Как я уже сказал сегодня утром в начале нашей беседы, я верю, что Вечеря Господня – это самый чудесный, священный и уникальный акт поклонения, который может испытать искупленная кровью церковь Иисуса Христа. Она священна во многих отношениях. Во-первых, потому что это священная память о кресте. Хлеб говорит о Его теле, а чаша - о Его крови, они указывают на крест, где распято Его тело и пролилась Его кровь. И поэтому Вечеря Господня священна из-за своего напоминания. Но более того, Причастие священно, потому что оно представляет собой настоящее общение с живым Христом. В нем Он встречает нас. Апостол Павел пишет: «Чаша, которую мы пьем, и хлеб, который преломляем, не есть ли тело и кровь Господа Иисуса Христа?» Мы буквально общаемся с Ним. И, в-третьих, я считаю, что Вечеря Господня священна, потому что Иисус сказал в Евангелии от Луки 22:19 и 20: «Сие творите…». Она потому священна, поскольку это акт послушания. А послушание – дело священное и святое.

Итак, трапеза Господня — это особое событие. Я прихожу к ней так часто, как только могу. И очень часто в своей жизни я беру в руки самые обычные предметы, и в моем сердце они становятся символами Тела и Крови Иисуса Христа, потому что это так важно для меня. И я часто думаю о тех, кто редко или никогда в течение длительного времени не приступает к трапезе Господней, хотя есть много тех, кто никогда не бывает послушен и в крещении. И я всегда хотел думать об этих людях только доброе - может быть, они просто невежественны, не понимают важности трапезы Господней или не осознают значимости крещения. Они не понимают, что такое публичное исповедание в акте крещения. Не разумеют, что значит общаться с Иисусом Христом и телом, прославляя крест. Они просто невежественны. И, наверное, я также говорил себе: «Может быть, они просто непослушны или ведут себя по-плотски». Но в последнее время я подумал о другом, и именно этими мыслями я хочу поделиться с вами сегодня утром.

В последнее время я стал думать, что если у кого-то нет желания свидетельствовать о своей вере в крещении и если у кого-то нет общения за Господней трапезой, то возможно, дело не в том, что он слабый верующий. Может быть, он вообще не христианин. Люди могут думать о себе что угодно. А вы как считаете? Вы христианин? Вы можете сказать о себе: «Ну, я христианин, насколько я это понимаю. Я принял решение в пользу Христа». И поверьте мне, есть много людей, которые указывают на прошлое, чтобы подтвердить христианство или спасение. Но Библия никогда не указывает на прошлое; Писание никогда не говорит о решении, принятом в прошлом. Вы действительно христианин? Вы говорите: «Ну, я пришел к Иисусу. Я пригласил Иисуса в свою жизнь». Этого достаточно? Позвольте мне кое-что показать вам. Мы все знаем, что в 11-й главе Первого Послания к Коринфянам говорится об общении. Теперь позвольте мне кратко напомнить вам об этих истинах. 1 Коринфянам Глава 11, стих 27. «Посему, кто будет есть хлеб сей и пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

Очень прямые слова. Скажу вам так: знаете, что хуже, чем никогда не приходить к трапезе Господней? Прийти к трапезе Господней недостойно — вот что еще хуже. Потому что поступать так – значит есть и пить недостойно и быть виновным против Тела и Крови Господней. Итак, в стихах 28-29 говорится: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». Участие в Господней трапезе - очень серьезно для верующего. И страшно, если он допускает грех в своей жизни. Для христианина очень страшно прийти к трапезе Господней, если он не раскаивается и не желает превыше всего праведности, святости и обращения от любого известного греха. Все очень серьезно. Но еще страшнее - приступить к Вечере Господней пить ее недостойно, если вы вообще не христианин.

