Unu Petru capitolul 4 este textul mesajului din această seară. Unu Petru capitolul 4, versetele de la 7 până la 11. Dați-mi voie să vi le citesc ca un cadru pentru ceea ce ne va învăța Duhul lui Dumnezeu în această seară.

„Sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape. Fiți înțelepți dar, și vegheați în vederea rugăciunii. Mai presus de toate, să aveți o dragoste fierbinte unii pentru alții, căci dragostea acopere o sumedenie de păcate. Fiți primitori de oaspeți între voi, fără cârtire. Ca niște buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu, fiecare din voi să slujească altora după darul pe care l-a primit. Dacă vorbește cineva, să vorbească cuvintele lui Dumnezeu. Dacă slujește cineva, să slujească după puterea pe care i-o dă Dumnezeu: pentru ca în toate lucrurile să fie slăvit Dumnezeu prin Isus Cristos, a căruia este slava și puterea în vecii vecilor! Amin”.

Vreau să vă vorbesc din acest text în următoarele săptămâni pe această temă: „Datoria creștinului într-o lume ostilă”. Și aș putea începe doar prin a stabili scenariul vremurilor în care ne aflăm, în special în ceea ce privește biserica. Biserica de astăzi are nevoie urgentă de o trezire spirituală, iar această trezire spirituală poate avea loc doar atunci când noi, în calitate de creștini, începem să ne îndeplinim datoria spirituală. Așadar, ceea ce ne spune Petru aici este relevant pentru întreaga chestiune a vieții creștine. Dacă vrem să fim ceea ce trebuie să fim conform planului și designului lui Dumnezeu în această lume, atunci se cuvine să ne aliniem în ascultare față de adevărurile care sunt date în aceste mărețe versete. Biserica are într-adevăr nevoie de trezire, iar aceasta va veni atunci când creștinii vor lua în serios viața lor creștină. Și numai atunci când biserica va fi trezită și va fi restaurată, numai atunci lumea va începe să ne ia cu adevărat în seamă.

Este interesant să spunem că biserica are nevoie de trezire în zilele noastre, când se pare că nu cu mult timp în urmă am avut parte de aşa ceva. De fapt, această stare disperată a bisericii pare să fi fost oarecum nouă, diferită. Dacă vă întoarceți, de dragul ilustrației, în anii '70, vă veți aduce aminte de ceva numit „Jesus Movement”. Sincer, Mișcarea lui Isus a ajutat creșterea fără precedent a evanghelismului biblic conservator. A fost, în timpul vieții mele, cea mai mare înflorire a interesului pentru Biblie, cea mai mare înflorire a interesului pentru evanghelizare, studiu biblic, ucenicie, toate aceste lucruri care sunt ca bătăile inimii pentru evanghelismul conservator. A existat o explozie de noi traduceri ale Bibliei, începând cu New American Standard, iar apoi a apărut Living Bible, care nu este cu adevărat o traducere, ci o parafrazare. Și ca urmare a acestui lucru a apărut un interes enorm pentru studiul personal al Bibliei. Radiodifuziunea creștină a explodat într-un mod exponențial, cu mult peste imaginația cea mai îndrăzneață a majorității celor care preziceau viitorul bisericii. Au apărut și edituri creștine și, la fiecare pas, apărea un nou editor care publica material nou legat de viața creștină.

Apoi au apărut casetele, iar apoi a venit un flux absolut incredibil de muzică creștină, care a proliferat până în punctul în care nu mai trebuie să ascultăm nimic care să nu fie creștin și nu am putea niciodată să trecem prin tot ce este disponibil. A existat o explozie extraordinară în bisericile care cred în Biblie. Îmi amintesc când cea mai mare biserică pe care o cunoșteam avea 1.500 de persoane, iar o biserică cu 1.500 de persoane ar fi considerată astăzi o biserică de dimensiuni medii. Acum, bisericile construiesc chiar amfiteatre pentru 5.000, 6.000, 7.000 și 10.000 de persoane, toate acestea fiind oarecum un produs secundar al acestei explozii înfloritoare care a fost numită „Jesus Movement”. Și cu toții i-am mulțumit lui Dumnezeu pentru ceea ce părea a fi o adevărată trezire și poate că în retrospectivă, pe măsură ce ne uităm înapoi, o vom evalua ca atare.

Dar, sincer, pe măsură ce intrăm în deceniul anilor '90, este din ce în ce mai evident că tendința predominantă în biserică s-a îndepărtat de acea perioadă de trezire. Nu mai există ceea ce aș numi o mișcare de trezire în biserică, o mișcare înfloritoare condusă de Duhul Sfânt. Ceea ce s-a întâmplat acum este un fel de instituționalizare popularizată a bisericii.

Într-un editorial recent din revista Masterpiece, pe care sper că o primiți, am scris despre ceea ce se numește „Pop Christians, or Pop Christianity” (creștinii pop sau creștinismul pop). Este ceea ce avem astăzi. Avem un tip de creștinism popularizat și instituționalizat. Este o formă de creștinism favorabilă din punct de vedere social și, de fapt, devine din ce în ce mai acceptabilă din punct de vedere social, pe măsură ce se golește tot mai mult de orice mesaj ofensator. Este uimitor cât de repede a apărut această mișcare, dar, sincer, cu o capacitate de comunicare media de mare viteză și de înaltă tehnologie, mă întreb dacă vreo mișcare va dura foarte mult timp. Se mișcă foarte repede, deoarece comunicarea se mișcă foarte repede. Așadar, iată-ne ieșind din anii '70 și începutul anilor '80, dintr-o perioadă de trezire, într-o mentalitate complet diferită în biserică, o perioadă de viață egocentrică în biserică, o perioadă de psihologie în biserică, o perioadă de creștinism popularizat, o perioadă de creștinism pragmatic, în care se pun întrebări: funcționează? Ce va face pentru mine? Cât de mult succes va produce? Câți bani va aduce? În loc de lucrurile care ar onora inima lui Dumnezeu.

