1-е Послание к Коринфянам 6 глава, начиная с 12-го стиха. Действительно Господь помог мне подготовить эту проповедь по Коринфянам и Иуде, на этой неделе, хотя я был в отъезде. Поэтому я искренне верю, что это Его послание сегодня, потому что Он совершенно сверхъестественно руководил временем и изучением, так что я смог закончить то, что я считал необходимым сказать вам сегодня утром. Я назвал этот раздел «Христианская свобода и секс», потому что именно об этом пойдет речь, и вы увидите это, когда мы начнем.

Мы продолжаем изучать 1-е Послание к Коринфянам, чтобы увидеть проблемы, которые мучили коринфскую церковь. Одной из них была проблема сексуальной безнравственности. Именно о ней говорится в 1-м Коринфянам, 6:12-20, и мы рассмотрим этот вопрос сегодня утром. В этом отрывке апостол представляет христианскую точку зрения на нравственность. Позвольте мне сначала рассказать, как однажды я выступал в Калифорнийском государственном университете в Нортридже на занятии раввина Крамера. Он попросил меня выступить на тему христианской морали. Он сказал: «Мы хотели, чтобы кто-нибудь пришел и выступил на тему христианской морали и защитил ее». Я знал, что иду в логово льва, потому что в этом мире никто, не являясь христианином, не примет христианские нормы морали.

Поэтому в самом начале занятия я сказал: «Сначала я хочу сказать кое-что. Я хочу сказать, что еще до начала занятия понимаю, что никто из вас не согласится с моей позицией. Никто из вас не примет христианскую мораль, и никто из вас не сочтет ее верной. Вы все будете категорически не согласны со мной». Знаете, что это немедленно дает? И они все: «Да, ну?». Вы ставите их по правильную сторону баррикад, понимаете? Они уже защищают христианство, даже не зная, что это такое. Таковы студенты колледжа.

Итак, я это сделал и сказал: «Причина, по которой никто из вас не примет христианскую мораль, заключается в том, что вы не знаете Господа Иисуса Христа, а поскольку вы не знаете Его, у вас нет для этого никакой мотивации ей следовать». И тут же один из студентов поднимает руку и говорит: «Откуда вы знаете Господа Иисуса Христа? Мы могли бы начать с этого». Итак, мы проговорили об этом около 40 минут, и раввин все время повторял: «Мы должны вернуться к теме морали». Мы так и не вернулись к этой теме, но время провели просто замечательно.

Я говорю это только для того, чтобы сказать следующее: если вы действительно не знаете Господа Иисуса Христа, если вы не христианин, если вы не понимаете, что значит жить для Бога, то христианская мораль может показаться вам немного странной, но этому учит Библия. Знаете, коринфяне оправдывали свою сексуальную распущенность так же, как это делают люди сегодня. Многие люди прикрываясь верой говорят: «Все уже решено. Мы свободны в вере. Христианство сделало нас свободными, поэтому мы живем в свое удовольствие».

Есть и многие другие люди, разве вы не слышите это постоянно, которые говорят: «Что такого в сексе? Это же просто биология, верно? Мы же просто животные. Вы же не возмущаетесь, когда собаки этим занимаются. Почему вы возмущаетесь, когда мы этим занимаемся?» Вы слышите это постоянно. «Парень, это просто биология, как она есть. Ты идешь и занимаешься этим. И не надо так переживать из-за этого. Это все из-за морали».

Коринфяне поступали точно так же, и, конечно же, у них тоже были проблемы, потому что они жили в городе Коринф, а Коринф был синонимом секса. Фактически, глагол «коринфинизировать» (превращать в коринфянина) означал, занятие сексом с проституткой. Настолько Коринф был связан с таким образом жизни. Поэтому коринфские верующие говорили: «Эй, наше окружение давит на нас, и, приятель, мы поняли, что с богословской точки зрения это нормально, а с философской — это просто биологический процесс и ничего страшного. Поэтому мы этим занимаемся». Итак, коринфяне привносят в церковь еще одну мерзость из своей прежней жизни. В этом-то и суть всех трудностей, с которыми сталкивалась коринфская церковь.

