्टसँग हाम्रो एकताको भावना छ कि, हामीले यसलाई एक्लै धेरै लामो समयसम्म अध्ययन गर्न सक्छौं। मलाई लाग्छ कि यो संक्षेपमा भन्न सकिन्छ, मलाई लाग्छ कि यो हिब्रू २:११ हो, "...उहाँ हामीलाई भाइहरू भन्न लाज मान्नु हुन्न।" उहाँलाई हामीसँग आफूलाई चिनाउन लाज लाग्दैन - कति अद्भुत। त्यसोभए, सबैभन्दा पहिले, जब तपाईं एक क्रिश्चियन बन्नुभयो, तपाईंलाई येशू ख्रीष्टसँग एकतामा राखिएको छ।

अब, उसको दोस्रो बिन्दु यो हो कि हामी उहाँको मृत्यु र पुनरुत्थानमा ख्रीष्टमा चिनिन्छौं। यसले पद ३ मा बताउँछ हामीले उहाँको मृत्युमा बप्तिस्मा लियौं, र पद ४ मा, "यसैकारण हामी मृत्युमा बप्तिस्मा लिएर उहाँसँगै गाडिएका छौं: कि जसरी ख्रीष्ट पिताको महिमाद्वारा मरेकाहरूबाट जीवित हुनुभयो, त्यसरी नै हामी जीवनको नयाँपनमा पनि हिँड्नुपर्छ। किनकि यदि हामी उहाँको मृत्युको प्रतिरूपमा सँगै हुर्केका छौं भने, हामी उहाँको पुनरुत्थानको प्रतिरूपमा पनि हुनेछौं।”

त्यहाँ " प्रतिरूप" शब्दलाई ध्यान दिनुहोस्। हामी वास्तवमा शारीरिक रूपमा मरेका छैनौं। हामी वास्तवमा शारीरिक रूपमा उठेका होइनौं तर यसको " प्रतिरूप " मा। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उहाँको मृत्यु र पुनरुत्थानमा आत्मिक रूपमा हामी चिनिने तरिकामा भएको थियो। हामी वास्तवमा मरेका होइनौं तर उहाँको मृत्युको प्रतिरूपमा, उहाँको पुनरुत्थानको प्रतिरूपमा छौं।

र हामीले पछिल्लो पटक देख्यौं, यहाँको आध्यात्मिक बिन्दु यो हो - कि जब तपाईं ख्रीष्टमा आउनुभयो र उहाँमा विश्वास गर्नुभयो, तुरुन्तै ईश्वरीय चमत्कारद्वारा, तपाईं मर्नुभयो। तपाइको पुरानो जीवन मर्यो, र तपाइ नयाँ जीवनमा हिड्न उठ्नुभय। यो केवल अद्भुत छ। उसले ख्रीष्टलाई उहाँ जस्तै गाडिएको कुरालाई औंल्याउन्छ - यसले पद ३ मा भनिएको छ कि उहाँ मर्नुभयो, र त्यसपछि पद ४ मा, "...हामी उहाँसँगै गाडिएका छौं...," मृत्युको प्रमाण यो हो। जब ख्रीष्ट गाडिनु भएको थियो, यो पुष्टि गर्छ कि उहाँ साँच्चै मृत हुनुहुन्थ्यो, र, एक अर्थमा, जब हामी उहाँसँगै गाडिन्छौं, यसले पुष्टि गर्छ कि हामी साँच्चै मरेका छौं।

अब, यसले के भन्छ? यो भन्दछ कि तपाइको वरपर "पुरानो तपाई" हुनुहुन्न; तपाईको वरपर कुनै "पुरानो प्रकृति" छैन। अब, मलाई थाहा छ केही मानिसहरूले यो कुरा बुझ्न सक्दैनन् किनभने उनीहरूलाई जीवनभर सिकाइएको छ कि त्यहाँ पुरानो प्रकृति र नयाँ प्रकृति छ, र पुरानो प्रकृति कालो कुकुर हो, र नयाँ प्रकृति सेतो कुकुर हो, र जसले तपाइँ "बिरामी" भन्नछ त्यसले जित्ने छ।

अब, सायद तपाईंले त्यस प्रकारको सिदान्त सुन्नु भएको छ, तर उसले यहाँ भन्न खोजेको कुराको सार यो हो कि त्यहाँ "पुरानो तपाईं" बाँकी हुनुहुन। तपाइ यति मरेको हुनुहुन्थयो तपाइले के पाउनुभयो ? गाडिनुभयो। अनि त्यो चिहानबाट के आयो, "...तैपनि म जिउँदै छु, तर पनि म छैन..." के "म"? पुरानो "म।" यो नयाँ "म" हो तर यो पुरानो "म" होइन। यो कस्तो नयाँ "म" हो? "ममा ख्रीष्ट हुनुहुन्छ।" यो नयाँ "म" हो।

अब, हामी अझै अनुभव संग व्यवहार गर्दैनौं। हामीले व्यवहारिक कुराहरू गर्दैनौं। हामी सर्तहरूसँग व्यवहार गर्दैछौं।हामी छुटकाराको तथ्य बुझ्ने प्रयास गर्दैछौं, र यो महत्त्वपूर्ण छ वा यो धर्मशास्त्रमा हुनेथिएन। त्यसैले "हामी पापको लागि मरेका छौं।" कसरी? "उहाँको मृत्युमा गाडिएको, जीवनको नयाँपनमा हिड्न उठेको।" महान सत्य।

हामी तेस्रो बिन्दुमा जाउ र यसलाई हामीले पछिल्लो पटक छोडेको ठाउँबाट हेरौ। यो साँच्चै रोचक छ। पावलको प्रगतिशील विचारमा तेस्रो बुँदा भनेको पापको शरीर नष्ट भएको छ। अब, यो साँच्चै केही मानिसहरूका लागि गाह्रो छ, तर ६ पद मा हेर्नुहोस्, धेरै सरल छ: "यो थाहा पाएर, कि हाम्रो पुरानो मानिस उहाँसँग क्रूसमा टाँगिएको छ ताकी पापको शरीर नाश होस्, कि अबदेखि हामीले पापको सेवा गर्नु हुँदैन। किनभने मरेको मानिस पापबाट मुक्त हुन्छ।”

अब, उनको तर्कको प्रवाहको तेस्रो बिन्दु यो हो कि पापको शरीर नष्ट भएको छ, यसलाई राजा जेम्स बाइबलकोभाषामा राख्दा। अब, त्यो पद, पदलाई हेरौं। "यो जान्दै..." त्यो के हो? यो सामान्य ज्ञानको लागि अपील हो। "हामी सबैलाई यो थाहा छ।" के यो चाखलाग्दो छैन कि हामी यहाँ, २००० वर्ष पछि छौं, र पनि हामी मध्ये धेरैलाई थाहा छैन?

मेरो मतलब, क्रिस्चियनहरूले क्रिस्चियन जीवनलाई जसरी जिउनु पर्छ त्यसरी बाँच्न नसक्ने समस्याको एउटा अंश भनेको उनीहरू को हुन् भनेर उनीहरूलाई थाहा छैन। मेरो मतलब, म एक जना पास्टरलाई चिन्छु जसले मानिसहरूलाई विवाह गर्न जाँदै गर्दा यसो भनेका थिए, “एकअर्कालाई चिन्ने गरी नुहाउन सँगै बस्नुहोस्, र पापको चिन्ता नगर्नुहोस् किनभने, तपाईंले देख्नुभयो, त्यो तपाईंको पुरानो स्वभाव हो। अनि तपाईं के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? तपाइको पुरानो स्वभावले जसरी पनि आफ्नो काम गर्ने छ, त्यसैले त्यो तपाइको पुरानो स्वभाव हो।" ओह? कस्तो पुरानो प्रकृति ? तपाईं मरेको र गाडिएको को मतलब छ?

