Сегодня утром мы говорили о том, что среди прочих вопросов харизматического движения, которые мы обсуждаем, очень важно обсудить вопрос исторического перехода. У нас есть цикл проповедей, где мы рассматриваем современное харизматическое движение в свете Писание и это седьмая проповедь из этого цикла. В харизматическом движении продолжают происходить весьма, весьма удивительные вещи, которые должны быть подвергнуты проверке Словом Божьим.

Недавно я узнал о ситуации, когда местная группа харизматов, очень известная в южной Калифорнии и имеющая большое влияние в своем движении, сделала заявление, что если пять человек согласны с одним и тем же божественным откровением, то они принимают его как волю Божью, и именно так они определяют, какими должны быть их действия. Это довольно пугающе, потому что я уверен, что они могли бы найти посланников сатаны, которые бы согласились с ними, и в итоге эти пять человек получили одинаковое откровение о том, что они должны идти по двое завоевывать мир для Иисуса Христа – двое католик и протестант должны были отправиться во имя Христа проповедовать евангелие.

Есть и много других моментов, которые настораживают в этом движении. Подобные решения, основанные на мнимом согласии и откровении, в итоге ставят вместе и в один ряд того, кто верит в истинность Слова Божьего, и того, кто верит в истинность церковной традиции. Такого рода вещи, помимо всего прочего, вызывают большое беспокойство, и поэтому мы постарались со всей честностью по отношению к Слову Божьему, со всей объективностью и со всем огромным желанием служить вам, телу Христову, разобраться с некоторыми проблемами в Харизматическом движении, чтобы попытаться донести их к свету Слова Божьего.

Итак, мы рассмотрели вопрос об откровении, толковании и апостольской уникальности, а сегодня утром мы приступили к четвертому пункту этого обширного плана - вопросу об историческом переходе. И мы указали на то, что в основном у харизматов есть одна центральная доктрина, которая отличает их от других групп. И это, как они говорят, то, что произошло в Деяниях 2:4, где говорится: “И исполнились все Духа Святого и начали говорить иными языками, как Дух давал им вещать” то, что происходило тогда, должно происходить в жизни каждого христианина, если он хочет иметь ту же силу Святого Духа, ту же полноту и ту же способность видеть и совершать чудеса как в первой церкви. Поэтому они утверждают, что Деяние 2:4 – это норма для церкви и раз об этом говорится в Деяния 2:4 и то, что там записано, должно происходить на протяжении всей истории со всеми христианами, которые получат такую силу. И поскольку в дальнейшем такое сошествие Святого Духа с языками происходит еще несколько раз в книге Деяний, они делают вывод, что это обычное дело. Вы спасаетесь, принимаете Святого Духа в силе и полноте, сопровождаемые языками, и в результате этого получаете силу.

И это второе сошествие Духа вы должны искать непрерывно и усердно, такой вывод строится на том, что так происходило в книге Деяний. Ничего подобного в Посланиях не сказано. Ни в Посланиях, ни в Книге Деяний нам не заповедано переживать подобный опыт, но они говорят: "Раз это произошло в Деяниях, значит, должно происходить и сейчас".

В связи с этим я перехожу к обсуждению того, о чем сегодня очень мало говорят, а именно: если это произошло в Деяниях, значит ли это, что подобное проявление Духа обязательно в наши дни и на протяжении всей истории Церкви? И мы видели сегодня утром, что это не так, потому что Деяния является книгой исторического перехода, и то, что происходило в период и все описанное в ней, не стало после повелением для церкви, но было просто записано как история. И сегодня утром мы попытались показать, что если принять тот факт, что все происходящее в книге Деяний – это обязательно для христианина, то оказываешься в глубокой западне, потому что есть очень много других вещей в Деяниях, которых быть не должно, не обязательно должны быть и не нужно повторять сегодня.

Итак, я попытался показать вам переходный характер Книги Деяний с помощью двух основных примеров. Первый – это повторное предложение царства Израилю в главе 3, а второе – это, по сути, обет Павла в главе 18. Оба эти факта свидетельствуют о том, что эта книга - книга переходного периода. Даже после того, как церковь будет основана в Деяниях 2 глава, все еще есть царство, которое предлагается Израилю в Деяниях 3 глава. Происходит наложение одного периода на другой. Когда вы видите, что Бог действует в великих эпохах, или диспенсациях, как их ни назови, одна из них автоматически не заканчивается и не начинается другая. Всегда есть своего рода наложение друг на друга. Даже во времена тысячелетнего царства, когда закончится эта эпоха и начинается царство Христа, есть период совпадения, когда произойдёт наведение порядка после Армагеддона и перестановки для установления царства. И поэтому все не так ясно и четко завершится, как нам хотелось бы видеть на наших маленьких графиках, где линия идет прямо вниз.

И вот мы видим в повторном предложении Царства, именно эту истину, и мы видим апостола Павла, который хотел возблагодарить Бога и принял иудейский обет, обет назорейства, в 18-й главе, что очень интересно, потому что он - христианин. Павел – апостол язычников. Он тот, кому открыты тайны, чтобы возвещать истину и Новый Завет со всеми его четкими разграничениями и все же он продолжает действовать в ветхозаветном духе. Вновь мы видим переходный период.

И еще один момент, на который я указал вам сегодня утром – это тот факт, что церковь на самом деле никогда не делала большого разрыва с традициями иудаизма. Мы видели, как церковь собиралась, прежде всего в храме, и даже когда она пришла в языческие страны, то собиралась в синагогах; как в 14-й главе Послания к Римлянам апостол Павел говорит: "Смотрите, если кто различает дни, то пусть различает и субботу". Не беспокойте его по этому поводу. Пусть переход произойдет сам собой. Мы больше не соблюдаем субботу. Сегодня мы поднимаем вопрос об адвентистах седьмого дня, но в те дни Павел говорил: “ Просто не беспокойтесь об этом. Если кто-то различает дни, для Господа различает. Если нет, он делает это для Господа. Пусть это вас не беспокоит. А если кто-то все еще зациклен на законах о пище и не хочет есть свинину, то не подавайте ее ему.”

