मलाई विश्वास छ, हामी अब परमेश्वरको वचनको स्फूर्तिमा फर्कन जाँदैछौं। हामी चुनावको सिद्धान्तको बारेमा कुरा गर्दैछौं, परमेश्वरबाट छान्निएको, कसले कसलाई चुन्यो। र बिना विवाद छैन भनेर तपाईलाई थाहाँ छ, यो कुनै, सार्वभौम चुनावको सिद्धान्त, पूर्वनिर्धारणको सत्यता धेरै चर्चा गरिएको छ र धेरै छलफलहरू धेरै तातो बहसमा पतन हुन सक्छ।

वास्तवमा, पूर्वनिर्धारनको विचारलाई घृणा गर्ने मानिसहरू छन् भनी भन्नु अतिरंजित होइन। ईश्वरीय चुनाव, सार्वभौम छनौटको विचारलाई घृणा गर्ने मानिसहरू छन्। वास्तवमा, त्यहाँ केही मानिसहरू छन् जसले यो सिद्धान्त शैतानी छ , त्यो सिद्धान्त आफैंमा शैतानी छ भनी भन्छन्। यो तिनीहरूको निष्पक्षताको भावना र उनीहरूलाई के सही छ भन्ने भावनाको लागि यस्तो अपमान हो, कि त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले आफूलाई क्रिस्चियन भनाउँदछन् जसले यसलाई सत्यको रूपमा देख्छन् यो परमेश्वरको शत्रुबाट आएको हो र परमेश्वर आफैंबाट होइन भनेर भन्छन्।

धेरै मानिसहरूको लागि, तर्कसंगत यो अनुचित देखिन्छ कि परमेश्वरले कसले मुक्ति पाउनेछ भनेर छान्नुहुन्छ। अरू मानिसहरूका लागि, परमेश्वरले कसलाई बचाउने निर्णय गर्नुहुन्छ भन्ने कुरा स्वीकार गर्न र सहन गर्न भावनात्मक रूपमा गाह्रो हुन्छ। अन्य मानिसहरूका लागि - र हुनसक्छ पहिलो समान दुईजस्तै मानिसहरू - यो छनौट कुनै प्रकारको यो स्वतन्त्र इच्छामा, मानव ईच्छामा आक्रमण जस्तो देखिन्छ, जुन धेरै मानिसहरू विश्वस्त छन् कि यो कुनै प्रकारको मानव अधिकार हो भनेर।

र म ती भावनाहरू बुझ्छु। यो सिद्धान्त स्वीकार गर्न गाह्रो छ । चुनावको सिद्धान्तको बारेमा बाइबलले के सिकाउँछ भन्ने कुरा बुझेका हामी सबैले यो उचित लाग्दैन, यो न्यायसंगत लाग्दैन, यो न्यायसंगत लाग्दैन, यो हुन सक्दैन यो यस्तो नहोस् भन्ने तर्कसंगत तर्कहरूको सामना गर्नुपरेको छ। हामी सबैले भावनात्मक समस्याहरूको सामना गर्नुपरेको छ, यो दुखद छ, यो दुखको कुरा छ कि परमेश्वर केही पापीहरूलाई छोडेर जानुहुन्छ। हामी सबैले यस तथ्यको सामना गर्नु परेको छ कि जब हामीसँग इच्छा हुन्छ, र हामीसँग छनोट हुन्छ, अन्ततः यो परमेश्वरबाट स्वतन्त्र छैन भनेर।

त्यसैले, म बुझ्छु तपाई कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ भनेर। म बुझ्छु तपाई कसरी सोच्नुहुन्छ भनेर। म ती सबै कुराहरू बुझ्छु, किनकि ती मुद्दाहरूमा काम नगरी सार्वभौम चुनावको सिद्धान्तको बाइबलीय बुझाइमा कोही आउँदैन। तर फेरि, मेरो कारणलाई कुन कुराले सन्तुष्ट तुल्याउँछ, र मेरो भावनालाई कुन कुराले सन्तुष्ट तुल्याउँछ, र मेरो स्वतन्त्रताको भावनालाई सन्तुष्ट पार्ने कुरा सत्यको निर्धारक होइन।

र त्यसैले हामी त्यो बिन्दुमा फर्किनु पर्छ। म परमेश्वर होइन। र जब चीजहरूको मेरो कारणको अर्थ नहुन सक्छ, मेरो कारण पतन भएको छ। र जब चीजहरूले मेरो भावनालाई अर्थ नदिन सक्छ, मेरो भावना पतन भएको छ। र जबकि चीजहरू मेरो स्वतन्त्रताको भावनासँग वर्गीकृत नहुन सक्छ, मेरो स्वतन्त्रता पनि पतन भएको छ। र एउटा कुरा म गर्दिन, र हामी मध्ये कुनै पनि साँच्चै खुला रूपमा गर्न चाहँदैनौं, हामी हाम्रो स्वरूपमा परमेश्वरलाई सृजना गर्दैनौं। हामी परमेश्वरलाई हाम्रो तर्क, हाम्रो भावना र हाम्रो स्वतन्त्रतामा लायक हुन डिजाइन गर्दैनौं। हामी परमेश्वरलाई जस्तो हुनुपर्छ जस्तो लाग्छ त्यस्तो बनाउन सक्दैनौं। हामी परमेश्वरले जस्तो व्यवहार गर्नुपर्छ जस्तो लाग्छ त्यसरी काम गर्न हामी परमेश्वरलाई डिजाइन गर्न सक्दैनौं।

तैपनि, त्यहाँ कोही कोही छन् जो प्रयास गर्न पर्याप्त साहसी देखिन्छन्। ईश्वरीय चुनाव, पूर्वनिर्धारितताको सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्दै उनीहरूले बाइबलको ईश्वर होइनन् भन्ने ईश्वर सृष्टि गरेका छन् भन्ने तथ्यबाट उनीहरू अविचलित देखिन्छन्। तिनीहरूको सृष्टिको ईश्वर तिनीहरूको लागि अधिक व्यावहारिक हुन सक्छ, उ तिनीहरूको लागि अझ सहज हुन सक्छ। उसले उनीहरूको प्रवृत्तिलाई अझ राम्रोसँग फिट गर्न सक्छ। तर तथ्य के हो भने, उनीहरूले बनाएका ईश्वर साँचो ईश्वर होइनन्।

परमेश्वरको गलत प्रतिनिधित्व, परमेश्वरको कुनै पनि भ्रष्टता, परमेश्वरको कुनै पनि कमि गर्नु, त्यो आफ्नो मनमा एक परमेश्वर सिर्जना गर्नु हो जुन साँचो र जीवित परमेश्वर होइन, र त्यस्ता गलत व्याख्याहरूले अनिवार्य रूपमा हाम्रो पूजालाई भ्रष्ट बनाउँछ, तिनीहरूले उहाँप्रति हाम्रो सेवालाई भ्रष्ट बनाउँछन्, र तिनीहरू निन्दा र अज्ञानी पनि हुन सक्छन्।

परमेश्वरको प्रकृतिसँग सम्बन्धित अर्को क्षेत्रबाट यसको दृष्टान्त सृष्टि हुनेछ। यदि तपाइँ एवोलुसनको सिद्धान्तमा विश्वास गर्नुहुन्छ भने, यदि तपाइँ परमेश्वरले छ दिनमा ब्रह्माण्ड सिर्जना गर्नुभयो भन्ने विचारलाई अस्वीकार गर्नुहुन्छ भने, यदि तपाइँ यसलाई तथ्यको रूपमा स्वीकार गर्नुहुन्न तर एवोलुसनको प्रक्रिया चलिरहेको छ भन्ने विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँले भर्खरै परमेश्वरको महिमा चोर्नु भएको छ, हैन र? किनभने उहाँ सृष्टिकर्ताको रूपमा महिमित हुनु पर्छ।

र समयलाई सृष्टिबाट बाहेक सात दिनको अवधिमा अकल्पनीय रूपमा टुक्रिएको तथ्य यो छ कि परमेश्वरले छ दिनमा सबै कुरा सृष्टि गर्नुभयो भन्ने निरन्तर अनुस्मारक हो। यि चीजहरूलाई सात-दिनको अवधिमा छुट्टाउन कुनै अन्य कारण छैन। तर मानव जीवन आफैमा परमेश्वर सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ र परमेश्वरलाई सृष्टिकर्ताको रूपमा सम्मान गर्नुपर्दछ भन्ने समयको चक्रमा निरन्तर अनुस्मारक हो। र त्यहाँ कुनै न कुनै रूपमा अन्य शक्तिहरू छन् - वा त्यहाँ कुनै न कुनै रूपमा अन्य शक्तिहरू छन् - भन्ने धारणा राख्नु भनेको परमेश्वरलाई धर्मशास्त्रको विशेषता भन्दा बाहिर सृष्टिमा काम गर्नु भनेको उहाँको महिमा घटाउनु हो। परमेश्वरको प्रकृतिको कुनै पनि भ्रष्टताले तपाईंलाई परमेश्वरको वास्तविकता भन्दा तलको स्तरमा लैजान्छ, र त्यसैले आरधानलाई भ्रष्ट बनाउँछ किनभने यसले उहाँ को हुनुहुन्छ भन्ने तपाईंको बुझाइलाई भ्रष्ट बनाउँछ।