В другом библейском тексте Павел призывает читателей исследовать самих себя, и я хочу, чтобы вы это отметили. Последняя глава Второго Послания к Коринфянам, глава 13 в стихе 5. Хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что там говорится. Второе Коринфянам 13:5, только первое предложение: «Испытывайте себя, в вере ли вы», — вот что говорит Павел, — «самих себя исследуйте». Вы спрашиваете кого-то: «Вы христианин?» - «Конечно» — «На чем основывалась ваша уверенность?» - «Ну, много лет назад я принял решение». Эти слова ничего не значат. Библия никогда не подтверждает чье-либо спасение на основании прошлого. Оно всегда основано на настоящем. И если у вас сейчас нет очевидных доказательств реального спасения в вашей жизни, вполне вероятно, что вы вообще не христианин, независимо от того, что произошло в прошлом. Итак, исследуйте себя, в вере ли вы. Испытайте себя.

Вы говорите: «Джон, как мне это сделать? Как мне узнать, действительно ли я христианин? Я верую. Принял крещение. Хожу в церковь». Посмотрите вместе со мной на главу 5 Евангелия от Матфея и давайте выясним. Когда Иисус выходит на служение, евреи уже решили, что такое правильная жизнь. Они уже создали свой собственный образ идеального поведения. Они уже разработали свою систему, и у них было довольно четкое и понятное представление о том, что значит быть святым. И вся эта праведность была лишь внешней, она была полна самодовольства и заслуг.

И вот приходит Иисус и разрушает эту внешнюю праведность. Он говорит: «Хочу дать вам новый жизненный стандарт, новый критерий, по которому вы будете оценивать, искуплены вы или нет. Я хочу рассказать вам, как на самом деле живет гражданин Царства». Вы хотите исследовать себя? Вот вам мерило. Возьмите сегодня свою жизнь и пусть Дух Божий сравнит ее с требованиями Нагорной Проповеди. Результатом станет само-исследование, а конечной целью - открытие, христианин вы или нет. Таков стандарт, и ключом к нему является одно слово. Слово «праведность». Оно - и есть ключ.

Иисус говорит в Нагорной проповеди: если вы дитя Царя, если действительно обратились, если на самом деле принадлежите Богу, если вы поистине искуплены, то характеристикой вашей жизни станет праведность. Существует множество людей, которые утверждают, что они христиане, но вам придется долго искать хоть какую-то праведность в их жизни. На прошлой неделе мне сказали, что в нашей церкви есть женщина, которая говорит, что она христианка, но с тех пор, как стала верующей, она живет с мужчиной, который не является ее мужем. И в 1 Коринфянам 6 говорится: «Блудники Царства Небесного не наследуют». Почему? Потому что речь идет о постоянстве в неправедности. А обращение к Богу характеризуется праведностью.

Посмотрите на эту истину в стихе 20; это ключевой стих всей проповеди. Глава 5, стих 20. Иисус говорит: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Послушайте, они каждый день ходили в храм, платили десятину, постились, молились, они были, так сказать, помешанными на религии. А Иисус говорит: Меня не волнует все это, если ваша праведность не превысит все религиозные дела, то вы ни в коем случае не войдете в Мое Царство. Таково минимальное требование. Праведность – это обязательное условие; праведность – это самое главное; праведность отличает нас как обращенных. Праведность – это простое понятие, обозначающее правильную жизнь, жизнь по Божьим стандартам, жизнь по Божьему определению.

Во 2 Тимофею 2:19 говорится: «познал Господь Своих». Кто же они? – «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». В Послании Титу, первой главе, стихе 16 Павел говорит: «Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу». Иными словами, исповедание ничего не значит, если в нем нет послушания, если нет праведности, если нет святости, если нет отступления от беззакония. Бог имеет полное право ожидать этого от нас. Я слышал, как на днях один проповедник заявил: «Разве не чудесно, что вы можете прийти к Иисусу Христу, и вам не нужно ничего менять ни внутри, ни снаружи?» Это ложь прямо из ада. Нам необходимо полное преображение.

Эта мысль подытожена во 2 Послании Коринфянам 5:17: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». В 1-й главе Первого Послания Иоанна, в 9-м стихе говорится, что христиане постоянно исповедуют свои грехи. Быть праведным в этом практическом смысле вовсе не означает, что мы теперь никогда не грешим. Праведность — это борьба с грехом, даже когда вы совершили его. Вы исповедуетесь и отворачиваетесь от греха, раскаиваетесь в нем, презираете и ненавидите его. Вам не нравится грешить. Во второй главе Иоанн пишет: «Если вы действительно любите Меня, то будете соблюдать Мои заповеди, и так мы знаем, что познали Его, когда делаем то, что Он повелевает нам». Далее во второй главе он говорит: «Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме». Потом он утверждает: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». А Иаков выражает эту же мысль таким образом: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Далее в главе 3 Иоанн говорит: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога».