तपाइले देख्नु भयो, यदि तपाइले यस्तो द्वैतवादी दृष्टिकोण राख्नुहुन्छ भने सबै प्रकारका कुरालाई माफ गर्न सक्नुहुन्छ। यस मानिसले कुनै चर्चको अनुशासन विश्वास गरेको थिएन र यसको नतिजा यो हो किनभने मानिसहरूले खराब काम गर्दा त्यो पुरानो स्वभाव भन्थियो। पुरानो प्रकृतिलाई के गर्ने ? यो जसरी पनि आफ्नो काम गर्न जाँन्छ। कुनै ताडना छैन, हिब्रूको खण्डलाइ विश्वासीहरूको कुनै अनुशासन वर्तमान समयमा लागूहुन्छ भनेर विश्वास गरेन। किन प्रभुले पुरानो प्रकृतिलाई ताडना गर्नुहुन्छ? तपाईंले यसलाई सच्याउन सक्नुहुन्न। तपाईं यसको बारेमा केहि गर्न सक्नुहुन्न, र यो अझै पनि त्यहाँ छ, त्यसैले यो यसको कुरूप टाउको टाँस्न बाध्य छ।

र तपाईं दुई कुरा हुनुहुन्न, भित्र-भित्रै झगडा गर्दै हुनुहुन्छ, किनभने उने भन्नछन यहाँ यो सामान्य ज्ञान हो। सायद त्यो दिनमा अहिलेको तुलनामा यो धेरै सामान्य थियो। "यो थाहा पाएर ...," उनले विश्वासीहरूका बीचमा सामान्य ज्ञानको लागि अपील गर्दछ। रोमीहरू समेत। यो हाम्रो उद्धारको हाम्रो बुझाइको लागि आधारभूत हो। यो आधारभूत कुरा हो।

र यो के हो? पद ६ मा तीन तथ्यहरू छन - अद्भुत चीजहरू। तथ्य नम्बर एक: "...हाम्रो पुरानो मानिस उहाँसँगै क्रुसमा टाँगिएको छ..." हाम्रो पुरानो मानिस उहाँसँगै क्रुसमा टाँगिएको छ। अब, यो घाइते मात्र होइन। यो मरेको छ। उसले भनेको त्यही हो।

तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, 'पुरानो मानिस' के हो?" " पुरानो मानिस" भनेको के हो? ठिकै छ, म तपाइलाई त्यो पुरानो मानिस के हो भनेर पत्ता लगाएको चाहन्छु। तपाईलाई थाहा छ, जब म यी सर्तहरू मध्ये कुनै एक जान्न चाहन्छु तर मैले राम्ररी बुझ्न सक्दिन भने म यसलाई नभेटेसम्म बाइबल वरिपरि हेर्छु, र यो निस्किन्छ। यो एफेसी ४:२२ बाट निस्किन्छ, र यहाँ पुरानो मानिसको परिभाषा छ। एफिसी ४:२२, हेर्नुहोस् यसले के भन्छ: "तिमीहरूले पुरानो जीवनको पुरानो तरिकालाई त्याग्यौ।" " पुरानो मानिस" भनेको के हो? यो के हो? तपाइको के? पहिलेको जीवन शैली। यो कस्तो प्रकारको थियो? पढिरहनुहोस्। "... कुन हो...," कस्तो हो? "...भ्रष्ट।"

त्यसोभए "पुरानो मानिस" के हो? तपाईंको पुरानो, भ्रष्ट आत्म, तपाईंको अपरिवर्तित आत्म। यही हो। र यो पद २४ मा विपरित छ: "...तपाईले नयाँ मानिसलाई धारण गर्नुभयो..." "नयाँ मानिस" के हो? "...परमेशवर पछि, यो मा सृष्टि गरिएको छ ...," के हो? "...धार्मिकता र साँचो पवित्रता।"

अब, तपाईं के हुनुहुन्छ? के तपाई पुरानो र नयाँ मानिस एक अर्कासँग लड्दै हुनुहुन्छ? तपाईंले त्यो बाइबलमा कहिल्यै फेला पार्नुहुनेछैन। के तपाई पुरानो प्रकृति र नयाँ प्रकृति झगडा गर्दै हुनुहुन्छ? होइन। तपाईंले पुरानोलाई छोडिदिनुभएको छ। तपाइले नयाँ मान्छे धारण गर्नुभएको छ। “पुरानो मानिस छलको लालसा अनुसार भ्रष्ट थियो, तपाइको पहिलेको जीवन शैली। नयाँ धार्मिकता र साँचो पवित्रतामा सृष्टि गरिएको छ। कोरिन्थीहरूलाई पावलको सर्तहरूमा राख्नको लागि, "यदि कोही मानिस ख्रीष्टमा छ भने ऊ...," के हो? "...नयाँ सृष्टि..." अब, त्यो पुरानो स्वयम् हो।

अब रोमी अध्याय ६ मा फर्कनुहोस्। ओह, एक मिनेट पर्खनुहोस्। एफिसीमा बस्नुहोस्। म केहि टिप्पणीहरू गर्न चाहन्छु जुन तपाईं मध्ये केहि चीजहरूको बारेमा सोच्दै वरिपरि हेर्दै हुनुहुन्छ। मैले यति मात्र सोचें। मैले सायद त्यहाँ केहि चीजहरू खाली गर्नुपर्छ।

कहिलेकाहीं एफेसीहरू खण्डले, जहाँ पद २२ मा भनिएको छ कि तिम्रो पुरानो मानिस स्वभावलाई त्याग” पुरानो मानिस, कहिलेकाहीँ यसलाई आदेशको रूपमा हेरिन्छ। अनि यस्तो देखिन्छ, केही मानिसहरुले भन्छन, कि पावलले यहाँ तिमीहरू क्रिस्चियनहरूलाई मात्र भनिरहेका छन्, “अब तिमीहरू क्रिस्चियनहरू हो, अगाडि बढ्नुहोस् र त्यो पुरानो मानिसलाई हटाउनुहोस्। तिमी मात्र अगाडि जाउ र त्यो पुरानो जीवनको त्यो पुरानो शैलीलाई त्याग।

तर तपाईले देख्नुहुन्छ, रोमी ६ अध्यायमा, यसले पुरानो मानिस पहिले नै मरिसकेको छ भनेर बताउँछ। त्यसोभए हामीले ती कसरी मिलाउने? ठिक छ, यो सन्दर्भमा राम्रोसँग फिट हुन्छ यहाँ पद २२ मा इन्फिनिटिभ हेर्नको लागि "त्यागन," पद २४ मा इन्फिनिटिभ "लगाउन"। जसलाई जोन मरेले "नतिजाको इन्फिनिटिभ " भन्छन्, र यसमा उनी एक्लै छैनन्। उनले यसलाई यसरी अनुवाद गरे: "यसकारण तिमीहरूले पुरानो मानिसको जीवनको पुरानो शैली अनुसार त्याग्यौ," ताकि यो आदेश होइन तर तथ्यको कथन हो।

विशप ह्यान्डली मौले, धेरै पहिले, यो पद अनुवाद यसरी गरे कि, "तपाईंको पुरानो मानिसलाई अलग गरिएको तथ्यको सम्बन्धमा तपाईंलाई ख्रीष्टमा सिकाइएको थियो।" मार्टिन लोयड-जोन्सले यसलाई यसरी अनुवाद गरे, "तिमी अझै पुरानो मानिस जस्तै भएर बाँच्न नखोज किनभने त्यो पुरानो मानिस मरिसक्यो। ऊ त्यहाँ छ जस्तो गरी बाँचि नरहनुस।" कुरो यही हो।

र मलाई लाग्छ कि हामीले मौलिक भाषाको न्याय गरिरहेका छौं, र हामी पावललाई एकरूप बनाउँदैछौं जब हामी यसलाई आदेशको रूपमा होइन तर तथ्यको बयानको रूपमा हेर्छौं। उनी भन्नछन , "तिमीले - "पद २० मा" - ख्रीष्टलाई त्यतिकै सिकेका छैनौ। तिमीले आफ्नो पापमा जारी राख्न ख्रीष्टलाई सिकेनौ। तिमीले पुरानो जीवन शैली, पुरानो मानिसलाई त्यागेर नयाँ मानिस धारण गरेका छौ। ”

तर यदि तपाईं यस खण्डमा भएको आदेश हो भन्ने तथ्यको लागि मृत्युसम्म लड्न चाहनुहुन्छ भने, यसले पहिलेको तथ्यलाई मात्र सजाउँछ कि यदि यो सत्य हो भने, यदि तपाईंसँग छ भने, पुरानो आत्मलाई त्याग्नुहोस्। वास्तवमा पुरानो मानिसको मृत्यु देख्नु भएको छ, तब निश्चित रूपमा, व्यवहारमा, तपाईं यस तरिकाले बाँच्नु पर्छ। र हामी भविष्यमा यसको बारेमा थप कुरा गर्नेछौं, तर म यस तथ्यसँग सहज छु कि यहाँ पावलले तथ्यको बयान गरिरहेका छन्।

कलस्सी ३:९ र १० हेर्नुहोस् किनभने यहाँ मेरो लागि एफेसीहरूको सही व्याख्याको बारेमा विश्वस्त कुरा छ। कलस्सी एक समानान्तर पुस्तक हो र कलस्सी एफेसी संग समानान्तर अर्थमा व्यवहार गर्दछ। तपाईलाई थाहा छ यदि तपाईले यी दुई पुस्तकहरू पढ्नुभयो भने।तिनीहरू साँच्चै एकअर्कासँग समानान्तर छन्, र कलस्सी ३:९ मा हेर्नुस "एक अर्कासँग झुट नबोल, किनकि तिमीहरूले पुरानो मानिसलाई उसको कामद्वारा त्याग्यौ र नयाँ मानिसलाई धारण गरेका छौ।" त्यो एक क्रिश्चियनको बारेमा परिभाषाको कथन हो - तपाईंले त्यो गर्नुभयो।

