По многим причинам эта серия проповедей одна из самых сложных. Пытаться дать верную оценку харизматическому движению, имея дело с какими-то отдельными его представителями, очень сложно, потому что разброс очень велик. А также потому, что с нашей стороны нет никакой попытки или желания каким-либо образом оттолкнуть наших братьев и сестер во Христе; скорее, мы хотим призвать их вернуться к Слову Божьему и к тому, что Бог установил в качестве основных важных принципов. А также из-за того, что есть ощущение, что люди иногда считают данное служение скорее негативным, чем позитивным. Мне бы не хотелось, чтобы в результате этого была допущена какая-либо из этих вещей. Одна из причин, по которой я рад, что стал пастором, заключается в том, что я могу оставаться на одном месте достаточно долго, чтобы время от времени делать акценты на разные темы, а вы получать полную картину того, что говорит Бог. Эта проповедь лишь одна небольшая часть. Не самая важная, но необходимая, и это попытка подвергнуть харизматическое движение, каким мы видим его сегодня в мире, испытанию Словом Божьим. Как мы уже говорили, есть много хорошего в том, что люди спасаются, проповедуется Христос и подчеркивается любовь к Господу. Но в то же время есть некоторые вещи, на которые мы должны смотреть честно и объективно в отношении движения, и это то, что мы пытаемся сделать. Мы не пытаемся приписать всем людям роль еретиков. Мы не пытаемся выплеснуть младенца вместе с водой. Мы пытаемся сохранить баланс и в то же время разобраться с тем, с чем необходимо разобраться.Это то, что я делаю в собственной жизни и надеюсь, вы поступаете также, а именно отсеиваете те вещи, которые не выдерживают и не проходят проверку Словом Божьим. Итак, это то, что мы пытаемся сделать, изучая харизматическое движение. Итак, мы рассмотрели две основные области харизматического движения, которые, по нашему мнению, должны быть представлены в свете Слова Божьего. Один из них - это проблема Откровения, и мы уже говорили об этом. Другой вопрос - это вопрос толкования, и мы сейчас как раз занимаемся его освещением. Вопрос толкования крайне важен. Во-первых, мы установили, что единственное откровение - это Библия; во-вторых, теперь мы пытаемся продемонстрировать тот факт, что она должна быть правильно истолкована. В прошлый раз мы начали наше исследование, и я действительно в глубине души чувствую, что проповедь, сказанная на прошлой неделе, является очень, очень важной. А сегодня мы продолжим серию проповедей, которую должен воспринять каждый Христианин, потому что наше стремление показать важность правильного толкования Библии. Сегодня мы еще немного продвинемся вперед и покажем какие принципы позволяют делать это верно. И третьим шагом станет то, как применять эти принципы, что бы это изучение стало серьезной помощью вам в толковании Писания.

Как я уже говорил, трудно говорить за всех участников харизматического движения, многие из которых являются моими близкими друзьями, и потому что существует большое разнообразие учения. Но есть некоторые основные моменты, которые мы пытаемся затронуть. Вопрос касающийся, толкования Библии харизматами. По некоторым местам Писания в движении наблюдается большое единодушие. Особенно известны Чарльз и Фрэнсис Хантеры, написавшие несколько книг, многократно выступавшие по телевидению и на конференциях по всей стране и довольно энергично пропагандировавшие харизматическое движение. У них есть книга под названием: “Почему я должен говорить на языках?” Это сборник свидетельств разных людей, которые заговорили на языках, и делятся своим опытом. Введение к книге, которую я читал на этой неделе, показалось мне очень интересным. И я хотел бы зачитать вам часть этого, а затем использовать это в качестве основы для того, что я хочу сказать. Начнем с самого начала предисловия.

“Иисус, самый прекрасный дар, который когда-либо был преподнесен миру, в момент своего рождения вместил в себя всего Бога в крошечном человеческом теле. Бог возлюбил мир настолько, что позволил этому ребенку умереть за нас на кресте. Бог сделал для человечества больше, дав нам Иисуса, чем любые достижения ученых, наставников и учителей - вместе взятых. Фарисеи осудили его. Они говорили, что он был от дьявола. Они приписывали его силу дьяволу. Они сказали это о Спасителе мира. Трудно поверить, что сегодня о прекрасном даре Святого Духа говорят то же самое, что было сказано об Иисусе. Гордон Линдсей говорит: “Утверждать, что все сверхъестественные проявления говорения на языках в целом являются делом рук злых духов, значит занимать смелую и опасную позицию.” Фарисеи были фундаменталистами во времена Христа, и они приписывали Его дела силе дьявола. Иисус не только отверг подобные обвинения, но и сказал, что всякий грех и хула прощаются людям, но хула на Святого Духа не прощается людям.Прекрасный дар силы христианскому миру подвергся нападкам, осуждению, запрету, насмешкам и критике со стороны фарисеев XX века, которые приписывают работу Святого Духа дьяволу, утверждая, что Иисус изменился и уже не тот, каким был 2000 лет назад. Сегодня некоторые пытаются отрицать исцеляющую силу Святого Духа. Некоторые настаивают на том, что говорение на языках - от дьявола. Некоторые отказываются верить, что чудеса происходят, когда люди подпадают под действие силы Духа. Некоторые не принимают пророчества, послания на языках и толкования.

Библия всегда выдержит испытание, если мы верим, в ее истинность. В Библии нет ни одного упоминания о дьяволе и языках. Единственный раз, когда языки упоминаются в Слове Божьем, это в связи со Святым Духом. Нам никогда не нужно беспокоиться о критике, когда мы стоим на Слове Божьем. Лучшим доказательством крещения Святым Духом является жизнь в близости с Богом и хождение в силе Духа.

Это подлинно, это реально, и это происходит сегодня. Самые замечательные люди, которых мы знаем, - это те, кто принял крещение Святым Духом. Люди, каждое слово, мысль и поступок которых касаются Иисуса. Люди, чья жизнь переполнена плодами Духа. Многие люди настроены против харизматов, поскольку считают, что слишком много внимания уделяется говорению на языках. Это интересно, поскольку единственным доказательством крещения Святым Духом в Библии является говорение на языках.” Конец цитаты.

