र अब हामी परमेश्वरको बहुमूल्य वचन जाँच्ने उच्च र पवित्र सुअवसरमा आएका छौं। र म तपाईंलाई निमन्त्रणा दिन्छु, यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, तपाईंको बाइबल लिनुहोस् र रोमी अध्याय ७ हेर्नुहोस्। हाम्रो रोमीहरूको निरन्तर अध्ययनमा, आज राती हामी यस महान् ७ औं अध्यायमा एक अद्भुत साहसिक कार्यमा लाग्नेछौं। यो अध्याय मैले ग्रेस कम्युनिटी चर्चमा सिकाएको धर्मशास्त्रको पहिलो भाग हो। त्यो १४ वर्ष पहिले थियो - त्यो भन्दा बढी, मलाई लाग्छ, थोरै। पास्टर एल्वेको हृदयघातका कारण मृत्यु भएको थियो। मलाई पल्पिट भरेर बोल्न भनियो ।
र त्यसबेला, म रोमी अध्याय ७ मा साँच्चै गहिर थिएँ त्यसैले म आएको थिएँ, र तपाईंहरूमध्ये कसैलाई याद हुनेछ कि मैले एक घण्टा र ३० मिनेट बोलेको थिएँ। मेरी श्रीमतीले सोचिन् कि मैले मेरो दिमाग गुमाएको छु भनेर। म अतिथि वक्ता थिएँ । र मैले सोचें कि म तपाईंलाई सर्वोच्च परीक्षा दिनेछु भनेर। यदि तपाईंले मलाई यति लामो समयसम्म खडा गर्न सक्नुहुन्छ भने, तपाईंले मलाई केही वर्षसम्म खडा गर्न सक्नुहुन्छ। र यहाँ हामी १४ वर्ष पछि उही अद्भुत मार्गमा फर्केका छौं।
खण्डको मेरो दृष्टिकोण परिवर्तन भएको छैन। यसको बारेमा मेरो बुझाइ समृद्ध र गहिरो भएको छ, वर्षौंको लागि परमेश्वरलाई धन्यवाद। र त्यसैले म यस अद्भुत अध्यायको अध्ययन गर्ने हाम्रो थ्रिलमा ठूलो प्रत्याशाका साथ हेर्छु। मलाई तपाईलाई पहिलो छ वटा पदहरू पढ्न दिनुहोस् जुन आज राती हाम्रो सन्देशको लागि स्थापना हुनेछ।
“भाइ हो, के तिमीहरू जान्दैनौ— म व्यवस्था जान्नेहरूसँग बोलिरहेछु— कि मानिसको जीवनकालसम्म मात्र व्यवस्था लागू रहन्छ। उदाहरणको लागि, एउटी विवाहिता स्त्री तिनको पति बाँचुञ्जेल आफ्नो पतिसँग कानूनले बाँधिएकी हुन्छिन्, तर यदि तिनको पति मर्यो भने पति सम्बन्धको कानूनबाट तिनी मुक्त हुन्छे। यसै गरी पति जीवित छँदै तिनी अर्को पुरुषसँग बस्न गई भने तिनी व्यभिचारिणी कहलाइन्छिन्। तर पति मर्यो भने तिनी त्यस कानूनबाट मुक्त हुन्छिन्, र अर्को पुरुषसँग विवाह गरी भने पनि तिनी व्यभिचारिणी हुँदिनन्। यसरी मेरा भाइ हो, तिमीहरू पनि ख्रीष्टको शरीरद्वारा व्यवस्थाको लेखि मरेका छौ, ताकि तिमीहरू अर्को मानिस, अर्थात् मृत्युबाट जीवित हुनुभएका ख्रीष्टसँग एक होओ, र हामी परमेश्वरको निम्ति फल फलाऔं। जब हामी पापमय स्वभावमा जीवन बिताइरहेका थियौं, तब मृत्युको फल फलाउनलाई व्यवस्थाले उत्तेजित गराइएका हाम्रा पापमय कुअभिलाषाहरूले हाम्रा अङ्गहरूमा काम गर्दथे। हामीलाई बन्धनमा राख्ने व्यवस्थाको लेखि मरेर हामी अब त्यसदेखि मुक्त भएका छौं, र हामी पुरानो लिखित विधानको अधीनमा होइन, तर पवित्र आत्माको नयाँ जीवनमा सेवा गर्दछौं”।
रोमी अध्याय ७ मा तेईस पटक व्यवस्थाको सन्दर्भ छ। यो यस अध्यायको विषयवस्तु हो। अब परमेश्वरको व्यवस्था महिमित कुरा हो। र हामीले यसलाई स्थापित गर्न आवश्यक छ किनभने यस अध्यायले व्यवस्थाको लागि मृत हुनुको बारेमा यति धेरै कुरा बताउँछ कि हामीले यो कुरालाई सन्तुलनमा राख्नको लागि बुझ्न आवश्यक छ कि परमेश्वरको व्यवस्था वास्तवमा एक महिमापूर्ण कुरा हो, यस तथ्यको बावजुद हामी यसबाट मुक्त गरिएका छौ।
मसँग एक पल भजनसंग्रहमा फर्केर हेर्नुहोस्, र म तपाईंको ध्यान भजन १९ तिर खिच्नेछु। र भजन १९ मा हामी यी शब्दहरू पद ७ मा सुरु गर्छौं। “परमप्रभुको व्यवस्था सिद्ध छ, प्राणलाई पुनर्जीवित गराउने। परमप्रभुका कानूनहरू विश्वसनीय छन्, निर्बोधलाई बुद्धिमान् तुल्याउने। परमप्रभुका नियमहरू ठीक छन्, हृदयलाई आनन्द गराउने। परमप्रभुका आज्ञाहरू उज्ज्वल छन्, आँखालाई प्रकाश दिने। परमप्रभुको भय स्वच्छ छ, अनन्तकालसम्मै स्थिर रहने। परमप्रभुका विधिहरू सच्चा छन्, ती सर्वथा धर्ममय छन्”। र ती सबै सर्तहरू: व्यवस्था, कानूनहरू, विधान, आज्ञा, विधिहरू र परमेश्वरको व्यवस्थालाई जनाउँछ। र त्यसपछि पद १० ले भन्छ, “सुनभन्दा पनि ती बढ़ी चाहना गर्ने योग्य छन्, निखुर सुनभन्दा पनि ज्यादै बढ़ी, चाकाबाट टप्कने महभन्दा बढ़ी गुलिया”। अब यसले स्पष्ट रूपमा परमेश्वरको व्यवस्थालाई उच्च पार्छ।
मसँग फेरि १०० भजनहरू पछि ११९ औं भजनसम्म हेर्नुहोस्। र म तपाईको ध्यान धेरै पदहरूमा खिच्नेछु। सम्पूर्ण भजन परमेश्वरको व्यवस्थाको महिमामा समर्पित छ, यसका सबै १७६ पदहरू। तर मलाई तपाईको ध्यानाकर्षण गरौं, सबै भन्दा पहिले, पद १२ मा। “हे परमप्रभु, तपाईंको प्रशंसा होस्, तपाईंका विधिहरू मलाई सिकाउनुहोस्”। पद १६। “म तपाईंका विधिहरूमा आनन्द गर्नेछु”। पद १८. “मेरा आँखा खोलिदिनुहोस्, र म तपाईंको व्यवस्थाका उदेकका कुराहरू देख्न सकूँ”। पद ७७। “किनकि तपाईंको व्यवस्था मेरो आनन्द हो”। पद ९७ । “आहा! तपाईंको व्यवस्थालाई म कति प्रेम गर्दछु! दिनभरि म तिनैमाथि मनन गर्दछु”। पद १३६। “मेरा आँखाबाट आँसुका धारा बग्छन्, किनभने तपाईंको व्यवस्था पालन गरिँदैन”। पद १४२। “अनि तपाईंको व्यवस्था सत्य छ”। र पद १६५। “तपाईंको व्यवस्थासँग प्रेम गर्नेहरूलाई ठूलो शान्ति हुन्छ, र तिनीहरूले ठेस खाने कुनै कारण रहँदैन”। अन्तमा, पद १७४। “हे परमप्रभु, म तपाईंका उद्धारको तृष्णा राख्छु, र तपाईंको व्यवस्था मेरो खुशीयाली हो”।
अब यसले साँच्चै प्रभुको व्यवस्था, परमेश्वरको व्यवस्थालाई सम्मान गर्छ। व्यवस्था २७:२६ मा हामी यो पढ्छौं। “यस व्यवस्थाका वचन पूरा गरी पालन नगर्ने मानिस श्रापित होस्। तब सबै जनाले भनून्, “आमेन”।। उपदेशक १२:१३ मा, लेखक भन्छन्, " परमेश्वरको भय राख र उहाँका आज्ञाहरू पालन गर। किनभने मानिसले गर्नुपर्ने सारा कर्तव्य यही नै हो”। त्यसैले कानूनको पालना गर्न फेरि उच्चालिइको छ।
अब मसँग व्यवस्थाको छैठौं अध्यायमा हेर्नुहोस्, व्यवस्थाको चरित्र र गुणस्तर र सम्मानको बारेमा पुरानो नियमको एकदमै निश्चित अंश, व्यवस्था अध्याय ६। मोशाका पाँचवटा पुस्तकहरूमध्ये अन्तिम पुस्तक र हामी पद १ मा पढ्ने छौं। “तिमीहरूले यर्दन पारी गई अधिकार गर्न लागेको देशमा पालन गर्न भनी परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरले तिमीहरूलाई सिकाउन मलाई हुकुम गर्नुभएका आज्ञा, विधि र विधान यी नै हुन्। सम्पूर्ण जीवनभरि परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरको भय मानेर तिमीहरू र तिमीहरूका छोराछोरी र नातिनातिनाले उहाँका सबै विधि र आज्ञाहरू पालन गर्नू, कि तिमीहरूको आयु लामो होस्। हे इस्राएली हो, यी सबै पालन गर, ताकि तिमीहरूको भलो होस्, र परमप्रभु तिमीहरूका पिता-पुर्खाका परमेश्वरले तिमीहरूलाई प्रतिज्ञा गर्नुभएझैँ दूध र मह बग्ने देशमा तिमीहरूको खूब वृद्धि पनि होस्”।
“हे इस्राएल, सुन, परमप्रभु हाम्रा परमेश्वर एउटै परमप्रभु हुनुहुन्छ। तिमीहरूले परमप्रभु आफ्ना परमेश्वरलाई आफ्नो सारा हृदयले, आफ्नो सारा प्राणले र आफ्नो सारा शक्तिले प्रेम गर। मैले आज तिमीहरूलाई सुनाएका आज्ञाहरू आफ्नो मनमा राख। ती तिमीहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई होशियारीसाथ सिकाओ। घरमा बस्दा, बाटोमा हिँड्दा, ढल्केर सुत्दा र उठ्दा तिनको चर्चा गर। ती आफ्ना हातमा चिन्हको लागि कसिराख। ती तिमीहरूको निधारमा बाँधिराख। ती आफ्ना घरका द्वारको चौकोस र मूल ढोकाहरूमा लेख”।
