हामी हाम्रो बाइबल खोलौं र रोमी अध्याय ७ मा सँगै हेरौं। रोमी अध्याय ७। म हाम्रो वचन पद १४ देखि पद २५ स्थापनाको रूपमा पढ्न चाहन्छु। रोमी अध्याय ७ पद १४ बाट सुरु हुन्छ।
“किनकि हामी जान्दछौं कि व्यवस्था आत्मिक हो, तर मचाहिँ शारीरिक छु, र पापैमा बेचिएको छु। म के गर्दछु, त्यो बुझ्दिनँ। किनकि म जे चाहन्छु, त्यो गर्दिनँ। तर त्यही गर्दछु, जो म घृणा गर्दछु। गर्न नचाहेको म गर्दछु भने, व्यवस्था असल छ भनी म सहमत हुन्छु। यसैले अब त्यो गर्ने म होइनँ, तर ममा वास गर्ने पाप हो। किनकि मलाई थाहा छ, कि ममा, अर्थात् मेरो पापमय स्वभावमा केही असल कुराले वास गर्दैन। जे असल छ, त्यो गर्ने इच्छा ममा छ, तर म त्यो पूरा गर्न सक्दिनँ। किनभने असल काम जो म गर्न चाहन्छु, त्यो म गर्दिनँ, तर दुष्ट काम, जो म गर्न चाहन्नँ, त्यही म गर्ने गर्छु। अब म जो इच्छा गर्दिनँ, त्यही गर्छु भने त्यो गर्ने म होइनँ, तर मभित्र वास गर्ने पाप हो। यसरी एउटा नियमले काम गरेको म पाउँछु। जब म भलो गर्न चाहन्छु, तब दुष्टतालाई मेरो नजिकै उपस्थित पाउँछु। किनकि म मेरो अन्तस्करणमा परमेश्वरको व्यवस्थामा आनन्दित हुन्छु, तर मेरा अङ्गहरूमा अर्को नियमले मेरो मनमा रहेको नियमसँग युद्ध गर्दछु, र मेरा अङ्गहरूमा वास गर्ने पापको नियमले मलाई बन्धनमा पार्दछ। हाय, म कस्तो दुःखी मानिस! यस मृत्युको शरीरबाट मलाई कसले छुटाउला? येशू ख्रीष्ट हाम्रा प्रभुद्वारा नै— परमेश्वरलाई धन्यवाद होस्। त्यसैले म स्वयम् आफ्नो मनले त परमेश्वरका व्यवस्थाको सेवा गर्दछु, तर मेरो पापमय स्वभावद्वारा चाहिँ म पापको व्यवस्थाको सेवा गर्दछु”।
त्यो आफैंसँग द्वन्द्वमा परेको कसैको मार्मिक विवरण हो, परमेश्वरको नैतिक व्यवस्थालाई प्रेम गर्ने व्यक्ति, जो आफ्नो भित्री रूपमा गहिरो रूपमा ईश्वरको नैतिक व्यवस्था पालन गर्न चाहन्छ, तर पापद्वारा यसको पूर्तिबाट तानिएको र धकेलिएको छ, जुन पापमा छ। जुन पाप उसमा छ। यो द्वन्द्वमा परेको आत्माको व्यक्तिगत अनुभव हो। यो एक लडाई हो। यो एक युद्ध हो जुन क्रोध हृदयमा उठ्छ। द्वन्द्व धेरै वास्तविक छ। यो धेरै तीव्र छ। यो धेरै बलियो छ। यसमा कुनै गल्ती छैन।
यसले पद २५ - वा पद २४ मा यसको सारांश फेला पार्छ – “हे दु:खी मानिस हुँ म”। यो लडाइमा एक दुखिपन छ। यो द्वन्द्वमा एक दुखिपन छ। अनि कराउछ, “मलाई कसले छुटाउला”? र त्यसपछि पुष्टि छ। “म हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई धन्यवाद दिन्छु”। तर त्यो थाहा पाएर पनि, यो निष्कर्षमा पुग्छ, “त्यसोभए, म मनले आफैंले परमेश्वरको व्यवस्थाको सेवा गर्छु; तर शरीरले पापको व्यवस्था”।
अब केही मानिसहरूले यो एक क्रिश्चियनको वारे वर्णन गरिएको छ भन्छन्। अनि केही मानिसहरूले भन्छन यो गैर-क्रिस्चियनको वारे हो । र मानिसहरूले ती दुई कुराहरू रोमी ७ लेखिएदेखि नै भन्दै आएका छन्। सम्पूर्ण आन्दोलनहरू रोमी ७ को व्याख्यामा तिनीहरूको जीवनको लागि निर्भर छन्। एक पक्षले भन्छ कि एक क्रिश्चियनको लागि पाप गर्न धेरै बन्धन छ। अर्कोले गैर-क्रिस्चियनको लागि यसमा राम्रोको लागि धेरै चाहना छ भन्छ। तपाईं क्रिस्चियन हुन सक्नुहुन्न र पाप गर्न बाध्य हुन सक्नुहुन्न र तपाईं गैर-क्रिश्चियन हुन सक्नुहुन्न र परमेश्वरको व्यवस्था पालन गर्न चाहनुहुन्न। र यसमा खण्डको व्याख्या गर्ने विवाद छ।
एक क्षणको लागि गैर-क्रिस्चियन दृष्टिकोणको बारेमा कुरा गरौं। र यो गर्न हामीलाई केहि हप्ता लाग्न सक्छ, त्यसैले हामी धैर्य गर्नेछौं। दुई दृष्टिकोणको बारेमा कुरा गर्न मात्र होइन, तर यस पाठमा मार्फत मार्ग प्राप्त गर्न। गैर-क्रिस्चियन दृष्टिकोण। अब यसले हामीले गैर-क्रिस्चियनको वारेमा हो भन्ने विश्वास गरेको चाहने मानिसहरूले पद १४ मुख्य कारण हो भन्छन् । “म शारीरिक छु, पापैमा बेचिएको छु”। र त्यसैले, तिनीहरू भन्छन् कि यो एक अविश्वासी हुनुपर्दछ।
र त्यसपछि पद १८। “किनकि मलाई थाहा छ, कि ममा, अर्थात् मेरो पापमय स्वभावमा केही असल कुराले वास गर्दैन। जे असल छ, त्यो गर्ने इच्छा ममा छ, तर म त्यो पूरा गर्न सक्दिनँ”। र तिनीहरू भन्छन् कि यो गैर-क्रिस्चियन हुनुपर्दछ किनभने एक व्यक्ति जो एक क्रिश्चियन हो उसले राम्रो कुरा कसरी गर्ने भनेर जानेको हुन्छ। त्यहाँ पवित्र आत्माको शक्तिको प्रमाण कहाँ छ? र त्यसैले तिनीहरूले पद १८ मा भएको व्यक्तिको स्पष्ट अज्ञानतालाई प्रश्न गर्छन् कि उसले चाहेको नतिजा कसरी प्राप्त गर्ने भनेर पत्ता लगाउन सक्षम छैन। के कोही ख्रीष्टमा यति नपुंसक हुन सक्छ र?
र फेरि पद २४। “हे कस्तो दु:खि मानिस हुँ म,” यो ५:१ को प्रतिज्ञाबाट धेरै टाढा देखिन्छ, “यसैकारण विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिएर हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरसँग हाम्रो मिलाप भएको छ।उहाँद्वारा हामीले यस अनुग्रहमा विश्वासद्वारा प्रवेश पाएका छौं। यस अनुग्रहमा हामी खड़ा छौं, र परमेश्वरका महिमाको सहभागी हुने हाम्रो आशामा हामी रमाउँछौं”। र त्यसपछि उनी यस तथ्यको बारेमा कुरा गर्छन कि हामीसँग आशा र आनन्द मात्र होइन, तर सबै फाइदाहरू छन्। यति धेरै फाइदा लिएर यो मानिस कसरी दयनीय हुन सक्छ? ६:१४ ले भन्छ “पापले तिमीहरु माथि राज्य गर्नेछैन” भन्छ भने, ऊ कसरी शारीरिक, पापमुनि बेचिएको हुन सक्छ?