हामीसँग कारण छ। कारण, रोमी १ अनुसार हामीलाई परमेश्वर हुनुहुन्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्न अनुमति दिन्छ। हामीसँग भावना छ। भावनाले हामीलाई एकअर्कासँग सम्बन्ध राख्नको लागि संकाय दिन्छ, जुन चीजहरू जनावर र बोटबिरुवाहरूमा छैनन्। र भावनाले हामीलाई परमेश्वरसँग सम्बन्ध राख्ने सुअवसर पनि दिन्छ। र हामीसँग इच्छा पनि छ। हामी स्वतन्त्रता को एक माप संग केहि तरिका मा कार्य गर्दछौ। तर हाम्रो बिवेक आदम पतन हुँदा, र हाम्रो भावना आदम पतन हुँदा, र हाम्रो स्वतन्त्रता जब आदम पतन भए पतन भयो। र यसैले हाम्रा सबै संकायहरू, जब तिनीहरू अवशिष्ट छन्, त्यहाँ अझै पनि ती संकायहरूका केही अवशिष्ट तत्वहरू छन् जुन पतन अघि आदमलाई दिइएको थियो, हाम्रा सबै संकायहरू, एक डिग्रीदेखि वा अर्कोमा, भ्रष्ट छन्। हाम्रो विवेक शरीरले भ्रष्ट भएको छ। हाम्रो भावना शरीरले भ्रष्ट भएको छ। र हाम्रो इच्छा, हाम्रो स्वतन्त्रता पक्कै पनि शरीर द्वारा भ्रष्ट भएको छ।

त्यसकारण, विवेक, भावना र इच्छाको लागि परमेश्वरले उनीहरूले काम गरून् भन्ने इच्छा अनुसार काम गर्नको लागि, तिनीहरू आफैंमा छोड्न सकिँदैन किनभने तिनीहरू पतन भएका छन्। उनीहरुलाई अधिनमा ल्याउनुपर्छ – कसको ? - धर्मशास्त्रको। तर जे साँच्चै तर्कसंगत छ हामीलाई व्यावहारिक लाग्दैन। जे साँच्चै सन्तोषजनक कुरा हामीलाई सन्तोषजनक नहुन सक्छ। जे साँच्चै हाम्रो इच्छाको अभिव्यक्ति हो त्यो हाम्रो पतित व्यक्तिले धेरै नखोजेको हुन सक्छ।

हामीले कहिल्यै पनि परमेश्वरको अभ्रष्ट दृष्टिकोण प्राप्त गर्ने एक मात्र तरिका भनेको एक अभ्रष्ट स्रोतमा जानु हो। र त्यो के हो? यो परमेश्वरको वचन हो। र त्यसैले परमेश्वरसँग सम्बन्धित हरेक मुद्दामा हामी धर्मशास्त्रमा जान्छौं। र म बुझ्छु कि परमेश्वरले मुक्तिको लागि मानिसहरूलाई छान्नुहुन्छ भन्ने विचार स्वीकार गर्न गाह्रो छ। म बुझ्छु कि यो व्यावहारिक रूपमा गाह्रो छ किनकि हामी हाम्रो बुझाइमा के उचित छ भन्ने कुरामा चिन्तित छौं। र म बुझ्छु कि यो भावनात्मक रूपमा गाह्रो कुरा हो, र निश्चित रूपमा मानव इच्छाको स्वतन्त्रताको सन्दर्भमा पनि।

तर चुनावको सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्नु वा पूर्वनिर्धारित सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्नुले केही परिवर्तन गर्दैन, किनकि यदि मैले भने कि तपाईं आफ्नो छनौटको आधारमा स्वर्ग जान सक्नुहुन्छ,यो परमेश्वर होइन, कि तपाईं आफ्नो भाग्यको निर्धारक हुनुहुन्छ, तपाईंको अनन्त नियति, कि यो तपाईं मा निर्भर छ, परमेश्वरले यो पूर्ण रूपमा तपाईं मा छोडिदिनुहुन्छ, अर्को प्रश्न हुनेछ, “के परमेश्वरलाई थाहा छ तपाईं के गर्नुहुन्छ भनेर”?

र त्यो प्रश्नको जवाफ हो हुनुपर्दछ, उहाँलाई थाहा छ तपाईले के गर्न लाग्नु भएको छ भनेर किनकि उहाँलाई सबै कुरा थाहा छ। र किनभने उहाँसँग अनन्तकालको एउटा पुस्तक छ जसमा विश्वास गर्ने सबै मानिसहरूको नाम पहिले नै लेखिएको छ, त्यसैले परमेश्वरलाई पहिले नै थाहा छ, त्यसैले प्रश्न यो हो कि यदि उहाँलाई थाहा थियो कि तपाईंले विश्वास गर्नुहुन्न भने, त्यसोभए उहाँले किन गएर र जे भए पनि तपाईलाई सिर्जना गर्नुभयो? मेरो मतलब, तपाईं वास्तवमा यो दुविधाबाट कहिल्यै उम्कनुहुन्न।

र कोही आएर भन्न सक्छ, खुलापन धर्मशास्त्री मानिसहरू जस्तै, र भन्न सक्छ, “ठीक छ, उहाँलाई थाहा छैन”। खैर, यदि उहाँलाई थाहा छैन भने, दयाको खातिर उहाँले किन यो चीजलाई हावमा फ्याँक्नु हुन्न र डन्डेलियनको गुच्छा जस्तै यसलाई जहाँ चाहानु हुन्छ त्यहाँ खस्न दिनुहुन्न्? उहाँलाई पक्कै थाहा थियो कि यो कसरी बाहिर निसक्न छ भनेर, भयानक रुपमा। उहाँले शैतानलाई स्वर्गबाट फालिदिनुभएको थियो भनेर पक्कै पनि थाहा थियो। उहाँलाई पक्कै पनि थाहा थियो कि स्वर्गदूतहरूको एक तिहाइ शैतानसँगै गए। उहाँलाई पक्कै पनि थाहा थियो कि तिनीहरूले अदनको बगैंचामा के गरिरहेका थिए भनेर। उहाँलाई पक्कै पनि यो सबै थाहा थियो। उहाँले किन यस्तो गर्नु भयो ? यदि नरकको सम्भावना पनि थियो भने उहाँले किन मानिस जातिको सिर्जना गर्नु भयो? तपाईं वास्तवमा मुद्दाबाट कहिल्यै भाग्नु हुन्न।

अन्त्यमा एउटा कुरा प्रष्ट हुन्छ कि। परमेश्ररले सबैलाई बचाउने योजना कहिल्यै गर्नु भएन। तपाईं भन्नुहुन्छ, “तपाईलाई यो कसरी थाहा छ”? किनकि सबैजनाले मुक्ति पाएका छैनन्, त्यसैले परमेश्वरले सबैलाई बचाउने योजना बनाउन भएन, वा सबैलाई बचाउनुहुनेछ, हैन र? किनभने परमेश्वरले जे गर्न चाहनुहुन्छ त्यो गर्न सक्नुहुन्छ। के त्यो सत्य छैन र? त्यसोभए प्रश्न उठ्छ, किन परमेश्वरले कसैलाई छोडेर अरूलाई छान्नुहुन्छ? र अर्को कारण, उहाँको आफ्नै महिमाको लागि। रोमी ९ ले, फेरि, हामीलाई बताउँछ कि परमेश्वर आफ्नो क्रोधमा महिमित हुनुहुन्छ जसरी उहाँ उहाँको कृपामा हुनुहुन्छ।

अब, यो एक ठूलो मुद्दा हो, तर पूर्वनिर्धारितको सिद्धान्त वा चुनावको सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्दा समस्या समाधान हुँदैन। एउटा कुरा प्रष्ट छ । परमेश्वरले सबैलाई बचाउने निर्णय गर्नुभएन। त्यो स्पष्ट छ। येशूले यो भन्नुभयो जब उहाँले भन्नुभयो, “धेरै मानिसहरू विनाशतर्फ लैजाने फराकिलो बाटोमा छन्”। र त्यसोभए प्रश्न यो छ कि, यदि परमेश्वरले आफ्नो पूर्ण न्यायपूर्ण, पवित्र, सार्वभौम उद्देश्यमा कसैलाई बचाउनको लागि दृढ संकल्प गर्नुभयो भने, उहाँले त्यसो गर्न कुन माध्यमबाट निर्धारण गर्नुभयो?