С этого введения начинается книга. Не представляю, какое впечатление оно произвело на вас, когда вы слушали, но у меня это вызвало очень интересную реакцию. В этом предисловии собраны утверждения, которые в конечном итоге становятся очень пугающими для тех, кто не согласен с тем, что они говорят. Например, подразумевается, что отрицать языки - значит брать на себя ту роль, которую взяли на себя фарисеи, осуждая Иисуса Христа. Другими словами, вы осуждаете работу Святого Духа. Отрицать языки - значит совершать непростительный грех, за который нет прощения. Отрицать языки - значит утверждать, что крещения Святым Духом не существует.

Здесь есть много моментов, с которыми я хотел бы поспорить, но позвольте мне выделить лишь несколько в качестве отправной точки для наших размышлений. И здесь мы касаемся определённого вопроса, а не человека, размышляем над проблемой. Меня беспокоит несколько вещей, меня обвиняют в недостатке любви, но на самом деле я делаю это именно из любви’. Я не знаю, могу ли я это донести или нет, но не буду повторяться. Я стараюсь иметь дело только с истиной Слова Божьего, а люди называют меня нелюбящим, потому что я не согласен с их мнением. И в то же время кажется нелепым, что меня называют фарисеем XX века, виновным в поношении Писания. Или, что я должен быть причислен к фарисеям, осудившим нашего дорогого Господа Иисуса Христа, как тот, кто осуждает как сатанинское все служение Святого Духа. Я с этим не согласен. Я так не поступаю.

Но, как видите, подобные неверные толкования и обобщения становятся пугающими факторами, которые привлекают в движение менее понимающих людей, заставляя их бояться, что они стоят на стороне фарисеев, осуждавших Христа за осуждение Духа; что они, во-вторых, делают что-то совершенно небиблейское, потому что утверждение, которое делают Хантеры, таково: нигде в Библии не упоминается дьявол и языки. Языки упоминаются только в связи со Святым Духом.

Но это не так. Потому что в 1-м Послании к Коринфянам 14 глава совершенно очевидно, что весь смысл состоит в том, чтобы показать Коринфянам, что языки вовсе не обязательно должны быть от Духа, потому что те явно подделывали их. Они так явно исказили их, извратили, что необходимо было проверить, что происходит, чтобы понять, от Бога это или нет. И поэтому я реагирую на подобное. А вот быть обвиненным в совершении непростительного греха, - это, на мой взгляд, очень серьезно.

Как видите, начав подобную книгу, менее знающий христианин, возможно, молодой христианин, сразу же оказывается под угрозой, что он потенциально фарисей, что он отрицает служение Святого Духа и что он потенциально совершил непростительный грех, если не примет то, что написано в книге. Довольно неплохая уловка, не так ли? Для чуткого христианина, который, возможно, не знает, как обращаться с этими местами Писания? Вот почему я говорю, что это так губительно. Так губительно втягивать людей в подобные движения, извращая Писание. Это то же самое, что делают секты. Они берут Писание и перевирают его. Об этом Ефесянам 4 глава, где младенцы колеблются и увлекаются всяким ветром учения, по лукавству человеков. Потому что, обращаясь так со Священным Писанием, вы оказываете влияние на тех кто не разбирается в этом вопросе, новообращенных или тех, кто слишком молод, чтобы понимать духовные рассуждения. Это очень печально.

Далее Хантеры говорят о Марка 16:18 и Матфея 12 глава о непростительном грехе. Они переходят к Евангелию от Марка 16, и вот что там написано. В Евангелии от Maрка 16:18 сказано: “будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.” Итак, они говорят о змеях, яде и всем остальном в Марка16:18. Вот что они говорят. Кто хочет выйти и потрогать змей? Мы, конечно, этого делать не станем. И мы совершенно уверены, что Бог не хочет, чтобы вы пошли и сунули руку в корзину с гремучими змеями, чтобы посмотреть, укусят они вас или нет.

Тогда что значит это стих? Помните, что случилось с Павлом, когда он потерпел кораблекрушение в Деяниях 28:3-5? Он случайно поднял змею. Добавлю лишь, что не сказано, что он поднял змею, но это мы обсуждать не будем. Он не бегал по улицам, говоря всем: "Посмотрите на меня, посмотрите на меня. Я могу спокойно брать змей". Нет, он просто стряхнул ее в огонь и воздал хвалу Богу за то, что Он защитил его. Мы, конечно, не собираемся пить яд, чтобы доказать, что у нас есть иммунитет, поскольку считаем, что вскоре выяснится, что это не так. Бог не хочет, чтобы мы искушали Его, но Его защитный покров находится рядом, если мы в нем нуждаемся. Вы заметили, что в Библии сказано: если мы случайно выпьем что-нибудь ядовитое, это нам не повредит? Аллилуйя! Это лучшая из известных нам страховок.

На этом месте я остановлюсь. В Библии не просто так сказано "если". В Евангелии от Марка 16:18 не о случайности речь. Там этого нет. Но, дело в том, очень трудно объяснять это как-то по-другому, потому что ни один здравомыслящий человек не осмелился бы сунуть руку в корзину, полную гремучих змей. Вы недавно читали о тех, кто так поступил. Они умерли. Вот и получается, что харизматам приходится объяснять все это случайностью. Но и это не работает, потому что я помню, как в детстве я случайно выпил какой-то яд, и я не смог с ним справиться, и мне пришлось промывать желудок, со Святым Духом или без Него. И у вас был подобный опыт. Люди умирали от яда, христиане. Были случаи, когда христиане умирали от того, что им вводили не то лекарство. Это яд. Видите, очень трудно толковать эти стихи таким образом. Они утверждают, что это будет сопровождать всех верующих. Все верующие смогут избежать смерти, если случайно попадут в такую ситуацию, но были случаи, когда верующие умирали от укуса змей и яда. Исторически это не выдерживает критики. И вот, чтобы немного сгладить впечатление, вызванное этим, в следующем абзаце они говорят следующее: "От Бытия до Откровения кто самый великий из всех змей? Сатана, конечно, а что дает крещение Святым Духом? Он дает вам силу справиться с сатаной.” Конец цитаты.