र त्यसपछि तिनीहरू सधैं विस्तारमा अध्याय ६ मा जान्छन्। उदाहरणका लागि, ६:२। “हामी जो पापको लेखि मर्यौं, त कसरी हामी अझै त्यसैमा जिउनु? पद ६। “हामी जान्दछौं कि हाम्रो पुरानो मनुष्यत्व उहाँसँग क्रूसमा टाँगियो, ताकि हाम्रो पापमय शरीर नाश होस्, र अब उसो हामी पापका कमारा नहोऔं”। पद ७. “किनभने जो मरेको छ त्यो पापबाट मुक्त भएको छ”। पद ११। “यसै गरी तिमीहरूले पनि आफू-आफूलाई पापको लेखि मरेका, तर ख्रीष्ट येशूमा परमेश्वरको लागि जीवित भएका ठान्नुपर्छ”। पद १२। “मरणशील शरीरमा पापलाई राज्य गर्न नदेओ”। पद १७. “तर परमेश्वरलाई धन्यवाद होस्, कि तिमीहरू, जो एक पल्ट पापका कमारा थियौ अब जुन शिक्षाको नमूनामा तिमीहरू सुम्पिएका थियौ, त्यो हृदयले पालन गर्ने भएका छौ”। पद १८. “तिमीहरू पापबाट मुक्त गराइएर धार्मिकताका कमारा बनेका छौ”। पद २२। “तर अब तिमीहरू पापबाट मुक्त भई परमेश्वरका कमारा भएका छौ”।
अब अध्याय ६ मा ती सबैको साथ, संसारमा कसरी ७:१४ मा भन्न सकिन्छ, "म शारीरिक छु, पापमा बेचिएको छु," यो एक ईसाई हो भनेर? समस्या बुझ्नुभयो ? अब, हामी जब हामी मार्गमा जान्छौं यी प्रत्येक चीजहरूसँग व्यवहार गर्नेछौं। तर यहाँ मैले अध्याय ६ को सामान्य सन्दर्भमा भन्न चाहन्छु कि अध्याय ६ को जोड नयाँ सृष्टि, नयाँ प्रकृति, नयाँ पहिचान, ख्रीष्टमा नयाँ व्यक्ति, छुटकारा पाएको मा रहेको छ। त्यसैले, विश्वासीको पवित्रता र आफ्नो नयाँ सृष्टिमा, र आफ्नो उद्धार गरिएको आत्ममा, उहाँले पापको प्रभुत्व भङ्ग गर्नुभएको छ भन्नेमा जोड दिइएको छ।
अध्याय ७ को जोड अध्याय ६ मा जस्तै हुनुपर्छ भन्ने छैन। र हरेक क्रिश्चियनलाई थाहा छ कि उ ख्रीष्टमा नयाँ भए तापनि, र पापको प्रभुत्व भत्किए पनि, र पापले अब उसमाथि प्रभुत्व नराखे पनि, पाप अझै पनि एक समस्या हो। र त्यसोभए तपाईले अध्याय ७ मा एक क्रिश्चियनलाई देख्नुहुन्छ वा देख्नुहुन्, यद्यपि उसको नयाँ सृष्टि, उसको नयाँ आत्म पवित्र भएपनि तपाईले अझै पनि एक क्रिश्चियनलाई पापसँग द्वन्द्व गरिरहेको देख्नुहुनेछ।
र यसैले हामीले अध्याय ६ मा सिकाएको कुरा बुझ्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, कि पुन: सिर्जना गरिएको नयाँ म हो। र त्यो नयाँ उद्धार गरिएको आत्म पवित्र छ। तर त्यहाँ अझै द्वन्द्व हुन गइरहेको छ। र तपाईले त्यो द्वन्द्व अध्याय ७ मा देख्नुहुन्छ वा हुन्न, त्यहाँ अझै द्वन्द्व छ, र यसलाई औंल्याएको छ, म अध्याय ६ पनि थप्न सक्छु। याद गर्नुहोस ६:१२। “यसकारण शरीरका अभिलाषाअनुसार चल्नु नपरोस् भनी तिमीहरूका मरणशील शरीरमा पापलाई राज्य गर्न नदेओ”।
अब एक मिनेट पर्खनुहोस्। तपाईंले भर्खरै भन्नुभयो कि हामी पापको लागि मरेका थियौं, तपाईंले भर्खर भन्नुभयो कि पाप - पापको शरीर, पद ६ - नष्ट भयो र हामी अबदेखि पापको सेवा गर्दैनौं। अब किन पद १२ मा तपाईले हामीलाई यसलाई राज्य गर्न नदिने आज्ञा दिनुहुन्छ? तपाईंले देख्नुभयो, तपाईंसँग अध्याय ६ मा पनि उस्तै समस्या छ। तपाईंले अझै पनि विश्वासी र पापको समस्यासँग सामना गर्नुपर्नेछ। र पावलले हाम्रो नयाँ प्रकृति, र हाम्रो नयाँ सृष्टि, र हाम्रो नयाँ सारको बारेमा अध्याय ६ मा भनेका सबै कुरामा, उसले त्यसबेलादेखि हामीले पापसँग लड्ने छैनौँ भनेर कहिल्यै भनेनन्। पद १२ ले संकेत गर्छ कि पापले अझै पनि शासन गर्ने ठाउँ हुन सक्छ। यो अझै पनि आदेश बाहिरवाट चिच्याउन सक्छ जुन हामीले सामाना गर्दैछौं। हामी अझै पनि पापको आज्ञा पालन गर्न सक्छौं। पद १३ मा पछ्याउनुहोस्। “आफ्ना शरीरका अङ्गहरू दुष्टताका साधनको रूपमा पाप गर्नलाई समर्पण नगर”। जसको मतलब हो तपाईले त्यो गर्न सक्नुहुन्छ। र त्यसैले तपाईलाई त्यसो नगर्न आज्ञा दिनुपर्छ।
त्यसोभए, एकातिर, अध्याय ७ को समस्या अध्याय ६ को पनि समस्या हो, किनकि तपाईंसँग ती सबै कथनहरू छन् जुन तपाईं पापको लागि मर्नुभयो, तपाईं पापको लागि मर्नुभयो, पापको तपाईंमाथि कुनै प्रभुत्व छैन, तपाईंको पापको सेवा टुटेको छ, तपाईं अब परमेश्वरका सेवक हुनुहुन्छ र तपाईं पापबाट मुक्त हुनुहुन्छ, तपाईं पापबाट मुक्त हुनुहुन्छ। एकै समयमा, तपाईंसँग पापलाई तपाईंमाथि शासन गर्न नदिने आज्ञाहरू छन्। त्यसैले अध्याय ७ को व्याख्यामा पाइने कुनै समस्याहरू छैनन् जुन अध्याय ६ को व्याख्यामा पनि फेला पाइदैन्न।
६:१९ मा हेर्नुहोस्। “तिमीहरूमा रहेको मानवीय कमजोरीको कारणले म तिमीहरूले बुझ्न सकिने भाषामा बोलिरहेको छु”।अब हामीले त्यसको बारेमा के भन्यौं याद छ? जब तपाईं पाप गर्नुहुन्छ, यो तपाईंको नयाँ होइन, यो के हो? यो तपाइको शरिर हो, तपाइको मानवता हो। र त्यसैले उनी भन्छन”, मैले तिमीहरुलाइ यो कुराहरु सम्झाउनु पर्छ किनकी तिमीहरु को शरिर अझै त्यहाँ छ, किनकि जसरी तिमीहरूले एक पल्ट आफ्ना अङ्गहरूलाई अशुद्धता र झन्-झन् बढ़ी अपराधका निम्ति समर्पण गर्यौ, अब त्यसरी नै पवित्रकरणको निम्ति आफ्ना अङ्गहरूलाई धार्मिकताको निम्ति समर्पण गर। र त्यहाँको निहितार्थ फेरि यो हो कि तपाईंले आफ्ना सदस्यहरूलाई पाप गर्न समर्पण गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले आफ्ना सदस्यहरूलाई पाप गर्न समर्पण गर्न सक्नुहुन्छ।
त्यसैले, अध्याय ६ का कथनहरूको कारणले अध्याय ७ ले क्रिश्चियनलाई सन्दर्भ गर्न सक्दैन भन्ने तर्क गर्नु भनेको वास्तवमा अध्याय ६ को उद्देश्यलाई गलत बुझ्नु हो। र मलाई लाग्छ कि यो एक कमजोर तर्क हो भनेर।
अब ७:१४-२५ मा हेरौं र यसलाई क्रिस्चियन जस्तैले हेरौं - जस्तो कि यो एक एउटा क्रिश्चियन दृष्टिकोण हो भनेर। पद २२। “किनकि म मेरो अन्तस्करणमा परमेश्वरको व्यवस्थामा आनन्दित हुन्छु” यो एक धेरै बलियो कथन हो, हैन र? “मेरो अन्तस्करणमा परमेश्वरको व्यवस्थामा आनन्दित हुन्छु”।
अर्को तर्फ, हामी प्रश्न सोध्छौं, के एक अविश्वासी उसको अन्तस्करणमा परमेश्वरको व्यवस्थामा आनन्दित हुन्छ? तपाईंले धर्मशास्त्रमा यस्तो सङ्केत पाउनुहुन्न। वास्तवमा, रोमी ८: ७ मा, पदको बीचमा, यसले भन्छ कि पुनर्जन्म नभएको व्यक्ति परमेश्वरको व्यवस्थाको अधीनमा हुदैन। परमेश्वरको व्यवस्थाको अधीनमा हुदैन।
पद २५ मा हेर्नुहोस्। “येशू ख्रीष्ट हाम्रा प्रभुद्वारा नै— परमेश्वरलाई धन्यवाद होस्। त्यसैले म स्वयम् आफ्नो मनले त परमेश्वरका व्यवस्थाको सेवा गर्दछु” ती दुई कारणले मलाई यो क्रिश्चियन जस्तो लाग्छ: हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्ट मार्फत परमेश्वरलाई धन्यवाद दिनु, र आफ्नो मनले परमेश्वरको व्यवस्थाको सेवा गर्नु। यो हृदयको सेवा हो। यो मानिसको गहिरो भागको सेवा हो। र म तपाईंलाई यो अध्याय ८ मा के भनिएको छ भनेर सम्झाउँछु कि जो ख्रीष्टबाट अलग छ त्यो परमेश्वरको व्यवस्थाको अधीनमा हुन सक्दैन।
अब पद १५ मा फर्केर हेर्नुहोस्। “म के गर्दछु, त्यो बुझ्दिनँ। किनकि म जे चाहन्छु, त्यो गर्दिनँ। तर त्यही गर्दछु, जो म घृणा गर्दछु”। तपाईलाई थाहा छ यसले के भन्छ? यसले मलाइ भन्छ कि यहाँ एक लडाई छ भनेर भन्छ, किनभने यो व्यक्तिको सबैभन्दा गहिरो साँचो भाग छ जो सही गर्न चाहन्छ, तर केहिले उसलाई यो गर्नबाट रोक्छ। के यो उद्धार नगरिएको व्यक्तिको बारेमा सत्य हो र? कि तिनीहरू वास्तवमै सही के गर्न चाहन्छन् तर अस्पष्ट रूपमा यो गर्नबाट रोकिएका छन्? यर्मियाका अनुसार होइन, जसले भनेका छन् “मानिसको हृदय सबै कुरामाथि छली हुन्छ र” – के छ? “- असाध्यै दुष्ट”। पद १८ मा हेर्नुहोस्। “किनकि मलाई थाहा छ, कि ममा, अर्थात् मेरो पापमय स्वभावमा केही असल कुराले वास गर्दैन। जे असल छ, त्यो गर्ने इच्छा ममा छ, तर म त्यो पूरा गर्न सक्दिनँ”। र फेरि, यहाँ उस्तै विचार छ। म भित्रको गहिरो केहिले सही गर्न चाहन्छ।