В первых четырех главах с какой проблемой столкнулся Павел? Раскол в церкви. Знаете ли вы, почему в церкви произошел раскол? Они разделились из-за человеческих лидеров и человеческой философии. И то, и другое было пережитком их прежней жизни. В пятой главе зло в церкви заключалось в неспособности наказать грех, что было пережитком их прежней жизни, когда они терпимо относились к греху.

В прошлый раз в шестой главе мы видели, что грехом были взаимные судебные тяжбы. Вы помните, что коринфское общество любило судебные тяжбы и просто перенесло эту привычку в свою христианскую жизнь. До того, как стать христианами, они были безнравственными людьми. Они просто перенесли эту привычку в свою христианскую жизнь. Таким образом, все злые поступки были просто перенесены из их прежней жизни. Павел собирается затронуть еще один из них. Вот он. Он собирается затронуть грех безнравственности и разбить их оправдания.

У вас есть программки богослужения с планом проповеди. Загляните в план, и я покажу вам три вещи, которые блуд делает с телом. Это то, на что указывает Павел. Три четких принципа, которые показывают, почему сексуальная безнравственность должна быть исключена из христианской жизни, даже несмотря на то, что благодать дает нам свободу. Блуд причиняет вред, контролирует и развращает тело. Блуд причиняет вред, контролирует и развращает тело. Это тройной аргумент Павла.

Пункт номер один, блуд причиняет вред. Стих 12: «Всё мне позволительно, но не всё полезно». Остановимся на этом. Итак, апостол говорит: «Все возможно в области благодати, но не все полезно». Слово «полезно» происходит от греческого слова sumpherō, которое означает «приносить пользу», П-О-Л-Ь-З-А. Все дозволено, но не все приносит пользу. Бог простит, но цена высока. Аморальность — одна из тех вещей, которые Бог прощает.

Если вы как христианин поступаете так, и некоторые из вас, несомненно, будучи христианами, совершали прелюбодеяние или блуд, то Бог полностью и всецело омыл вас кровью Иисуса Христа по Своей благодати, но у этого греха есть цена. Цена высока, потому что в этом грехе заключен ущерб. Я хочу показать вам это, обратившись к 5-й главе Книги Притч. Ни один другой грех, совершаемый мужчиной или женщиной, не наносит такого глубокого ущерба, как грех сексуальной распущенности. Он уничтожил больше людей, чем наркотики или выпивка, вместе взятые. Я хочу показать вам 5 главу книги Притч. Это действительно интересно и очень, очень практично.

Притчи 5:3. Мы начнем с этого текста и ненадолго задержимся в Притчах, так что присоединяйтесь, если у вас есть Библия. Притчи 5:3: «Ибо мёд источают уста чужой жены, и мягче елея речь её». Только послушайте! Это очень соблазнительно. Мед, уста и нежность. Противоположное следует из стиха 4: «Но последствия от неё горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги её нисходят к смерти, стопы её достигают преисподней». То, что вы видите – это не то, что вы получите.

Далее автор дает небольшой совет по этому поводу: «Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни её, то пути её непостоянны, и ты не узнаешь их. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих». Вы не сможете понять ее. Она хитрая. Она коварная. Теперь послушайте меня: «Держи дальше от неё путь твой и не подходи близко к дверям дома её». Знаете, у вас не будет проблем с прелюбодеянием, если вы не будете ходить туда, где оно обитает. Не нужно много ума, чтобы понять это.

«Чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю». Знаете, что происходит, когда человек попадает в такую ситуацию? Он теряет свою честь. Он теряет уважение. Вместо того, чтобы общаться с уважаемыми людьми, он оказывается в окружении жестоких людей. «Чтобы не насыщались силою твоею чужие». Человек может дойти до того, что потеряет все свое состояние. Многие мужчины разрушили свою жизнь из-за женщин.Сегодня многие мужчины вынуждены платить такие большие алименты, что едва могут содержать себя, и все их деньги уходят на алименты. «Чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома». Люди потеряли свою жизнь и средства к существованию из-за безнравственности. «И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твоё будут истощены». Когда ты состаришься и больше не сможешь функционировать физически или сексуально, и у тебя не останется ничего, кроме боли, мучений и раскаяния: «Тогда ты скажешь»,- стих 12 - «зачем я ненавидел наставление, и сердце моё пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим!» Какой же я был глупец, что поступил так!