“जब परमप्रभु आफ्ना परमेश्वरले तिमीहरूका पिता-पुर्खा अब्राहाम, इसहाक र याकूबसँग तिमीहरूलाई दिनेछु भनी प्रतिज्ञा गर्नुभएको देशमा पुर्याउनुहुनेछ— तिमीहरूले नबनाएका ठूला-ठूला र राम्रा-राम्रा सहरहरू भएको देशमा, जहाँ तिमीहरूले नजुटाएका उत्तम थोकहरूले भरिभराउ भएका घरहरू हुनेछन्, र तिमीहरूले नखनेका इनारहरू र नरोपेका दाख र भद्राक्षबारीहरू हुनेछन्— जब तिमीहरूले खाएर अघाउनेछौ, तब होशियार गर, र तिमीहरूलाई दासत्वको देश मिश्रबाट निकाली ल्याउनु हुने परमेश्वरलाई नभुल्नू। तिमीहरूले परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरकै डर मान्नू, उहाँकै सेवा गर्नू र उहाँकै नाउँमा शपथ खानू। तिमीहरूका वरिपरिका जातिहरूका अरू देवताहरूका पछि नलाग्नू, किनकि तिमीहरूका बीचमा रहनुहुने परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वर डाही परमेश्वर हुनुहुन्छ। नत्रता परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरको क्रोध तिमीहरूमाथि दन्कनेछ, र उहाँले तिमीहरूलाई पृथ्वीबाट नाश गर्नुहुनेछ”।
अब परमेश्वरले तिनीहरूलाई भन्नुभएको छ, “मेरा आज्ञाहरू पालन गर नत्र विनाश हुनेछौ।” र यसले प्रकट गरिएको वचन, परमेश्वरको व्यवस्थालाई धेरै उच्च स्थान दिन्छ। यशैया अध्याय ४२ मा - पद २१ मा भविष्यसूचक वचन ल्याउनको लागि, “आफ्नो धार्मिकताको खातिर आफ्नो व्यवस्थालाई महान् र महिमित पार्न परमप्रभुलाई खुशी लाग्यो”। यो सुन्नुहोस्। “व्यवस्थालाई महान् र महिमित पार्नुहुनेछ”। यशैया ४२:२१। “परमेश्वरले व्यवस्थालाई माहान र आदरणीय बनाउनुहुनेछ”।” भजन लेखकले भनेका छन् कि परमेश्वरले आफ्नो वचनलाई उहाँको नामभन्दा माथि उठाउनुभएको छ।
अब सबै यो भन्न को लागी। पुरानो नियमको अध्ययन गर्दा, अरु होइन, तर यसको गरिमा र सम्मानजनक चरित्र र परमेश्वरको प्रकट गरिएको व्यवस्थाको केन्द्रियताबाट अभिभूत हुन सक्नुहुन्छ। प्रस्थान १८:१६ मा, मोशाले आफ्नो ससुरा जेथ्रोलाई जनताको नेताको रूपमा आफ्नो डिजाइनको बारेमा भने, उनले यो भने। “म तिनीहरूलाई परमेश्वरका विधिविधानहरू बताइदिन्छु”। प्रस्थान १८:१६। अर्को शब्दमा, मोशाले भने, "इस्राएलको अगुवाको रूपमा, मेरो काम सारासमा भन्नुपर्दा यो हुन सक्छ: “म मानिसहरूलाई परमेश्वरका विधिविधानहरू बताइदिन्छु”।
के तपाईंलाई पुरानो नियमको अन्तिम आज्ञा थाहा छ? मलाकीको पुस्तकको अन्तिम पाना बन्द गर्दा यो अन्तिम उपदेश के हो? यसलाई सुन्नुहोस्। “मेरो दास मोशाका व्यवस्थाको सम्झना गर, ती विधि र नियमहरू जो सारा इस्राएलको निम्ति होरेब पर्वतमा मैले त्यसलाई दिएँ”।
त्यसोभए, मोसाको व्यवस्था देखि पुरानो नियमको अन्तिम पुस्तकसम्म, र सबै बीचमा, परमेश्वरको व्यवस्था उच्च छ। अब यसको परिणाम ख्रीष्टको जीवन र प्रेरित पावलको समयमा यहूदीहरूले व्यवस्थालाई उच्च बनाएका थिए। वास्तवमा, तिनीहरूले लगभग व्यवस्थालाई मूर्ति नै बनाएका थिए, ताकि धेरै अवस्थामा तिनीहरूले व्यवस्था लेख्ने ईश्वरको सट्टा व्यवस्थाको पूजा गरिरहेका थिए। तर बिन्दु यो हो कि तिनीहरूले परमेश्वरको व्यवस्थाको धेरै उच्च दृष्टिकोण राखेका थिए। तपाईले थाहाँ पाउन ताल्मुडलाई हेर्नुहोस् , जुन परमेश्वरको प्रकाशमा रब्बीनिक टिप्पणी हो, र तपाईले वास्तवमै, परमेश्वरको व्यवस्थाको पवित्रताको बारेमा त्याहाँ ताल्मुडको एक छेउबाट अर्को छेउसम्म पढ्सक्नुहुनेछ।
उदाहरणका लागि, रब्बी रब्बाले भने, "पवित्रले मानिसको दुष्ट झुकाव सृष्टि गर्नुभयो, तर यसलाई हटाउन टोरा सृष्टि गर्नुभयो।" अब त्यो एकदमै गलत धर्मशास्त्र हो, तर यसले वस्थाको महत्त्वलाई देखाउँछ। व्यवस्थाले मानिसको पापीपनलाई जित्न सक्छ भनी तिनीहरू विश्वास गर्थे। रब्बी यहूदाले भने, "पवित्रको स्वभाव मरणशील मानिसहरू भन्दा फरक छ। जब एक व्यक्तिले औषधि दिन्छ, यसले एक व्यक्तिलाई फाइदा पुर्याउन सक्छ तर अर्कोलाई चोट पुर्याउन सक्छ। तर परमेश्वरले टोरा दिनुभयो - "यो व्यवस्था हो" – जुन इजरायलमा सबैको लागि निको पार्ने स्रोतको रूपमा दिनुभयो।
अब यहूदीहरूले एउटा सिधान्तको विकास गरेका थिए जसले भन्छ कि मानिसहरूले कानूनको अभ्यास गरेर, कानूनको पालन गरेर परमेश्वरको अगाडि आफूलाई सही बनाउन सक्छन्। त्यसैले कानून पवित्र थियो। पुरानो नियमका सर्तहरूमा यसको सम्मानजनक परिभाषाको कारणले मात्र यो पवित्र थिएन, तर तिनीहरूले यसलाई मुक्तिको माध्यम बनाएका थिए। र जब तपाईं नयाँ नियममा आउनुहुन्छ, यी मध्ये कुनै पनि हराएको हुदैन।
यो नयाँ नियमको समयमा स्पष्ट छ कि मानिसहरू कानूनको पवित्रतामा समान रूपमा प्रतिबद्ध थिए। तपाईंले यहून्ना अध्याय ९ मा याद गर्नुहुन्छ जब येशूले जन्मजात अन्धा मानिसलाई निको पार्नुभयो र फरिसीहरू चमत्कारको जाँच गर्न आए? यूहन्ना ९:२८ मा, “तिनीहरूले त्यसलाई गाली गर्दै भने, “तँ पो उसको चेला होस्, तर हामी त मोशाका चेला हौं। हामीलाई थाहा छ मोशासँग परमेश्वरले बोल्नुभएको थियो, तर हामीलाई थाहा छैन यो मानिसचाहिँ कहाँको हो”।
अर्को शब्दमा, तिनीहरूले भने, “हामीलाई थाहा छ कि परमेश्वरले मोशासँग बोल्नुभयो”। यहाँ तिनीहरूले मोशाको व्यवस्थालाई परमेश्वरको प्रकट सत्यको रूपमा वकालत गरिरहेका छन्। र यसले हामीलाई उनीहरूले कानूनलाई कसरी बुझे भन्ने बारे अन्तरदृष्टि दिन्छ। यो तिनीहरूको लागि, परमेश्वरको वचन थियो।
केवल यसलाई थप देखाउनको लागि, तपाईंको बाइबललाई प्रेरित अध्याय २१ मा खोल्नुहोस्। प्रेरित अध्याय २१। म तपाईंलाई यसको संक्षिप्त दृष्टान्त देखाउँछु। पद २०. प्रेरित पावल केही मिसनरी यात्राहरू पछि यरूशलेम फर्केका छन्। अनि उनले अन्यजातिहरूलाई आफूसँगै ल्याएका छन्, अन्यजाति इसाईहरू। उनले यरूशलेमका गरिब यहूदीहरूलाई दिन अन्यजाति मण्डलीहरूबाट उपहारहरू ल्याएका छन्। अनि उनी फर्केर आउन्छन् र परमेश्वरले अन्यजातिहरूका बीचमा के गर्नुभयो भनेर बताउन्छन्।
र पद २०। यो सुनेपछि तिनीहरूले परमेश्वरको महिमा गरे। तब तिनलाई भने, “हेर्नुहोस् भाइ, यहूदीहरूका बीचमा विश्वास गर्नेहरू हजारौँ छन्, र व्यवस्थाका कुरामा उनीहरू सबै जोशिला छन्”। अब यो व्यवस्था प्रति मानिसहरूको मनोवृत्तिको राम्रो अन्तरदृष्टि हो। तिनीहरू व्यवस्थाको लागि जोसिलो थिए।
अब पछि त्यही अध्यायमा, प्रेरित पावल, परमेश्वरको प्रकट गरिएको सत्यको लागि आफ्नो आदर देखाउन चाहेर, मन्दिरमा गए - पद २७ मा, वास्तवमा पद २६ - शुद्धीकरणको अनुष्ठानमा जान। "अनि जब सात दिन लगभग पूरा हुन लागेका थिए -" पद २७ ले भन्छ "- तब एशियाका यहूदीहरूले पावललाई मन्दिरमा देखेर सारा भीड़लाई उत्तेजित पारे, र तिनलाई पक्रे। उनीहरू यसो भन्दै कराउन लागे “इस्राएलका मानिस हो, सहायता गर्नुहोस्! मानिसहरूलाई जताततै हाम्रो जाति, हाम्रो व्यवस्था र यस ठाउँको विरुद्धमा शिक्षा दिई हिँड्ने मान्छे यही हो”। र, पक्कै पनि, दंगा भयो र तिनीहरूले पावललाई मार्ने थिए। तर, रोमीहरूले उनलाई लगे र उनको रक्षा गर्नको लागी जेलमा राखे। उनी रोम पुग्नु अघि दुई वर्ष त्यहाँ बसे। र यसैले यो व्यवस्थाको लागि धेरै जोस थियो जसले प्रेरित पावललाई कैदमा पुर्यायो।
त्यसोभए, म तपाईलाई भन्छु जब हामी नयाँ नियमको युगमा आउँछौं, हामीले कानूनप्रति इजरायलका मानिसहरूको त्यो प्रमुख प्रतिबद्धता गुमाउने छैनौं। पावलको गवाहीले उही लाइनमा पछ्याउँछ, के यो फिलिप्पी अध्याय ३ मा छैन र? जहाँ उनी भन्छन्, “यद्यपि म आफैलाई त शरीरमा भरोसा राख्ने कारण छ” र त्यसपछि उनले के कराण भन्छन, “आठौँ दिनमा मेरो खतना भएको हो। म इस्राएल जातिको, बेन्यामीन कुलको हुँ, हिब्रूको पनि हिब्रू, व्यवस्थाको विषयमा हो भने एक फरिसी, जोशको विषयमा हो भने मण्डलीलाई सताउने, धार्मिकताको विषयमा हो भने व्यवस्थामा भएको धार्मिकताबमोजिम निष्खोट ठहरिएको हु”। त्यसकारण त्यो मानिसले साँच्चै बदला लिएर परमेश्वरको व्यवस्थालाई पछ्यायो।
अब जब तपाईं नयाँ नियमको माध्यमबाट प्रवाह गर्नुहुन्छ, पवित्रता, मर्यादा, सम्मान, र परमेश्वरको व्यवस्थाको सम्मानित प्रकृतिप्रतिको यो प्रतिबद्धता कत्ति पनि घटेको छैन। जब तपाईं हिब्रूहरूका लागि पत्रमा आउनुहुन्छ, उदाहरणका लागि, २:२ मा, यसले व्यवस्था भनेको "स्वर्गदूतहरूले बोलेको वचन भनेर भन्छ", जो पवित्र प्राणीहरू थिए। प्रेरित ७:५३ मा भनिएको छ कि यो "स्वर्गदूतहरूको स्वभावद्वारा" प्राप्त भएको व्यवस्था हो। प्ररित ७:३८ मा व्यवस्थालाई "जीवित वचनहरू" भनिएको छ। मत्ती ५:१७-१८ मा, येशूले भन्नुभयो कि उहाँ व्यवस्थालाई नष्ट गर्न आउनुभएको होइन, तर व्यवस्था पूरा गर्न आउनुभएको हो।