И поэтому в Книге Деяний есть несколько очень ясных замечание, которые также приведены в Послании Павла к Римлянам, которые помогают нам увидеть, что церковь очень медленно выходила из иудаизма с точки зрения его основных культурных проявлений. Таким образом, книга Деяний является переходной, и многие события, происходящие в ней, должны были помочь иудеям понять происходящее в этот период. Сегодня утром мы привели вам несколько иллюстраций уникальности иудаизма и того, как важно было для Бога дать им время, чтобы эти изменения проникли в их сознание. Теперь, после рассмотрения этих общих элементов переходного характера Деяний, я сказал вам, что хочу вернуться назад и показать, как Деяния 2, 8, 10 и 19 главы вписываются в этот переход. Обратимся к 2 главе Деяний, глава 2 с 1 стиха: “При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.” Итак, харизматическое учение пятидесятников заключается в том, что крещение и говорение на языках, которые происходят здесь, в главе 2, следуют за спасением. Они говорят, что эти люди уже были спасены, и теперь, спустя некоторое время, они получают силу Святого Духа, которая, высвободившись в главе 2, начала изменять мир. Я согласен с тем, что это спасенные люди. 120 учеников, собравшихся в верхней комнате, по моему мнению, несомненно, были спасенными людьми. Вы спросите: “Почему ты так думаешь?” Позвольте мне показать вам несколько мест из Писания.

Если привести пример - ну, давайте посмотрим, с чего бы мы могли начать, с Луки 10:20. Я думаю, что это интересно. Иисус говорит здесь к 70 ученикам, посланным на служение, и Он говорит, среди прочего, что, когда пойдете, с вестью, будете исцелять больных, изгонять бесов, и так далее, и тому подобное до самого конца. Стих 20: “Но тому не радуйтесь, что духи вам покоряются, а радуйтесь,” чему? - “ что имена ваши вписаны на небесах.” Итак, уже последователи Христа, те, кто являются учениками, очевидно, считаются небесными гражданами. Таким образом, мы говорим, что они возрожденные или спасенные люди. Их имена уже записаны на небесах. Также я хотел бы обратить ваше внимание на Иоанна 15:3. Крест и Пятидесятница все еще впереди. В Евангелии от Иоанна 15:3 - ну, на самом деле мы могли бы посмотреть с 1 по 3 стихи: “ Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.”

Он обращается к “тем, кто является истинными ветвями”, и в Его представлении их было 11, а Иуда был ложной ветвью. Он говорит: "Вы чисты. Вы очищены". В стихе 5 Он говорит: “Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.”

Итак, вот идея о том, что ученики чисты, что именно они очищены. Они были духовно отделены от мира. Таким образом, представляется очевидным, что эти люди во 2-й главе Деяний уже были верующими людьми, и здесь я с этим согласен. Собой они представляли апостолов и некоторых других учеников. Я не вижу здесь никаких проблем.

Теперь я также хотел бы обратить ваше внимание на 20-ю главу Евангелия от Иоанна, 22-й стих. И это опять-таки хороший признак того, что в глазах Бога это были люди, получившие спасение, пусть даже в каком-то смысле ветхозаветное, спасение по благодати в преддверии дела Христа. Иисус говорит им в 21 стихе: “мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.”

И тут Пятидесятники заверят нас, что здесь ученики получили Святого Духа. А теперь послушайте. На их спасение указано в 10-й главе Евангелия от Луки, 15-й главе Евангелия от Иоанна. В Иоанна 20:21 – это первое получение Святого Духа учениками, а затем пятидесятники говорят о последующем получении Святого Духа в день Пятидесятницы, и это второе сошествие Духа, на самом деле дает силу, которая как ураган пронеслась по всему миру в Книге Деяний Апостолов. Только есть одна проблема. Я соглашусь с тем, что ученики – это спасенные люди, но не соглашусь с тем, что они получили Святого Духа в Иоанна 20:22. Здесь не говорится, что они получили Святого Духа. Просто сказано: "Иисус сказал им: примите Духа Святого".

И тут вы спросите: “Ну и что Он имел в виду?” Я убежден, что это было утверждение - обещание Иисуса, которое исполнилось в день Пятидесятницы. Понятно? Это не было получения Святого Духа, а просто обетование. Иисус, по сути, сказал: “Примите Святого Духа”. Другими словами, из-за вашей веры и потому, что Я дам вам поручение, и потому, что вы будете теми, кто будете проповедовать о грехе и праведности, согласно стиху 23, “Я дам вам Духа Моего”. Фактическое получение Святого Духа у них еще впереди, это так же, как то, что мы являемся гражданами неба, которым еще предстоит вступить в свои гражданские права, вот что это значит. Позвольте мне показать вам, почему я так считаю. В Иоанна 20:26, в той же главе, несколькими стихами далее: “После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!” Заметьте, спустя 8 дней они никуда не делись. Иисус в Деяниях 1:8 сказал: “но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” Если бы они получили Святого Духа на 8 дней раньше, то не оказались бы в той комнате через 8 дней.

Посмотрите на Иоанна 21:4, Иоанна 21 и стих 4: “А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.” Стих 12: “Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь.”

Кто-то может возразить на это, и, возможно, не без оснований. Я добавлю, что, поскольку работа Святого Духа заключается в том, чтобы указывать, Кто есть Христос, им не пришлось бы ждать, чтобы узнать Его, увидев за столом для завтрака на берегу. Они не пребывали бы в неведении в стихе 4. Итак, это возможный аргумент. Этот аргумент не такой сильный как первый, но самый сильный аргумент содержится в 8-м стихе первой главы Деяний, хорошо было бы начать с Деяния 1:5: “ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.” Итак, они все еще ждут, ждут, ждут. Пока Он не говорит им в 8 стихе: “но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” Все еще ждут, ждут. Стих 14, все еще ожидают и молятся. Наконец, в главе 2 приходит Святой Дух.

Я не вижу никаких причин считать, что Святой Дух приходил дважды. Я не вижу оснований считать, что Святой Дух сошел в Иоанна 20, то есть после распятия. Возможно, я сказал об этом раньше. Возможно, я сказал, что это было раньше. Сошествие Духа было после распятия и после воскресения, но нет никаких оснований считать, что когда Он сказал: "Примите Духа Святого", это было чем-то большим, чем обещание, потому что до второй главы Деяний они все еще ждали исполнения истины, что, когда Дух сойдет и они станут свидетелями.

Еще один отрывок, на который, как мне кажется, мы могли бы обратить внимание – это Иоанна 7:39. В Иоанна 7:39 содержится, пожалуй, самый весомый из всех аргументов, начнем с 37 стиха: “В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был”, что? - “прославлен.”

