Сегодня мы начнём изучать краткую серию, касающуюся учения о Боге. Бог: есть ли Он? Кто Он? Каков Он? Обычно мы во время проповеди изучаем целые книги, но сейчас ненадолго мы посвятим время изучению богословской доктрины. Поэтому приготовьте свою Библию, пусть она будет у вас под руками, и через минуту мы попросим вас открыть несколько отрывков. Уилл Дюрант как-то сказал: «Главный вопрос, стоящий сегодня перед нами, это не дилемма между коммунизмом и индивидуализмом, между Европой и Америкой, и даже не между Востоком и Западом. Главный вопрос в том, сможет ли человек выжить без Бога». Конец цитаты. Я согласен. Я верю, что главный вопрос мироздания – это существование Бога.

Библия очень чётко определяет доктрину о Боге, и мы, христиане, верим в Бога. В этом суть нашей веры. Библия говорит об этом в Псалме 89, стихе 3: «Прежде нежели родились горы и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог». Здесь мы видим чёткое доктринальное утверждение о Боге. В нём сказано, что Бог – единственный Бог. «Ты – Бог». В нём сказано, что Бог – вечный Бог: «От века и до века Ты – Бог». Там говорится, что Бог – это Бог Творец. «Прежде нежели родились горы и Ты образовал землю и вселенную» – это очень сильное высказывание о Боге. Бог – единственный Бог. Бог – вечный Бог. Бог – это Бог Творец.

Что интересно, этот псалом был написан Моисеем. Моисей здесь описывает характер Бога в контрасте с тленностью человека. Например, в 10 стихе 89 Псалма Моисей заявляет, что человек, как правило, живёт 70 лет, а если он особо силён, может дожить до 80, но даже если он и доживёт до 80 лет, он видит, что проходит его сила, и вся жизнь - труд и болезни, и с некоторой меланхолией добавляет: «И мы летим». Он показывает, насколько хрупок человек и насколько он грешен и, вместе с тем, насколько надёжно можно укрыться в вечном Боге.

В стихе 2, например, Моисей говорит: «Господи! Ты нам прибежище из рода в род». Мы всегда находили в Тебе укрытие. Нам всегда приходилось сталкиваться с собственной неадекватностью, собственной уязвимостью, но мы знали, что единственной силой была Твоя сила. Поэтому, когда мы видим Бога, мы видим в Нём вечного единого Бога, Бога-Творца, силу Его народа. И в этом, по сути, весь Бог.

В самом начале нашего изучения нам на ум приходит один вопрос, почему же так много людей утверждают, что христиане просто выдумали себе этого Бога. Более того, в этом мире все, кто считает себя в какой-либо мере религиозным человеком, просто изобрёл себе такую религию, или же эта религия была навязана им предками, а в действительности никакой сверхъестественной силы просто нет. Поэтому мы и задаём первый вопрос в сегодняшней проповеди: есть ли Бог? Существует ли Бог, о котором повествует Библия, в действительности? Есть ли Он на самом деле?

Зигмунд Фрейд (я не очень часто цитирую Фрейда), так вот Зигмунд Фрейд сказал, что человек создал Бога. Конечно же, это совершенно противоположно тому, чему учит Библия – что Бог сотворил человека. В своей книге «Будущее одной иллюзии» – а вы, наверное, помните, что Фрейд был австрийским психиатром, ему приписывают лавры родоначальника современного психоанализа, так вот в своей книге «Будущее одной иллюзии» Фрейд писал: «Человеку крайне необходимо ощущение безопасности, и поскольку у него внутри глубоко заложены страхи, поскольку он живёт в опасном мире, где у него практически нет власти над обстоятельствами, он изобрёл Бога, чтобы получать какой-то ответ на свою нужду». В этой книге «Будущее одной иллюзии» Фрейд говорит, что человек придумал Бога по трём причинам. Первая: человек боится непредсказуемости, безликости и беспощадности природы. Иными словами, он видит болезни, голод, катастрофы, и знает, что против них у него нет никакой защиты. Поэтому он выдумывает и сам создаёт себе кого-то где-то, кто сможет его спасти. И вот человек живёт на вулканическом острове в океане. Оттуда особенно никуда нельзя сбежать, он там в полной изоляции. И вот он сидит в своей глиняной хижине, занимается своими делами, не знаю, явно не пол подметает… Но это не важно. И тут он слышит какие-то звуки, и земля уходит у него из-под ног. Он знает, что делать в таких случаях. Ведь подобное происходило и раньше. Он нeмного укрепит хижину, успокоит жену и детей, удостоверится, что с ними всё в порядке, и они в безопасности. Но потом он чувствует, что подземные толчки становятся сильнее. Он выходит на улицу, смотрит ввысь, на горы, видит, что из жерла вулкана извергается лава. Теперь он понимает, что укреплением хижины и успокоением жены и детей здесь уже не обойдёшься. И когда лава начинает сходить по склонам горы, он видит, что спасения нет, и тогда он понимает, что ему остаётся лишь одно – обратиться к чему-то сверхъестественному, к чему-то, что выше человека, к кому-то, кто сверху сбросит крючок и вытащит его из этой ситуации. И так, по словам Фрейда, человек изобретает Бога.

Вторая причина, высказанная Фрейдом, по которой человек создаёт себе Бога, заключается в том, что он боится отношений с другими людьми. Слишком часто человек чувствует, что другие с ним обходятся несправедливо, и поэтому он назначает себе такого высшего судью, космического Бога, который может дунуть в свой божественный свисток и покончить с несправедливостью и раздать всем сёстрам по серьгам. Это кто-то, кто может всё исправить, даже если у человека всё идёт из рук вон плохо. В-третьих, Фрейд говорил, что человек изобрёл Бога из-за боязни смерти и полного уничтожения, поэтому он хочет найти себе некоего отца на небесах, этакого счастливчика, который потом заберёт человека к себе в место полного блаженства, потому что человек никак не может смириться с мыслью о том, что когда-то его просто не будет. И так он изобретает небеса.