Теперь видите, что произошло: чтобы попытаться объяснить этот стих, они превратили его в аллегорию. А теперь речь идет о сатане, и это, кстати, то толкование, которое Орал Робертс дает этому отрывку, который я читал на этой неделе, но это аллегория. Но, видите, они хотят включить часть об исцелении в стих 18, и часть о языках в стих 17. Так еще все это замешано на ядах и змеях. И выходит либо все, либо ничего. А так как Хантеры хотят представить все пять идей на основе этих стихов и, чтобы объяснить все пять они попадают в сложную ситуацию. Поэтому смерть от яда или змеи – это случайность. Кое-кто заявил: “Ну, на самом деле, если вы не ищите чудес, то они и невозможны.” Этого нет в тексте или о том, что, если вы попросите о чудесах, так же не сказано. Таким образом, если вы посмотрите на этот отрывок, что мы и сделаем через несколько минут, то увидите, что в нем есть некоторые проблемы.

Еще один интересный, на мой взгляд, абзац, также приведенный в их книге, гласит следующее: “ В 20-м веке нам не нужно соглашаться на меньшее, чем ученики. Бог изливает Свой Святой Дух сегодня таким же образом, как Он делал это тогда. Нет, никакого различия. Наверное, чаще других мы слышим цитату из Евреям 13:8:‘ Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.’ И вы слышали это много раз. “Если вчера Он крестил со знамением говорения на языках, то, несомненно, Он делает то же самое сегодня и продолжит делать это завтра. Новый Завет не переписывался со времен учеников, и мы бы предположили, что так оно и было, если бы у нас было другое свидетельство или отсутствие положительных свидетельств. Каждое слово Нового Завета было написано людьми, принявшими крещение Святым Духом и говорившими на языках. Бог считал это жизненно важным, Иисус заповедал это. Мы принимаем это; это работает.”

Итак, номер один, просто пара мыслей. Мы вернемся к этому тексту позже. Все, кто писал Новый Завет, говорили на языках? Вы не сможете найти это в Библии. У нас нет никаких указаний на то, что все авторы Библии имели этот дар. Иисус заповедал это? У нас нет никаких подтверждений этому. Но, как видите, это неверное толкование. До сих пор мы сталкивались с некоторыми проблемами в Евангелиях от Матфея 12, Евреям 13, и мы вернемся к ним через минуту. Но я хотел указать вам на то, что, когда вы сталкиваетесь с подобным, то можно быть втянутым в это движение из-за страха, например, что вы отрицаете вечный неизменный характер Иисуса Христа, отрицаете повеления Иисуса в Евангелии от Матфея 6. и виновны в хуле на Духа Святого, приписываете Святому Духу дьявольскую работу, вы современный фарисей, как тот, кто осуждал Иисуса Христа. Видите, это действительно пугающие утверждения. И вы задаетесь вопросом, что привлекает людей к этому. Во многих случаях именно такой подход порождающий страх. И все это основано на ошибочном толковании.

Еще одна проблема, которую я тоже вижу, и которая снова и снова возникает в области толкования, - это идея о том, что исцеление - это искупление. Если вы спасены, то Христос умер за ваши болезни. Они ссылаются на 1 Петра 2:24, где говорится: "Ранами Его вы исцелились". Итак, исходя из этого, мы получаем исцеление в искуплении, Иисус умер за наши болезни, и все они исчезли, а вы просто утверждаете тот факт, что на самом деле вы не больны. Или что вы больны просто потому, что не заявили о том факте, что Он исцелил вас. Это то, о чем говорится в этом стихе? Это то, что они хотят, чтобы он говорил, и это то, что они заставляют его говорить.

Но, как видите, все упирается в то, как вы толкуете Библию. Я не предлагаю вам верить, что я непогрешим или не допускаю ошибки. Совсем наоборот, или что Церковь Благодати непогрешима или не ошибается. Я уверен, что в силу своей человеческой слабости мы где-то неправильно толкуем Писание, как это делают все верующие во всем мире. И я не говорю, что харизматы неправильно толкуют все Писание. Я просто хочу сказать, что похоже, они искажают кардинальные элементы Писания. Их вина в неправильном толковании. В книге Деяний они неверно толкуют крещение Духом и исполнение Духом. Неверно толкуют 1 Коринфянам 12-ю и 14-ю главы. И именно этими вопросами мы будем заниматься в ближайшие недели, пытаясь показать, что же на самом деле говорит Библия, чтобы мы могли ее понять. И мы сделаем все от нас зависящее для этого. Я представлю вам не толкование от Джона Макартура, а скорее историческое толкование, которое на протяжении многих лет было естественным для верующих, имевших фундаментальный подход к Библии.

Кларк Пиннок в своей книге "Библейское откровение" говорит о не точной герменевтике, а герменевтика означает: принципы толкования Библии. “Неточная герменевтика может полностью разрушить смысл богодухновенности и послужить прикрытием для отрицания библейского учения. И ортодоксальная позиция по отношению к Писанию будет бесполезна, если истина Священного Писания искажается извращенным толкованием.” Конец цитаты.

Ну, конечно, именно об этом мы говорили на прошлой неделе. Какой прок в Библии, если вы неправильно ее толкуете? И поэтому, возлюбленные, нам просто необходимо взять на себя обязательство, что мы будем толковать Библию правильно. Будем говорить истину, вспомните 2 Тимофею на прошлой неделе? Режьте прямо.

Теперь обратимся к вопросу толкования. Если мы хотим правильно толковать Библию, то какими принципами мы должны руководствоваться? На прошлой неделе мы показали вам, насколько это важно. Теперь перейдем к пункту номер два - как это сделать. Как правильно толковать Библию? Какими принципами вы руководствуетесь? Вы просто открываете и говорите: "О, я думаю, что это означает вот это"? И что это за принципы, которыми вы руководствуетесь?

Позвольте мне представить их вам. Вот они. Номер один. Это общепринятые принципы толкования. Первое: принцип буквальности, дословности, и вы должны записать это, потому что это должно быть перед вашими глазами, когда вы подходите к любому отрывку. Хорошее место для написания этого принципа – это прямо на обложке вашей Библии, если вы понимаете, о чем мы говорим: принцип буквального толкования. Под этим мы понимаем, что Писание следует понимать в его обычном, нормальном смысле. Писание следует понимать в его обычном, нормальном смысле. В основном общепринятом значении этих слов. Видите ли, если Бог хочет донести до нас Свое слово, то Он сделает это самым очевидным образом. И самый очевидный способ это – говорить как можно более понятными и простыми словами доступными людям. Таким образом, мы говорим, что буквальный смысл - это тот смысл, который нужен Богу, а не какой-то более глубокий, скрытый, тайный, образный, аллегорический, духовный смысл.