Iar biserica pop, sincer, este peste tot. Cred că cel mai evident, la televiziunea creștină și în al doilea rând la radioul creștin, emisiunile de varietăți ale celebrităților și divertismentul celebrităților au înlocuit închinarea. Și, odată cu aceasta, mândria a înlocuit smerenia, succesul a înlocuit excelența, iar istețimea a înlocuit caracterul, și așa mai departe. Emisiunile radio creștine de tip interactiv prezintă orice invitat pe care ți-l poți imagina, cu un mic comentariu cu privire la faptul că acel invitat are dreptate, greșește sau e indiferent. Talk-show-urile creștine au aceleași gazde, într-o manieră omniprezentă şi cu un șir de oameni care trec pe rând pe scenă, pretinzând orice fel de lucruri inimaginabile de la Dumnezeu, iar gazda nu face la nimic niciun fel de comentariu şi nu face altceva decât să le ofere tuturor o platformă pentru aceste lucruri. La radioul creștin proliferează psihoterapia care înlocuiește învățătura biblică ca element de bază. Bisericile locale devin rapid zone de confort, cluburi de țară creștine, centre comunitare cu un impact răscumpărător din ce în ce mai mic și cu foarte puțină opoziție împotriva păcatului.

Iar tendințele acestui tip de creștinism pop sunt, cred, mai subtile decât liberalismul teologic. Liberalismul teologic atacă biserica frontal. Este foarte ușor de văzut şi este foarte ușor să te confrunți cu el. Iar biserica pop face declarații de bun-simț cu privire la adevăr, în timp ce îl subminează în liniște. Creștinismul popular are tendința de a face baza credinței altceva decât Cuvântul lui Dumnezeu. Baza credinței este acum experiența. Baza credinței este emoția. Baza credinței este rezolvarea problemelor; este nevoie din nou de teologie. Mișcarea carismatică a deschis calea cu o nouă bază a credinței și aceasta este revelația privată, cuvinte de la Dumnezeu sosite privat, intuiții private, profeții private, viziuni private și așa mai departe. Psihologia seculară a fost oarecum cvasi-sanctificată și oferă o terapie de auto-ajutorare care reflectă, de asemenea, această îndepărtare de Cuvântul lui Dumnezeu ca bază a trăirii vieții creștine. Slujirea creștină a devenit plină de sus în jos de pragmatism, de manipulare, de profesionalism, de consumism; și toate aceste lucruri indică o bază mai puțin decât biblică a credinței noastre.

Și pe această linie, accentul creștinismului pop și al bisericii pop nu numai că s-a îndepărtat de baza biblică a credinței, dar s-a îndepărtat și de persoana lui Isus Cristos. Acest lucru trebuie să fie subliniat. Altceva sau altcineva este în centrul atenției, și nu Cristos. Este celebritatea, este evanghelistul, este proiectul, este campania de strângere de fonduri, este noua clădire, sunt presupusele minuni, sunt așa-zisele vindecări, este orice altceva în afară de Isus Cristos. Așa că avem un creștinism pop care nu este centrat pe Cristos și care nu are o bază biblică. Are o nouă bază a credinței; există un nou obiect al afecțiunii. Ei sunt îndrăgostiți de celebritate, sunt îndrăgostiți de sistem, sunt îndrăgostiți de clădire, de spațiu, de program sau de orice altceva. Există un fel de credință fantezistă, care nu este fixată pe Cristos, ci este un fel de credință nebuloasă care vrea să se atașeze de minuni, de vindecări, de sănătate, de bogăție, de prosperitate, de confort și de câștig personal.

Și, bineînțeles, în acel gen de mediu, înflorește credința superficială, o evanghelie ieftină. Așa că trebuie să ne întrebăm: unde este acea credință puternică? Unde este acea credință centrată pe Cristos, care stă în picioare și se menține în mijlocul încercărilor grele, mai degrabă decât acel emoționalism fragil numit credință, care este puțin mai mult decât o evadare egoistă din acea situaţie? Cristos nu mai este mesajul. Deși El este menționat din când în când, accentul este pus pe om; omul este mesajul și modul în care omul își poate rezolva problemele și poate trăi o viață mai confortabilă, cam aceasta este ținta. Accentul creștin pop al bisericii este cel mai puțin interesat de a doua venire a lui Isus Cristos, pentru că asta ar însemna să-și încheie călătoria plăcută în acest tren pop.

De fapt, aș adăuga un al treilea punct, și anume că biserica pop se concentrează pe altceva decât pe sfințenie. Este vorba de fericire. Este vorba de satisfacție. Căutarea bisericii de astăzi, fundamentul ei nu este Cuvântul lui Dumnezeu, și accentul nu este pus pe Cristos. Astfel că, scopul ei nu este sfințenia, ci scopul ei este fericirea. Așa că urmărești ceea ce te face fericit, și ceea ce îți aduce împlinire. Iar eu cred că toate acestea devorează inima bisericii.

Gândiți-vă la asta. Ce ar putea face Satan pentru a încerca să distrugă biserica și cum altfel ar fi mai eficient decât prin subminarea fundamentului credinței care este Cuvântul lui Dumnezeu, prin subminarea obiectului credinței care este Cristos și a scopului credinței care este sfințenia? Va vorbi în continuare despre credință, va vorbi în continuare despre Cristos, va vorbi în continuare despre virtute, dar va submina cu adevărat toate acestea. O nouă bază a credinței, experiența mea. Un nou obiect al credinței, eroul meu, programul meu, împărăția mea spirituală, orice ar fi. Și un nou scop în viață, fericirea, nu sfințenia. Nu putea exista o strategie mai bună. Aceasta este strategia lui Satan.

Dar de ce este nevoie pentru a aduce trezire în biserică? Unde trebuie să se pună accentul? Cum trebuie să trăim pentru a nu ne pierde puterea și pentru a-I fi de folos lui Dumnezeu? Petru ne dă răspunsul chiar aici, în acest text. Și cred că ceea ce aveți în aceste foarte puține versete, versetele de la 7 la 11, este cu adevărat o perspectivă asupra geniului inimaginabil al Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Numai Duhul Sfânt este Cel care, într-o economie de cuvinte, poate spune o eternitate de adevăr. Și asta este ceea ce aveți aici. Tot ce ține de viața noastră creștină se poate reduce la aceste afirmații din versetele 7 până la 11. Și vă mărturisesc că este un lucru foarte greu să predici din asta fără să rămâi aici tot restul vieții, pentru că fiecare cuvânt din acest pasaj anume îmi oferă o infinitate de posibile tangențe pe care mă voi lupta din răsputeri să le evit, de dragul de a fi milostiv cu voi, dragi și credincioși frați.