तपाईंसँग पद १९ मा छ “किनभने असल काम जो म गर्न चाहन्छु, त्यो म गर्दिनँ, तर दुष्ट काम, जो म गर्न चाहन्नँ, त्यही म गर्ने गर्छु”। तपाईंसँग पद २१ मा छ। “यसरी एउटा नियमले काम गरेको म पाउँछु। जब म भलो गर्न चाहन्छु, तब दुष्टतालाई मेरो नजिकै उपस्थित पाउँछु”। त्यसैले हृदय, आत्मा, र दिमाग, र व्यक्ति भित्र गहिरोले जे राम्रो छ त्यहि गर्न चाहान्छ। झुकाव राम्रो तिर छ। तर त्यहाँ एउटा खराब सिद्धान्त छ जसले गर्दा त्यो सजिलै पूरा गर्न सक्दैन।
यो जो भए पनि - यो बुझ्नुहोस - उसले राम्रो काम गर्न चाहान्छ र आफैले के गरिरहेको भेट्टाउँछ ? - खराब चीजहरू गरेको। जहाँसम्म मैले रोमीहरू, अध्याय ३ पढ्न सक्छु, दुष्ट व्यक्तिले परमेश्वरको इच्छा पूरा गर्न चाहँदैन। “त्यहाँ कोही असल छैन, कोही छैन”। रोमी ३ मा उनी भन्छन् कि तिनीहरूको बारेमा सबै कुरा खराब छ, सबै कुरा। “बुझ्ने कोही छैन”।“ परमेश्वरलाई खोज्ने कोही छैन”। पद ११. कसैले पनि परमेश्वरको उद्देश्य, परमेश्वरको पवित्र इच्छा, परमेश्वरको पवित्र नैतिक व्यवस्था खोज्दैन। “तिनीहरूको आँखा अगाडि परमेश्वरको डर छैन”। तिनीहरूले उहाँ वा उहाँको व्यवस्थाको कुनै वास्ता गर्दैनन्।
यहाँको द्वन्द्व, तनाव, पावलले भनेका कुराहरूबीचको लडाइँ छ, “मलाई आनन्द लाग्छ, म माया गर्छु, म स्वीकार गर्छु, म चाहन्छु, म गर्न चाहन्छु” र त्यो वास्तवमा उसले गर्छ, मलाई विश्वास छ, केवल एक उद्धार गरिएको व्यक्तिमा मात्र यो सत्य हुन सक्छ। म वास्तवमा एक अपरिवर्तित व्यक्ति, एक उद्धार नगरिएको व्यक्ति, एक सुरक्षित नगरिएको व्यक्तिमा वास्तवमै धेरै यो लडाई हुन्छ भन्ने सोच्दिन। मेरो मतलब, हामी एक क्षणको लागि पनि विश्वास गर्दैनौं कि परमेश्वर बिना मानिसहरू मूलतः वास्तवमै असल मानिसहरू हुन् जसले यसलाई तान्न सक्दैनन् भनेर। हामी विश्वास गर्छौं कि तिनीहरू साँच्चै दुष्ट मानिसहरू हुन् जसले तिनीहरू भित्रको खराबीलाई बाहिर निकाल्छन्।
अब यो बिन्दुमा अर्को प्रश्न उठ्छ। र यो एक समान उग्र बहस भएको छ। ठीक छ, यो एक क्रिश्चियन हो भनौं, केवल म्याकआर्थरलाई खुसी बनाउन, यो एक ईसाई हो भनौं। यो कस्तो प्रकारको ईसाई हो? कतिपय मानिसहरूले यो तल्लो स्तरको आध्यात्मिकतामा क्रिस्चियनको वर्णन हो भन्छन्। मेरो मतलब, यो मनिसलाई ले के भइरहेको छ भनेर पनि पत्ता लगाएको छैन। उनी आफ्नै बलमा व्यवस्थाको रक्षा गर्न प्रयासरत छन्।
एक लेखक भन्छन् कि यो एक क्रिश्चियनको असफलताको घोर दुख हो जसले मोसाको प्रणाली अन्तर्गत परमेश्वरलाई खुशी पार्ने प्रयास गर्दछ, एक सुपर-कानूनी प्रकारको ईसाईले आफ्नै धार्मिकतालाई क्र्याक गर्न कोशिस गर्दैछ र उसले आफ्नै शरीरमा यो गर्न असमर्थ हुन्छ।
खैर, यो एक कानूनी ईसाई हो? कि यो तल्लो स्तरको आत्म-धर्मी ईसाई हो? मलाई स्पष्ट रूपमा त्यस्तो लाग्दैन। र मलाई त्यस्तो लाग्दैन भन्ने कारण यो हो कि ती प्रकारका क्रिश्चियनहरूमा सामान्यतया यस्तो धारणा हुँदैन। यदि तपाईले कुनै कानुनविद्को बारेमा केहि सिक्नुभयो भने, तपाईले सधैं सिक्नुहुनेछ कि तिनीहरू भ्रममा छन् कि तिनीहरू धेरै, धेरै आध्यात्मिक छन् भनेर । एक मिनेटको लागि पनि तिनीहरूले यस्तो छन् भनेर सोच्दैनन्।
तपाईलाई थाहा छ यो कस्तो क्रिस्चियन हो भनरे? मेरो साथीहरु हो, यो सबैभन्दा परिपक्व आध्यात्मिक ईसाई हो जुन त्यहाँ हुन सक्छ, जसले आफ्नो शरीरको असक्षमतालाई ईश्वरीय स्तरको पवित्रताको विरुद्धमा स्पष्ट रूपमा देख्छ। बुझ्नुहुन्छ? र ऊ जति परिपक्व हुन्छ, र जति धेरै आध्यात्मिक हुन्छ, त्यति नै ठूलो आफ्नै कमजोरीहरूप्रति संवेदनशीलता हुन्छ। तपाईंले मलाई एउटा शिशु, “शारीरिक”, देहधारी, कानुनी, आत्म-धर्मी प्रकारको ईसाई देखाउनुहोस्, र म तपाईंलाई जो कि उसले गरिरहेको सबै कुरा वास्तवमै धेरै आध्यात्मिक छन भनेर भ्रममा बस्नेलाइ देखाउनेछु । तपाइले मलाई यस्तो टुटेको मान्छे देखानुहोस्, र तपाइले मलाई उसले परमेश्वरको नियममा लेखिएको सबै कुरा गर्न सक्दैन र त्यसैले आफ्नो आत्माको गहिराइमा पीडामा परेको मान्छे देखाउनुहोस, र म तपाइलाई एक आध्यात्मिक व्यक्ति देखाउनेछु।
र त्यसैले, म विश्वास गर्छु, तपाईसँग यहाँ जो छ त्यो पावल हो। त्यो सहि हो, पावल। र तपाईंले रोमी ७ मा, यदि मैले सही रूपमा सम्झेको छु भने धर्मशास्त्रको यस भागमा ४६ पटक “म” शब्द देख्नुहुन्छ। अब तिनीहरूको गणना नगर्नुहोस्। जे होस्, उनले धेरै भनेका छन्। र मलाई लाग्छ कि - केहि मानिसहरूले भन्छन्, “ठीक छ, यो पावल मुक्ति अघिको जिवन थियो। यो पावले उसले भर्खरै मुक्ति पाएको समय थियो, र उनी शिशु थिए, र उनी अझै पनि शारीरिक थिए”। मलाई लाग्छ कि यो पावल उनको ईसाई धारणा को धेरै उचाई मा थिए। यो परिपक्वताको स्तरमा भएका पावल हुन। र उसले के देख्छ कि ऊ परमेश्वरको पवित्र व्यवस्थामा नबाँचेको, यद्यपि उसले आफ्नो सारा हृदयले यो चाहन्छ। र उसले आफूलाई त्यो कुरूप वास्तविकताबाट कमजोर महसुस गर्छ जुन यसको अवशिष्ट वास्तविकतामा पाप अझै झुण्डिएको छ। र त्यो गहिरो संवेदनशील अनुभूति हो।
१ कोरिन्थी १५:९ मा, उनले अन्य सर्तहरूमा उही कुरा भन्छन। “किनकि प्रेरितहरूमध्ये म सबैभन्दा तुच्छ हुँ। म प्रेरित भनिन योग्य छैनँ। किनभने मैले परमेश्वरको मण्डलीलाई खेदो गरें”। त्यो देख्नुहुन्छ? उनले, “म प्रेरित हुन योग्यको थिएन” भनेनन् । उसले के भन्यो ? – “म प्रेरित भनिन योग्य छैनँ। किनकि प्रेरितहरूमध्ये म सबैभन्दा तुच्छ हुँ”।
एफिसी ३:८ मा, “म,” उनी भन्छन्, “जो सबैभन्दा तुच्छ छु”। अहिले उनी झन् तल झर्दै छन्। ऊ पहिले सबैभन्दा कम थियो, अब ऊ सबैभन्दा तुच्छ छ। उनी धेरै तल झर्छन। तपाईले देख्नुहुन्छ, मानिस, मानिसले आफूलाई परमेश्वरको पवित्र व्यवस्थाको विरुद्धमा जति धेरै ठान्दछ, यद्यपि हाम्रो न्यायमा अन्य मानिसहरूको सापेक्ष उ सर्वोच्च व्यक्ति होला, तर उ आफ्नै दिमागमा सबै सन्तहरू भन्दा तुच्छ छन।
म तपाईंलाई १ तिमोथी १:१२ मा आकर्षित गर्छु। “मलाई सामर्थ्य दिनुहुने ख्रीष्ट येशू हाम्रा प्रभुलाई म धन्यवाद दिन्छु, किनभने आफ्नो सेवामा नियुक्त गरेर उहाँले मलाई विश्वासयोग्य ठान्नुभयो। अगाडि मैले निन्दा गरें, खेदो गरें र उहाँको अपमान गरें, तर मैले यी अजान र अविश्वासमा गरेको हुनाले मैले कृपा पाएँ”। तपाईं भन्नुहुन्छ, “ठीक छ, पक्कै पनि उहाँ त्यही हुनुहुन्थ्यो - तर मैले यी अजान र अविश्वासमा गरेको हुनाले मैले कृपा पाएँ। ख्रीष्ट येशूमा भएको विश्वास र प्रेमको साथ मेरो निम्ति हाम्रा प्रभुको अनुग्रह प्रशस्त मात्रामा उर्लिआयो”। त्यसपछि यो “यो वचन हरप्रकारले ग्रहणयोग्य छ, कि पापीहरूलाई उद्धार गर्न येशू ख्रीष्ट संसारमा आउनुभयो, र पापीहरूमा म” के?- “सबैभन्दा मुख्य हुँ”- मुख्य हुँ। तर यसकारण मैले कृपा पाएँ”।
