ठिक छ, आज राती हामी रोमी अध्याय छैटौंमा फर्केर हेर्दैछौं, र मैले औपचारिक रूपमा बचनमा प्रवेश गर्नु अघि, मलाई यो भन्न दिनुहोस् कि म तपाईंको वफादारीको लागि कत्ति गहिरो कृतज्ञ छु भनेर। म भर्खरै पूर्ण चर्चको साथ रोमाञ्चित भएको छु किनकि यो गाह्रो छ। यसले हामीलाई धेरै तरिकामा बुझ्न दबाब दिन्छ। हामीले प्रेरित पावलका विचारहरूसँगै सोच्नुपर्छ। हामीले हाम्रो दिमाग गियरमा राख्नुपर्छ। यसले २ पत्रुस ३:१६ मा पत्रुसले पावलको बारेमा के भनेका थिए भन्ने कुरा मलाई सम्झाइएको छ, कि उनका सबै पत्रहरूमा उसले बुझ्न गाह्रो हुने कुराहरूको कुरा गर्छ, जसलाई उनीहरूले अन्य धर्मशास्त्रहरू जस्तै अशिक्षित र अस्थिर कुश्ती गर्छन्। पावलले ती बुझ्न गाह्रो हुने कुराहरु भनेका थिए। पत्रुसले पनि त्यो स्वीकार गरे, र म यो स्वीकार गर्छु, र मलाई थाहा छ तपाईं पनि गर्नुहुन्छ।

त्यसैले, रोमी पत्रमा प्रेरित पावलको यी धेरै, धेरै नजिकबाट बुनिएका ईश्वरशास्त्रीय छलफलहरूबाट हामी गयौं जसमा विश्वासयोग्यता पाउनु धेरै सन्तोषजनक छ। अध्याय ४, ५ र ६ धेरै, धेरै जटिल, धेरै गहिरो भएको हामी पाउँछौं। मलाई विश्वास गर्नुहोस् संक्षेपमा धर्मशास्त्रीय शिक्षा, तब हुन्छ जब कसैले धर्मशास्त्रका यी महान् अंशहरू अध्ययन गर्छ।

अब, आज राति हामी रोमी ६ को दोस्रो आधामा आउँछौं, र रोमी ६:१५ देखि २३ सम्म हेर्दा, म यस खण्डलाई शीर्षक दिन चाहन्छु, “पापबाट मुक्त”। पापबाट मुक्त।" मलाई तपाईलाई पदहरू १५ देखि २३ सम्म पढ्न दिनुहोस् ताकि हामी यसको नजिक आउँदा तपाईको दिमागमा हुनेछ।

“अब के त? के हामी व्‍यवस्‍थाको अधीनमा छैनौं, तर अनुग्रहको अधीनमा छौं भनेर पाप गर्ने त? कदापि होइन। के तिमीहरू जान्‍दैनौ, आज्ञाकारी कमाराको रूपमा आफैलाई जसकहाँ समर्पण गर्छौ, जसको आज्ञा तिमी पालन गर्छौ, त्‍यसको कमारा पनि हुन्‍छौ? कि त मृत्‍युतिर लाने पापको कमारा अथवा धार्मिकतातिर लाने आज्ञाकारिताको? तर परमेश्‍वरलाई धन्‍यवाद होस्, कि तिमीहरू, जो एक पल्‍ट पापका कमारा थियौ अब जुन शिक्षाको नमूनामा तिमीहरू सुम्‍पिएका थियौ, त्‍यो हृदयले पालन गर्ने भएका छौ। तिमीहरू पापबाट मुक्त गराइएर धार्मिकताका कमारा बनेका छौ। तिमीहरूमा रहेको मानवीय कमजोरीको कारणले म तिमीहरूले बुझ्‍न सकिने भाषामा बोलिरहेको छु। किनकि जसरी तिमीहरूले एक पल्‍ट आफ्‍ना अङ्गहरूलाई अशुद्धता र झन्‌-झन्‌ बढ़ी अपराधका निम्‍ति समर्पण गर्‍यौ, अब त्‍यसरी नै पवित्रकरणको निम्‍ति आफ्‍ना अङ्गहरूलाई धार्मिकताको निम्‍ति समर्पण गर। तिमीहरू पापका कमारा भएको बेलामा चाहिँ धार्मिकताको लेखि स्‍वतन्‍त्र थियौ। अब जुन कुराहरूमा तिमीहरू अहिले शर्माउँछौ, सो कुराहरूबाट तिमीहरूले के प्रतिफल पायौ? ती कुराहरूको अन्‍त्‍यचाहिँ मृत्‍यु हो। तर अब तिमीहरू पापबाट मुक्त भई परमेश्‍वरका कमारा भएका छौ, अनि तिमीहरूले पाउने प्रतिफलचाहिँ पवित्रकरण हो, र त्‍यसको अन्‍त्‍यचाहिँ, अनन्‍त जीवन। किनकि पापको ज्‍याला मृत्‍यु हो, तर परमेश्‍वरको सित्तैँको वरदान ख्रीष्‍ट येशू हाम्रा प्रभुमा अनन्‍त जीवन हो”।

येशूले यूहन्ना ८:३४ मा भन्नुभयो, "जसले पाप गर्छ त्यो पापको दास हो।" पाप गर्ने जीवन जिउने सबै मानिसहरु त्यो पापका दास हुन्। वास्तवमा, यस संसारमा आउने हरेक व्यक्ति पापको अत्याचारमा छ। यसले उनीहरूको विचारलाई नियन्त्रण गर्छ। यसले उनीहरूको शब्दहरूको नियन्त्रण गर्दछ। यसले तिनीहरूको कार्यहरू नियन्त्रण गर्दछ। यो रोमी ६, पद १७ को शब्दावलीमा राख्दा, "तिमीहरू पापका दास थियौ।" पद २०, "तिमीहरू - "फेरि" - पापका दास थियौ। त्यो खण्डमा दुई पटक। उनी भन्नन्छन्, तिमी पापको दास, दुलोस, दास थियौ। र पापको दास हुनुको अन्तिम अन्त्य हामीले पद २१को अन्तिमा भेट्टायौँ, "किनकि ती चीजहरूको अन्त्य मृत्यु हो।" र २३ पदको सुरुमा, "पापको ज्याला मृत्यु हो।" पापको दास बन्नु भनेको मर्नु हो। पापले अन्ततः मार्छ।

र जब तपाईं पापको दास हुनुको अर्थ के हो भन्ने बारे सोच्नुहुन्छ, यो एक डरलाग्दो विचार हो। वर्षौं अघि, डा. गुथ्रीका महान् शब्दहरू, पापको बारेमा कल्पित शब्दहरू लेखिएका थिए। तिनीहरू यस समाजमा पनि धेरै अन्तरदृष्टि भएका छन् र सायद तपाईंले पापको दास हुनुको अर्थ के हो भनेर तपाईंलाई महसुस गराउनुहुनेछ। उनले यो लेखे; “पाप भनेको ऋण, बोझ, चोर, रोग, कुष्ठरोग, सराप, विष, सर्प, डंक हो। मानिसले घृणा गर्ने सबै कुरा पाप हो। श्राप र विपत्तिहरूको भार जसको मुनि असहनीय दबाबले सारा सृष्टि रुन्छ। मानिसलाई चिहान खन्ने कामदार को हो? आफ्नो पुण्य चोर्ने चित्रित प्रलोभन को हो? आफ्नो जीवन बर्बाद गर्ने हत्यारा को हो? पहिला धोका दिने र आफ्नो आत्मालाई धिक्कार्ने जादूगर को हो? पाप। कसले बरफको सासले यौवनको स्वच्छ फूललाई उजाड दिन्छ? आमाबुवाको मन कसले तोड्छ ? कसले बूढो मानिसहरूलाई चिहानमा दुःखको साथ खहिरो कपाल ल्याउँछ? पापले। कसले कोमल बच्चाहरूलाई सर्पमा, कोमल आमाहरूलाई राक्षसमा र तिनीहरूका बुबाहरूलाई आफ्नै निर्दोषताका हत्याराहरू हेरोदभन्दा खराबमा परिवर्तन गर्छ? पापले। घरको मनमा कलहको स्याउ कसले हाल्छ? कसले युद्धको मशाल बाल्छ र डरले थरथर काँपिरहेको भूमिमा ज्वलन्त बोक्छ? मण्डलीमा विभाजन गरेर ख्रीष्टको सिमलेस लुगा कसले च्यात्छ? पापले। नाजरलाई सुतेको गीत गाउने र खतना नगरिएकाहरूको हातमा परमेश्वरको शक्ति सुम्पने यो दलीला को हो? कसले अनुहारमा मुस्कान, जिब्रोमा मधुर चापलूसी, आतिथ्यको पवित्र संस्कार दिन ढोकामा उभिएर, शङ्काको निद्रामा, विश्वासघाती रूपमा हाम्रा मन्दिरहरूलाई कीलाले छेड्ने को हो? घातक पोखरीको छेउमा चट्टानमा बसेर धोका दिनको लागि मुस्कुराउने, प्रलोभनमा गीत गाउने, धोका दिन चुम्बन गर्ने र हाम्रो घाँटीमा काखमा हाम फाल्ने यो कस्तो निष्पक्ष साइरन हो ? पाप हो। कसले नरम र कोमल हृदयलाई ढुङ्गा बनाउन्छ? कसले आफ्नो अग्लो सिंहासनबाट तर्क फ्याँक्छ र पापीहरूलाई गडारेने सुँगुर झैं बौलाहा भएर आगोको पोखरीमा भाग्न उत्प्रेरित गर्छ? पापले।"

पाप, त्यो डरलाग्दो जीवन-विनाशको, आत्मा-धिक्कार गर्ने वास्तविकता जसले मानव स्तनमा निको नहुने क्यान्सर जस्तै टाँसिरहन्छ र अन्ततः विनाश गर्छ, पाप जसको मानिसहरू दास हुन्छन्। र मानिसहरू पापबाट मुक्त हुन रुन्छन, तर सक्दैनन्।

तिनीहरू यसको दोषबाट भाग्न दगुर्छन्, तर तिनीहरूले राहत पाउन सक्दैनन्। किनभने मानिसहरू पापका दासहरू हुन्, यो खण्ड धेरै अचम्मको छ किनभने यसले पद २०, पद १८ र २२ मा भन्छ छ, " तब पापबाट मुक्त बनाइएको हुनाले," र पद २२ मा, "तर अब पापबाट मुक्त बनाइको हुनाले।" र यो खण्ड सबै तिनीहरू पापले प्रताडित भएकाहरुको लागी, मुक्तिको प्रतिज्ञा हो, पापबाट मुक्त हुन्छ्न। कस्तो महान विचार। पाप जसले विनाश गर्छ, पाप जसले नष्ट गर्छ, पाप जसले मार्छ।