Dar aceasta este o porțiune încărcată din Scriptură. De fapt, am studiat personal și am predicat din această porțiune din Scriptură timp de probabil 25 de ani; nu aici, la Biserica Grace, pentru că nu am studiat niciodată 1 Petru aici, cu o singură excepție, când am venit pentru prima dată acum 21 de ani, dar în multe alte locuri am revenit la acest pasaj din cauza învățăturii sale proeminente și fundamentale. El ne oferă un rezumat a tot ceea ce vrea să spună Petru despre datoria de a trăi creștinește într-o lume ostilă.

Acum, dați-mi voie să vă prezint pe scurt contextul acestui pasaj pe măsură ce trecem la versetul 7. Aduceți-vă aminte că, în fiecare capitol al acestei epistole de până acum, dragul apostol Petru i-a provocat pe credincioșii care sunt cititorii acestei scrisori. Aduceți-vă aminte că ei sunt împrăștiați, sunt prigoniți, sunt defăimați, sunt ocărâți, sunt abuzați, sunt creștini care suferă. Trăiesc într-o lume foarte dificilă și ostilă și, în fiecare capitol, el i-a îndemnat să se concentreze asupra adevărului, să se concentreze asupra Domnului Isus Cristos și să se concentreze asupra unei vieți sfinte. Cu alte cuvinte, el le-a spus: „Asigurați-vă că păstrați baza credinței voastre, Cuvântul lui Dumnezeu; asigurați-vă că păstrați punctul central al credinței voastre, persoana lui Isus Cristos; și asigurați-vă că păstrați scopul credinței voastre, sfințenia”. Fiți evlavioși, trăiți aceste vieți exemplare, pururi victorioase și pline de bucurie, chiar dacă trebuie să suferiți în acest proces. Și, de fapt, dacă privim această epistolă din acest punct de vedere, putem găsi aici mai multe motive legate de trăirea lor creștină în suferință.

El începe, de exemplu, prin a spune că trebuie să trăiești viața creștină chiar dacă suferi, în primul rând, datorită mântuirii noastre prețioase. Și de la capitolul 1, versetul 1 până la capitolul 2, versetul 10, a vorbit despre prețioasa noastră mântuire. Mântuirea noastră este atât de scumpă încât ar trebui să ceară tot ce e mai bun de la voi. Și apoi, în al doilea rând, din capitolul 2 versetul 11 până la capitolul 4 versetul 6, el spune că ar trebui să trăiți o viață sfântă în mijlocul suferinței, nu doar datorită mântuirii voastre scumpe, ci și datorită situației voastre actuale. Iar situația voastră prezentă se referă la faptul că sunteți chemați să fiți o comunitate de mărturie, indiferent cât de dificil este. Și acum, ajunge la a treia secțiune a epistolei și spune: „Ar trebui să vă continuați viața creștină axată pe Cuvânt, pe Cristos și pe sfințenie, nu numai datorită mântuirii voastre prețioase, situației voastre prezente, ci, în al treilea rând, datorită venirii Sale personale a doua oară”. Trebuie să trăiți în lumina revenirii lui Isus Cristos și aceasta este tema lui de la capitolul 4 versetul 7 până la capitolul 5 versetul 11. Toată acea secțiune este dată în vederea celei de-a doua veniri a lui Isus Cristos. De fapt, el menționează a doua venire, făcând aluzie la ea în versetul 7, apoi o menționează în mod specific în versetul 13, iar descoperirea gloriei Sale este un subiect la care se referă din nou în versetul 4 din capitolul 5, când vorbește despre apariția Păstorului cel Mare care va aduce cununa slavei, care nu se poate veșteji.

Și în felul acesta, aici își ia biserica suferindă și o face să treacă de la o perspectivă a mântuirii și a situației lor la o perspectivă care are în vedere cea de-a doua venire. Aceste trei secțiuni prezintă apoi motivele de bază pentru care trebuie să trăim viața creștinește: datorită mântuirii prețioase pe care ne-a dat-o Dumnezeu, datorită situației prezente în care trebuie să fim martori și datorită celei de-a doua veniri personale a lui Cristos, unde va trebui să dăm socoteală în fața Lui pentru viața pe care am trăit-o. În această seară, așadar, am ajuns la acea a treia secțiune.

Acum, vreau să observați că a spune că aceasta este tema centrală a acestei a treia secțiuni nu înseamnă că nu a existat nicio referire anterioară la venirea lui Cristos. Nu este aşa. Au existat referiri anterioare la a doua venire a lui Cristos. De fapt, cu mult timp în urmă, în capitolul 1, el a vorbit despre faptul că ne așteaptă o moștenire nepieritoare, neîntinată, care nu se poate veșteji, și care este păstrată în ceruri pentru voi. Iar implicația este că într-o zi El va veni să ne ducă acolo pentru a primi acea moștenire extraordinară. Găsim asta în versetul 13 din capitolul 1, el spune: „De aceea, încingeți-vă coapsele minții voastre, fiți treji, și puneți-vă toată nădejdea în harul, care vă va fi adus, la arătarea lui Isus Cristos”. În capitolul 2, versetul 12, el vorbește despre ziua cercetării, adică ziua în care oamenii se vor confrunta cu Dumnezeu. Așadar, există o vreme când Isus va veni, și Petru a făcut deja aluzie la acest lucru, iar aici, din nou, face din aceasta tema acestei ultime secțiuni. El ne cheamă la o viață sfântă bazată pe iminența venirii lui Isus Cristos.

Așadar, în această secțiune se întâlnesc două lucruri: trebuie să trăim o viață evlavioasă în suferință, în lumina celei de-a doua veniri. Aceste două lucruri se îmbină. Dacă vrem să ne facem datoria de creștini, trebuie să știm cât de prețioasă este mântuirea noastră și ce îndatoriri aferente vor demonstra recunoștința noastră pentru ea. Trebuie să știm că El ne-a lăsat în situația actuală, ca străini și călători, pentru a-i conduce pe bărbați și pe femei la cunoașterea lui Isus Cristos, iar noi trebuie să trăim în lumina veșniciei, în lumina cerului și în lumina venirii Sale iminente.