Как мы увидели на прошлой неделе, когда Бог говорит о Неемии, восстанавливающем стены Иерусалима, Он не имеет в виду, что Святой Дух восстанавливает стены человеческой личности. Он говорит, что Неемия построил стены Иерусалима. Ясно, понятно, конец истории. Когда Библия говорит о коровах, она говорит о коровах. Когда о домах, то значит о домах. И мужчина – это мужчина, а женщина - это женщина. А теперь, когда вы имеете дело с пророческими текстами, где приводятся видения будущего, как например мы находим у Захарии, встречаем у Даниила, Иезекииля или в книге Откровения вы можете встретить образный язык или метафоры, но они тоже общеупотребляемые и обычные, поэтому вы будете понимать, что эта стилистическая форма значит и нормально их толковать. Таким образом, вы не нарушили буквальный принцип толкования. Библия должна рассматриваться буквально.

И я хотел бы предупредить вас, что, отказавшись от буквального принципа, вы лишаете себя всякой надежды на точное толкование. Оно исчезает, и тогда вы будете толковать как вам угодно, ориентируясь лишь на ваше воображение. У кого больше фантазия, тот и выигрывает гонку за толкование. И видите, когда вы отрицаете буквальность, вы не служите пониманию Библии. Вы делаете Библию своим рабом, переделывая ее так, чтобы она говорила то, что вы хотите. Это похоже на средневековых раввинов, которые, поскольку в еврейском языке буквы алфавита также имеют числовую эквивалентность. Знали? Буквы алфавита имеют числовой эквивалент. Они брали буквы чьего-то имени, складывали их и получали какое-то значение. Например, имя Авраама складывается в 318, что означает, что у Авраама было 318 слуг. Так ли это? Нет. Когда говорится об Аврааме, речь идет не о его 318 рабах, а о нем самом. Видите, это нарушает основное, простое назначение языка, которое заключается в том, чтобы общаться нормальным привычным способом. Итак, мы должны иметь дело с буквальным толкованием.

Второй принцип, и вам пришлось бы пройти курс герменевтики, чтобы постичь всю глубину всего этого, но я просто даю вам небольшой обзор с самого начала. Второе - это то, что я называю историческим принципом, принципом историчности. Один из моментов, который очень скоро усваивается студентом, начинающим изучать Библию, - это то, насколько важно воссоздать историческую обстановку, в которой был написан тот или иной отрывок. Я знаю, что если вы были здесь во время нашего изучения 1-го Коринфянам, то сейчас мы закончили 13-ю главу. И если вы были на этом изучении, то знаете, что я потратил много времени, чтобы воссоздать исторический фон. Если вы приходили в воскресенье вечером на наше очень увлекательное изучение Захарии, вы знаете, что вечер за вечером, постепенно мы восстанавливали историю: где был Израиль, что они делали, вернувшись из плена, вот они уже, хотят построить стену. И тогда все обретает смысл, и я уже много лет утверждаю, что если учитель Библии или исследователь Библии будет верно выстраивать историческую обстановку, то вы почти всегда сможете точно истолковать Священное Писание, просто прочитав его. Потому что если вы понимаете историческую обстановку, то она почти сама объясняет происходящее.

Например, когда рассылались книги Нового Завета, они не сопровождались толкованием. Почему? Потому что в той культуре, в тот период истории, при тех проблемах, которые существовали, и той ситуации, которая была, они могли прочитать это, и это имело смысл. Нам же необходимо восстановить смысл, а это значит, что мы должны немного изучить географию. Необходимо прояснить несколько моментов. Вы никогда не сможете понять семь посланий церквям в Откровении без понимания географии каждой из них, потому что она действительно вплетена в письмо. Вам необходимо изучить историю. Что происходило с точки зрения истории? Кто правил? Кто был у власти? Каково было это правление? Что происходило? В каком состоянии находилось общество? Какой была культура? Вы должны кое-что понимать в обычаях этого народа. Вот почему у нас есть такие книги, как “Очерки еврейской общественной жизни” Эдерсхайма, которые помогают нам понять еврейский образ жизни, чтобы мы могли интерпретировать происходящее. Итак, принцип историчности остро важен и нам нужны данные по этому вопросу. Библейский словарь будет незаменим при восстановлении исторического фона, или Введение в Ветхий Завет и Новый Завет. Любая из этих книг поможет вам восстановить историческую обстановку, и из этой обстановки будет вытекать смысл. Именно поэтому в колледже я выбрал специализацию по истории, потому что чувствовал, что это так важно.

Третий принцип — это то, что я называю грамматическим принципом. Грамматический принцип. Учитывая, что вы будете толковать буквально, сделаете все необходимое, чтобы воссоздать исторический фон. Третье, вы должны быть уверены, что позволяете тексту говорить то, что он действительно говорит, с точки зрения слов и грамматики. Некоторые называют это, для вас, студентов, лексикографией и синтаксисом. Но на самом деле это означает, что вы просто имеете дело с тем, что там действительно написано. Я имею в виду, что самые большие трудности со словами. Как часто вы этим занимались? Разбирали слово, что оно означает, и каковы нюансы значения, и то, что некоторые предлоги очень важны. Имеет значение, употребляется ли со словом предлог «по направлению в», «в», «рядом» или «с» или с ним идет предлог «из-за» или «через», и что этому предшествует, и каково отношение этого предложения к той фразе, и так далее. Видите ли, это все, необходимо для толкования Священного Писания. Грамматика. Вы не можете просто выдернуть что-то из текста и придать этому значение; вы должны говорить: вот последовательность того, что говорится, и это имеет смысл только в этой последовательности, и пусть слова говорят то, что говорят слова.

Поэтому нужно изучать текст. И мне часто говорят: что вы делаете в первую очередь, когда готовите проповедь? Первое, что я делаю, это изучаю текст, чтобы точно выяснить какие слова в нем используются, как они звучат на греческом, каков порядок предложений и какова их структура, какова грамматика, чтобы я знал, что такое прямое дополнение, что такое косвенное дополнение, что такое подлежащее, что такое сказуемое, что такое модификатор, что такое прилагательное, что такое деепричастный оборот, что такое условное предложение. Все это для того, чтобы вы точно знали, что именно было сказано. Это и есть грамматика.