И из этого отрывка следует, что Дух не может прийти, пока Иисус не вознесется, пока не исполнится молитва, которую Он произнес в саду: “И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.” И когда Он вознесся, чтобы принять Свою славу, тогда Дух cмог прийти, а не раньше, согласно Иоанну 7:39. Таким образом, текст в Евангелии от Иоанна 20, является просто обещанием.

Теперь я хотел бы также обратить ваше внимание на 16-ю главу Евангелия от Иоанна и 7-й стих: “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,…” и продолжает далее. Итак, какое условие должно было соблюсти, прежде чем сойдет Святой Дух? Иисусу должно уйти. Именно поэтому мы утверждаем, что не хотим спорить с харизматами. Мы говорим об этом, потому что об этом ясно говорит Слово Божье. Дух Божий впервые сошел во всей полноте на верующих в День Пятидесятницы. Да, они были спасены раньше, но в этот переходный период было очевидно, что различия между Ветхим и Новым заветами допускают некоторые сдвиги. И хотя они верили во Христа, но в полном смысле слова были ветхозаветными святыми, на тот момент они еще не знали, что такое Новозаветная эра Духа, пока в день Пятидесятницы не родилась Церковь. Есть последовательность, но нет оснований полагать, что они получили Духа минимально в 20 главе Иоанна и максимально во 2 главе Деяний. Это было лишь обещанием Иисуса.

Итак, мы возвращаемся ко 2-й главе Деяний, и вот, что находим 2 главе – это сошествие Святого Духа, сошествие Святого Духа, и я хочу, чтобы вы сразу же обратили внимание на кое-что. Нет необходимости просить. Нет никакого поиска. Нет мольбы. Не надо давать место Духу. Со стороны людей ничего не предпринимается. Просто говорится, запомните это: “При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.” Вот что было. Они прекрасно проводили время в одной комнате, и этим все сказано. Никакой духовной подоплеки. Им никогда не говорилось искать сошествия Духа. Никогда не говорилось ждать каким-то особенным образом. Никогда не говорилось дать место Духу. Никогда не говорилось умолять о сошествии Духа. Они были там, и владычество Божье действовало на них, и пришло время для рождения церкви. Это не имело никакого отношения к их мольбам. Это было связано с Днем Пятидесятницы, потому что День Пятидесятницы был важным днем в Божьем плане. Это был особый праздник, который имел отношение к Святому Духу в Ветхом Завете. И когда этот день настал, пришел Дух – это было Божьим планом и не имело никакого отношения к тому, что делали ученики.

И, тем не менее, крупнейший американский пятидесятнический журнал Pentecostal Evangel в каждом номере помещает такое заявление: "Мы верим, что крещение Святым Духом, согласно Деян. 2:4, дается верующим, которые просят об этом". Это написано в каждом из их журналов, но это не то, что написано в Деяниях, и это не то, что делали ученики. На самом деле, они не просят о Духе ни в главе 2, ни в 8 главе, ни в 10 главе, ни даже в 19 главе. Ни в одном из 4 случаев во всей этой книге, когда нисходит Дух Божий, нет никаких просьб. Это суверенное действие Божье.

Обязательно ли это для всех верующих? Нет. Это просто рождение церкви. Это просто первое сошествие Святого Духа. Возьмем, к примеру, Адама. Разве это обычное дело, когда все рождаются взрослыми? Нет, но надо же с чего-то начинать. Если вы хотите вернуться к книге Бытия и сказать: “ Бытие – это норма. Если вы родились младенцем, то вы не человек. Человек сотворен, а женщины созданы из ребер мужчин. Вот как все должно быть.” Нет, начальный этап никогда не может стать нормой. Это так не работает. Это было просто первым сошествием Духа, рождением церкви. Этого не случилось в Антиохии. Нет. Не случилось в Галатии, не произошло в Филиппах, Колоссах, Риме, Фессалониках. Этого просто не произошло. В Деяниях было только начало.

С тех пор сошествие Святого Духа происходило в момент уверования, и на самом деле в Послании к Римлянам 8:9 говорится, “ Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.” Это предельно ясно. Если вы христианин, то вы имеете Духа Божьего. Если вы не имеете Духа, вы не христианин. Итак, вывод таков: у всех христиан есть Дух. И в 1-м Послании к Коринфянам 12:12,13 говорится, что все мы были крещены Духом в тело, и все мы были напоены одним Духом, и у всех нас есть то, о чем говорил Иисус – реки живой воды. У каждого из нас. У каждого христианина. Единственное, что сказано об исполнении Духом, единственное утверждение, которое когда-либо использовалось, в связи с этим, содержится в Послании к Ефесянам 5:18, где говорится: “ И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.” Это все. Он внутри нас есть. Он присутствует во всей полноте. Все, что вам нужно делать – это продолжать быть наполненным. Я даже не думаю, что вам нужно искать исполнения Святым Духом. Я думаю, что исполнение Святым Духом происходит автоматически, когда вы праведны, когда вы ходите в Духе.

Таким образом, здесь нет никакого поиска, и то, что произошло в Деяниях 2 глава, не является основанием для того, чтобы это стало обязательным опытом каждого человека на протяжении всей истории Церкви. Для этого просто нет причин. Позвольте мне еще раз указать вам во 2-й главе Деяний на то, что мне кажется интересным и полезным. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра.” Заметьте, это был не ветер. Это был звук, подобен шуму ветра. Понятно? Подобный означает похожий, не ветер, но похожий на ветер, звук, который издает ветер, свистящий звук, и он наполнил дом, где они находились. Отовсюду доносилось "шу-шу-шу" “И явились им разделяющиеся языки” посмотрите на это “как бы огненные.” Настоящего огня не было. Было похоже на него, язычок над головой у каждого похожий на маленькое пламя, не так ли? Просто язычок над головой. Я просто рассказываю вам, что здесь сказано “и почили по одному на каждом из них”.

Теперь позвольте мне помочь вам понять, что здесь происходит, если вы хотите разобраться с этим. Как я полагаю, в 2 стихе происходит сошествие Святого Духа. Он сходит, а Дух часто сравнивается, особенно в 3-й главе Евангелия от Иоанна, с ветром. Можно даже перевести как стремительный, могучий дух. Одно и тоже слово. На иврите - ruach. В греческом - pneuma. Итак, Дух нисходит, и в 3 стихе говорится о принятии Духа каждым человеком. Вот почему над головой каждого человека как бы раздвоенный язык или небольшое пламя огня, чтобы показать, что, когда приходит Дух, кто Его принимает? Все. В результате этого, все присутствующие исполнились Духа Святого, произошло принятие Духа. Сначала Он нисходит. Потом они принимают, а затем происходит излияние, и ученики начинают говорить на других языках.