सुन्नुहोस्, मलाई लाग्छ कि उनले रोमी ७ मा भन्न खोजेको कुरा यहि हो। यो पावल आफ्नो प्रेषितत्वमा धेरै टाढा, प्रभुमा परिपक्व, आत्मिक जीवनको गतिशीलतामा हिंड्ने, परमेश्वरको शक्तिशाली शक्ति र परमेश्वरको बुद्धिको अनुभव गरेको, र परमेश्वरको ज्ञान बेला हो। र उसले जति धेरै जान्दछ, र उसले जति धेरै अनुभव गर्छ, उति धेरै उसले पापलाई घृणा गर्छ जुन उसले झुण्डिएको देख्छ। र रोमी ७ मा उसले प्रयोग गर्ने सर्तहरू यति सटीक छन् कि मलाई लाग्छ कि हामीले यो चित्रलाई छुटाउन सक्दैनौं।
यो मानिस जो कोही भएपनि, उसले पापलाई घृणा गर्छ। पद १५। “म यसलाई घृणा गर्छु,” उनी भन्छन्। यो व्यक्ति जोसुकै भएपनि, उसले धार्मिकतालाई प्रेम गर्छ। पद १९ र २१। “म असल गर्छु”। यो मानिस जो कोही भएपनि, उसले आफ्नो हृदयको अन्तस्करण देखि परमेश्वरको व्यवस्थामा आनन्दित हुन्छ। पद २२. यो व्यक्ति जो कोही भएपनि, उसले आफ्नो पापको गहिरो पश्चाताप गर्दछ। पद १५, १८, २८। “हे दु:खी मानिस”। यो व्यक्ति जो कोही भएपनि, उसले हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टमा भएको छुटकाराको लागि परमेश्वरलाई धन्यवाद दिन्छ। मलाई नभन्नुहोस् कि यो मानिस क्रिश्चियन होइन भनेर।
क्रिस्चियन, त्यसोभए, दुई चरममा बाँच्छन्। उहाँले तिनीहरूलाई तनावमा राख्नुहुन्छ। अस्थायी रूपमा, उ यस संसारमा शरिर र रगतको मानिसको रूपमा नश्वर जीवनको अवस्थाको अधीनमा रहन्छ। उनि आदमका छोरा हुन। आदम उसको साथी हो, र अरू सबै मानिसहरू पनि, जसले पापी सन्तानलाई उत्तराधिकारी दिए। तर आत्मिक रूपमा, उनी अन्धकारबाट उज्यालोमा, मृत्युबाट जीवनमा सरेका छन्। उनी अब ख्रीष्टको मृत्यु, दफन, पुनरुत्थान, र अब एक अविनाशी अनन्त बीउ, ईश्वरीय प्रकृतिको मालिक हुनु। उनी नयाँ सृष्टि हुन्। उनी अब आदममा छैन। उनी ख्रीष्टमा छन्। तर पाप उसको मानवतामा टाँसिएको छ, र त्यसैले उ पापको उपस्थिति र शक्तिको बारेमा सचेत छ, र उसले यसलाई घृणा गर्छ, र उसले यसलाई घृणा गर्छ, र उसले यसलाई घृणा गर्दछ, किनकि उसले अविनाशी बीउको स्वाद चाखेको छ। यो रोमी ७ मा भएको मानिस उहि हो।
अब यसलाई सुदृढ पार्नको लागि, अध्यायमा क्रिया कालहरूमा बरु नाटकीय परिवर्तन भएको छ। ७:७-१३ का क्रियाहरू भूतकालमा छन्, र म विश्वास गर्छु कि तिनीहरू उनको रूपान्तरण अघि वारे बोल्छन्। र हामीले त्यसलाई विस्तृत रूपमा इंगित गर्न गयौं कि यो उनको पूर्व-रूपान्तरण विश्वासको अनुभव थियो जब उनि परमेश्वरको व्यवस्थासँग आमने सामने थिए। र क्रियाहरू भूतकालमा छन्, aorist। तपाईंले पद १४ मा आउने बित्तिकै, तिनीहरू वर्तमान कालमा छन्, पद २५ बाट तल। क्रिया कालमा परिवर्तन एक धेरै महत्त्वपूर्ण भाषिक नोट हो। यसले हामीलाई यो बताउँछ कि पावल छुटकारा पाउन अघि भुतकालवाट, वर्तमानमा बाहिर सरेका छन्।
पापको सापेक्ष परिस्थितिमा एक धेरै रोचक परिवर्तन पनि छ। पद ७ देखि १३ सम्म, पापले उसलाई मार्छ। पापले उसलाई मार्छ। उनले पद ११ मा भन्छ। “किनकि पापले आज्ञाद्वारा मौका पाएर मलाई छल्यो, र त्यसैद्वारा मलाई मार्यो”। पापले उसलाई मार्यो। यसले उसको सबै आफ्नै-धार्मिकता, उसको सबै आशाहरू, उसको सबै प्रतिभूतिहरू मार्यो। जब उसले परमेश्वरको व्यवस्था देखेर थाहा पायो कि ऊ साँच्चै एक पापी हो, यसले उसलाई भर्खरै विनाश पार्यो, यसले उसलाई मेटाइदियो। पापले उसलाई मार्यो।
तर अचानक जब तपाईं पद १४ मा आउनुहुन्छ, उनि पापसँग लड्दै छन् र उनले यसलाई मार्न दिन्नन। उसले यसमा हार मान्ने छैन। र त्यसैले म विश्वास गर्छु कि यो पावलको आफ्नै गवाही हो कि यो कसरी आत्मा-नियन्त्रित परिपक्व विश्वासीको रूपमा जिउनु हो, जसले आफ्नो सम्पूर्ण हृदयले परमेश्वरको बहुमूल्य, सुन्दर, पवित्र, राजसी व्यवस्थालाई प्रेम गर्दछ, र आफूलाई मानव शरीरमा बेरिएको भेट्टाउँछ, र उसको हृदयले चाहेअनुसार परमेश्वरको व्यवस्था पूरा गर्न असमर्थ हुन्छ।
म यो पनि विश्वास गर्छु कि यस खण्डमा उसले कानूनको बारेमा आफ्नो छलफल जारी राख्छ, र, जस्तै हामीले पछिल्लो पटक देख्यौं, यहूदीलाई व्यवस्थामा केही गलत छैन भनेर उसले पुष्टि गर्दै छ। व्यवस्थाले बचाउन सक्दैन। हामीले त्यो देख्यौं। व्यवस्थाले पवित्र बनाउन सक्दैन। तर यो अझै राम्रो छ किनभने यसले के गर्छ? यसले के को दोषी बनाउन्छ? पापको। र तपाईंले मुक्ति पाउन अघि त्यो सत्य थियो, र अनुमान गर्नुहोस् के? यो मुक्ति पछि पनि यो सत्य छ।
र म ७:१४-२५ मा विश्वास गर्छु उसले उही तर्क पछ्याउँदैछ छ भनेर। त्यसकारण पद १४ मा “कोलागि” शब्द देखा पर्दछ। यो ठीकसँग बग्दछ, जसरी पापले उसको मुक्ति अघि व्यवस्थाको असलतालाई ओझेल पार्दैन, त्यसरिनै उसले मुक्ति पाए पछि व्यवस्थाको असलतालाई हटाउँदैन। व्यवस्थाले तपाईंले मुक्ति पाउनु अघि पापलाई पाप भएको देखाउँछ र तपाईंले मुक्ति पाएपछि पापलाई पापमय भएको देखाउँछ।
तपाईलाई थाहा छ, जब तपाई क्रिश्चियन बन्नुभयो र तपाईले बाइबलमा पापको बारेमा पढ्नुहुन्छ, के तपाई आफ्नो पापको बारेमा कम चिन्तित हुनुहुन्छ किनभने तपाई अब एक क्रिश्चियन हुनुहुन्छ? होइन, तपाईं हुनुपर्छ - के? - यसको बारेमा बढी चिन्तित। र व्यवस्थाले यसलाई सधैं प्रकट गर्नेछ। जब दाऊदले भने, “तपाईंको वचन मैले मेरो हृदयमा लुकाएको छु ताकि मैले पाप नगर्न सकूँ भनेर”, उनले भनेका थिए कि हृदयमा परमेश्वरको वचन दोषको बिन्दु बन्छ। यो सूचना मात्र होइन। तपाइले यो बुझ्नुहुन्छ? हामी केवल जानकारीको खाँचोमा जीवनमा जाँदैनौं। हामीलाई पाप को बारेमा विश्वास चाहिन्छ। र व्यवस्थामा त्यो शक्ति छ।
त्यसोभए, व्यवस्थाले बचाउन सक्दैन र कानूनले पवित्र गर्न सक्दैन भनेर बताउदै, उनले यो असल छ, र पवित्र छ भनेर पुष्टि गर्छन, किनभने यसले तपाईंले मुक्ति पाउन अघि र तपाईंलाई ख्रीष्टमा ल्याउनु अघि र तपाईंले मुक्ति पाएपछि पनि पापको दोषी ठहराउन्छ ताकि तपाईंले परमेश्वरको पवित्र मापदण्ड बुझ्नुहुनेछ र यसलाई पूरा गर्न आफ्नो सारा हृदयले लामो समयसम्म लाग्नुहुनेछ भनेर। समस्या व्यवस्थामा छैन । समस्या हामीमा छ। पोगोले भने, “हामीले शत्रुलाई भेट्यौं र त्यो हामी हौँ”।
अब पाठको ढाँचाको, दृष्टिकोण गरौं। पद १४. यो विश्वासीको जीवनमा रहेको पापको चित्र हो। र हामी जाँदा केही कठिनाइहरू व्याख्या गर्ने प्रयास गर्नेछौं। तर, मैले महसुस गरें कि तपाईंलाई सुरुमा त्यो सामान्य रूप दिनुले गतिमा चीजहरू सेट गर्नेछ। यो धेरै मार्मिक खण्ड छ। यो बाइबलमा एक दुर्लभ खण्ड हो किनभने यसले केहि गर्छ जुन विरलै हुन्छ, र म यो गर्ने अर्को खण्डको बारेमा सोच्न सक्दिन, केवल हातबाट। यो के हो विलापको श्रृंखला हो। यो निवेदक रोएको श्रृंखला हो। यो निराशाजनक, दु: खको एक श्रृंखला हो। र तिनीहरू दोहोरिएका छन्। त्यहाँ पहिलो छ, र त्यसपछि त्यहाँ दोस्रो छ, र त्यसपछि त्यहाँ तेस्रो छ। र तिनीहरूले मूल रूपमा धेरै एउटै कुरा तीन पटक भन्छन्। यो टुक्रिएको मनको, दुखित आत्माको, ठूलो द्वन्द्वमा परेको आत्माको रोदन हो।
अब, यी तीन विलापहरू मध्ये प्रत्येकले एउटै ढाँचा पछ्याउँछ। पावलले आफ्नो अवस्थाको वर्णन गर्दछ, यसको प्रमाण दिन्छ, र त्यसपछि यसको स्रोत वर्णन गर्दछ। उसले आफ्नो अवस्था वर्णन गर्दछ, प्रमाण दिन्छ कि ऊ त्यो अवस्थामा छ, र त्यसपछि उसको समस्याको स्रोत बताउन्छ।
पहिलो विलाप, पद १४-१७ लाई हेरौं, र हामी पहिलोमा अलि बढी समय खर्च गर्न सक्छौं किनभने त्यो व्याख्या गरेपछि, बाँकी अरु हामीलाई स्पष्ट हुनेछ। शर्त पद १४ मा छ, र उनले एक शर्त संग पहिलो विलाप को सुरु गर्छन। पहिलो पद १४ मा सुरु हुन्छ, दोस्रो पद १८ मा सुरु हुन्छ, र तेस्रो पद २० मा सुरु हुन्छ। र प्रत्येक अवस्थाको बयान संग सुरु हुन्छ। “किनकि हामी जान्दछौं कि व्यवस्था आत्मिक हो, तर मचाहिँ शारीरिक छु, र पापैमा बेचिएको छु”।