के उहाँले छनोट गर्ने मानिसहरूको तर्फबाट इच्छाशक्तिले मात्र गर्ने निर्णय गर्नु भयो, वा आफैले छनोट गर्नु भयो? पहिले, उहाँले दृढ निश्चय गर्नुभयो, हामीलाई थाहा छ, सबैलाई बचाउने होइन, वा त त्यहाँ अनन्त नरक हुनेछैन, र अनन्त जीवनको बाटो खोज्ने “थोरै” हुनेछैनन्। त्यसोभए, कसले कसलाई रोज्यो भन्ने प्रश्न मात्र बाँकी छ? के मानिसहरूले परमेश्वरलाई छान्छन् वा परमेश्वरले मानिसहरूलाई छान्नुहुन्छ? अनि जवाफ कहाँ पाइन्छ ? बाइबलमा। बाइबलमा।

पछिल्लो पटक, मैले तपाईंलाई धर्मशास्त्रवाट पदहरूको लामो सूची दिएँ किनभने यो सिद्धान्त बुझ्नको लागि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यो पृथक छैन। मलाई तपाईलाई केहि थप दिन दिनुहोस्, ठीक छ? व्यवस्था १०:१४-१५। व्यवस्था १०:१४-१५। म तपाईंलाई देखाउन चाहन्छु कि तपाईं बाइबलमा जहाँ जानुहुन्छ, तपाईं यही सत्यमा दौडिनुहुन्छ। यसले त्यहि भन्छ।

इजरायलको बारेमा बोल्दै, परमेश्वरले भन्नुभयो “आकाशहरू, सर्वोच्‍च आकाशमण्‍डलहरू, र पृथ्‍वी र त्‍यसमा भएका जे-जति छन्, ती सबै परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरकै हुन्‌”। अब परमेश्वरको सर्वोच्च अधिकारको वारे एक कथन छ। उहाँले सम्पूर्ण ब्रह्माण्डलाई नियन्त्रण गर्नुहुन्छ। “तापनि तिमीहरूका पिता-पुर्खामा नै आफ्‍नो प्‍यार खन्‍याई परमेश्‍वरले तिनीहरूलाई प्रेम गर्नुभयो, र आज तिमीहरूले देखेझैँ तिनीहरूका सन्‍तान तिमीहरूलाई नै सबै जातिहरूका माझबाट उहाँले चुन्‍नुभयो”।

अब, व्यवस्थाको अध्याय १० मा मोशाले त्यहाँ जे लेखिरहेका छन्, सबै कुरा प्रभुको स्वामित्वमा छ। स्वर्ग र सर्वोच्च स्वर्गका सबै चीजहरू, पृथ्वीका सबै चीजहरू, त्यहाँ जे छ सबै परमेश्वरको हो। र यो सबैबाट परमेश्वरले तपाईलाई, अब्राहामको सन्तान र तपाईका सन्तानलाई चुन्नुभयो, र सबै मानिसहरू भन्दा माथि तपाइँलाई प्रेम गर्न आफ्नो स्नेह सेट गर्नुभयो। उहाले छनोट गर्नु भयो। अनि उहाँले अरू सबै राष्ट्रहरूलाई छोड्नु भयो। नयाँ नियमको युगमा परमेश्वरले गर्नुहुने यो असाधारण कुरा होइन। उहाँले सधैं यसरी नै सञ्चालन गर्नुहुन्छ। उहाँले अब्राहामलाई समेत रोज्नु भयो।

मत्ती ११:२७ मा नयाँ नियममा, येशू भन्नुहुन्छ, “सबै कुराहरू मेरा पिताले मलाई सुम्पिनुभएको छ”– र त्यसपछि यो महत्त्वपूर्ण रेखा, “- “पिताबाहेक पुत्रलाई कसैले चिन्‍दैन, र पुत्रबाहेक पितालाई कसैले चिन्‍दैन-” “सुन्नुहोस्” - “र जसलाई पुत्रले पिता प्रकट गरिदिने इच्‍छा गर्दछ”। यदि पुत्रले तपाईलाई उहाँलाई प्रकट गर्न चाहानुहुन्छ भने मात्र तपाईले पिता परमेश्वरलाई चिन्नुहुनेछ भन्ने एक मात्र तरिका हो। सबै विशेषाधिकारहरू ट्रिनिटीसँग सम्बन्धित छन्। सबै विशेषाधिकार परमेश्वरको हो। पितालाई पुत्र बाहेक कसैले चिन्दैन र पुत्रले उहाँलाई चिन्न चाहने जो कोही पनि।

मत्ती अध्याय २२:१४ मा हामी पढ्छौं, “धेरै बोलाइएका छन् तर थोरै छन् – “के”?- “छानिएका छन्”। मलाई थाहा छैन यो भन्दा कति स्पष्ट हुन सक्छ भनेर। धेरै बोलाइएका छन्। त्यहाँ एक फराकिलो, फराकिलो सुसमाचारको बोल छ, थोरै छानिएका छन्। मार्कूस अध्याय १३ मा - र यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यसलाई कभर गरौं किनभने तिनीहरू सम्पूर्ण धर्मशास्त्रमा यो शिक्षा फैलाउन महत्वपूर्ण छन्। मर्कूस १३:२०. येशूले भविष्यको सङ्कष्टको समयको बारेमा बोल्दै हुनुहुन्छ, र उहाँ भन्नुहुन्छ, “यदि परमेश्‍वरले ती दिन नघटाइदिनुभएको भए त कुनै मानिस बाँच्‍नेथिएन, तर उहाँले चुन्‍नुभएकाहरूका खातिर ती दिन घटाउनुभएको छ। जसलाई। उहाँले चुन्नुभयो”।

त्यहाँ छ। कसले कसलाई रोज्यो ? उहाँले हामीलाई रोज्नुभयो। उहाँले दिनहरू छोटो पार्नुभयो। सङ्कष्टको समयमा, डरलाग्दो कुराहरू हुनेछन्, संसारको न्याय हुनेछ। र समय संकुचित गरिएको छ। यो छोटो छ। यो धेरै छोटो छ वा नत्र चुनिएकाहरू पनि बाँच्न सक्दैन। यो सबैको खातिर होइन, सम्पूर्ण संसारको लागि होइन, “तर उहाँले चुन्नु भएकोहरुको खातिर”।

रोमीको ११ औं अध्यायमा - र मैले लेखेका सबै धर्मशास्त्रहरू म तपाईंलाई दिइरहेको छैन। तर यी महत्त्वपूर्ण छन्। रोमी ११:४ मा। “उहाँको ईश्वरीय प्रतिक्रिया के छ”? एलिया र बालका अगमवक्ताहरूको बारेमा कुरा गर्दा। “बालको अगाडि घुँडा नटेक्ने ७,००० मानिसहरूलाई मैले आफ्नो लागि राखेको छु”।

परमेश्रर के भन्नुहुन्छ? तपाईलाई थाहा छ, एलिया आफ्नो जीवनमा बाहिर जान्छ र उसले बालका अगमवक्ताहरूको सामना गर्छ र त्यसपछि उसले महसुस गर्न थाल्छ कि ऊ मात्र एक मात्र बाँकी छ र प्रभुप्रति विश्वासयोग्य कोही छैन। पद ३। “म एक्लो छु र तिनीहरूले मलाई मार्न खोजिरहेका छन्”। तपाईलाई याद छ, मानिसहरूले उसलाई खेद्न थाले, ईजेबेलले। र ऊ सहरबाट बाहिर दौडिरहेको हुन्छ, र मरुभूमिमा दौडिरहेको हुन्छ, र कसैले उसलाई मार्ने खोजेकोले उसको ज्यान लिनको लागि परमेश्वरलाई बिन्ती गर्छ। र उसले सोच्दछ कि ऊ मात्र बाँकी छ भनेर। र पद ४ मा ईश्वरीय प्रतिक्रिया छ, “मैले आफ्नो लागि ७,००० राखेको छु जसले बाललाई घुँडा टेकेका छैनन्”। मैले तिनीहरूलाई रोजेंको छु। मैले तिनीहरूलाई राखेंको छु।

र पद ५ ले बताउँछ, “यसै गरी यस वर्तमान समयमा पनि अनुग्रहद्वारा चुनिएकाहरूको एक बाँकी भाग छ”। त्यहाँ ७,००० मानिसहरू थिए जो परमेश्वरप्रति साँचो थिए, जसले एलियाको समयमा विश्वास गरिरहेका थिए जुन परमेश्वरले चुन्नुभएको थियो र राख्नुभएको थियो, र त्यहाँ जब पावलले यो लेख्छन् वर्तमान समयमा पनि छन् , र हरेक समयमा छन्, र आज पनि, परमेश्वरको अनुग्रहद्वारा चुनिएकाहरूको एक बाँकी भाग छ। यो एक छनोट हो। पद ७। “तब के? इस्राएलले जे खोजेको थियो त्‍यो पाउन असफल भयो। तर चुनिएकाहरूले त्‍यो प्राप्‍त गरे। अरू सबैचाहिँ कठोर बने,” छनोट भएकाहरूले यो प्राप्त गरे। जो चुनिएनन् उनीहरू कठोर भए। परमेश्वरले वास्तवमा उनीहरूलाई आजको दिनसम्म मूर्ख आत्मा, हेर्न नसक्ने आँखा, सुन्न नसक्ने कान दिनुभयो। सार्वभौम छनौटको बारेमा कडा भाषा छ।

२ तिमोथी २:१०. २ तिमोथी २:१०. पावल भन्छन्, यो सिद्धान्त बुझेर, आफ्नो सारा हृदयले विश्वास गर्दै, पावलले भने, “म सहन्छु”। उनले त्यो रोमन पत्र लेखे। उनले २ तिमोथी २:१० मा भन्छन्। “यसकारण चुनिएकाहरूका खातिर म हरेक कुरा सहन्‍छु, ताकि तिनीहरूले पनि अनन्‍त महिमासहित ख्रीष्‍ट येशूमा भएको मुक्ति प्राप्‍त गर्न सकून्‌”।