Așadar, cum ar trebui să trăim? Care este datoria noastră creștină în timp ce suferim în această lume urmărind sfințenia în lumina revenirii lui Cristos? Primul punct apare în versetul 7, și îl putem numi imboldul. Apoi, ne vom uita la instrucțiuni și, în cele din urmă intenția va fi în atenția noastră data viitoare. Dar, pentru moment, imboldul. Versetul 7. „Sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape”. Opriți-vă chiar aici. Acesta este imboldul: „Sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape”. Vreau să vă prindeți, într-un fel, de această afirmație. Termenul „sfârșit” este cuvântul grecesc telos, un cuvânt foarte familiar pentru orice cercetător al Bibliei. Iar atunci când este tradus „sfârșit”, ar putea transmite o idee greșită. Ar putea transmite ideea de încetare. Ar putea transmite ideea de sfârșit. Însă nu se referă la niciunul dintre aceste lucruri. Nu este folosit niciodată pentru un sfârșit temporal în tot Noul Testament. Nu este niciodată folosit pentru un fel de sfârșit cronologic, ca și cum ar însemna pur și simplu că ceva se oprește. Ci întotdeauna are ideea de desăvârșire.

Altfel spus, are ideea unui scop atins, sau a unui rezultat realizat sau a unui scop împlinit. Are ideea de împlinire realizată, de destin final. Nu este doar sfârșitul a ceva; este punctul culminant, concluzia, succesul, scopul, realizarea, împlinirea, desăvârșirea. Deci, spune el, împlinirea tuturor lucrurilor este aproape.

Acum, preaiubiților, aceasta trebuie să se refere la revenirea lui Cristos. Dacă ar fi spus că s-a apropiat sfârșitul necazului vostru, am putea spune că poate se referea la ceva temporal. Sau dacă ar fi spus că se apropie sfârșitul persecuției voastre, am fi putut presupune că poate un alt fel de guvern ar putea veni să joace un rol în viața lor și i-ar putea trata mai binevoitor. Dar el nu spune asta. El nu spune sfârșitul problemelor voastre, al necazului vostru, al situației voastre. El spune sfârșitul tuturor lucrurilor. Iar sfârșitul tuturor lucrurilor indică direct a doua venire a lui Isus Cristos. Trebuie să se refere la asta. Nu se poate referi la nimic mai puțin decât la asta, pentru că numai și numai atunci se sfârșesc toate lucrurile. Și ne duce din nou la 1 Petru 1:5, unde spune că „suntem păziți de puterea lui Dumnezeu, prin credință, pentru mântuirea gata să fie descoperită în vremurile de apoi.” Și apoi, în versetul 7 spune că „vom avea ca urmare lauda, slava și cinstea, la arătarea lui Isus Cristos.”

Așadar, el vorbește despre arătarea lui Cristos care este un alt mod de a vorbi despre a doua Sa venire, și care este legată în capitolul 1 de sfârșitul vremurilor. Și la asta se referă el aici. Când spune că sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape, el se referă la desăvârșire, la timpul de mare răsplată la venirea lui Isus Cristos.

Acum, observați cuvântul de acolo, unul foarte simplu, dar care are nevoie de înțelegerea noastră, „este aproape”. În greacă acesta este doar un singur cuvânt. Este cuvântul pentru a se apropia. Ar putea fi citit astfel: „Sfârșitul tuturor lucrurilor este pe cale să sosească”, sau să se apropie. Este un timp perfect și are ideea unui proces consumat cu o apropiere care rezultă. Și cred că se referă la imanență. Adică, venirea lui Cristos este iminentă; următorul eveniment poate avea loc în orice moment. Este aproape. Petru le amintește, așadar, că trebuie să trăiască în anticiparea apropierii revenirii lui Isus Cristos. Am putea spune că ei trebuie să trăiască cu, iată cuvântul, „așteptare”. Vă dați seama că fiecare generație de atunci încoace a trăit în aceeași așteptare? Noi toți trăim astăzi, sau ar trebui să trăim, în așteptarea venirii lui Isus Cristos. A nu face acest lucru înseamnă a nu fi o biserică credincioasă.

Unu Tesaloniceni a fost scrisă unei biserici credincioase și aduceți-vă aminte că el i-a lăudat pentru că îl așteptau pe Isus Cristos din ceruri. Unu Tesaloniceni 1:10. Erau acolo acum 2.000 de ani și atunci Îl așteptau pe Isus Cristos. Iar această așteptare creează o mentalitate de pelerin. Creează o mentalitate de călător. Creează un sentiment al înstrăinării mele. Îmi amintește că sunt un cetățean al cerului. Pur și simplu aștept să fiu dus acolo. Aștept ca Isus Cristos să apară, să sosească.

Veți zice: „Bine, dar cum au putut și ei să aștepte atunci și noi să așteptăm acum? Când va veni El?” Ei bine, în Faptele Apostolilor 1:7 iată cuvintele lui Isus: „Nu este treaba voastră să știți vremurile sau soroacele pe acestea Tatăl le-a păstrat sub stăpânirea Sa”. În concluzie, Dumnezeu nu a ales să ne spună când va veni Isus. Nu a fost dispus să facă asta din motive evidente. Dacă am ști când va veni Isus, asta ar elimina unul dintre motivele care conduc din viața bisericii. Cu alte cuvinte, am deveni foarte leneși dacă am ști că El nu va veni curând. Iar dacă am ști cât de repede va veni, am trăi foarte panicați. Deci, El a eliminat ambele perspective și noi toți trebuie să trăim în așteptare. Pentru a vă arăta cât de secretă este toată această chestiune, vă reamintesc de Matei 24:36, unde Isus a spus: „Despre ziua aceea și despre ceasul acela, nu știe nimeni: nici îngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatăl”. Dumnezeu știe, iar Isus, în limitele Lui de întrupare autoimpuse, nici măcar nu știa. Petru le spune cititorilor săi: „Trebuie să trăiți într-o așteptare constantă, ca și cum Isus ar urma să vină în orice moment”.