Так вот, с ними все происходило последовательно, и у языков была весьма определенная цель, определенное предназначение, как знамение Израилю. “Они говорили о великих делах Божиих. Собрался народ и говорили друг другу: что это значит? Должно быть это действие Божье“ Петр, встав, проповедовал и спаслось в тот день более 3,000 человек.” Не языками огненными, не языками человеческими, но проповедью. Должно ли это быть нормой для каждого христианина? Нет. Мы не собираемся все в одной комнате и не сидим там до тех пор, пока не сойдет Дух. Мы верим, что Павел ясно указывает на то, что Дух Божий нисходит на каждого верующего, Римлянам 8:9, 1 Коринфянам 12:12. Как насчет этого? “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога…?” Знаете, кому он это сказал? Плотским коринфянам. Осквернившим себя коринфянам. Конечно, они были храмом. У них был Дух. Все христиане имеют Дух Божий.

То, что произошло здесь, было очень необычно. Языки, как я уже говорил, и мы еще рассмотрим это в главе 14, были особым знамением для Израиля, предсказанным в Книге пророка Исаии. Особое знамение только для Израиля, знамения суда. Знамение, о котором ясно сказано в 14-й главе 1-го послания к Коринфянам, и я покажу вам лишь небольшой стих, чтобы и вы поняли смысл этого знамения в 1 Коринфянам 14 глава, мы еще вернемся к этому через время. В стихе 21 Павел помогает нам понять, что такое языки и почему они явились: "В законе написано", а это Исаия 28 глава. “В законе написано: «иными языками и иными устами буду говорить народу сему”, а “этот народ” имеется в виду Израиль - “но и тогда не послушают Меня, говорит Господь». Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих…”. Прервемся здесь.

Языки – это знамение для неверующего Израиля. На самом деле они были знамением суда. Это было так, как если бы Бог сказал: “Я так долго говорил на понятном вам языке, но вы не слушали. Я стану говорить на непонятном вам языке.” И это будет в некотором смысле действенным осуждением народа. Это все равно что сказать: “Когда вы могли слушать Меня, вы этого не делали, а сейчас возможно вы бы и хотели услышать Меня, но не сможете.” Итак, языки – это знамение Израилю, и мы рассмотрим это более подробно.

И в этом уникальность ситуации. Эти люди все еще были ветхозаветными святыми. Рождение церкви, сошествие Духа – это уникальные знамения, происходящие впервые, и Бог хотел, чтобы народ знал, что происходит что-то необычное. Итак, был шум, было на что посмотреть, а потом и что послушать, потому что нужно было удостоверение, что Дух Божий пришел. Это было бы легко, если бы не было ни ветра, ни языков пламени, ни маленьких раздвоенных язычков пламени, о которых все могли бы говорить: “Ну, что-нибудь вообще произошло? С тобой что-то произошло?” “Я не знаю.” “Я ничего не видел и не слышал.” Итак, Бог позаботился о том, чтобы не было никаких сомнений в том, что что-то происходит, потому что это был способ все начать.

Теперь давайте перейдем к главе 8 и рассмотрим второй случай сошествия Духа. Деяния 8. Здесь харизматы скажут, что существует второе последующее принятие Святого Духа. В начале 8-й главы Книги Деяний люди спасаются в Самарии. Но в 14 стихе, Деяния 8:14, мы читаем следующее: “Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.” Теперь обратите внимание, что эти люди, согласно стиху 16, были крещены во имя Господа Иисуса. Они были христианами, но они еще не получили Святого Духа. Он не сошел на них, поэтому апостолы пришли, возложили на них руки, и они получили Святого Духа.

Пятидесятники говорят: "Вы видите, последовательность". Я скажу: “Конечно, да.” Они были спасены, но, как видите, до крещения Святым Духом, был еще какой-то промежуток времени, и причина этого проста. Это исторический переход. Вы знаете, кто эти люди? Это очень просто. Обратимся к 5 стиху. Филипп отправился в какой город? Самарию. Что вы знаете об иудеях и самарянах? Да, они недолюбливали друг друга, не так ли? В течение 500 лет самаряне и иудеи ненавидели друг друга. Причина в том, что самаряне смешались с язычниками и стали полукровками, а иудеи из-за своего сильного национализма и мощного еврейского самосознания презирали тех, кто вступал в браки с язычниками, и поэтому между иудеями и самарянами произошел страшный расово-религиозный раскол.

На самом деле, когда еврей отправлялся на Север, он обходил Самарию стороной, чтобы ему не пришлось пачкать ноги самаритянской грязью. И вот что поражает, когда читаешь: “Надлежало же Ему проходить через Самарию.” Это была прямая дорога. Лучший путь, но ни один иудей не пошел бы этим путем, потому что он не стал бы осквернять себя, проходя по земле, принадлежавшей самаритянам.

Итак, существовал грандиозный раскол, и послушайте, если бы самаритяне получили Святого Духа в тот же момент как уверовали, это бы навсегда сохранило это разделение. У них была бы своя маленькая самаритянская вера, а у евреев своя. И эти две общины были бы на веки разделены, а Бог никогда не хотел этого, потому что молитва Иисуса была “Отец, молю, чтобы они были”, что? - “едино” Иоанна 17 глава.

Поэтому Бог удерживал дарование Духа до того времени, когда апостолы, которые были иудеями, могли прийти и увидеть своими глазами и своими руками содействовать вхождению самаритян в это единое тело. Так что, как видите, мы снова в переходном периоде. Бог не хотел основывать отдельные маленькие церкви, и поэтому Он позаботился о том, чтобы апостолы ясно увидели истинное обращение самаритян и фактическое принятие Духа.

Теперь послушайте вторую мысль. Для Бога также было важно, чтобы самаряне поняли силу и власть апостолов. Вы понимаете это? Ведь что изучала ранняя церковь? Апостольское что? Учение. Если для иудея было важно знать, что самарянин находится в церкви, то для самарянина было важно знать, что апостол является источником божественной истины. И вот, поскольку эти две общины должны были соединиться, Бог допустил, чтобы это произошло таким образом, чтобы самаритяне сказали, “ Это апостолы, эти люди - посланники Божьи, и мы будем слушать их слово, даже если они иудеи.” И иудеи сказали бы: “Самаряне часть церкви, несмотря на их о смешенное происхождение, потому что они, как и мы получили тот же Дух, что и мы.”