О чем я говорю? Вот о чем. Бог утверждает, что если вы действительно спасены, то в вашей жизни будет праведность, святость и совершенно новый подход к повседневности. Да, вы будете иногда согрешать, но все реже и реже. И когда явится грех, вы будете презирать и ненавидеть его, как об этом говорил Павел в седьмой главе Послания Римлянам, и вы исповедуете его, и отворачиваетесь от него, и каетесь в нем, и будете плакать, алкать, и жаждать праведности, и вы станете повиноваться, любить ближнего и ненавидеть нечестивый мир. Так происходит, если вы действительно спасены. Вы не можете сказать: «я христианин» и просто пойти по тому же старому пути, по которому шли. Докажите верность ваших слов. Если говорите, что вы христианин, докажите.

Я больше не довольствуюсь, если вы просто скажете, что являетесь христианином, если приняли решение где-то на собрании или конференции, или вышли вперед и поделились свидетельством, или прочитали какую-то брошюру, или что-то в этом роде. Я больше не скажу, что с вами все в порядке. Не думаю, что таковы библейские критерии спасения. Библейский критерий спасения – это ситуация в настоящее время, какова ваша жизнь прямо сейчас. И поверьте мне, возлюбленные, говорю это с болью в сердце, я уверен, что есть множество людей в нашей церкви Благодать, которые не являются христианами. Мы этого не знаем, и, возможно, даже они сами не признают этого. Вы спросите меня: «Каковы же стандарты христианства?»

Давайте посмотрим на Евангелие от Матфея 5–7 главы, Нагорную проповедь. Итак, я хочу, чтобы вы увидели эти критерии. Иисус учит нас принципам жизни в Его Царстве. И вот с чего все начинается. Стих 3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Здесь особое ударение в греческом языке: только они, никто, кроме них. Другими словами, единственные люди, которые когда-либо войдут в Царство, — это сокрушенные духом, признающие свое духовное банкротство, считающие себя грешниками, знающие внутри себя, что ничего не могут принести Богу. Они сокрушены нищетой своего духа. Им не на что рассчитывать. Они не имеют надежды на себя, они нищи духом.

И в результате в стихе 4 сказано: «Блаженны плачущие…» И, опять же, c ударением – «только они утешатся». Иисус говорит, что единственные способные получить спасение, кто может войти в Царство Божье — это сокрушенные своим грехом люди, оплакивающие свой грех. И затем в стихе 5, речь идет о кротких людях, и только они наследуют землю, только они являются гражданами Царства. И в результате, когда вы сокрушены духом, скорбите и сломлены до кротости, (стих 6): вы будете алкать и жаждать праведности, и только такие люди насытятся.

Послушайте, если вы не пришли к Иисусу Христу сломленными своим грехом, если не обратились к Иисусу Христу буквально сокрушенным до самой глубины существа своей греховностью, если вы не оплакиваете свою греховность, если не жаждете и не алчете праведности больше всего на свете, велика вероятность, что вы не христианин. Вот критерии, которые приводит наш Господь. Прежде всего, Он говорит, что должен быть правильный вход в Царство. Именно с этого Он и начинает Нагорную проповедь. Гражданина Царства можно определить по его самоотверженности, презрению к себе, ощущению несостоятельности, банкротства и ничтожности.

Многие люди приходят к Иисусу, потому что думают, что Он хотел бы получить нечто от нас. Мы тоже иногда так размышляем: «Разве не здорово, если бы какой-то известный человек стал христианином, тогда Господь мог бы многое сделать…». Но Богу это не нужно. Что заставляет вас думать, что Ему нужны человеческие способности в дополнение к силе Божьей? Если вы не приходите к Иисусу на Его условиях, тогда вы вообще не обратились к Нему. Его условия — сокрушение, плач, кротость, голод и жажда праведности. И кто эти граждане Царства? Стих 7. Они милостивы, они чисты сердцем, они миротворцы, их гонят, их поносят.