परमेशवरले मानिसलाई दिन सक्ने सबैभन्दा ठूलो उपहार, कसैलाई रोक्दैन, पापबाट मुक्त हुनु हो, पापबाट मुक्त हुनु हो; धार्मिकताको स्थानमा पुनर्स्थापित हुनु, पापले हाम्रो मानव प्रवाहमा आक्रमण गर्नु अघि परमेश्वरले हामीलाई बनाउनुहुँदा हामीले चाहेको सबै कुरा पूरा गर्न सक्षम हुन हो। पापबाट मुक्त। कस्तो बिचार ! यसको दण्डबाट, यसको शक्तिबाट र यसको कमजोर र हत्याको उपस्थितिबाट, स्वतन्त्र! म त्यो भन्दा अचम्मको विचार सोच्न सक्दिन, के तपाईं सक्नुहुन्छ? त्यसोभए, यो उत्कृष्ट पाठ भनेको पापबाट मुक्त हुनुको बारेमा हो, र तपाईंले यहाँ साँच्चै ठूलो मात्रामा सान्त्वना र आनन्दको लागि ठूलो कारण पाउनुपर्दछ।

अब, याद गर्नुहोस् कि पावलले पवित्रताको महान् सिद्धान्तको बारेमा छलफल गरिरहेका छन्, जुन न्यायको सिद्धान्तसँग जोडिएको छ। र अब अध्याय ३, ४ र ५ मा छलफल गरिसकेपछि, उनले त्यसको नतिजा देखाउँदै छन्, र हामीले अध्याय ६ को पहिलो भागमा देखेको परिणामलाई पवित्र बनाइनेछ। र यसको परिणाम अध्याय ६ को दोस्रो भागमा पापबाट मुक्त हुनुपर्दछ। र तपाईसँग इमानदरिताकासाथ भनुपर्दा, तिनीहरू एक र समान छन्। र पावलले एउटै ठूलो वास्तविकतालाई दुई कोणबाट हेरिरहेका छन्। र यसैले यस अध्यायमा हामी पवित्रता के हो भन्ने ठूलो वास्तविकता सिक्छौं, र हामी यो कसरी औचित्यसँग जोडिएको छ भन्ने ठूलो वास्तविकता पनि सिक्नेछौँ। जब हामी मुक्ति पाएका थियौं, जब हामी छुटकारा पाएका थियौं र परमेश्वरसँग धर्मी बनाइयौँ, यसको उदेश्य हामीलाई पवित्र र पापबाट मुक्त बनाउनु थियो। नियत त्यही थियो।

अब, हामीले अध्यायको पहिलो चौध पदहरूमा सिकेका छौं कि हामी उहाँको मृत्यु र पुनरुत्थानमा येशू ख्रीष्टसँग एकताबद्ध छौं, र यसरी हामी पापमा मरेका छौं र जीवनको नयाँपनमा हिंड्न बौरी उठेका छौं। त्यो मृत्युमा पापको दण्ड तिरिएको छ। पापको शक्ति भाँचिएको छ, र हामी अब जीवनको नयाँपनमा हिंड्छौं, परमेश्वरमा जीवित छौं।

र अब पद १५ देखि २३ सम्म, पावलले देखाउँछन् कि हामी अर्को समानतामा पवित्र बनाइएका छौं। हामी ख्रीष्टमा मरेका र ख्रीष्टमा बौरिउठ्यौं र अहिले पुरानो जीवनमा मर्ने गरी नयाँ जीवनमा हिंडिरहेका मात्र होइनौं, तर हामी परमेश्वरको दास पनि बनेका छौं र यसरी जुन पापको दासत्व गर्दैछौं जुन हाम्रो पहिलेको जीवनको विशेषता थियो र तोडिएको छ। त्यसैले वास्तवमै पावल दुई फरक दृष्टिकोणबाट एउटै कुरामा आउँदै छन्। उसले देखाउँछ कि विश्वासीको मुक्ति पछि पापसँग पूर्णतया नयाँ सम्बन्ध छ, पहिले भन्दा फरक किनभने ऊ ख्रीष्टमा मर्यो र ख्रीष्टमा बौरी उठ्यो र किनभने उसँग नयाँ मालिक हुनुहुन्छ जसले पुरानो मालिकलाई हटाउँछ। त्यो अध्यायको दोस्रो आधाको जोर हो। र दुवै अवस्थामा, उसको बिन्दु भनेको देखाउनु हो कि एक साँच्चै पुनरुत्थान गरिएको व्यक्ति पापको एउटै ढाँचामा जान सक्दैन किनभने त्यो उसको छुट्कारा हुनु अघि उसको जीवनको विशेषता थियो। किन? किनभने हामी अब पापसँग समान सम्बन्धमा छैनौं। हामी ख्रीष्टमा मरेका छौं र बौरी उठेका छौं। हामीसँग अब, अध्यायको दोस्रो भागमा, नयाँ मालिक हुनुहुन्छ जसको मतलब हामी अब पुरानो मालिकको अधीनमा छैनौं।

त्यसैले, अब तपाइँ यसलाई पहिलो आधा वा अध्यायको दोस्रो भागबाट हेर्नुहुन्छ, तपाइँ एउटै कुरा देख्न जाँदै हुनुहुन्छ। एक साँच्चै धर्मी, छुटकारा पाएको, मुक्ति प्राप्त व्यक्तिको पापसँग पहिलेको भन्दा फरक सम्बन्ध हुन्छ। पहिले जस्तो थियो त्यसलाई निरन्तरता दिन सक्दैन ।

अब, म तपाईलाई यो खण्ड हेरेको चाहन्छु, यो एक धेरै सरल खण्ड छ, यद्यपि सतहमा यो सायद गाह्रो देखिन्छ। हामी यसलाई छुट्याउन जाँदैछौं र आज राति केही तत्वहरू र अर्को पटक केही तत्वहरू लिनेछौं, तर विरोधीसँग सुरु गरौं। हामीले अध्यायको पहिलो आधाको लागि त्यही प्रकारको सानो रूपरेखा प्रयोग गर्यौं र दोस्रोले उही विचार पछ्याउँछ। यो एक प्रस्तावित प्रश्न संग सुरु हुन्छ। हामी यसलाई विरोधी भन्छौं। र त्यसबाट, मेरो मतलब त्यो हो जो अनुग्रहद्वारा मुक्तिको पावलको सिद्धान्तप्रति विरोधी गर्छ। त्यो अनुग्रह प्रकारको कुरा। व्यवस्थाविद्ले त्यो सहन सक्दैन, यो के हो, सामान्यतया, तिनीहरूले पद १५, "त्यसो भए के?" मेरो मतलब, यदि हामी अनुग्रहद्वारा बचाइएका छौं, र यदि तपाईंले भर्खरै पद १४ मा भन्नुभएको छ कि हामी अब व्यवस्थाको अधीनमा छैनौं, "के हामी व्यवस्थाको अधीनमा नभएर अनुग्रहको अधीनमा भएकाले पाप गरौं?"

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, केही व्यक्तिहरू जो कानुनी छन्, अनुग्रह पाप गर्ने लाइसेन्स जस्तो देखिन्छ, अनुग्रह अधर्म जस्तो देखिन्छ। मेरो मतलब, जब तपाईं यहूदीहरू जस्तै मानिसहरूको समूहमा आउनुहुन्छ जसले आफ्नो जीवनभर असल कामहरूद्वारा स्वर्गमा आफ्नो बाटो कमाउन कोशिस गर्दै आएका छन् र तपाईंले तिनीहरूलाई भन्नुहुन्छ, "तिमीहरूका सबै असल कामहरू फोहोरको कपडा बाहेक केही होइनन्, तिनीहरूले गर्दैनन्। केहि कुराको मतलब छैन। अयोग्य पापीहरूलाई दिइएको परमेश्वरको सित्तैंको उपहारद्वारा तपाईं मुक्ति पाउन सक्नुहुन्छ।" यो तिनीहरूलाई सम्हाल्न धेरै गाह्रो हुन्छ। अराजकता जस्तो लाग्छ। यो पाप गर्न स्वतन्त्रता जस्तो लाग्छ। तपाईं कसरी बाँच्नु हुन्छ भन्ने कुराले फरक पर्दैन जस्तो लाग्छ, र त्यहाँ विरोधी भित्र आउँछ। उसले भन्यो, "हेर्नुहोस्, यदि तपाईंले अनुग्रहद्वारा मुक्तिको यो सन्देश प्रचार गर्नुभयो भने, अर्को शब्दमा, कि मैले प्राप्त गर्नको लागि केही गर्दिन। बचाइयो, र म मुक्ति पाउनको लागि केहि गर्न सक्दिन, र मेरो मुक्तिमा मेरो कुनै पनि असलताले फरक पार्दैन, र यो सबै अनुग्रह हो र परमेश्वरले मलाई क्षमा गर्नुहुनेछ, र म व्यवस्थाको अधीनमा छैन र म अनुग्रहको अधीनमा छु, त्यसोभए, तपाईंले भर्खरै मलाई सजिलो बनाउनुभयो भनेर भन्छन्।"

ठीक छ, अध्यायको पहिलो भागमा पावलको जवाफ केवल यो छ। होइन, हामीले तपाईलाई छाडेका छैनौं किनकि परमेशवरले तपाईमा नयाँ प्रकृति राख्नुभएको छ र तपाईको नयाँ प्रकृति, तपाईको नयाँ सृष्टि, तपाईको नयाँ आत्म, तपाईको नयाँ पहिचानले त्यसो गर्ने छैन। त्यो बुझ्नुहुन्छ ? र यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभयो भने, तपाईंले यो संकेत गर्नुहुन्छ कि तपाईं अनुग्रहको अधीनमा हुनुहुन्न र तपाईं कुनै पनि हालतमा पुर्ण सिर्जना हुनुहुन्न।