Четвертый принцип. Некоторые из вас к этому моменту уже говорят: "Ой, знаете, я боюсь, что не смогу изучать свою собственную Библию", но не беспокойтесь об этом. Я просто излагаю основные принципы. Вы способны применять их на разных уровнях в зависимости от того, как долго вы являетесь христианином, и Святой Дух поможет вам в тот момент, когда вы сможете справиться с этим. Об этом мы поговорим в ближайшее время.

Номер четыре - это то, что я называю принципом синтеза. Синтез. То, что реформаторы называли analogia Scriptura, сообразность Писанию. Это принцип синтеза, и он означает следующее: ни одна часть Библии не противоречит другой части. Иными словами, если всю Библию написал один автор, то она будет иметь одно удивительное целостное единство. И если вы находите в отрывке что-то, что не согласуется с чем-то в другом отрывке, значит, один из них истолкован неверно, потому что Святой Дух не противоречит Сам Себе.

Поэтому очень часто, когда я учу вас, то объясняю все, что содержится в отрывке. Объясняю слова, их смысл, структуру предложения, а затем привожу различные отрывки из других книг Библии, чтобы показать вам, что это вписывается в общую аналогию Писания, чтобы общая картина сложилась воедино.

Джей И. Пакер в своей книге “Бог говорит” пишет, я цитирую: “Библия предстает как симфонический оркестр со Святым Духом в роли Тосканини. Каждый инструменталист был привлечен добровольно, спонтанно, творчески, чтобы сыграть Его ноты так, как того желал Великий Дирижер. Хотя никто из них никогда не мог услышать музыку в целом, смысл каждой части становится полностью понятным только тогда, когда она рассматривается во взаимосвязи со всеми остальными.”, конец цитаты. Именно об этом пишет Петр в 1 Петра 1:10. Авторы Писания исследовали Его, чтобы понять, о чем они пишут, потому что это было за пределами их понимания. Даже авторы Библии до конца не понимали всей взаимосвязи. Итак, каждое место Писания должно быть связано с остальным Словом.

Вот, собственно, и все. Хотите знать, на что я трачу свое время? Две вещи. Прежде всего, я читаю Библию и смотрю, каков ее буквальный смысл. Затем я восстанавливаю историческую обстановку, потом разбираюсь с грамматикой, а затем пытаюсь вписать это в общую картину Писания.

И еще одна составляющая. Пусть это будет номер пять. Еще один. И это то, что я называю принципом практики. Последнее, что вы делаете, это применяете Слово на практике. Хорошо, как? Я всегда задаю этот вопрос. Это замечательно, но при чем здесь я? И именно здесь вы получаете широкую возможность применения принципов Священного Писания. 2 Tимофею 3:16 говорит: “Всё Писание богодухновенно, и” что? “полезно.” Что из Писания полезно? Все. Полезно для научения. Что ж, вы должны сделать его практичным, чтобы Слово говорило мужчине и женщине, живущим той жизнью, к которой их призывает Бог, здесь и сейчас. Это очень важно. Вы просто не можете быть в башне из слоновой кости, где-то в туманной дали. Вы должны спуститься вниз к вашим слушателям.

Вот и все, друзья. Это пять элементов построения любого хорошего урока, пять элементов любой хорошей проповеди, пять элементов любого изучения Библии.

И есть еще один элемент, который является зонтиком, под которым существует все остальное. Я называю это просвещающей работой Святого Духа, разъясняющей работой Святого Духа. Все то о чем я только что сказал, будет воспринято неправильно без Святого Духа, вы это понимаете? Все. Почему? Потому что в 1 Коринфянам 2:14 говорится: “И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы.” И в той же главе говорится, что только Святой Дух может показать нам истину. Только Дух Святой может привести нас к ней, а без Святого Духа Библия закрыта. Это тайна. Но когда приходит Дух Божий, тогда наступает озарение и озарение означает просто понимание написанного. И послушайте, единственный человек, который может понять Библию, - это христианин. И я пойду еще дальше: единственный человек, который может по-настоящему понять Библию, - это христианин, живущий чистой жизнью.

Нельзя пытаться изучать Библию, имея в своей жизни грех. Я знал христиан, которые утверждали, что они изучали Библию, и жили в открытом грехе. И всякий раз, когда я сталкивался с этим, я говорил: “ Ну, вы же не надеетесь чему-то научиться? То есть, у вас нет подходящего сосуда для приема информации. Ваш сосуд наполнен грехом, он полон мусора.” Истина просто отскакивает. Вы спросите, с чего вы это взяли? 1 Петра 2:1: “Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение…”. Вы не можете желать Слова и действительно расти с Его помощью, пока не избавитесь от мусора, понимаете? Стих 1-й идет перед 2-м. Достаточно просто. И поэтому только верующий человек действительно поймет Библию, и только верующий, живущий в чистоте, действительно проникнется ее глубиной.

Но, скажу я вам, это происходит только из-за присутствия Духа Святого. Я прочитал много книг в свое время и надеюсь прочитать гораздо больше, но знаете, часто, когда читаю книгу, не понимаю, что читаю. Я как тот человек, который едет в Газу, ну, знаете, Филип, я многого не понимаю. Я буду читать вместе с вами книгу какого-нибудь автора и скажу: “О чем он здесь говорит? Я не понимаю.” И часто мне хочется: “Парень, хотел бы я, чтобы ты был здесь, и я мог тебя спросить.” Разве не было бы здорово, если бы каждый раз, покупая книгу, вы получали неделю общения с автором? Будьте добры объясните? О да, ну разве ты не видишь, что все предельно ясно…. Хорошо, ты хочешь узнать что-то? В тот день, когда Библия стала вашей, ее автор стал вашим, и не на неделю, а на всю вашу жизнь. Разве это не прекрасно? У вас есть не только написанное Слово, но и постоянный Учитель истины, который его написал, и разъясняет. Но это не значит, что вы можете сидеть в углу и говорить, что теперь готовы к уроку и свалить всю работу на Духа Святого. Вы находите золотую середину между научающим служением Духа Святого и усердием, к которому призван Тимофей, верно? “Старайся представить себя делателем достойным,” говори истину. Он прольет свет только на то, что вы старательно изучали. Пиннок говорит: “Взывать к Духу в обход Священного Писания - это дохристианский фанатизм”. Вы не можете просто воззвать к Святому Духу, и Он научит вас без Священного Писания, это не совсем по-христиански. Это какой-то фанатизм.

