Сегодня утром мы продолжаем изучать 1-е Послание к Коринфянам, глава 7, и рассмотрим стихи с 8 по 16, обсуждая божественные наставления о браке – божественные принципы брака – 1-е Послание к Коринфянам, 7:8-16. Продолжим наше изучение 1-го Послания к Коринфянам.

Знаете, я думаю, что в нашем мире трудно сохранить брак, сохранить какие-либо длительные отношения. Согласно последним статистическим данным Бюро переписи населения США, 15 миллионов американцев развелись. Людям чрезвычайно трудно построить длительные отношения, имеющие какое-либо значение. В настоящее время в Америке на каждые 2,56 браков приходится один развод, и это число растет. Интересно, что самый высокий уровень разводов в мире наблюдается в России. В российских городах уровень разводов составляет три из четырех. Кроме того, мне было интересно прочитать где-то, что в 1974 году самой популярной песней в России была «Love Story». Мы много говорим об этом даже здесь, в Америке, но нам очень трудно сохранить какие-либо отношения.

И, к сожалению, то, что мы переживаем, не является новым историческим явлением; это то, что всегда существовало. И если вы откроете 1 Коринфянам, 7 глава, то увидите, что в Коринфе существовала ужасная проблема, связанная со всей сферой брака. И именно об этой проблеме говорит Павел в седьмой главе.

Коринфяне не знали, как им поступать в вопросах брака, или, по крайней мере, не хотели признавать, как им поступать, и задали Павлу несколько вопросов по этому поводу. В первом стихе 7-й главы говорится: «Вы писали мне об этих вопросах», и он приступает к ответу на них. Как и во всех других сферах своей жизни, коринфяне умудрились испортить и сферу брака. Они испортили все остальное; не было никаких оснований полагать, что они смогут справиться в этой области. И поэтому Павел пишет 7-ю главу, чтобы разобраться с их заблуждениями и неправильным поведением в отношении брака. Они были в замешательстве: правильно ли быть одиноким и необходимо ли быть одиноким, если ты хочешь быть духовным, или правильно ли быть женатым и необходимо ли быть женатым, если ты хочешь быть духовным. Евреи в общине, поскольку это было ортодоксальным еврейским верованием, пропагандировали тот факт, что нужно быть женатым. А если ты не был женат, то ты был вне воли Божьей и должен был быть исключен из рая.

С другой стороны, многие люди испытывали растущее влечение к безбрачию, и их больше заботило сохранение одиночества как духовной ценности. Иными словами, если бы они были одиноки, они смогли бы посвятить себя Богу с большей преданностью, они поднялись бы на более высокий уровень духовной жизни, если бы не были женаты. были и такие, кто заходил так далеко, что заявлял, что секс любого рода - это, по крайней мере, неправильное направление усилий, и его вполне можно направить в область служения Богу, а не привязанности к жене или мужу. Некоторые говорили, что истинно посвященный христианин не должен жениться вообще. Дошло до того, что особо посвященные христиане говорили: «Мы должны развестись. Чтобы лучше служить Господу, мы расстаемся». Или, если они хотели остаться вместе, «Мы откажемся от всех физических отношений, больше не будем иметь сексуальных отношений в браке. Мы просто посвятим себя Богу и не будем втягиваться в эти физические вещи». Так что всевозможные проблемы и путаница царили в брачной сфере в Коринфе, и они написали Павлу, прося ответов.

В основном вопросы были следующими: Является ли брак заповедью? Нужно ли вступать в брак, чтобы угодить Богу? Должны ли одинокие люди вступать в брак, или же более духовно оставаться одинокими? И являетесь ли вы более посвященным христианином, если не состоите в браке? Еще один вопрос, который возник в связи с этим: должны ли люди, которые стали христианами, воздерживаться от любых сексуальных отношений? И должен ли христианин, состоящий в браке с нехристианином, развестись с этим нехристианином, чтобы не иметь смешанного брака и не соединять Христа с язычником? Таковы были вопросы. И седьмая глава дает на них очень четкие ответы.

В прошлый раз мы рассмотрели стихи с 1 по 7 и увидели в них общие принципы, касающиеся брака. Кратко говоря, Павел сказал следующее: брак – это нормальное явление; брак предназначен для большинства людей. Бог создал нас для брака. Брак – это хорошо, но брак не является абсолютной заповедью для всех, потому что, согласно стиху 7, Бог дал некоторым людям charisma или дар одиночества; способность Святого Духа полностью контролировать сексуальное желание. И если это то, чем Бог вас наделил, то ваше одиночество – это уникальный дар Бога, который должен быть использован для Его славы.