Și vă reamintesc din nou, preaiubiților, că asta este o doctrină nepopulară astăzi, majoritatea oamenilor nu sunt interesați de asta. De fapt, cred din toată inima că unul dintre motivele convingătoare pentru care oamenii din ziua de azi vor să prezinte o răpire post-tribulaționistă este pentru că cel puțin aceasta le dă o mulțime de avertismente înainte ca Isus să revină și ar dori să creadă că pot să-și trăiască viața liniștiți în tot acest timp. Astfel, se îndepărtează acea presiune a iminenței, a așteptării care ne cheamă la un nivel înalt de responsabilitate. „La urma urmei, dacă voi trăi prin Necaz, hei, pot trăi cum vreau acum, pentru că voi recunoaște urâciunea pustiirii de la jumătate, atunci când vor aduce jertfe pe altarul din templul de la Ierusalim. Asta va fi în ziar. Așa că voi ști când vom fi acolo, și voi ști când pecețile vor fi rupte și toate acele lucruri vor începe să se întâmple și toate acele urgii groaznice vor veni pe lume. Vom ști asta. Voi vedea asta. Și când marea se va transforma în sânge, voi vedea asta. Și voi putea să văd toate acestea, așa că voi ști exact unde sunt așa că mă pot descurca când ajung acolo”. Asta înlătură orice responsabilitate de care trebuie să mă ocup acum.

Vedeți, asta se întâmplă când dai la o parte nădejdea și iminența și hrănești monstrul, într-un fel, și acum de aceea iei decizia, dar cred că asta face parte din motivația acestui nou val de preocupare pentru post-tribulaționism, ceea ce înseamnă că Isus nu va veni până la sfârșitul Necazului de șapte ani. Și ne putem croi drumul prin asta foarte ușor, așa că vom ști când El va sosi sau cel puțin vom fi destul de aproape.

Dar acesta nu este mesajul lui Petru. Mesajul lui Petru este: „Hei, asta este aproape”. Și dacă vă întoarceți la versetul 5 din 1 Petru 4, pe care l-am studiat în ultimul nostru mesaj, în serviciul de seară de duminica trecută, vă puteți aduce aminte că acolo spune că ei vor da socoteală Celui care este gata să judece vii și morții. Acum, Dumnezeu I-a încredințat lui Cristos toată judecata. Cristos, când va veni, îi va judeca pe cei vii și pe cei morți la a doua Sa venire. În felul acesta, vorbește Petru despre asta. El spune în versetul 5 că este gata să vină, iar în versetul 7 spune că sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape, este iminent, este următorul pas în calendarul lui Dumnezeu. Deci, trebuie să trăim cu așteptarea că Cel care va veni, va veni ca judecător al celor vii și al celor morți și că asta este foarte aproape.

Acum, Noul Testament este plin de pasaje care se ocupă de această așteptare. Îngăduiți-mi să vă arăt câteva dintre ele. Luați-vă Biblia și urmăriți-mă pe un scurt traseu care începe în Romani 13. Romani, capitolul 13, versetul 12, spune următoarele: „Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua”. Și, din nou, este vorba de acel concept de apropiere sau de iminență. Noaptea aproape că a trecut și ziua este aproape. Versetul 11 ne spune ce are în vedere acest lucru. El spune acolo: „Căci acum mântuirea este mai aproape de noi decât atunci când am crezut”. Ar fi bine să vă treziți. Sunteți mai aproape de mântuirea deplină de care veți avea parte în ceruri și ea este mai aproape decât atunci când ați crezut. Noaptea aproape că a trecut; ziua în care Dumnezeu pătrunde este aproape. Ar fi bine să lăsăm deoparte faptele întunericului, să ne îmbrăcăm cu armele luminii, să ne comportăm cum trebuie, spune versetul 13. Să scăpăm de chefuri de beții; de certuri și de invidie și să ne îmbrăcam în Domnul Isus Cristos. Iar apoi să nu mai purtăm grijă de firea pământească, pentru ca să-i trezim poftele. De ce? Pentru că El ar putea veni în orice moment.

În 1 Corinteni, capitolul 7, versetul 29, se spune: „Iată ce vreau să spun, fraților: de acum vremea s-a scurtat. Spun lucrul acesta, pentru ca cei ce au neveste, să fie ca şi cum n-ar avea; cei ce plâng, ca și cum n-ar plânge; cei ce se bucură ca și cum nu s-ar bucura; cei ce cumpără, ca și cum n-ar stăpâni; cei ce se folosesc de lumea aceasta, ca și cum nu s-ar folosi de ea; căci chipul lumii acesteia trece. Dar eu aș vrea ca voi să fiți fără griji”. Ne aflăm într-o lume pe moarte. Ne îndreptăm cu pași repezi spre venirea lui Cristos, spune Pavel. Ar fi bine să țineți foarte puțin la toate lucrurile din această viață. Ați înțeles asta? Foarte vag. Nu vă implicați prea mult în această viață, în emoțiile ei, în posesiunile ei, în relațiile ei, în economiile ei. Nu vă implicați prea mult. Totul se îndreaptă foarte repede spre sfârșitul său.

Vremea s-a scurtat. Cuvântul „vreme” de aici nu este chronos, ci kairos. Timpul epic, vremea, timpul stabilit a fost scurtat în așteptarea venirii lui Isus Cristos.

Acum, cineva va spune: „Ei bine, uite, toată lumea așteaptă și El nu vine. Adică, cum putem crede cu toții că El va veni, dar nu vine niciodată în timpul vieții noastre?” Asta este toată ideea. Domnul nu a spus niciodată când va veni, așa că i-a lăsat pe toți într-o așteptare iminentă. Iar primii creștini credeau că Isus avea să vină în orice moment. Și bineînțeles că ar fi crezut asta deoarece Domnul nu le-a spus vremea exactă din moment ce le-a spus că venirea Sa era aproape. Fiind atât de aproape de prima Sa venire, le-ar fi fost ușor să se aștepte că va veni imediat. Dumnezeu nu i-a păcălit; nu i-a înșelat. El le spunea pur și simplu: „Trebuie să trăiți fiecare clipă în așteptarea venirii lui Cristos și să vă țineți foarte puțin de lucrurile din această viață”. Isus ar putea veni în orice moment. Ceea ce nouă ni se poate părea mult timp, 2.000 de ani, nu este mult timp. Cunoaștem cu toții acea afirmație: „Pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi”.

Uitați-vă la 1 Corinteni capitolul 15 cu versetul 51. Și aici este din nou același tip de așteptare, de anticipare a venirii lui Cristos. El spune: „Iată, vă spun o taină: nu vom adormi toți, dar toți vom fi schimbați, într-o clipă, într-o clipeală din ochi, la cea din urmă trâmbiță. Trâmbița va suna, morții vor învia nesupuși putrezirii, și noi vom fi schimbați. Căci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, să se îmbrace în ne putrezire, și trupul acesta muritor să se îmbrace în nemurire”. Cu alte cuvinte, totul se va schimba. Se va schimba la o sclipire de ochi. Ce este o sclipire de ochi? Nu este o clipire, este timpul necesar pentru a refracta lumina din pupila ta. Atât de repede ne vom schimba. Iar ideea aici este: este o taină, care nu a fost dezvăluită în trecut, totul se va întâmpla brusc. Trâmbița va suna și instantaneu, când acea trâmbiță va suna, noi vom dispărea. Și se poate întâmpla în orice moment.