С другой стороны, Пиннок говорит: обращаться к Священному Писанию без полной зависимости от Святого Духа - это самонадеянность. Не думайте, что вы достаточно умны, чтобы понять Священное Писание без Святого Духа. И я боюсь что, к сожалению, харизматия часто является формой субхристианского мистицизма, потому что они, уравнивают откровение, богодухновенность и озарение и делают так как-будто все это происходит в одном большом потоке, когда они открывают свою Библию, и Святой Дух говорит им, что это значит. Такова реальность.

Теперь все в порядке. На прошлой неделе мы рассмотрели пункт номер один: почему важно правильное толкование. Сегодня задавались вопросом номер два: каковы принципы толкования? А сейчас поговорим о пункте номер три: примеры того, что происходит, когда вы применяете или не применяете принципы толкования. И у меня их много, и целую стопку я пропустил, потому что я просто хочу коснуться тех, о которых упоминал в самом начале, а об остальных расскажу на следующей неделе.

Начнем с самого начала Евангелие от Матфея 12 глава. Давайте обратимся к нему. Первое, что мы увидели в книге, написанной Хантерами, что, если пренебрежительно относиться к языкам в современном харизматическом движении, то можете оказаться виновным в непростительном грехе хулы на Святого Духа. Это то, о чем говорится в этом тексте? Говорится ли в этом тексте, что если вы попытаетесь оценить харизматическое движение с библейской точки зрения, то совершите непростительный грех? Означает ли текст, что если вы когда-либо приписываете говорение на языках сатане, то совершаете непростительный грех? Давайте посмотрим, что там написано.

Матфею 12:24, и здесь применим некоторые из принципов, чтобы показать вам. “ Фарисеи же, услышав сие”, то есть они услышали, что Христос изгнал бесов в 22 стихе, Христос изгнал этих бесов. “Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.’“ Просто еще один термин для обозначения сатаны. “Он изгоняет бесов не иначе, как силою сатаны.” Вот что они сказали.

А теперь хочу, чтобы вы кое-что увидели. Первое, что мы должны сделать, - это поработать с буквальным значением. Буквальное значение таково: Он изгонял бесов силою князя бесовского, сатаной. О да, это просто. Затем необходимо обратиться к истории. Какой исторический контекст? Давайте возьмем исторический принцип и немного применим его. Прежде всего, узнаем, что Иисус активно служит уже три года. И все эти три года он явно и неоднократно, буквально десятки раз, давал им понять без опровержений, что Он - Бог. Чудо за чудом, еще бы, их даже не перечесть. Я к тому, что их так много, что в конце Евангелия от Иоанна говорится: “если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных.”. Итак, невозможно даже начать описывать способы, с помощью которых фарисеи видели, как Иисус доказывал, что Он Бог. Снова, и снова, и снова, и снова. Еще одним способом была власть над сатаной.

Но, в то момент, когда они должны были говорить, что Он Бог, фарисеи развернулись на 180 градусов, утверждая, что Иисус изгоняет бесов силой сатаны. Заметьте, они пришли к совершенно противоположному выводу. Видите? Совершенно противоположному. Не частично, а полностью. Они не сказали: О, да он неплохой парень, кто знает? Нет. Он от дьявола – прямо-противоположный вывод. Итак, они пришли к выводу, что Христос совершил то, что совершил силой сатаны.

Теперь, если мы хотим использовать принцип синтеза, мы бы, просто взглянув на крещение Иисуса Христа, выяснили, что Иисус сделал, силой Святого Духа, помните? Святой Дух сошел на Христа. До этого времени Он никогда не совершал чуда. Знали об этом? О, да, Иоанна 2 глава, после крещения Он отправляется в Кану и превращает воду в вино, и вот что говорит текст: “ Так положил Иисус начало чудесам.” Он никогда не делал этого прежде. Несмотря на то, что люди веками говорили, что Иисус, когда был ребенком, ходил по округе и лечил пташкам сломанные крылышки, это неправда. Возможно, Он лечил птичьи крылышки, но использовал для этого дощечку. Так было до тех пор, пока не началось Его служение, пока Отец не удостоверил Его истинность, пока не пришел Дух, и Он положил начало Своим чудесам. И с тех пор Он начал являть Себя. Но это было силой Духа, каким-то чудесным образом Сын, в единении с Духом, и Отцом, совершали чудеса вместе. И все же Сын приписывает Свое служение Духу.

Исайя сказал, почему Дух сошел на Христа, чтобы Он проповедовал и творил чудеса. Итак, Святой Дух. Иисус изгонял бесов не силой сатаны, но чьей? Духа Святого, но вместо того, чтобы заключить, что это Дух Святой, они пришли к прямо противоположному. Что ж, Иисус отвечает им. Теперь вы видите, как исторический фон и сообразность с Писанием обретают смысл? Теперь переходим к 25 стиху. “ Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит“. Можно остановиться здесь. Он говорит, что, это самое глупое утверждение из когда-либо слышаных Им. Если я изгоняю сатану с помощью сатаны, как вы думаете, что сатана делает с самим собой? Он разрушает свое царство. Но, дело в том, что их ненависть ко Христу полностью контролировала их логику. Разумный подход исчез. И Иисус говорит, что - это глупость.

Теперь к 31-му стиху: “Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам…”. Послушайте, о чем Он говорит здесь? Он хочет сказать, что если мы скажем хоть слово против харизматического движения, то мы совершили хулу? Нет? Необходимо обратиться к контексту. Необходимо, знать историю. “Всякий грех и хула простятся человекам.” Невозрожденному человеку может быть прощено все, любой грех, но постоянное богохульство против Святого Духа прощено не будет. Рано или поздно, чтобы получить прощение, выслушайте это. Рано или поздно, чтобы получить прощение, каждый человек должен был перестать хулить Святого Духа, верно? Потому что именно Святой Дух, Иоанна 16 глава, обличает в грехе, праведности и суде. Вы должны быть рождены от Духа. Именно Дух является возрождающей силой Троицы. И в конце концов, человек должен перестать отвергать Духа, чтобы спастись. Понятно?