तिमी किन सहन्छौ जुन तिमी सहन्छौ , पावल? मेरो, जीवन उनको लागि धेरै गाह्रो थियो। येशू ख्रीष्ट असल सिपाही जस्तै कठिनाइको बारेमा कुरा गर्दै छन्। उसले पद ५ मा खेलाडी जस्तै, कडाईका साथ प्रतिस्पर्धा गर्छन्। ऊ कडा परिश्रम गर्ने किसान जस्तै पद ६ मा काम गर्दछ। मेरो मतलब, यो सबै बलिदान हो। पद ९ मा उनले “अपराधीको रूपमा जेलसम्म पनि”। किन त्यसो गर्छौ? किन गर्छौ? “यसकारण चुनिएकाहरूका खातिर म हरेक कुरा सहन्‍छु” यो स्पष्ट छ। परमेश्‍वरको उहाँको चुन्नुभएकाहरु छन् र तिनीहरूको छनौट सुसमाचार सुनेर पुष्टि गरिनुपर्छ।

याकूब १:१८ मा। याकूब १:१८. खैर, पद १७ लाई हेरौं, यो राम्रो पद हो, तपाईलाई राम्रोसँग थाहा छ। याकूब १:१७. “हरेक असल दान र हरेक सिद्ध वरदान कहाँबाट हो? अब स्वर्गबाट तल आउन सक्ने उत्तम उपहार के हो? मुक्ति। हरेक राम्रो कुरा, सबै भन्दा राम्रो कुरा, “पूर्ण उपहार – “आत्मिक पूर्णताको उपहार” हुनेछ - माथिबाट हो, - “सबै कुरा” - यो वरदान ज्‍योतिका पिताबाट आउँछ। बदली रहने छायाजस्‍तो उहाँमा कुनै हेरफेर हुँदैन”।

सबै कुरा जे असल छ - र मुक्ति सूचीको शीर्षमा हुनेछ - परमेश्वरबाट हो। र यसैले पद १८ मा यसले भन्छ, “उहाँले आफ्‍नै इच्‍छाले सत्‍यको वचनद्वारा हामीलाई जन्‍म दिनुभयो, यस हेतुले कि हामी उहाँको सृष्‍टिको एक अगौटे फलजस्‍तो बन्‍न सकौं। उहाँले गर्नु भयो। यो स्वर्गबाट तल आयो। उहाँको इच्छाको अभ्यासको रूपमा, उहाँले हामीलाई अगाडि ल्याउनुभयो र उहाँले यो सत्यको वचनद्वारा गर्नुभयो, त्यो सुसमाचार मार्फत हो।

याकूब २:५. याकूब २:५. “मेरा प्रियहरू, सुन, के परमेश्‍वरले संसारका गरीबहरूलाई विश्‍वासमा धनी तुल्‍याएर त्‍यस राज्‍यका उत्तराधिकारी हुनलाई चुन्‍नुभएन र? यहि राज्‍य उहाँलाई प्रेम गर्नेहरूलाई उहाँले दिने प्रतिज्ञा गर्नुभएको होइन र”? किन धेरैजसो विश्वासी मानिसहरू गरिब छन्? किनकी के ? परमेश्वरले गरिबहरूलाई रोज्नुभयो। यसले भनेको कुरा यहि हो । “परमेश्वरले गरिबहरूलाई चुन्नुभयो”। “के परमेश्वरले यस संसारका गरिबहरूलाई चुन्‍नुभएन र?”

र त्यसपछि प्रकाश १३:८, १७:८ मा, यसले भन्छ कि तिनीहरूका नामहरू संसारको सृष्टि हुनु अघि थुमाको जीवनको पुस्तकमा लेखिएको थियो, परमेश्वर आफैले गरेको निर्णयद्वारा। २ तिमोथी २:१९ हेर्नुहोस्। र यो केवल परिचय हो। २ तिमोथी २:१९. यहाँ तपाईको मुक्तिको बलियो जग छ। तर पछाडि जादा, त्यहाँ पद १८ मा मानिसहरू छन् जो सत्यबाट टाढा गएका छन्, कसैको विश्वासलाई दुखि पारेका छन्। “तैपनि, परमेश्वरको बलियो जग खडा हुन्छ”। परमेश्वरले एउटा जग बनाउनुभएको छ जुन हल्लिदैन।

र त्यो जगमा के छ? यसमा के छ यहाँ छ। यो मण्डलीको लागि ठूलो जग जस्तै हो, र त्यो जगमा के छ? यी शब्दहरू, “परमप्रभुले उहाँका मानिसहरूलाई जान्नुहुन्छ”। परमप्रभुले उहाँका मानिसहरूलाई जान्नुहुन्छ। उहाँलाई थाहा छ कि उहाँका को हुन भनेर।

पछाडि यूहन्ना अध्याय ३ मा - जुन सुसमाचार र बाइबलका कुनै पनि विद्यार्थीको लागि धेरै परिचित आधार हो - हामी यो पढ्छौं। यूहन्ना ३:३ मा येशूले भन्नुभयो “साँच्‍चै म तिमीलाई भन्‍दछु, कोही नयाँ गरी जन्‍मेन भने उसले परमेश्‍वरको राज्‍य देख्‍न सक्‍दैन।” निकोदेमसले उहाँलाई भने, ““मानिस बूढ़ो भएपछि कसरी जन्‍मन सक्‍छ र? के त्‍यो आफ्‍नी आमाको कोखमा दोस्रो चोटि पसेर जन्‍मन सक्‍छ?” उसले उपमा पछ्याइरहेको छ। येशूले आत्मिक कुरा गरिरहनुभएको छ भनी उसले बुझ्छ। त्यो उनलाई थाहा छ। उसले मात्र भन्दै छ कि, “यो कसरी हुन सक्छ भनेर? र यहाँ जवाफ छ - अद्भुत जवाफ। येशूले यसो भन्नुहुन्न, “ठीक छ, तपाईंले यो प्रार्थना गर्नुपर्दछ र यो र त्यो गर्नुहोस्”। उहाँले भन्नुभयो,“साँच्‍चै म तिमीलाई भन्‍दछु, कोही पानी र आत्‍माद्वारा जन्‍मेन भने परमेश्‍वरको राज्‍यमा पस्‍न सक्‍दैन। यो पवित्र आत्मा बिना हुने छैन। “शरीरबाट जन्‍मेको शरीर हो, र पवित्र आत्‍माबाट जन्‍मेको आत्‍मा हो। मैले तिमीलाई नयाँ गरी जन्‍मनुपर्छ भन्‍दा अचम्‍म नमान”।

जे भए पनि - जब यो हुन्छ, जहाँ पनि हुन्छ, जसलाई पनि यो हुन्छ, यो पवित्र आत्माको कामद्वारा हुन्छ। यो माथिबाट जन्मिएको हो। पद ८ मा उहाँले भन्नुहुन्छ, बतास जता चाहन्‍छ उतै बहन्‍छ। तिमी बतासको आवाज सुन्‍छौ, तर त्‍यो कहाँबाट आउँछ र कता जान्‍छ, त्‍यो जान्‍दैनौ। आत्‍माबाट जन्‍मेको हरेक व्‍यक्ति त्‍यस्‍तै हुन्‍छ।” यो अचम्मको छैन? हावा जहाँ जान चाहन्छ त्यहाँ हावा जान्छ।

तपाईले हावालाई कहाँ जाने भनेर भन्नुहुन्न। हामीले ती सबै साना रेखाहरू हेरिरहेका छौं, के हामीले हरेका छैनौँ? त्यहाँ खाडीमा, ती सबै आँधीबेहरीहरू, कहाँ जाने भन्ने कुरा कसैले भनिरहेका छैनौं। जहाँ जान मन लाग्छ त्यही जान्छ । र यो आत्मा पनि त्यस्तै हो, उहाँ जहाँ जान चाहनुहुन्छ त्यहाँ जानुहुन्छ। उहाँलाई जता फुंक्न मन लाग्छ त्यतै फुक्नुहुन्छ । उहाँले सार्वभौमसत्तापूर्वक जीवनमा जे गर्न चाहन्नुहुन्छ त्यहि गर्नुहुन्छ। र अन्तमा, उहाँले सबै महिमा पाउँनुहुन्छ। मेरो मतलब, उहाँले सबै महिमा पाउँनु हुन्छ।

मलाई तपाइँलाई १ कोरिन्थी अध्याय १ मा फर्काउन दिनुहोस्, र म तपाइँको लागि यो चित्तरण गर्न सक्छु। मलाई लाग्छ यदि तपाइँ चुनावको सिद्धान्त मन नपर्ने व्यक्तिसँग व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ भने, यदि तपाइँ पूर्वनिर्धारनको सिद्धान्त मन नपर्ने व्यक्तिसँग व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ भने, यदि तपाइँ कसैसँग व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ भने, जसलाई आर्मिनियसबाट पेलागियन वा आर्मिनियन भनेर चिनिन्छ, जसले यस सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्यो, यदि तपाइँ ती व्यक्तिहरूसँग व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ भने, यहाँ एउटा खण्ड हो जसले तिनीहरूलाई उनीहरूको ट्र्याको चिसोमा रोक्छ।

१ कोरिन्थी १:२६। “किनकि भाइ हो, जब तिमीहरू बोलाइएका थियौ, तिमीहरू कस्‍ता थियौ? सो विचार गर। सांसारिक स्‍तरअनुसार तिमीहरूमध्‍ये धेरै जना बुद्धिमान्, धेरै जना शक्तिशाली र धेरै थिएनौ”। मण्डलीलाई मात्र हेर्नुहोस्। ठीक छ, तपाईं त्यहाँ कोरिन्थको चर्चमा बस्दै हुनुहुन्छ, वरिपरि हेर्नुहोस्। वरिपरि हेर्नुहोस्। प्रभावकारी रूपमा मुक्तिमा बोलाइएकाहरूलाई हेर्नुहोस्। संसारका कति जना ज्ञानी यहाँ छन्? संसारका कति जना शक्तिशाली छन् ? जना खानदानीहरु कति छन् ? तपाईको चर्चमा कति जना शाही वंशका छन्?