त्यसोभए, पहिलो प्रतिपक्षी प्रश्न पद १ मा आयो र यो थियो, “अब हामी के भनौं? के अनुग्रह प्रशस्‍त मात्रामा होस्‌ भनेर हामी पापमा लागिरहौं त”? र अब प्रश्न धेरै जस्तै छ, "के हामी व्यवस्थाको अधीनमा छैनौं तर अनुग्रहको अधीनमा छौं भनेर पाप गरौं?" विचार एउटै हो । के अनुग्रहद्वारा मुक्तिको सिद्धान्तले पाप गर्नको लागी अनियन्त्रित रूपमा स्वतन्त्रता दिन्छ? र यो सिद्धान्त विरुद्ध लगाइएको आरोप हो। र तपाईं कल्पना यहूदी समाजको सन्दर्भमा गर्न सक्नुहुन्छ कि जहाँ पावलले सेवा गरिरहे कि उनीहरूले केवल यसो भन्दैछन्, "एक मिनेट पर्खनुहोस्, तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न।" र त्यसैकारण, उदाहरणका लागि, जब उनले गलातिया भनिने इलाकाका शहरहरूमा गलातियामा प्रचार गरे, र विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा मुक्तिको प्रचार गरे, यहूदी मानिसहरूले उहाँलाई पछ्याए, र तिनीहरू ती सबै मण्डलीहरूमा आए र भने, "होइन। , होइन, होइन, होइन, होइन। तपाईंले खतना भएको हुनपर्छ। तपाईंले मोशाको सबै व्यवस्था पालन गर्नुपर्छ, र यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभयो भने, तपाईं ख्रीष्टमा आउन सक्नुहुन्छ।”

र पावलले गलातिहरूलाइ लेख्नुपरेको थियो र यसो भने, "तिमीहरूले कसैलाई पनि मोहित गर्न नदिनु। तिमीहरुको दयालु मुक्तिमा कसैलाई कामहरू थप्न नदेउ। यदि कोही आएर प्रचार गर्छ भने, त्यो को हो, मलाई मत्तलब छैन, एक स्वर्गदुत आए पनि, उ श्रापित होस्।" अनुग्रहको सिद्धान्त खडा हुन्छ। सबै आरोपको साथ, यो अझै खडा हुन्छ। र त्यहाँ सधैं ती आलोचकहरू छन् जसले भनेका थिए कि अनुग्रहको सिद्धान्तले अराजकतातर्फ डोऱ्याउँछ। यो प्रतिपक्षीको आलोचना हो, र के म तपाइँलाई भन्न सक्छु कि मैले हाम्रो अध्ययनमा पहिले भनेको थिएँ? अनुग्रह प्रचार र अनुग्रह शिक्षा सधैं यो आरोप लागि उत्तरदायी छ। यो सधैं छ। यसले सधैं यस आलोचनामा आफूलाई उजागर गर्छ, तर हामी यसलाई परिवर्तन गर्न जाँदैछौंनौ किनभने म त्यससँग डराउँदिन। म कसैलाई भन्न डराउँदिन, "तपाईं अनुग्रहद्वारा येशू ख्रीष्टमा आउनुहुन्छ, त्यो तपाईंले कहिल्यै गर्नुभएको कुनै पनि काम र तपाईंले कहिल्यै गर्नुभएको सबै कुरालाई बेवास्ता गर्दै मुक्ति परमेश्वरको मुक्त उपहारद्वारा हो; तपाईं अनुग्रहद्वारा आउनुहुन्छ र मलाई विश्वास छ यदि आउँनुभएको छ भने, परमेश्वरले तपाईंलाई नयाँ रूपमा सृष्टि गर्नुहुनेछ, बाइबलले भनेझैं, तपाईं बाहिर गएर त्यो अनुग्रहको वास्तविकताको दुरुपयोग गर्नुहुनेछैन।" अब, तपाइँ यसलाई अहिले र पछि दुरुपयोग गर्न सक्नुहुन्छ होला तर यो एक पूर्ण जीवन शैली हुन गइरहेको छैन।

त्यसोभए, प्रतिपक्षीले पद १५ मा फेरि प्रश्न सोध्छ, "के हामी पाप गरिरहौ?" जानाजानी, विचार हो, लगातार, निरन्तर, बानी। के हामी अब जो व्यवस्थाको अधीनमा रहनबाट छुटकारा पाएका छौं, र यसको मतलब हामी अब परमेश्वरको वचन पालन गर्न जिम्मेवार छैनौं भन्ने होइन। उसले भनेको व्यवस्थाको व्यवस्था अन्तर्गत, धार्मिकता हो। व्यवस्था को एक प्रणाली अन्तर्गत, मुक्ति; कार्य प्रणाली अन्तर्गत; धार्मिकता। अब हामी हाम्रो मुक्ति कमाउने प्रयासबाट छुटकारा पाएका छौं, किनकि यो अनुग्रहको सित्तैको वरदान हो, अनुग्रहको अधिनमा हुनको अर्थ त्यहि हो, के हामी केवल पाप गिरिरहने? के अनुग्रहले हामीलाई त्यसो गर्न स्वतन्त्र दिन्छ?

यसको जवाफ फेरि, पहिलो बिन्दु विरोधी हो, यहाँ दोस्रो बिन्दु हो, जवाफ। ग्रीक भाषा भन्छ Mē genoito, पद १५ मा, अधिकृतले यसलाई " परमेशवरले निषेध गर्नुहोस्" भनेर अनुवाद गर्दछ। र यसलाई अनुवाद गर्न सकिन्छ "होइन, होइन, होइन, तपाईको जीवनमा होइन। कुनै हालतमा हुदैन। असम्भव, हास्यास्पद, बिल्कुल होइन।" यो एकदम अस्वीकार्य विचार हो। यो प्रश्न सोध्नु भनेको तपाईं क्रिश्चियन हुनुहुन्न भनेर प्रमाणित गर्नु हो। र मलाई विश्वास गर्नुहोस्, त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले यो गरेका छन्।

मलाई याद छ कि यहाँ लगभग १२ वा १३ वर्ष पहिले यो गतिविधि धेरै चलिरहेको थियो। र मैले केही कलेजका विद्यार्थीहरूसँग कुराकानी गरिरहेको थिएँ जसले यसो भन्दै थिए, "मानिस, मैले भर्खरै उनीहरूले 'अति ठुलो अनुग्रह' भनेर बोलाएको कुरामा प्रवेश गरें जसमा मैले मेरो पाप स्वीकार गर्नुपर्दैन, र मैले जे गरेपनि परमेश्वरलाई वास्ता छैन। र, केटा, म अनुग्रहमा स्वतन्त्र छु र म जसरी बाँच्न सक्छु। र केवल मैले मेरो भाकल छरे र म अनुग्रहमा मात्र छु। र तिनीहरूले प्रदर्शन गरेको धेरै निरन्तर जीवन शैली मेरो लागि पर्याप्त प्रमाण थियो कि तिनीहरूलाइ कहिल्यै थाहा थिएन कि यो अनुग्रह अन्तर्गत के हो भनेर, किनभने अनुग्रहले अयोग्य मुक्ति मात्र प्रदान गर्दैन, यसले जीवनलाई परिवर्तन गर्दछ। र पापको ढाँचा बदलिएको छ भनेर।

त्यसोभए, प्रतिपक्षी पद १५ मा छन र उत्तर १५ पदमा छ। होइन, होइन, होइन, होइन। तर पावलले तपाईंलाई त्यस्ता छोटो जवाफहरू मात्र दिँदैनन्, उनले तिनीहरूलाई व्याख्या गर्छन्। त्यसोभए, मसँग पद १६ मा आउनुहोस् र स्वयंसिद्ध, स्वयंसिद्ध हेरौं।

स्वयंसिद्ध के हो? यो एक सामान्य सत्य हो। एक स्वयंसिद्ध चीज हो जसलाइ तपाईंले प्रमाणित गर्नुहुन्न; यो स्वयं स्पष्ट छ। यसलाई प्रमाणको आवश्यकता पर्दैन किनभने यो स्पष्ट छ, र त्यो वास्तवमा तपाईसँग यहाँ छ। तपाईलाई एकदमै सरल स्वयक्ति भनिएको छ। र यो यसो भन्दै सुरु हुन्छ, " के तिमीहरू जान्‍दैनौ, आज्ञाकारी कमाराको रूपमा आफैलाई जसकहाँ समर्पण गर्छौ, जसको आज्ञा तिमी पालन गर्छौ, त्‍यसको कमारा पनि हुन्‍छौ? एक धेरै सरल स्वयंसिद्ध छ। यदि तपाइँ एक निश्चित मालिकको सेवा गर्न मन्जुर हुनुहुन्छ भने, तपाइँ त्यो मालिकको सेवा गर्न बाध्य हुनुहुन्छ। मेरो मतलब, त्यो स्वयंसिद्ध कुरा पत्ता लगाउन एक प्रतिभाशाली व्यक्तिको खाचो पर्दैन। यो स्पष्ट छ। यो स्वयम् स्पष्ट छ। यो केवल यसो भनिरहेको छ, दासले आफ्नो दासत्वको स्वभावले आफ्नो मालिकको आज्ञापालन गर्न बाध्य हुन्छ। मेरो मतलब, दासत्व भनेको यही हो। यदि तपाइँ कसैको दास बन्न मन्जुर हुनुहुन्छ भने, तपाइँ उनीहरूको आज्ञा पालन गर्न मन्जुर हुनुहुन्छ। त्यो केवल स्वयंसिद्ध हो, र यो पावलले प्राप्त गर्न चाहेको सार यहि हो, एक धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा। कुनै मालिकलाई सुम्पिदियौ भने मालिकको दास बन्छौ।

पद १६ मा यसलाई फेरि हेर्नुहोस्। " आज्ञाकारी कमाराको रूपमा आफैलाई जसकहाँ समर्पण गर्छौ”- डुलस, सेवक वा दास," - उसका सेवकहरू तपाईं जसको आज्ञापालन गर्नुहुन्छ।" मेरो मतलब, तपाईंले यो गर्नुभयो किनभने तपाईंले आफैलाई समर्पण गर्नुभयो। अब विशेष गरी के यो सत्य होइन जब तपाईले स्वेच्छाले आफैलाई त्यो व्यक्तिलाई सुम्पनुभयो। जब तपाइले आफूलाई मालिकलाई सुम्पनुहुन्छ, र त्यो मालिकको दास बनुहुन्छ। त्यो स्पष्ट छ।