Итак, брак является нормой; он не является обязательным, он не является абсолютом, но он является нормой, позволяющей избежать блуда и сексуальных связей. Вы должны жениться. Но для некоторых, кто обладает даром одиночества, это особое благословение Бога, и его следует сохранять, потому что оно ставит вас в положение, в котором Бог может использовать вас совершенно уникальным образом. Итак, вот общий принцип. Брак является нормой. Безбрачие – это исключение; это дар Бога. Если у вас есть этот дар, то вы должны ценить его и бережно хранить как особый дар от Бога.

Теперь он использует этот принцип в стихах с 8 по 16 и применяет его к четырем группам. Первая группа – это одинокие люди. Вторая группа – это люди, которые состоят в браке и оба являются христианами. Третья группа – те, кто состоит в браке с неверующим, который хочет остаться. Четвертая группа – те, кто состоит в браке с неверующим, который хочет уйти. Четыре группы, и каждый из вас здесь находится в одной из этих групп.

Давайте посмотрим на первую группу и посмотрим, как Павел применяет этот принцип. Те, кто не женат и вдовы, стих 8: «Безбрачным же и вдовам говорю» – то есть, на основании установленного принципа – «говорю же неженатым» – и это общий термин, включающий безбрачных, дев, разведенных. «Я обращаюсь к незамужним, и особенно к вдовам», - потому что, конечно, у них была уникальная ситуация: они побывали замужем и познали все радости брака, и их разлучили не потому, что они этого хотели, как разведенные, а из-за смерти и той травмы, которую это приносит. «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я». Хорошо быть одиноким. Если вы холостяк, это хорошо. Если вы девушка, которая никогда не была замужем, это хорошо. Если вы вдова или вдовец, это хорошо. В этом нет ничего плохого. И хорошо означает полезно, отлично и просто хорошо. Это неплохо. Не слушайте тех ортодоксальных евреев, которые говорят, что если вы не женаты, то вы ненормальные. И, знаете, мы склонны впадать в эту точку зрения.

Мы находим какого-нибудь бедного молодого человека лет 28 и хотим все время играть в Купидона. «Ты должен жениться — ты не можешь просто так прожить жизнь — ты должен начать искать». Мы хотим подтолкнуть этих людей к браку. Не делайте этого. Возможно, Бог дал им дар безбрачия, и если это так, то, возможно, брак противоречит тому, что Бог считает лучшим для их жизни. В этом мире есть вещи, которые должны делать одинокие люди. Если у вас есть кто-то, кто говорит: «Я должен жениться», то это нормально. Вы можете им помочь, но, если ему нужна помощь, понимаете. Но если у вас есть кто-то, кто не интересуется этим и считает, что Бог дал ему дар контролировать сексуальное желание вне брака, то пусть так и будет, и Бог исполнит его желание уникальным образом. Он просто говорит здесь: «Для них хорошо, если они остаются такими же, как я».

И, конечно же, в то время Павел был холост. Возможно, он был женат, поскольку брак, по-видимому, был обязательным условием для члена синедриона, которым он когда-то был. Однако, скорее всего, его жена умерла до его обращения, и, насколько мы можем судить, он всегда служил Христу, будучи холостым. Итак, если он действительно овдовел, то он сохранил это состояние, потому что Бог дал ему этот дар, эту харизму безбрачия, эту способность быть холостым и не быть озабоченным сексом и браком. Поэтому безбрачие – это хорошо.

Посмотрите на 25 стих, Павел далее говорит об этом, и мы подробно рассмотрим это в последующие недели. «Относительно девства» – или неженатых людей – «я не имею повеления от Господа» – Господь никогда не говорил ничего о неженатых, никогда не говорил никому жениться. Он просто говорил о браке как о чем-то уже существующем. Нет повеления. «Но подаю мнение, как получивший от Господа милость быть верным». Теперь я добавлю к этому некоторое откровение. «Итак, вот что полагаю хорошим по настоящей нужде: хорошо человеку быть так. Связан ли ты с женой, не ищи расторжения; свободен ли ты от жены — не ищи жены».