र प्रेरित पावल पनि - अब हामी रोमी ७ मा फर्कौं - यसै अध्यायमा प्रेरित पावलले पनि व्यवस्थालाई उच्च पार्छन। पद १२। "व्यवस्था पवित्र छ, र आज्ञा पवित्र, न्यायी र असल छ।" पद १४। "किनकि हामी जान्दछौं कि व्यवस्था आत्मिक हो।" पद २२। “किनकि म मेरो अन्तस्करणमा परमेश्वरको व्यवस्थामा आनन्दित हुन्छु”। अनि तिनले तिमोथीलाई लेखे, "तर हामी जान्दछौं कि व्यवस्था असल छ " १ तिमोथी १:८। त्यसोभए तपाईंले यसलाई पुरानो नियमको सुरुदेखि नै नयाँ नियमको माध्यमबाट लिन सक्नुहुन्छ, र परमेश्वरको व्यवस्था उच्च छ। मण्डलीमा ख्रीष्टकहाँ आएका यहूदी र अन्यजाति दुवैको नजरमा परमेश्वरको व्यवस्था उच्च पारिएको छ।
यसलाई अर्को रूपमा हेर्दा, तपाईंले पापलाई कसरी परिभाषित गर्नुहुन्छ? तपाईंले पापलाई कसरी परिभाषित गर्नुहुन्छ? पहिलो यूहन्ना ३:४। "पाप भनेको उल्लङ्घन हो -" के को? " - व्यवस्थाको ।" त्यसैले कानून अनिवार्य वास्तविकता हो। यी सबैको संक्षेपमा, म तपाईंको ध्यान रोमी ३:३१ तिर खिच्नेछु। र रोमी ३:३१ मा हामी यो पढ्छौं, कि पावलले विश्वासद्वारा धर्मी ठहराउने कुरा गरेपछि उनले भनेकाछन्, "के हामी विश्वासद्वारा व्यवस्थालाई रद्द गर्ने?" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि तपाईं विश्वासद्वारा परमेश्वरकहाँ आउन सक्नुहुन्छ र तपाईंले व्यवस्था पालाना गर्नुपर्दैन, तपाईंले आफ्नो मानवीय शक्तिमा व्यवस्था राख्नु पर्दैन, यदि परमेश्वरले तपाईंलाई विश्वासद्वारा स्वीकार गर्नुहुन्छ भने,? के हामी कानून कि बेकार मान्छौ? के हामी त्यसो गर्छौं? र जवाफ ग्रीकमा mē genoito हो, जुन सबैभन्दा बलियो नकारात्मक हो। होइन, होइन, होइन, होइन। कदाचित् होइन। “परमेश्वरले रोक्नुभएकोहोस्। बरु, हामीहरू त व्यवस्थालाई कायम पो राख्छौं”। त्यसैले, पावल व्यवस्थाको स्थान स्थापित गर्न चाहन्छन्।
अब, यो सबैलाई ध्यानमा राख्दै, कि व्यवस्था पवित्र, पवित्र, न्यायसंगत, राम्रो, आदरणीय, आदरणीय, र ती सबै, मसँग ३:१९ मा हेर्नुहोस् - र हामी आफैलाई अब अध्याय ७ मा आकर्षित गर्नेछौं - ३:१९। "अब हामी जान्दछौं, जे-जति व्यवस्थाले भन्छ, व्यवस्थामुनि हुनेहरूलाई नै भन्छ, कि हरेक मुख चूप रहोस्, र सारा संसार परमेश्वरको अगि जवाफदेही होस्। यसैकारण व्यवस्थाको कर्मले कोही प्राणी उहाँको दृष्टिमा- "के? "- धर्मी ठहरिनेछैन ।"
अब सुन्नुहोस्। व्यवस्था राम्रो छ। व्यवस्था पवित्र छ। व्यवस्था जायज छ। व्यवस्था सम्मानजनक छ। व्यवस्थाले परमेश्वरको मन र हृदयलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। तर कोही पनि, कुनै पनि समयमा, कुनै पनि परिस्थितिमा व्यवस्था पालन गरेर न्यायोचित हुँदैन।
अब ५:२० मा जानुहोस्। यसबाहेक - यदि तपाईं व्यवस्थाद्वारा मुक्ति पाउनुहुन्न भने, व्यवस्था केको लागि हो? "व्यवस्था आयो र अपराधको वृद्धि भयो, तर जहाँ पाप बढ़्यो अनुग्रह झन् बढ़ी मात्रामा बढ़्यो," अर्को शब्दमा, व्यवस्थाले धार्मिकता सृजना गर्नुको सट्टा व्यवस्थाले पापलाई के बनायो? प्रशस्त।
अब अर्को चरणमा जाऔं, र हामी सातौं अध्यायमा जान्छौं। ६:१४। “किनकि पापले तिमीहरूमाथि राज्य गर्नेछैन”। यहाँ जो आफ्नो जीवनभर व्यवस्थामा प्रतिबद्ध एक यहूदीको लागि एकदम चकित पार्ने कथन छ। "किनकि पापले तिमीहरूमाथि राज्य गर्नेछैन: किनकि तिमीहरू व्यवस्थाको अधीनमा छैनौ, तर अनुग्रहको अधीनमा छौ।" अब यस्तो भनाइलाई बचाउनुपर्छ । यसको मात्र रक्षा गर्नुपर्छ । त्यहाँ कुनै पनि तरिकाले हुनुसक्दैन कि पावलले ६:१४ मा त्यो कथन गर्न सक्छ र त्यसपछि यसलाई छोडेर यो पत्रको बाँकी लेख्न सक्छ। यसले उनीहरूको दिमागमा यति ठूलो ब्लक छोड्न सक्छ, उसले भर्खरै भनेको कुरासँग व्यवहार गर्नुपर्छ। हामी कानूनको अधीनमा छैनौं।
अब पद १४ मा दुईवटा आधारभूत कथनहरू छन् भनेर तपाईंले याद गर्नुहुन्छ? “किनकि पापले तिमीहरूमाथि राज्य गर्नेछैन " त्यो पहिलो कथन हो। अब ध्यान दिएर सुनहोस्। उनले ६:२५-२३ मा त्यो कथनको अर्थ व्याख्या गरेका छन्। त्यो भनाइको प्रतिवेदन हो । दोस्रो कथन, “किनकि तिमीहरू व्यवस्थाको अधीनमा छैनौ, तर अनुग्रहको अधीनमा छौ”। उनले अध्याय ७ मा व्याख्या गरेका छन्। उनले ती दुई कथनहरू व्याख्या गर्छन, एउटा व्याख्या गरेर, अर्कोको व्याख्या गर्छ किनभने उनले तिनीहरूलाई अस्पष्ट छोड्न सक्दैनन्। व्यवस्थाको यस्तो उच्च र पवित्र दृष्टिकोण राख्नेहरू उनको कथनबाट ध्वस्त हुनेछन् र उनले “किनकि तिमीहरू व्यवस्थाको अधीनमा छैनौ” भन्दा तिनीहरूले उहाँका सबै धर्मशास्त्रलाई त्याग्नेछन्। तिनीहरूले आफ्नो जीवनकाल कानूनको अधीनमा बिताए। यो मात्र उनीहरूलाई थाहा छ। त्यसैले उसले बुझाउनुपर्छ । र मलाई विश्वास छ उसले अध्याय ७ मा त्यो गर्छ।
त्यसोभए अब तपाईंले अध्याय ७ को तर्क बुझ्नुभयो। परमेश्वरको व्यवस्थाको यस्तो पुष्टिको पृष्ठभूमिमा, हामी व्यवस्थाको अधीनमा छैनौं भन्नुको अर्थ के हो भन्ने बारे केही स्पष्टीकरण हुनुपर्छ। लामो समयदेखि मानिसहरु व्यवस्थाको कठघरामा रहेको देखिन्छ, त्यो कसरी र किन परिवर्तन भएको छ ?
अब हामी विशेष रूपमा अध्याय ७ मा जानु अघि म तपाईंलाई एक सिंहावलोकन दिन्छु। र म सकेसम्म छिटो हतार गर्दैछु। यी सबैको सन्दर्भ सम्झनुहोस्। रोमीहरूको प्रमुख विषय भनेको विश्वासद्वारा धर्मी ठहराउनु हो। अर्को शब्दमा, तपाईं व्यवस्था पालन गरेर होइन तर विश्वास गरेर बचाइनु भएको छ, हैन? अनुग्रह द्वारा । अब हामीले अध्याय ३ मा विश्वासद्वारा धर्मी ठहराइएको सुरु गरेका छौं। पहिलो दुई अध्यायहरूले हामी कति पापी छौं भनेर देखाएको छ। हामी ३:२१ मा र हामी विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिन्छौं, र यो अध्याय ८ को अन्त्य सम्म जान्छ। अध्याय ३, ४, ५, ६, ७, र ८, सबै विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिन्छन्। ती सबैको विषय यही हो। र त्यसपछि ९ देखि ११ मा, उसले यसलाई इजरायलमा लागू गर्छ, र त्यसपछि १२ मा अन्त्यमा यसले जीवनमा कसरी काम गर्छ भनेर देखाउँछ। तर मुख्य विषय भनेको विश्वासद्वारा औचित्य हो।
अध्याय ३ र ४ मा सिद्धान्त प्रस्तुत गरिसकेपछि उसले त्यो सिद्धान्तको फल प्रस्तुत गर्दछ। र पहिलो अध्याय ५ थियो, र अध्याय ५ मा हामीले सिक्यौं कि औचित्य पहिलो फल सुरक्षा थियो। हामीसँग परमेश्वरसँग शान्ति छ। त्यो मिल्यो। सुरक्षा।
उनले अध्याय ६ मा बोलेको दोस्रो फल पवित्रता हो। हामीले अध्याय ६ मा ख्रीष्टसँग एकता गरेका छौं, र अब उहाँको पवित्रता हामीलाई प्रदान गरिएको छ। त्यसैले औचित्यको फल: पहिलो सुरक्षा, दोस्रो पवित्रता। अब हामी अध्याय ७ मा आउछौं र तेस्रो फल स्वतन्त्रता हो। स्वतन्त्रता। हामी व्यवस्थाबाट मुक्त छौं। अद्भुत। र हामी औचित्यको अझ बढी फल हेर्न जाँदैछौं। तर हामीले अध्याय ३ मा यस कुरामा आएदेखि हामीले जोड दिन खोजेको कुरा भनेको मुक्तिले ठूलो प्रभाव पार्छ। तपाईंले आफ्नो जीवनमा देखाउन सकिने प्रभाव बिना क्रिश्चियन भएको दाबी गर्न सक्नुहुन्न। मुक्तिले मानिसहरूलाई परिवर्तन गर्छ।
हामीलाई बताउन पावलले अध्याय पछि अध्याय खर्च गरिरहेको कुराको सार यही हो। हामीसँग अध्याय ५ मा परमेश्वरसँग शान्ति छ। हामी अध्याय ६ मा ख्रीष्ट संग एकतामा छौ। हामीसंग अध्याय ७ मा व्यवस्थाबाट स्वतन्त्रता छ। ती सबै मुक्तिको फल हो। र त्यो सबैले साँच्चै ६: १ मा बरु मूर्ख प्रश्नको जवाफ दिन्छ, हैन? "अनुग्रह प्रशस्त होस् भनेर के हामी पापमा लागिरहने?" तपाईले देख्नुहुन्छ, आलोचकहरुले के भन्छन’। उनीहरु भन्छन, अनुग्रह मार्फत विश्वासद्वारा धर्मी ठहराउने तपाईंको सिद्धान्तको अर्थ यो हो कि तपाईंले आफूले चाहेजति पाप गर्न सक्नुहुन्छ र हरेक पटक तपाईंले पाप गर्दा परमेश्वरको अनुग्रह हुन्छ त्यसैले तपाईंको सिद्धान्तले अधर्मी जीवनतर्फ डोऱ्याउँछ।