त्यसपछि ऊ पद १६ मा जान्छ र निवेदन दिन्छ। "चाहे मृत्युसम्म पापको होस् वा धार्मिकताको लागि आज्ञाकारिताको होस् कि त मृत्‍युतिर लाने पापको कमारा अथवा धार्मिकतातिर लाने आज्ञाकारिताको।" अब उसले यी दुई मालिकहरुको चित्रण गर्छ। एउटा पाप हो र अर्को आज्ञाकारिता हो। पाप वास्तबमा अनाज्ञाकारिता हो, हैन र? त्यसोभए एउटालाई अज्ञाकारी र अर्कोलाइ आज्ञाकारिता भन्न सकिन्छ, र हामी कुन मापदण्डमा या त आज्ञाकारी वा अनाज्ञाकारी छौं? परमेशवर, हैन? त्यसोभए, सम्पूर्ण मुद्दा यो हो कि केहि मानिसहरूले आफूलाई परमेश्वरको अनाज्ञाकारी सेवकहरूमा सुम्पन्छन्, र केही मानिसहरूले आफूलाई परमेश्वरको आज्ञाकारिताको सेवकहरू सुम्पन्छन्।

यसलाई अध्याय ५ को सर्तहरूमा राख्नको लागि, मानिसहरू या त आदममा वा ख्रीष्टमा छन्। यसलाई सर्तहरूमा राख्नको लागि, त्यो ५:१७, अध्याय ५:२१ हो, मानिसहरू या त पापको शासनमा वा अनुग्रहको शासनमा छन्। त्यसोभए, यस अर्थमा, तपाइँ या त पापको सेवा गर्दै हुनुहुन्छ वा तपाइँ आज्ञाकारिताको सेवा गर्दै हुनुहुन्छ। अब मलाई जति सक्दो प्रष्ट भन्न दिनुहोस्। त्यहाँ दुईवटा मात्र विकल्प छन्। मानिहरु हो, त्याहा केवल दुईवटा मात्र। त्यहाँ कुनै मध्यस्थता छैन। छनौट गर्न को लागी दुईवटा। तपाईं पापको सेवा गर्न छनौट गर्नुहुन्छ वा तपाईं आज्ञाकारिताको सेवा गर्न छनौट गर्नुहुन्छ। तपाईं परमेश्वरको आज्ञा पालन गर्ने छनौट गर्नुहुन्छ वा तपाईं परमेश्वरको आज्ञा पालन नगर्ने छनौट गर्नुहुन्छ। र यदि तपाईंले परमेश्वरको आज्ञा पालन गर्नुभएन भने, तपाईं प्रजा बन्नुहुन्छ वा तपाईं स्वाभाविक रूपमा आकाशको शक्तिको राजकुमार, शैतान आफैंको अधीनमा हुनुहुन्छ। यो एक सार्वभौमिक नियम हो कि एक व्यक्तिले आफूलाई जुनसुकै मालिकको दास बनाउन पनि सक्छ, यो एक साधारण स्वयंसिद्ध सिद्धान्त हो।

यो पनि त्यही सिद्धान्तमा स्वयंसिद्ध छ कि तपाईले कहिल्यै दुई मालिकको सेवा गर्न सक्नुहुन्न। तपाईं एक वा अर्को प्रति प्रतिबद्ध हुनुहुन्छ। येशूले मत्ती ६:२४ मा भन्नुभयो, "कुनै मानिसले सेवा गर्न सक्दैन -" के को? "- दुई मालिकहरूको; किनभने या त तिमीहरूले एउटालाई प्रेम गर्छौ र अर्कोलाई घृणा गर्छौ, वा एउटालाई पक्रिराख्छौ र अर्कोलाई घृणा गर्छौ।” र त्यस अवस्थामा, उहाँले भन्नुभयो, तपाईं परमेशवर र पैसाको सेवा गर्न सक्नुहुन्न। तपाईं दुई मालिकको सेवा गर्न सक्नुहुन्न। यो दासत्वको प्रकृति हो कि यदि तपाई दास हुनुहुन्छ भने तपाईलाई दुई जना व्यक्तिले आदेश दिन सक्दैन। एकचोटि तपाईंले आफ्नो मालिक रोज्नुभएपछि, त्यो कार्यको परिभाषा अनुसार, तपाईं त्यो मालिकको आज्ञाकारिताको बन्धनमा हुनुहुन्छ।

अब त्यो आधारभूत मौलिक स्वयंसिद्धता हो जुन पाठको बाँकी भागबाट प्रवाह हुन्छ। जसरी हामीले पहिलो १४ पदहरूमा देख्यौं, हामी ख्रीष्टसँगै गाडिएका छौं र हामी ख्रीष्टसँगै बौरी उठेका छौं। यहाँ, विचार दासत्व समानता को हो। जब तपाईं क्रिश्चियन हुनुभयो, तपाईंले के भन्नुभयो, वास्तवमा? म आफूलाई कसलाई सुम्पन्छु? ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई।

अब म यसलाई सकेसम्म सरल रूपमा भन्न दिनुहोस्। यस्तो सचेत समर्पण बाहेक कुनै मुक्ति छैन। यसले पावलको सम्पूर्ण बिन्दुलाई यहाँ नष्ट गर्नेछ। जब तपाईं ख्रीष्टमा आउनुहुन्छ, तपाईं मालिकको दासको रूपमा आउनुहुन्छ, प्रभुको दासको रूपमा। अन्य सर्तहरू छैनन्। र जब तपाईं भन्नुहुन्छ, "म प्रभु र मालिकको दास वा सेवकको रूपमा आएको छु," तपाईंले उहाँको अधीनमा रहने आफ्नो प्रतिबद्धतालाई पुष्टि गर्दै हुनुहुन्छ।

अब यदि तपाईं - पद १६ मा फर्कनुभयो भने - यदि तपाईं पापको दास हुनुहुन्छ भने, यसले के निम्त्याउँछ? मृत्यु। र हामी पद २३ मा पुग्नु अघि केहि पटक सुन्न जाँदैछौं। र यदि तपाईं आज्ञाकारिताको दास हुनुहुन्छ भने, यसले के निम्त्याउँछ? धार्मिकता। पापले पापलाई डोर्‍याउँछ, पापमा डोर्‍याउँछ, पापमा डोर्‍याउँछ, मृत्युमा डोर्‍याउँछ। पापले पाप जन्माउँछ, पाप जन्माउँछ, पाप जन्माउँछ, मृत्यु जन्माउँछ। चार्ल्स होज भन्छन्, "मानिसहरू हो, तिनीहरूको विनाश नहुन्जसम्म एक अपमानजनक सेवाबाट अर्कोमा हतार गर्।"

तर, अर्कोतर्फ, यदि तपाइँ आज्ञाकारिताको सेवा गर्नुहुन्छ र आज्ञाकारितालाई यस बिन्दुमा एक मालिकको रूपमा चित्रित गरिएको छ, यदि तपाइँ आज्ञाकारिताको सेवा गर्नुहुन्छ भने, यसले धार्मिकतामा डोराउँछ, धार्मिकतामा, धार्मिकतामा। र हामीले पद २३ मा भेट्टाउनेछौं, अन्ततः के मा? अनन्त जीवनमा। त्यसैले, तपाईंलाई आफ्नो छनोट छ। त्यो तपाईको रोजाइ हो। तपाईं पापको दास हुन सक्नुहुन्छ जुन तपाईं प्रकृतिद्वारा हुनुहुन्छ, वा तपाईं परमेश्वरको दास हुन सक्नुहुन्छ, जुन तपाईं नयाँ सृष्टिद्वारा हुनुहुन्छ।

अब म यस समयमा एउटा महत्त्वपूर्ण कुरा भन्न चाहन्छु। जो ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरकहाँ आउँछ र भन्छ, "म तपाइलाई मेरो मुक्तिदाता, मालिक र प्रभुको रूपमा लिन्छु," त्यो होइन, मेरो कुरा सुन्नुहोस्, र यहाँ पावलको सम्पूर्ण कुरा यही हो, उनी नैतिक रूपमा मात्र होइन, उनी नैतिक रूपमा मात्र होइन। आज्ञापालन गर्न बाध्य, उ रचनात्मक रूपमा आज्ञाकारी बन्न बनाइन्छ। र यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण सत्य हो। जब तपाईं ख्रीष्टियन बन्नुहुन्छ, यो मात्र होइन कि तपाईं नैतिक रूपमा आज्ञाकारी हुन बाध्य हुनुहुन्छ; यो हो कि तपाईलाई रचनात्मक रूपमा आज्ञाकारि बनाइएको हुनुहुन्छ।

र यदि तपाईंसँग यसको बारेमा कुनै प्रश्न छ भने, तपाईंले एफिसी २ बुझ्नुभएको छैन, जसले भन्छ कि हामी ख्रीष्ट येशूमा असल कामहरूका लागि सृष्टि गरिएका छौं जुन परमेश्वरले पहिले नचाहेको वा आशा नगरेको वा नचाहेको तर हामीले के गर्नुपर्छ भनेर आदेश दिनुभयो? तिनीहरूमा हिंडोस् भनेर। मुक्ति असल कामहरूको लागि हो, कुनै भेदभाव बिना। त्यसोभए याद गर्नुहोस् कि धेरै मानिसहरूले रोमी ६ अशुद्द गरेका छन् किनभने तिनीहरूले त्यो अवधारणा बुझ्दैनन्। पावलले यहाँ नैतिक बन्धनको बारेमा कुरा गर्दैनन्, त्यो नैतिक विवेकको बन्धन हो। उनी एक व्यक्तिको प्रकृतिको पुनर्निर्माणको बारेमा कुरा गर्दै छन् ताकि आज्ञाकारिता कारक वास्तविकता हो। त्यहाँ एक नैतिक वास्तविकता पनि छ, तर यो रचनात्मक तथ्यबाट सुरु हुन्छ र नैतिक जिम्मेवारीमा जान्छ।