На кону был апостольский авторитет и единство церкви. Здесь я покажу вам небольшую интересную грамматическую проблему, которую можно было бы решить. Сказано: “Ибо Он не сходил ещё”, 16 стих - “ни на одного из них.” Буквально: ибо еще не сошел на них Дух Святой. Еще не - oudepō. Это интересное слово, я изучал это слово, потому что подумал, что было бы важно обратить на него внимание, основное его значение - что-то что должно было произойти, но не произошло. Это интересно. Другими словами, идея этого слова заключается в том, что эти две составляющие являются компонентами одного события. Это было бы все равно что сказать, что они были спасены, но по какой-то странной причине Святой Дух не пришел. Видите? “Еще нет” подразумевает нечто, что вот-вот произойдет или должно будет произойти. Это слово объединяет два компонента в одно событие, и его использование подразумевает, что эти две вещи обычно происходят вместе. Итак, “Зачем был временной разрыв между обращением и сошествием Духа?” Только для того, чтобы самаряне увидели, что они находятся под апостольской властью, а иудеи - что самаряне находятся в той же церкви, что и они, имеют тот же опыт и получили того же Святого Духа. Чтобы сделать их единым целым.

Перейдем к третьему месту, 10 глава. Здесь сошествие Духа происходит в третий раз, и в 10-й главе нет спасенных евреев, нет и спасенных самарян. У нас тут язычники. И теперь мы выходим за всякие рамки. Если вы думаете, что между иудеями и самарянами была ненависть, то представьте себе ненависть между иудеями и язычниками. Когда еврей приходил из путешествия по языческой стране, он отряхивал пыль со своих ног и одежды, потому что не хотел, чтобы языческая грязь оскверняла его страну. Иудей не должен был входить в дом язычника. Они верили, что язычники выбрасывают своих преждевременно родившихся детей в сточную яму, которая находится в центре любого дома, и труп оскверняет дом, и они верили, что язычники делают это постоянно, поэтому не заходили в их дома.

Они не стали бы есть пищу, приготовленную руками язычников. По идее, некоторые из них даже не стали бы покупать мясо, разделанное мясником-язычником. Они не использовали языческую посуду. Это был такой невероятный разрыв, что никто из нас, живущих в современном обществе, не может себе представить, каково это. Представьте, что происходило во времена рабовладельческого строя в Соединенных Штатах, а затем умножьте это в 100 раз, и вы поймете, на что были похожи отношения между евреями и язычниками. Мы думаем, что в Америке отношения между черными и белыми были плохими. Умножьте это в 100 раз, и вы будете близки к цели. Неослабевающая вражда. И это видно на протяжении всего Ветхого Завета в некоторых его частях.

Теперь давайте посмотрим, что происходит. Бог приходит к Петру в 10-й главе и говорит: "Петр, у Меня есть для тебя трудная работа. Я хочу, чтобы ты пошел и привел ко Мне целую толпу язычников". Петр оказался в том же положении, что и Иона, но поступил не совсем так, как Иона. Он был в том же порту, в том же месте на побережье, но не то, чтобы сбежал. Он просто поднялся на свой балкон и прилег ненадолго, а в стихе 10 говорится, что он впал в транс, и мы кратко говорили об этом сегодня утром. Небо отверсто, некий сосуд спускается к нему, как большое полотно, привязанное за четыре угла и спускаемое каким-то супер-тросом, и у Петра здесь видение, как у Захарии или любого другого пророка.

И он увидел в этом покрывале в нём всяких четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. “И был глас к нему: встань, Пётр, заколи и ешь. Но Пётр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого”.

У евреев были диетические законы, не так ли? Я говорю вам, они их соблюдали. Прочитайте Левит. Они не могли есть определенных птиц и некоторые другие виды животных, но могли есть животных с раздвоенным копытом и жующих жвачку. Верно? Вы знаете каких. Они перечислены здесь. Более того, я приведу вам один примечательный факт. Я рассказывал кое-кому из служителей. Не буду вдаваться в подробности, но есть интересная деталь - одним из перечисленных животных, которые жуют жвачку, является кролик. Знали об этом? Знаете что-нибудь о кроликах? Они быстро размножаются. Да, это так. Но знаете, если раньше люди годами удивлялись, почему сказано, что кролик жует жвачку, и лучшее объяснение, которое дали древнееврейские ученые, состояло в том, что причина, по которой о кролике говорили, что он жует жвачку, заключалась в том, что он вращает челюстью вот так, когда жует, но у него нет нескольких желудков.

Так вот, выяснили, что кролик обладает совершенно невероятной способностью пережевывать жвачку. Это открытие совершено было в этом веке. Это не очень приятная подробность, но кролик действительно пропускает еду через свое тело, а затем подбирает ее второй раз и снова пропускает через себя. Библия невероятно точная книга. Просто потребовалось 20 веков, чтобы понять это. Кстати, кролики просто великолепны. Если вы сможете найти их для употребления в пищу, то получите очень низкое содержание жира, что, возможно, для вас будет полезнее, чем курица. Вот так. Определенно, это лучше для вас, чем говядина и другое мясо. Однако на вкус они не так уж хороши. В общем, давненько я не ел кролика, поверьте.

Но в любом случае, вы видите, что Бог дал евреям законы о пище не потому, что одни животные отличались от других. Не в этом дело. Дело в том, что Бог хотел, чтобы они были отделенным народом. Бог хотел, чтобы они были народом, не похожим ни на один другой народ, который никогда не смог бы смешаться с другими народами, но они зашли так далеко, что дошло до смешного. У них были все эти диетические законы, и вот в видении Господь говорит Петру: "Иди и ешь, что хочешь". Петр отвечает: “Я не могу, Господи.” Ты что шутишь? И Петр говорит: "Я не буду делать этого “Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.” И так было трижды, чтобы донести мысль до Петра.

Петр встал, спустился вниз и столкнулся с какими-то людьми, которые сказали: "Пойдем. Первое, к чему ты прикоснешься – это Корнилий. Ты идешь в дом язычника". “Праведник", стих 22, “боящийся Бога… одобряемый всеми… получил от святого Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих”. Старина Петр проглотил свое иудейство и вошел в дом Корнилия, и знаете, что произошло? Произошли удивительные вещи Стих 43. После его проповеди.