Итак, если человек продолжает хулить Святого Духа, он ни за что не станет христианином. Прощение не может прийти к тому, кто так поступает, но здесь есть нечто большее. Это всего лишь допустимое толкование. Позвольте показать вам 32 стих: “если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем.” Итак, заметьте, вы можете сказать слово на Сына Человеческого. Сын Человеческий, Иисус – это Его земное имя, верно? Каково же Его божественное имя? Сын Божий. Его земное имя - Сын человеческий. Вы могли бы сказать что-нибудь недоброе о Его человечности. У вас могут возникнуть какие-то вопросы о том, как Он выглядел, или как Он вел себя, или о его манерах, или о чем-то подобном. Возможно, вы захотите сказать что-нибудь о Его человечности. Но если вы приписываете сатане Его дела, совершаемые Святым Духом, вы ни за что не будете спасены. Вы понимаете, в чем смысл? Вот что Он говорит. Иисус говорит фарисеям: Когда у вас есть все доказательства, все данные, все откровение о Христе, чудо за чудом, знамение за знамением, и вы приходите к выводу, что я сатанист – вы безнадежны.

Безнадежны, потому что на вас снизошло высшее откровение. Это самое большое откровение, которое мог дать Бог. Что еще Он мог сделать, кроме как послать своего Сына в мир как Бога? Что еще Он мог сделать, кроме как оставить Его на три года? Что еще Он мог сделать, как не чудо, за чудом; наставление за наставлением. И если вы пришли к выводу, что Он сатанист, и совершил все это не Святым Духом, то вы отрицаете Святого Духа. Вы приписали Его дала сатане. Вы безнадежны. Вот что Он говорит. Так что, как видите, дело здесь не в языках, харизматическом движении или в том, что вы сегодня говорите об этом, пытаясь оценить это с библейской точки зрения. Это совершенно чуждо здравому смыслу.

Я бы отметил, конец 32 стиха. “не простится ему ни в сём веке, ни в будущем.” Какой век имеется в виду? О чем говорит Господь? Хорошо, какой век был, когда Он об этом говорил? Это не был век церкви. Когда возникла церковь? В Пятидесятницу во 2 главе Деяний. Это время пребывания Иисуса на земле, так? В этот период времени. Итак, это грех для периода времени, когда Христос находится на земле, когда Он здесь и сейчас творит знамения, и чудо за чудом. Это апофеоз. “Ни в сём веке, ни в будущем”. Теперь для каждого иудея, что такое грядущий век? Царство, великое царство. Иудеи не увидели века церкви. Иудеи не имели представления о тайне церкви, поэтому смотрят на будущее царство. И послушайте, во время царства, кто правит на земле? Христос. Он снова вернется. Поймите, этот грех мог быть совершен только тогда, когда Христос был на земле. Он пребывал на земле только дважды: один раз во время Евангелий, другой раз будет во время Царства. Вот что такое сей век и будущий.

Вот видите, последний принцип, который только что был применен - это грамматика. Мы изучили, что это значит. Мы проанализировали его с точки зрения других мест Писания, которые говорят о грядущем веке, например, Евреям 6, где сказано о силах грядущего века, и мы знаем, что грядущий век означает будущее Царство Христа. Сложив вместе принципы толкования, мы получаем, что это грех, который мог быть совершен только тогда, когда Иисус был здесь. И мог быть совершен только в Евангельские времена и в будущем Царстве Христа. Для нас сегодня это неактуально. Но вы скажете: “Джон, а как же применение? Что это говорит нам”. Это говорит нам о том, что даже сегодня, если кто-то отвергает Иисуса Христа и отвергает призыв Святого Духа, он никогда не будет прощен, верно? Это просто общая истина. Но как видите, если обратиться к этому отрывку и правильно истолковать его, невозможно использовать этот стих для защиты того, что языки - это правильно, и отрицать языки - значит отрицать Святого Духа.

Другой стих, который они использовали, - Евреям 13:8. Давайте посмотрим на него. Нужно быстро на него взглянуть. Евреям 13:8, слишком хорошо провожу время, что забылся. “Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.” И они говорят, что все, что Он делал тогда, Он делает и сейчас, Он не может измениться, и ничего не меняется, все продолжается. Откровение продолжается, и языки продолжаются, и исцеления продолжаются, и чудеса продолжаются, и так далее, и тому подобное. И это должно быть так, как говорят Хантеры, утверждая, что отрицать это значит отрицать Его характер. Послушайте, это бессмысленно. Во-первых, там говорится, что Иисус Христос вчера был тем же самым. Говорится о вчера. Ну, слушайте, был ли Он Христом, жившим в человеческом теле в Галилее во времена Ветхого Завета? Нет, это Ангел Господень. А кем же Он был еще до Ветхого Завета? Он был вторым лицом Троицы на небесах.

А как же вчера? А что насчет завтра? Послушайте, когда Он пришел на землю в первый раз, Он пришел в уничижении. Когда Он придет во второй раз, все будет по-другому. Это будет в славе. В первый раз Он пришел как страдающий раб. Во второй раз Он придет как Превознесённый Царь. Видите ли, речь идет не об обстоятельствах, а о Его вечном характере, который неизменен. Но то, как Он это проявляет, отличается. Мы больше не приносим жертв. Мы не убиваем животных, но они раньше убивали. И если они говорят, что все дары должны сохраняться, потому что Иисус вчера, сегодня и вовеки тот же, тогда почему языки, пророчества и знания - все это прекратится, если Он тот же вовеки? И вот о чем это говорит. Видите ли, это просто не работает. Вы должны правильно толковать слово.