अर्को शब्दमा, व्यवस्थाविद्हरु भन्छन्, "केटा, हामी मानिसहरूलाई यहाँ अंकितमा राख्छौं। हामीसँग सबै नियमहरू छन्। जब तपाईं सँगै आउनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, 'तपाईं व्यवस्थाद्वारा मुक्त हुनुहुन्न। कानूनले तपाईंलाई बचाउन सक्दैन। तपाईं कानून पालाना गर्न सक्नुहुन्न। तपाईं विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा बचाइएको हुनुहुन्छ।’ तपाईंले मानिसहरूलाई खुकुलो बनाउँदैहुनुहुन्छ र तिनीहरू चकनाचूर भएर दौडिनेछन्।” र त्यसैले तिनीहरूले उनलाई पापमा डोर्याउने सिद्धान्तको आरोप लगाउँछन्। तर उसले ठीक उल्टो भन्छ। साँचो मुक्तिले पवित्रतातर्फ डोऱ्याउँछ, हैन? त्यो हामीले अध्याय ६मा देख्यौं। यसले इजाजतपत्रमा नेतृत्व गर्दैन। यसले लाइसेन्सको एकदमै विपरित नेतृत्व गर्छ। यसले पवित्रतातर्फ डोर्याउँछ, अध्याय ६। अध्याय ७, यसले व्यवस्थाबाट स्वतन्त्रतातर्फ लैजान्छ।
अब अध्याय ७ को पहिलो खण्ड लिउ र यसलाई हेरौं। म तपाईलाई चार बिन्दुहरू दिन जाँदैछु: स्वयंसिद्ध, समानता, अनुप्रयोग, र पुष्टि। ल यसरी हामी जान्र्छौं।
स्वयंसिद्ध। र पावल स्वयं-स्पष्ट स्वयंसिद्ध सिद्धान्तहरू स्थापित गर्नमा राम्रा छन्। "भाइ हो, के तिमीहरू जान्दैनौ— म व्यवस्था जान्नेहरूसँग बोलिरहेछु— कि मानिसको जीवनकालसम्म मात्र व्यवस्था लागू रहन्छ”। अब त्यो कुनै गहिरो धर्मशास्त्रीय कथन होइन, त्यो त एउटा स्वयंसिद्धता मात्र हो। "स्वयंसिद्ध" द्वारा हामीले एक आत्म-स्पष्ट सत्यलाई बुझाउँछौं जुन प्रमाणित गर्न आवश्यक छैन। यो केवल स्पष्ट छ। यो केवल स्पष्ट रूपमा स्पष्ट छ। उनले तिनीहरूलाई “भाइहरू” भन्छन्। र उसलाई, यस बिन्दुमा, एक स्नेहपूर्ण अभिवादन अन्तर्निहित गर्न आवश्यक छ किनभने हामी व्यवस्थाको अधीनमा छैनौं यो उनको भनाइको कारण अहिले सम्म केही यहूदीहरू उनलाई ढुङ्गाले मार्न तयार छन्। र उनले यति स्नेहपूर्वक कोमल संवेदनशीलताका साथ तिनीहरूमा पुग्न सक्छन जुन यस्तो तनावले भरिएको छ भन्ने विषयको माग गर्दछ।
अनि उनले तिनीहरूलाई भन्छन, “तिमीहरू जान्दैनौ” विचार यो हो कि तपाईं वास्तवमै यसबाट अनभिज्ञ हुनुहुन्न। उनीहरूलाई थाहा छ भन्ने अनुमान छ। उसले उनीहरूलाई थाहा छ भन्ने अनुमानले निवेदन गर्छ। उनी वरु सामरिक छन्। उनले तिनीहरूलाई शंकाको लाभ दिन्छन। उसले भन्यो, “तिमीहरू जान्दैनौ— म व्यवस्था जान्नेहरूसँग बोलिरहेछु”। यो एक anarthrous निर्माण हो, जसको मतलब त्यहाँ कुनै निश्चित “Greek Article” छैन। म व्यवस्था बुझ्ने मानिसहरूसँग कुरा गर्दैछु। यो सबैलाई थाहा छ चाहे ग्रीक व्यवस्था होस्, हिब्रू व्यवस्था होस्, रोमन व्यवस्था होस्, मोसाको व्यवस्था होस्, बाइबलीय व्यवस्था होस्, यहूदी व्यवस्था होस्, जुनै पनि व्यवस्था होस्। व्यवस्था जान्ने जो कोहीले जान्दछ कि व्यवस्थाले जीवित मानिसहरूमाथि मात्र प्रभुत्व राख्छ भनेर।
के तपाईंले यसको बारेमा याद गर्नुभएको छ? जब तपाईं एक रक्सीले मातेर जो दुर्घटनामा पर्छ र मारिएको देख्नुहुन्छ, तपाईंले लाशमाथि झुकेर टिकट लेख्दै गरेको अधिकारी देख्नु हुन्न। मृतकको हकमा कानुन लागु हुँदैन । र तपाईं सबैले राष्ट्रपति, जोन एफ केनेडीको हत्या, र त्यसपछि उहाँलाई मार्ने व्यक्ति, ली हार्वे ओसवाल्डको तत्काल हत्या सम्झनुहुनेछ, र तपाईंले यो पनि याद गर्नुहुनेछ कि उनलाई कहिल्यै पनि मुद्दा चलाइएको थिएन किनभने कानूनको अधिकार बाँचेको मानिसको क्षेत्रमा मात्र लागू हुन्छ। मानिसहरू। अब त्यो स्वयंसिद्ध छ, त्यो मात्र स्पष्ट सत्य हो। कानुन जीवित व्यक्तिहरूमा मात्र लागू हुन्छ। अब त्यो स्वयंसिद्ध हो।
उनी त्यसबाट समानतामा सर्छन्। र यो पद २ र ३ मा एक आकर्षक समानता छ। र उसले विवाहबाट एक समानता प्रयोग गर्दछ। र कृपया मलाई एउटा अनुग्रह दिनुहोस्, र म चाहन्छु कि मैले यस खण्डमा लेखेका केही टिप्पणीकारहरूलाई यो भन्न सकिन्थ्यो कि, एक समानतालाई रूपकमा नबदल्नुहोस् वा तपाईं साँच्चै अलमल्लमा हुनुहुन्छ। यदि तपाईंले मैले भर्खरै भनेको कुरा बुझ्नुभएको छैन भने, यसको बारेमा चिन्ता नगर्नुहोस्।
पद २. "पति भएको महिलाको लागि -" तपाईंले त्यो बुज्नुभयो? धेरै गाह्रो छैन, यो हो? यो एक विवाहित महिला हो। "उनी आफ्नो श्रीमान् सँग बाँचुन्जेल कानूनद्वारा बाँधिएकी हुछिन्। यदि उनी मरे भने, उनी आफ्नो पतिको कानूनबाट मुक्त भइन्। यो सही हो? यदि तपाईंको पतिको मृत्यु भयो भने विवाह कानून तपाईंमा लागू हुँदैन। तपाईंको आफ्नो बाँकी जीवन लाशमा बाँध्नु हुन्न। यो एक धेरै सरल सादृश्य छ। अब मुख्य विचार "जबसम्म उ जीवित रहन्छ।" कानुनले मानिसलाई जिवित रहदा मात्र बाँध्छ।
पद ३ ले यसलाई विस्तार गर्दछ। "यसै गरी पति जीवित छँदै तिनी अर्को पुरुषसँग बस्न गई भने तिनी व्यभिचारिणी कहलाइन्छिन्।" यो सहि हो, हैन र? तपाईले त्यो गर्न सक्नुहुन्न। तपाइलाई व्यभिचारिणी मात्र भनिदैन, तपाइलाई के भनिन्छ? एक बहुविवाहवादी। तपाईले त्यो गर्न सक्नुहुन्न। वा एक द्विविवाहवादी । अरुसँग बिहे गर्न सक्नुहुन् । जबसम्म तपाईं आफ्नो पतिसँग विवाह गरिरहनुभएको छ र उहाँ जीवित हुनुहुन्छ, तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न। अब यहाँ सम्बन्धविच्छेदको अवस्था छैन। त्यहाँ सबै प्रकारका जटिलताहरू छैनन्। धेरै सरल, जब तपाईं एक व्यक्तिसँग विवाह गर्नुहुन्छ र उहाँ जीवित हुनुहुन्छ, तपाईं अरू कसैसँग विवाह गर्न सक्नुहुन्न।
"तर पति मर्यो भने तिनी त्यस कानूनबाट मुक्त हुन्छिन्, र अर्को पुरुषसँग विवाह गरी भने पनि तिनी व्यभिचारिणी हुँदिनन्।” र समानताको सम्पूर्ण बिन्दु केवल यो भन्नु हो कि व्यवस्था केवल विवाहमा लागू हुन्छ जबसम्म दुवै साझेदार जीवित छन्। जब एक व्यक्तिको मृत्यु हुन्छ, विवाहको त्यो कानून अब लागू हुँदैन।
कति स्वतन्त्र छिन् ? यसले पद ३ मा भन्छ "उनी त्यो व्यवस्थाबाट मुक्त छिन्।" कति स्वतन्त्र छिन् ? उनी पहिलो केटासँग विवाह गर्नु अघिको स्थानमा जस्तै उनी स्वतन्त्र छिन्। उनी कुमारी छँदा जत्तिकै स्वतन्त्र छिन् । उनी यति स्वतन्त्र छिन् कि उनी अर्को पुरुषसँग विवाह गर्न सक्छिन्।
र हामी जान्दछौं कि यो पहिलो तिमोथी ५:१४ मा नयाँ नियममा औंल्याएको छ। पावलले कान्छी विधवाहरूलाई म गएर विवाह गर्न चाहन्छु भन्नुहुन्छ, हो? पहिलो तिमोथी ५:१४। र १ कोरिन्थी ७:३९ मा पावलले भनेका छन् कि तिमीहरू मध्ये जो विधवाहरू छन्, तिनीहरूले "प्रभुमा मात्र" विवाह गर। तपाइँसँग विवाह गर्ने अधिकार छ, तर तपाइँ एक ईसाईसँग विवाह गर्न निश्चित गर्नुहोस्। बिन्दु यो हो कि मृत्युले दुई व्यक्तिलाई स्थायी रूपमा विवाहमा बाँध्ने कानुनलाई पूर्ण रूपमा समाप्त गर्दछ।
अब जब तपाइँले विवाह गर्नुभयो, तपाइँ गलियारा तल जानुभयो र तपाइँ वाचा गर्नुभयो र तपाइँ सायद तपाइँले वाचा गरेको सबै बिर्सनुभएको छ होला, र यदि तपाइँ केहि अन्य विवाहहरूमा जानुभएको छैन भने, तपाइँ यसलाई कहिल्यै याद गर्नुहुन्न, किनकि सायाद तपाइँ त्यो बेला धेरै हल्लिनु भएको थियो। तर कतै प्रक्रियाको साथ तपाईंले सायद भन्नुभयो, "सम्म -" के? "- मृत्युले हामीलाई नछुटाए सम्म।" यो अचम्मको कुरा हो कि आज कति जना विवाहित व्यक्तिहरू आफ्नो विवाह वाचा बाहिर लेख्न चाहन्छन्। यो समानता हो, धेरै सरल। मानिस जीवित हुँदा मात्रै कानुन बन्धनकारी हुन्छ । मृत्युले विवाह कानूनको अधिकार समाप्त गर्दछ।