Знайте, что если вы приходите ко Христу сокрушенными, кающимися, скорбящими, алчущими и жаждущими праведности, и, кстати, это единственный способ истинно обратиться к Нему, тогда вы можете считать себя христианином. Но возможно вы приняли решение следовать за Христом много лет назад. Это не было вашим истинным обращением, но спустя годы, может быть, вы вернулись к Господу, сокрушаясь о своем грехе, и в тот момент вы по-настоящему вошли в Царство Божьей. И теперь вы живете, возлюбив праведность и ненавидя грех. Одна из характеристик христианина – когда он грешит, он презирает нечестие. Он ненавидит грех; не желает совершать его, ненавидит нечестие. Когда вы приходите на таких условиях, Господь делает вас милостивым, чистым сердцем и миротворцем. Попробуйте так жить, и мир возненавидит вас.

Так что же происходит дальше? В стихе 10 вас начнут преследовать; стих 11 - вас будут поносить. Станут говорить всякую ложь. Но вы все равно блаженны. Почему? Потому что вы граждане Царства. Итак, во-первых, я хочу, чтобы вы поняли: если вы действительно христианин, то приходите на этих условиях, оплакивая грех. Теперь второе: исследуйте себя. Если вы христианин, то не только вход в Царство будет осуществляться при этом условии, но и ваше свидетельство тоже изменится. И именно об этом Господь говорит в стихе 13. Вы соль земли. И затем в стихе 14: вы свет мира.

Послушайте, что я скажу вам: если вы действительно христианин, ваше свидетельство будет четко и радикально отличаться от остального мира. Вот что говорит Иисус: «мир подобен гниющему мясу; он разлагается. Вы знаете, что соль — это консервант, и мы существуем в этом мире, чтобы предотвратить его упадок и разрушение. Вот почему скорбь так ужасна; когда церкви нет, исчезает соль. И мы здесь, чтобы не дать этом миру разложиться, тем мы и отличаемся от него. Мы средство для консервации посреди упадочной и разлагающейся цивилизации. И мы должны быть светильником на холме, нам надлежит стать солью, имеющей свой аромат. Другими словами, Христос говорит: если вы христианин, вы не только идете правильным путем, но и будете иметь свидетельство, которое можно легко и ясно отличить от остального мира.

А что насчет вашего свидетельства? Очевидно ли всем окружающим, что вы особый человек, или поступаете так же, как и все остальные? Вы плывете по течению жизни вместе со всеми? Когда вы стали христианином, изменилась ли ваша жизнь? Если этого не произошло, не было и истинного обращения. Наш Господь идет дальше. Он говорит, что еще один признак, характеризующий дитя Его Царства — это послушание. Стихи 17-19: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». И затем Христос продолжает, говоря, что ваша праведность должна превзойти праведность книжников и фарисеев.

Дело вот в чем - если вы действительно спасены, то будете послушны. Станете повиноваться, у вас будут дела послушания. Вы будете жаждать Закона Божьего. Опять же, в седьмой главе Послания Римлянам сказано: Павел жаждал исполнять закон Божий, он стремился быть послушным, он наслаждался законом Господним и любил его, хотя грех всегда отягощал его. Так что исследуйте себя. Вы действительно спасены? Вы плачете о своем грехе? Вы обратились с сокрушенным сердцем? Исследуйте себя. Вы явно отличаетесь от остального мира? Повинуетесь ли вы Богу? Велика ли жажда вашего сердца, чтобы вам творить Его волю? Иисус пишет дальше; если вы действительно обратились к Богу, то начнете мыслить иначе. Он говорит о правильном мышлении в стихе 21 и последующих. Видите ли, евреи занимались внешними делами, но в них не было внутренней жизни. И тогда Господь говорит им: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». Но Спаситель идет дальше - даже внутри у вас не должно быть дурных мыслей в сердце против других людей.