अब, रोमी ६:६ मा फर्कौं र हेरौं कि त्यो अनुरूप छ कि छैन। हामीले पहिले नै पुरानो मानिसलाई छोडेका छौं। किन? रोमी ६:६, "यो थाहा पाएर...," सामान्य ज्ञान, "...हाम्रो पुरानो मानिस उहाँसँगै क्रूसमा टाँगिएको छ।"

अब, मलाई यो ठाउँमा अर्को विचार ल्याउन दिनुहोस्। अंग्रेजीमा "पुरानो" शब्द दुई ग्रीक शब्दहरूबाट आउन सक्छ: अर्कायोस, जसबाट हामीले "पुरातन" वा पलायोस प्राप्त गर्छौं। Archaios को अर्थ "समयमा पुरानो।" Palaios को अर्थ "प्रयोगको बिन्दुमा पुरानो।" र palaios यहाँ प्रयोग गरिएको छ, पुरानो अर्थमा कि यो जीर्ण छ, बेकार छ, फाल्नको लागि उपयुक्त छ, स्क्र्यापको थुप्रो, खारेज गर्न सकिन्छ। यो त्यो अर्थमा पुरनो मानिस हो, बेकार मानिस, अयोग्य मानिस, भंगुरको थुप्रोको लागि मात्र उपयुक्त मानिस, बर्बाद, धिक्कार, भ्रष्ट, अपरिवर्तित, बेकार जो हामी मुक्तिको अघि थियौं ।

त्यसोभए "पुरानो मानिस" के हो? यो अपरिवर्तित प्रकृति हो। यो हाम्रो लागि ५ अध्याय मा वर्णन गरिएको छ। यो आदममा भएको मानिस हो। अध्याय ५ पद १२ ले भन्छ, "जसरी एउटै मानिसको पापले संसारमा प्रवेश गर्यो र पापद्वारा मृत्यु, त्यसरी नै मृत्यु सबै मानिसहरूमा फैलियो किनभने सबैले पाप गरेका छन्।" र त्यसपछि १४ पद मा, "...मृत्युले आदम देखि मोशा सम्म शासन गर्यो..." आदम पाँचौं अध्यायको सन्दर्भमा, पाप गर्नेहरूको पहिचानकर्ता थिए। आदममा हुनु पापमा हुनु थियो। ख्रीष्टमा हुनु अनुग्रहमा हुनु थियो।

"...आदम जस्तै, सबै...," के? "...मरे, त्यसैले ख्रीष्टमा सबै...," के? "...जीवित पारिए।"त्यसोभए यो पुरानो मानिस हो, आदमिक प्रकृति, अपरिवर्तित प्रकृति, पुरानो प्रकृति, यदि तपाईलाई त्यो शब्द मनपर्छ। "म आदममा के थिएँ," यो गलाती २:२० को पुरानो अहंकार हो। "म ख्रीष्टसँग क्रुसमा टाँगिएको छु, यद्यपि म जीवित छु तर म होइन," पुरानो "म" होइन, नयाँ।

र पावलले यस पाठमा के जोड दिइरहेका छन् र यो उसको औचित्यको सिद्धान्तमा सान्दर्भिक छ कि जब एक व्यक्तिलाई छुटकारा दिइन्छ, त्यहाँ उल्लङ्घन हुन्छ।

पुरानो पाप प्रकृतिको व्यक्तिको पूर्ण विच्छेदन, यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, त्यहाँ पूर्ण विच्छेदन छ। यो कुनै प्रक्रिया होइन। यो पहिले नै पूरा भएको वास्तविकता हो। र मानौं कि पुरानो मानिसलाई क्रुसमा टाँगिएको छ र अझै जीवित छ, वा, केहि मानिसहरूले भने, यो क्रूसमा टाँगिएको छ, तर यो पनि हामीसँग चिहानबाट उठ्यो भन्नु पावलले भनेको सम्पूर्ण कुराको विरोध गर्नु हो।

हाम्रो पुरानो मानिस क्रुसमा टाँगिएको छ, हाम्रो पुरोनो मानिस क्रूसमा टाँगिने प्रक्रियामा छैन। केही मानिसहरु यसो भन्दै दौडिरहेका छन्, “म पुरानोलाई क्रुसमा टाँग्न खोज्दैछु।” मान्छे तपाईं आफ्नो समय बर्बाद गर्दै हुनुहुन्छ। यो पहिले नै क्रूसमा टाँगिएको छ। तपाई नयाँ सृष्ट हुनुहुन्छ।

अब, मलाई यो थप्न दिनुहोस्। तपाई नयाँ सृष्टि हुनुहुन्छ, तर तपाई नयाँ सृष्टि अझै पूर्ण हुनभइको – हुनुहुन् – तर तैपनि तपाई नयाँ सृष्टि। पुरानो मानिस अपरिवर्तित मानिस हो। नयाँ मानिस पुनर्जन्म भएको मानिस हो। तपाईं एक नयाँ मान्छे हुनुहुन्छ। पुरानो मानिसको अस्तित्व समाप्त भएको छ। वर्षौंअघिका टिप्पणीकार ग्रिफिथ थोमसले यही भनेका थिए।

मानिसहरू हो, त्यसैले यो स्पष्ट छ कि, यी सबै कथनहरू मार्फत, औचित्य वा मुक्ति धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यसले व्यक्तिको स्वभावमा आमूल परिवर्तन ल्याउँछ। त्यसोभए जब कोही आउँछन् र तिनीहरू पापको उही पुरानो सम्बन्धमा बाँचिरहेका हुन्छन्, उही पुरानो जीवनशैलीको साथ पापको पुरानो अत्याचार अन्तर्गत, तिनीहरूले जेसुकै दाबी गरे पनि, तथ्य यो हो, यदि त्यहाँ कट्टरपन्थी प्रदर्शन भएको छैन भने। तिनीहरू को हुन् भन्ने वास्तविकतामा परिवर्तन आएको छैन भने, तिनीहरूले छुटकारा पाएका छैनन्। यो धेरै महत्वपूर्ण छ। ठोस सत्य। पुरानो मानिस, पाप प्रकृति, मरेको छ र नयाँ पवित्र प्रकृतिको जन्म भएको छ।

अब, दोस्रो तथ्य - अब, यो खण्डमा जे पनि गाह्रो थियो, त्यो थिएन - कि थियो? मेरो मतलब, यो एकदम स्पष्ट छ। दोस्रो तथ्य, अब जब पुरानो मानिसलाई क्रुसमा टाँगिएको छ, यसले पापको शरीर नष्ट हुन सक्छ भनी भन्छ। अब, यो के हो?ओहो, हामी साँच्चिकै गहिरो ईश्वरशास्त्रीय मा पुग्दैछौं। एक छिन परख्नुस।

"पापको शरीर नष्ट हुन सक्छ।" "संसारमा के छ? तपाइको मतलब म क्रिस्चियन भएपछि पापको शरीर नष्ट भयो?” खै, यो के भनुहुन्छ। तपाईं भन्नुहुन्छ, "मलाई लाग्दैन कि म ईसाई हुँ। मेरो मतलब, मैले मुक्ति पाउनु अघि पाप के हो भनेर मलाई थाहा थिएन। अब जब मैले मुक्ति पाएको छु, मैले देख्न सक्ने सबै पाप हो। तपाइ मलाई के भन्दै हुनुहुन्छ? तपाई भन्नुहुन्छ कि म सिद्ध हुनुपर्छ ?”

खैर, हेरौं उसको मतलब के हो। "पापको शरीर नष्ट हुन सक्छ।" अब, पावलले शरीरसँग सम्बन्धित पापको कल्पना गर्छन्। मेरो मतलब, यो स्पष्ट छ। यदि तपाईंले अध्याय ८ मा उसको तर्कलाई पछ्याउनुभयो भने, उसले ८ अध्यायको १० पद को बारेमा कुरा गर्छन्, "यदि ख्रीष्ट तपाईंमा हुनुहुन्छ भने, शरीर पापको कारण मरेको छ।" पद ११मा , " तर यदि येशूलाई मरेकाबाट जीवित पार्नुहुनेका आत्‍मा तिमीहरूमा वास गर्नुहुन्‍छ भने, ख्रीष्‍ट येशूलाई मरेकाबाट जीवित पार्नुहुनेले नै तिमीहरूमा वास गर्नुहुने उहाँका आत्‍माद्वारा तिमीहरूका मरणशील शरीरलाई पनि जीवन दिनुहुनेछ।