अब कृपया, यो खण्डले सम्बन्धविच्छेदको र विवाह बारे सबै कुरा सिकाउनको लागि होइन। र यहाँ सम्बन्धविच्छेद को बारे पनि छैन । यो विवाह मा सबै समय निश्चित कथन हुनु हुँदैन। र केही मानिसहरूले यसलाई बनाएका छन् र त्यसपछि तिनीहरूले यो कथन लिएका छन् कि तपाईले कहिल्यै पुन: विवाह गर्न सक्नुहुनेछ यदि तपाईको पार्टनरको मृत्यु भयो र त्यसपछि तिनीहरूले यो खण्डलाई मति ५, मत्ती १९, र धर्मशास्त्रको अन्य ठाउँमा धकेल्छन्। र तिनीहरू एक अराजक दृश्यको साथ आउँछन्। यहाँ सुरु नगर्नुहोस्। यो केवल एक समानता हो। यो धेरै साँघुरो छ। यो धेरै सीमित छ। यसले केवल एउटा कुरा भन्न खोज्दैछ, मृत्युले विवाहको कानूनको शासन समाप्त गर्दछ। र त्यो पद १ मा स्वयंसिद्धको चित्रण गर्न हो।
अनुप्रयोगमा जाऔं। र, वैसे, यो विवाहको बारेमा हामीलाई धेरै कुरा सिकाउनको लागि होइन, म यसलाई त्यसो गर्न प्रयोग गर्दिन। म तपाईलाई एउटै विचार कोर्न चाहन्छु। अनुप्रयोगमा जाऔं, र उनले पद ४ र ५ मा लागू गर्छन। ती सबै यो आवश्यक सहसंबंधमा नेतृत्व गर्न हो।
पद ४. "त्यसैले।" अब “त्यसैले” ले जोड्छ। स्वयंसिद्धको आधारमा, कानून केवल मानिसहरू जीवित भएको अवस्थामा लागू हुन्छ जुन विवाहको कानूनमा चित्रण गरिएको छ। "त्यसैले, मेरा भाइहरू -" र अब उसले फेरि मायालु शब्द "भाइहरू" प्रयोग गर्दैछ र उनीहरूसँग अझ नम्र तरिकामा मायाको भाव देखाउनको लागि उसले स्वामित्व सर्वनाम "मेरा" थप्छन्। उनी भन्छन, "तिमीहरू पनि व्यवस्थाको लागि मरेका छौ।" यसलाई ग्रीकमा राख्नु राम्रो हुन्छ, "तिमीहरूलाई मृत्युदण्ड दिइयो।" र मृत्युको लागि हिंस्रक शब्द प्रयोग गरिन्छ। "तिमीलाई हिंस्रक रूपमा मृत्युदण्ड दिइयो।" र aorist tense को एक महान ऐतिहासिक वास्तविकता को सम्झना गर्न को लागी प्रयोग गरिन्छ जुन एक समय मा एक क्षण मा भयो।
तपाईं भन्नुहुन्छ, "एक मिनेट पर्खनुहोस्। म क्रिस्चियन हुँ। मलाई कहिले मृत्युदण्ड दिइयो?" रोमी ६:३ मा फर्कनुहोस्। “के तिमीहरू जान्दैनौ हामी सबै, जतिले ख्रीष्ट येशूमा बप्तिस्मा लियौं, उहाँकै मृत्युमा बप्तिस्मा लिएका थियौं? - "के? "- मृत्युमा? यसकारण बप्तिस्माद्वारा हामी मृत्युमा उहाँसँगै गाडियौं, ताकि जसरी पिताको महिमाद्वारा ख्रीष्ट मरेकाहरूबाट जीवित पारिनुभयो, त्यसरी हामी पनि नयाँ जीवनको मार्गमा हिँड़ौं। यदि उहाँको मृत्युमा हामी उहाँसँग एउटै भएका छौं भने, उहाँको पुनरुत्थानमा पनि निश्चय नै हामी उहाँसँगै एक हुनेछौं। हामी जान्दछौं कि हाम्रो पुरानो मनुष्यत्व उहाँसँग क्रूसमा टाँगियो, ताकि हाम्रो पापमय शरीर नाश होस्, र अब उसो हामी पापका कमारा नहोऔं। किनभने जो मरेको छ त्यो पापबाट मुक्त भएको छ”।
अब हाम्रो मृत्यु कहाँ भयो? यो कलवरी मा भएको थियो, हैन? र हामीले सिकिरहेका छौं कि जब तपाईंले येशू ख्रीष्टमा आफ्नो विश्वास राख्नुहुन्छ, तपाईं ख्रीष्टसँग एकताबद्ध हुनुहुन्छ, तपाईं वास्तविक आत्मिक मृत्युमा ख्रीष्टसँग मर्नुहुन्छ। उसले भनेको कुरा यही हो ।
अब व्यवस्था - ध्यान दिएर सुन्नुहोस् - तपाई ख्रीष्टमा आउनु भन्दा पहिले, व्यवस्थाले तपाईलाई बचाउने क्षमता थिएन। तपाईंले त्यो बुज्नु भयो? यसमा तपाईलाई छुट्कारा गर्ने क्षमता थिएन। कानुनको कर्मले के हुन्छ ? - कुनै मानिस न्यायोचित हुँदैन। तपाईलाई मुक्ति दिनु अघि, व्यवस्थाले तपाईलाई छुटकारा दिने क्षमता थिएन। सबै गर्न सक्ने भनेको? दोषी ठराउन। र त्यो गर्न सक्छ। अब जब तपाइँले मुक्ति पाउनु भएको छ, कानूनले तपाइँलाई मुक्त मात्र गर्न सक्दैन, तर अब यसले के गर्न सक्दैन -? - तपाईलाई दोषी ठराउन पनि सक्दैन। किनभने कानूनले माग गर्न सक्ने सबै तपाईंको मृत्यु थियो, हैन? पापको ज्याला - के हो? - मृत्यु। जसले पाप गर्छ, पाप गर्ने आत्मा मर्छ। परमेश्वरले आदमलाई भन्नुभयो, “तिमीले मेरो व्यवस्था भङ्ग गर्छौ, र यसलाई गतिमा राख्यौ भने, तिमी मर्नेछौ।”
र सबै कानूनले माग्न सक्ने मृत्यु हो। अनि यस्तो भयो कि हाम्रो मृत्यु भयो। यदि मैले अपराध गरें, जसरी हामीले सिकेका छौं, र तिनीहरूले मलाई बाहिर निकाल्छन् र तिनीहरूले मलाई मृत्युदण्ड दिन्छन्, र तिनीहरूले मलाई विद्युत्ले काट्छन्, वा मलाई झुण्ड्याउँछन्, वा मलाई गोली हान्न्छन्, वा जे भए पनि,र म मृत्युबाट बौरी उठ्छु, त्यो हो। कानूनको कठिन भाग्य, ममाथि यसको कुनै अधिकार छैन। मैले यसको जरिवाना तिरें। र यसैले ख्रीष्टमा हामी मर्छौं र व्यवस्थाले हामीलाई छुटकारा दिन सक्दैन, तर यसले हामीलाई दोषी पनि गर्न सक्दैन। तर तपाईं ख्रीष्टमा आउनु अघि, व्यवस्थाले तपाईंलाई छुटकारा दिन सक्दैन, तर यसले तपाईंलाई दोषी ठहराउन सक्छ। र त्यसैले तपाईं यसको अत्याचार अन्तर्गत हुनुहुन्थ्यो। तपाई त्यसको बन्धनमा हुनुहुन्थियो।
यस पदमा ध्यान दिनु पर्ने एउटा रोचक कुरा पनि छ। यसले भन्छ, यसरी मेरा भाइ हो, तिमीहरू पनि ख्रीष्टको शरीरद्वारा व्यवस्थाको लेखि " वा तिमीहरूलाई मृत्युदण्ड दिइयो, जहाँसम्म कानूनको सम्बन्ध छ, तिमीहरूलाई मृत्युदण्ड दिइयो। यो एक निष्क्रिय क्रिया हो, जसको मतलब तपाईंले आफैलाई मार्नुभएन। तपाईंले त्यो गर्न सक्नुभएन। यो ईश्वरीय कार्य थियो। यो परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो जसले तपाईंको मुक्तिको योजना बनाउनुभयो। यो काम गर्ने परमेश्वर नै हुनुहुन्थ्यो। तपाइलाई छुटकारा दिने परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो। तपाईलाई ख्रीष्टमा राख्नुहुने परमेश्वर नै हुनुहुन्थ्यो। यो सबै परमेश्वरको काम हो। अनि जब तपाई मर्नु भयो, मेरा प्रिय मित्रहरू, व्यवस्थाले तपईमाथि अधिकार राखेन। हामी कानूनको निन्दामा छैनौं।
यो कसरी भयो? पद ४ मा फर्कनुहोस्। "ख्रीष्टको शरीरद्वारा।" त्यसको मतलब के हो? क्रुसमा ख्रीष्टको शरीरको बलिदानद्वारा, ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँगिएर। मृत्युमा येशूले व्यवस्थालाई सन्तुष्ट गर्नुभयो किनभने उहाँले व्यवस्थाले माग गरेको मृत्युको मृत्यु भयो। उहाँले हामी सबैको लागि पूर्ण दण्ड तिर्नु भयो र हामीलाई कानूनबाट मुक्त गर्नुभयो। त्यसैकारण २ कोरिन्थी ५:२१ ले यसलाई यसरी राख्छ, “किनकि हामी उहाँमा परमेश्वरको धार्मिकता बन्न सकौं भनेर पाप नचिन्नुहुनेलाई परमेश्वरले हाम्रा खातिर पाप बनाउनुभयो। उहाँले हामीलाई मृत्युद्वारा व्यवस्थाबाट छुटकारा दिनुभयो”। उहाँ हाम्रो लागि श्राप बन्नुभयो, गलाती ३:१३, ताकि हामी व्यवस्थाको श्रापबाट छुटकारा पाउन सकौं भनेर।
अब यो सम्पूर्ण विचार एक धेरै परिचित खण्ड समानान्तर छ। म तपाईलाई मात्र उद्धृत गर्नेछु। तपाईलाई राम्रोसँग थाहा छ। गलाती २:१९-२०। “किनकि परमेश्वरको निम्ति म जिउन सकूँ भनेर व्यवस्थाद्वारा व्यवस्थाको लेखि म मरेको छु”। त्यो कसरी भयो? परमेश्वरको लागि बाँच्नको लागि तपाईं कसरी व्यवस्थाको लागि मरनुभयो? परमेश्वरमा जीवित हुनको लागि तपाईं कसरी मर्नुभयो? "किनकि म ख्रीष्टसँग क्रूसमा टाँगिएको छु”। सही यहि हो? “अब उप्रान्त जिउने म होइनँ, तर ख्रीष्ट ममा जिउनुहुन्छ। जुन जीवन शरीरमा म अहिले जिउँछु, त्यो परमेश्वरका पुत्रमा विश्वास गरेर जिउँछु, जसले मलाई प्रेम गर्नुभयो, र मेरो निम्ति आफूलाई अर्पण गर्नुभयो”।
त्यसैले मलाई कानुनी मृत्युदण्ड दिइयो। म येशू ख्रीष्टमा जीवित भएको छु। अब मलाई लाग्छ कि तपाईंले त्यो बुझ्नुभयो छ भनेर किनभने हामीले अध्याय ६ मा यसलाई विस्तृत रूपमा हेर्यै। तर यहाँ पद ४ मा मुख्य तत्व छ। " ताकि तिमीहरू अर्को मानिस, अर्थात् मृत्युबाट जीवित हुनुभएका ख्रीष्टसँग एक होओ," मुक्ति सम्बन्धको पूर्ण परिवर्तन हो। अब तपाइसँग तपाइको पहिलेको पति छैन। तपाई अब कानूनको बन्धनमा हुनुहुन्न। तपाईंले अहिले येशू ख्रीष्टसँग विवाह गर्नुभएको छ।