Таков взгляд Фрейда на понятие о Боге. Бог существует только в воображении человека. Подтверждения этой идее не существует. Это плод его извращённого ума, как, впрочем, и другие высказанные им мысли. Нигде нельзя найти подтверждение правоты этого суждения. Эту мысль просто невозможно ничем оправдать, но всё же массы людей поверили Фрейду. Его идея формулирует слишком упрощённый, невежественный взгляд на Бога. Ведь, если вы на самом деле исследуете религию, вы увидите, что в случаях, когда человек действительно изобретает какого-то бога, как правило, это вовсе не бог-избавитель. Как правило, это капризный бог, которого нужно задобрить, умиротворить. Вы этого не замечали? Я бы возразил Фрейду и придумал нечто совершенно противоположное и выдвинул бы свою идею на ваше рассмотрение. Я думаю, что человек не создавал Бога. Напротив, если бы человек только мог, он бы сделал всё возможное, чтобы Бога не существовало, и с удовольствием избавился бы от Бога. И действительно, если вы проведёте исследование истории, вы обнаружите, что человек, либо с точки зрения философии, либо с точки зрения прагматики, существует без Бога. Он делает всё возможное, чтобы избавиться от Бога. Он даже придумывает богословие, в котором Бог мёртв. И даже те люди, которые по своему философскому мировоззрению не могут смириться с отсутствием Бога, в реальности живут, как будто Бога нет.

Например, если мы вернёмся в Эдемский сад, что произошло прежде всего прочего, если не брать в расчёт хождение с Богом и разговоры с Ним? Это был грех! Правда? Адам и Ева совершили грехопадение. И что они сделали сразу же после того, как согрешили? Тотчас Адам и Ева спрятались. От кого? От Бога! Они сразу же стали жалеть, что Бог существует, и на протяжении всей истории человечества ситуация не менялась. Более того, в 1 главе послания к Римлянам говорится, что Бог существует, и каждый человек в своём сердце понимает, что Бог существует. Так? «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них». И дальше, в 20 стихе, сказано, что они знают Бога. Стих 21: «они, познав Бога». В 28 стихе сказано так: «они не заботились иметь Бога в разуме». Вы когда-либо читали об этом? Человек не создавал Бога, он предпочёл бы, чтобы Бога не существало.

Поэтому я бы сказал, что Фрейд совершенно неправ. Человек не изобретал Бога. Я бы даже добавил: когда люди создавали себе богов, когда ложные религии создавали себе своих богов, это были не боги-защитники, но боги, которых нужно было бояться. Неужели вы думаете, что индийская женщина, бросающая своего ребёнка в воды Ганга, чтобы тот утонул там, думает, что этот бог – великий спаситель, великий вселенский искупитель, способный избавить её от проблем? Только не в этой жизни! В этом боге она видит великого и ужасного людоеда, которого необходимо задобрить. Если человек и изобретает какого-то бога, то неправильного. Смысл того, что лжерелигии создают себе таких богов, заключается в том, что эти бесы на самом деле существуют и активно проявляют себя в своём мире. Человек не выдумывает Бога и не вызывает Его существование. Была бы его воля, он бы предпочёл, чтобы никакого Бога не существовало.

Есть совершенно ясное свидетельство о том, что Бог существует. Я думаю, что без игнорирования удивительной истины просто невозможно отбросить все свидетельства и придумать отсутствие всякого Бога, а потом создать теорию о том, что человек сотворил себе Бога. Богословы записывали и составляли единый свод причин, почему мы верим в Бога. Один такой список я бы хотел сейчас вам продемонстрировать. Я не буду заострять на нём слишком много внимания. Богословы говорят, что есть множество причин, почему мы верим в Бога. Они не могут доказать существование Бога, но наглядно показывают, что причин верить в Бога больше, чем причин не верить. Послушайте, пожалуйста. Мы, христиане, принимаем одно великое чудо – Бога, одно великое чудо – Бога, и тогда всё остальное становится на свои места. Они говорят, что для того, чтобы поверить в Бога, нужно слишком много веры. Но ведь у этой веры есть масса аргументов.

Например, есть то, что богословы называют телеологическим аргументом. Это понятие происходит от греческого слова teleios, то есть «совершенство», результат, конец, финиш. Когда мы смотрим на что-либо законченное, совершенное, сделанное, мы говорим, что здесь был некий замысел, поэтому за замыслом должен стоять некий дизайнер. Попробуйте разобрать на мелкие детали свои наручные часы, потом сложить все детали в карман, а потом начните прыгать так, чтобы все детали перетряслись так, чтобы в результате вы опять услышали тиканье часов. Понимаете? Если вы хотите, чтобы какая-то вещь работала, нужно, чтобы кто-то заставил её работать. Вы же не поверите, что какой-то слон случайно налетел на дерево, внутри которого сидел человек, играющий на арфе, и в результате этого происшествия получился рояль, с деревянным корпусом и клавишами из слоновой кости и соответствующим образом натянутыми струнами. Ведь это же смешно, абсурдно. Если есть какой-то дизайн, за ним должен стоять дизайнер.

Второй аргумент в пользу существования Бога берёт своё начало в онтологии. Это онтологический аргумент. Греческое слово оntos – это причастие от глагола «быть» - то есть бытие Бога. Сам факт того, что человек может воспринимать Бога в понятиях, обозначающих истинный Божий характер, подразумевает то, что Он существует.

Третий аргумент существования Бога берёт начало в эстетике. Предполагается, что само наличие понятия красоты и истины подразумевает, что во вселенной есть некий стандарт красоты и истины, по которому измеряется истина и красота.

Кроме того, есть волевой аргумент. Человек сталкивается со множеством решений, поскольку ему регулярно приходится принимать множество решений, поскольку человек способен выражать свою личную волю, должна существовать некая бесконечная воля. А сам окружающий нас мир – это выражение этой воли.