Посмотрите на 18 стих. Это не означает, что Бог против секса. О нет! Он его изобрел. Он за него. Стих 18: «Источник твой да будет благословен» — и это буквально означает способность мужчины к деторождению — «и утешайся женою юности твоей». Живи полной жизнью. Бог так задумал.

Секс – это чудесная вещь, прекрасная вещь. «Любезною ланью и прекрасною серною» – это о животных похожих на оленей – «груди её да упояют тебя во всякое время, любовью её услаждайся постоянно». Я к тому, что это здорово. Живи полной жизнью. Наслаждайся. Видите? «И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его». Зачем тебе идти и прелюбодействовать, если ты знаешь, что Господь… Что делает? Наблюдает. Он наблюдает.

Посмотрите на 6 главу, интересный текст, стих 24. Очень жизненный. Послушайте. Лучше начнем со стиха 23: «Ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни». Итак, автор говорит, что закон Божий укажет вам правильный путь и свет, и вы увидите истину. Вот оно. «Чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой» — «чужой» просто означает «не твоей».

Далее смотрите. «Не пожелай красоты её в сердце твоём, и да не увлечёт она тебя ресницами своими». О, вы должны опасаться этих глаз. Всегда секс-символ с томным взглядом. Вот оно коварство. «И да не увлечёт она тебя ресницами своими». Видите, ничего нового, друзья. Современная реклама не придумала ничего нового.

Теперь вы понимаете, что происходит в 26 стихе: «Потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба». Нечто столь возвышенное, высокое и благородное, как человек, созданный по образу Бога, низводится до уровня куска хлеба. «А прелюбодейка уловляет дорогую душу. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?». Вы думаете, что можете блудить и уйти безнаказанным? Вы ошибаетесь. Вы не можете взять огонь в пазуху и не повредить свою одежду. Это довольно ясно.

«Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?», - стих 28. Стих 29: «То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего…, не останется без вины». Стих 32: «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума». Прелюбодействовать — глупо. Почему? Потому что «тот губит», - что? – «душу свою, кто делает это».

Бог может простить блуд, но это не делает его правильным и разумным. Притчи 7:5. Это интересно. «Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои». Далее приводится иллюстрация: «Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решётку мою», - автор (Соломон) смотрит в окно своего дома – «и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу». Глупый молодой человек. Мир полон таких людей, просто переполнен. Я покажу вам, почему они глупы.«Переходившего площадь близ угла её». Знаете ли вы, что профессия проститутки практически не изменилась? Они по-прежнему стоят на углах. Они всегда стояли на углах, где проходили люди. И вот идет по улице этот глупый, молодой парень. У него нет ни здравого смысла, ни мудрости, поэтому он думает, что так и нужно жить.

Он подходит к углу «дома её в сумерки, в вечер дня, в ночной темноте и во мраке». Разве не всегда так? «И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы». Обычно это можно определить по одежде, как в те времена, так и сегодня. «С коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги её не живут в доме её» - она всегда выходит на улицу, чтобы устроить беду - «то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы».

Стих 13: «Она схватила его, целовала его». То, что называется прямым подходом: «И с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои»». Мои вопросы религией полностью улажены. С этим все решено. «поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя». Дальше больше. «Коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею». Звучит замечательно, не правда ли? Очень соблазнительно и привлекательно.

Дело в том, что… стих 19: «Потому что мужа нет дома». Вернёмся к сути дела. Её мужа нет дома. «Он отправился в дальнюю дорогу; кошелёк серебра взял с собою; придёт домой ко дню полнолуния». Другими словами, он уехал по делам и вернётся домой к определенному сроку.

Ну, это же глупый юноша, помните? «Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошёл за нею», - теперь смотрите – как влюбленный за своей возлюбленной? Нет, «как вол идёт на убой». Как мудрый человек к своему счастью? Нет, «как олень — на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки и не знает, что они — на погибель её». Глупец.