На минуту вернемся к Марку 16. Марк 16. Прежде всего, я не хочу ввязываться в большую дискуссию по этому поводу, но существует много текстуальных споров о том, входит ли Марк 16 в оригинальный текст или нет. Во всех без исключения достоверных древних рукописях, которыми мы располагаем, стихов с 9 по 20 нет. Они появляются только в V веке после Рождества Христова. Sinaiticus и Vaticanus - две наиболее важные древние рукописи, и ни в одной из них нет этих текстов. А греческих рукописей, которыми мы располагаем, множество, буквально сотни. Ранее V века этого нет ни в одной из них. Таким образом, есть общее согласие о том, что стихи с 9 по 20, скорее всего, по каким-то причинам добавлены переписчиками V века. И, кстати, в этой последней главе также используется где-то от восьми до двенадцати слов, которые Марк никогда и нигде больше не использует, и они совершенно чужды его словарному запасу. Так что эти слова, скорее всего добавлены позже. Но давайте предположим, что у нас действительно нет реальных доказательств, и мы не хотим игнорировать то, что могло быть. Предположим, что этот текст принадлежит Евангелию от Марка, и давайте посмотрим, что они скажут по этому поводу. Хорошо? Стих 15: “И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари…” Здесь все нормально. Это есть в других Евангелиях. Этим всегда заканчиваются другие Евангелия. Далее…, подобного нет в других евангелиях, но есть кое-что другое. “Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”

Теперь, по словам автора, людей, которые получат спасение, будут сопровождать некоторые знамения. Теперь смотрите. Пять чудесных, поразительных вещей: изгнание бесов, говорение на языках, обращение со змеями, питье яда, возложение рук и исцеление больных. И тут харизматы говорят: “Видите? Это будет сопровождать верующих.” Согласно их толкованию, под верующими подразумеваются все христиане, на все времена, во все века, потому что Иисус вчера, сегодня и вовеки тот же. Таким образом, это истинно во все времена. Итак, мой первый вопрос таков: во-первых все ли христиане во все времена изгоняют бесов? Все ли они говорят на языках? Неужели все они касаются змей, пьют яд и не страдают? И могут ли они возлагать руки на больных в любое время, и все они выздоравливают? Видите, это снова исторический принцип. Текст не соответствует ему, не так ли?

Знаете, грустно это говорить, но есть много харизматов, у которых есть болезни. У многих харизматов есть члены семьи, умирающие от рака. Похоже, они не могут заставить этот стих работать. И знаете, на протяжении веков были христиане, которые умирали от яда и укусов змей. Именно так. Знаете, что они говорят, проблема в том, что говорят Хантеры, это не работает, потому что вы должны подчиниться, вы должны посвятить себя господству Христа, склониться перед Ним в покорности и просить об этих вещах. Хотите знать кое-что? Где об этом сказано? Где об этом говорится? Там сказано: и сии знамения последуют за верующими, бум, бум, бум, бум. Каковы условия? Каковы условия? Те, кто что? Верить, это все. Это единственное условие. Не говорится о том, что нужно еще что-то: подчиняться, искать, просить, умолять об этом. Об этом ничего не сказано.

Вы скажете: ну, а если это не относится ко всей церкви, тогда что? Что ж, возлюбленные, знамения относились к группе людей. И знаете к кому? Апостолы. Вот о ком это было истинно. Они делали эти вещи. Единственное, о чем мы не знаем наверняка - это пили ли они смертельный яд. У нас нет сведений об этом, но, возможно, это тоже имело место. Но это, конечно, не случалось по завершении апостольской эры, и это, конечно, не является нормой сегодня. Не так давно мы читали о людях на Востоке, которые думали, что все еще могут иметь дело со змеями, но они умерли.

Как видите, если применить это к апостолам, то можно показать, что знамения действительно происходили. Они изгоняли демонов, говорили на новых языках. Они делали это. Павел, помнится, был укушен и бросил змею в огонь. Эти вещи могут быть обоснованы в каком-то смысле среди апостолов, но не на протяжении всей истории Церкви. И нелепо заставлять людей думать, что они могут это сделать, ведь как обидно осознавать, что причина, по которой кто-то в твоей семье не может выздороветь, заключается в том, что ты недостаточно духовен, чтобы претендовать на то, что у тебя есть. Какое же это чувство вины.

И последнее место Писания, я говорил вам, что вначале они использовали 1 Петра 2:24, и я хочу упомянуть об этом. Они говорят, что 1 Петра 2:24 означает, что мы исцелены в искуплении, потому что в конце стиха, ну, во всем стихе говорится: “Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.” И здесь они говорят, видите, в искуплении есть исцеление.

Итак, возлюбленные, здесь есть только один простой критерий. Можно было бы привести их много, но для начала давайте рассмотрим один. Что означает исцеление в этом стихе? Говорит ли он о физическом исцелении? О духовном. Где здесь вы видите физическое исцеление? Нет нигде. Когда Он умер на кресте, Он понес на Себе что? Грехи своим телом. Чтобы мы жили для праведности, а не для здоровья. Хотите знать? Наши души искуплены, а тела - нет. Римлянам 8:23 говорит: “и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.” не так ли? А мое все время стенает, больше, чем когда-либо. Да, наши тела не искуплены. В Исаии 53:5 говорится: ранами Его мы исцелились, но это не то, о чем говорил Исаия. Он говорил об исцелении, в котором нуждался Израиль. И если вы прочтете Исаию 1 глава, то все станет ясно. И снова возвращаемся к принципу сообразности. Исаия 1 глава говорит: “Вы поражены грехом”. Гниение. В твоих костях нет крепости. Вы осквернены грехом. А затем 53-й возвращается и говорит: "Но ранами Его вы исцелитесь". И он говорит именно об исцелении от греха. Не физическое. И когда говорится, что Он понес наши болезни, речь идет о болезнях наших душ. В Матфея 18 глава есть указание на то, что Иисус понес болезни. И что это означает, так это сочувствие Его сердца. И это разъясняется в Послании к Евреям 4:15, где говорится: Он первосвященник, подобный нам, искушён во всём, кроме греха. Он не исцеляет наши болезни. Он сочувствует той боли, которую мы испытываем при них. И обратите внимание еще на одну вещь в 1 Петра 2:24. Смотрите. “ранами Его,” что? “Вы исцелились.” Прошедшее время, указывающее прямо на крест. Именно там, на кресте, вы были исцелены, и это должно означать спасение. Там не сказано, ранами Его вы будете постоянно исцеляться. И тут вы уже переходите к грамматике и принципу времени. Видите ли, вы берете эти принципы, применяете их, и то, что получается в результате, просто не может подтвердить их некоторые утверждения.

Хорошо, давайте помолимся. Отец, сегодня утром мы рассмотрели очень важные вещи. Связанные не столько с конкретным движением, но с отношением к Твоему Писанию – Твоему Слову и сделай нас верными учениками Отец, во имя Иисуса. Аминь.

Конец