Есть и нравственный аргумент. Сам факт того, что мы различаем добро и зло, подразумевает наличие абсолютного стандарта.

Сегодня после первого собрания ко мне подошёл один знакомый и сказал: «У меня есть друг, который говорит, что не верит в то, что есть понятие абсолютного добра или зла. Что мне ответить ему?» Я сказал ему: «Пойди и спроси у него, нормально ли будет взять автомат, прийти на детскую площадку и уложить из автомата десяток-другой играющих детей. Спроси у него, это будет добро или зло». Этот человек был бы полнейшим идиотом, если бы сказал, что нет никакой разницы между добром и злом. А если кто-то прав, и кто-то неправ, значит есть некий стандарт. А если есть стандарт, значит следует узнать, что ещё соответствует этому стандарту, а что не соответствует. Итак, это нравственный аргумент.

Ещё один аргумент лежит в плоскости космологии – не косметологии, как предположил один человек – а космологии. Это два совершенно разных понятия. Космологический аргумент – это исследование причинно-следственных связей. Видите ли, в вопросе возникновения вселенной можно выделить по сути два взгляда: либо Бог есть – и тогда всё становится на свои места, либо Бога нет – и тогда у нас проблемы. Например, если понятие «Бога нет» выразить уравнением, получится «никто», умноженный на «ничто» равно «всё». В это трудно поверить. Посмотреть на вселенную и представить себе: «никто», умноженный на «ничто» равно «всё». С другой стороны, если взять уравнение «кто-то», умноженный на «что-то из ничего» равно «всё». Тут уже появляется смысл. Космологический аргумент основан на причинах и следствии – kosmos, как следствие – вселенная. Мы смотрим на неё и говорим, что кто-то её создал. Чем более мы способны дать определение этому миру, тем более мы узнаём о Том, кто его создал.

Например: причиной непрекращающегося движения должно быть всемогущество. Причиной сложности должно быть всеведение. Причиной сознания должна быть личность. Причиной чувств должна быть эмоциональность. Причиной воли должна быть способность делать выбор. Причиной этических норм должна быть нравственность. Причиной религиозных ценностей должна быть духовность. Причиной красоты должна быть эстетика. Причиной праведности должна быть святость. Причиной юстиции должна быть справедливость. Причиной любовных отношений должна быть любовь. Причиной жизни должна быть сама жизнь. Вам всего лишь следует посмотреть на то, что есть в мире, причём внимательно посмотреть, и вы увидите, что Бог, безграничный, вечный, всемогущий, вездесущий, всеведущий, личностный, эмоциональный, волевой, нравственный, духовный, эстетичный, святой, справедливый, любящий, живой. В Нём присутствуют все эти качества. Возьмите Библию и найдёте в ней каждую их упомянутых деталей. Бог есть.

Вы скажете: «В таком случае верить в то, что Бога нет, было бы, по правде говоря, довольно глупо». О да, Библия говорит об этом совершенно ясно, в Псалме 13 и 52 в первых стихах говорится: «Сказал безумец в сердце своём: что? – нет Бога». Это просто безумное утверждение.

Но я не просто убеждён в том, что Бог есть, поскольку у меня нет другой возможности что-то объяснить. Я убеждён, что Бог есть, потому что я очень в Нём нуждаюсь. Знаете, это похоже на то, как однажды у атеиста случилась большая беда, и он начал взывать к Богу, и кто-то ему говорит: «Как так, что ты взываешь к Богу?» И он отвечает: «Если Бога нет, то в такой ситуации, в которой оказался я, лучше было бы, если бы Он был». Я тоже примерно так себя чувствую. А вы нет? Если Бога нет, то лучше было бы, если бы Он был. Мы в безнадёжном состоянии. Знаете, пожалуй, самый убедительный аргумент, который не оставляет мне места для сомнений, что Бог есть, причина, почему я желаю знать, что Он есть – это то, что я смотрю на людей, отрицающих существование Бога, и вижу, какая у них жизнь. Знаете ли, изучение истории и биографии известных атеистов, когда воочию можно увидеть, какой была их судьба в конце жизни – очень увлекательное и крайне интересное дело. Это были самые безрадостные, безнадёжные, тревожные люди, которых только можно было себе представить.

Приведу пару иллюстраций. Вольтер в самом конце своей жизни сказал такую фразу: «Уберите из этого мира нескольких умников, и всё человечество будет представлять собой не что иное, как ужасное сборище несчастных преступников, благодаря которым мир вскоре наполнится трупами. Смотря на эту мрачную картину, я сам трепещу оттого, что мне приходится жаловаться на это высшее существо и жалеть, что я вообще родился на свет». Ренан говорил: «Мы живём на ароматах из вазы, в которой высохла вода». Герберт Уэллс, ещё один известный атеист, говорил: «Нет ни выхода, ни обхода, ни прохода, ни ухода. Это тупик». Роберт Ингерсолл говорил: «Жизнь – это узкая долина между холодными и бесплодными пиками двух вечностей. Напрасно мы пытаемся всмотреться вдаль за эти вершины. Мы громко кричим, а в ответ слышим лишь эхо нашего беспомощного крика». Марк Твен писал так: «На земле рождается масса людей. Они изнывают в труде, потом и кровью добывая себе насущный хлеб. Они ссорятся, бранятся, бьются друг с другом, пытаясь отвоевать друг у друга малейшее преимущество. Но никому не удавалось обмануть старость. Стыд и страх одерживает верх над их гордостью и тщеславием. Их возлюбленные уходят из жизни, а радости жизни оборачиваются болью и печалями. Бремя болезней, забот и несчастий с каждым годом становится всё тяжелее. В конечном счёте все амбиции умирают, умирает и гордость, умирает тщеславие. Им остаётся лишь молиться об избавлении. И оно в конце концов приходит. Это смерть, единственный неиспорченный подарок этой земли. А затем они исчезают из этого мира, и в конце оказывается, что они не оставили никакого наследия, ничего не достигли, а сами они были большой ошибкой, неудачей и глупостью. Они даже не оставляют после себя никакой метки. Этот мир один день поплачет о них, а потом забудет навеки. А на их место придёт полчище таких же жалких существ и будет делать то же самое, повторяя всё по бесполезному кругу, и так же бесславно исчезнет, как исчезли их предшественники, чтобы оставить место для новых, а потом ещё для других миллионов и миллиардов таких же существ. И все повторят один и тот же путь по той же причине, чтобы добиться того же, чего добились и их предки – ничего». Конец цитаты.