पद २७. “तर बुद्धिमान्‌हरूलाई शर्ममा पार्न परमेश्‍वरले संसारका मूर्ख कुराहरूलाई छान्‍नुभयो, र शक्तिशालीलाई शर्ममा पार्नलाई परमेश्‍वरले संसारका निर्बल कुराहरूलाई छान्‍नुभयो। परमेश्‍वरले संसारका नीच र तुच्‍छ ठहरिएका कुराहरूलाई चुन्‍नुभयो। यहाँसम्‍म कि नगनिएका कुराहरूलाई पनि चुन्‍नुभयो, यस हेतुले कि जुन कुरा छन्‌ ती व्‍यर्थ ठहरिऊन्, यसैले कुनै प्राणीले परमेश्‍वरको सामुन्‍ने- के?- घमण्ड नगरोस्”।

म तपाईलाई के भन्छु, साथीहरू, आर्मिनियनहरू यस खण्डमा प्याडल बिना नै तालमा छन्। यसले भन्छ कि परमेश्वर महिमा हुन चाहनुहुन्थ्यो। परमेश्वरले सबै महिमा प्राप्त गर्न चाहनुहुन्थ्यो। मुक्ति पाएको कुनै पनि व्यक्तिले आफ्नो मुक्तिको बारेमा कहिल्यै घमण्ड गर्न सक्दैन र यसले उहाँको लागि मूर्ख, कमजोर, आधार, र घृणित, र शून्य र कोहि नभएको लाई छान्नको लागि उत्तम रूपमा परमेश्वरको महिमाको सेवा गर्‍यो।

अब सुन्नुहोस्, यदि कमजोर र मूर्खले ईश्वरलाई रोज्यो भने, यो खण्डको कुनै अर्थ छैन। कमजोर र मुर्खले परमेश्वरलाई रोजे भने श्रेय कसले पाउँछ ? कमजोर र मूर्ख पाउँछन्। त्यसोभए यसले कसरी मानव घमण्डको अन्त्य गर्छ? यसले सम्पूर्ण खण्डलाई बकवासमा परिणत गर्दछ। र पद ३० उनले भन्छन्, “तर उहाँको कामद्वारा – परमेश्वरको हो” - तपाईं ख्रीष्ट येशूमा हुनुहुन्छ। तपाईं ख्रीष्ट येशूमा हुनुहुन्छ किनभने परमेश्वरले यो गर्नुभयो, त्यसैले त्यो पद ३१ ले भन्छ, “गर्व गर्नेले “काहाँ”? प्रभुमा नै गर्व गरोस्‌।”

मेरो मतलब, यो सबै बाइबलमा छ। यो खण्ड मानिसको छनोटको बारेमा होइन, यो मानिसको छनोटसँग सम्बन्धित छैन। यो परमेश्वरको छनौटको बारेमा हो। र यदि यो मानिसको छनौटको बारेमा हो भने, त्यसोभए यसले मानव घमण्डलाई कसरी अन्त्य गर्छ? यसले सम्पूर्ण खण्डलाई पूर्ण बकवासमा परिणत गर्दछ।

ठीक छ, अब म यस विषयमा छु, रोमी ९ मा फर्कनुहोस्। रोमी ९। अब, यो केवल स्पष्ट चीज हो। पद ८ देखि १३ सम्म, यसले याकूब र एसावको बारेमा कुरा गर्छ। र पद १३ मा तल भनिएको छ, “मैले याकूबलाई प्रेम गरें, मैले एसावलाई घृणा गरें”। मैले याकूबलाई प्रेम गरें, मैले एसावलाई घृणा गरें। पद ११ मा फिर्ता हुनुहोस् यसले भन्छ, “यद्यपि जुम्ल्याहाहरू अझै जन्मेका थिएनन् – “याकूब र एसाव” –“ तिनीहरूले कुनै असल वा खराब गर्न अघि नै, कर्मले होइन तर उहाँको बोलावटअनुसार परमेश्‍वरका चुनाउको उद्देश्‍य ठहरिओस्‌ भनेर” परमेश्वरले याकूबलाई उनीहरूले गरेको कुनै पनि कामको कारणले होइन, कुनै योग्यताको कारणले होइन, कुनै राम्रो कामको कारणले होइन, विशुद्ध रूपमा उहाँको आफ्नै उद्देश्यको कारणले छान्नुभयो।

यसले याकूबले परमेश्‍वरलाई रोजेको बारेमा केही भन्दैन। र पद १४ ले यसलाई पक्का पार्छ। पद १४ हेर्नुहोस्। अब हामी के भनौं? के परमेश्‍वरमा अन्‍याय छ त? कदापि होइन! के तपाईंले यो मुद्दाको महत्त्व बुझ्नुभएको छ? यदि याकूबले छनोट गरेको थियो र यदि मानिसहरूले छनौट गरिरहेका थिए, र यदि कसैले छनौट गर्न सक्छ, र यदि यो हामीमा निर्भर थियो भने, त्यसोभए तपाईंले किन परमेश्वरको न्यायको रक्षा गर्नुपर्थ्यो? सही हो? तपाईंले किन कहिल्यै भन्नु पर्थ्यो, “परमेश्वरसँग कुनै अन्याय छैन भनेर”। मेरो मतलब, यदि यो हामीले उहाँलाई छनोट गर्दैछौं भने, पावल किन चिन्तित छन् कि हामीले सोच्न सक्छौं कि यदि यो केवल हाम्रो छनौट हो भने परमेश्वर अन्यायी हुनुहुन्छ भनेर?

यदि पावलले परमेश्वरले आफूलाई रोज्नेहरूलाई मात्र छान्नुहुन्छ भनिरहेका छन् भने, त्यो अन्यायपूर्ण छैन, कसैले पनि परमेश्वरको न्यायको रक्षा गर्न आवश्यक छैन। मेरो मतलब, कसैले पनि परमेश्वरलाई अन्याय भएको आरोप लगाउने छैन यदि उहाँले आफूलाई छनौट गर्ने व्यक्तिलाई मात्र छान्नुहुन्छ भने। तर पावललाई थाहा छ कि मानिसहरूले परमेश्वरलाई अन्यायको आरोप लगाउनेछन् किनभने यो हाम्रो पतित कारणको अन्नको विरुद्धमा जान्छ जब हामीले सुन्छौं कि परमेश्वरले आफ्नो उद्देश्य अनुसार छनौट गर्नुहुन्छ भनेर।

र त्यसपछि पद २० मा तल, उनले भन्छन् “तर मानिस भएर परमेश्‍वरलाई जवाफ लाग्‍ने तिमी को हौ? किन कसैले परमेश्वलाई जवाफ फर्काउँन्छ? यदि परमेश्वरले उनीहरुलाई रोज्नु भएको छ भने तिनीहरूले परमेश्वरसँग कुरा गर्दैनन्। यो हो कि त्यहाँ मानिसहरू छन् जो यस तथ्यबाट धेरै रिसाएका छन् कि परमेश्वरले छनौट गर्नुहुन्छ कि उनीहरूले परमेश्वरलाई जवाफ दिन्छन्। र उनी भन्छन्,”के ढालेर बनाएको वस्‍तुले आफूलाई बनाउनेलाई “मलाई किन यस्‍तो बनाएको?” भन्‍छ र? यसको बिन्दु हो। ढालिएको चीज जस्तै छौ, तिमीले मलाई किन यस्तो बनायौ?” कुन कुराले पोइन्ट बनाउँछ? यदि परमेश्वर नै जसले तपाईलाई तपाई जस्तो बनाउनुहुने नभइदिएको भए, तब तपाईले उहाँलाई यसको बारेमा जवाफ दिनुहुने थिएन।

यदि यो एक ईश्वरीय छनोट हो भन्ने स्पष्ट नभएको भए यहाँ सम्पूर्ण तर्क पूर्णतया बकवास हुनेछ। र यसले परमेश्वरको न्यायको वारे प्रश्न खडा गर्छ, र यसले कुमालेको हातमा भाँडोको अधिकारको प्रश्न खडा गर्छ। यदि यो मानवीय छनौट हो भने, त्यहाँ आपत्ति जनाउँनु आवश्यक छैन। यदि यो मानवीय छनोट हो र परमेश्वरले उहाँलाई रोज्ने व्यक्तिलाई मात्र रोज्नुहुन्छ भने, ईश्वरीय न्यायको रक्षा गर्न आवश्यक छैन। परमेश्वरको सार्वभौम अख्तियारलाई जो कोहीसँग उहाँ जे चाहनुहुन्छ त्यो गर्नको लागि रक्षा गर्न आवश्यक छैन। तपाईले देख्नुहुन्छ, यदि तपाईले सार्वभौम छनोटलाई अस्वीकार गर्नुभयो भने, यदि तपाईले चुनावको सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्नुभयो भने, तपाईले यी सबै पाठहरूलाई या त बकवास वा पूर्णतया धोखामा परिणत गर्नुहुन्छ।