Другими словами, дитя Моего Царства – это не просто тот, кто не совершил убийство. Это тот человек, кто в своем сердце не желает никому причинять вред, и Он трудится над своей внутренней жизнью. Если вы действительно дитя Царства, у вас будет другое сердце. Книга пророка Иезекииля, 36 глава: Господь говорит, что когда вы искуплены, Он извлекает каменное сердце, упорное и упрямое, и вкладывает сердце плотяное, новое сердце. И далее, Иисус говорит в стихе 27: «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». Но скажу и о вашем сердце, вам не нужно этого даже желать. Нельзя ни на кого смотреть с таким отношением или думать таким образом.

Другими словами, гражданин Царства - особый человек. И когда кто-то говорит: «я христианин, просто у меня проблемы», а затем продолжает прелюбодействовать, блудить, вступать в гомосексуальные связи, или заниматься чем-то подобным, я всегда обращаюсь к 1 Коринфянам 6 главе и говорю следующее: таковые не наследуют Царства Небесного. Вы не пришли ко Христу на Его условиях, но на своих, а они негодны. Пока вы не сокрушитесь и не смиритесь, пока не будете плакать и не войдете в Его Царство, оплакивая свою мнимую праведность, вы никогда не узнаете, что такое истинное искупление.

Помимо правильного мышления, Иисус говорит и о верных словах как о качестве дитя Царства. Не только правильные мысли, но и верные слова. В 33 стихе Он говорит об этом, продолжая проповедовать о лжесвидетельстве, злословии и лукавстве (да, да и нет, нет). Другими словами, из вас будут исходит правильные слова, потому что «от избытка сердца говорят уста». Наш Господь утверждает: если ваша жизнь жаждет праведности, это приведет к послушанию. А послушание означает, что у вас правильные мысли, и когда вы открываете рот, оттуда исходят верные слова. И когда вы будете действовать (стих 38), результатом будут правильные дела. Вы не станете мстить, вместо этого вы будете добры, и если кто-то попросит вас об одном одолжении, вы сделаете ему два. В стихе 43 говорится о том, что вы будете любить ближнего своего. А потом, еще дальше написано, что вы даже полюбите своего врага. Вы даже полюбите мытарей. Фактически, в стихе 48 Иисус говорит, что в этом вся суть: будьте как Бог, Он любит Своих врагов.

Вы улавливаете суть? Проявите себя. Не говорите мне, что вы христианин, потому что пять лет назад вышли к кафедре. Не говорите мне, что вы христианин, потому что однажды подписали карточку. Не пытайтесь сказать Богу, что вы христианин, потому что вы пришли на собрание, вошли в молитвенную комнату, поговорили со служителем, и не говорите себе, что вы христианин, потому что какой-то душепопечитель в своем невежестве сказал вам, что вы христианин. Худшее, что вы можете сделать для ближнего, это поговорить с ним о Христе, и когда он помолится и устно пригласит Христа в свою жизнь, вы будете уверять его, что он действительно спасен, хотя не имеете ни малейшего представления о том, верующий ли он на самом деле. Спасение — это труд Святого Духа. Он дает уверенность. И Он дарует ее через внутреннее свидетельство (8 глава послания к Римлянам), и внешнее проявление дел, которые доказывают веру, потому что какова вера без дел? Мертва.

Вы знаете, что в результате евангелизационных компаний в нашей стране сформировалось определенное мышление - мы верим, что спасение связано с решением. Но уверенность в спасении не имеет ничего общего с решением, принятым в прошлом. Оно связано с тем, что происходит в настоящем. Иисус сказал об этом в 8-й главе Евангелия от Иоанна: «Если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики». Речь идет о продолжающемся действии, о настоящем времени. Итак, наш Господь говорит: если вы действительно дитя Царства, вы приходите правильным образом, оплакивая грех, и ваша жизнь совершенно иная, отличная от мира. Теперь вам свойственны послушание, правильное мышление, верные слова и действия.