त्यसोभए, पावलले व्यवहार गर्दैछ, अब यसलाई चिन्ह लगाउनुहोस्, अस्तित्वको अवस्थाको साथ, तथ्यको साथ; आज्ञा होइन, आज्ञा होइन। तपाईले भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, तपाईले भन्न खोज्नु भएको छ कि जो जो मुक्ति पाएका छन् सबै परिवर्तन भएका छन्।" तपाइले बुझ्नुभयो। पहिलो १४ पदहरूमा हामीले मृत्यु र पुनरुत्थानको चित्र मार्फत परिवर्तन देख्यौं, हैन? यहाँ हामी पुरानो दासत्वमा मर्ने गरी नयाँ दासत्वमा बाँच्नु पर्ने समानताको माध्यमबाट भएको परिवर्तन देख्छौं। अर्को अध्याय, अध्याय ७ मा, हामी उही समानता देख्न जाँदैछौं, केवल त्यो समय यो विवाहको स्थितिमा हुनेछ जहाँ तपाईंले पहिलेको पति र नयाँ पति पाउनुभयो। र पावलले एउटै कुरा पिटिरहेका छन्, कि त्यहाँ नयाँ सृष्टि छ। र यद्यपि हामी हाम्रो शरीरको उपस्थितिमा छौं, यद्यपि हामीसँग अझै पनि शरीर छ, यद्यपि हामी केवल अपूर्ण पवित्रता अनुभव गर्न सक्छौं, हामीले पालन गर्नेछौ। हामीले आज्ञापाल गर्नुपर्छ। यो हाम्रो नयाँ सृष्टिमा आवश्यक छ।

अब, यदि तपाईं यसमा तुलनात्मक पाठ हेर्न चाहनुहुन्छ भने, कलस्सी १:२१ उपयोगी हुनेछ। "अनि तिमीहरु -" त्यो हामी हौं," - बितेका समयमा दुष्‍ट काम गरेर तिमीहरू बिराना भई आफ्‍नो मनमा विरोधी भएका थियौ। तर आफ्‍नो सामुन्‍ने तिमीहरूलाई पवित्र, निष्‍खोट र निर्दोष प्रस्‍तुत गर्न ख्रीष्‍टका मासुको शरीरमा उहाँको मृत्‍युद्वारा तिमीहरूलाई उहाँले अब मिलापमा ल्‍याउनुभएको छ।" अब जब परमेश्वरले हामीलाई क्रूसमा मिलाप गर्नुभयो, केहि भयो। तपाईं भन्नुहुन्छ, "हो, उहाँले हामीलाई परमेश्वरकहाँ ल्याउनुभयो।" यो सहि हो, तर केहि अर्को भयो, यो हेर्नुहोस्। उहाँले हामीलाई पवित्र र निर्दोष र निष्‍खोट प्रस्तुत गर्न मेलमिलाप गर्नुभयो - "कहाँ? "- उहाँको नजरमा।"

अब तपाईं रोमीहरूमा फर्कन सक्नुहुन्छ। जब परमेश्वरले हामीलाई छुटकारा दिनुभयो, त्यो नयाँ सृष्टि पवित्र भयो र यसले परिणामस्वरूप व्यवहार परिवर्तनमा जारी गर्नेछ। आज्ञाकारिता - सुन्नुहोस्, म यसलाई अर्को तरिकाले भन्छु - आज्ञाकारिता एक साँच्चै धर्मी व्यक्तिको जीवनमा एक निश्चितता हो। अब यसको मतलब त्यहाँ पाप हुनेछैन भन्ने होइन, र त्यो पापले प्रभुत्व जमाउन सक्ने समयहरू हुनेछैनन् भन्ने होइन। तर केही बिन्दुहरूमा पनि अस्पष्ट भएमा आज्ञाकारिता त्यहाँ हुनेछ।

र यसैले, हामी भन्न सक्छौं कि यदि कुनै व्यक्तिले ख्रीष्टमा आउनु भन्दा पहिले जस्तै निरन्तर र निरन्तर बानी, निरन्तर, इच्छाशक्तिमा पाप गरिरहन्छ भने उसले जस्तोसुकै सोचोस्, ऊ क्रिश्चियन होइन। त्यसैले पद १५ मा सोधिएको प्रश्नको तथ्य नै कसैले भन्नुको लागि हास्यास्पद छ, "ठीक छ, त्यसोभए, यदि हामी अनुग्रहको अधीनमा आएका छौं र हामी व्यवस्थाको अधीनमा छैनौं भने, हामी पागल जस्तै पाप गरौं।" तपाईले यस्तो प्रश्न सोधेर देखाउनुहुन्छ कि तपाई क्रिश्चियन पनि हुनुहुन्न। यदि तपाईं पापको दासको रूपमा जारी राख्नुहुन्छ भने, १ यहून्नाले भन्छन् कि तपाईं परमेश्वरको हुन सक्नुहुन्न। तपाईं सक्नुहुन्न। पहिलो यूहन्ना १:६, " यदि उहाँसँग हाम्रो सङ्गति छ भनी हामी भन्‍छौं र अन्‍धकारमा नै हिँड्‌छौं भनेता, हामी -" के? "- हामी झूट बोल्छौं। हामी सत्य गर्दैनौं। ” पहिलो यूहन्ना २:४, जसले “म उहाँलाई चिन्‍छु” भन्‍छ, तर उहाँका आज्ञाहरू उल्‍लङ्घन गर्छ, त्‍यो झूटो हो, र त्‍यसमा सत्‍य छैन।" ३:९, " परमेश्‍वरबाट जन्‍मेको कसैले पनि पाप गरिरहँदैन, किनकि उहाँको स्‍वभाव त्‍यसमा रहन्‍छ, र त्‍यसले पाप गरिरहन सक्‍दैन, किनभने त्‍यो परमेश्‍वरबाट जन्‍मेको हो। परमेश्‍वरको सन्‍तान को हो र दियाबलसको सन्‍तान को हो, यसैबाट प्रष्‍ट हुन्‍छ— जो धार्मिकतामा चल्दैन ऊ परमेश्‍वरको सन्‍तान होइन, र त्‍यो व्‍यक्ति पनि होइन, जसले आफ्‍नो दाजुभाइलाई प्रेम गर्दैन।

अर्को शब्दमा, यदि तपाईं एक क्रिश्चियन हुनुहुन्छ भने, तपाईं धार्मिकता प्रकट गर्न जाँदै हुनुहुन्छ; तपाईं आज्ञाकारिता प्रकट गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। के पत्रुसले २ पत्रुस २:१९ मा पनि त्यही कुरा भन्दैनन्? " तिनीहरूलाई स्‍वतन्‍त्रता दिलाइदिने प्रतिज्ञा गर्छन्, तर तिनीहरू आफै भ्रष्‍टताका दास छन्, किनकि जुन कुराले कुनै मानिसलाई जित्‍छ त्‍यही कुराले त्‍यसलाई दास बनाउँछ।" महान सिद्धान्त। जुनसुकै कुराले तपाईको हावी गर्छ, तपाईको मालिक को हो भन्ने संकेत गर्दछ। र यसैले हामी भन्छौं, "तपाईंले हामीलाई पापको असीमित जीवनमा बाँच्ने व्यक्ति देखाउनुहुन्छ, र तिनीहरूले के दाबी गर्छन् यसले कुनै फरक पर्दैन।"

म्याथ्यु हेनरीले यसलाई यसरी राखेका छन्, "यदि हामीले यी दुई परिवारमध्ये कुन परिवारका हौं भनेर जान्न सक्छौं भने, हामीले यी दुई मध्ये कुन मालिकलाई हाम्रो आज्ञाकारिता दिन्छौं भनेर सोध्नु पर्छ।" अब, हामीले गत हप्ता भनेको कुरामा फर्कौं,ताकि तपाईले यसलाई बुझ्नुहुन्छ भनेर। यदि तपाईं वास्तविक क्रिश्चियन हुनुहुन्छ भने तपाईंले पाप गर्न सक्नुहुन्छ, तर वास्तविक रूपमा तपाईंले त्यो पापलाई घृणा गर्नुहुनेछ। र तपाईं रोमी ७ मा पावल भएको ठाउँमा जाँदै हुनुहुन्छ, तपाईंले भन्नुहुनेछ, "म जे गर्न चाहन्छु, म गर्दिन। मैले गर्न नचाहने कुराहरू, म गर्छु, हे कस्तो दु:खि मानिस हुँ म!” र यसैले, यस अध्यायमा दुईवटा कारणहरू छन् किन एक विश्वासीले अनुग्रहको अधीनमा पाप जारी राख्दैन। नम्बर एक, उ ख्रीष्टसँग एकताबद्ध छ। उ पापको लागि मर्यो; पापको उसमाथि कुनै शक्ति छैन। नम्बर दुई, ऊ नयाँ मालिकको दास हो, र उसले आफ्नो दासत्वको एकदमै परिभाषाद्वारा नयाँ मालिकको आज्ञापालन गर्नेछ।

अब, पद १६ मा प्रतिपक्षी र जवाफ र स्वयंसिद्धलाई हेरेपछि, पद १७ देखि २२ सम्मको तर्क बन्न पुग्छ जसमा उसले त्यहाँ स्वयंसिद्धको आधारमा आफ्नो सबै विचार प्रकट गर्दछ। र त्यसपछि पद २३ मा, उसले अन्तमा जो मैले निरपेक्ष भन्ने कुराको साथ बन्द गर्छ। हामी यसलाई पार गर्न जाँदैछौंनौं, तर म तपाईंलाई पद १७ देखि २२ सम्मको तर्कलाई परिचय गराउँछु, यो केवल एक अद्भुत, अद्भुत कुरा।

पावलले अब पद १६ को सिद्धान्तको व्याख्या गर्दै छन्, स्वयंसिद्धताको व्याख्या गर्दै, यसलाई परिस्थितिमा लागू गर्दै, र तिनले यी दुई दासत्वहरू बीचको विस्तारित भिन्नता कोरेर त्यसो गर्छन्: पापको दासत्व, धार्मिकताको दासत्व। उनले तिनीहरूलाई मात्र बताउँन्छन्। उनले तिनीहरूको स्थिति र त्यसपछि तिनीहरूको अभ्यास र त्यसपछि तिनीहरूको वचनबाट सुरु गर्छन्। उनी तीन चरणहरू मार्फत जान्छन्: ती हुन तिनीहरू कहिले सुरु भए, तिनीहरू कहाँ जाँदैछन्, र तिनीहरू कहाँ पुग्छन्।

सबैभन्दा पहिले यी दुई दासहरूको स्थिति हेरौं। पद १७, “तर परमेश्‍वरलाई धन्‍यवाद होस्, कि तिमीहरू, जो एक पल्‍ट पापका कमारा थियौ अब जुन शिक्षाको नमूनामा तिमीहरू सुम्‍पिएका थियौ, त्‍यो हृदयले पालन गर्ने भएका छौ। तिमीहरू पापबाट मुक्त गराइएर धार्मिकताका कमारा बनेका छौ”। अब ती दुवैलाई त्यहाँ देख्नुहुन्छ, होइन र? एकातिर, पद १७ मा, तपाईंहरु पापका सेवकहरू हुनुहुन्थ्यो। पद १८ मा, तपाईंहरु धार्मिकताका सेवकहरू हुनुभएको छ। अब ती प्रारम्भिक बिन्दुहरू हुन् जुन हामी हेर्न चाहन्छौं। यो स्थितिगत कुराकानी हो, र हामी जाँदा म यसलाई व्याख्या गर्नेछु।