८ अध्यायमा , उनले निश्चित रूपमा नश्वर शरीर, एक भौतिक शरीरको बारेमा कुरा गर्दै छन्। उसले यसलाई पापसँग जोड्छ। १३ पदमा, उनी भन्नछन, " किनकि पापमय स्‍वभावअनुसार जिउँछौ भने, तिमीहरू मर्छौ, तर यदि पवित्र आत्‍माद्वारा शरीरका कार्यहरू तिमीहरूले निर्मूल पार्‍यौ भने, तिमीहरू जिउनेछौ।" जुन पापी कामहरू जस्तो देखिन्छ, "तिमी बाँच्नेछौ।" २३ पदमा, उनी भन्नछन्, “सृष्‍टि मात्र होइन, तर हामी आफै पनि, जसमा पवित्र आत्‍माको पहिलो फल छ, सन्‍तानको रूपमा ग्रहण गरिनलाई, अर्थात्‌ हाम्रो देहको उद्धारको निम्‍ति प्रतीक्षा गरेर हामी आफै पनि भित्र-भित्रै आर्तनाद गर्दछौं”। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीले यो तथ्यको सामना गर्छौं कि जबसम्म हामी यस शरीरमा छौं, हामीसँग पापको समस्या छ। त्यसैले पावलको विचारमा शरीर पापसँग जोडिएको छ, रोमी ८ मा मात्र होइन अन्य धेरै ठाउँहरूमा छन।

मलाई यति मात्र भन्न दिनुहोस्, सबैको दृष्टिकोणको साथ पछ्याउन धेरै समय बचाउनको लागि, "पापको शरीर" भन्ने अभिव्यक्तिले पापको पूर्ण प्रभुत्व र नियन्त्रणमा रहेको हाम्रो मानवतालाई जनाउँछ, ठीक छ? सर्त र पाप द्वारा नियन्त्रित छ। यो, स्पष्ट रूपमा, कब्जा को एक genitive हो। मुक्ति अघि एक व्यक्तिको शरीर पूर्ण र पूर्ण रूपमा पापी प्रकृतिको स्वामित्वमा हुन्छ।

त्यसोभए तपाईले शरीरलाई नियन्त्रण गर्ने पुरानो मानिस पाउनुभयो, र "शरीर" द्वारा, मलाई लाग्दैन कि हामीले भौतिक शरीरको बारेमा मात्र कुरा गरिरहेका छौं, तर मलाई लाग्छ कि हामी मानवताको बारेमा कुरा गर्दैछौं जुन अवश्य पनि प्रकट छ। हाम्रो भौतिक शरीर मार्फत। र यसैले, ख्रीष्टको मृत्युमा हाम्रो एकताको कारणले, विश्वासीको शरीर अब पापको स्वामित्वमा छैन, अब नियन्त्रित र सशर्त र पूर्ण रूपमा पापद्वारा प्रभुत्व छैन। र मलाई लाग्छ कि पावलको दिमागमा यहि छ भनेर।

म धेरै कुराहरू ढाक्न खोज्दै छु, र मेरो दिमाग तिनीहरूले भरिएको छ। मलाई आशा छ कि म कुनै पनि छोड्दिन। तर १ कोरिन्थी ६ मनमा आउँछ, पद १९, "के, तिमीलाई थाहा छैन कि तिम्रो शरीर पवित्र आत्माको मन्दिर हो, जो तिमीमा हुनुहुन्छ, जो तिमीसँग हुनुहुन्छ परमेश्वरको हुनुहुन्छ? र तपाईं आफ्नो होइन किनभने तपाईं एक मूल्य संग किनिनुभएको छ। त्यसैले आफ्नो शरीरमा परमेश्वरको महिमा गर।”

र यो त्यो व्यभिचारको अध्ययमा छ जहाँ उसले भनिरहेको छ, "हेर, तिम्रो शरीर अब पापको अधीनमा छैन। यो अब कुनै हालतमा छैन र पूर्ण रूपमा पाप सिद्धान्तद्वारा नियन्त्रित छैन, र त्यसैले तपाईं त्यसमा झुक्न चाहनुहुन्न किनभने तपाईंको शरीर अब पवित्र आत्माको नियन्त्रणमा छ।"

यो त्यही कुरा हो, मलाई लाग्छ, पावलले रोमी अध्याय १२ मा पछि मनमा राखेको कुरा हो, जहाँ उनले यस तथ्यलाई औंल्याए कि हामीले हाम्रो शरीरलाई जीवित बलिदानको रूपमा प्रस्तुत गर्नुपर्छ जुन आध्यात्मिक उपासनाको कार्यको रूपमा परमेश्वरलाई पवित्र र स्वीकार्य छ। त्यसोभए मलाई यो हेर्नको लागि उत्तम तरिका लाग्छ - केहि टिप्पणीकारहरूले यसलाई पापको समूहको प्रतिनिधित्व गर्ने शरीरको रूपमा हेर्छन् - म यो विचारमा झुक्छु कि उसले यहाँ हाम्रो पुरानो मानिसलाई क्रूसमा टाँगिएको तथ्यलाई उल्लेख गर्दै छन्, जसको परिणाम स्वरूप, हाम्रो मानवतामाथिको पापको प्रभुत्वलाई नष्ट गरेको छ। यो शरीर सधैं खराब र केवल खराब छ भनेर अहिले भन्न मिल्दैन। त्यो सत्य होइन। म त्यो देख्दिन।

म शरीरलाई सम्भावित रूपमा राम्रो देख्छु। नत्र कसरी यो परमेशवरलाई बलिदानको रूपमा चढाउन सकिन्छ? नत्र कसरी हाम्रो शरीर उहाँको प्रयोगको लागि उहाँलाई दिन सकिन्छ? तर हाम्रो मानवतामा, हामीले मुक्ति पाउनु अघि, पापले पूर्ण रूपमा प्रभुत्व जमाएको थियो, पूर्ण रूपमा नियन्त्रित।

तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, अब म बचाँएको छु, के छ त?" पाप अब नियन्त्रणमा छैन। अब यो तानाशाह छैन। यसले अब सबै कुरा निरधारिद गर्दैन। यो अब सार्वभौम होइन। तपाईं अब यसको दास हुनुहुन्न, र यही कारणले गर्दा यो पाप गर्न धेरै मूर्ख हो - किनकि तपाईंले गर्नुपर्दैन, हेर्नुहोस्। दमन टुटेको छ।

अध्यायमा - ठीक छ, मलाई त्यो बचत गर्न दिनुहोस्। म धेरै दिन चाहन्न। ठीक छ, म तपाइलाई भन्छु - रोमी ७:२३। मैले मात्र गर्नुपर्छ। मेरो दिमागमा यी सबै कुरा मिलाउन म राम्रो समय बिताइरहेको छु। पावलले आफ्नो शरीरलाई हेर्छन्। उनी भन्नछन्, "म मेरा अंगहरूमा एउटा व्यवस्था देख्छु, जुन मेरो दिमागको व्यवस्थाको विरुद्धमा लडिरहेको छ, र मलाई पापको व्यवस्था, जुन मेरो अंगहरूमा छ, मलाई कैदमा ल्याउँछु।" यसबाट उनले के भन्न खोजेको हो ? "पाप जुन मेरो अङ्गहरूमा छ।"

त्यसपछि, पद १८ मा फिर्ता होँउ, "मलाई थाहा छ कि ममा (अर्थात, मेरो शरीरमा) कुनै राम्रो कुराले बास गर्दैन..." ती दुवै अवस्थामा, मलाई लाग्छ कि उसले आफ्नो मानवतालाई हेरिरहेको छ। यो उनको मानवता हो। स्वाभाविक रूपमा, त्यो मानवतामा, दुष्ट र पापको सम्भावना छ। प्रवृत्तिहरू छन्। त्यहाँ झुकावहरू छन्। त्यहाँ प्रवृत्तिहरू छन् जुन हामीलाई पापमा लैजान शत्रुको आक्रमणको लागि बिशेष बन्छन्।

त्यसोभए शरीर, मलाई लाग्छ,त्यो पावलको शब्दावलीमा हो, मूल रूपमा बिशेष हो। यो एक वाहन हो जसद्वारा पाप आफैं प्रकट हुन्छ। र यसैले अपरिवर्तित व्यक्ति, उसको मानवतामा, पूर्ण रूपमा पापद्वारा नियन्त्रित हुन्छ।

मलाई यसलाई अर्को तरिकामा राख्न दिनुहोस्। एक अपरिवर्तित व्यक्तिले वास्तवमा राम्रो केहि गर्न सक्दैन। मैले केही महिना अघि भनेझैं उसले "खराब-असल" गर्न सक्छ तर "असल-असल" गर्न सक्दैन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उसले मानवीय भलाइ गर्न सक्छ जुन परमेश्वरको लागि राम्रो होइन। त्यो "खराब-असल" हो, तर उसले "असल-असल" गर्न सक्दैन, जुन असलता हो जुन राम्रो मात्र होइन, किनकि यसले मानिसहरूमा पुग्छ, तर यो परमेश्वरसम्म पुग्दा राम्रो हुन्छ किनभने यो उहाँको महिमा गर्ने उद्देश्य हो। शक्ति परमेश्वरको आत्माको शक्तिमा पाइन्छ। त्यसोभए, जब तपाईं ख्रीष्टियन बन्नुहुन्छ, पद ६ अनुसार, शरीरमा पापको त्यो प्रचलित अत्याचार टुटेको छ, र त्यहाँ नयाँ नियन्त्रण गर्ने प्रतिनिधि छ।