Другими словами, я думаю, что с практической точки зрения он сказал: «В мире, в котором вы живете, в сексуально развращенном мире Коринфа, вам, возможно, выгоднее оставаться такими, как вы есть. Если вы не замужем, то оставайтесь незамужними. Если вы замужем, то оставайтесь замужними, это точно». Но в 28-м стихе говорится: «Но если и женишься, не согрешишь; и если выйдет замуж дева, не согрешит» — вступать в брак не грех, но, возможно, для тебя будет лучше остаться холостым. «Но скорби по плоти будут они иметь, а я оберегаю вас». «Я хотел бы избавить вас от бед, которые приносит брак, а он действительно приносит беды. Не делайте из брака большую проблему, если он для вас не является необходимостью. Все в порядке, вы не согрешите, но если Бог дал вам возможность оставаться одиноким, цените эту возможность; благодаря отсутствию обременения у вас есть особый способ служить Богу». Это восхитительно. Особый дар, который дает вам возможность служить Богу самым уникальным образом.

Итак, я понимаю, что быть одиноким – это тяжело, особенно учитывая то, как сейчас все акцентируют внимание на браке и семье, и вы чувствуете себя лишним. Я читал в «Таймс», что в праздничный сезон это ощущение усиливается. Одинокие люди, особенно одинокие родители, чувствуют себя действительно отверженными, но нет нужды так себя чувствовать. Если Бог дал вам дар безбрачия, если Бог позволил вам быть одиноким на данный момент, примите это как Его план. В одиночестве нет ничего плохого. Павел выступает за это.

Знаете, Иисус разговаривал с учениками – я должен показать вам это место, Матфея 19 глава – в котором они пришли к выводу, что, вероятно, лучше быть одиноким. В Матфея 19 глава Иисус говорит о браке и рассказывает обо всех аспектах брака, о том, что нельзя разводиться с женой, кроме как по причине прелюбодеяния, и так далее. И после того, как Он закончил всю эту речь, а Господь действительно изложил некоторые строгие правила для брака, в 10 стихе, Матфея 19 глава: «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». Другими словами, с учетом всего этого, лучше вообще никогда не жениться. «Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано». И здесь Господь указал, что было бы хорошо, если бы все оставались холостыми, но не все могут с этим справиться. И Он дает нам введение в концепцию дара из 7-го стиха 1-го Послания к Коринфянам, что нужно иметь особый дар, чтобы быть холостым и не быть поглощенным мыслями о сексе.

Итак, будучи одиноким, вы открываете для себя всевозможные возможности служить Господу. Мы никогда не должны брать человека, который доволен своим одиночеством, и заставлять его думать, что он не реализовал себя и должен жениться. Это неправда. Если вы не женились или овдовели, это хорошо, и вы можете оставаться в таком состоянии. Это нормально, вам не нужно жениться. «Но» – стих 9 – «если они не могут воздерживаться, пусть женятся; ибо лучше жениться, чем разжигаться». Если вы не можете справиться с одиночеством, женитесь.

Теперь мы говорим о христианах. Некоторые из вас могут сказать: «Ну, у меня нет этого дара, но я не могу жениться». И правда может заключаться в том, что вы согрешили в прошлом, вы нарушили принципы Бога, поэтому сейчас вы не в том положении, чтобы Бог благословил вас браком. Или, может быть, вы дисквалифицировали себя предыдущими браками в грехе и так далее. Но если взять все с нуля, допустим, вы только что стали христианином или только начинаете свой путь, вот каков стандарт Бога. Хорошо, если Бог дал вам этот дар, но если нет, то женитесь; и я верю, что это предполагает, что Бог даст вам партнера. Как Бог мог бы повелеть вам жениться и не дать вам партнера?

Но послушайте меня, друзья, если вы не являетесь подходящим человеком, вы никогда не встретите подходящего партнера. В этом весь секрет. Если вы не являетесь подходящим человеком, вы никогда не встретите подходящего партнера. Поэтому вместо того, чтобы искать подходящую девушку, начните быть подходящим мужчиной. А вы, девушки, вместо того, чтобы искать подходящего мужчину, начните быть подходящей женщиной – и тогда подходящий мужчина узнает подходящую женщину.

Итак, «пусть вступают в брак». Это повелительное наклонение в аористе: «Вступайте в брак! Лучше вступить в брак, чем разжигаться». Если вы ходите с горящим желанием внутри, то вступайте в брак! Нет смысла говорить: «Ну, я остаюсь холостым ради Христа, понимаете». Это… ну, это смешно. В этом нет никакой ценности, если вы не можете воздержаться, (“воздерживаться” стоит в настоящем продолженном времени), вы продолжаете разжигаться, тогда, пожалуйста, вступите в брак. Брак, в частности, принесёт исполнение этого физического желания.