पद १७ मा हेर्नुहोस्, "तर परमेश्वरलाई धन्यवाद होस्," र यो एउटा महत्त्वपूर्ण फुटनोट हो। जब तपाईं कसैको मुक्तिको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले कसलाई धन्यवाद दिनुपर्छ? तपाईंसँग को हुनुहुन्छ? परमेशवर। तपाईं ख्रीष्टकहाँ आउनुभएन किनभने तपाईं धेरै बुद्धिमान हुनुहुन्थ्यो। तपाईं ख्रीष्टमा आउनुभएन किनभने तपाईंले क्षेत्रको सर्वेक्षण गर्नुभयो र तपाईंले यो कुरा म गर्न चाहन्छु भन्नुभयो। तपाईं ख्रीष्टमा आउनुभएन किनभने कसैले तपाईंलाई बौद्धिक रूपमा विश्वस्त गराएको डाटाको सम्पूर्ण गुच्छाको कारण यो सत्य छ भनेर। तपाई ख्रीष्टकहाँ अरु कुनै कारण आउनुभएन तर परमेश्वरले तपाईलाई ल्याउनुभयो। त्यो सहि हो, "पिताले बाहेक कोही मानिस मकहाँ आउँदैन -" के? "- उसलाई तान्छ।" र तपाईं सधैं मुक्तिको लागि परमेश्वरलाई धन्यवाद दिनुहुन्छ किनभने उहाँ हाम्रो विश्वासको लेखक र समाप्तकर्ता हुनुहुन्छ। पापको दासत्वलाई तोड्न सक्ने परमेश्वर मात्र हुनुहुन्छ। मुक्ति परमेश्वरको हो र अरू कुनै को होइन। परमेश्‍वरले दिनुहुने बाहेक अरू कुनै मुक्ति छैन।

रोमी १:८ मा पत्रको सुरुमा, पावल भन्छन्, “सर्वप्रथम, म मेरा परमेश्‍वरलाई येशू ख्रीष्‍टद्वारा तिमीहरू सबैका निम्‍ति धन्‍यवाद चढ़ाउँछु, किनकि तिमीहरूका विश्‍वासको कुरा सारा संसारमा प्रचार भएको छ”। तिमीहरुको जीवनमा जे भयो त्यसको लागि म परमेश्वरलाई धन्यवाद दिन्छु। खैर, यो आधारभूत छ। र , तपाईंले नयाँ नियमको सम्पूर्ण भागमा त्यही अवधारणा भेट्टाउनुहुनेछ। जुन परिवर्तन जसले हामीलाई मृत्युबाट जीवनमा, पापबाट परमेश्वरमा लैजान्छ, त्यो हो एक जुन परमेश्वर आफैले गर्नुहुन्छ।

त्यसोभए, यहाँ बाँकी फरक हेरौं। त्यसपछि उ भन्छन, "तिमीहरू पापका दास थियौ।" त्यो एक अपूर्ण काल क्रिया हो जसको अर्थ यो निरन्तर वास्तविकताको विगतको समय हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, विगतका समयहरूमा, तपाईं विगतमा निरन्तर रूपमा पापको दास हुनुहुन्थ्यो। अहिले हरेक मानिसको स्वभाविक अवस्था यही हो । मानिसहरु यसलाई मान्न चाहँदैनन्।

उनीहरु यो सुन्न मन पराउँदैनन् । हामीले पछिल्लो दुई हप्तामा जसरी बोल्दै आएका छौँ त्यसलाई एकदमै सुसंगत रूपमा राख्नको लागि, उनले भनेका छन्, "सुरुदेखि नै, तपाइ निरन्तर स्वभावैले पापी हुहुन्थियो। त्यो तपाइको स्वभाव हो। त्यो तपाइको प्राकृतिक अवस्था हो, संसारमा जन्मिएर तपाइमाथि अनैच्छिक जबरजस्ती र कठोर प्रभुत्वको विरोध भएको छ। तपाइलाई थाहा छ तपाइले यो सबै पाप कहाँ बाट पाउनुभयो? कहाँ बाट पाउनुभयो? तपाइको आमा र बुबाबाट, र तिनीहरू आदम र हव्वामा फर्कन्छन्।

र यसैले, यस संसारमा जन्मेका पुरुष र महिलाहरू पापको दासत्वको यो भयानक अवस्थामा जन्मिएका छन्। रोमी ३ मा, वास्तवमा, यसले हामीलाई यसको अर्थ के हो भनेर हेर्न मद्दत गर्दछ। पद १० मा, "कोही धर्मी छैन, कोही छैन, कसैले बुझ्दैन, कसैले परमेश्वरको खोजी गर्दैन। तिनीहरू सबै बाटोबाट बाहिर गएका छन्। तिनीहरू सबै सँगै खट्टा भएका छन्," त्यो क्रियाको अर्थ हो। “त्यहाँ कोही छैन जसले राम्रो गर्छ, कोही छैन। तिनीहरूका घोक्रा खुला चिहान हुन्,। तिनीहरू आफ्‍ना जिब्राले छलका कुरा गर्छन्‌।” “सर्पको विष तिनीहरूका ओठमा छ।” “तिनीहरूका मुख सराप र तीता कुराले भरिएका छन्‌। “तिनीहरूका खुट्टा रक्तपात गर्नलाई छिटा छन्‌। विनाश र दुर्दशा तिनीहरूको बाटोमा छन्। र शान्‍तिको बाटो तिनीहरूले चिनेका छैनन्‌।” तिनीहरूका आँखाको सामने परमेश्‍वरको भय छैन”।

त्यसैले, यो मानव जातिको वर्णन हो, पापका दासहरू। मानिसहरुले बुझ्दैनन् । तपाईलाई थाहा छ, तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरू स्वतन्त्र छन्। र तपाईं अनिवार्य रूपमा सुसमाचार लिएर कसैकहाँ आउनुहुन्छ, र तपाईंले तिनीहरूलाई येशू ख्रीष्टमा आउने बारे बताउनुहुन्छ, र तिनीहरू ख्रीष्टमा आउन डराउँछन् किनभने तिनीहरू डराउँछन् कि यो एक प्रकारको बन्धन हो, र तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरूसँग धेरै स्वतन्त्रता छ। उनीहरुसंग कुनै स्वतन्त्रता छैन । अपरिवर्तित व्यक्तिको लागि स्वतन्त्रताको कुनै चीज छैन, कुनै पनि छैन। तिनीहरू दास हुन्। तर उनी यसो भन्छन्, "तिमीहरू पापका दास थियौ, तर हृदयदेखि नै आज्ञाकारी भएका छौँ।" ओह, मलाई त्यो मन पर्छ।

यसले के भन्छ? खैर, यो बाह्यपन थिएन, यो के थियो? जब तिनीहरू ख्रीष्टमा आए, यो तिनीहरूले बाहिरबाट गरेको कुरा थिएन। यो कुनै पानी बप्तिस्मा वा केही चर्च सदस्यता वा कुनै कार्डमा हस्ताक्षर गर्ने वा आफ्नो हात उठाएर वा गल्लीमा हिंड्ने वा कुनै धार्मिक अनुष्ठान गर्ने वा आफ्नो मोती बोल्ने वा मैनबत्ती बाल्ने वा जुनसुकै तीर्थयात्रा गर्नु थिएन। यो बाहिरको कुरा थिएन; यो मन भित्र बाट केहि थियो। अनि तिनीहरूको हृदयमा के भयो? तिनीहरूले पालन गरे। तिनीहरूले पालन गरे।

अर्को शब्दमा, सुन्नुहोस्, यद्यपि यो परमेश्वरको काम भएपनि, तपाईं निष्क्रिय रूपमा एक मालीकबाट अर्कोमा सारिएको हुनुहुन्न। तपाईलाई अनैच्छिक रूपमा उठाइयो र कतै थप्पड मारिएको होइन। र जो मानिसहरू परमेश्वरको सार्वभौमिकताको सिद्धान्तमा प्रवेश गर्छन्, प्रायः मानिसहरूले यो थाहा नपाई पनि मुक्ति पाएको देख्छन्। तपाईंले धर्मशास्त्रीहरू पढ्न सक्नुहुन्छ जो भन्छन् कि तपाईं छुटकारा प्राप्त गर्ने व्यक्ति हुन सक्नुहुन्छ र यो थाहा छैन किन यो भयो भनेर। परमेश्वरले यो पहिले नै गरिसक्नु भएको छ, उहाँले भर्खरै तपाईलाई यो घोषणा गर्नुहुदै छैन। मलाई यो धेरै गाह्रो लाग्छ। किनकि तपाईंले ख्रीष्टप्रतिको प्रतिबद्धताको कार्य बाहेक मुक्ति पाएको कहिल्यै देख्नुहुने छैन। यस विशेष सन्दर्भमा, यो आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिताको रूपमा बोलिएको छ। खुसी र उत्सुकताका साथ, पापको दासत्वको भावनाको साथ, तपाईं परमेश्वरलाई आफ्नो नयाँ मालिक बनाउन हतार गर्नुभयो।

अनि के मान्नुभयो ? केहि अस्पष्ट आध्यात्मिक कुरा? होइन। यो अद्भुत छ, र धेरै मानिसहरू सोच्छन्, "ओह, म विश्वास गर्छु, म विश्वासमा विश्वास गर्छु, म विश्वास गर्दछु।" र तिनीहरू, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले त्यो धेरै समय मानिसहरूबाट सुन्नुहुन्छ। "ओ हो, म एक विश्वासी हुँ।" तपाई के विश्वास गर्नुहुन्छ? "ओह, म परमेश्वर मा विश्वास गर्छु। म विश्वास गर्छु।" खैर, त्यहाँ त्यो भन्दा बढी छ। यसले यसो भन्छ, पद १७, "तिमीहरूले हृदयदेखि नै त्यो सिद्धान्तको पालन गर्यौ।" के यो राम्रो होइन? यो कुनै प्रश्न होइन। "ठीक छ, म विश्वास गर्छु यदि तपाइँ विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ ठीक हुनुहुनेछ।" होइन। तपाईं सिद्धान्तको त्यो रूप हो जुन, सत्यलाई बचाउने शरीरमा विश्वास गर्नुहुन्छ। रूप टुपोस हो। यसको धेरै प्रयोगहरू छन्। यस पदमा यसलाई फ्रेम गरिएको तरिका अद्भुत छ र अधिकृतले सूक्ष्मता छुटेको छ। यो पढ्नुपर्छ कि तपाईंले हृदयबाट सिद्धान्तको त्यो रूप पालन गर्नुभएको छ, जसमा प्राप्त सुनुहोस्, जसमा तपाईंलाई सुम्पिएको थियो। त्यो जुन तपइलाई सुम्पिएको थियो होइन, जसमा तपाइलाई सुम्पिएको थियो। केटा, यो एक ठूलो विचार हो।