Послушайте, христианина Бог простит, но это не повод поступать так. Блуд принесет ущерб, разрушит, истощит. Посмотрите на 17 стих 9 главы. Это тоже весьма жизненно. «Воды краденые сладки», – в прелюбодеянии есть определенное приключение – «и утаённый хлеб приятен. И он не знает, что мертвецы там и что в глубине преисподней зазванные ею». Смертельно опасно.

В 1-м Коринфянам 10:8 говорится, что 23 000 израильтян погибли в один день за прелюбодеяние; 23 000 погибших за один день. Я думаю о Давиде, я люблю Давида, и Бог простил Давида, и Бог любил Давида, и Давид займет особое место на Небесах, потому что Бог простил его грех. Но бедный Давид совершил прелюбодеяние. Он поднялся на крышу, посмотрел вниз, увидел Вирсавию на террасе ниже, принимающую солнечные ванны, и сошел с ума, сказав: «Это для меня», и прошел через весь этот процесс и совершил прелюбодеяние. Затем он написал Псалом 51. Вам не нужно его искать, но вы его помните?

Человек был абсолютно опустошён до самых глубин своего существа. Он платил за этот грех каждый день своей жизни, пока был жив. Он никогда не забывал об этом. Это разрушило его и его семью. Когда вы читаете 50 Псалом видно, что Давид был один, он был абсолютно одинок, потому что этот грех имеет свойство делать вас одиноким. Он немедленно изолирует вас, потому что вы боитесь, что кто-то может узнать. Вы чувствуете себя одиноким в своём зле.

Давид был болен, физически болен, болен в буквальном смысле, и он чувствовал себя виноватым, его мучила совесть, и он в агонии излил свои чувства в 50-м Псалме. Бог простил его. Да, он выражает это в конце псалма. Бог простил его. Но это не изменило того, что с ним произошло. Он заплатил высокую цену.

Второе. Грех прелюбодеяния не только причиняет вред. Он контролирует. Посмотрите еще раз на 1 Коринфянам 6:12. «Всё мне позволительно», – с середины стиха – «но ничто не должно обладать мною». Греческий глагол «обладать» означает подчиняться господству или власти чего-либо. На самом деле это означает быть порабощенным. Я не буду порабощен, и нет ничего более порабощающего, чем блуд. Он желает подчинить, и он делает это.

Во взаимоотношениях полов есть определенная последовательность, которая порабощает. Я могу оглянуться назад, на свой первый опыт отношений с девушкой, и помню, что хотел взять ее за руку. Я думал, что пришло время сделать первый шаг, ведь я был уже на третьем курсе университета. Нет, не совсем. Но в любом случае, была одна девушка, которая мне нравилась, и я помню, как в юности, я никогда этого не забуду, я хотел взять эту девушку за руку. Мне понадобилось около часа, чтобы набраться смелости, и я наконец взял ее за руку, и я уверен, что чуть не сломал ей пальцы. Я был просто… ну, вы понимаете.

Какое-то время я держал ее за руку, и такой, Вау! Вау! Все было просто «вау!», вы понимаете. В моей голове все искрило и сверкало и все такое. Через некоторое время, понимаете, у меня вспотели ладони, и это было не так круто. И я подумал: «В жизни должно быть что-то большее, чем это». Наметился прогресс.

Ты хочешь прикоснуться и протягиваешь руку – я никогда не забуду, как впервые поцеловал девушку. Просто колокольчики и все такое. Ты вспоминаешь тот первый опыт. А потом вдруг понимаешь, что попал в ловушку, парень, и ты застрял в этой ситуации, и куда тебе теперь деваться? Ты просто все дальше и дальше углубляешься в это, говоря: «Вот так работает сексуальное влечение». Это становится рабством. Люди, которые всегда идут до конца, всегда ищут полного удовлетворения, которого они никогда не находят. Но они становятся рабами этого.

Вот так коринфские христиане во имя свободы теряли свободу и становились рабами. Во имя христианской свободы они стали рабами своих собственных желаний. Павел говорит в 1 Фессалоникийцам, глава 4: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда». В следующем стихе говорится: «Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести». Слово «сосуд» означает тело. «Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд».