Знаете, меня никогда не перестает удивлять, когда какая-нибудь пара приходит ко мне и говорит: «Джон, мы только что обручились». Они очень взволнованы, у них такие забавные лица, знаете, какие бывают у людей, когда они обручаются — счастливые, но в то же время тревожные. Они показывают мне кольцо и я спрашиваю: «Ну, и когда вы собираетесь пожениться?». «О, мы собираемся пожениться через два года». Два года? Знаете, я слышу это. Или «Через год — нам нужно подождать, пока накопим денег» — а теперь послушайте. Лучше жениться, чем разжигаться, и если вы собираетесь прожить два года, э-э, вот так, то в этом нет смысла. Знаете, я говорю им: «Не ждите два года, женитесь через два месяца». Как только вы примете на себя такое обязательство, вы подвергнетесь искушению и увидите, что ваша духовная жизнь просто угаснет. Как только вы дадите этот обет, вступайте в брак. Брак должен помочь вам в этой области. В долгих помолвках нет никакого преимущества.

Послушайте, родители, когда ваши дети приходят домой и говорят, что они помолвлены, скажите им, чтобы они поженились. Поженились быстро. «Ну, нет, мы хотим, чтобы вы подождали и закончили четыре года колледжа, и» – бах. Знаете, что вы делаете в то время, пока они помолвлены? Вы разрушаете их духовную жизнь, потому что они не могут контролировать свое желание, потому что обязательство уже есть, понимаете? Павел говорит: «Быть одиноким – это прекрасно, и если у вас есть дар безбрачия, не позволяйте никому подталкивать вас к женитьбе. Но если вы решите жениться, позвольте всем подталкивать вас к этому. Добивайтесь своего, женитесь. Ваше одиночество – это прекрасно». Вы скажете: «Ну, знаете, у меня нет этого дара, но я просто жду подходящего партнера; что мне делать? Как мне контролировать свое желание в это время?» Это справедливый вопрос, и мы не будем рассматривать эту проблему сегодня утром. Позвольте мне просто дать вам несколько советов, которые я придумал. Как я, одинокий человек, ожидающий удовлетворения своего физического желания, ожидающий подходящего партнера, могу контролировать себя? Вот несколько идей, над которыми вы можете поразмышлять.

Во-первых, направьте свою энергию на физическую работу и духовное служение. Переключите себя на хорошую физическую работу и духовное служение. Это даст выход вашей энергии. Во-вторых, не стремитесь к браку, стремитесь к любви, и пусть брак станет ответом. Люди, которые всегда хотят жениться, чаще всего выходят замуж не за того человека. Но люди, которые стремятся найти удовлетворение в любви, выходят замуж за того, в кого влюбляются. Не стремитесь выйти замуж. Знаете, это когда вы идёте домой после свидания и сразу же достаёте свой список – так, посмотрим, пункт А - есть, Б - есть, и В есть – вы их отмечаете. «Ну, он достаточно близко; я соглашусь, если он предложит», – понимаете. Поймите, таким образом не поиск подходящего человека, а брак вы делаете главной задачей. Стремитесь любить и быть любимыми, а не просто выйти замуж. Не волнуйтесь; брак сам о себе позаботится.

В-третьих, избавьтесь от мира, помешанного на сексе и прелюбодеянии. И под этим я подразумеваю, что вы должны следить за тем, что вы усваиваете из системы ценностей этого мира. В–четвертых, запрограммируйте свой разум божественными реальностями - запрограммируйте свой разум. Удивительно, но ваше поведение - прямой результат программирования вашего разума божественной истиной. В-пятых, осознайте, что на данный момент Бог избрал для вас жизнь без секса; и осознайте следующее: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам» – что? – «быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст» – что? – «и облегчение, так чтобы вы могли перенести». В-шестых, избегайте потенциально опасных ситуаций. Это как с Иосифом: он просто сбежал. В-седьмых, поблагодарите и восславьте Бога за то состояние, в котором вы находитесь, и будьте довольны. Вы должны подходить к этому с этих позиций. И более того Павел говорит: «Если вы одиноки, отлично. Если не можете с этим справиться, вступайте в брак». Таким образом, нет заповеди, согласно которой все должны вступать в брак, или что духовность – это быть одиноким. Нет.