रोमी ६ को पद १६ मा जानुहोस्। "तिमीहरूलाई थाहा छैन, जसको आज्ञापालन गर्नको लागि तिमीहरू आफैलाई सेवकहरू सुम्पन्छौ, उहाँका सेवकहरू तिमीहरू हौ जसको आज्ञापालन गर्छौ; चाहे मृत्युको लागि पापको हो, वा धार्मिकताको लागि आज्ञाकारिताको।" अब, अचानक, तपाईंले आफैलाई परमेशवरमा समर्पण गर्नुभयो, र परमेशवर राजा हुनुहुन्छ, र परमेशवरल शासक हुनुहुन्छ। १७ पद मा “तर परमेश्‍वरलाई धन्‍यवाद होस्, कि तिमीहरू, जो एक पल्‍ट पापका कमारा थियौ अब जुन शिक्षाको नमूनामा तिमीहरू सुम्‍पिएका थियौ, त्‍यो हृदयले पालन गर्ने भएका छौ”। तपाईंले देख्नुभयो, तपाईंसँग नयाँ राजा हुनुहुन्छ। तपाईंसँग नयाँ मालिक हुनुहुन्छ। तपाईंसँग नयाँ स्वामी हुनुहुन्छ। पाप अब पूर्णतया पूर्ण नियन्त्रण कारक होइन्।

गलाती ५:२४, “तर तिनीहरू, जो ख्रीष्‍ट येशूका हुन्, तिनीहरूले पापमय स्‍वभावलाई त्‍यसको वासना र लालसासहित क्रूसमा टाँगिदिएका छन्‌”। तपाईंले त्यो बुज्नुभयो? अब, यो एक स्थितिगत कथन हो। यसमा व्यावहारिक कार्यहरू छन् जुन हामी सँगै जाँदा देख्नेछौं, तर म अहिले तपाई को हुनुहुन्छ भनेर बताउन खोज्दै छु। केहि समय पछि हामी कस्तो व्यवहार गर्नुपर्छ भन्ने बारे बताउनेछौं। तर शरिर यसको अत्याचारको हिसाबले मारिएको छ, यसको प्रभुत्वको हिसाबले आवश्य होइन - तपाईं यसको लागि तयार हुनुहुन्छ? - यसको उपस्थिति को मामला मा।

मार्टिन लोयड-जोन्सले यसको दृष्टान्त दिए। उनले भने कि बीचमा एउटा सानो बाटो भएको दुईवटा खेतहरू थिए, र उसले आफ्नो जीवनभर, ख्रीष्टलाई चिन्नु अघि, ऊ यहाँ मैदानमा बस्यो। त्यस क्षेत्रमा शैतान प्रमुख शक्ति थियो, र शैतानले उसलाई धपायो र उसलाई आदेश दियो र उसलाई के गर्ने र उसको मानवता र उसको शरीर र उसको शरीर पापको लागि प्रयोग गरियो। र त्यसपछि, परमेशवरको कृपाले उनी नयाँ क्षेत्रमा प्रवेश गरे। र त्यो क्षेत्र प्रभु येशू ख्रीष्टको प्रभुत्व अन्तर्गत थियो, र यो धार्मिकता र पवित्रता द्वारा नियन्त्रित छ, र त्यहाँ नयाँ शासक र नयाँ राजा हुनुहुन्छ।

तर उसले भन्यो, "मलाई सधैं गाह्रो हुन्छ जस्तो लाग्छ किनकी म सडकको छेउमा शैतानले मलाई चिच्याइरहेको आदेश सुनिरहन्छु। र यद्यपि म ऊसको को अधीनमा छैन, तर ऊसँग मलाई काम गराउने र त्यसमा मलाई चासो दिने धेरै चलाख तरिका छ। ” त्यहाँ कुनै वास्तविक अत्याचार छैन, तर यो हामीलाई मोहक सर्तहरूमा आउँदछ, र अक्सर, यद्यपि यो गर्न आवश्यक छैन, हामी त्यही कुराको शिकार हुन्छौं जसबाट हामी छुटकारा पाएका छौं। र हामी व्यवहारिकमा पुग्दा हामी त्यसलाई कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे कुरा गर्नेछौं।

अब, फेरि याद गर्नुहोस्, पद ६ मा फर्केर, पापको शरीर नष्ट भएको छ। "नष्ट" सायद सर्तहरूको एक नराम्रो चयन हो किनभने यसले हामीलाई विचार दिन्छ कि सायद पाप प्रकृति मेटिएको छ।“काटार्गेओला” कतिपयले पाप प्रकृतिको उन्मूलन सिकाउन प्रयोग गरेका छन्। अर्को शब्दमा, तपाईंले मुक्ति पाएपछि फेरि कहिल्यै पाप गर्नुहुने छैन। तपाईंले गल्तीहरू गर्न सक्नुहुन्छ, तर तिनीहरू फरक छन् भनेर सिकाउँन्छन्।

फेरि, अनुग्रहको सिद्धान्तको लागि भव्य मामला प्रस्तुत गरिसकेपछि, पावलले अध्याय ३ मा भन्छन्, "के हामी विश्वासद्वारा व्यवस्थालाई रद्द तुल्‍याउँछ र? त्‍यसो नहोस्: हामी कानून स्थापना गर्छौं।" र फेरि, यो घटाउन सकिँदैन, "के हामी कानून नष्ट गर्छौं?" व्यवस्था शाश्वत छ र यो कुनै पनि मानिसद्वारा नष्ट हुनु हुँदैन। रोमी ४:१४ मा भनिएको छ, “यदि व्‍यवस्‍था पालन गर्नेहरू मात्र उत्तराधिकारी हुन्‍छन्‌ भनेता विश्‍वास रद्द र प्रतिज्ञा व्‍यर्थ हुन्‍छ”। र, निस्सन्देह, परमेश्वरको प्रतिज्ञा वास्तवमा कहिल्यै नष्ट हुन सक्दैन।

शब्द राम्रोसँग अनुवाद गरिएको छ, ती खण्डहरूमा मैले तपाईलाई पढेको छु, "कुनै प्रभावको छैन।" विचार यो हो कि यहाँ पापको शरीरले आफ्नो प्रभुत्व गुमाउँछ। यसले आफ्नो पूर्ण नियन्त्रण गुमाउँछ। मलाई लाग्छ, अध्याय ७ मा - के तपाइँले यसलाई पद २ मा देख्नुहुन्छ? “एकजना महिला जसको पति छ, उनी बाँचुन्जेल आफ्नो पतिसँग कानूनद्वारा बाँधिन्छिन्। यदि श्रीमान् मरे भने, उनी छाडिन्छिन् ..." उही शब्द। यसको मतलब यो होइन कि उनि नष्ट भइन्। यसको मतलब उनी त्यो पतिको वर्चस्वबाट मुक्त छिन्। किनभने ऊ मरेको छ।

थायरका अनुसार यसको मतलब, "निष्क्रिय, अक्रिय, बेकार, आफ्नो शक्तिबाट वञ्चित हुनु।" मलाई त्यो मन पर्छ - "कुनै पनि प्रभाव पार्ने, बल प्रभाव वा शक्तिबाट वञ्चित गर्न, शून्यमा ल्याउन।" र यसले यो भन्छ पापको शरीर यसको प्रमुख शक्ति, यसको नियन्त्रण गर्ने शक्तिबाट वञ्चित छ। मलाई लाग्छ, वास्तवमा, फिलिप्पीले यस पदको विचार र अभिप्रायलाई राम्रोसँग अनुवाद गर्छन्, “मलाई लाग्छ, साँच्चै, फिलिप्सले यस पदको विचार र अभिप्रायलाई अनुवाद गरे, "हामीले कहिल्यै नबिर्सौं कि हाम्रा पुराना पुराने स्वभव उहाँसँगै क्रुसमा मर्यो। ताकि हामीमाथिको पापको अत्याचार भत्कियोस् भनेर।

तेस्रो तथ्यमा जाऔं। पहिलो तथ्य, पुरानि मानिस क्रूसमा टाँगिएको छ। दोस्रो तथ्य, पापको शरीर निष्क्रिय छ, वा पापको अत्याचारले कुनै प्रभाव पार्दैन। "त्यो...," यो तेस्रो "त्यो" यहाँ छ, "...अबदेखि हामीले पापको सेवा गर्नुहुँदैन।" यो तथ्य हो, अनुरोध होइन। यो तथ्य हो। हामी अब पापको सेवा गर्ने छैनौं।

यसले हामी पाप नगर्ने भन्दैन, तर यो अब अत्याचार होइन। तपाइले पाप गर्नु पर्दैन। यदि तपाईं अपरिवर्तित हुनुहुन्छ भने, तपाईंले के गर्नुपर्छ? पाप। यशैयाका अनुसार तपाईंले गर्नुभएका सबै भन्दा राम्रो कुराहरू पनि, तपाईंले गर्नुहुने सबैभन्दा राम्रो मान्ने धार्मिकता के हो? फोहोर लत्ताहरू हुन।