Бертран Рассел: «Человек – это продукт, вызванный причинами, в которых было невозможно угадать конечную цель, которую они пытались достичь. Всё его происхождение. рост, надежды, страхи, любовь, убеждения суть не что иное, как последствия беспорядочного смешения атомов. Когда же он попадает в могилу, то ни огонь, ни героизм, ни сильные мысли не смогут уже сохранить эту жизнь. Все его бесконечные усилия, всё посвящение, всё вдохновение, всё сияние человеческого гения – всё это обречено на вымирание, когда наступит конец солнечной системы. И тогда весь храм человеческих свершений неизбежно окажется погребённым под обломками разрушенной вселенной. С этим трудно спорить? Очень трудно, ведь эти предположения настолько очевидны, что ни одна философия, подвергающая их сомнению, неспособна устоять». Мрачная картина, не правда ли?

Всё свидетельствует о том, что Бог есть, и любой отчаявшийся человек стремился бы узнать истину, потому что, если он не познает Бога, то всё завершится окончательным отчаянием. Последствия же веры в Бога выглядят куда более ярко. Псалмопевец говорил: «Если я пойду и долиною смертной тени – не убоюсь зла, – почему? – потому что Ты со мной». Теофилус Ларимор, будучи на смертном одре, писал так: «У меня никогда не было такой сильной веры, у меня никогда не было такой яркой надежды, мои мысли никогда не были такими ясными, моё сердце никогда не было таким спокойным, моя жизнь никогда не была такой чистой. Я люблю всех, нет никого, кого бы я ненавидел. Любовь к некоторым особым людям возносит мою душу до самых высот. Сегодня я уже готов умереть. И я готов жить тысячу лет, чтобы рассказывать старую добрую историю об Иисусе и Его любви. Мои друзья мне стали ещё дороже. Общение с ним для меня стало ещё сладостней. Сочувствие страждущим душам стало ещё сильнее. А любовь ко всему чистому, прекрасному, благому, возвышенному от маленького бутона, цветка, от малого ребёнка до величественного Господа, от Которого и текут все благословения стала ещё вернее, нежнее, сладостнее, чем была когда-либо раньше. Я крепко сплю, сладко мечтаю, и всегда радуюсь». Не знаю, как бы хотелось вам покинуть этот мир, но я бы хотел уйти в мир иной именно так. Итак, я повторю, в христианстве мы принимаем одно большое чудо – самого Бога – и тогда всё остальное становится на свои места. У того же, кто отвергнет это великое чудо, всё разваливается на части. Бог есть.

Посмотрим на второй пункт. Кто Он? Мы уже поняли, что Он есть, но кто Он? Кто же этот Бог? Минуту назад мы уже видели один намёк, но сейчас мы немного углубимся в этот вопрос. В плане сегодняшней проповеди вы уже могли заметить, что там есть три подпункта. И сначала я бы хотел сказать то качество, которое эти три подпункта описывают более подробно. Кто Он? Во-первых, и это крайне важно, Он Личность. Бог – это личность. Бог – это не просто некий летающий космический аккумулятор. Эйнштейн как-то сказал: «Да, мы знаем, что во вселенной есть некая космическая сила, но она непознаваема». Эйнштейн был неправ. Мы верим, что Бог – это Личность. Одна из главных причин этого состоит в том, что личность может появиться только от Личности. Мы личности, мы обладаем всеми личностными характеристиками, которые составляют личность, поэтому они должны исходить из настолько же личностного источника. Из Библии мы знаем, что Бог – это личность. Он сам называет себя Личностью, и для Его обозначения Библия употребляет личные титулы и имена. Например, Бог назван Отцом. Также Его называют Пастырем, а также многими другими личностными титулами: друг, советник. Эти термины, обозначающие Бога, указывают на то, что Он – личность. Кроме того, на Бога всегда указывают личные местоимения. И в еврейском, и в греческом языке Бог называется личным местоимением «Он» и никогда безличным «оно». Бог – Личность. Он Личность, потому что Он мыслит, действует, чувствует, говорит. Он общается. Это характеристика Личности. И все библейские свидетельства указывают на то, что Он Личность. Все свидетельства о сотворении, а также наши личностные характеристики также указывают на то, что мы произошли от Личности.

Какое определение можно дать Личности Бога? Её можно определить тремя терминами: первый – Бог есть Дух. Бог есть Дух. В Ветхом Завете сказано: «Бог не человек». Это Числа 23:19. «Бог не человек». Бог есть Дух. В Иоанна 4:24 также говорится: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Иисус говорил в Луки 24:39: «дух плоти и костей не имеет». Бог – это не тело. Вы скажете: «Но ведь в Библии сказано «очи Господа обозревают всю землю», «рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать», «высока десница Твоя». Всё это так. Это антропоморфизмы. Знаете, что это такое? Это термины, обозначающие действия Бога, как если бы Он был в человеческом теле. Почему? Потому что, если бы кто-то сказал: куздры Господа обозревают землю, вы бы ничего не поняли, потому что это не имеет смысла. Но если вы скажете: Бог слышит, вы тотчас представляете себе ухо, потому что, как можно слышать чем-то другим, вы даже не знаете. То есть, вы воспринимаете Бога с помощью человеческих образов. А Библия этому способствует. Но это ни в коем случае не даёт право делать из Бога человека, чем грешат многие культы. Тогда у вас будет целое множество проблем. Ведь в Библии есть такие места, где говорится, что Бог «перьями Своими осенит тебя». Но ведь Бог – не птица. Бог и не человек. Бог есть Дух.