Он прекрасно проповедовал - стих 38. Я не могу ни привести часть его проповеди. Он говорит: “Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться.” Он говорит о жизни, смерти и воскресении Христа. “не всему народу, но свидетелям, предизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.” Вот его призыв.

Знаете, что произошло? Они все уверовали. Корнилий просто сидел там, ожидая услышать весть, и все они мгновенно поверили. Результат в 44 стихе: “Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово.” Теперь послушайте меня. Здесь нет пятидесятнической доктрины о последовательности. Видите? Ее здесь нет. Они поверили, они получили, и результат - посмотрите на стих 45, и это ключевой момент: “ И верующие из обрезанных,” Кто это? Это уверовавшие из евреев, что делали? Изумлялись! “пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников”. Как они это поняли? “ибо слышали их”, что? – “ говорящих языками и величающих Бога”. Ничего себе!

Теперь вы понимаете, почему Бог позволил язычникам говорить на языках? Не с той же целью, что в день Пятидесятницы, а чтобы показать иудеям, что тот же самый Святой Дух пришел тем же самым путем и к язычникам. Если бы не было видимых проявлений, они бы никогда не поверили, понимаете? Это переходный период, церковь. Здесь нет последовательности, но есть свидетельство о языках там, где в главе 8 есть последовательность, но нет указаний на языки. Деяния 10:47 говорится: “Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?” Послушайте, это одно из самых важных утверждений в Книге Деяний. Послушайте, люди, получившие Святого Духа, должны быть что? Крещены. Вы поняли? Получение Святого Духа приравнивается к чему? Обращению. Спасению. Вы спасаетесь, а затем что? Креститесь. Петр просто говорит об этом так: "Эй, эти люди получили Святого Духа. Разве они не должны креститься?". Вы видите, что Петр приравнивает эти два понятия. Они неразделимы. Петр знает это, и знает, что если в случае с самарянами произошла какая-то задержка, то это было сделано Богом с особой целью, и здесь это было очень ясно. Знамение языков убедило евреев в том, что язычники часть церкви, и получили того же Святого Духа. Иудеи были совершенно изумлены.

Перейдем к главе 11, стих 15. После этого удивительного опыта Петр вернулся, чтобы дать отчет, и в 11:15 говорится, что он рассказывает церкви обо всем этом. Он говорит: “Боже, братья, я должен рассказать вам, что произошло в доме Корнилия. Он вернулся в Иудею и отчитывается перед апостолами и братьями. Глава 11:1. Петр говорит: “Братья, послушайте. Вы не поверите, когда я начну говорить,” и он сообщает все то, о чем мы только что читали: "Дух Святой, только представьте, сошел на них так же, как и на нас в начале". У них была своя маленькая Пятидесятница. “Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». Итак, если Бог” обожаю это - “дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?” Эта последняя фраза. Действительно было забавно. Он говорит: "Извините братья. Я не мог остановить это. Понимаете, Бог сделал это. Я ничего не мог поделать. Я правда на вашей стороне. Я был жертвой".

“Выслушав это, они успокоились.” Они были в шоковом состоянии, а затем прославили Бога и сказали, “видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.” Разве это не здорово? Теперь вы понимаете причину ожидания, переходного периода и языков? Это не ежедневная обязанность каждой церкви, но это было присоединение язычников и Самарян к церкви. Вот для чего это было.

В главе 15, стих 8, отчитываясь перед Иерусалимским советом, Петр говорит: “Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и им.” Другими словами, причина, по которой язычники приняли Духа с языками и причина произошедшего с апостолом Петром, заключалась в том, чтобы язычники знали, что апостольской власти нужно подчиняться, а иудеи знали, что язычники находятся в той же церкви исполненные тем же Святым Духом. Поэтому понятно, почему так произошло.

Есть еще один случай в Деяниях 19 глава, Деяния 19:1. Сегодня утром мы кратко обсудили обращение Павла в 18 главе и обращение Аполлоса. Здесь мы находим еще 12 обращенных, и тут харизматы снова скажут: “ Ну, вот видите. Вот опять. Крещение Святым Духом и языки", но в этом тексте нет никакой идеи о последовательности этих событий. Эти люди спасены, приняли Святого Духа в то же время, что и Корнилий. Итак, идея о том, что сначала спасение, а потом происходит сошествие Духа – есть только в 2-й и 8-й главах Деяний, а в 10-й и 19-й главах уже все изменилось.

Рассмотрим 19 главу. “Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,” некоторых учеников, некоторых mathētēs - “сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой.” Это плохой перевод, и я его сейчас исправлю. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса.” то есть в Мессию Иисуса. “и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати.” Это значит, что их было 12 человек”.

Теперь очень важно изучить этот отрывок. Помните, что церковь уже едина. Верно? Церковь уже едина. Иудей, язычник, самарянин, все они имеются в церкви, верно? Это так, церковь объединила в себе всех. Итак, нет идеи последовательности, но есть идея свидетельства и подтверждения. Между прочим, в этом тексте нет никакого поиска или вопрошения о Святом Духе. Для начала мы узнаем, что они даже не христиане. Совершенно. 2 стих: “сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав?” Разве не любопытно? Знаете, когда я впервые прочитал это место, изучая этот отрывок несколько лет назад, тогда мы проходили Книгу Деяний, меня как громом поразило. “Приняли ли вы Святого Духа, когда”, что? – “Уверовали”. Что же следует из этого утверждения Павел говорит: "Скажите, друзья, вы все еще не обратились? Конечно, нормальная вещь - получить Святого Духа, когда вы верите". Он не говорит: "Приняли ли вы Духа Святого, спустя какое-то время? Приняли ли вы Святого Духа во время молитвы? Приняли ли вы Святого Духа, когда очистились? Приняли ли вы Святого Духа, когда повиновались? Приняли ли вы Святого Духа, когда отдались в Его власть?" Нет. Он говорит: “Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?” Это говорит мне о том, что, по мнению Павла, когда вы уверовали, вы что? Получали Святого Духа, если только вы не принадлежали к той необычной группе, которая все еще находилась в переходном периоде.