“किनकी” शब्दले हामीलाई पावलले नयाँ विषयको परिचय दिइरहेको छैन भनी बताउँछ। उसले अघिल्लो खण्डबाट एउटै विषयलाई निरन्तरता दिइरहेको छ, त्यो हो व्यवस्थाको भलाइ हो, व्यवस्थाको गुण हो, जसमा यसले हामीलाई हाम्रो पाप देखाउँदछ। समस्या व्यवस्था होइन । समस्या हामीमा छ। र उनले व्यवस्थाको बारेमा कुरा गर्नुको कारण यो हो कि उनको शिक्षामाथि प्रश्न उठाउने प्रश्नकर्ताहरूले यसो भन्ने थिए, “ठीक छ, जब तपाईं व्यवस्थालाई बाहेक विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा मुक्तिको प्रचार गर्नुहुन्छ, तपाईं व्यवस्थाको खराब कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं व्यवस्थाको अवमूल्यन गर्दै हुनुहुन्छ”। र उसले पटक्कै होइन भन्छ। व्यवस्थाको असल छ। म पापी छु। व्यवस्थाले राम्रो काम गर्छ । यसले बचाउदैन र यसले पवित्र गर्दैन, तर यसले पापको दोषी बनाउँछ।
त्यसैले उनी भन्छन्, “किनकि हामी जान्दछौं कि व्यवस्था आत्मिक हो, तर मचाहिँ शारीरिक छु, र पापैमा बेचिएको छु”। उनले व्यवस्था आत्मिक छ भनेर एक सीधा पुष्टि संग सुरु गर्छन। उसको मतलब के हो? यो परमेश्वरको आत्माबाट आउँछ। यो स्वयं परमेश्वरबाट आउँछ। यसरी यसले परमेश्वरको पवित्र ईश्वरीय स्वभावलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। उनले पद १२ मा भनेको जस्तै – तपाईलाइ यो याद छ? “व्यवस्था पवित्र छ, र आज्ञा पवित्र, न्यायसङ्गत र असल छ”।
मलाई अब फेरि, तपाईलाई सम्झाउन दिनुहोस् कि मलाई लाग्छ कि तपाईसँग यहाँ पुनर्जन्म भएको मानिसको गवाही हुनुपर्दछ। येशू ख्रीष्टलाई नचिनेका अपरिवर्तित, छुटकारा पाउन नसकेका, अधर्मी मानिसहरूलाई परमेश्वरको पवित्र व्यवस्थाको यस्तो धारणा भएको मैले देख्दिन। पद १८ मा उनले एउटै कुरा भन्छन्, वास्तवमा। “म परमेश्वरकोको व्यवस्थाको पालन गर्न चाहन्छु”। पद १९ मा, “म परमेश्वरकोको व्यवस्थाको पालन गर्न चाहन्छु” पद २१ मा, “म परमेश्वरकोको व्यवस्थाको पालन गर्न चाहन्छु” पद २२। “म परमेश्वरको व्यवस्थामा रमाउँछु”। पुनर्जन्म नभएको मानिसको हृदयमा म त्यस्तो आनन्द देख्दिन।
तर पावल त्यसपछि यसो भन्छन्, “मलाई यो गर्न बाधा छ, यद्यपि व्यवस्था आत्मिक छ”। यहाँ विपरित छ। म माशुमा, sarkinos मा छु। म मानव हुँ। म पृथ्वीबन्दी छु। म भौतिक छु। उसले “म शरीरमा छु” भन्दैन। उसले “म पूर्ण रूपमा शरीरद्वारा नियन्त्रित छु” भन्दैन। त्यो सत्य होइन। ७:५ मा हेर्नुहोस्। “जब हामी पापमय स्वभावमा जीवन बिताइरहेका थियौं, तब मृत्युको फल फलाउनलाई व्यवस्थाले उत्तेजित गराइएका हाम्रा पापमय कुअभिलाषाहरूले हाम्रा अङ्गहरूमा काम गर्दथे”। हामी शरीरमा थियौं। म अब शरीरमा छैन। अध्याय ८ को पद ८। “त्यसोभए तिनीहरू जो शरीरमा छन् –“ र तपाईंले ७:५, र ८:८ मा “शरीरमा” लाई अधोरेखित गर्न आवश्यक छ। “शरीरमा” एक अपरिवर्तनीय अवस्था हो। र उहाँका सर्तहरू यहाँ धेरै सटीक छन्। “शरीरमा हुनु” एक अपरिवर्तनीय स्थिति हो। उनी भन्छन्, “म शरीरमा छैन”। तर उनी भन्छन्, “म कुअभिलाषाहरू मा छु” म “कुअभिलाषाहरूमा छु” “ म पापमय स्वभामा छु”।
तपाईं भन्नुहुन्छ, “के एक क्रिश्चियन त्यस्तो हुन सक्छ”?यो सुन्नुहोस्, १ कोरिन्थी ३:१। भाइ हो, तिमीहरूसँग बोल्दा आत्मिक जनहरूसँग बोलेजस्तै म बोल्न सकिनँ, तर सांसारिक मानिस, ख्रीष्टमा दूधे बालकसँग बोलेजस्तै म बोल्न सकें।पद ३। तिमीहरू अझै सांसारिक नै छौ। किनकि जब तिमीहरूका बीचमा डाह र कलह छ, त के तिमीहरू सांसारिक चालमा चल्ने साधारण मानिसजस्ता भएनौ र? उसले कोरिन्थियन क्रिस्चियनहरूलाई भन्छन, “तिमीहरू शारीरिक छौ। “तिमीहरु कुअभिलाषाहरूमा छौ”। “तिमीहरु पापी, शारीरिक अभिलाषाहरूका तरिकामा काम गर्दै छौ”।
हामी शरीरमा छैनौं - तर सुन्नुहोस् - शरीर अझै पनि हामीमा छ। हामी अब यस सन्दर्भमा शरीरमा छैनौं कि यसको बन्धनमा छैनौ । अब पद १८ हेर्नुहोस्। “किनकि मलाई थाहा छ – “रोमी ७:१८” किनकि मलाई थाहा छ, कि ममा, अर्थात् मेरो पापमय स्वभावमा केही असल कुराले वास गर्दैन”। शरिर अझै बाँकी रहेको उनी बताउँछन् । म यसमा छैन, तर यो अझै ममा छ। र पद २५। “मनले त परमेश्वरका व्यवस्थाको सेवा गर्दछु, तर मेरो पापमय स्वभावद्वारा चाहिँ म पापका व्यवस्थाको सेवा गर्दछु”।
तपाई अब शरीरमा हुनुहुन्न। शरिर तपाईमा छ। र त्यो केवल हाम्रो मानवता को लागी एक शब्द हो। यो ६:१२ को समान शब्द हुन सक्छ। यसकारण शरीरका अभिलाषाअनुसार चल्नु नपरोस् भनी
- के मा? – “मरणशील शरीरमा” यसले तपाईको मनमा राज्य गर्दैन। यो एक नवीकरण गरिएको मन हो, कि उसले रोमी ७ मा “मन” शब्द प्रयोग गरिरहेको छ। यसले तपाईंको नयाँ सृष्टि, तपाईंको नयाँ प्रकृतिमा शासन गर्दैन। यसले तपाइको मरणशील शरीरमा राज्य गर्दछ। र त्यसैले उहाँका सर्तहरू धेरै सुसंगत छन्।
पाप हाम्रो मानवता मा छ। यसैले, प्रियहरु, मैले तपाईलाई केहि हप्ता अघि भनेको थिएँ, जब तपाई मर्नुहुन्छ तपाई तुरुन्तै स्वर्गमा जानुहुन्छ किनकि तपाई पहिले नै स्वर्गको लागि योग्य हुनुहुन्छ, तपाईले गर्नुपर्ने भनेको शरिरबाट छुटकारा पाउनु हो। र जब तपाई शरीर छोड्नुहुन्छ, तपाईले सामना गर्नुपर्ने एक मात्र समस्या त्यहि हो।
अब कुनै पनि ईसाईले पद १४ को कथन गर्न सक्छ। मानिसहरूलाई यससँग समस्या छ। मलाई हेर्न दिनुहोस् ताकि म यसलाई सरल बनाउन सक्छु कि। म शिरिर हुँ। के तपाईंले त्यो भन्न सक्नुहुन्छ? म त्यो भन्न सक्छु। मेरो मतलब, यो सत्य हो। तपाईं भन्नुहुन्छ, हो। तर तपाइँ पक्कै पनि प्राविधिक धर्मशास्त्रीय सर्तहरूमा कुरा गरिरहनु भएको छैन।" नाई नाई नाई। म केवल म हुँ भन्दै छु - के म एक क्रिस्चियनको रूपमा भन्न सक्छु कि म अनुग्रहबाट मुक्ति पाएको पापी हुँ? म अझै पापी छु? यदि मैले गरेन भने परमेशवरले मलाई मद्दत गर्नुहोस्। यदि मैले भनें, “ठीक छ, मैले मुक्ति पाएपछि म अब पाप गर्दिन भनेँ भने,” मेरी पत्नी गवाही दिन यहाँ आउनेछिन्।
तपाईंले देख्नुभयो, बिन्दु यो हो कि म भन्न सक्छु, म भन्न सक्छु कि म शरिरक, वा देहधारी, शारीरिक हुँ। म मा केहि चीजहरू छन् जसले यसलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। मलाई रिस उठ्छ । मलाई रिस उठ्छ । मैले आफ्नो गर्नु पर्ने कर्तव्य सधैं पूरा गर्दिन। म आफूले चाहेको परमेश्वरको खोजीमा लाग्ने लगनशीलता कायम राख्दिन। म देख्छु कि मेरो मानवता, मेरो शारीरिकता मैले गर्नु पर्ने सबै चीजहरूको उपलब्धिको मार्गमा आइरहेको छ। म मानिसहरूप्रति असंवेदनशील छु जब उनीहरूलाई मेरो कोमलता चाहिन्छ र म कोमल हुदिँन, जब उनीहरूलाई मेरो दया चाहिन्छ र म दयालु हुदिँन, आदि। म आफूलाई मान्छेको रूपमा देख्छु। म आफूलाई पापीको रुपमा देख्छु। म सँधै मसँग बोल्ने सबैसँग ईश्वरीय कुरा गर्दिनँ जुन मैले गर्नुपर्छ। हामी सबैले यो भन्न सक्छौं। यो एक सामान्य कथन हो।
र त्यसपछि यो आउँछ, र यो अनुवादकहरूको लागि वास्तविक वाटरलू जस्तो देखिन्छ, “पापमा बेचिएको”। अब तपाईसँग साँच्चै बलियो बयान छ। अब, एक मिनेट पर्खनुहोस्। यदि हामी पापबाट छुटकारा पाएका छौं भने, हामी कसरी पापको अधीनमा बेचिन सक्छौं?