В 1 Тимофею 1:17 говорится, что Бог есть Бог невидимый. Человеку невозможно когда-либо увидеть Бога. Для того, чтобы увидеть Боа, следует быть самим Богом, «потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Ни один человек не способен достичь такого уровня, чтобы воочию увидеть Бога. На самом деле, Бог проявляет Себя в Ветхом завете в видимой славе, по-еврейски, «шхина», которая выражалась в огненном свете. Бог явил Себя миру в образе Иисуса Христа, и мы можем видеть Христа. Иисус в 14 главе от Иоанна сказал: «Вы видели Меня, и ближе вам не подойти». Мы не можем увидеть Бога, потому что Бога увидеть нельзя. Он невидим. Он может сам избрать, как проявить Себя неким образом, ограничив Свою полномасштабную Личность чем-то видимым. Тогда мы видим Его проявление, но это не весь Бог. Бог есть Дух. И я рад, что Он есть Дух, потому что Он вездесущий Дух. Об этом мы поговорим на следующей неделе.

Итак, Бог есть Дух. Это первое. Второе: Он един. Нет множества богов. Вы это знали? Есть только один Бог, и всё, больше нет. Второзаконие 6:4: «Слушай, Израиль, – это величайшая истина. Это ключевая фраза для всякого еврея, – Господь, Бог наш, Господь един есть». Вот и всё. Евреи жили в политеистическом обществе, где была масса богов. И вот они говорят: есть только один Бог. Вы скажете: «Хорошо, а как же Иисус? Ведь Он появился позже. Он претендовал на право называться Богом. Он что, Бог номер 2? Получается, их как минимум двое?» Нет. Марка, глава 12. Я покажу вам одну очень интересную вещь. Я хочу показать вам, кем видел Себя Иисус в контексте единства Бога. Марка 12:29: «Иисус отвечал ему: «Первая из всех заповедей: „Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, есть Господь единый; и возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей“ – вот первая заповедь!» Послушайте внимательно: если бы Иисус думал, что в дополнение к Богу-Богу появился ещё один Бог-Иисус, Он никогда бы не сказал: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый».

Затем Он продолжил: «и возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей». Если бы Иисус сравнивал Себя с Богом, подразумевая, что Он ещё один Бог, Он бы сказал: раздели свою верность между нами двумя. Когда же Он говорит «всецело возлюби Бога», Он утверждает, что Бог один, а сам Он претендует на то, что Он и есть тот самый единый Бог. Понимаете? Это восхитительное заявление о собственной божественности, но при этом Он говорит: «Есть две Личности, но один Бог. И вы должны всецело быть верны этому Единому Богу». Вот почему Он говорит: всем сердцем, всем разумением, всей крепостью, всем, что есть люби Его, потому что Бог лишь один. Там нет конкуренции. Вот в чём сила этого текста. Бог – един есть.

В 1 Коринфянам, в главе 8, Павел пытался разрешить одну из проблем коринфской церкви. Эта проблема заключалась в том, что коринфяне жили в языческом обществе, где верили во множество богов. Идолы были повсюду. Местные жители обычно делали так: они делали приношение своим богам, как правило это было что-то съедобное. Можно было пойти в храм и поклоняться любому богу на выбор. Например, если вам нравился Марс, или, например, Диана, она же Артемида, вы могли взять с собой достаточное количество продуктов, выложить это перед статуей своего любимого бога. Естественно, никакого бога не было дома, но знать это вам было вовсе необязательно, поэтому вся принесённая вами еда оставалась в храме. После того, как вы оставили свои продукты на жертвеннике, жрецы, заведующие всеми делами в храме, забирали принесённую вами еду, выносили её из храма через задний ход и несли на рынок, где продавали за деньги. А почему нет? Кому сейчас легко? Кто-то приносит жертву, а кто-то на ней делает небольшие деньги. Жить-то нужно…

И вот они выходят через задний ход и несут принесённое вами мясо на базар. И часто случалось так, что на этот базар приходили христиане в поисках хорошей цены на продукты. И вот они находят подходящую цену и покупают товар. Но случалось так, что они покупали продукты именно на том рынке, на который привозили мясо именно с того храма, куда приносили жертвы. И некоторым христианам было очень неловко от того, что другие христиане ели еду, до этого принесённую в жертву идолам. Часто случалось так, что за ужином они могли спросить друг у друга: «А где ты это купил?» – «А, вот там, на таком-то рынке» – «О, нет, тогда я это есть не буду, потому что эта еда идоложертвенная». Как следствие, среди христиан возникали серьёзные проблемы в общении, и Павел пишет им письмо, чтобы помочь разрешить эту проблему.

1 Коринфянам, глава 8, стих 4: «Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире – ничто». В этом вся суть. Идол – ничто. Поэтому если это мясо продаётся по лучшей цене в городе, покупайте, не бойтесь. И ешьте. Оно никак на вас не повлияет и ничего не изменит. Там всё равно ничего нет. Идол – ничто. Но теперь посмотрите на конец 4 стиха: «и что нет иного Бога, кроме Единого». Вот видите? Кроме Единого! «Ибо хотя и есть так называемые боги или на небе, или на земле, – так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него». А теперь послушайте внимательно: «И один Господь Иисус Христос». Вы скажете: подождите-ка: один и один равно два. Нет, послушайте: «один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, через Которого всё, и мы через Него». Братья и сёстры, послушайте меня: как может всё произойти от Бога Отца и одновременно всё произойти от Господа Иисуса Христа, как мы можем быть для Бога и одновременно через Господа Христа, если Бог и Христос – не одно? Видите, здесь ещё одно заявление о том, что Иисус Христос обладает полноценной божественной сущностью, и нет никакой нужды разделять Бога на две части. Бог един. Бог един.