यो एक सुन्दर तस्वीर हो, होइन र? हामी यसलाई एफिसी ५ मा देख्छौं जहाँ चर्चलाई दुलहीको रूपमा देखाइएको छ र उहाँ दुलहा हुनुहुन्छ। हामी यसलाई २ कोरिन्थी अध्याय ११ मा देख्छौं जहाँ हामी भविष्यमा महिमामा ख्रीष्टसँग वैवाहिक जीवनमा परिणत भएको एक जोडीदार पत्नी हौं। त्यसैले हामीलाई अर्कोसँग विवाह गर्न बोलाइन्छ र यसले हामीलाई बताउँछ कि यो को हो। "उहाँलाई जो मरेकाहरूबाट बौरी उठ्नुभएको छ।" ध्यान दिनुहोस् कि यसले "उठ्नुभयो," उठायो होइन "?" के हो - अर्को शब्दमा, यसले उहाँको वर्तमान जीवनलाई जोड दिइरहेको छ। हामी विगतमा मृत मुक्तिदातासँग एकतामा मात्र चिनिएका छैनौं, तर हामी वर्तमानमा जीवित मुक्तिदातासँग एक छौँ। यो एक महान सत्य हो।
त्यहाँ एउटा राम्रो विचार छ। म तिमीलाई एक क्षणको लागि ६:९ मा फर्काउँछु, म यसलाई बाँध्नेछु। ख्रीष्ट मरेकाहरूबाट बौरिउठ्नु भएको थाहा पाउँदा – के बताउन्छ? – फेरि मर्नुहुनेछैन। के ख्रीष्ट फेरि कहिल्यै मर्नुहुनेछ? के उहाँ मर्नुहुनेछ ? त्यसोभए के हामीले आफ्नो श्रीमान गुमाउनेछौं? कहिल्यै गुमाउनेछैनौँ। त्यो हाम्रो मुक्तिको सुरक्षाको बारेमा ठूलो शब्द हो। यो ख्रीष्टसँगको हाम्रो वैवाहिक बन्धनको सुरक्षाको बारेमा ठूलो शब्द हो। हाम्रो श्रीमान कहिल्यै मर्नुहुनेछैन। उहाँ कहिल्यै मर्नुहुनेछैन। र यसरी हामी सधैं उहाँमा सुरक्षित हुनेछौं।
र यसरी, हामी उहाँसँगको हाम्रो एकताको रहस्यमय चमत्कारद्वारा, विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा ख्रीष्टमा मर्यौ। अनि हामी जीवनको नयाँपनमा हिड्न उठ्छौं। र फेरि म भन्छु, प्रियहरू - र यो सबै शिक्षाको मुख्य तत्व हो - मुक्ति एक पूर्ण रूपान्तरण हो। हामीलाई सुरक्षा दिइएको छ, अध्याय ५। हामीमा पवित्रता उत्पन्न हुन्छ, अध्याय ६। र कानूनबाट स्वतन्त्रता, अध्याय ७। हामी हाम्रो मुक्ति कमाहरुकोधार्मिकताबाट मुक्त छौ, मुक्ती कमाउने प्रयास बाट मुक्त छौं। येशू ख्रीष्टको पुनरुत्थान कुञ्जी थियो।
र त्यसपछि पद ४ को अन्त्य, महान सत्य। " ताकि हामीले ल्याउनु पर्छ भनेर - "के? "- परमेश्वरलाई फल।" त्यो उद्देश्य हो। ख्रीष्टको कारणले हामीले फल फलाउँछौं। के म तपाईंलाई सम्झाउन सक्छु कि यो आदेश होइन, यो तथ्यको कथन हो? यसले "हामीले फल फलाउनको लागि" पढ्न सक्छ। हामी गर्छौ। त्यहाँ फल नफलाउने क्रिस्चियन भन्ने छैन। मुक्तिको एउटा उत्पादन हुन्छ। परिवर्तन भएको जीवनको कारणले, हामी परमेश्वरसामु फल फलाउँछौं। अब यसलाई अध्याय ६ को सुरुमा प्रश्नमा फिर्ता हुनुहोस्। जब तपाईं अनुग्रह मुक्तिको प्रचार गर्नुहुन्छ, र तपाईंले मानिसहरूलाई विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा ख्रीष्टमा आउन आग्रह गर्नुहुन्छ, र तिनीहरूले यो कमाउनको लागि केही गर्नुपर्दैन, र तपाईं' अनुग्रहको अधीनमा हुनुहुन्छ, र जब पाप बड्दै जान्छ अनुग्रह जन् धेरै प्रशस्त हुन्छ, के यसले पापमा डोर्याउँछ? होइन यो होइन किनभने अध्याय ६ ले भन्छ कि यदि तपाई साँच्चै रूपान्तरण हुनुभएको छ भने तपाईले पवित्रता उत्पादन गर्नुहुन्छ, र अध्याय ७ ले भन्छ यदि तपाई साँच्चै येशू ख्रीष्टसँग विवाहित हुनुहुन्छ भने तपाईले परमेश्वरमा फल ल्याउनुहुनेछ। ठीक यो उल्टो सत्य हो।
महान धर्मशास्त्री, होजले लेखे, “जहाँसम्म हामी चिन्तित छौं, छुटकारा हुनु भनेको पवित्रता उत्पादन गर्न हो। हामी व्यवस्थाबाट छुटकारा पाउँछौं ताकि हामी ख्रीष्टमा एकताबद्ध हुन सकौं भनेर। र हामी ख्रीष्टमा एकताबद्ध छौं ताकि हामीले परमेश्वरलाई फल फलाउन सकौं भनेर”। उहाँ यसो भन्नुहुन्छ, “ख्रीष्टसँगको एकताको एकमात्र प्रमाण भनेको परमेश्वरमा फल ल्याउनु हो। जसरी कानूनको दण्डबाट छुटकारा पवित्रता उत्पादन गर्नको लागि हो, यो जुन अन्त्यको लागि प्रदान गरिएको छ त्यसको लागि बाहेक त्यो मुक्तिको आशा गर्नु व्यर्थ हो”।
अर्को शब्दमा, यदि तपाइँ मुक्ति पाउनुभएको छ भने, तपाइँ परमेश्वरलाई फल फलाउन जाँदै हुनुहुन्छ। फल के हो? खैर, हामीले विगतमा यो अध्ययन गरेका छौं। दुईँवटा चीजहरू: मनोवृत्ति र कार्य। मनोवृत्तिको फल के हो? गलाती ५:२२-२३। "आत्माको फल हो -" के हो? "- प्रेम, आनन्द, शान्ति, कोमलता, भलाइ, विश्वास नम्रता, आत्मसंयम।" त्यो मनोवृत्ति हो।
कार्य फलको बारेमा के हो? हिब्रू अध्याय १३। "तिमीहरूको ओठको फलले परमेश्वरलाई प्रशंसा गर्छौ।" फिलिप्पी अध्याय ४. मायालु हृदयको फल, प्रेरित पावललाई पठाइएको उपहार। फिलिप्पीहरूले धार्मिकताको फलको बारेमा कुरा गर्छन्। कुनै पनि धार्मिक कार्य, कुनै पनि कार्य जसले परमेश्वरको महिमा गर्छ, यो फल हो। कुनै पनि सही मनोवृत्ति वा सही कर्म फल हो। र जब ख्रीष्टले तपाईंको जीवनलाई परिवर्तन गर्नुहुन्छ, र तपाईं व्यवस्थाको लागि मृत हुनुहुन्छ, र तपाईं परमेश्वरमा जीवित हुनुहुन्छ, यो विगतको ऐतिहासिक घटनाको कारणले मात्र होइन, यो वर्तमान जीवित ख्रीष्टको कारण हो, जससँग तपाईं एक हुनुहुन्छ, र जसलाई उहाँले परमेश्वरको निम्ति फल फलाउनुहुन्छ। ऊहाँ दाखको बोट हुनुहुन्छ र हामी के हौ? - हाँगाहरु। र दाखको बोटले हाँगाहरूबाट फल फलाउँछ।
त्यसैले ६:१-२ को प्रश्नलाई फेरि जवाफ दिइन्छ। मुक्तिको उत्पादन हुन्छ, तर उत्पादनको दुरुपयोग होइन, र उत्पादन स्वैच्छिकता हो, र उत्पादन स्वतन्त्रता होइन, र उत्पादन इजाजतपत्र होइन, र उत्पादन पापपूर्णता होइन, सोच्दै तपाईंले प्राप्त गर्नुहुनेछ। केहि लेनदेनको कारणले गर्दा तपाईले गर्नुहुने सबै कुराको माफ गरिएको छ। साँचो मुक्तिको उत्पादन अध्याय ६, पवित्रता हो; अध्याय ७, फलफूलता, र परमेश्वरलाई फल। यसको अर्थ परमेश्वरको महिमा गर्ने फल हो।
र यो केहि नयाँ छ, प्रिर्योहरु हो। त्यो एकदम नयाँ कुरा छ। हामी ख्रीष्टमा आउनु अघि, यो कस्तो थियो? पद ५। " जब हामी पापमय स्वभावमा जीवन बिताइरहेका थियौं, तब मृत्युको फल फलाउनलाई व्यवस्थाले उत्तेजित गराइएका हाम्रा पापमय कुअभिलाषाहरूले हाम्रा अङ्गहरूमा काम गर्दथे।“यो पद यति भारिएको छ, अब। पर्खनुहोस्, म तपाइलाई छिट्टै दिनेछु। चार मुख्य विचारहरू, तिनिहरु यहाँ छन: शरीर, पाप, व्यवस्था, मृत्यु। तिनीहरूलाई तपाईंको बाइबल पद ५ मा घेरा लगाउनुहोस्: शरीर, पाप, व्यवस्था, मृत्यु। सँगै जान्छन् । तिनीहरू सबै एउटै प्रकारका चीज हुन्। तिनीहरू एउटै क्षेत्रमा काम गर्छन्।
शरीरले पाप उत्पन्न गर्छ, जुन व्यवस्थाले उत्तेजित हुन्छ, जसको परिणाम मृत्यु हुन्छ। त्यो एक दयनीय चौकडी हो, स्पष्ट रूपमा। ती शब्दहरू हुन् जसले मानिसको पतन, मानिसको अपरिवर्तित अवस्थालाई वर्णन गर्दछ। तिनीहरू एक दुखद विवरण हुन्। मलाई तिनीहरूलाई टुक्रा टुक्रा लिन दिनुहोस्। र यो पद ५ को सुरुमा एक धेरै महत्त्वपूर्ण कथन हो, धेरै निश्चित छ। "जब हामी भित्र थियौं - " "भित्र" शब्दलाई अधोरेखित गर्नुहोस् - जब हामी शरीरमा थियौं। "शरीरमा," उहाँले यसको मतलब के हो? खैर, हामी यसमा गहिरो थियौं। यो हाम्रो अस्तित्वको क्षेत्र थियो। हामी शरीरमा थियौं। हामी शरीरमा गहिरो, शरीरमा धेरै गहिरो रुपमा, शरीरमा डुबेका थियौं।
शरिर के हो? यसलाई बाइबलमा दुई तरिकाले प्रयोग गरिएको छ र तपाईंले तिनीहरूलाई छुट्याउनैपर्छ। पहिलो, यो भौतिक रूपमा प्रयोग गरिएको छ। र जब बाइबलमा शारीरिक रूपमा शरिर प्रयोग गरिन्छ, यसको कुनै खराब अर्थ छैन। तपाईंले त्यो बुज्नुभयो? जब यो भौतिक रूपमा प्रयोग गरिन्छ, यसको कुनै खराब अर्थ छैन। येशू ख्रीष्ट के मा आउनुभयो? शरिरमा। "वचन - "यूहन्ना १:१४" – वचन शरीरमा देहधारी हुनुभयो थियो। जब यो भौतिक अर्थमा प्रयोग गरिन्छ, यसको कुनै नराम्रो अर्थ हुदैन। वास्तवमा, १ यूहन्ना ४:२ मा यसले भन्छ यदि कसैले ख्रीष्ट शरीरमा आउनुभएको हो भनी स्वीकार गर्दैन भने त्यो परमेश्वरबाट होइन।