În 1 Tesaloniceni capitolul 4 este un alt mesaj despre iminența și așteptarea în care trebuie să trăim. În 1 Tesaloniceni capitolul 4 cu versetul 15 se spune: „Va veni un eveniment mare” și se spune: „Iată ce vă spunem prin Cuvântul Domnului”. Cu alte cuvinte, aceasta este o revelație din partea Domnului Însuși. „Că noi cei vii, cari vom rămânea până la venirea Domnului, nu vom lua-o înaintea celor adormiți. Căci însuși Domnul, cu un strigăt, cu glasul unui arhanghel și cu trâmbița lui Dumnezeu, Se va pogorî din cer, și întâi vor învia cei morți în Cristos. Apoi, noi cei vii, cari vom fi rămas, vom fi răpiți toți împreună cu ei, în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul în văzduh; și astfel vom fi totdeauna cu Domnul”. Iar tonul limbajului lui Pavel către Tesaloniceni este un ton de iminență. El nu spune că acei oameni care sunt în viață atunci sau acei oameni care sunt prin preajmă când. El spune noi, noi, noi, noi, noi. Întotdeauna este responsabilitatea bisericii să trăiască în lumina revenirii lui Cristos.

În Iacov, capitolul 5 cu versetul 8, aveți din nou acest lucru. Iacov, scriindu-le credincioșilor prigoniți care treceau prin vremuri foarte, foarte dificile, le spune în versetul 7: „Fiți dar îndelung răbdători, fraților, până la venirea Domnului”. Ei bine, venea Domnul în timpul vieții lor? După cum s-a dovedit, nu venea. Cu toate acestea, ei au trăit totuși în această așteptare. El spune în versetul 8: „Fiți și voi îndelung răbdători, întăriți-vă inimile, căci venirea Domnului este”, avem aici aceeași idee, „aproape, iminentă, curând”.

Asta este întotdeauna în inima credinciosului adevărat. Isus vine și ar putea veni în orice moment. În capitolul 10 din Evrei, scriitorul, în versetul 25, spune că nu trebuie să părăsim adunarea, adică să nu renunțăm la a ne aduna împreună, așa cum facem în seara aceasta. Nu trebuie să renunțăm la asta, ci să fim credincioși în această privință, și să nu facem cum au unii obicei. Sunt unii care obișnuiesc să nu vină. Noi nu trebuie să facem asta. Trebuie să ne adunăm pentru a ne încuraja unii pe alții, și acum ascultați următorul lucru, „cu atât mai mult cu cât vedeți că ziua se apropie”.

Acum, dacă ei puteau vedea iminența zilei care se apropia, iată-ne aici, 2.000 de ani mai târziu, oare cât de aproape suntem? Ar fi bine să vă adunați cu poporul lui Dumnezeu, deoarece ați văzut că ziua se apropie. Evrei 12, vă arăt un verset, versetul 27: „Cuvintele acestea ‘încă o dată’ arată că acea clătinare a lucrurilor, adică a lucrurilor făcute, este făcută tocmai ca să rămână lucrurile care nu se clatină”. În versetul de dinainte: „Voi mai clătina încă o dată nu numai pământul, ci și cerul”, Dumnezeu promisese prin profetul Hagai că va face niște zguduiri în această lume. Și aici, scriitorul cărții Evrei ne amintește că urmează o astfel de zguduire, prin înlăturarea lucrurilor care pot fi clătinate. Adică înlăturarea acestei lumi materiale și stabilirea lucrurilor care nu pot fi clătinate, adică Împărăția și slava veșnică a lui Dumnezeu.

Trebuie să trăim în lumina acestui lucru, așa cum au făcut cei din perioada Noului Testament. Observați două pasaje din Apocalipsa pe care vi le supun atenției. Capitolul 1, versetul 3: „Ferice de cine citește, și de cei ce ascultă cuvintele acestei proorocii, și păzesc lucrurile scrise în ea!” Cu alte cuvinte, dacă vreți o binecuvântare, iată una, citiți Apocalipsa. Oamenii spun: „Oh, aș vrea să fiu binecuvântat, chiar aș vrea o binecuvântare.” Bun, există una, citiți Apocalipsa. „Ferice de cine citește, și de cei ce ascultă cuvintele acestei proorocii, și păzesc lucrurile scrise în ea” De ce? „Căci vremea este” cum? „Aproape”. Din nou, ei trăiau mereu în acea lumină, că Isus putea veni în orice moment.

Ce avem la sfârșitul cărții Apocalipsa? Aceste cuvinte, capitolul 22, versetul 20: „Cel ce adeverește aceste lucruri, zice: ‘Da, Eu vin curând’. Și care este răspunsul lui Ioan? „Amin! Vino, Doamne Isuse!” Și Ioan a trăit în așteptarea revenirii lui Isus Cristos foarte curând.

Veți spune: „Bine, dar nu se presupune că Isus se va întoarce în zilele din urmă?.” Ba da. Dar știți când au început zile din urmă? Dați-mi voie să vă ajut. 1 Ioan 2:18. 1 Ioan 2:18: „Copilașilor, este ceasul cel de pe urmă. Și, după cum ați auzit că are să vină anticrist, să știți că acum s-au ridicat mulți anticriști: prin aceasta cunoaștem că este ceasul de pe urmă”. Ceasul de pe urmă, începuse deja când Ioan a scris 1 Ioan. Ceasul de pe urmă, ascultați cu atenție, a început odată cu prima venire a lui Isus Cristos. Aceasta a dat startul ultimelor zile. De aceea, apostolul Pavel, scriindu-i lui Timotei, este atât de explicit cu privire la zilele de pe urmă. Duhul spune în mod lămurit că, în vremile de pe urmă, unii se vor lepăda de la credință, 1 Timotei 4:1, iar acele vremuri de pe urmă veniseră deja și acea plecare avusese deja loc. Iar 2 Timotei 3:1, care ne-a fost citit în această dimineață, a realizat acest lucru: în zilele din urmă, vor veni vremuri grele. Și acelea erau zilele din urmă și vremurile grele care veniseră deja asupra lui Timotei.