त्यसोभए पापको अत्याचार पूर्ण प्रभुत्व हो, तर ख्रीष्टको क्रुसको मरनले र उहाँमा हाम्रो मृत्युले, पुरानो मानिस मर्छ। पापको शरीर यसको अत्याचारको सन्दर्भमा निष्क्रिय बनाइएको छ, र अबदेखि हामी पापको दासत्वमा छैनौं, “डौल्युओ” दास हुनु, दास बन्ननु। हामी अब पापको बन्धनमा बाँधिएका दासहरू होइनौं, र मैले तपाईंलाई पहिले ६:१७ र १८ मा पढेको थिएँ, विशेष गरी, "हामी पापबाट मुक्त भएका छौं र धार्मिकताका दास बनेका छौं।"

अब, हाम्रो जीवनमा नियन्त्रक शक्ति अनुग्रह र भक्ति र धार्मिकता र पवित्रता हो, र पावलले पद ७ मा यसको कारणलाई पुन: पुष्टि गर्छन्: "किनकि मरेको मानिस पापबाट मुक्त हुन्छ।" जो मरेको छ त्यो पापबाट मुक्त हुन्छ। फेरि, यो त्यति धेरै विचार होइन कि हामी मरेका छौं। यो विचार हो कि "हामी जो मर्यौ," भूत काल। हामी जो मरेका छौं पापबाट मुक्त भएका छौं, र यो सम्पूर्ण बिन्दु हो जुन उनले बनाएका छन्। हामी पापको अत्याचारबाट मुक्त भएका छौं।

अब, यस बिन्दुमा, मलाई यो भन्न दिनुहोस्, , यसको मतलब यो होइन कि हामी फेरि पापको उपस्थितिबाट मुक्त भएका छौँ। पाप अझै हाम्रो वरिपरि छ, र, जबसम्म हाम्रो मानवता छ, जबसम्म हाम्रो शरीर छ, हामीले त्यससँग संघर्ष गर्नुपर्नेछ। जबसम्म हामी अझै पनि सडक पारी मैदानबाट शैतानको चिच्याउने आवाज सुन्न सक्छौं, र जबसम्म हामीसँग ती पुराना मानव झुकाव र प्रवृत्तिहरू छन्, हामीले केही समस्याहरू भोग्नेछौं। तर यहाँ उनको कुरा यो हो कि ख्रीष्टसँग मर्नुमा, पापले हामीमाथि शासन गर्दैन। केवल एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण सत्य हो।

र मलाई लाग्छ कि म यहाँ फुटनोटको रूपमा थप्नेछु, यही कारण हो कि यदि एक क्रिश्चियनले पाप गर्छ भने, उ जिम्मेवार हुन्छ किनभने पापको अत्याचार हुँदैन। पहिलो पत्रुस ४, पत्रुसलाई चित्रमा ल्याउनको लागि उनले त्यही कुरा सिकायो भनेर तपाईलाई थाहा दिनको लागि, उनी भन्छन् "जसरी ख्रीष्‍टले शरीरमा दुःख भोग्‍नुभयो, त्‍यसरी नै तिमीहरूले पनि त्‍यही किसिमको विचार धारण गर, किनभने जसले शरीरमा दुःख भोगेको छ, त्‍यसले पाप गर्न छोड़ेको हुन्‍छ।

र पत्रुसले हामीलाई ख्रीष्टको मृत्युसँग जोड्दै छ, र उनले भनेको छ, वास्तवमा, ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँगिँदा, तपाईंले पाप गर्न छोड्नुभयो छ, कि उसले आफ्नो बाँकी समय शरीरमा, मानिसको अभिलाषामा बाँच्नु हुँदैन। , तर परमेश्वरको इच्छामा। फेरि, पत्रुसले १ पत्रुस ४:१,र २ भनिरहेका छन्, कि अत्याचार र पापको बन्धन तोडिएको छ। अब, रोमी ७:२० लाई एक क्षणको लागि हेर्नु राम्रो फुटनोट हुन सक्छ। पाप गर्दा के हुन्छ? को हो? केवल यो सुन्नुहोस्: "अब यदि मैले गर्न नसकेको काम गर्छु भने, यो गर्ने म होइन।"

"ल, तिमी के भन्दैछौ?" यो नयाँ "म" होइन। यो "नयाँ व्यक्ति," "नयाँ मानिस," "नयाँ सृष्टि" होइन। तर यो के हो? मभित्र बास गर्ने पाप। नयाँ "म" पापबाट मुक्त भएको छ। नयाँ "म" नयाँ सृष्टि हो। नयाँ "म" अद्भुत ईश्वरीय प्रकृति हो, जसलाई पत्रुसले बोलाउँछन्, विश्वासीको जीवनमा रोपिएको छ। नयाँ "म" तपाईंमा ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, परमेश्वरको जीवन र मानिसको आत्मा।

त्यो पाप गरेको होइन। यो त्यो पाप हो जुन यसको वरिपरि छ, त्यो नयाँ "म" वरिपरि छ, त्यो मानवता त्यहाँ छ जुन अझै पनि पुलहेड बन्छ, तर हामीले पाप गर्नुपर्दैन किनभने अत्याचार टुटेको छ। सार यही हो। कि एक धर्मी व्यक्ति पापबाट मुक्त पारिएको छ।

अब, एकदम चाँडो, चौथो सिद्धान्त हेरौं, यो चौथो सिद्धान्त, एकदम सरल छ। पहिलो सिद्धान्त, हामी ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लिएका छौँ; दोस्रो, हामीले ख्रीष्टको मृत्यु र पुनरुत्थानमा बप्तिस्मा लिएका छौं; तेस्रो, पापको शरीर निष्क्रिय हुन्छ वा पापको नियन्त्रणमा रहँदैन। र अब, म तपाईंलाई चौथो दिन्छु। ख्रीष्टको मृत्यु पाप देखिको मृत्यु थियो। ख्रीष्टको मृत्यु पाप देखिको मृत्यु थियो।

अब, त्यहाँ पद ८ मा पर्खनुहोस्, - उनेले के भन्यो त्यसको सारांश यहाँ छ: "अब यदि हामी - यदि हामी फेरि मरेका छौं भने," उही विचार, वास्तवमा, "यदि हामी ख्रीष्टसँग मरेका छौं, भने हामी विश्वास गर्छौं कि हामी उहाँसँगै बाँच्नेछौं। ख्रीष्ट मरेकाहरूबाट बौरिउठ्नुभएर मर्नुहुने छैन भनी थहाँ भएको कारण। उहाँमाथि मृत्युको कुनै प्रभुत्व छैन। किनकि उहाँ मर्नुभयो, उहाँ पापको लागि मर्नुभयो...," कति पटक? एक पटक र उहाँ बाँच्नुहुन्छ – उहाँ परमेश्वरको लागि बाँच्नुहुन्छ।

अब, यहाँ ८ पद मा, सुरु गर्नको लागि, तपाईंसँग समान विचारहरू छन् जुन हामी ३ पद र ५ पद मा छौँ। हामी ख्रीष्टसँग मरेका छौं, र अब हामी ख्रीष्टसँग नयाँ जीवनमा बौरि उठेका छौं। यो एक निश्चितता हो।

उनी भन्छन्, "हामी विश्वास गर्छौं कि हामी पनि उहाँसँग बाँच्नेछौं," र भविष्य कालले स्वर्गलाई संकेत गर्दैन, मलाई लाग्दैन। मलाई लाग्छ कि यसले निश्चिततालाई औंल्याउँछ - यहाँबाट र अहिले स्वर्गमा सधैंभरि। हामी एउटै पवित्र जीवनमा भाग लिन्छौं जुन हाम्रो प्रभु अहिले र सदासर्वदा जिउनु हुन्छ।

त्यसपछि, ९ पदमा, फेरि उही विचारमा निर्माण गर्दै, "ख्रीष्ट मरेकाहरूबाट बौरिउठ्नुभएर फेरि मर्नुहुने छैन। उहाँमाथि मृत्युको प्रभुत्व छैन।” अर्को शब्दमा, हामी ख्रीष्टमा एक पटक मरेका छौं। हामी जीवनको नयाँपनमा हिड्न उठ्छौं। हामी त्यसमा सदाको लागि निश्चित छौं किनभने पद ९ ले ख्रीष्ट फेरि कहिल्यै मर्नुहुने छैन भनी बताउँछ। किन? किनभने पापको प्रभुत्व पहिलो पटक भत्किएको थियो, हैन? यो पहिलो पटक भाँचिएको थियो।

हामीलाई त्यो कसरी थाहा भयो? हामीलाई कसरी ख्रीष्टले पापको शक्तिलाई पहिलो भाच्नु भयो र एक चोटि मात्रै मर्नुभयो भनेर?