अब रोमी ११ मा, त्यहाँ एक स्तुतिगान छ जसले यसलाई कहाँ राख्नुपर्छ राख्छ। पद ३३, महान स्तुतिगान। र यहाँ हो जहाँ तपाईले आराम गर्नु पर्छ, साथीहरू। “आहा! परमेश्‍वरको वैभव र बुद्धि र ज्ञान कति गहिरो! के तपाईंले परमेश्‍वरको ज्ञान र बुद्धिको गहिराइलाई थाह पाउन सक्नुहुन्न भनी बुझ्नुहुन्छ? त्यो बुझ्नुहुन्छ ? आफुलाई धेरै नठान्नुहोस्। तपाईलाई जे उचित लाग्दैन, तपाईलाई भावनात्मक रूपमा सन्तोषजनक नलाग्न सक्छ, मानव इच्छा र स्वतन्त्रताको लागि उचित नहुन सक्छ, तपाईंले भर्खरै बुझ्नुहुन्छ कि तपाईंले आफ्नो दिमागले परमेश्वरको ज्ञान र ज्ञानको गहिराइलाई चुनौती दिन पनि सुरु गर्न सक्नुहुन्न। अनि के तपाईलाई थाहा छैन कि उहाँका न्यायहरू र उहाँका मार्गहरू कत्ति अगम्य छन्? आफूलाई परमेश्वरलाई प्रश्न गर्ने स्थितिमा कहिल्यै नराख्नुहोस्।

पद ३४, “किनभने प्रभुको मनलाई कसले जानेको छ? अथवा उहाँको सल्‍लाहकार को भएको छ”? मेरो मतलब, त्यो अपमानजनक छ। तपाईं परमेश्वरलाई बताउन जाँदै हुनुहुन्छ कि उहाँले के गर्न सक्नुहुन्छ वा गर्न सक्नुहुन्न? र तपाईलाई जे व्यावहारिक, भावनात्मक रूपमा सन्तुष्ट र मानव इच्छाको लागि उचित देखिन्छ? के तपाईंले पद ३६ बिर्सनुभयो कि “सबै थोक उहाँबाट, उहाँद्वारा र उहाँकै निम्‍ति हुन्‌। उहाँलाई नै सदासर्वदा महिमा होस्‌। आमेन”।

अब तपाईहरु मध्ये कोही जो पनि थोरै हुनुहुन्छ - तपाई अझै पनि यस सिद्धान्तको बारेमा अलि अलि उग्र हुनुहुन्छ - म यो बुझ्छु, म साँच्चै बुझ्र्छु। मेरो मतलब, यसले काम गर्न समय लाग्छ र जब हामी पूरा गर्छौं, तपाईंले यसलाई फरक रूपमा देख्नुहुनेछ। तर, तपाईलाई थाहा छ, तपाईलाई पनि यससँग थोरै कठिन समय भइरहेको छ, के तपाईले आफ्नो मुक्तिको लागि आफैलाई बधाई दिनुहुन्छ? के तपाईंले कहिल्यै त्यसो गर्नुभएको छ? के तपाईंले कहिल्यै स्वर्गतिर हेर्नुभएको छ र भन्नुभएको छ, “परमेश्वर, तपाईंले ममाथि साँच्चै गर्व गर्नुपर्दछ, मैले गरेका छनौटहरू वाट, मैले पापबाट फर्कने र सुसमाचारमा विश्वास गर्ने निर्णय गरेकोमा”? मेरो मतलब, के त्यो विचार तपाईको दिमागमा कहिले आएको छ? के तपाईंले कहिल्यै त्यसो सोच्नुभएको छ, “तपाईंलाई थाहा छ, मेरो वरिपरि यी सबै मूर्ख मानिसहरूलाई हेर्नुहोस् जसले सुसमाचारलाई अस्वीकार गर्छन्। म यो के हो भनेर हेर्नको लागि पर्याप्त बुद्दिमानि छु। मैले पूरै बुज्छु”?

के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ, “सबै रिफ-राफलाई हेर्नुहोस्। म तपाईलाई भन्छु, मैले केही पवित्र इच्छाहरू भेट्टाएँ र म सुसमाचारको पछि लागें”? तपाईले त्यस्तो सोच्नुहुन्न। अनि ख्रीष्टभन्दा बाहिरको प्रेम गर्ने व्यक्तिलाई तपाईं के भन्नुहुन्छ? के तपाईं भन्नुहुन्छ, “आउनुहोस्, साथी, स्मार्ट बन्नुहोस्। आउनुहोस्, गहिराइमा पुग्नुहोस्, साथी, आफ्नो क्षमताहरू प्रयोग गर्नुहोस्”? तपाई त्यसरी बोल्लुहुन् । तपाईंले कसैलाई बचाएको हेर्न चाहनुहुन्छ भने के गर्नुहुन्छ? के गर्नुहुन्छ ? तपाईंले प्रार्थना गर्नुहुन्छ। किन? ओह, तपाईं आशा गर्दै हुनुहुन्छ कि यदि परमेश्वरलाई तिनीहरूले छान्ने भनेर तिनीहरूलाई परमेश्वरले छान्नुहुन्छ भनेर? र जब कोही बचाइन्छ, तपाईं कसलाई धन्यवाद दिनुहुन्छ?

हेर्नुहोस्, तपाईं सबै कोठरीको क्याल्भिनवादीहरू हुनुहुन्छ। तपाईंले बुझ्नुभय कि तपाईं डुब्दै हुनुहुन्छ भनेर र उहाँले तपाईंलाई बचाउनु भयो। तपाई मरेको हुनुहुन्थियो र उहाँले तपाईलाई जीवन दिनुभयो। तपाई अन्धा हुनुहुन्थियो र उहाँले तपाईलाई दृष्टि दिनुभयो। तपाई बहिरो हुनुहुन्थियो र उहाँले तपाईलाई सुन्ने कान दिनुभयो। त्यो तपाई बुझ्नुहुन्छ? । त्यसकारण तीतस ३:५ ले भन्छ, “उहाँले हामीलाई बचाउनुभयो”। यो उहाँको शक्तिद्वारा, उहाँको इच्छाद्वारा, उहाँको उद्देश्य अनुसार थियो। उहाँले हामीलाई तान्नुभएकोले हामी आएका हौं। यो हाम्रो इच्छाबाट अलग छैन, उहाँले हाम्रो इच्छा सार्नुभयो।

र, तपाईंलाई थाहा छ, जब तपाईंले आज राती यी गवाहीहरू सुन्नुभयो, तपाईंले दोषको बारेमा सुन्नुभयो, हैन र? तपाईंले उनीहरूले दोषको बारेमा कुरा गरेको सुन्नुभयो, दोषी भएको, तिनीहरूको पाप महसुस गरेको, शुद्ध हुन चाहेको, क्षमा पाउन चाहेको, मुक्ति चाहेको, निश्चित रूपमा। तपाईंले आफ्नो हृदयलाई नम्र पार्ने बारेमा सुन्नुभयो। तपाईंले आफ्नो जीवन त्याग गर्ने इच्छा, आफ्नो सारा हृदयले ख्रीष्टलाई प्रेम गर्ने इच्छाको बारेमा सुन्नुभयो।

उहाँले तपाईलाई रोज्नुभयो। उहाँले तपाईलाई बचाउनुभयो। तर ती सबै साँचो आत्मिक प्रतिक्रियाहरूलाई सक्रिय पार्ने पवित्र आत्मा बिना होइन: पश्चात्ताप, नम्रता, प्रेम, धार्मिकताको भोक। होइन, तपाईंले उहाँलाई रोज्नुभयो किनभने उहाँले तपाईंलाई रोज्नुभयो। यहून्नानका शब्दहरूमा भन्नुपर्दा, हामी उहाँलाई प्रेम गर्छौं किनभने उहाँले हामीलाई पहिले प्रेम गर्नुभयो। यो परमेश्वरको वचनमा अपरिहार्य छ, बिल्कुल अपरिहार्य छ। यसले तपाईंको व्यक्तिगत स्वतन्त्रतालाई उल्लङ्घन गर्दैन, यसले तपाईंको स्वतन्त्रतालाई सक्रिय बनाउँछ। र जब हामी कोही प्रभुमा आएको चाहन्छौं, हामी प्रार्थना गर्छौं, हामी प्रार्थना गर्छौं, हामी प्रार्थना गर्छौं, हामी प्रार्थना गर्छौं कि पवित्र आत्माले तिनीहरूको हृदयलाई ख्रीष्टमा फर्काओस्, कि पवित्र आत्माको तूफान तिनीहरूको आत्माबाट आएको होस् भनेर। हामी प्रार्थना गर्छौं कि आत्माले तिनीहरूलाई पश्चात्ताप गर्न इच्छुक र विश्वास गर्न इच्छुक बनाओस् भनेर।