Некоторые говорят, что слово «сосуд» относится к жене, но я снова изучил его на этой неделе и более чем когда-либо убедился, что оно относится к телу. Что вы знаете, как владеть своим телом. Если вы собираетесь воздерживаться от сексуального греха, о котором говорится в 1 Фессалоникийцам 4:3, то в стихе 4 говорится, что вы должны контролировать свое тело. Вы должны контролировать свою плоть.

В Послании к Римлянам 8:13 Павел выразил это так. Он сказал: убивайте плоть, умерщвляйте плоть, овладевайте плотью, контролируйте плоть. Вы можете оказаться в ситуации, когда вы совершенно не контролируете себя. Вы потеряли контроль. Вы попадаете в положение, когда становитесь жертвой своих желаний. Держите все под контролем, говорит Павел. Владейте своим телом. Контролируйте свое тело, чтобы не стать рабом.

Павел выразился очень интересно. 1 Коринфянам 9:27, очень ярко. Здесь он говорил о боксе. Он говорит: «Бьюсь не так, чтобы только бить воздух». Вы спросите: «С кем ты сражаешься?» Он отвечает: «Я сражаюсь со своим телом». Вы когда-нибудь сталкивались с этим? Вы когда-нибудь боролись со своим телом? Эй, тело, стой на месте. Когда что-то начинает искушать ваше тело, вы боретесь со своим телом. Затем в стихе 27: «но усмиряю и порабощаю тело моё».

Глагол «усмиряю» можно и лучше перевести, чем он переведен здесь. Я не знаю, почему его так перевели – это очень интересное греческое слово, очень живописующее. Это слово для, изучающих греческий язык, hupōpiazō. Оно означает «поставить синяк под глазом».

Апостол говорит: «Я бьюсь». Вы спросите: «С кем ты бьешься, Павел»? «С моим телом. Я только что дал ему под глаз. Я нанес прямой удар и нокаутировал его. Я должен подчинить свое тело». «Почему»? «Потому что даже будучи проповедником, я могу стать… кем? Отступником. Вокруг много отступников, не так ли? Многие люди, которые когда-то провозглашали имя Христа, некоторые даже проповедовали, но поскольку они не дали своему телу под глаз, их похоть одолела их, и они согрешили, они стали отступниками, лишившись возможности быть полезными Богу.

Грех – это рабство, и особенно грех похоти становится движущей, непреодолимой, доминирующей страстью, и люди попадают в плен. Все грехи имеют прогрессивный элемент. Например, в Псалме 1:1 вы читаете, что блажен человек, который не ходит на совет нечестивых, не стоит на пути грешников и не сидит в собрании развратителей – вот оно развитие греха. Сначала он ходит, потом стоит, и наконец, что он делает? Он сидит. Такова прогрессия греха. Вы ходите по грани, вовлекаетесь, и, хлоп, вы в ловушке.

В 1-м Послании Иакова говорится о том, что похоть зачинает и рождает грех, а грех зачинает и рождает смерть. Существует некая непрерывность. Во 2-м Послании к Тимофею 3:13 говорится о том, что злые люди становятся все хуже и хуже. Павел говорит: «Да, все дозволено, но если ты будешь так поступать, то это поработит тебя». Ты станешь рабом. Я никогда не видел ничего, что так порабощало бы людей, как эта конкретная область греха.Третье, и это основная часть отрывка, и, поверьте, мы быстро его пройдем. Блуд не только вредит, порабощает, но и извращает. Стих 13. Мы быстро рассмотрим его. Павел приводит три четких назначения и цели нашего тела, которые извращаются сексуальным грехом. «Пища для чрева» – стих 13 – «и чрево для пищи» – была такая пословица. Апостол говорит: «Подождите минутку. Но Бог уничтожит и то, и другое».

Нельзя сказать: «Послушайте, тело предназначено для еды, еда предназначена для тела, секс предназначен для тела, а тело предназначено для секса. Вот и все. Это просто биология». Вы не можете так говорить, потому что Бог уничтожит пищу, и Бог уничтожит желудки. Вот в чем суть, желудки. Бог уничтожит их. Но тело не для сексуального греха. Оно для Господа, и Господь для тела, и я докажу вам это. Потому что Бог воскресил Господа и что еще? Воскресит нас Своей силой.