Первое Тимофею 2:5 говорит о том же. «Един Бог». Всё, лишь один Бог, больше нет. Это значительно упрощает религиозную жизнь. Есть лишь один Бог. Но вы скажете, «подожди, Джон. Я знаю один стих в 81 Псалме». Я тоже знаю. В Псалме 81 Бог обращается к правителям Израиля и говорит: «Я сказал: вы – боги». Тут многие тотчас говорят: «Вот именно, ведь это же сказал сам Бог!» Сам Бог сказал: вы боги. Что Он этим хотел сказать? Что Он хотел сказать, говоря: вы – боги? Может быть, Он хочет сказать, что богов много? Нет. В 81 Псалме Он обращается к судьям израильским и говорит не об их естестве, а об их служении. Он говорит: вы посажены здесь судить Израиль, а это место предназначено для Бога. Понимаете, что Он имеет в виду? «Вы судите, как если бы здесь был сам Бог. Вы восседаете на месте Божьей власти. Но вы презрели свои обязанности», и за это в следующем стихе Он обещает истребить их с лица земли. Здесь очевидно, что они не святы и не равны Ему в Божьей сущности, иначе бы Он не истребил их. А следующий стих говорит: «Восстань, Боже, суди землю».

Третий термин. Символично, что это термин номер три, и в нём идёт речь о том, что Бог ТРИедин. Бог есть Дух. Бог един. Бог един в трёх лицах. На это всегда есть люди, которые говорят: ты никогда не сможешь доказать Троицу. Самое простое доказательство триединства Бога – просто прочитать всю Библию от начала до конца. И вы везде обнаружите, что всегда действовали три Личности. Всегда и везде. Но я покажу вам несколько интересных стихов: в 1 главе книги Бытия сказано: «В начале Бог…», и слово Бог в еврейском языке Элохим. Всякий раз, когда слово заканчивается на -им, это слово стоит во множественном числе, как у нас окончание множественного числа: собак-и, двер-и. То есть -im – это множественное число. «В начале Бог-и» – множественное число. Но всё же это едина сущность – Бог – проявляемая во множественном числе. Итак, в самом начале Библии уже представлена Троица. В 3 главе Евангелия от Матфея говорится о крещении Иисуса, и во время крещения, по словам евангелиста, на Иисуса, подобно голубю, сошёл Святой Дух, а Отец сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». В одном и том же эпизоде, в том же тексте мы видим и Отца, и Сына, и Святого Духа. В 14 главе от Иоанна Иисус говорит: «Я ухожу, но Я умолю Отца, и Он пошлёт Святого Духа». Все три личности в одном тексте, от Иоанна 14:16, 17.

Первое Коринфянам, глава 12. Апостол Павел говорит о духовных дарах. В частности, он пишет: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же». В трёх стихах вновь упомянуты все три Личности Троицы. Вы читали когда-либо 2 Коринфянам 13:13? «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь». Опять, все трое в одном. И ещё, наверное, 1 Петра 1:2: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа». Вновь, все трое в одном стихе. Это я просто перескакивал по разным местам Библии. Бог един, но всё же там три Личности. Вы скажете: а как же это можно совместить? Не знаю. У меня нет ни малейшего представления. И всё сказанное, если его сравнить с истинной реальностью Бога, подобно песчинке, если её сравнить с любой другой частицей во вселенной. Я не могу постичь Бога. Если вы попытаетесь постичь Троицу, вы обнаружите, что лежите под кроватью и повторяете греческий алфавит. Троицу постичь невозможно. Никак. Пусть всё так и останется. Просто поверьте.

Бог един, и всё же их трое. При этом, когда я говорю, что их трое, я не хочу походить на модалистов, таких какими были монархиане и савелиане. И те, и другие были еретиками, утверждавшими, что Бог этакий мастер перевоплощений. Дескать, у Него есть некий сундук с костюмами, которые Он постоянно меняет. Раз – и Он вышел как Бог Отец, потом два, але – оп! – и Он уже выходит из сундука в костюме Святого Духа. Немного проявит Себя в этом образе, а потом – три – и снова в сундук. Они представляли Бога примерно так. Но нет! Бог един, и при этом Он в трёх лицах одновременно. Кто-то из людей скажет: Бог похож на яйцо – желток, белок и скорлупа. О, нет. Мне это кажется полной бессмыслицей. Я не могу сравнивать Бога с яйцом. Ещё кто-то говорит, что Бог похож на воду, которая может быть льдом, собственно водой и водяным паром. Тут тоже смысла нет. Послушайте, Бог не похож ни на что. Бог не похож ни на что. Другие говорят, что Бог похож на свет, который может освещать, согревать и производить энергию. Нет, Бог – это Бог, и нет в мире такой лампочки, такого яйца или такой воды, которая была бы похожа на Бога. Он Бог и Он един в трёх лицах. Я этого не понимаю, но я этому верю. И я рад, что не понимаю этого. Если бы я мог понять Бога, я бы стал равным Богу. А это было бы очень опасно. Тогда бы никому не поздоровилось.

Кто же Он? Он – Личность, Дух, Он триедин, и, наконец… Я сегодня на этом закончу. Каков Он? На протяжении последующих проповедей я предложу вам около 10 Его атрибутов. Но сегодня я расскажу вам лишь об одном, и на этом сегодня закончим. Каков Он? Каков наш Бог? Прежде всего, каков Он сам по Себе? Во-первых, и сегодня мы успеем поговорить лишь об этом качестве Бога, но это очень важно: Бог неизменен. В Псалме 101:26 Он говорит: «Небеса изменятся, Ты переменишь их; но Ты – тот же». Бог никогда не изменяется. В Малахии 3:6 Он смотрит на Иакова и говорит: Иаков, Я уже давно должен был бы тебя истребить, но не сделаю этого, «ибо Я Господь, Я не изменяюсь», Я исполняю Свои обеты. «Я Госполь, Я не изменяюсь», Малахии 3:6. Послание Иакова говорит: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет ни изменения и ни тени перемены». У Него нет даже намёка на перемены.