Vedeți, zilele de pe urmă au început când a venit Mesia. Și poate veți întreba: „În ce sens?” Ascultați cu mare atenție și vă voi oferi această imagine. Ei văzuseră în timpul vieții lor, evreii și oamenii care trăiau în perioada venirii lui Cristos, văzuseră sfârșitul unei întregi ere. Ei au văzut sfârșitul unei dispensații a Vechiului Testament. Au văzut sfârșitul Vechiului Legământ. Mesia a venit în lume pentru a pune capăt la toate acestea și pentru a inaugura Noul Legământ. Ultimele zile au fost zilele lui Mesia. Profeții din vechime au spus că Mesia va veni în zilele de pe urmă, că va veni la sfârșitul veacului. Că va veni în vremea de pe urmă.

Și astfel, când a venit, a fost pentru ultima oară. Asta a însemnat sfârșitul tuturor epopeilor, a tuturor vremurilor, a tuturor erelor anterioare. Ei văzuseră întregul sistem de ceremonii, ritualuri, jertfe, temple, preoți și ofrande, toate s-au prăbușit atunci când perdeaua Templului a fost ruptă de sus până jos și Dumnezeu a deschis Sfânta Sfintelor pentru toată lumea, El a spus că acesta este sfârșitul sistemului. Și apoi, în anul 70 d.Hr. când Dumnezeu a trimis judecata prin intermediul romanilor, a distrus Templul, a distrus Ierusalimul și a șters până în ziua de azi întregul sistem ceremonial al jertfelor. Asta s-a întâmplat în timpul vieții lor.

Isus a spus pe cruce: „S-a sfârșit”. Prin ceea ce El a sfârșit a început de fapt inaugurarea Noului Legământ. Perdeaua din Templu a fost ruptă. Câțiva ani mai târziu, Templul a fost distrus. Isus a spus în Matei 24:2: „Adevărat vă spun că nu va rămâne aici piatră pe piatră, care să nu fie dărâmată”. De ce? Asta simboliza devastarea unei întregi economii a Vechiului Testament. Ordinea veche se încheiase și începea o nouă ordine: ordinea lui Mesia, ordinea zilelor din urmă.

Evrei 9:26 spune în felul următor: „Fiindcă atunci”, spune vorbind despre Cristos, „ar fi trebuit să pătimească de mai multe ori de la întemeierea lumii; pe când acum, la sfârșitul veacurilor, S-a arătat o singură dată, ca să șteargă păcatul prin jertfa Sa”. Ce afirmație extraordinară! Isus a venit, a înlăturat păcatul prin jertfa Sa la desăvârșirea vremurilor, la sfârșitul veacurilor. Cristos a venit, s-a oferit o singură dată pentru a purta păcatele multora, și acum ascultați următorul lucru, se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului ci pentru mântuirea celor care Îl așteaptă (cu nerăbdare). Ați înțeles asta? Prima dată când a venit, la sfârșitul veacurilor, S-a arătat pentru a înlătura păcatul. A doua oară când vine, El nu mai înlătură păcatul. El vine pentru a instaura Împărăția Sa mântuitoare.

Dar zilele de pe urmă au început atunci când veacurile au fost desăvârșite prin sosirea lui Mesia. Când Mesia a venit, când Mesia a murit, când a înviat, a pus capăt sistemului Vechiului Legământ, a stabilit propria Sa Împărăție. El a spus că Împărăția lui Dumnezeu este în mijlocul vostru, iar prin Evanghelia lui Isus Cristos suntem scoși din împărăția întunericului și puși în Împărăția Fiului Său iubit, în care avem răscumpărarea, prin sângele Lui iertarea păcatelor, spune Pavel în epistola către Coloseni. Cristos a învins păcatul. Cristos a învins moartea. Cristos a învins iadul. Cristos a învins pedeapsa legii. Cristos l-a învins pe Satan. Cristos a învins demonii. Cristos Și-a stabilit autoritatea, și Cristos a început să-Și construiască Împărăția. Iar noi trăim acum în Împărăția zilelor din urmă. Împărăția de acum este spirituală și interioară, iar într-o zi va fi exterioară și universală, când El Își va stabili tronul pe pământ și în univers.

Așadar, există o a doua venire. Dar zilele de pe urmă au început încă de la prima Sa venire. Așa că, trăim în zilele din urmă, în ultimele vremuri și în ultimele zile ale ultimelor vremuri. Ați putea spune astfel: Împărăția a venit într-o stare de har; și va veni într-o stare de glorie. Moartea lui Isus Cristos, învierea Sa, înălțarea Sa la dreapta lui Dumnezeu Tatăl au adus un nou început în cursul istoriei. Asta avut loc o dată pentru totdeauna, la sfârșitul veacurilor, și a adus zorii unei noi zile. Împărăția lui Mesia este aici în realitatea sa spirituală și în curând va fi aici în forma sa vizibilă.

Așadar, atunci când Petru spune că sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape, vorbește el despre încheiere? Da, în sensul că veacurile vechi s-au încheiat. Dar mai mult, el vorbește despre desăvârșire, iar sfârșitul deplin este foarte, foarte aproape.

Dragii mei, vreau să închei prin a vă oferi o perspectivă asupra modului în care trebuie să trăim în lumina acestui lucru. În Scripturi, aflăm că, deoarece venirea lui Isus Cristos este iminentă, se poate întâmpla în orice fracțiune de secundă, în orice moment, iar asta ne conduce la un tip de atitudine corectă. Atitudinea de așteptare nu ar trebui să ne transforme în fanatici zeloși precum oamenii care își pun pijamalele și stau pe acoperiș. Ea nu ar trebui să ne transforme în visători leneși care nu fac altceva decât să zacă, ca să zic așa, așteptând să se întâmple (evenimentul). Ci ar trebui să ne transforme în urmăritori vigilenți ai sfințeniei, în urmăritori vigilenți ai sfințeniei.