तर सुन्नुहोस्, जब शरिर नैतिक वा नैतिक अर्थमा प्रयोग गरिन्छ, यसको सधैं खराब अर्थ हुन्छ। सधैं। जब यो नैतिक नैतिक अर्थमा प्रयोग गरिन्छ। तपाईंले फेला पार्नुहुन्छ, उदाहरणका लागि, अध्याय ८ मा, पद ४, ५, ६, ७, ८, ९ र १३ मा शरिर प्रयोग गरिएको छ, शरिर, शरिर, शरिर, शरिर, शरिर, शरिर सवै तीर। तपाईंले यसलाई गलाती ५ मा कम्तिमा चार पटक फेला पार्नुहुन्छ। तपाईंले यसलाई एफेसी अध्याय २ मा फेला पार्नहुन्छ। र जहिले पनि तपाईंले यसलाई नैतिक नैतिक अर्थमा प्रयोग गरेको फेला पार्नुहुन्छ, यसको दुष्ट अर्थ हुन्छ। र यसले मानिसको छुट्कारा नगरिएको मानवताको कुरा गरिरहेको हुन्छ। धेरै महत्वपूर्ण। त्यसैले "जब हामी शरीरमा थियौं" त्यो हो जब हामी छुटकारा नपाएका थियौं। जब हाम्रो अस्तित्व - हाम्रो वास्तविक व्यक्तित्व - कि म हामीमा बाँचिरहेको छ, शरीरमा कैद भएको थियो।
अब के म तपाईलाई सुझाव दिन सक्छु कि त्यो विगतको अनुभव हो? म अब शरीरमा छैन। त्यो सहि हो। न त तपाईं हुनुहुन्छ यदि एक ईसाई हुनुहुन्छ भने। तपाईं भन्नुहुन्छ, "तपाईलाई कसरी थाहा भयो?" तपाईले सोध्नु हुन्छ भन्ने लाग्यो । ८:४ मा हेर्नुहोस्। पद ४ ले भन्छ कि हामी शरीरको पछि हिंड्नु हुँदैन। त्यसपछि पद ५। “पापमय स्वभावअनुसार चल्नेहरूले -" अब त्यहाँ अर्को वाक्यांश छ जुन "शरीरमा" जस्तै हो। "शरीरमा" र "शरीर पछि," प्रिर्योहरु हो, यो एउटै कुरा हुन्। "तिनीहरू शरीरका कुराहरूमा ध्यान दिन्छन्।" त्यो तिनीहरूको संसार हो, तिनीहरूको क्षेत्र हो। “तर आत्माको पछि लाग्नेहरू, आत्माका कुराहरू हुन। किनकि शारीरिक मन हुनु भनेको मृत्यु हो। तर पवित्र आत्मामा मन लगाउनु जीवन र शान्ति हो। किनभने पापमय शरीरतिर लागेको मनचाहिँ परमेश्वरप्रति शत्रुता हो। परमेश्वरका व्यवस्थाको अधीनमा त्यो हुँदैन, न त त्यो कहिल्यै हुन सक्छ”।
त्यसोभए यदि तपाईं शरीरमा हुनुहुन्छ, शरीर पछि, शरिरक मानसिक्तामा, तपाईंले परमेश्रलाई चिन्नुहुन्न। र त्यसपछि पद ८, फेरि यहाँ यो उही वाक्यांश हो, "त्यसोभए तिनीहरू -" शब्दलाई रेखांकित गर्नुहोस, "- शरीरमा परमेश्वरलाई खुशी पार्न सक्दैनन्।" त्यो एक अपरिवर्तित व्यक्ति हो। अब पद ९ हेर्नुहोस्। "तर, तिमी छैनौ -" के मा? "- शरीरमा।" धेरै महत्वपूर्ण। तिमी शरीरमा छैनौ। तपाईं आत्मामा हुनुहुन्छ यदि परमेश्वरको आत्मा तपाईंमा वास गर्नुहुन्छ भने, र परमेश्वरको आत्मा प्रत्येक इसाईमा बास गर्नुहुन्छ, हैन र? किनभने यदि उहाँ हुनुहुन्न भने, तपाईं ख्रीष्टको हुनुहुन्न। त्यसले भनेको कुरा यहि हो।
र यदि ख्रीष्ट तिमीहरूमा हुनुहुन्छ भने, शरीर पापको कारण मरेको छ। पवित्रताले गर्दा आत्मा नै जीवन हो। अब धेरै ध्यान दिएर सुन्नुहोस्। हामी ७:५ मा भएको ठाउँमा फर्कनुहोस्। पुनर्जन्म नभएका मानिसहरू शरिरमा छन्। तपाई शरीरमा हुनुहुन्न। तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो के सामान हो जसले मेरो पवित्रताको मार्गमा बाधा पुर्याउँछ?" के म तपाईंलाई यो सुझाव दिन सक्छु कि तपाईं शरीरमा हुनुहुन्न, तर शरीर तपाईंमा छ? यसले अब तपाइँलाई घेर्दैन। यसले अब तपाईलाई आफ्नो बन्दी बनाएको छैन। तपाई अब यसको दास हुनुहुन्न। तपाई यसको बन्धनबाट मुक्त भएका हुनुहुन्छ। तपाईंले कहिल्यै त्यसमा आफूलाई समर्पण गर्नुपर्दैन, हैन र?
गलाती ५ ले भन्दछ कि तपाई गर्नुहुन्न। शरीरको पछि होइन तर आत्माको पछि हिँड। तपाईं शारीरिक कामहरू गर्न सक्नुहुन्छ किनभने शरीर तपाईंमा छ, तर तपाईं शरीरमा हुनुहुन्न। धेरै महत्वपूर्ण। यो एक अपरिवर्तित स्थान हो। अब म नयाँ सृष्टि हुँ। वास्तविक म पुन जन्म पाएको, छुटकारा पाएको छ। यो स्वयं परमेश्वरको प्रकृति पछिको एक अविनाशी नयाँ प्रकृति हो। यो पवित्र, शुद्ध र धार्मिक छ।
तर, मसँग अझै पनि मेरो उद्धार नगरिएको मानवता छ, जसरी हामीले रोमी ८ मा देख्यौं। र म यो शरीरको छुटकाराको लागि पर्खन्छु जब यो रूपान्तरण हुन्छ र मैले त्यो शरीर जुन ममा अझै छ गुमाउँछु त्यसैले नयाँ सृष्टिको रूपमा, हामी आत्मामा छौं। हामी शरीरमा छैनौं, तर शरीर हामीमा छ। तर अपरिवर्तित मानिसहरू शरिरमा छन्। र हेर्नुहोस् के हुन्छ - पद ५ मा फेरि। पापपूण - रोचक शब्द यहाँ छ - अभिलाषा, आवेग, शरीरले पापपूर्ण आवेगहरू उत्पन्न गर्दछ, आवेगहरू पठाउँछ। यो शाब्दिक रूपमा - यदि तपाईंले यसलाई यसरी पढ्नुभयो भने - "पापपूर्ण आवेगहरू - " तल छोड्दै, " - हाम्रा सदस्यहरूमा काम गरे।" र शब्द "काम" “energeo” उर्जा हो। उनीहरु उर्जावान छन् । शरीरले “Pathema”, , अभिलाषाहरु, आवेगहरूलाई उर्जा दिन्छन।
र कति चाखलाग्दो छ, उनी भन्छन्, "जो कानुन द्वारा थियो।" र यो केवल अविश्वसनीय छ, एक साँच्चै अविश्वसनीय बयान हो। अब असल कानूनले कसरी दुष्ट जोश पैदा गर्न सक्छ? दुई तरिका। सबै भन्दा पहिले, यसले खराबी प्रकट गर्दछ, हैन? त्यसोभए तपाईलाई थाहा छैन कि दुष्ट जोश के हो, तपाईलाई मात्र थाहा छ जुन जोश के हो। तपाईंले यो दुष्ट छ भनेर थाहाँ हुदैन यदि जहाँ मापदण्ड नभएको खण्डमा यो पाप गरेको छ भनेर तपाईंलाई थाहा हुदैन, हैन र?।
त्यसोभए कानूनले मानक सेट गरेर पापलाई प्रकट गर्दछ र त्यसैले तपाइँ जान्नुहुन्छ कि यो पाप हो जब तपाइँ यसको विरुद्ध दौडनुहुन्छ। तर दोस्रो, कानूनले दुष्टतालाई उत्तेजित गर्छ किनभने निषेध गरिएको काम गर्नुभन्दा मानिसहरूलाई अरू केही पनि मनपर्दैन। के तपाईंले त्यो याद गर्नुभएको छ? केवल मानिसहरूलाई भन्नुहोस् कि तपाईंले यो गर्न सक्नुहुन्न र तिनीहरू त्यो गर्न प्रयासमा हतारिएको हेर्नुहोस्। त्यसैले व्यवस्थाले पापलाई उत्तेजित गर्छ। हामी त्यो पछि अध्याय ७ मा फेला पार्न जाँदैछौं। उनी भन्छन्, पावल भन्छन्, पद १० मा, “जीवनको प्रतिज्ञा दिने त्यही आज्ञाले मेरो निम्ति मृत्यु ल्यायो”। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी परमेश्वरको व्यवस्थामा बाँच्नुको सट्टा परमेश्वरको व्यवस्थाले हामीलाई खराबी देखाउँछ जस्तो देखिन्छ। र हामीले यो नगर्न चाहनुको सट्टा, हामी कानून तोड्न चाहन्छौं। हामीमा केहि छ जसले विद्रोह गर्न खोज्छ।
त्यसैले, हामी शरीरमा छौं। शरीरले पापपूर्ण आवेगहरू उत्पन्न गर्दछ, जुन व्यवस्थाद्वारा बढाइन्छ र तीव्र हुन्छ, र परिणाम, मृत्युसम्मको फल हो। मृत्यु सम्मको फल। यी पापपूर्ण आवेगहरू, यसले भन्छ, हाम्रो सदस्यहरूमा कानूनले काम गर्दछ। र अपरिवर्तित व्यक्तिमा त्यो शरीर र आत्मा हो। ती सबै हो। मृत्यु ल्याउनका लागि तिनीहरूको सबै भागहरु यही हो। अब, तपाईलाई थाहा छ, त्यो पद हामीले अध्याय ६ मा अध्ययन गरेको कुरासँग धेरै नजिक छ।
त्यसोभए, हामी स्वयंसिद्ध, समानता, र अनुप्रयोग देख्छौं। उनी भन्छन कि हामी त्यस्तै थियौं, पद ५ मा। तर पद ४ मा, त्यो सबै परिवर्तन भएको छ। हामी अब त्यसको लागि मरेका छौं, र पुनरुत्थान ख्रीष्टमा जीवित छौं, र मृत्युको लागि फल फलाउँदैनौं, तर परमेश्वरलाई फल फलाउँछौँ।
अब पद ६ मा अन्तिम पुष्टि। “ तर अब हामीलाई बन्धनमा राख्ने व्यवस्थाको लेखि मरेर हामी अब त्यसदेखि मुक्त भएका छौं, र हामी पुरानो लिखित विधानको अधीनमा होइन, तर पवित्र आत्माको नयाँ जीवनमा सेवा गर्दछौं।" अब ध्यान दिएर सुन्नुहोस् अब हामी यसलाई समेट्छौं। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।
"तर अब -" महान शब्दहरू। महान शब्दहरू। हामी अब शरीरमा छैनौं। हामीले व्यवस्थाबाट छुटकारा पाएका छौं। त्यो ठूलो पुष्टि हो। यो छोटो भागको “sunum bonum” हो। हामी भएका छौं, शाब्दिक रूपमा यसले "कानूनबाट छुटकारा पाएको" भनेको छ, यसको अर्थ जारी गरिएको छ। हामी कुनै पनि कानूनी दायित्वबाट मुक्त भएका छौं। व्यवस्थाले भन्यो, "तिमी दोषी छौ, तिमी मर्छौ।" येशू मर्नुभयो, हाम्रो मृत्यु तिर्नु भयो। हामी उहाँमा मर्यौ। व्यवस्थाको कुनै दाबी छैन। हामीसँग कानुनी दायित्व छैन। हामीमाथि भएको श्रापलाई ख्रीष्टले लिनुभएको छ, गलाती ३:१३। यो एक महान पुष्टि हो।