Знаете, почему ваше тело отличается от других? Потому что однажды ваше тело что? Будет воскрешено. Ваше тело — это не просто временное благо. В этом мире наступит время, когда мы будем воскрешены, наступит восхищение. Мы просто уйдем. Тела восстанут из могил. Вы скажете: а что, если ничего не останется? Для Бога это не проблема. Он просто соединит их воедино снова. Мы будем в раю в наших телах, буквально в наших телах.

Он говорит: «Послушайте, еда, необходимость в еде, процессы пищеварения в желудке — все это прекратится. Бог уничтожит все это. Но тело, вы, весь человек, воплощенный в этой плоти, будет прославлен и преображен в небесах. Поэтому не думайте, что биологический процесс пищеварения равнозначен тому, что вы делаете со своим телом с точки зрения его соития. Между ними есть большая разница». Павел указывает на три различных цели.

Прежде всего, он говорит, что ваше тело принадлежит Господу. Стих 13: «Оно принадлежит Господу». Прием пищи — это естественная функция, но секс — это гораздо больше, чем естественная функция, друзья. Секс, послушайте внимательно, — это духовное единение. Он выходит за рамки биологического.

К.С. Льюис в «Письмах Баламута» говорит, что каждый раз, когда мужчина и женщина вступают в сексуальные отношения, между ними устанавливается духовная связь, которой они должны наслаждаться вечно или вечно терпеть. Бог говорит: «Я уничтожу желудки и уничтожу пищу, но тела…», известно, что Библия нигде не говорит, что Бог собирается навсегда уничтожить тело. Тело будет прославлено. Тело христианина проведет свою вечность с Иисусом Христом в прославленном состоянии.

Наши тела – это не просто биологические объекты. Они имеют биологические аспекты и биологические функции, но они гораздо больше, чем это. Между едой и желудком проходит горизонтальная линия. Между моим телом, моей личностью и Господом существует вертикальная связь, и она не должна быть осквернена, потому что Бог хочет, чтобы я предстал перед Иисусом Христом целомудренной девой, верно, в духовном смысле. Для христианина совершение сексуального греха разрушает эту вертикальную связь. Эти две вещи несовместимы. Павел говорит: «Вы не можете использовать этот аргумент. Он несостоятелен».

Ваш желудок создан для пищи, но ваше тело не создано для секса. Оно создано для Бога, и по Божьей воле секс составляющая брака. Вне брака вы нарушаете эту волю. Доказательство этого находится в 14-м стихе. Бог воскресит ваше тело из могилы. Не оскверняйте то, что было создано, чтобы провести вечность с Ним. Вы не можете сказать, что секс предназначен для тела, а тело для секса. Тело предназначено для Господа.

Второе. Он говорит, что ваше тело не только принадлежит Господу, но и является единым с Христом. Посмотрите на стихи 15-18. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?» Melē — обычное слово, обозначающее часть физического тела. «Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? - Mē genoito -, Да не будет!».

Он говорит: «Послушайте, вы едины с Христом. Вы — члены Христа. Когда вы были спасены, вы соединились с Христом. Каждый из нас — член Его тела. Разве не так?» Ефесянам 1:22 и 23, 1-е Коринфянам 12 глава, Римлянам 12:5. Мы все едины со Христом в Его теле, и если мы совершаем греховные поступки, мы соединяем Христа с этой проституткой. Боже упаси. Блуд отвратителен. Немыслимо, использовать Иисуса Христа в блудодеянии.

Разве можно представить, что если бы Христос был на земле, то я подошел бы к нему и сказал: «Господи, собираюсь пойти туда-то и совершить прелюбодеяние. Не мог бы ты пойти со мной и принять в этом участие?» Он бы ответил: «Макартур, это кощунство». Можете не сомневаться, но это не больше богохульство чем христианин, совершающий прелюбодеяние, потому что он втягивает в это Христа. Верно? Вы — часть тела Христа.