Îngăduiți-mi să vă arăt de ce. 2 Corinteni capitolul 5 versetul 9: „De aceea ne și silim să-I fim plăcuți, fie că rămânem acasă fie că suntem departe de casă”. Dacă ești creștin, acest lucru este valabil pentru viața ta. Ai auzit asta? Fie că ești acasă fie că ești departe, dorința ta este să Îi fii plăcut Lui. Acest lucru ar trebui subliniat ca fiind semnul unui creștin adevărat: vrei să-I fii plăcut lui Cristos. Dacă nu vrei să-I fii plăcut fim plăcuți lui Cristos, atunci aceasta este o dovadă că viața nouă nu este în tine. Așadar, vrem să Îi fim plăcuți lui Cristos. Acum, versetul 10, de ce? „Pentru că toți trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Cristos”. Cu alte cuvinte, va trebui să dăm socoteală pentru viața noastră. „Pentru ca fiecare să-și primească răsplata după binele sau răul, pe care-l va fi făcut când trăia în trup”. Apostolul Pavel spune: „Uite, eu trăiesc în lumina faptului că într-o zi va trebui să stau în fața lui Isus Cristos și mi se va face vizibil în prezența Lui dacă faptele mele au fost bune sau nefolositoare”. Păcatul nu va defila, de asta s-a ocupat deja, a fost deja acoperit la cruce, dar se va demonstra dacă viața mea a fost sau nu eficientă, dedicată, devotată, utilă, folositoare. Și din moment ce dorința inimii unui creștin adevărat este să vrea să Îi fie plăcut lui Cristos, el trebuie să trăiască în lumina faptului că într-o zi i se va descoperi dacă I-a fost plăcut sau nu sau în ce măsură I-a fost plăcut lui Cristos.

În 2 Petru, dacă îmi îngăduiți să împrumut din viitorul nostru studiu al acestei mari epistole, în capitolul 3, Petru vorbește despre venirea lui Cristos. El vorbește despre aceasta în capitolul 3 versetul 10 ca despre ziua Domnului, care va veni ca un hoț neanunțat. Cerurile vor dispărea și tot ceea ce este asociat cu asta se va derula. El spune apoi că noi privim, versetul 12, și grăbim venirea zilei lui Dumnezeu. Pentru noi, cei care suntem credincioși, o așteptăm, vrem să vină mai repede și să ajungă aici pentru a putea trăi în perfecțiune fericită cu El. Căutăm, versetul 13, acel cer nou și acel pământ nou în care va locui neprihănirea. Dacă suntem creștini adevărați, ar trebui să fim sătui de păcatul acestei lumi și să tânjim după un loc neprihănit. Apoi, versetul 14, ne aduce la partea practică. „De aceea, prea iubiților, fiindcă așteptați aceste lucruri, siliți-vă să fiți găsiți înaintea Lui fără prihană, fără vină, și în pace”. Când El va ajunge aici, vreți să fiți în pace, fără prihană și fără vină. Și pentru a face acest lucru, versetul 18 spune: „Trebuie să creșteți în harul și în cunoștința Domnului și Mântuitorului nostru Isus Cristos”.

Întoarceți la 1 Ioan, capitolul 3, următoarea epistolă, versetul 2. „Preaiubiților, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. Şi ce vom fi, nu s-a arătat încă. Dar știm că atunci când Se va arăta El, vom fi ca El; pentru că Îl vom vedea așa cum este”. Acesta este strigătul inimii noastre de a fi ca El, de a fi ca El. Vă aduceți aminte de Filipeni 3? „Alerg spre țintă pentru țintă, pentru premiul chemării cerești a lui Dumnezeu în Cristos Isus”. Ce este aceasta? Să fim ca El. Și versetul 3: „Oricine are nădejdea aceasta în El se curăță după cum El este curat”. Dacă vrei să fii ca El, și știi că vei fi ca El, și știi că te vei confrunta cu El, vrei să fii pur. Vrei să fii curat.

În 1 Ioan 2:28 Ioan spune: „atunci când Se va arăta El, vrem să avem îndrăzneală, și, la venirea Lui, să nu rămânem de rușine și depărtați de El”. Vrem să trăim în așa fel încât să ne înfățișăm în fața lui Cristos cu o inimă încrezătoare și plină de bucurie, nu ca necredincioșii care se vor rușina. Și dacă așteptăm cu adevărat arătarea Lui, așa cum i-a scris Pavel lui Timotei, dacă iubim arătarea Lui, atunci vom căuta să fim curați, astfel încât viața noastră să fie corectă în cazul în care El va sosi în clipa următoare.

Închei cu aceasta, Luca 12. Isus, care oferă atâtea învățături aici, ne atrage atenția asupra aceleiași idei. În versetul 35, El spune: „Mijlocul să vă fie încins, și făcliile aprinse. Și să fiți ca niște oameni, cari așteaptă pe stăpânul lor să se întoarcă de la nuntă, ca să-i deschidă îndată, când va veni și va bate la ușă. Ferice de robii aceia, pe care stăpânul îi va găsi veghind la venirea lui! Adevărat vă spun, că el se va încinge, îi va pune să șadă la masă, și se va apropia să le slujească”. Nu-i așa că este uimitor? Dacă ești pregătit când va veni El, El te va aștepta. Fie că El vine în al doilea ceas, sau chiar în al treilea, și îi găsește așa, binecuvântați sunt robii aceia. Și fiți siguri de acest lucru, că dacă stăpânul casei ar fi știut la ce oră va veni hoțul, nu ar fi permis să i se spargă casa. Fiți și voi gata, căci Fiul Omului va veni în ceasul în care nu vă gândiți.

Acesta este un avertisment pentru lumea neregenerată. Acesta este un avertisment pentru religioșii falși. Dar cred că ni se adresează în mod direct și nouă, celor care suntem credincioși, și anume că trebuie să fim pregătiți, pentru că nu știm când va veni Cristosul nostru. Sfârșitul tuturor lucrurilor, este foarte aproape, mai aproape decât a fost vreodată. Iar acesta ar trebui să fie un stimulent pentru a trăi o viață sfântă. Să ne plecăm în rugăciune.

Tată, Îți mulțumesc din nou pentru această aducere aminte! Fie ca inimile noastre să fie angajate să iubească venirea Ta, acel moment măreț în care ne vom primi răsplata, fiind făcuți asemenea lui Cristos. Doamne, fie ca noi să trăim mereu în lumina acestui lucru și să spunem împreună cu Ioan: „Vino, Doamne Isuse!” Niciodată nu poate fi prea repede. Amin.

SFÂRȘIT