Бог не изменяется. Подумайте вот о чём. Изменения всегда бывают либо к лучшему, либо к худшему, правда? Ни то, ни другое никак невозможно для Бога. Бог не может измениться ни к лучшему, ни к худшему. Ему не в чем меняться. И это выделяет Бога среди всего остального, потому что всё остальное меняется. Меняются небеса. Можно посмотреть на небо, можно увидеть, как оно движется, меняет направление, но всё-таки остаётся более или менее стабильным. В книге Откровения в главах с 6 по 19 мы читаем, что однажды Бог разорвёт небеса. Звёзды упадут на землю, как смоковница, а небо совьётся, как свиток. Солнце померкнет и станет мрачно, как власяница, луна сделается, как кровь. Небеса обязательно изменятся, поверьте мне.

Это ещё не всё. Земля тоже изменяется. Человек изменяет её. Он меняет лицо земли с помощью бульдозеров, меняет атмосферу, загрязняя её. Земля постоянно меняется, и однажды, как опять же сказано в Откровении с 6 по 19 главы, Бог будет производить серьёзные изменения по всему лицу земли. Загрязнится вода в морях, пресные воды станут горькими. Большая часть трав и растений погибнет. Погибнет и множество людей. Настанет великий мор, люди будут гибнуть от града, где каждая градина будет величиной с талант. Изменится вся земля. Однажды она уже изменилась под воздействием потопа. Здесь она изменится вновь. Все частицы сгорят в неугасимом огне, и вся земля будет поглощена. Меняются и нечестивые люди. Они всё время меняются. Нечестивые просто меняются, колеблются. Меняются их пристрастия. Меняется их отношение. И однажды, когда они предстанут перед святым Богом, изменится сама их сущность. И то, что они считали счастливой жизнью, в одно мгновение обернётся большой трагедией, поскольку вечность они проведут без Бога.

Знаете ли вы, что даже святые меняются, и даже самые лучшие из нас. Мы меняемся, не правда ли? Как бы вам понравилась такая фраза: «Джон Макартур вчера, сегодня и вовеки тот же»? Не очень хорошо, не правда ли? Вчера, сегодня и тем более вовеки, я вовсе не тот же. Это просто нелепо! Я меняюсь. Бывает так, что во мне просто горит любовь ко Христу, и я с удовольствием повинуюсь Ему. В другое время бывает, что эта любовь едва тлеет, и мне не хочется повиноваться. Вам такое знакомо? Я меняюсь. Меняются даже самые лучшие святые. Давид говорит: «Бог мой – скала моя; на Него я уповаю», 2 Царств 22:3, и мы просто восхищаемся Им. И тот же Давид говорит: «Когда-нибудь попаду я в руки Саула», и мы уже говорим: подожди, Давид, так ты веришь, что Бог о тебе позаботится или нет? И он нам ответит: «Ну да, я проявил непостоянство». Ну да, мы знаем. Мы знаем. Когда проблемы решаются быстро, Бог для нас кажется Тем, кто решит любую проблему.

Меняются и ангелы. Знаете ли вы, что послание Иуды в 6 стихе говорит, что некоторые из них «оставили своё жилище». Друзья, в этом мире абсолютно любая вещь подвержена переменам. Но не Бог. Бог никогда не изменяется. Не изменяется и Иисус. И это значит, что Он – Бог. Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки тот же. Это величайшее из высказанных в Библии утверждений об Иисусе Христе. Всё во вселенной меняется! Кроме Бога.

Что это значит для благочестивых? Я вам скажу. Что для меня, христианина, значит тот факт, что Бог не изменяется? Я скажу, что это значит. Для меня это значит огромное утешение. Послушайте: если Он любил меня когда-либо, значит, Он любит меня вечно. Если Он когда-либо меня прощал, это значит, Его прощение ко мне вечно. Если Он меня спас однажды, Он спас меня навеки. Если Он что-то мне обещал, значит, Он обещал это навсегда. «Не медлит Господь исполнением обетования». В 11 главе послания к Римлянам говорится: «Ибо дары и призвание Божии непреложны». Бог не может передумать. Разве это не вызывает радость? Ведь Он бы мог посмотреть на меня и сказать: «Знаешь что, Макартур? Мне следовало бы истребить тебя, но Я этого делать не буду, ведь я не изменяюсь». Особенно меня укрепляет один текст из Писания, я не знаю, знакомы ли вы с ним. Я вам его зачитаю. Это 2 Тимофею 2:13: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может».

Знаете ли вы, на чём основано ваше спасение и безопасность? На чём? На неизменном характере Бога. На Божьей абсолютной природе. В Иеремии 31:3 сказаны такие слова: «Любовью вечною Я возлюбил тебя». Если Он когда-либо вас любил, значит Он возлюбил вас навечно. Исаия говорил: «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется». В другом месте Исаии, 46:10, говорится: «Мой совет состоится». Разве не парадоксально, что для того, чтобы мы заняли правильное положение перед неизменным Богом, с нами должна произойти радикальная перемена? Но ведь это единственный путь, не так ли? Для того, чтобы занять правильное положение перед неизменным Богом, в нас должна произойти радикальная перемена. Иисус говорил Никодиму: «Должно тебе родиться свыше!»

Вы скажете, подожди, Джон, ты не упомянул несколько текстов. Во-первых, Амос, глава 7. Во-вторых, Бытие 6:6. В-третьих, Иона 3:10. Во всех этих стихах сказано, что «раскаялся Господь» в том-то и том-то. Вы правы. Но в Числах 23:19 сказано: «Бог… не сын человеческий, чтобы Ему изменяться». Как же здесь говорится, что Бог не жалеет о том, что делает, а в трёх стихах написано, что пожалел? Здесь следует понимать ситуацию. Нельзя всё собрать в кучу, не рассмотрев складывавшейся ситуации.