Иисус идет еще дальше. Правильные мотивы, верный вид религиозного выражения. Мы могли бы назвать это правильным видом поклонения. Когда вы поклоняетесь Богу (глава 6), вы искрении, не похожи на лицемеров, трубящих перед собой и молящихся напоказ. Иисус говорит о лицемерах с фальшивой религией. Но ваша вера настоящая, и когда вы молитесь, ваша молитва верна. «Молитесь же так, Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое». Христос говорит, что если в вашей жизни произошли перемены, ваша религия не может быть притворной. Она реальна. Ваши молитвы не похожи на молитвы лицемеров; они настоящие. Вы не поститесь на всеобщее обозрение. Это пост в тайной комнате, о чем никто никогда не узнает.

Итак, Иисус утверждает: вы будете послушны, у вас будут правильные мысли, правильные слова, правильные действия, правильное поклонение, а также правильные отношения. Вы не станете любить деньги (стих 19 главы 6), Христос говорит, что вы не будете собирать себе сокровищ на земле. Вы не зациклитесь на служении деньгам, потому что не можете служить Богу и мамоне. Не говорите, что вы раб Божий, если вся ваша жизнь посвящена зарабатыванию денег. Одно с другим несовместимо. Вы пытаетесь быть одновременно другом мира и другом Божьим, но у вас не получится. Дружба с миром — это вражда против Бога. В любящих мир нет любви Отчей. Христос говорит, что граждане Моего Царства имеют правильное отношение к деньгам.

Затем, в стихах с 25 по 34 главы 6 Иисус говорит, что у истинно верующих должно быть правильное отношение к материальным вещам. Они не живут в постоянном беспокойстве, что они носят, что едят или где им спать, потому что знают - Бог позаботится об этом, Он управляет всем. Стихи 31-32: «Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом». И когда у вас будет правильное отношение к деньгам и материальным вещам, вы будете также иметь верное отношение к людям, о чем говорится в главе 7. Вы не станете неверно их оценивать. Не будете притворяться благочестивыми, если у вас есть проблемы в жизни. Итак, вы видите, что Господь закладывает определенные основания, не так ли?

Хотите знать, верующие ли вы? Как вы пришли ко Христу? Со словами «Эй, Иисус, если Ты можешь дать мне счастливую жизнь, я приму ее»? А Он отвечает: «желаешь прожить счастливую жизнь? Хочешь жизнь с избытком? У меня есть прекрасный план для тебя». Но скажу вам нечто другое. У Бога ужасный, страшный и пугающий замысел для вас, если вы не обратитесь ко Христу и не придете к Нему на Его условиях, а не на своих. Итак, если вы придете в сокрушении и раскаянии, в ужасе от своей греховности, Он сразу же изменит вас и даст новое сердце, и вы станете другим человеком. Вы соль и свет, стоящий на горе дом, и мир может видеть это, вас можно отличить, если вы действительно христианин. Ваша жизнь будет отмечена жаждой праведности, а это значит, что вам захочется повиноваться Богу больше всего на свете. И это приведет к правильному мышлению, верным словам, правильным действиям, верному поклонению и правильным отношениям. И вы знаете, что тут же вам скажут: «Кто вообще сможет так жить?» Рад, что вы дошли до этой мысли. Ответ - вы не сможете так жить. Это просто невозможно.

Могу проиллюстрировать вам этот принцип, посмотрите на главу 19 Евангелия от Матфея. Стих 23: Иисус только что разговаривал с богатым человеком, молодым начальствующим, сказал ему пойти продать все свое имение и раздать бедным, а затем прийти и следовать за Ним. Но богатый любил свои деньги больше, чем Иисуса, поэтому он оставил себе богатство и ушел. Теперь посмотрите, что говорит Иисус. «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Теперь позвольте спросить вас: может ли верблюд пройти через игольное ушко? Вы скажете мне: «ты не понимаешь, речь о воротах». Но нет, сказано ясно - легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу спастись.

Вы скажете: «Это невозможно». Но именно такого ответа и ждал от вас Господь. Стих 25: «Ученики Его, услышав это, весьма изумились…» Итак, если бы Он говорил о каких-то воротах, то ученики бы не удивились. Но они спросили «кто же может спастись?» Они понимали - Он говорит, что богатый человек не может быть спасен. Таково было Его слово. Иисус взглянул на них и сказал: «человекам это невозможно, Богу же все возможно». С Богом все возможно.