Секс – это союз двух, становящихся одним. Таким образом, в блудодеянии христианина заключается грубое осквернение, делающее Христа единым с этим грехом. Секс – это не только биологический процесс. Нет. Это духовный процесс. Это соединение двух людей в одно целое. Так задумал Бог. Секс объединяет двух людей. Вот почему в Ветхом Завете, когда двое одиноких людей, мужчина и женщина, вступают в половую связь, мужчина женится на ней. Почему? Потому что они совершили духовный союз.

Вот почему Библия говорит, что прелюбодеяние является основанием для развода. Почему? Потому что они совершили соитие вне брака. Двое становятся одним не только в биологическом смысле, но и в смысле глубочайшего слияния двух людей, и поэтому К.С. Льюис говорит, что то, что у вас есть, — это вечная духовная связь, которой можно наслаждаться вечно или вечно терпеть. Коринфяне или любой другой христианин, совершающий блудодеяния, втягивает в это Иисуса Христа.

Но посмотрите, что он говорит в 16-м стихе: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?» Да, это верно. «Два будут одна плоть». Когда вы соединяетесь с проституткой, вы становитесь с ней одной плотью в глубочайшем смысле единения ваших существ. Сексуальный акт не является просто биологическим. Это соединение двух людей в самом глубоком, самом интимном смысле. Когда вы делаете это с проституткой, вы вступаете в союз с этой проституткой. Когда вы делаете это с кем-то вне брака, вы вступаете в союз с этим человеком, и если вы соединены с Иисусом Христом, вы втягиваете его прямо в это.

Стих 17: «А соединяющийся с Господом есть», - что? – «один дух с Господом». Вы едины с Ним. Как вы могли втянуть Его в это, являясь единым целым с Ним? О результате апостол говорит в стихе 18: «Бегайте блуда». Уходи оттуда. Знаете, как лучше всего справиться с блудом? Просто уходи оттуда. Я сказал, что у вас не будет проблем, если вы не будете рядом. Иосиф был умным парнем. Он вошел в дом, и жена Потифара стала приставать к нему. «О, Иосиф, ты такой красавец». Иосиф понял, что есть только один выход из этой ситуации. Он убежал оттуда со всех ног. Она схватила его плащ, и это все, что она получила. Он сбежал.

Говорить: «Нет, я буду бороться и одержу победу». Это смешно. Уходи оттуда. «Ну, я должен знать, как живет мир. Должен быть в курсе этих вещей и показать свою силу». Просто уходи оттуда. В 2 Тимофею 2:22 сказано: «Юношеских похотей убегай». Уходи оттуда. Не сиди там и не принимай это. Уходи.

Если вы видите что-то нехорошее, уходите оттуда. Если вы читаете что-то нехорошее, выбросьте это. Если вы оказались в ситуации, которая подталкивает к компромиссу - уходите. Вы скажете: «Ну, они не поймут». Ну и какая разница, поймут ли они или нет. Просто уходите оттуда. Простое решение, не так ли? Ничего сложного.

Стих 18, далее: «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». Очень трудно понять, что имел в виду Павел, потому что он не дает подробных объяснений. Но я думаю, что он имел в виду следующее: хотя блуд не обязательно является самым страшным грехом, он уникален по своим последствиям. Он способен разрушить мужчину и женщину изнутри так, как не способен ни один другой грех.

Почему? Потому что из всех грехов это тот, который является духовным союзом двух личностей. Вы можете совершать другие грехи, и эти другие грехи могут быть внешними. Они могут затрагивать вас на каком-то уровне, но грех сексуальной близости с кем-то другим — это глубочайшее единение двух личностей, поэтому он обладает уникальным свойством греха, который разрушает человека до самого его основания.

Знайте, что блуд гораздо разрушительнее, чем алкоголь. Он гораздо разрушительнее, чем наркотики и разрушительнее, чем преступность. Это самый глубокий, всепроникающий грех, который может совершить человек, потому что он объединяет его с другим человеком в мерзости этого греха.

Я никогда не забуду, как ко мне пришла 16-летняя девушка и сказала, что хочет покончить с собой. Она не хотела жить и дня. Месяцами она не смотрелась в зеркало, потому что не выносила своего собственного лица. Я спросил: «Почему?» Девушка ответила: «Потому что я осквернена множеством сексуальных связей». Она была сломлена, выглядела на 40 лет, просто, развалина. Никогда не забуду ту радость, с которой я привел ее к Иисусу Христу, и первое, что она мне сказала, было: «Впервые за много лет я чувствую себя чистой». Это благодать. Слава Богу.