मलाई तपाईलाई यो विचार दिन दिनुहोस्। यहाँ ट्युपोस शब्दको अर्थ " ढाँचा हो। र मानौं कि ढाँचा नोकरको आकारमा छ। जब तपाई यस संसारमा आउनुभयो, तपाइलाई ढाँचामा खन्याइयो, पग्लिएको धातु चिसो भएपछि तपाई बाहिर निस्किनु भयो, तपाईलाई त्यो ढाँचाबाट उठाएर संसारमा डुबाइयो। तपाई पापको दास हुनुहुन्थ्यो। तपाई दासको मुर्ति हुनुहुन्थ्यो र तपाईको दासत्व पाप थियो।

तर परमेश्वरलाई धन्यवाद होस् कि तपाईं जुन रूपमा खन्याइनुभएको थियो त्यसलाई पालन गरेर तपाईंले साँचो सुसमाचारलाई प्रतिक्रिया दिनुभयो। र यो यस्तो छ, पावलको उपमामा, जब परमेश्वरले तपाईंलाई पापको दासको रूपमा देख्नुभयो, उहाँको महान् अनुग्रहले, उहाँले तपाईंलाई पगाल्नुभयो र आधारभूत तत्वहरूमा घटाउनुभयो। र जब तपाईं तातो र पग्लिएको हुनुहुन्थियो, उहाँले तपाईंलाई नयाँ ढाँचामा पुन: खन्याउनुभयो। यो ढाँचा सिद्धान्तको रूप हो जसमा तपाईलाई पठाइएको थियो। तपाईं यसलाई देख्न सक्नुहुन्छ, २ तिमोथी १:१३, राम्रो सिद्धान्तको रूप। त्यो शब्द " रुप" नयाँ नियममा १६ पटक प्रयोग भएको छ। यसको रुप छ।

त्यसैले, तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ। तपाईं निश्चयद्वारा पग्लिनुभएको छ, उद्धार गर्ने आत्माको प्रारम्भिक कार्यद्वारा र अब तपाईं नयाँ ढाँचामा पुन: खन्याइनुभएको छ। र जब धातु चिसो हुन्छ र तपाई कडा हुन्छ र तपाईलाई बाहिर निकालिन्छ, तपाई नयाँ आकारमा हुनुहुन्छ। तपाईको रूप कस्तो छ? जुन ढाँचामा तपाईलाई खन्याइएको थियो, त्यो ढाँचालाई तपाईले अनुरूप बनाउनुभयो, र त्यो ढाँचा के हो? यो सिद्धान्त को रूप हो। त्यसको मतलब के हो? तपाईंले सुसमाचारको सत्यताको ढाँचालाई अनुरूप बनाउनुभएको छ। तपाईं अहिले सुसमाचारको वास्तविकताको जीवित मूर्ति हुनुहुन्छ। महान विचार। तपाईं नयाँ हुनुहुन्छ, सबै नयाँ। यो शिक्षालाई, यसलाई यसरी सोच्नुहोस्, जब तपाईं क्रिश्चियन बन्नुभयो भने तपाईंले आफूलाई बुझाउनुहुने शिक्षाले तपाईंलाई यसको छविले छाप लगाउँछ। तपाईलाई थाहा हुनुपर्छ कि यो एक महान विचार हो भनेर।

के तपाईंले कहिल्यै याद गर्नुभएको छ - यो सबै कुरा जीवनमा सत्य हो? मानिसहरु जसरी बाँच्न सिक्छन्, त्यसरी नै बाँच्छन् । यो साचो हो। मानिसहरु जसरी बाँच्न सिक्छन्, त्यसरी नै बाँच्छन् । तपाईं लामो समयसम्म ग्रेस चर्चमा आउनुहुन्छ, र हामी तपाईंलाई हाम्रो ढाँचामा खन्याउनेछौं। हामी साँच्चै गर्नेछौं। र तपाईं सानो "ग्रेसाइट" जस्तै उछालमा जानुहुन्छ। त्यो हो, यो हुन्छ! र यो सबै ठीक छ किनभने यो येशूले भन्नुभयो, "जब एक व्यक्ति पूर्ण रूपमा चेला हुन्छ, ऊ आफ्नो गुरु जस्तै हुनेछ।" त्यो ठीक छ, त्यो ठीक छ। मेरो मतलब, आखिर, तपाईं एक निश्चित परिवारबाट बाहिर आउनुभयो, र तपाईंले त्यो परिवारको छवि वहन गर्नुहुन्छ। यसले तपाईंलाई यसको ढाँचामा राखेको छ, हैन? रोमी १२:२ मा यसले यो भन्छ, "संसारले तिमीलाई आफ्नो ढाँचामा नराखोस्।" तपाईंलाई सुसमाचारको सन्दर्भमा राम्रो शिक्षाको स्वरूपको ढाँचामा खन्याइएको छ, र तपाईंलाई त्यहाँ चिसो पारिएको छ, र तपाईंलाई बाहिर निकालिएको छ, र तपाईं एक जीवित वास्तविकता हुनुहुन्छ। तपाइ अब फेरि दासको मूर्ति हौ, तर तपाई परमेश्वरको दास हुनुहुन्छ। र केवल परमेश्वरले मात्र त्यो पुरानो व्यक्तिलाई पगाल्न र त्यो सामग्रीलाई नयाँ ढाँचामा खन्याएर नयाँ व्यक्तिलाई आकार दिन सक्नुहुन्छ। जो एक पटक झूटा शिक्षाको छाप लगाइएको थियो अब परमेश्वरको साँचो शिक्षाको छविले छाप लगाइएको छ। कस्तो राम्रो।

र मलाई यसलाई एक कदम अगाडि लैजान दिनुहोस्। तपाईंले रुप फिट गर्नुपर्छ। जताततै तैरेर र आफूले चाहेको कुरामा विश्वास गरेर तपाईं क्रिश्चियन बन्नुहुन्न। अर्को दिन मैले दि फुल गस्पेल बिजनेस मेन इन्टरनेशनल लंचनसँग कुरा गर्दा मैले खाजा खाएँ। पछि, एकजना मानिस मेरो नजिक आयो र उसले भन्यो, "म यो समूहमा लामो समयदेखि छु," र उसले भन्यो, "म तपाइलाई मेरो बिचारमा परमेश्वरकाहाँ कसरी पुग्ने सकिन्छ भनेर बताउनेछु।" अनि मैले भने, "ठीक छ, तपाई मलाई भन्नुहोस्।" उसले भन्यो, "ठीक छ, तपाईले देख्नुहुन्छ, त्यहाँ धेरै चरणहरू छन्।" र उसले ठ्याक्कै यही भन्यो, "र त्यहाँ माथि त्यहाँ यो ढोका छ, र यसको पछाडि यो येशू नाम को मानिस हुनुहुन्छ।" र उनी भन्छन्, "तिमी वास्तवमै के गर्नपर्छ भने त्यो सीढीहरू बनाउन र ढोकाबाट जानको लागि `खाली' प्रयास गर्नपर्छ, येशूले जस्तै तपाईंलाई भित्र पस्न दिने केटाजस्तै मान्छेलाई भित्र पस्नदिनुस भन्नुहोस्।" र उसले भन्यो, "जब तपाईं सीढीहरू माथि जाँदै हुनुहुन्छ, तपाईंले यी सबै प्रचारकहरू र आन्दोलनहरूकरीहरु तपाईंलाई हल्लाउछन, तर तपाईं सिँढीहरू माथि चदिराख्नुहोस, र म यसलाई आशाको सिँढी भन्छु। मलाई यस्तै लाग्छ”।

मैले उसलाई भनें, "सर, तपाईंको हृदयलाई आशीर्वाद दिनुहोस्, तपाईं क्रिश्चियन हुनुहुन्न, र तपाईंको सीढी आशाहीन छ। तपाईंले येशू ख्रीष्टमा भर पर्नु पर्छ। बचाइनुको अर्थ के हो थाहा छैन।” तपाईंले देख्नुभयो, तपाईंले आफ्नो ढाचाँ आविष्कार गर्न सक्नुहुन्न। त्यो बुझ्नुहुन्छ ? त्यहाँ सिद्धान्तको एक राम्रो रूप छ, सुसमाचारको शिक्षा, प्रभु येशू ख्रीष्टमा विश्वास गर्नुहोस्, आफ्ना पापहरू स्वीकार गर्नुहोस्, उहाँको प्रभुत्वको पुष्टि गर्नुहोस्, उहाँको मृत्यु, उहाँको पुनरुत्थान बिशवस गर्नुहोस। त्यहाँ सुसमाचारको सामग्री छ। त्यहाँ एउटा रूप छ, र यदि तपाईं परमेश्वरको सेवकको स्वरूपमा बाहिर आउनु हुन्छ र उहाँको छाप बोक्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईं उहाँको ढाँचामा खन्याइनुहुनेछ। त्यो बुझ्नुहुन्छ?