Что Иисус имел ввиду? Простую мысль. Невозможно соответствовать какому-то стандарту. Никто и никогда не может быть спасен, но Богу возможно все. Понимаете, что Он пытается сказать? У нас нет собственных ресурсов. Мы не можем себя спасти. И поэтому нужно быть готовым сбросить багаж и отдать себя на милость Божию, а богач не пожелал этого сделать. Он был готов взобраться на религиозную повозку, неся с собой багаж материализма, но не мог с ним справиться. Все равно что пытаться провести верблюда сквозь игольное ушко. Это невозможно. В этом весь смысл. Единственный способ войти в Царство — когда человек осознает, что не может этого сделать, раздевается донага и возвращается к принципам из Евангелия от Матфея 5:3: блаженны нищие духом, плачущие, алчущие и жаждущие праведности, которой для него абсолютно невозможно когда-либо достичь.

Вы скажете: «но большинство людей не хотят соответствовать этим условиям». Вы правы. Большинство хочет попасть в рай по-своему. Поэтому они дальше идут со всем своим багажом. Они похожи на человека, отправляющегося в путешествие с четырьмя сумками. Этот багаж - все мирское, грех, сатана и эгоизм. Такие люди говорят: «Иисус, я хочу счастья, которое Ты собираешься мне дать. Желаю убежать от ада». Таковые идут определенным путем - позвольте мне показать его вам. Евангелие от Матфея 7:13. Вы понимаете, что в тот момент ученики вместе со всем народом говорят про себя: «Как мне быть в Царстве с такими стандартами? Кто может спастись? Кто имеет на это право? Послушайте: «Входите узкими вратами, ибо широки врата и широк путь, ведущие в погибель». И посмотрите дальше. «Многие идут этим путем». Почему? Вы можете войти туда со всем своим багажом; это широкие ворота. Они огромны, вы просто переносите туда весь скарб, который хотите. На широкий путь вы можете принести все ваши дела и самоправедность. Там можете говорить: «я все сделаю по-своему. Да, мне нужен Иисус, но я хочу и все остальное».

Один человек говорил, что выступал в Лас-Вегасе. Потом он обратился к Богу, но остался петь на своем старом месте. Так и некоторые люди - они пытаются пройти сквозь узкие врата с кучей багажа. В этом смысле узкие и широкие врата различны. Стих 14: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Послушайте, это трудный путь. Слово «узкий» буквально означает «сжатый». Вы не способны пройти вместе со всем своим багажом. Во-первых, вы не сможете пройти через узкие ворота. Вы когда-нибудь пробовали протиснуть через турникет четыре чемодана? Невозможно, у вас не получится. Вы не сможете пройти таким образом. Нужно сначала выбросить весь мусор, раздеться и пройти голым.

Хочу, чтобы вы кое-что отметили. Широкий путь, ведущий в погибель — это не дорога в ад. Люди не толпятся на дороге в ад. Это путь в рай, только неверный. Они думают, что идут в небеса. Они все идут по дороге с названием «Иисус». Это широкий путь. Вам не нужно ни от чего отказываться, не надо жить, думать и поступать по-другому. Всего-то нужно сказать: я принял решение. Меня крестили, я вышел к кафедре, я подписал карточку, когда был ребенком. Мне помогла мама. Можно просто собрать весь свой багаж и тащить его дальше. Однако это широкий путь, ведущий к погибели. Печально, что в этом участвуют многие люди. Но настоящие врата узки, и единственный способ пройти через них — отбросить свой грех, отречься от сатаны, самого себя и мира. Труден и тесен путь, ведущий к жизни, и немногие находят его.