ठीक छ, पद २३ लाई हेर्नुहोस्। “तर मेरा अङ्गहरूमा अर्को नियमले मेरो मनमा रहेको नियमसँग युद्ध गर्दछु, र मेरा अङ्गहरूमा वास गर्ने पापको नियमले मलाई बन्धनमा पार्दछ”। मलाई पापको व्यवस्थामा बन्धनमा पार्दछ। यो कथन धेरै रोचक छ। र जब म त्यहाँ पुग्छु, म तपाईंलाई यसको अर्थ बताउन जाँदैछु। म तपाईंलाई अहिले नभनी सक्कदिन , तर म त्यो गर्न जाँदैछु।
तर उनले यहाँ जे भनेका छन् त्यही कुरा हो । “मलाई पापको व्यवस्थामा बन्धनमा पार्दछ,” पद २३। “पापको अधीनमा बेचिएको,” पद १४। उसको मतलब के हो? ठिक छ, ग्रीकले वास्तवमा “पाप अन्तर्गत बेचिएको” भन्छ - पाप सिद्धान्त - पापको वास्तविकता, यति धेरै कर्महरु होइन, तर म आफूलाई अझै पनि पापमुनि बेचिएको देख्छु। त्यहाँ एक अर्थ छ जसमा मसँग अझै पनि एक निश्चित बन्धन छ भनरे। अब याद गर्नुहोस्, अध्याय ६ मा उनले तपाईंको नयाँ सृष्टि र त्यो नयाँ सृष्टि शुद्ध अनन्त बीउ, अविनाशी, अनन्त, ईश्वरीय प्रकृति, नयाँ प्रकृति, तपाईं येशू ख्रीष्टमा हुनुहुन्छ, पवित्र, शुद्ध, पवित्र, र सबै कुराको बारेमा कुरा गर्दै छन्। उनले यहाँ येशू ख्रीष्टको अध्यारोपित धार्मिकताद्वारा धर्मीको कुरा गरिरहेको छैन्।, उसले भनेको छ कि म - मेरो नयाँ प्रकृति होइन, तर म सामान्यतया - आफूलाई पापको अधीनमा बेचेको देख्छु।
र त्यसपछि पद २३ र २५ मा उनले यसलाई “पापको व्यवस्था जो मेरो मा छ” भन्दछन?- “मेरा सदस्यहरूमा”। र फेरि उहाँका सर्तहरू एकरूप छन्। सदस्यहरू शरीरका अंगहरू, शारीरिक, देहधारीसँग सम्बन्धित छन् र यो शारीरिक भन्दा पनि भावना, भावना, मन, सोचमा जान्छ। तर यो सधैं अंग, शरीर, मासु हो, यो हाम्रो मानवता मा छ।
के यो विलाप क्रिस्चियनबाट आउन सक्छ? म शरिरक छु, पापमा बेचिएको छु। यो झन कस्तो होल, भजन ५१:५? दाउदले भने- यो सुनहोस। साँच्चै, म जन्मँदा नै पापी थिएँ, र मेरी आमाले मलाई गर्भधारण गरेदेखि नै म पापी थिएँ”। अब त्यो मानिस जस्तो लाग्छ जसको कहिल्यै उद्धार गरिएको छैन, हैन र? तर दाउद गरिएको थियो? अँ हजुर पक्कै। उसले आफ्नो बारेमा एउटा वास्तविकतामा मात्र हेर्छ। यो एक धारणा हो, प्रियहरु हो। र यहाँ एक परिपक्व ईसाई छ। यहाँ एक व्यक्ति छ जसले आफ्नो जीवनलाई हेर्छ र हामी यसो भन्ने पहिलो व्यक्ति हुनेछौं, “हेरनुस्, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले आफ्नो आत्म छवि अपग्रेड गर्नुपर्दछ, साथी। यो भयानक कुराकानी हो।”
यो स्पष्ट रूपमा, यशैया अध्याय ६ को सम्झना गराउँन्छ, जो परमेश्वरको सामु आउन्छ र त्यहाँ परमेश्वरको आराधना गर्छ, र उसले परमेश्वरको यो महान दर्शन देख्छ, र उसले भन्छ, “मलाई सराप”। धिक्कार छ मलाई – “जसको अर्थ मलाई श्राप दिनुहोस्, मलाई निन्दा गर्नुहोस्, मलाई धिक्कार छ, परमेश्वर,” - किनभने म अशुद्ध ओठ भएको मानिस हुँ, र अशुद्ध ओठ भएका मानिसहरूका बीचमा म बस्तछु,” र सबै अगमवक्ताले परमेश्वरको महिमाको पवित्रताको विरुद्धमा देख्न सक्ने आफ्नै पाप हो। र यहाँ प्रेरित पावलको परिपक्वता छ, जसले अब बुझ्दछ कि व्यवस्था कत्तिको आत्मिक छ भनेर, र उसले यो बाहिरी कुरा हो भन्ने सोच्ने गर्थ्यो, होइन र? र उसलाई थाहा थिएन कि यो हृदयको बारेमा कुरा गरिरहेको थियो भनेर। र यसैले हृदयमा लालसा र लोभको व्यवस्थाले, पदन ७ ले साँच्चै उसलाई प्रहार गर्यो र उसलाई मार्यो। र अब उसले देख्छ कि व्यवस्था एक गहिरो, गहिरो, र आत्मिक कुरा हो, एक पवित्र कुरा हो - पद १२ - एक उचित कुरा, एक असल कुरा हो। र जब उसले वास्तवमा परमेश्वरको व्यवस्था बुझ्छ र उसले आफैलाई हेर्छ, उसले देख्छ कि म शरिरक हुँ। यो एक धारणा हो जुन वैध छ।
१ तिमोथी १ मा उनले भनेका कुरा यही हो, "म जसको हुँ –“ के हुँ? “-प्रमुख।“ यो केवल धारणाको प्रश्न हो। एक क्रिस्चियनले केवल पापको बन्धन छ भनेर भन्न सक्दैन, मुक्ति पाए पनि, किनभने हामीसँग पापको बन्धन छ। के तपाईं आफूसँग भएको पापको बन्धन तोड्न सक्नुहुन्छ? यो जीवनमा होइन। यो जीवनमा होइन। र तपाई जति धेरै आध्यात्मिक हुनुहुन्छ, तपाई जति परिपक्व हुनुहुन्छ, तपाईले यो भन्न सक्नु हुन्छ।
त्यसोभए “पापको अधीनमा बेचिएको” यो होइन कि - हामीले सर्तहरू बोक्नु पर्दैन - यसको मतलब यो होइन कि उसले सक्रिय रूपमा आफूलाई पाप गर्न पापको लागि बेचेको छ, जस्तै १ राजा २० मा आहाबको बारेमा भनिएको छ, र २ राजाहरू १७ मा मूर्तिपूजक इस्राएलीहरूको बारेमा। यो होइन कि ऊ बाहिर गएर आफैलाई पापमा बेच्यो। यो हो कि त्यहाँ पापको बन्धन छ भनेर उसले बुझेको हुन्छ।
र तपाईलाई थाहा छ, त्यहाँ समय हुन्छन् जब तपाई पापको बन्धनमा हुनुहुन्छ। म त्यो कुन समय हो तपाइलाई बताउनेछु। हरेक पटक तपाई पाप गर्नुहुन्छ। जहिले पनि तपाईंले पाप गर्नुहुन्छ, तपाईंले युद्ध हार्नुहुन्छ, पापले तपाईंलाई बन्दी बनाउन्छ, हैन र? र यसैले, विश्वासी भित्रको द्वन्द्वको आधारलाई व्यक्त गरेर पावलले हाम्रा सबै भावनाहरूलाई शब्दहरूमा राख्छन्। र हामी यो सबै धारणा बुझ्छौं। हामी सबैले देख्न सक्छौं कि हाम्रो जीवनमा पाप छ। यो त्यहाँ हुनु हुँदैन। यो हाम्रो बारेमा सबैभन्दा सत्य कुरा होइन। यो हाम्रो नयाँपन होइन। तर त्यहाँ छ। यो केवल प्रत्येक ईसाईको संघर्ष हो। नयाँ प्रकृतिमा स्वतन्त्र भए तापनि हामी अझै पनि मानवतामा बाँधिएका छौं भन्ने भावना छ।
र म फेरि भन्न सक्छु, मलाई साँच्चै लाग्दैन कि एक अपरिवतित व्यक्तिले यस्तो कथन गर्न सक्छ भनेर किनभने मलाई लाग्दैन कि एउटा कुराको लागि उनीहरूलाई कानून आत्मिक छ भनेर थाहा छ, र मलाई लाग्दैन कि अर्कोको लागि उनीहरूलाई थाहा छ कि तिनीहरू शारीरिक हुन् भनेर। र मलाई लाग्दैन कि तिनीहरू पापमा बेचिएका छन् भनेर। तिनीहरु सबै ठिक छ भन्ने भ्रममा बस्छन् । ठ्याक्कै त्यही हो जुन पद ११ मा भनिएको छ, पापको गर्ने तरिका छ – के दिने? - धोका दिने।
तर जब व्यवस्थालाई साँच्चै आत्मिक रूपमा हेरिन्छ, तब मानिसले आफूलाई परमेश्वरको पवित्र व्यवस्था पूरा गर्नबाट धेरै टाढा देख्छ र आफूलाई आत्मिक देख्छ। वास्तवमा, यो पदले वास्तवमै पढ्न सक्ने तरिका यो हो: व्यवस्था आत्मिक छ तर म अत्मिक छैन, पापको बन्धनको अनुभव गर्दैछु।
उत्कृष्ट व्याख्यात्मक टिप्पणीकार क्र्यानफिल्डले लेखे, “एउटा क्रिस्चियनले अनुग्रहबाट बाँच्न र सुसमाचारको अनुशासनमा समर्पण गर्न जति गम्भीरतापूर्वक प्रयास गर्छ, ऊ त्यति नै संवेदनशील हुन्छ कि उसको उत्कृष्ट कार्य र गतिविधिहरू पनि अहंकारले विकृत गरेको हुन्छ, उ भित्र अझै पनि शक्तिशाली छ, र कम खराब छैन किनभने यो पहिले भन्दा धेरै सूक्ष्म रूपमा भेषमा छ”।
अब म तपाईलाई चकित पार्ने कुरा बताउन दिनुहोस्। उहाँ सहि हुनुहुन्छ। तपाईं आफ्नो असुरक्षित मृत्यु र मानवतामा पहिले भन्दा अहिले कम दुष्ट हुनुहुन्न। तपाई दुष्ट हुनुहुन्छ। र यसमा धेरै स्तरहरु छैनन्। दुष्ट हुन एउटा मात्र पाप चाहिन्छ। तपाईमा नयाँ प्रकृति छ जुन पवित्र छ, तर शरीरको त्यो पापपूर्ण उपस्थिति अझै छ।
पुरानोको धन्य टिप्पणीकार, थोमस स्कटले लेखे, “जब विश्वासीले आफ्नो वास्तविक उपलब्धिहरूलाई व्यवस्थाको आत्मिकतासँग तुलना गर्छ, र आफ्नै इच्छा र उद्देश्यलाई पालन गर्ने लक्ष्यसँग तुलना गर्छ, उसले देख्छ कि ऊ अझै धेरै शारीरिक र कम छ भनेर, दुष्ट प्रवृत्तिको शक्ति जसबाट, दासको लागि बेचेको मानिसले जस्तै, उसले आफूलाई पूर्णतया मुक्त गर्न सक्दैन, ऊ ईश्वरको व्यवस्थाको पूर्ण अनुरूपतामा पुग्ने स्तरको सही अनुपातमा शारीरिक हुन्छ”। यो एक महान कथन छ। “उनी शारीरिक छन्” सटीक स्तरमा वा “- त्यो स्तरको सही अनुपातमा जसमा ऊ परमेश्वरको व्यवस्थाको पूर्ण अनुरूप छैन”।
अनि के तपाईहरुले देख्नुहुन्, प्रियहरु हो, यो वास्तवमा पद १३ ले भनेको कुरा हो? पाप यति पापी छ, पाप यति धिक्कार छ, यो यति घिनलाग्दो छ कि एक व्यक्तिलाई छुटकारा दिइए पनि पाप आफ्नो टाँसिएको दुष्टता संगै टाँसिएको हुन्छ। त्यो उसको अवस्था हो, र इसाईहरूको रूपमा तपाईंको र मेरो पनि हो।
यसको प्रमाण, पद १५ मा. यहाँ प्रमाण छ। “म के गर्दछु, त्यो बुझ्दिनँ। किनकि म जे चाहन्छु, त्यो गर्दिनँ। तर त्यही गर्दछु, जो म घृणा गर्दछु”। आफै-धर्मी, नैतिक मानिसले आफैलाई धोका दिन सक्छ तर आत्माको नेतृत्वमा साँचो ईसाईले सक्दैन। उसले उ पापमा वास गरेको प्रमाण देख्छ। यस पदलाई ध्यानपूर्वक ध्यान दिनुहोस्। “म के गर्दछु, त्यो बुझ्दिनँ”। र पछि पछि उसले भन्छ, “तर त्यही गर्दछु, जो म घृणा गर्दछु”।
“बुझ्नु” शब्दले प्रेमको आत्मीयताको कुरा गर्छ। योसेफको बारेमा भनिएको थियो कि उसले मरियमलाई बुझेको थिएन। र मलाई लाग्छ यो “घृणा” शब्दको विपरितको रूपमा यसको प्रयोगले हामीलाई त्यसरी बुझ्ने स्वतन्त्रता दिन्छ। र उसले के भनेको छ म जे गर्छु, म माया गर्दिन। र जुन म घृणा गर्छु, म गर्छु। जुन एउटै कुरा भन्ने अर्को तरिका हो।
अब त्यो सबैभन्दा गहिरो प्रकारको द्वन्द्वको वास्तविक मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत आन्तरिक उथलपुथल हो। उनी भन्छन्, “मेरो इच्छा निराश भएको छ”। यो यति धेरै होइन कि जब उसले एउटा राम्रो काम गर्न चाहन्छ, उसले गर्न सक्दैन। यो हो कि जब उसले परमेश्वरको नियम देख्छ र त्यो सबै गर्न चाहन्छ, तर उसले सक्दैन। तपाईले बुझ्नुभयो? यो कमजोर पार्ने कुरा होइन,जसले भन्छ “ठीक छ, म यहाँ एक क्रिश्चियनको रूपमा छु, र म यो सम्झौताको बारेमा राम्रो कुरा भन्न चाहन्छु, वा म केहि राम्रो गर्न चाहन्छु, वा म केहि आदरणीय र पवित्र केहि गर्न चाहन्छु, , तर मलाई यो कसरी गर्ने थाहा छैन”। त्यो विचार होइन, कि उसले गर्न नसक्ने एउटा विशिष्टको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। उसले के भन्छ भने त्यहाँ परेमेश्वरको सम्पूर्ण कानून छ जुन म पालन गर्न चाहन्छु र म यसलाई गर्न खोज्दा पूर्ण रूपमा निराश हुन्छु।
र त्यो निराशा तपाईलाई थाहा छ। चाँडै तपाईले केहि सही गर्नुभयो, कि तपाईलाई त्यो गरेको मा पीठमा स्याबसी दिनुभयो, र तुरुन्तै तपाईले केहि गलत गर्नुभयो, तपाईले त्यसमा गर्व गर्नु भयो। अनि तपाईले आफैंलाई निराश बनाउनुभयो र पावले भनेको जस्तै भनुहुन्छ, “हे दु:खी मानिस म, म यो द्वन्द्वबाट कहिले छुटकारा पाऊँने”?