त्यसैले यो हाम्रो अडानको कथन हो। जब तपाईं ख्रीष्टमा आउनुभयो, तपाईं पग्लिनुभयो र नयाँ ढाँचामा खन्याइनुभयो, र तपाईं नयाँ आकार, नयाँ छविमा बाहिर आउनुभयो र तपाईंले परमेश्वरको सेवकको चिन्ह बोक्नुभएको छ। यो गजब छैन र? किनभने सुसमाचारको आह्वान तपाईंको हृदयमा पुग्दा तपाईंले पालन गर्नुभयो। सिद्धान्तसंग लड्न कोसिस गर्नु मूर्खता हो।

त्सैकारण, त्यहाँ "अज्ञा पालन गर्यो" भन्ने शब्द, म यसको प्रतिरोध गर्न सक्दिन, र मलाई लाग्छ कि हामी यस बिन्दुमा रोकिनेछौं, तर म प्रतिरोध गर्न सक्दिन। तपाइको ध्यना हराउन नदिनुहोस, मैले त्यो भन्नु हुँदैन। तर "आज्ञा पालन गर्यो" भन्ने शब्दले मलाई एकदमै प्रहार गरेको देखिन्छ। यदि तपाईंले याद गर्नुभएको छैन भने, यो चौथो पटक हो जुन हामीले यसलाई तीन पदहरूमा पढेका छौं। त्यो सहि हो; आज्ञापालन, आज्ञापालन, आज्ञापालन, आज्ञापालन। तपाईंले देख्नुहुन्छ, त्यो मुख्य अवधारणा हो; विश्वासको आज्ञाकारिता। त्यो सुसमाचार पालन गर्नु हो। जीवनको आज्ञाकारिता; त्यो परमेश्वरको वचनलाई प्रतिक्रिया दिने क्रिश्चियन हो। येशू ख्रीष्टलाई विश्वास गर्नु आज्ञाकारिताको प्रारम्भिक कार्य हो, र त्यसपछि यो आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिता, आज्ञाकारिताको जीवन बन्छ। मानिसहरू हो, हामीले हाम्रो स्वतन्त्रता कहिल्यै प्राप्त गर्दैनौं, । मलाई सुन्नुहुन्छ? हामी कहिल्यै गर्दैनौं। केटाकेटीहरू घरबाट बाहिर निस्कँदा र आफ्नै ईच्छाले गरेजस्तै हामी त्यस्तो बिन्दुमा पुग्दैनौं। हामी सधैं मालिको अधीनमा छौं। हामी सधैं प्रभुको अधीनमा छौं, र हामी सधैं आज्ञाकारी हुनुपर्छ।

र के म तपाईलाई सुझाव दिन सक्छु कि त्यहाँ त्यो अवधारणामा अन्तर्निहित छ, मुक्तिको सिद्धान्तको अर्थको एकदम मुटु हो जुन एक क्रिश्चियनलाई के गर्ने व्यक्तिको रूपमा चिन्ह लगाइएको छ? आज्ञापालना गर्ने। र यदि तपाइँ आज्ञापालना गर्नुहुन् भने, तपाइँ जे भन्नु भए पनि तपाइँ क्रिश्चियन हुन सक्नुहुन्न। आज्ञाकारिता विश्वासको अभिव्यक्ति हो। आज्ञाकारिताले भन्छ, म परमेश्वरमा विश्वास गर्छु, म उहाँको वचनमा विश्वास गर्छु, म त्यसअनुसार जिउँछु भन्छ। र सबै साँचो औचित्यले आज्ञाकारिता उत्पन्न गर्दछ। र हामी जति लामो समय ख्रीष्टसँग बाँच्छौं, त्यति नै आज्ञाकारी हुनुपर्छ।

तीतस २, के तपाईंले हालै पढ्नुभएको छ? पद ११, “किनकि सबै मानिसहरूका मुक्तिको निम्‍ति परमेश्‍वरको अनुग्रह प्रकट भएको छ" र यो हामीकहाँ आएपछि यसले के गर्‍यो? "ठीक छ, यसले हामीलाई अधार्मिकता र सांसारिक अभिलाषाहरूलाई इन्कार गर्न र यस वर्तमान युगमा संयमित, धार्मिक र ईश्वरीय जीवन बिताउन सिकाएको छ।" त्यसले यो गरेको छ । पद १४, यसले भन्छ, ख्रीष्‍टले हामीलाई सबै अधर्मबाट मोल तिरेर उद्धार गर्नुभयो, सुकर्ममा जोशिलो भएको आफ्‍नै निम्‍ति एक विशेष जाति शुद्ध पार्नलाई आफूलाई दिइहाल्‍नुभयो।" के यो राम्रो होइन? हामी असल कामहरूका लागी बचायौँ। हामी शुद्धीकरणको लागी सुरक्षित छौं। यो धेरै सरल छ।

पत्रुस यसो भन्छन्। उनले १पत्रुस १:२२ मा भन्छन, " अब सत्‍यको पालनद्वारा तिमीहरूले आफैलाई शुद्ध पारेका हुनाले ।" ओह, यो धेरै राम्रो छ। हेर्नुहोस्, जब तपाईं येशू ख्रीष्टमा आउनुभयो, यसले तपाईंको आत्मालाई शुद्ध बनायो। तपाई नयाँ सृष्टि बन्नुभएको छ र आज्ञाकारी जीवनको फल हो। यो नयाँ कास्टिङको अर्थ एक पूर्ण नयाँ मालिक हो, र उनले यसलाई पद १८ मा भन्छन्, "हामी पापबाट मुक्त भयौं।" महान विचार। ओह, पाप गर्न मुक्त होइन। हामी अहिले र त्यसपछि यो गर्छौं। प्रलोभनबाट मुक्त होइन, तर प्रभुत्व र पापको अत्याचारबाट मुक्त छौ जहाँ हामीले पाप बाहेक केही गर्न सक्दैनौं।

तपाईं भन्नुहुन्छ, "तपाईंको मतलब, तपाईं एक क्रिश्चियन हुनु अघि तपाईं गर्ने भनेको सबै पाप हो?" त्यो सहि हो। तपाइले गर्ने सबै पाप हो। तपाईंका असल कामहरू पनि पापको श्रेणीमा पर्छन् किनभने तिनीहरू परमेश्वरको महिमाको लागि होइनन्, र जब मानिसहरूले असल मानिसहरू हुन सकून् भनेर असल कामहरू गर्छन्, त्यो घमण्ड हो, र त्यो पाप हो। मलाई अचम्म लाग्ने कुरा के छ भने मानिहरूले आफ्नो दासत्वलाई कति माया गर्छन्। के तपाईंले त्यो याद गर्नुभएको छ? उनीहरूलाई थाहा छैन कि तिनीहरू पापका दास हुन् भनेर। तिनीहरूले यसलाई माया गर्छन्। मानिसलाई उज्यालो भन्दा अन्धकारको माया लाग्छ।

तर तपाइहरू त्यसबाट मुक्त भएर धार्मिकताको सेवक बन्नु भएको छ। र यो एक रचनात्मक परिवर्तन हो, न केवल एक नैतिक जिम्मेवारी मात्र होइन। हामी अब स्वतन्त्र छौं। अब, मेरो कुरा राम्ररी सुन्नुहोस्, म यो विचारको साथ बन्द गर्न जाँदैछु। हामी हाम्रो जीवनमा पहिलो पटक स्वतन्त्र छौं। एक पापी मुक्त छैन। उसले के गर्न सक्छ? पाप। छनौट गर्ने एक मात्र व्यक्ति को हो? एक ईसाई हो। त्यसैले तपाईको जीवनमा पहिलो पटक, तपाई स्वतन्त्र हुनुहुन्छ। गल्ती गर्न स्वतन्त्र होइन। ओह, होइन, होइन, तपाईंले त्यो लामो समय गर्नुभयो। तपाईको जीवनमा पहिलो पटक, तपाई के गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ? सहि गर्न। त्यो ईसाईको स्वतन्त्रता हो। र क्रिश्चियन स्वतन्त्रताले मलाई गलत गर्ने स्वतन्त्रता दिन्छ भनी यताउता गर्ने मानिसहरूले क्रिस्चियन स्वतन्त्रता बुझ्दैनन्। क्रिस्चियन स्वतन्त्रता, आत्माको मुक्ति हो जाहाँ मेरो जीवनमा पहिलो पटक मैले सही गर्न सक्छु! गजब विचार।

ठिक छ, त्यहाँ हामीले पापको सेवक, धार्मिकताको सेवक बीचको दीक्षा, भिन्नता देख्छौं। कसैलाई स्वतन्त्रता छैन। सही काम गर्ने स्वतन्त्रता छ। अब, हामी त्यहाँबाट अर्को पटक यी जीवनहरूको प्रगति र प्रतिज्ञा हेर्न जानेछौँ। एउटा मृत्युमा समाप्त हुन्छ र अर्को जीवनमा। प्रार्थना गरौँ।

प्रभु, आज राति हाम्रो सिकाइको समयको लागि धन्यवाद र धेरै धेरै धन्यवाद, बुबा, यी प्रिय मानिसहरूलाई बचाउनको लागि तपाईंको अनुग्रहको लागि। वचनको लागि तिनीहरूको हृदयमा भोकको लागि धन्यवाद। हामीलाई थाहा छ यो मनोरञ्जन होइन, र हामीलाई थाहा छ यो कर लगाउने हो कहिलेकाहीँ शरीर थकित छ र दिमाग पनि, । र, बुबा, म केवल उनीहरूको मायालु समर्थनको लागि, तपाईंको वचनको लागि तिनीहरूको भोकको लागि धन्यवाद दिन्छु जसरी उनीहरू समय छुट्याउँछन् र हृदय र दिमागलाई परमेश्वरका गहिरा चीजहरू प्राप्त गर्न तयार गर्दछन। र, हे पिता, तिनीहरूलाई आशीस दिनुहोस्, तिनीहरूको कचौरा पानीले भर्नुहोस् जसको लागि तिनीहरू तिर्खाउँछन्। तिनीहरु भोकाएका पेटलाइ खानाले उनीहरुको आध्यात्मिक पेट भर्नुहोस्। तपाईलाई धन्यवाद छ कि हामी पापबाट मुक्त छौं, पहिलो पटक सही गर्न स्वतन्त्र छौं, तपाईंको इच्छा गर्न स्वतन्त्र छौं किनभने हामीमा धार्मिकताले गर्ने नयाँ जीवनको सिद्धान्त छ। धन्यवाद, बुबा, तपाईंले हामीलाई बचाउनुभएन र यसलाई पुस्तकमा लेख्नुभएन तर तपाईंले हामीलाई परिवर्तन गर्नुभयो कि हामीले परमेश्वरका छोराहरूको गौरवपूर्ण स्वतन्त्रतामा त्यो मुक्तिको वास्तविकताको आनन्द लिन सक्छौं। र यी सबैले हामीलाई हाम्रो उद्धारकर्ता ख्रीष्टको लागि धन्यवाद दिनको लागि प्रेरित गर्दछ। हामी उहाँको नाममा प्रार्थना गर्छौं। आमेन।

समाप्त