Все грехи оскверняют. Все грехи разрушают, но этот грех уничтожает человека самой сути его существа. Он вредит ему. Он разрушает его. Он порабощает его и диаметрально противоположен всему, что Бог предназначил для тела христианина. Оно принадлежит Господу и едино с Христом.

В-третьих, ваше тело – храм Святого Духа, стих 19. «Не знаете ли…» – это шестой раз, когда он использует эту формулу в этой главе. Общеизвестный факт. Разве вам не известно, что ваше тело — это храм или святилище, которое находится в вас, «которое вы имеете от Бога». Не вы призвали Святого Духа и вы не заслужили Святого Духа. Он был дан вам в дар.

«Вы не свои». Вы – Его храм. Вы спросите: «Почему я принадлежу Ему?» Потому что в 20-м стихе сказано, что Он купил вас дорогой ценой. Какова была эта цена? 1-е Послание Петра 1:18 и 19: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы», - ничем из этого - «но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца». Какую цену Он заплатил? Свою кровь.

Послушайте, Он купил вас. Вы – святыня Святого Духа. Вы – храм Живого Бога. В 2 Коринфянам 6:16 Он говорит, что вы – храм Живого Бога. Бог живет в вас. Как вы можете втягивать в это Святого Духа? Я не думаю, что есть кто-то в этом здании, кто пришел сюда и не считает это место, где мы поклоняемся Богу. Я не думаю, что кто-либо здесь пришёл бы сюда и совершил акт сексуального греха прямо в этом здании. Вы бы сказали: «Да вы шутите!» Что ж, позвольте мне сказать вам кое-что, друзья. Не в этом серьёзность секса. Это не главное. Когда вы блудодействуете, и никого нет вокруг, и никто не знает, знайте вы осквернили храм Божий.

Эти стены не храм Бога. Это ничто. Вы – храм Бога, Живой Бог обитает в вас. Вы – священное святилище. Разве вы не знаете этого? Как вы могли осквернить, как вы могли изуродовать, как вы могли осквернить храм Духа Божьего? Вот кто вы есть. Святое святилище Святого Духа.

Друзья, некоторые христиане осквернили святыню, и это очень плохо. Я вспомнил историю Ральфа Кайпера о парне, который пошел в собор и хотел поклониться определенной святыне, но на шее идола висела табличка. На ней было написано: «Не поклоняйтесь здесь. Эта святыня не работает». Очень много христиан должны были бы носить на шее табличку с надписью: «Не поклоняйтесь здесь; это святыня не работает».

Послушайте, вы оскверняете храм Святого Духа? Вы растлеваете свой союз со Христом, вы втягиваете Иисуса Христа в греховную ситуацию? Вы сводите его с блудницей? Вы спросите: «А кто такой блудник?» Любой, кто порочит истинное значение и использование секса. Вы используете своё тело для биологического выражения? Забудьте об этом. Ваше тело предназначено для Господа.

Видите, это просто нелепо. Каков результат всего этого? В стихе 20 апостол говорит следующее: «Посему прославляйте Бога», - где? - «в телах ваших». Остальная часть стиха отсутствует в ранних манускриптах. «Прославляйте Бога и в телах ваших». Вот оно.

Что вы должны делать со своим телом? Прославляйте им Бога. Хвалите им Бога. Сделайте его святыней, где можно поклоняться. Как вы могли осквернить себя? Бог простит вас.

Правильно. Он простит вас. Он всегда прощает, но это навредит вам. Вы заплатите огромную цену, это будет контролировать вас и извратит замысел Бога для вас. Поэтому я говорю вам то, что Павел сказал ефесянам: «А блуд не должен даже именоваться у вас».

Отче, спасибо за то, что мы провели это утро вместе в Слове и обсудили очень актуальную тему, с которой все мы боремся. Сохрани нас в чистоте, как только Ты можешь. Во имя Иисуса, аминь.

Конец