उसको इच्छाशक्ति निराश भएको छ। सधैं दुष्टको जित हुन्छ भन्ने होइन। यो यति मात्र हो कि ऊसँग यति उच्च स्तर छ किनभने व्यवस्था यति पवित्र छ, यति न्यायोचित, यति राम्रो, यति आत्मिक छ, कि जब उसले कानूनको उच्च स्तर देख्छ, उसले सधैं परमेश्वरको पक्षमा जित्न चाहन्छ र कुनै पनि विजय प्राप्त गर्न चाहन्छ, दुष्टको कुनै पनि विजय उसलाई भयानक पराजय जस्तो लाग्छ। र यसैले म भन्छु, र प्राय: म यो भन्छु, कि तपाईको आफ्नै दु:खि भावनाले सधैं आत्मिको बाटोमा डोराउँछ,। आफ्नो स्वाभिमानले होइन। यहाँ एक साँच्चै आत्मिक मान्छे छ। यो टुटेको पछुतो मुटु हो। यो एक जना मानिस हो जसले कराउँछ, “हे परमेश्वर, म तपाइले चाहेको जस्तो हुन म सक्दिन। म तपाईंको सबै पवित्र र न्यायी र असल व्यवस्था पूरा गर्न सक्दिन”।
र, तपाईलाई थाहा छ, त्यहाँ धेरै इसाईहरू छन् जो यस बिन्दुमा छैनन्, र यो कारणले होइन कि तिनीहरू यति पवित्र छन्, यो हो किनभने तिनीहरू परमेश्वरको पवित्र व्यवस्थाको बुझाइमा धेरै पातलो छन्। ठीक छ, उनले हामीलाई शर्त दिएका छन्, र उहाँले हामीलाई प्रमाण दिएका छन, र अब उनले हामीलाई स्रोत दिन्छन्। र हामी यो संग रोक्नेछौं।
पद १६. “गर्न नचाहेको म गर्दछु भने, व्यवस्था असल छ भनी म सहमत हुन्छु”।
मेरो मतलब, यो व्यवस्था को गल्ती होइन, किनकि म व्यवस्था पालन गर्न चाहन्छु। ठिक छ, तपाईं भन्नुहुन्छ, “केले तपाईंलाई व्यवस्था पालन गर्न नचाहाने बनाउँन्छ?” म तपाईलाई बताउनेछु कि केले मलाई व्यवस्था पालन गर्न नचाहाने बनाउँन्छ। त्यो नयाँ सृष्टि, ममा त्यो ईश्वरीय प्रकृति, ममा त्यो अविनाशी अनन्त बीउ, मेरो त्यो अंश जसको बारेमा यहून्नाले बोलेका थिए जब उनले भने, “यदि तिमी साँच्चै पुनर्जन्मेका छौ भने, तिमीले पाप गर्नेछैनौ”। मेरो त्यो नयाँ भाग, यो साँच्चै व्यवस्था पालन गर्न चाहन्छ, यो साँच्चै व्यवस्था पालन गर्न चाहन्छ, र त्यसैले म पुष्टि गर्छु कि व्यवस्था राम्रो छ किनभने मेरो असल भागले यो गर्न चाहन्छ। तपाई देख्नुहुन्छ? व्यवस्था राम्रो छ भनेर।
अब त्यसो भए, पद १७ मा. यदि यो होइन कि त्यो वस्था खराब छ, यदि व्यवस्था मेरो समस्या होइन भने, “अब, यो गर्ने म होइन, तर – “के?-“ मभित्र बास गर्ने पाप हो”। अब धेरै ध्यान दिएर सुन्नुहोस्। यदि तपाईंले यो चुकाउनु भयो भने तपाईंले सम्पूर्ण कुरा चुकाउनुहुनेछ। क्रिस्चियनको हृदयमा परमेश्वरको व्यवस्थाको नैतिक उत्कृष्टताको भावना छ। त्यो क्रिस्चियन उ जति परिपक्व हुन्छ, आफ्नो जीवनमा परमेश्वरको आत्माको निर्देशनमा उति गहिरो रूपमा प्रतिबद्ध हुन्छ, प्रभु येशू ख्रीष्टको लागि उसको प्रेम जति गहिरो हुन्छ, परमेश्वरको पवित्रताको गहिरो भावना हुन्छ, व्यवस्था पूरा गर्ने चाहना पनि त्यति नै बढी हुन्छ। र किनभने यो उहाँको सबैभन्दा राम्रो भाग यो हो जसले परमेश्वरको व्यवस्था पूरा गर्न चाहन्छ, तब परमेश्वरको इच्छा - परमेश्वरको व्यवस्था - उत्तम हुनुपर्छ। र त्यसकारण यो समस्या परमेश्वरको व्यवस्थाको होइन। समस्या मभित्र बास गर्ने पापको हो। फेरि यो हाम्रो मानवता हो।
तर यहाँ पद १७ मा सम्पूर्ण खण्डको व्याख्या गर्ने मुख्य कथन छ। पद १४ मा, उनले सामान्यता मा मात्र बोलेका छन्। र उसले हामीलाई उसको छुटकारा प्राप्त नगरिएको मानवताको परिप्रेक्ष्यमा आफूलाई हावी गर्ने प्रकारको रूपमा दियो, र तपाईं र मलाई त्यो अनुभव थाहा छ। हामीले कहिलेकाहीं पापले मात्र हावी भएको महसुस गर्छौं। हामी केवल परमेश्वरको लागि हुन चाहने सबै हुन सक्दैनौं। के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो महसुस गर्नुभएको छैन? हामी त्यति शक्तिशाली हुन सक्दैनौं। हामी यति शुद्ध हुन सक्दैनौं। हामी त्यति पवित्र हुन सक्दैनौं जति हामीलाई थाहा छ उहाँको व्यवस्थाले हामी बनेको चाहन्छ। र त्यसैले हामी पद १४ मा भन्न सक्छौं, म शरिर छु र म आफैंलाई पापले कब्जा गरेको देख्छु।
र त्यो गैर-प्राविधिक कथन हो। त्यो सामान्य भनाइ मात्र हो। र उसले "म शरिरक हुँ" भन्छ र उसले आफूलाई दुई भागमा विभाजन गरेको छैन। “ठीक छ, यो म होइन उसले भन्दैन। त्यो बिन्दुमा पाप हो”। उसले यो भनेको मात्र हो कि - म जिम्मेवार छु।
मलाई पद १४ धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि यसले क्रिस्चियनलाई भन्छ कि यदि तपाईंले पाप गर्नुभयो भने, यसको जिम्मेवार को हो? यो तपाई अफै हुनुहुन्छ। र यसले हामीलाई दार्शनिक द्वैतवादबाट जोगाउँछ, र यो आज धेरै सर्कलहरूमा सिकाइएको छ, कि जब तपाईं पाप गर्नुहुन्छ यो तपाईंको पुरानो स्वभाव हो त्यसैले यसलाई पाप गर्न दिनुहोस्। तपाईले पुरानो प्रकृतिलाई जसरी पनि सुधार्न सक्नुहुन्न, यसलाई यसको काम गर्न दिनुहोस्। र त्यो परमेश्वरले तपाईलाई जिम्मेवार ठहराउनुहुन्न, यो तपाईको पुरानो स्वभाव हो। उसले भन्यो म - म - र उसले जिम्मेवारी स्वीकार गर्छ, र त्यसै गरी तपाईंले पनि गर्नुपर्छ। यो म हो। उनी दुई जना होइनन् । उनले गैर-प्राविधिक शब्दहरूमा बोल्छन्। जब म परमेश्वरको शुद्ध र पवित्र व्यवस्था देख्छु, म मेरो पापपूर्णता देख्छु। र म भन्छु, “ओहो म कति पापी छु, र जति धेरै म परमेश्वरको व्यवस्था बुझ्छु, म कसरी पापको बन्धनमा छु भनेर देख्छु”।
तर म तपाईं भ्रममा पर्न चाहन्न, उनले पद १७ मा भन्छन्। र मलाई यो स्पष्ट गर्न दिनुहोस्। यो कुनै पनि साँच्चै छैन कि म यो गर्छु, तर के ले? के यो महत्त्वपूर्ण छैन? तपाईंले देख्नुभयो, अब उसले तपाईंलाई प्राविधिक भिन्नता दिइरहेको छ। अब - यो हेर्नुहोस् - यो अब म होइन। तपाइँ केहि जान्न चाहनुहुन्छ? अविश्वासीको जीवनमा कुनै “अझै पनि” हुँदैन। उनी जे थिए, अहिले पनि छन् । एक अपरिवर्तित व्यक्तिको जीवनमा त्यहाँ कुनै “अझै पनि” हुदैन। उनीसँग कुनै पनि “अझै पनि” थिएन। उहाँसँग कुनै “अब” पनि छैन। उसले भन्न सक्दैन कि, “अब म फरक छु भनेर”। अझै पनि अब म त्यस्तो छैन”। त्यहाँ कुनै पनि “अब” छैन र त्यहाँ कुनै "अब" छैन। जब उसले de ouktei, भन्छ, समयको नकारात्मक क्रियाविशेषण हो, यस बिन्दुबाट केहि परिवर्तन भएको छ। अब, जब ख्रीष्ट मेरो जीवनमा आउनु भएको छ र मलाई छुटकारा दिइएको छ, प्राविधिक अर्थमा यो गहिरो भित्री म होइन। यो अब अझै पनि म यो गरिरहेको छैन, तर यो टाँसिएको पाप हो गर्ने।