र त्यसपछि यसले भन्छ, "जहाँ हामी राखिएका थियौं त्यसको लागि मर्नु।" हामी शरीरद्वारा, यसको पापपूर्ण आवेगहरूद्वारा, व्यवस्थाद्वारा र मृत्युद्वारा बन्दी बनाइएका थियौं। तिनीहरूले हामीलाई बन्धक बनाए। तिनीहरूले हामीलाई अब समात्दैनन्। याद गर्नुहोस् हामीले अध्याय ६ मा देख्यौं, तपाईंले पाप गर्नुपर्दैन? पाप तपाइको मालिक होइन। यसको निरंकुशता तोडिएको छ। तपाईं कानूनबाट मुक्त हुनुभएको छ। यसले तपाईलाई अब दोषी ठराउन सक्दैन। यसले तपाईलाई मार्न सक्दैन। यसले तपाईंलाई मार्न सक्दैन। यसलाई मृत्युको आवश्यकता पर्दैन। त्यो सबै एक मृत मुद्दा हो। कस्तो गजबको विचार । गजब विचार। हामी मुक्त परिएका छौं।
तपाईं भन्नुहुन्छ, "के हामी आफूले चाहेको काम गर्न स्वतन्त्र भएका छौं? के यहि हो ईसाई धर्म ? यार, हामी गुन्डा-बस्टरहरू जस्तै पाप गर्न सक्छौं? केवल यसमा जाने, र थाहा छ कि अनुग्रह हामीमा लागू हुन्छ, र केवल एक देखी अर्को सडक सम्म पाप गर्दै जाने? हाम्रो जीवन हामी जसरी चाहन्छौं त्यसरी बाँचौं?" नाई नाई नाई। हेर्नुहोस्। "ताकि सेवा गर्ने सकौ भनेर" ओह, मलाई त्यो मन पर्छ। Douleuō, आज्ञाकारी दासत्व।
र म सुझाव दिन सक्छु कि यहाँ अंग्रेजीमा केही अस्पष्ट छ, तर ग्रीकमा छैन? फेरि यसले परिणाम देखाउँछ। हामीले सेवा गर्नुपर्छ भन्ने होइन, हामीले गर्छौ हो । हामी फलको लागि बचाइएका छौं, त्यो पद ४ हो। हामी सेवाको लागी बचाइएका छौं, त्यो पद ६ हो। हामी सेवा गर्छौं। मलाई लाग्छ कि वुस्टले यसलाई राम्रोसँग अनुवाद गरेकाछन, "हामीलाई कानूनबाट छुट्याइएको थियो, त्यसको लागी जसमा हामी निरन्तर थन्काइएका थियौं, यति धेरै कि हामी बानीपूर्वक परमेश्वरलाई दासको आज्ञाकारिता प्रदान गर्दैछौं।" सुन्दर।
अब सुन्नुहोस्। यहाँ तपाईंको सूचीमा थप्न अर्को कुरा आउँछ। यदि तपाईं विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा धर्मी ठहरिनुभएको छ भने, तपाईंले अध्याय ५ मा सुरक्षा, अध्याय ६ मा पवित्रता, अध्याय ७ मा स्वतन्त्रता, अध्याय ७ फल, अध्याय ७ सेवा, आज्ञाकारी सेवा प्राप्त गर्नुभएको छ। त्यो उत्पादन हो। के एक क्रिश्चियन पाप गरिरहन्छ? के अनुग्रहले उसलाई पाप गर्न लगाँउन्छ? होइन, अनुग्रहले उसलाई सुरक्षा, पवित्रता, स्वतन्त्रता, फलफूलता र आज्ञाकारी सेवाको रूपमा परिवर्तन गर्न गइरहेको छ। त्यो पुनर्जन्मको चिन्ह हो। र हाम्रो सेवा कस्तो प्रकारको सेवा हो? मलाई यो मनपर्छ, पद ६ को अन्त्य, यो “हामी पुरानो लिखित विधानको अधीनमा होइन” यदि तपाइँ चाहानुहुन्छ भने, यो बाहिरि पनमा पेश गरिएको होइन। यो अब मार्ने विधान होइन।
यो केवल बाहिरी रूपमा कुनै प्रकारको अनुष्ठानलाई सुरु गर्दैन। यो बाहिरी रूपमा परमेश्वरको व्यवस्थाको पालना गर्दैन जबकि हृदय अनुत्तरदायी छ। यो फरिसीवाद होइन। यो वैधानिकता होइन। यो बाह्यवाद होइन। यो धार्मिकता होइन। यो पाखण्डपन होइन। हामीले बाहिरि कार्यलाई मात्रै हेरिरहेका छैनौं। तर हामी आत्माको नयाँपन सेवा गर्छौ, नयाँपन, “kainos”, गुणस्तरमा नयाँ, कालक्रममा नयाँ होइन, बिल्कुल फरक प्रकारको सेवा गर्छौं। बाहिरि सेवा होइन, आन्तरिक सेवा हो।
त्यसैले हामी यो भन्छौं, धेरै ध्यानपूर्वक सुन्नुहोस्। जब तपाईं क्रिश्चियन बन्नुहुन्छ, तपाईं व्यवस्थाबाट मुक्त परिनुभयो। तपाईं यस अर्थमा स्वतन्त्र हुनुहुन्छ कि कानूनले तपाईंलाई अब निन्दा गर्न सक्दैन। तर तपाईं त्यही कानूनको सेवा गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ - अब सुन्नुहोस् - उही कानूनको सेवा गर्नको लागि, बेकारमा, बाहिरी रूपमा होइन, तर तपाईंको हृदयको गहिराइबाट। त्यसोभए जब प्रश्न उठ्छ, ठीक छ, यदि तपाईंले मानिसहरूलाई उनीहरू कानूनको अधीनमा छैनन् र तिनीहरू येशू ख्रीष्टमा स्वतन्त्र छन् भनी बताउनुभयो भने, तिनीहरू बाहिर जान्छन् र परमेश्वरको व्यवस्थालाई उल्लङ्घन गर्छन्, तब तपाईंले मुक्तिको अर्थ के हो भनेर बुझ्नुहुन। , किनकि यसले तपाई भित्र नयाँ प्रकृति रोप्छ र त्यो नयाँ प्रकृतिको झुकाव भनेको हृदयको गहिराइबाट आत्मामा परेमेश्वरको सेवा गर्नु हो।
निस्सन्देह, यो पवित्र आत्माको काम हो। हामी अझै पनि कानूनको सेवा गर्छौं। वास्तवमा, हामी छुटकारा हुनुभन्दा पहिले भन्दा अहिले हामीले यसको अझ राम्रो सेवा गर्छौ। किनभने हामी व्यवस्थाको विधि होइन तर आत्माको सेवा गर्छौं। हामी अब परमेश्वरको अनुमोदन प्राप्त गर्नको लागि मूल्य र नियमहरूको कानूनी सेटको दास होइनौं, तर हामी अब परमेश्वरको प्रेमबाट सेवा गर्छौं किनभने उहाँले हामीलाई मुक्ति दिनुभएको छ। हामी स्वतन्त्र छौं, परमेश्वरको सेवा गर्न स्वतन्त्र छौं, आफ्नो सेवा गर्न स्वतन्त्र छैनौं। हामीले त्यो पहिले गर्यौं। हामी विधिको सेवा गर्ने कानुनविद् होइनौं, तर आत्माको नयाँतामा हामी ख्रीष्टको सेवा गर्छौं।
त्यसैले कसैले प्रश्न सोध्छ। यदि हामी इसाईहरूको रूपमा व्यवस्थाबाट स्वतन्त्र छौं भने, के व्यवस्थाले हामीलाई बाध् छ? यसको जवाफ हो बाध् छ बाध्दैन पनि । यो यस अर्थमा बाध्यकारी छैन कि परमेश्वरसँग हाम्रो स्वीकृति यसमा निर्भर छ। हाम्रो नयाँ जीवनले यसको सेवा गर्न खोजेको अर्थमा यो बाध्यकारी छ। तपाईंले देख्नुभयो, कानूनले तपाईंलाई बचाउन सकेन किनभने तपाईंले यसलाई पालन गर्न सक्नुभएन। अब जब परमेश्वरले तपाईंलाई बचाउनुभयो, व्यवस्थाले तपाईंलाई दोषी ठहराउन सक्दैन, र तपाईंको जीवनमा पहिलो पटक पवित्र आत्माको शक्तिद्वारा, तपाईंले यसलाई पालन गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले हामी कानूनको निन्दाको अधीनमा छैनौं तर हामी प्रतिबद्ध हृदयको गहिराइबाट परमेश्वरको व्यवस्थाको सेवा गर्छौं।
के व्यवस्था महत्त्वपूर्ण छ? हजुर छ। के हामी भजनलेखको साथ भन्न सक्छौं, " ओह म तपाईंको व्यवस्थालाई कति माया गर्छु?" हजुर छ । यद्यपि यसले हामीलाई बचाउन सक्दैन?हजुर । यद्यपि यसले हामीलाई निन्दा गर्छ? हजुर। किनभने येशू ख्रीष्टले त्यो निन्दा बोक्नुभएको छ र ईश्वरीय प्रकृतिले हामी भित्र रोपेर त्यो नियम पालन गर्न सक्षम बनाएको छ। र हामी यसलाई बाहिरि रूपमा सेवा गर्दैनौं, तर आत्माको नयाँपन बाट।
त्यसोभए, हामी व्यवस्थाको लागि मरेका छौं ताकि यसले हामीलाई बचाउन सक्छ वा हामीलाई निन्दा गर्न सक्छ। तर सुन्नुहोस्, प्रियाहरु,पहिलेको भन्दा परमेश्वरको महिमाको लागि सेवा गर्ने सन्दर्भमा अहिले व्यवस्थामा धेरै जीवित छौं। खैर, यो केवल सुरुवात मात्र हो। अर्को खण्डको लागि अर्को हप्ता फिर्ता आउनुहोस्। प्रार्थना गरौँ।
प्रभु, हामीले आज राति यो महान अध्यायको लागि केही जग बसाएका छौं। हामी अर्को पटक थप कुरा गर्न जाँदैछौं यदि हामी अब व्यवस्थाको सेवा गर्न स्वतन्त्र छौं भने, यो किन गाह्रो छ? किन यति गाह्रो छ? हामीमा केहीले भन्छ, "म परमेश्वरको व्यवस्थाको सेवा गर्न चाहन्छु।" हामीमा केहीले भन्छ, "म पापको सेवा गर्न चाहन्छु।" यदि हामी परिवर्तन भएका छौं, यदि हामी पवित्रता, फलफूल, सेवा उत्पादन गर्न बनेका छौं भने, किन यति कठिन? किन संघर्ष छ, प्रभु? हामीले हाम्रो अध्ययन जारी राख्दा र त्यसपछि अध्याय ८ मा पवित्र आत्मामा हामीलाई दिइएको विजय देख्दा बुझ्न सक्षम हुन हामीलाई मद्दत गर्नुहोस्। छुटकारामा हाम्रो केहि भएको लागि धन्यवाद, हे परमेश्वर, कि हामीसँग कुनै कुराको कमी छैन, कि हामी अरू केही खोजिरहेका छैनौं, तर हामी उहाँमा पूर्ण छौं, जसमा शारीरिक रूपमा ईश्वरत्वको सम्पूर्ण पूर्णतामा त्रियक परमेश्वर वास गर्दछ।
र म आज राती प्रार्थना गर्नेछु, हे परमेश्वर, हाम्रो सेवामा जसले मुक्तिदातालाई अँगालेका छैनन्, जसले येशू ख्रीष्टलाई चिन्न सकेका छैनन् र निन्दाबाट मुक्त भएका छन्, किनकि व्यवस्थाले दोषी ठहराउँछ। यो भन्छ कि तपाईं मर्नुभएको छ र तपाईं सधैंभरि लागि तिर्नु भएको छ। र हामी यो जान्न सकौँ, हे परमेश्वर, सदाको लागि पनि मूल्य तिर्न सक्दैनौ, यदि हामीले सधैंभरि दुःख भोगे तापनि, ख्रीष्टले उहाँको मृत्युमा तिर्नु भएको हाम्रो पापको मूल्य तिर्न सक्दैनौं। हरेक हृदयले त्यो महान सत्यलाई अँगालोस्।
समाप्त
This article is also available and sold as a booklet.