Вопрос предполагает, что с приходом веры приходит и Святой Дух. И они буквально ему отвечают: “мы даже и не слыхали, о том даре Святого Духа.” Конечно, они знали о Святом Духе. Ведь Иоанн возвестил о Духе, не так ли? Конечно, в Луки 3:16. Они последователи Иоанна Крестителя знали о Духе, но они еще не слышали, был ли уже дарован Святой Дух. Почему? Потому что и об Иисусе Христе они еще не так много слышали. Они были такими же, как Аполлос. “Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.” "Теперь, - говорит он, - я понимаю. Вы последователи Иоанна Крестителя. Вы люди переходного периода".

Это - последние остатки ветхозаветных святых. Это происходит спустя 20 лет после служения Иоанна Крестителя. Вы знали об этом? Двадцать лет спустя. Это очень верные люди, не так ли? Проявляют верность, ожидая Мессию в Ефесе где-то на краю земли. Не имея всего Писания. В общем Павел говорит: "О, вы не получили Святого Духа? У вас было только крещение Иоанна Крестителя, которое было подготовительным крещением к приходу Мессии? Это все, что у вас было?" Хм. Теперь посмотрите на это. “Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса.”

Позвольте мне задать вам вопрос. Когда Павел узнал, что они не получили Святого Духа, о ком он им рассказал? О Христе. Рассказывал ли он им о Святом Духе? Говорил ли он им: "Ребята, вот как получить Святого Духа. Сделайте вот это и это". Нет. Он не говорил: “О, как же так, вы не знаете о Святом Духе”. Не сказал: “Что за ошибочное учение у вас было?” Нет. Он сказал: “Во что же вы крестились?” Он знал правильный ответ, потому что если бы они уверовали и крестились, исповедуя веру во Христа, то получили бы Святого Духа. Верно? Потому что это происходит в один и тот же момент, поэтому он просто спрашивает: "Что за крещение у вас было, раз вы не получил Духа?". Павел знал, что получение Духа в момент уверования – это обязательное условие, и он тут же в 4 стихе переходит к учению о Христе. Предметом обсуждения является Христос, не Святой Дух. Он не учит их, как перейти на следующий уровень. Таким образом, для этих двенадцати ефесян недостающим звеном является не информация о крещении Святым Духом. Недостающим звеном является информация о Христе, поэтому он представляет Христа. “Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.”

Обратите внимание, они получили Святого Духа сразу же после того, как уверовали. Почему Павел возложил на них руки? Чтобы показать им, что они должны следовать уже не учению Иоанна Крестителя, а учению кого? Апостолов. В этом-то все и дело. А почему им был дарован тот же чудесный опыт, что и всем остальным? Чтобы они знали, что, хотя они и связаны с Ветхим Заветом, и пророком Божьим, Иоанном Крестителем, они все равно являются частью церкви вместе со всеми остальными. Вся тема книги Деяний, заключается в том, чтобы показать вам, что молитва в 17 главе Иоанна получила ответ. “Отче, молю, чтобы они были” что? “едино.”

Брюс Томпсон привел мне хороший пример того, как это работает. У него много хороших иллюстраций. Он сказал, “как по мне, так это похоже на устройство для контроля выхлопных газов.” “Когда был принят закон,” рассказывает он - “о том, что вам нужно иметь это устройство. У многих из нас уже были машины, но мы должны были пойти и поставить эту штуку для контроля выхлопных газов. Но потом, когда у вас появляется машина, это происходит автоматически" Видите? Я не знаю, не слишком ли приравнивать Святого Духа к выхлопной трубе, но вы понимаете? Некоторые люди оказались в переходном периоде. Вот и все. И последовательность из 2 и 8 глав может быть объяснена с помощью этой простой иллюстрации. А то, что в 10 и 19 главах появляются языки и апостолы возлагают руки, так это для того, чтобы было понимание, что с ними происходит то же самое, что происходило в начале. Чтобы у церкви было доверие апостольскому учению, было одно учение и одно понимание любови, единства и жизни в общине. Это понятно?

На самом деле все не так сложно, не так ли? Но если сделать все, происходящее нормой для всех, то вы упустили суть. Потому что, как только апостольское учение написано, изложено и даровано, все становится на свои места. Нам не нужны знамения. Как только все части пазла: иудеи, язычники, самаряне и последние верующие Ветхого Завета собраны, и больше никого не осталось – цель полностью достигнута.

Послушайте. Нельзя взять эти события переходного периода и сделать из них повеления. Библия этого не делает. Он не говорит: "Это норма. Это стандарт. Это то, что вы должны делать". Послушайте, послушайте внимательно. Если харизматы собираются принять языки за абсолют и норму, то почему бы не сделать тоже с шумом ветра и пламенем над головой у каждого? Почему у них только один из трех признаков, подтверждающих подлинность? Почему бы им не взять два других? Если события во 2, 8, 10 и 19 главах Деяний происходили в присутствии апостола, то почему же сегодня мы не должны ждать появления Иоанна, Петра или Павла, чтобы получить Святого Духа? Если в каждом случае в Деяниях, заметьте это, если в каждом случае в Деяниях Дух приходил на группу, а не на одного человека, то почему харизматы не делают это нормой? Если в книге Деяний никто никогда не искал Духа, не искал и не молился о Духе, не молился о языках и не искал языков, то зачем они делают это, если это не норма? И почему им нужны только чудеса, знамения и что-то необычное из Книги Деяний, а не все остальное? И почему мы до сих пор не предлагаем Царство Израилю, как в 3 главе Деяний? И почему церковь не собирается в храме в час молитвы, предписанный для иудеев? Почему мы не в синагоге? Почему мы здесь? И почему бы нам не собираться каждый день в домах и не преломлять хлеб от дома к дому и не причащаться каждый день недели, как это было в Деяниях 2 глава? И почему не все обращения подобны обращению Павла по дороге в Дамаск? Почему бы нам всем, увидев Иисуса, не ослепнуть на три дня и не дождаться какого-нибудь Анании? Разве мы не можем получить это, если захотим?

И если в Деяниях 6 церковь управляется апостолами, то почему теперь она должна управляться пресвитерами? И если мы принимаем эту книгу как обязательную к исполнению, то выполняем ли мы указания 15 главы Деяний, которая говорит нам, что при встрече с иудеем мы должны избегать нескольких вещей. Мы должны избегать осквернения идолами, блуда, удавленины и всякой крови. Вы скажете: “Это не для нашего времени.” И будете правы. Хорошо, тогда почему это не для нашего времени, а все остальное для нашего времени? Мы не можем одно выбирать, а другое оставлять.