कहिले पनि हामीले प्रार्थना गर्दा हामीले उनीहरूको इच्छा उल्लङ्घन गर्दैछौं भन्ने सोच्दैनौं। तपाईंले यसरी प्रार्थना गर्नुहुन्न, “प्रभु, यो तिनीहरूको मा भर पर्छ। यो उनीहरूको ईच्छा हुनुपर्छ। त्यसोभए तपाईं तिनीहरूसँग गडबड नगर्नुहोस्। यो उनीहरूको सम्झौता हुनुपर्छ। तिनीहरूले यो आफ्नै हृदयबाट गर्नुपर्छ”। यो बिल्कुल बेतुका छ। तपाईलाई थाहा छ कि जबसम्म आत्माले चलाउनुहुन् कुनै पनि पापीले त्यो गर्ने छैन्।

त्यसैले परमेश्वरले हामीलाई छान्नुहुन्छ भन्ने तथ्य बाइबलभरि छ। यो होइन कि उहाँले हामीलाई छनोट गर्नुभयो किनकि उहाँलाई थाहा थियो कि हामीले उहाँलाई रोज्छौ भनेर। किनभने यदि उहाँले हामीलाई नचुनेको भए, हामीले उहाँलाई कहिल्यै चुन्ने थिएनौं। मैले तपाईलाई भनें जब हामीले दृढताको सिद्धान्त, वा संरक्षण वा अनन्त सुरक्षाको बारेमा कुरा गर्यौं, यदि मैले मेरो मुक्ति गुमाउन सक्छु भने, म यसलाई गुमाउनेछु। ठिक छ म तपाईलाई यो भन्छु, यदि मैले मेरो मुक्ति गुमाउन सक्छु भने, म यसलाई दिनको दस पटक, हरेक दिन गुमाउनेछु। न म आफूलाई बचाउन सक्छु न म आफूलाई बचाई राख्न सक्छु। परमेश्वरले मलाई चुन्नुभयो, उहाँले मेरो हृदय र मेरो इच्छालाई जगाउनुभयो, उहाँले ती सबैलाई सक्रिय गर्नुभयो ताकि म उहाँलाई अँगाल्न सकु भनेर।

अब म यो एउटा विचारमा फर्कन चाहन्छु र म फर्कने छु - अब दुई हप्ता पछि मसँग धेरै कुराहरू छन्, राम्रो भाग, किनभने त्यहाँ क्षितिजमा उदाइरहेको यसको लागि जवाफ छ। मैले खुलापन धर्मशास्त्रको बारेमा कुरा गर्न चाहन्छु भनेर उल्लेख गरें। कोही भन्छन् कि परमेश्वरले छान्न सक्नुहुन्न किनभने उहाँ जान्नुहुन्न। ल? साँच्चै महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त त्यहाँ वरिपरि तैरिरहेको छ। परमेश्वरले रोज्न सक्नुहुन्न। परमेश्वरलाई थाहा छैन। परमेश्वरलाई थाहा नहुनुको कारण त्यहाँ जान्नको लागि केहि छैन किनभने त्यहाँ केहि भएको छैन। तपाईले थाहा पाउन सक्नुहुन्न के भएको छैन भनेर, तिनीहरू भन्छन्। यो उनीहरूको धारणा हो। त्यसकारण तिनीहरूले साँचो र जीवित परमेश्वर बाहेक अरूलाई सृष्टि गरेका छन्। तर जे भए पनि, तर्कको खातिर, उहाँले के भएको छैन भनेर थाहा पाउन सक्नुहुन् किनकि केहि भएको छैन त्यो भएको छैन, त्यो अस्तित्वमा छैन त्यसैले कसरी थाहा पाउँन सक्नुहुन्छ?

यो उनीहरूको सानो तर्क हो। यसलाई खुला ईश्वरवाद भनिन्छ, ईश्वर अरू सबैजस्तै खुला हुनुहुन्छ। के भइरहेको छ भनेर जान्नको लागि उहाँले अरू सबैले जस्तै बिहानको समचार पढ्नु पर्छ। त्यस्तै भन्छन् । परमेश्वर - चुनावको सिद्धान्तले उनीहरूमा उत्पन्न गरेको यस भावनात्मक आघातबाट बाहिर निस्कने बाटो भनेको उहाँले कसैलाई रोज्न सक्नुहुन् किनभने उनीहरूले यो नगरुन्जेल उनीहरू के गर्न गइरहेका छन् भन्ने थाहा हुँदैन। साँच्चै? त्यसैले परमेश्वरलाई भविष्य थाहा छैन। यसरी तिनीहरूले परमेश्वरलाई हुकबाट निकाल्छन्।

यशैया ४६:१० ले कसरी भन्दछ, “उहाँले आदि देखि नै अन्त्य जान्नुहुन्छ,” यसको अर्थ के हो? ठिक छ, यशैया ४१:२१-२२, यशैया ४४:७-८ ले भन्छ भविष्यबारे उहाँको ज्ञानले उहाँलाई झूटा देवताहरूबाट यसले छुट्याएको छ? वा यो कसरी हो कि बाइबल मार्फत उहाँले घटनाहरू कहिल्यै हुनुभन्दा शताब्दीयौं अघि भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ? उदाहरणका लागि, यशैया ४४:२८ मा उहाँले साइरसलाई यरूशलेमको निर्माण गर्ने शासकको रूपमा नाउँ दिनुभएको छ, तर साइरसको नाम र मानिसको रूपमा उनको अस्तित्व पनि मानवको अकल्पनीय रूपमा लामो र जटिल श्रृंखलामा निर्भर थियो, भविष्यवाणीलाई यसको पूर्तिबाट अलग गर्ने निर्णयहरू? परमेश्वरलाई त्यो कसरी थाहा भयो?

१ राजा १३:२ मा, परमेश्वरले घटना हुनुभन्दा ३०० वर्ष अगाडि योशियाहको जन्मको भविष्यवाणी गर्नुभएको छ। उहाँलाई त्यो कसरी थाहा भयो? र २ राजाहरू १९:२५, उहाँले स्पष्ट रूपमा बताउँनु हुन्छ कि उहाँले अश्शूरीहरूको सैन्य विजयहरू तिनीहरूको स्थान हुनुभन्दा धेरै अघि नै नियुक्त र योजना बनाउँनु भएको थियो। परमेश्वरले उत्पत्ति १५:१३ मा, मिश्रीरूले इस्राएलमाथि गरेको स्वैच्छिक दमनबारे भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ। उहाँले प्रस्थान ३:१९ मा मोशाको विरुद्धमा फारोको हृदय कठोर भएको भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ। उहाँले यशैया ६:९ मा इस्राएलीहरूद्वारा यशैयाको सन्देशलाई अस्वीकार गर्ने भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ। उहाँले मोशाको मृत्यु पछि इस्राएलीहरूको विद्रोहको भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ, व्यवस्था ३१:१६। उहाँले यहूदाको ख्रीष्टको स्वैच्छिक विश्वासघातको भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ, यूहन्ना ६:७०-७१। र यस्तै, यस्तै, यस्तै।

अब, यी खुला आस्तिकहरू भन्छन्, “ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, परमेश्वर साँच्चै तीखा हुनुहुन्छ। उहाँ प्रवृत्ति विश्लेषण मा साँच्चै राम्रो हुनुहुन्छ। र उहाँ के हुन सक्छ सटीकताका साथ भविष्यवाणी गर्नमा राम्रो हुनुहुन्छ किनभने उहाँले प्रवाह प्राप्त गर्नुभएको छ”। यो बेतुका हो यसले काम गर्दैन। तपाईं भविष्यसूचक घटनाहरूको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ जुन लाखौं मानव छनौटहरूको अन्त्य हो। हास्यास्पद। तर म तपाईंलाई बताउनेछु कि कुन कुराले सबै कुरालाई सबैभन्दा हास्यास्पद बनाउँछ। यदि परमेश्वरलाई भविष्य थाहा छैन भने - के तपाईं यसको लागि तयार हुनुहुन्छ? यदि परमेश्वरलाई भविष्य थाहा छैन भने, उहाँलाई थाहा छैन कि येशू मर्नुहुनेछ भनेर। त्यसमा समस्या छ।

यो जहाँ सम्पूर्ण खुलापनको कुरा प्रवचन नाली तल जान्छ। प्रेरित २:२३ ले भन्छ, “परमेश्‍वरले ठहराउनुभएको निश्‍चित योजना र पूर्वज्ञानअनुसार पक्राउ पर्नुभएको यिनै येशूलाई अधर्मी मानिसहरूका हातद्वारा तपाईंहरूले क्रूसमा टाँगेर मार्नुभयो”। के परमेश्वरले येशूलाई गिरफ्तार गर्ने योजना बनाउनुभयो? के परमेश्वरले येशूलाई क्रूसमा टाँग्ने योजना बनाउनुभयो? के परमेश्वरले त्यसको विस्तृत योजना बनाउनुभयो? तिनीहरूले उहाँलाई, प्रेरित ४:२८ अनुसार गरे जे परमेश्‍वरको हात र योजनाले पूर्वनिर्धारित गरेको थियो, प्रेरित ४:२८ मा त्यहि भनिएको छ।

आउनुहोस्, तपाईं विश्वास गर्नुहुन्न कि परमेश्वरले येशूलाई के भइरहेको थियो त्यसमा प्रतिक्रिया दिनुभएको थियो। मलाई लाग्छ कि उहाँ संसारको सृष्टि हुनुभन्दा पहिले नै मारिएको थुमा हुनुहुन्थ्यो, तपाईलाई लाग्दैन र? बाइबलले यही भन्छ। अब यदि परमेश्वरले गर्नुहुन्न भने - मेरो कुरा सुन्नुहोस्। यदि परमेश्वरले शक्ति प्रयोग गर्नुहुन्न भने, मानिस र तिनीहरूका कार्यहरूमाथि नियन्त्रण गर्नुहुन्न भने, र यदि परमेश्वरले ती कार्यहरूलाई नियन्त्रण गर्नुहुन्न वा ती कार्यहरूलाई आफ्नो योजनाको पूर्तिमा काम गर्नुहुन्न भने, र यदि परमेश्वरसँग योजना पनि छैन किनभने उहाँलाई थाहा छैन के हुन गइरहेको छ भने।, त्यसोभए उहाँलाई कसरी थाहा थियो कि येशू क्रुसमा जानुहुनेछ भनेर?