के तपाईंले उसले गरेको भिन्नता बुझ्न थाल्नुभयो? पुनर्जन्मको चरित्र बुझ्नको लागि यो बुझ्नुपर्छ। उहाँले पद १७ मा सिमेन्टिक कपाल विभाजित गर्रछन्, १४ मा होइन। १४ मा उनले केवल एक सामान्य कथन गर्छन, १७ मा उनले “अब यसलाई सीधा लिनुस” भन्दै स्पष्ट पार्छ। यो वास्तवमा अब म होइन, यो पहिलेको म थियो। जब मैले भन्न सक्छु कि “म शारीरिक थिएँ र म पापको अधीनमा बेचिएको थिएँ” र यो वास्तवमै मसँग मात्र थियो। तर अब यो वास्तवमै नयाँ म होइन, यो केवल गलाती २:२० हो, फेरि, प्रियाहरू। “म” - त्यो पुरानो म हो” - ख्रीष्टसँग क्रुसमा टाँगिएको छु: यद्यपि म बाँचिरहेको छु, तर पनि यो म होइन – “पुरानो म होइन” – “ख्रीष्ट ममा जिउनुहुन्छ जुन जीवन शरीरमा म अहिले जिउँछु, त्यो परमेश्वरका पुत्रमा विश्वास गरेर जिउँछु, जसले मलाई प्रेम गर्नुभयो, र मेरो निम्ति आफूलाई अर्पण गर्नुभयो”। “यो म हुँ तर यो म होइन, उसले भनेको तपाईंले देख्नुभयो। यो नयाँ म हो”। र उसले पद १७ मा भनेको पनि त्यहि हो।
त्यसोभए मुक्ति पछि, मानिसको भाग जहाँ पाप हुन्छ त्याहाँ अब उसको भित्री आत्ममा बस्दैन। यो अब अहंकारमा रहँदैन। त्यो मानिस के हो भन्ने कुरामा यो अब रहँदैन। त्यो ख्रीष्ट जस्तै बन्न पुन: सृष्टि गरिएको छ। र पापले आफ्नो शरीरमा, उसको मानवतामा आफ्नो अवशिष्ट बास पाउँछ। र उनले पद १८ मा भन्छ, “मेरो शरीरमा कुनै राम्रो कुराले बास गर्दैन”।
पावलको समस्याको स्रोत के हो? अवस्थाको द्वन्द्व हो। प्रमाण यो हो कि, म जे गर्न चाहन्छु त्यो गर्दिन, म जे गर्न चाहन्छु त्यो गर्छु। स्रोत - पद १७ को अन्त्यमा - पाप त्यो - के हो? - ममा बास गर्छ, पाप वास गर्छ।
के म तपाईंलाई यो सुझाव दिन सक्छु कि जीवित पाप र पापको गर्ने शासन बीचमा ठूलो भिन्नता छ? पापले अब शासन गर्दैन, तर यो हामीमा जीवित रहन्छ। म यो संग बन्द गर्नेछु। हामी एक अकुशल कलाकार जस्तै छौं जससँग चित्र बनाउनको लागि चित्र छ, स्पष्ट दृश्य। हुनसक्छ ऊ बाहिर छ र उसले पहाडहरू, रूखहरू र नदीहरू देख्छ। र उसले आफ्नो इजल पायो, उसको सबै साना पेन्टहरू पायो। र उसले यो गौरवशाली परिदृश्य चित्रण गर्न तयार छ। कुरा के हो भने, ऊ एक वास्तविक क्लुट्ज हो र उसले स्टिक फिगरहरू पेन्ट गर्न सक्दैन, परिदृश्यहरू हुन। उसँग यसको सबै अद्भुत महिमामा चित्रित हुने दृश्य छ। उहसँग रंग लगाउने रंगहरू छन्। तर उनीसँग सीप छैन । ऊ आफ्नो शारीरिक असक्षमताले कमजोर छ। उसले बुझ्नै सक्दैन भन्ने होइन । यो होइन कि उनीसँग उपकरणहरू उपलब्ध छैनन्। यो मात्र हो कि उनको अनाड़ी बाटोमा छ। गल्ती दृश्यको हैन । हो र ? दृश्यमा केहि गलत छैन। दोष पेन्टको पनि होइन। दोष कलाकारको असक्षमताको हो । र त्यहि हो जहाँ क्रिश्चियनले आफ्नो निराशा पाउँछ।
मलाई विश्वास छ कि हामी त्यही बिन्दुमा आइपुग्छौं जहाँ हामी मास्टर कलाकारलाई हाम्रो हातमा हात राख्न, हामीले ब्रश समात्ने क्रममा हाम्रो हात समात्न, र स्ट्रोकहरू चित्रण गर्न आग्रह गर्छौं जुन हामी उहाँबाट स्वतन्त्र हुन सक्दैनौं। र यसैले हामीले यो महसुस गर्नुपर्दछ कि हामीले अनुभव गर्ने विजय तब मात्र आउँछ जब हामी आफूलाई शरीरलाई जित्न सक्ने व्यक्तिलाई समर्पण गर्छौं।
गलातीहरूमा - म यस पदको साथ बन्द गर्छु - ५:१७। “किनकि पापमय स्वभावका लालसा पवित्र आत्माको विरुद्ध हुन्छन्, अनि पवित्र आत्माको इच्छा पापमय स्वभावको विरुद्ध। तिमी जे गर्न चाहन्छौ त्यसबाट तिमीहरूलाई रोक्नका निम्ति यीचाहिँ एक-अर्काको विरुद्धमा हुन्छन्”। यो परिचित सुनिन्छ? रोमी ७ जस्तै.
तपाईं भन्नुहुन्छ, “ठीक छ, मलाई त्यो लडाई थाहाँ छ। यो कसरी जित्न सकिन्छ त”? एउटा पद पछाडि जानुहोस् “तर म भन्दछु, पवित्र आत्माद्वारा हिँड़, र तिमीहरूले पूरा नगर्” – के? “- पापमय स्वभावका लालसा”। मलाई विश्वास छ कि आत्माले हामीलाई विजय दिन सक्नुहुन्छ। तर म तपाईंलाई चेतावनी दिन्छु कि, जति धेरै विजय हुनुहुन्छ, र जति धेरै तपाईं ख्रीष्टमा परिपक्व हुनुहुन्छ, र जति धेरै तपाईंले पापमाथि धार्मिकताले जितेको देख्नुहुन्छ, त्यति नै धेरै तपाईंले पापको पापपूर्णतालाई चिन्नुहुनेछ, र तपाईंले आफूलाई रोमी ७ मा पाउनुहुनेछ। यो ठाउँ पूर्णतया प्रतिबद्ध, पूर्ण हृदयले त्यागिएका मानिसहरूको लागि हो, जसको सबैभन्दा गहिरो चाहना भनेको परमेश्वरको सम्पूर्ण व्यवस्था पूरा गर्ने हुन्छ, र तिनीहरूले गर्न नसकेको कारणले तिनीहरू ठूलो पिडामा हुन्छन्। अनि तिनीहरू कराउँछन्, “हे दु:खी मानिस म”, कहिले – “पद २४” - म के वाट बाहिर निस्कन्छु? “- शरीर वाट”? सर्तहरू सधैं एकरूप हुन्छन्। “कहिले म यो झोला खोल्ने छू र महिमा प्राप्त गर्ने छु, र सदाको लागि परमेश्वरको व्यवस्था पूरा गर्ने छु”? त्यो पहिलो विलाप हो। अझै दुई वटा बाँकी छन्। प्रार्थना गरौँ।
हाम्रो बुबा, हामी आज राति तपाईंलाई यो धेरै, धेरै अन्तर्दृष्टिपूर्ण खण्डको लागि धन्यवाद दिन्छौं जसले हामीलाई हाम्रो हृदय खोलेको छ र हामीलाई संघर्ष देख्न मद्दत गर्दछ। हे परमेश्वर, हामी तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छौं, कि हामी ख्रीष्टमा नयाँ छौं। कोरिन्थियन मण्डलीलाई प्रेरित पावलले लेखेका शब्दहरूलाई हामी सम्झन्छौँ, “यदि कोही मानिस ख्रीष्टमा छ भने, ऊ नयाँ सृष्टि हो। पुराना कुराहरू बितिगएका छन्, हेर अब सबै नयाँ भएका छन्”। पिता, र हामी जान्दछौं, नयाँ प्रकृतिमा सबै चीजहरू नयाँ छन्, जुन त्यो नयाँ आत्ममा हामी ख्रीष्टमा छौं, सबै कुरा नयाँ भएको छ, र त्यहाँ धार्मिकता छ।
तर, बाबा, यो शरिर, यो मृत्युको शरीर, हाम्रा अंगहरू, यो मरणशिल शरीर यसको अवशिष्ट लालष चरित्रसहित झुन्डिएको छ र युद्ध गराउँछ। यो व्यवस्थाको गल्ती होइन भनेर जान्न मद्दत गर्नुहोस्। व्यवस्था पवित्र, न्यायपूर्ण र असल छ। यो पाप दोषि छ।
र परमेश्वर, हामीलाई तपाईंको सबै असल व्यवस्था पूरा गर्ने हृदयको इच्छा, पापलाई पराजित भएको देख्न दिनुहोस्, । र हामी जान्दछौं कि जब हामी आत्माको शक्तिमा हिंड्छौं, उहाँलाई समर्पण गर्छौं, विजयको मिठासको स्वाद लिने त्यो दिनसम्म जब येशू आउनुहुन्छ र हामीलाई यस मृत्युको शरीरबाट मुक्त गर्नुहुन्छ, र हामी सबै तपाईको महिमित उपस्थितमा हुनुपर्ने बन्न सकौ।
जब हामी यस अध्यायमा जारी राख्छौं हाम्रो हृदय खुला राख्नुहोस् ताकि हामीले तपाइँको कुरा सुन्न सकौं। हामी तपाईंलाई ख्रीष्टको नाममा धन्यवाद दिन्छौं। आमेन।
समाप्त
This article is also available and sold as a booklet.