हामीले त्यो कसरी थाहा पाउने? किनभने परमेशवरले के ? उहाँलाई मृत्युबाट ब्यूँताउनु भयो।र जब उहाँ चिहानबाट बाहिर आउनुभयो, उहाँले देखाउनुभयो कि उहाँले पापको प्रभुत्व तोड्नुभएको छ किनभने पापको शक्ति, पापको डंक, पापको कार्यान्वयनकर्ताको मृत्यु भएको छ। र जब उहाँले मृत्युलाई जित्नुभयो, उहाँले देखाउनुभयो कि उहाँले वास्तवमा पापलाई जित्नुभएको छ। यो एक निर्णायक, पूर्ण, र अन्तिम विजय थियो। अब यसमा थप थपिने छैन। कहिल्यै पनि थपिने छैन।

र त्यसपछि, १० पदमा चरमोत्कर्ष छ, र हामी पद १० संग रोक्न जाँदैछौं। र यहाँ कुञ्जी छ: "किनकि उहाँ मर्नुभयो, उहाँ पापको लागि एक पटक मर्नुभयो: उहाँ जीवित हुनुहुन्छ, उहाँ परमेश्वरको लागि जीवित हुनुहुन्छ।" त्यहाँ दुई तत्वहरू छन् जुन म तपाईंलाई देखाउन चाहन्छु, र त्यसपछि हामी बन्द गर्नेछौं। र यो अद्भुत भएको छ, यो कठिन भागमा तपाईंको धैर्य देखेर।

पहिलो, उहाँ एक पटक मर्नुभयो। एक पटक। एक जीत जसलाई पुनरावृत्ति आवश्यक छैन। ९ पद ले भन्छ, "उहाँ फेरि मर्ने छैन।" किन? किनभने मृत्युको कुनै शक्ति छैन। उहाँले त्यो शक्ति तोड्नुभएको छ । यो हिब्रूको पुस्तकको लेखकको लागि एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त हो।

हिब्रूका लेखकले पुरानो नियममा उनीहरूले एउटा जनावर र त्यसपछि अर्को जनावर र अर्को जनावर र अर्को जनावरलाई कसरी मार्नुपरेको देखाउँछ। यो बस चलिरह्यो र हुदै गयो र हुदै गयो, र उसले एक अद्भुत भिन्नता बनाउँछ, र उसले भन्यो, "तर ख्रीष्ट, परमेश्वरको थुमा, सर्वोच्च परमेश्वरको पुजारी, साँचो पूजाहारी, र साँचो भेटी, अर्पण गरियो पापको लागि एकचोटि बलिदान दिनुभयो" सही? एक पटक। र उहाँको एक बलिदानद्वारा, उनी भन्नन्छन्, "... उहाँले सदाको लागि पवित्र बनाइएकाहरूलाई सिद्ध गर्नुभयो।" विशेष गरी हिब्रू ७ र हिब्रू ९ र हिब्रू १०:१० मा उनले "एक पटक" विचारको मुख्य बिन्दु बनाउँछन्। एक पटक।

त्यसोभए जब ख्रीष्ट एक पटक मर्नुभयो, चिहानबाट बाहिर आउनुभयो, उहाँले पापको शक्तिलाई तोडेको देखाउनुभयो, त्यसैले जब हामी उहाँमा विश्वास गर्छौं र उहाँको मृत्यु र पुनरुत्थानमा राखिन्छौं, हामीले पनि पापको शक्तिलाई स्थायी रूपमा तोडेका छौं, र यो' हामीमाथि फेरि कहिल्यै दावी गर्ने छैन। यो हाम्रो तानाशाह कहिल्यै हुनेछैन।

त्यसपछि पद १० मा एक दोस्रो विचार छ जसको साथ म बन्द गर्न चाहन्छु, र यो तपाइँका केहि विचारहरु लाई खोल्लने कुञ्जी हो जसले सबैलाई एकसाथ तान्नेछ। "उहाँ मर्नुभयो, उहाँ पापको लागि मर्नुभयो।" त्यसको मतलब के हो? "उनी पापको लागि मर्नुभयो" भन्ने वाक्यांशलाई धर्मशास्त्रीहरूले कुस्ती खेल्छन्। यसको मतलब के हो? हामी पद २ मा फिर्ताभयौ भने पाप गर्न मर्यौं भनेर भन्छ। "हामी कसरी पाप गर्न मरेका छौं?" र पद १० मा "उहाँ पाप गर्न मर्नुभयो"।

अब, "हामी पापको लागि मर्यौँ" भन्ने अर्थ के हुन्छ? जे होस्, हामी पापको लागि मरेका भन्ने अर्थ जे भए पनि, यसको अर्थ उहाँ पापको लागि मर्नुभयो। जुन तरिकाले उहाँ पापको लागि मर्नुभयो, हामी पापको लागि मरेका छौ। यसको मतलब के हो? कसरी ख्रीष्टको मृत्यु पापको मृत्यु र हाम्रो मृत्यु पापको मृत्यु हुन सक्छ? यसले हाम्रो लागि जे पनि अर्थ राख्छ त्यो उहाँको लागि पनि राख्छ, उहाँको लागि जे हुन्छ यसको अर्थ हाम्रो लागि पनि हो, र हामीले यो बुझ्नुपर्छ।

कसै-कसैले सिकाउने कोसिस गरेका छन् कि जब यसले "हामी पापको लागि मर्छौं" भनेर भन्छ, यसको मतलब हामी पापप्रति संवेदनशील छैनौं भन्छन्। के त्यो सत्य हो? यो सत्य हुन सक्दैन। यो सत्य हुन सक्दैन। यो ख्रीष्टको लागि सत्य हुन सक्दैन। उहाँ कहिल्यै पापप्रति संवेदनशील हुनुभएन। उहाँ कहिल्यै पापको सिकार हुनुभएन, त्यसैले उहाँ यसको शिकार हुनबाट रोक्न सक्नुहुन्न। ख्रीष्ट क्रूसको माध्यमबाट पापको लागि असंवेदनशील हुन सक्नुहुन्न।

उहाँ पापप्रति कहिल्यै संवेदनशील हुनुभएन। उहाँ पापको निम्ति मर्नुभयो भन्ने जे भएता पनि यसको अर्थ हाम्रो लागि पापको निम्ति मर्नु हो किनभने हामी उहाँमा पापको निम्ति मर्यौ, हैन? उहाँको मृत्युमा।

केही मानिसहरूले सिकाउँछन् कि यसको अर्थ हामीले पाप गर्न मर्नुपर्छ भनेर। यसले हामी मर्नुपर्छ भन्दैन; हामीसँग छ भन्छ। र ख्रीष्ट पक्कै पनि - उहाँको बारेमा भन्न सकिँदैन कि उहाँ पनि पापको लागि मर्नु पर्छ भनेर। यसको मतलब के हो?केही मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ, जब ख्रीष्ट पाप गर्न मर्नुभयो, यसको अर्थ उहाँ सिद्ध हुनुभयो।" त्यस्तो होइन, किनकि उहाँ सधैं सिद्ध हुनुहुन्थ्यो, र, हामी पनि सिद्ध भएनौं, त्यसैले यसको मतलब यो होइन। यसको मतलब के हो? दुई चीजहरू - र मलाई लाग्छ कि यो पर्याप्त सरल छ। पहिलो, उहाँ पापको दोषमा मर्नुभयो - पापको दोषमा। यो कानुनी भावना हो।

रोमी ६:२३ ले भन्छ, "पापको ज्याला...," के हो? "...मृत्यु।" त्यो पापको दण्ड हो, र जब येशू क्रुसमा मर्नुभयो, दण्ड तिर्ने सन्दर्भमा उहाँ पापको लागि मर्नुभयो। उहाँ पापको दोषमा मर्नुभयो। यसलाई यसरी राखौं, उहाँ पापको दण्डको लागी मर्नुभयो। येशूले यो सबै तिर्नु भयो – अब सबै उहाँलाई के छन? म ऋणी छु। येशूले मूल तिर्नु भयो। उहाँले पापको माग पूरा गर्नुभयो।परमेश्वर भन्नुहुन्छ, "तिमी पाप गर्छौ, तिमी मर्छौ।" येशूले भन्नुभयो, "म हरेक मानिसको लागि त्यो मृत्यु लिनेछु।"

त्यसैले सजाय तिर्न एकचोटि उहाँ पापको लागि मर्नुभयो। अब, यो एक अदालती कुरा हो। यो कानुनी कुरा हो, तर यो यथार्थ हो। दण्ड तिर्ने अर्थमा येशू पापको लागि मर्नुभयो।

अब यो सुन्नुहोस्। यो अद्भुत छ। जब हामी ख्रीष्टमा मरेका थियौं, हाम्रो दण्ड पनि तिरिएको थियो, र यसैले दण्डको सन्दर्भमा व्यवस्था र पापले हामीमाथि कुनै शक्ति राख्दैन। त्यसकारण तपाईंले आफ्ना पापहरूको लागि मुल तिर्न नर्कमा जानुपर्दैन - किनभने तिनीहरूको लागि तिरिएको छ।

अब भनौ, तपाईं बाहिर जानुभयो र धेरै मानिसहरूको हत्य गर्नुभयो कानूनले तपाईको ज्यान कति पटक लिन सक्छ? कति पटक? एक पटक। के हुन्छ यदि तिनीहरूले तपाईंलाई त्यहाँ ग्यास च्याम्बरमा लगे र तिनीहरूले तपाईंलाई भित्र राखे र - pshhh - र तपाईं ग्यास हुनुहुन्छ र तपाईं मर्नुहुन्छ, र तिनीहरू भित्र पसेर तपाईंलाई खोल्छन्, र तपाईं भनुहुन्छ, "ए यो फिर्ता हुन राम्रो छ भनेर?