यदि उहाँलाई भविष्य थाहा थिएन भने, उहाँलाई कसरी थाहा थियो कि यहूदीहरू मिल्नेछन् भनेर? फरिसीहरूले मिल्नेछन् भनेर उहाँलाई कसरी थाहा भयो? पिलातसले सहयोग गर्नेछन् भनेर तिनलाई कसरी थाहा भयो? यहूदाले सहयोग गर्नेछ भनेर उहाँलाई कसरी थाहा भयो? उहाँलाई कसरी थाहा थियो कि यहूदाले सम्झौता र विभाजनमा दुई वर्षसम्म जमानत दिनेछैन भनेर? उहाँलाई कसरी थाहा थियो कि यहूदा उहाँलाई धोका दिन पर्याप्त लामो समयसम्म वरिपरि हुनेछ भनेर? उहाँलाई कसरी थाहा थियो कि यहूदाले पैसा भुइँमा फ्याँक्ने छ भनेर? उहाँलाई त्यो कसरी थाहा भयो? उहाँलाई यो सबै कसरी थाहा भयो? येशू उजाडस्थानमा सर्पझैँ उचाँलिनुहनेछ भनेर उहाँलाई कसरी थाह भयो? यदि उहाँलाई भविष्य थाहा छैन भने उहाँलाई यी सबै कसरी थाहा भयो?

उहाँले भविष्य मात्र थाहा छैन, उहाँले भविष्यको निर्धारित गर्नुहुन्छ। र यदि उहाँले भविष्यको निर्धारित गर्नुहुन्छ भने, उहाँले भविष्य हुने बनाउँनु हुन्छ। यदि उहाँलाई भविष्य थाहा थिएन भने, उहाँलाई थाहा थिएन कि रोमी सिपाहीहरूले येशूलाई क्रूसमा टाँग्नेछन् भनेर। पिलातसले यसो भन्दैनन् भनेर उहाँलाई कसरी थाहा थियो, “ए, म यो निरदोष मानिससँग व्यवहार गर्न चाहन्न, उसलाई जान दिनुहोस्? उसलाई रोमन एस्कर्ट दिनुहोस्, उसलाई सहरबाट बाहिर लैजानुहोस्, उसलाई ग्रीसमा जान दिनुहोस्, भीडमा हराउन दिनुहोस्।

यदि परमेश्वरलाई भविष्य थाहा छैन भने, तब परमेश्वरलाई थाहा छैन कि उहाँको पुत्र तपाईंको पापको लागि मर्नेछ भनेर। त्यो हास्यास्पद छ। उहाँले भविष्यलाई मात्र थाहा छैन कि, उहाँले भविष्यको निर्धारित गर्नुहुन्छ। र येशू ख्रीष्टको क्रूसीकरण, एक लेखकले यसलाई यसरी राखेका छन्। “येशू ख्रीष्टको क्रूसीकरण, इतिहासको काज पिन, र हाम्रो मुक्तिको अपरिहार्य अवस्था पक्कै पनि मानव निर्णयको अनियमिततामा छोडिएको थिएन। यो पृथ्वीको जगबाट निर्धारित गरिएको थियो, र यो हुन नआउनको लागि असम्भव थियो। बाइबलले यहूदा, कैयाफा, पिलातस र सिपाहीहरू एक भयानक अपराधको कमिसनमा परमेश्वरद्वारा बाध्य पारिएका अनिच्छुक प्यादेहरू थिए भनेर व्याख्यालाई कतै पनि सुझाव वा अनुमति दिँदैन। तिनीहरूले स्वतन्त्र रूपमा र तिनीहरूको आफ्नै मनसाय र उद्देश्यहरू अनुसार काम गरे, तर तिनीहरूले परमेश्वरको हात र योजनाले पहिले नै निर्धारण गरेको कुरा ठीकै गरे”। महान कथन।

परमेश्वरले यो सबै निर्धारित गर्नुहुन्छ। उहाँलाई भविष्य थाहा छ किनकि उहाँले यो लेख्नु भएको छ। सबै रोजाइ उहाँकै हो । पक्कै पनि हराएका, मरेका, अन्धा पापीहरूको लागि मुक्तिको लागि छनौट। र फेरि म जोनले भनेको कुरा भन्छु, “हामी उहाँलाई प्रेम गर्छौं किनभने – “यो भन्नुहोस्” - उहाँले पहिले हामीलाई प्रेम गर्नुभयो। ठीक छ, यो परिचय हो। अब दुई हप्ता पछि - हामी अझै वचनमा छैनौं, तर हामी नजिकिदैछौं। मसँग प्रार्थना गर्नुहोस्। मैले कहाँ समाप्त गरें भनेर लेख्नु पर्छ किनभने अब दुई हप्ता पछि मलाई याद नहुन सक्छ।

पिता, यो अथाह सिद्धान्तको महिमा मनाउन पाउँदा कस्तो आनन्द छ। यो केवल तपाईं सार्वभौम रूपमा हाम्रो मुक्ति निर्धारण गर्ने बारे होइन, यो तपाईं सार्वभौम हुनु र सबै कुरा निर्धारण गर्ने बारे हो। यो केवल एक घटक हो तर यो बुझ्न कति बाहुमुल्य छ। तपाईले जे गर्नुहुन्छ तपाईको महिमाको लागि गर्नुहुन्छ। हामी तपाईंलाई प्रश्न गर्दैनौं। हामीले कहिल्यै सोचेका छैनौं कि तपाईं अन्यायी वा उमायालु हुन सक्नुहुन्छ भनेर, तर तपाईं परमेश्वर हुनुहुन्छ र हामी तपाईंको ज्ञानलाई थोप्लो गर्न सक्दैनौं, हामी तपाईंको बुद्धिको गहिराईमा जान सक्दैनौं। तपाईंका तरिकाहरू पत्ता लगाउन विगत भइसकेका छन्, तिनीहरू खोज्न नसकिने छन्, र हामी तपाईंको आफ्नै महिमाको लागि तपाईंका निर्णयहरू तपाईंसँग छोड्न सन्तुष्ट छौं।

तर हामी जान्दछौं कि सार्वभौम चुनावको यो अचम्मको सिद्धान्तको साथमा पनि, तपाईंले यो पनि भन्नुभएको छ, “जो जसले आउने ईच्छा गर्छ, र मकहाँ आउनेलाई म फर्काउने छैन”। हामीले गोप्य आदेश बुझ्दैनौं। जबसम्म यो सबै खुल्दैन हामी इतिहास बुझ्दैनौं । हामीमा त्यो क्षमता छैन । तर हामीलाई थाहा छ कि सुसमाचार हामीकहाँ आएको छ, र हामीलाई विश्वास गर्न भनिएको छ। र हामी मध्ये कसैमा, परमेश्वरको आत्मा हाम्रो हृदयमा काम गर्दै हुनुहुन्छ, र हामी आज्ञाकारी हुन आवश्यक छ, यो जानेर कि विश्वासमा प्रतिक्रिया दिनेलाई तपाईंले सुन्नुहुन्छ र तपाईंकहाँ आउने सबैलाई बचाउनुहुनेछ।

त्यो प्रतिज्ञाको लागि हामी धन्यवाद दिन्छौं। हामीले बुझ्न नसक्ने कुराहरूको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन। हामीले केवल सुसमाचारलाई प्रतिक्रिया दिन आवश्यक छ। र यदि हामी यो गरेनौँ भने, यो जस्तो रहस्यमय छ कि, तपाईंको वचनले भन्छ यो हाम्रो गल्ती हो, यो हाम्रो जिम्मेवारी हो, यो हाम्रो दोष हो, यो हाम्रो अस्वीकार हो, यो हाम्रो अविश्वास हो जसले हामीलाई विनाश गर्नेछ। त्यो तपाईको सार्वभौम इच्छा र महिमासँग कसरी मिल्छ यो हाम्रो लागि अनन्तकालमा बुझ्नको लागि छ, तर अहिलेको लागि हामी सकेसम्म दया र मुक्तिको लागि तपाईलाई पुकार्न चाहन्छौं।

हामी तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छौं, प्रभु, ख्रीष्टमा हामीमा आएको अनुग्रहको लागि र सबै मण्डलीको उद्धार नभएसम्म र हामी तपाईंको उपस्थितिमा सदाको लागि प्रवेश नगरेसम्म अरूकाहाँ आउनेछ। हामी ख्रीष्टको नाउँमा खुसीसाथ त्यसको प्रतीक्षा गर्छौं। आमेन।

समाप्त