Послушайте. В нашей церкви Благодать есть такие люди (наверное, их немного), идущие по такому неверному пути. Вы находитесь на этой дороге, оставляя себе вашу мирскую жизнь, все ваше самодовольство и весь этот мусор. Вы никогда так и не перерезали окончательно связь с миром, не порвали с нечестивым образом жизни, вы по-прежнему самоправедны по отношению к Богу. Вы все еще думаете, что спасаетесь делами, и якобы добьетесь успеха таким образом. Но скажу вам, что вы находитесь на широком пути и однажды вы подойдете к райским вратам и, как говорит Джон Буньян, «обнаружите, что от врат рая есть вход в ад». Знайте, что многие идут по этому пути, потому что он легок, и многие продают на него билеты. О чем я говорю?

На самом деле, о таких людях говорится в следующем разделе. «Берегитесь лжепророков», — написано в стихе 15. Что они делают? Они пытаются вывести вас на широкий путь. Стараются направить вас по легкому пути. Вам не нужно ничего менять. Просто придите к нам и примите Иисуса. Но знаете, что произойдет, когда вы доберетесь до конца этой дороги? Стих 21 говорит нам. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» Разве не понимаете, что вся эта толпа идет по широкому пути? Вы видите слово «многие» в стихе 13. А затем в стихе 22, когда многие, наконец, приходят, они говорят: «Господи, Господи, разве мы не сделали всего этого?»

Господи, мы были членами церкви, мы участвовали в служении, мы проповедовали, мы совершали великие дела. «И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Они скажут: «Господи, Господи». Видите ли, будет много людей, которые до конца не поймут, что они шли по неправильном пути. И я думаю, именно поэтому я и говорю вам все это. Нельзя идти по широкому пути. Не успокаивайте себя. Лишь немногие находят узкий путь, потому что немногие готовы жить на Божьих условиях. И затем Христос в качестве завершения приводит иллюстрацию.

Иисус говорит - если хотите понять этот принцип, давайте я расскажу вам историю о мудром человеке (стих 24), который построил свой дом на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. Есть строитель, который обратился на Божьих условиях, он построил дом свой на камне, и дом тот устоял. Стих 26: «Всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их – это и есть непослушание – уподобится человеку глупому, построившему дом свой на песке».

Послушайте, но ведь этот человек построил такой же красивый дом. Его религия выглядит великолепно. Отличные стены, красивые окна, прекрасная крыша, потрясающее и великолепное религиозное строение. «О, мы пророчествовали и изгоняли бесов. Мы совершили великие дела. О Господи, Господи, посмотри, что мы сделали». Но самое главное, что этот неразумный строитель никогда не соглашался с Божьими условиями, поэтому фундамент был из песка, и когда пошел дождь, разлились наводнения, и подули ветры, и обрушились на дом, он упал, и падение было великое. Вы понимаете, что говорит Христос? Какая катастрофа - прийти к моменту суда и осознать: тебя ждет вечный ад, потому что ты никогда не соглашался на Божьи условия. Итак, повторяю вам, возлюбленные, исследуйте себя, в вере ли вы; докажите свою веру. Таковы Божьи условия.

Давайте склонимся в молитве. Вспоминаются слова Исаака Уоттса: «Как беспомощно виновное творение, не осознающее своего бремени; неизмененное сердце никогда не сможет подняться к блаженству и Богу. Извращенная воля, слепые страсти блуждают на путях гибели, униженный разум никогда не может найти безопасный и узкий путь. Может ли подчиниться Божественной силе упрямый? «Я Твой, о, Всемогущий Спаситель, Твой, обнови мое сердце». О, измени наши несчастные сердца и даруй им божественную жизнь. Тогда наши страсти и силы, о, Всемогущий Господь, будут Твоими».

Отец, мы просим Тебя изменить нас. Для тех присутствующих среди нас, кто сегодня рассчитывает на ложное спасение, пусть они потеряют такую уверенность. Разрушь их убежденность. Приведи их к покаянию, чтобы они могли обратиться на Твоих условиях, отрекшись от себя, греха, сатаны и мира, и принять Твою святость, без которой ни один человек не увидит Тебя. Итак, Отец, распусти нас со Своей благодатью и милостью. Благодарим Тебя за сегодняшнее время поклонения. Мы с нетерпением ждем возможности снова, уже вечером, разделить радость от свидетельства тех, кому даровано новое сердце. Мы молимся во имя Христово. Аминь.

КОНЕЦ