केहि जान्न चाहनुहुन्छ? यो कानुनको कठिन भाग्य हो। यसमा तपाइँको कुनै दावी छैन। तपाईंले जरिवाना तिर्नुभयो। यति मात्र भयो कि तपाई मृत्युबाट बौरी उठ्नुभयो। क्रुसमा ठ्याक्कै त्यस्तै भयो। तपाईंको पापको ज्याला तपाईंको मृत्यु थियो, र तपाईं येशू ख्रीष्टमा मर्नुभयो। र तपाईंले जरिवाना तिर्नु भयो, र त्यसकारण पापले तपाईंमाथि कुनै दावी गर्दैन।

र यसैले, जब यसले पद २ मा भन्छ कि हामी पापको लागि मरेका छौं, र यसले पद १० मा भन्छ कि उहाँ पापको लागि मर्नुभयो, हामी सँगै आउँछौं, र हामी दुवै दण्ड तिर्ने अर्थमा पाप गर्न मर्न सक्छौं। तपाईंका पापसँग व्यवहार गर्ने एउटै तरिका छ। तपाईं मर्नु पर्छ, र तपाईं तिनीहरूको लागि सदाको लागि नरकमा मर्नुहुन्छ, वा तपाईं येशू ख्रीष्टमा मर्नुहुन्छ। छनोट तपाईको हो।

तर त्यहाँ अर्को कुरा छ। उहाँ पापको दण्डमा मात्र मर्नुभएन - के तपाइँ यो सुन्नुहुन्छ? र यहाँ धेरैजसो मानिसहरूले गलत कुरा बुझेका मलाई लाग्छ - उहाँ पापको शक्तिमा मर्नुभयो। उहाँले पापको शक्ति तोड्नुभयो। यो भविष्यमा हुनेकुरा होइन। उहाँले त्यतिखेर गर्नुभयो। उहाँले पापको शक्ति तोड्नुभयो।

तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, एक मिनेट पर्खनुहोस्। के उहाँ पापको अधीनमा हुनुहुन्थ्यो?” निस्सन्देह, उहाँ हुनुहुन्थ्यो। उहाँले आफ्नै शरीरमा हाम्रा पापहरू बोक्नुभयो। वास्तवमा, २ कोरिन्थी ५:२१ मा - यो सबै समझभन्दा बाहिरको कथन हो - यसले भन्छ, "उनी हाम्रो लागि पाप बनाइएका थिए।" तपाईं विश्वास गर्न सक्नुहुन्न कि अस्थायी रूपमा यसको शक्ति अन्तर्गत हुनुहुन्थ्यो। र मरेर, उहाँले पापको बोझ उठाउनुभयो, र बौरि उठेर, उहाँले पापको शक्तिलाई भत्काउनुभयो। र उहाँ नयाँ राज्यमा प्रवेश गर्नुभयो पापको शक्ति अन्तर्गत होइन, पापको प्रभुत्व अन्तर्गत होइन। र तपाईं र म उहाँसँग त्यो चिहानबाट बाहिर निस्कियौं र हामी पनि अब यसको शक्तिको अधीनमा छैनौं। अब हामी यसको जरिवाना तिर्दैनौं। अब हामी यसको शक्तिको अधीनमा छैनौं।

त्यसैले पापको लागि दुई-गुणा मृत्यु, मलाई लाग्छ कि अगस्टस टोप्लाडीको मनमा त्यही कुरा थियो जब उनले परिचित भजन "रक अफ एजेज" लेखेका थिए र एउटा लाइन यस्तो छ "पापको दोहोरो उपचार हुनुहोस्; क्रोधबाट बचाएर मलाई शुद्ध बनाउनुहुन्छ।” सुन्नुहुन्छ ? ख्रीष्टको मृत्युमा, जब हामीले उहाँमा हाम्रो विश्वास राख्छौं, हामी मर्दछौं, र हामी क्रोधबाट बचेका छौं किनभने हामी उहाँमा दण्डको कारण मरेका छौं, र हामी पवित्र भएका छौं किनभने हामी उहाँमा भएको शक्तिले मरेका छौं।

यसको सारांशमा, डा. नीदहमले यी मध्ये केही कुराहरूलाई सम्बोधन गर्ने बर्थराइट नामक एउटा रोचक पुस्तक लेखेका छन्, यसो भन्छन्, “क्रिस्चियन भनेको क्षमा प्राप्त गर्ने, स्वर्गमा जान पाउने, पवित्र आत्मा प्राप्त गर्ने, नयाँ प्रकृति प्राप्त गर्ने व्यक्ति मात्र होइन। यो चिन्ह लगाउनुहोस्, एक क्रिश्चियन एक व्यक्ति हो जो पहिले थिएन। एक ईसाई, आफ्नो गहिरो पहिचान को मामला मा, एक संत, परमेशवरको को एक जन्मेको सन्तान, एक ईश्वरीय उत्कृष्ट कृति, प्रकाश को सन्तान, स्वर्ग को एक नागरिक हो। न केवल स्थितिगत रूपमा (परमेश्वरको दिमागमा सत्य, तर यहाँ पृथ्वीमा वास्तविकतामा सत्य होइन), न्यायिक रूपमा मात्र होइन (परमेश्वरको नैतिक बहीखाताको कुरा), तर वास्तवमा। क्रिस्चियन बन्नु भनेको कुनै चीज जतिसुकै अचम्मको भए पनि प्राप्त गर्नु मात्र होइन। यो कोही बनु हो।"

र त्यसैले जोन न्यूटनमा फर्कौं। हामीले सुरु गरेका उही मानिस,उसले के भन्यो सुन्नुहोस् - हामीले सुरु गरेका उही मानिस, "म जस्तो हुनुपर्ने हो म त्यो होइन। म जे बन्न चाहन्छु त्यो छैन । म जे बन्ने आशा गर्छु त्यो पनि छैन। तर ख्रीष्टको क्रुसद्वारा, म जस्तो थिएँ त्यो छैन।” प्रार्थना गरौँ।

पिता, हामीलाई हाम्रो कमजोर दिमाग टूटको बिंदु स्थितिमा फैलिएको जस्तो लाग्छ। हामीलाई विश्वासद्वारा, हामीले बुझ्न सक्ने कुराहरू स्वीकार गर्न मद्दत गर्नुहोस्। रहस्य अनन्तसम्म छोड्नुहोस्। यो जान्न पर्याप्त छ कि पापको अत्याचार मुक्तिमा तोडिएको छ र मानिसहरू पवित्रतामा छुटकारा पाएका छन् र हामीले पहिले गरेको पापसँग समान सम्बन्ध गर्न सक्दैनौ। र अनुग्रह प्रशस्त हुनेछ भनि आफूले पाप गरिरहनेले छुटकारा बुझेको हुदैन। वास्तविकताको लागि धन्यवाद, केवल स्थितिगत सत्य र न्यायिक तथ्य मात्र होइन, तर वास्तविक वास्तविकता मा हामी नयाँ छौं, एकदम नयाँ, सबै नयाँ सिर्जनाहरू अनन्तका लागि उपयुक्त छन्।

बुबा, हामीलाई पापबाट मुक्त भएकाहरूलाई अब यसको आवाज नसुन्नको लागि मद्दत गर्नुहोस्, हामीलाई आवश्यक छैन किनकि हामी अब पवित्रतामा धार्मिकताद्वारा अनुग्रहद्वारा प्रभुको नेतृत्वमा छौं। ख्रीष्टियान हुनु भनेको के हो भन्ने तपाईंको वर्णनको खुलासा हेर्नको लागि हामी यस अद्भुत अध्यायमा जारी राख्दा हामीलाई मद्दत गर्नुहोस्। धन्यवाद कि तपाईंले जोन न्युटनलाई रूपान्तरण गर्नुभयो र उनी पूर्ण रूपमा परिवर्तन भए। धन्यवाद, यो पनि, कि उनले पहिचान गरे कि उनी पहिले जस्तो थिएनन्, उनी अझै पनि उनी जस्तो हुनु पर्थियो थिएनन्। पिता, जो हामी नयाँ छौँ, हामीलाई मद्दत गर्नुहोस्, तपाई र आत्माको कुरा सुन्न र ख्रीष्टसमानतामा अगाडि बढ्न। हामी उहाँको नाममा प्रार्थना गर्छौं। आमेन।

समाप्त