Бог не изменяется, послушайте ещё раз, Бог не изменяется. Это ясно. Он никогда не меняется. Бог никогда не изменяет Свою волю. В то же время, в Своей воле может пожелать некоторые изменения при определённых обстоятельствах. Например, Бог говорит Ниневии: «Скоро Ниневия будет разрушена». Почему? Потому что это крайне порочный город. И тогда Бог говорит: «Иона, ты пойдёшь в этот город». Дальше вы помните. Иона совершил небольшое плавание внутри большой рыбы, но в конечном итоге прибывает в Ниневию. Прибыв в город, он проповедует, и в результате город покаялся. И тогда, как сказано там, в этом месте Библии: «И пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл». Как вы думаете, Бог действительно передумал? Дело было не в том, что изменился Бог, но кто изменился? Изменилась Ниневия. Бог сказал: «Ниневия, ты будешь наказана». И в том состоянии Ниневии действительно грозило большое наказание.

Точно так же Бог посмотрел на человечество, жившее перед потопом, и сказал: «Я сожалею, что сотворил вас. Вы причиняете Мне боль, поэтому я сотру вас с лица земли». Почему Он так сказал? Бог сотворил человека для благословения, но человек всё это извратил, нарушил Божьи принципы, поэтому Бог проклял его. Послушайте, Бог никогда не изменял Свою волю; она всегда оставалась непреложной. Награда за добро и наказание за зло, правильно? Просто так получилось, что изменился сам объект. Вы же понимаете, невозможно обвинить солнце в том, что оно делает воск мягким, а глину – твёрдой. Проблема не в солнце, а в материале. То, что должно произойти с человеком, продиктовано его положением перед Богом. И с человеческой точки зрения может показаться, что Бог изменился. Это похоже на езду на велосипеде. Вы когда-нибудь катались на велосипеде против ветра? Вы с трудом крутите педали, преодолевая сопротивление ветра, напрягая все силы и еле-еле продвигаясь вперёд. Но затем вы разворачиваетесь, и уууух, кажется, что ветер вас сам несёт вперёд. И вам тогда кажется, что ветер поменялся. Нет, ветер не поменялся, поменяли вы сами. Так и здесь. Бог никогда не меняется, и так было всегда. Бог вознаграждает добро и наказывает зло. Всё зависит от того, как вы ставите себя в отношении Его благодати и воли.

Итак, когда Библия говорит, что Бог пожалел или раскаялся, это не значит, что Бог говорит: «О, наверное, Я совершил ошибку, придётся всё переделывать». Это лишь значит, что в соответствии со Своими требованиями Он поступает с человеком на основании его поведения. И если меняется поведение, Он свободен изменить Свой отклик. Но Его воля никогда не изменялась. Она всегда остаётся прежней: наказывать зло, вознаграждать добро. Он не меняется. Он никогда не сбивается с курса. Итак, Бог никогда не меняется.

Не знаю, как это воздействует на вас, верующие, но, как по мне, это просто восхитительно! Я принадлежу Ему, а Он заботится обо мне. Если Он мне что-то обещал, Он будет верен этому обещанию навек. Если сказано, что «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу», то это не значит, что в 1950 году у Него истощился запас, и сейчас Он этого сделать не в состоянии. Его верность действует для всех и во все времена. И в этом я могу не сомневаться. А вы?

Что это означает для неверующего? Вот что: если Бог сказал «душа непокорная умрёт», это значит, что Он Свои слова на ветер не бросает. Если Он сказал: «Возмездие за грех смерть», он имел в виду то, что сказал. Если Бог сказал, что есть вечный ад, то так оно и есть. И если Он это говорит сейчас, это значит, что то же самое Он говорил и в прошлом, и именно это и сбудется в будущем. Библия говорит это словами из Псалма 118:89: «Навеки, – на какое время? – Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах». Бог никогда не изменяется. И для кого-то из нас это вечная радость. А у кого-то она вызывает страх. Помолимся.

Отче, мы благодарим Тебя за то, что Ты даровал нам это время. Благодарим Тебя за то, что Ты явил Себя в Твоём Слове, и показал, каков Ты, Боже. Отец, благодарим Тебя за то, что Ты милостивый Бог. Помоги тем из нас, кто уже уверовал, кто пребывает в Твоей благодати и воле, кто ощущает Твоё водительство, осознать безопасность, прибежище и благословение, которое Ты даровал нам навеки, чтобы наша жизнь была жизнью благодарения. Отче, я также молюсь о тех, кто противится Твоему водительству, кто, как о камни, разбивается о Твою волю и благодать. Отец, я молюсь, чтобы Ты изменил Своё отношение к ним, потому что они изменят своё отношение к Тебе. Дай им стать новыми творениями во Христе и быть поистине Твоими детьми.

И сейчас, пока ваши головы склонились в молитве, я скажу ещё одну мысль. Если сегодня кто-то из вас находится здесь, ещё не посвятив свою жизнь Христу, не открыв своё сердце перед Ним, я молюсь о том, чтобы вы заняли правильное положение перед неизменным Богом и смогли получить всё то, что Он может даровать вам. Вы скажете, а как это сделать, Джон? Библия говорит, «Кто во Христе, тот новая тварь, старое прошло, теперь всё новое». Лишь только тогда, когда вы всё своё упование возложите на Христа и откликнитесь на Него, признав Его своим Господом, вы сможете занять правильное положение перед Богом и окажетесь в Его надёжных объятьях навеки. Мы молимся, чтобы вы могли это сделать в своём сердце сегодня, сейчас. Те же из вас, кто знает Христа, я молюсь, чтобы вы были благодарны Богу за то, кто Он есть, а также о том, чтобы все Его обетования пребыли с вами навек.

Отче, мы благодарим Тебя за это время общения, за драгоценную жизнь каждого присутствующего, за Твоё божественное присутствие. Мы просим, чтобы Ты обратил Своё внимание на эту жизнь, чтобы Духом Святым привнёс в неё то необходимое, чтобы они заняли верное положение перед Тобой, и чтобы смогли обрести всю полноту благословений Твоих неизменных обетований. Молимся во имя Иисуса. Аминь.

КОНЕЦ