Послушайте. В Деяниях не было церковных зданий. Это непререкаемое правило? В Деяниях не был хоров. Это непререкаемый принцип? Не было там и учителей воскресных школ. Это непререкаемая реальность? Неужели евангелисты до сих пор перемещаются по воздуху, как Филипп без самолетов? Наказываем ли мы людей, которые не пожертвовали столько, сколько обещали? Это мысль! Я всегда вспоминаю парня, который изобрел тарелку для пожертвований, в которую кладешь монету, и звенит колокольчик. Вы кладете долларовую купюру - раздается сирена. Если ничего не кладете, то вас фотографируют.

Но в любом случае, если Деяния обязательны применению, то почему мы все не даем обеты назареев? Если Деяния норма, то почему мы все не спешим, как Павел, вернуться на праздник в Иерусалим? Кто-нибудь из вас когда-нибудь ставил перед собой цель вернуться в Иерусалим на Пасху? Видите ли, Книга Деяний просто невозможна к исполнению. Это история.

Джозеф Диллоу говорит в своей книге, и мне показалось, что это очень ценное высказывание. Он говорит следующее - книга называется, кажется, "Говорящие на языках". Он говорит: "Мы не должны совершать трагическую ошибку, уча опыту апостолов, но, напротив, мы должны практиковать учение апостолов". Далее он продолжает: "Опыт апостолов содержится в переходной книге Деяний, а учение апостолов ясно изложено в Посланиях, которые являются нашим руководством для сегодняшнего христианского опыта".

Слушайте. Весь смысл Деяний в том, чтобы дать нам понять, что мы не должны ничего искать. Дух получают все: иудей, самарянин, язычник, ветхозаветный остаток, кто угодно. Когда вы верите, что происходит? Вы получаете Духа. Таково послание книги. Книга пытается сказать, что наступила новая эра. Наступает новая эра. И вот она наступила. Это эра Духа, и вы принимаете Его, и Он - дар Божий. В этом весь смысл, а не в том, чтобы заставить всех думать, что ты должен ждать и искать какой-то супер-подзарядки, которая придет позже.

В заключение я хочу обратиться к Деяниям 8:18. Пусть это будет серьезным заявлением в завершение. Деяния 8:9 “ Находился же в городе некоторый муж,” говорится, что: “Симон” и это не Симон Петр. Это Симон, стих 9, волхв. Он был колдуном, предсказателем, общался с бесами. “Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святой, принёс им”, что? - “деньги.” А теперь смотрите, что сказано: “дайте и мне”, какое следующее слово? - “власть”. “Дайте и мне власть сию.”

Я задам вам простой вопрос. Чего хотел Симон? Чего? Силы. К чему всегда, всегда, всегда стремятся харизматы? К силе. Они утверждают, что у вас никогда не будет силы. У вас никогда не будет силы. Вы можете иметь Духа, но у вас не будет силы без крещения Духом. Послушайте. Они поступают точно так же, как Симон. Посмотрите, он жаждал силы. Он был готов на жертвы, чтобы получить ее. Его жертвой были деньги. И сегодня харизматы проводят время в молитвах, уступая, сдаваясь и делая все возможное, чтобы получить силу, а сила есть. И Петр серьезно прошелся по этому вопросу. Стих 20: “Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с тобою.’” Почему? Послушайте это: “потому что ты помыслил”, что? - “дар Божий получить за деньги.” Послушайте. Вы никогда не получите Святого Духа человеческими усилиями. Он приходит бесплатно. В этом и заключается смысл.

Люди, ищущие силы, стремятся получить собственными усилиями то, что Бог дает по Своей благодати. В этом весь смысл книги Деяний. Это Книга Деяний апостолов, и Петр проклинает Симона Волхва. Он говорит: “Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё неправо пред Богом. Итак, покайся в сём грехе твоём и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой жёлчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу”.

Послушайте. Кощунство - пытаться человеческими усилиями получить то, что Бог дал по благодати, потому что это отрицает Его чудесный и благодатный дар. Это все равно, что сказать Богу: "Ты не дал мне Святого Духа", и Бог ответит: "Дал, во всей полноте". " Ибо не мерою даёт Бог Духа".

Симон согрешил, решив искать человеческими усилиями силы, которую Бог дает безвозмездно. Майкл Грин в книге "Я верю в Святого Духа" пишет следующее: “ Харизматы всегда стремились к силе. Они были в восторге от духовной силы. Они всегда искали кратчайший путь к силе. То же самое происходит и сегодня. В ответ Павел хвалится не своей силой, а своей немощью, через которую только и может сиять сила Христа. Павел знал все о признаках апостольства, знамениях, чудесах и могущественных делах; но он знал, что сила апостола или любого другого христианина заключается в терпеливом прохождении страданий, как это было с его жалом в плоть, или в терпеливом восприятии поношений и лишений, как это было во время его миссионерской работы. Харизматы имеют учение воскресения и его силы, но им нужно заново познать тайну креста и его позора, который в действительности и дарует силу Божью.” Он прав, как же он прав.

Послушайте, возлюбленные, Иисус сказал об этом просто в начале книги. “Вы примите силу”, когда? - “когда сойдёт на вас Дух Святой…” А когда Он приходит? Когда вы уверовали. Отвергать Бога – значит отрицать Его слово, ставить под сомнение Его обещание, пытаться человеческими усилиями получить то, что Он дал. Вместо того чтобы постоянно искать силу, давайте искать страдания, которые высвобождают уже имеющуюся силу. Что ж, давайте помолимся.

Отец, спасибо Тебе за хорошее время, проведенное в этот вечер. Спасибо за то, что Ты ясно говорил нам в Своем Слове, даже если человеческие слова были не столь понятны. Свяжи все это воедино в нашем мышлении. Помоги понять, что мы не пытаемся бороться с каким-то движением или защищать какую-то теологию. Мы просто пытаемся понять Божье откровение, чтобы правильно поклоняться, через верное преподавание истины. Благодарю Тебя за этих людей, драгоценных людей, которые приходят с голодом по Твоей истине, жаждущих праведности. Наполни их, Отец. Наполни их, наполни их Твоим Духом. Пусть Тот, кто находится внутри их засвидетельствует об очищении их сердец, а Его присутствие наполняет и управляет их мышлением и действиями, и мы воздадим Тебе славу ради имени Иисуса. Аминь.

Конец