Итак, вторая группа, и вот практический совет для тех, кто состоит в браке с христианином; к ним относится большинство из нас. У нас есть мужья-христиане, жены-христианки. Что же апостол говорит нам? Стихи 10 и 11: «А женатым повелеваю». Вы спросите: «Откуда известно, что они христиане?» Потому что, начиная со стиха 12, Павел обращается к тем, кто состоит в смешанных браках, так что мы знаем, что здесь он обращается к христианам. Увидите это совсем скоро. «А женатым повелеваю не я, но Господь: жене с мужем не разлучаться».

А теперь, что касается брака, я хочу, чтобы вы кое-что запомнили, помните то, о чем мы говорили на прошлой неделе. Мы говорили, что в Риме (в Римской империи) было по крайней мере четыре разных способа вступить в брак, верно? Рабы сожительствующие, гражданский брак, то, что мы называли узус-браком, когда ты как бы покупаешь жену, платишь определенную сумму и еще был конфарреацио брак между патрициями. В какой бы форме это ни было, Библия просто говорит: «Что ж, как бы там ни было, теперь вопрос не в том, как вы оказались там, а в том, чтобы оставаться там, где вы есть. А женатым, – посмотрите на это, – но на самом деле это делаю не я, Господь дал нам слово на этот счет: жене с мужем не разлучаться».

И здесь апостол просто говорит, что у Иисуса уже было что сказать по этому поводу; Матфея 5:32, Матфея 19:9 и Марка 10:11 и 12. Во всех трех этих отрывках Господь наш Иисус Христос говорит: «Оставайтесь в браке. Не разводитесь». Обратите внимание, в конце 10-го стиха сказано: «жене с мужем не разлучаться». Слово «разлучаться» – это технический термин, обозначающий развод; «не разводись со своим партнером». Вы спросите: «А зачем двум христианам разводиться?» Ну, знаете, в Коринфе они говорили: «Безбрачие - это единственный выход. Как только вы станете христианином, вы должны отбросить всю физическую составляющую и посвятить себя Христу. «Мы разведёмся, разойдемся и посвятим себя Христу». Апостол говорит: «Забудьте об этом — не делайте этого. Не разводитесь». Среди христиан развод не допустим. Бог ненавидит развод. Малахия 2 глава: «Я ненавижу развод», — говорит Бог; «Я ненавижу развод». Он осудил израильтян, сказав: «Вы поступили вероломно против жены юности вашей». Вы разводитесь друг с другом. Так вот, некоторые из коринфян уже развелись. Двое христиан из Коринфа решили, что им следует развестись по духовным причинам, в кавычках.

Можете себе представить, как бы это выглядело? Если бы в Библии было сказано: «Вы можете развестись, если хотите полностью посвятить себя Господу»? Можешь себе представить, что бы произошло? Все бы использовали этот предлог, чтобы избавиться от супруга, который им не надоел. «Ну, мы разводимся по духовным причинам». Правда в том, что вы годами пытались избавиться от нее/него, и вот нашли стих, подтверждающий что вы можете это сделать. Поэтому Бог этого не допускает. Союз должен быть прочным. «Жене с мужем не разлучаться», - но некоторые уже развелись, некоторые уже сделали это. Стих 11: «Если же разлучится» – так вот, это предполагает, что кто–то в Коринфе уже сделал это. Поздно, это уже произошло. Каковы будут последствия? «Пусть остается» – как? – «пусть остается безбрачной или примирится с мужем». У христиан есть только два выхода, если они разводятся: они либо остаются одинокими всю оставшуюся жизнь, либо снова сходятся, чтобы примириться.

Теперь позвольте мне добавить очень важное примечание. Павел здесь не рассматривает случай прелюбодеяния. Не об этом речь. В случаях прелюбодеяния, послушайте меня, развод среди христиан был разрешён. Когда один христианин совершает прелюбодеяние, Бог допускает расторжение этих брачных уз. От Матфея 5:32: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния», – а это может быть любой сексуальный грех, – «тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует». За исключением блуда, развод недопустим, но в случае блуда Бог говорит, что развод допускается. Матфея 19:9, то же самое: «Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Единственным основанием, которое Иисус когда-либо приводил для расторжения брака, был блуд, и когда это происходит, есть право на развод.

Это совершенно очевидно даже в случае с Иосифом. Вы помните, что в 1-й главе Евангелия от Матфея Иосиф был потрясен, когда узнал, что Мария беременна. Помните это? Потому что он знал Марию и понимал, что беременность была совершенно не в ее характере. Он знал, что не делал этого. У них не было никаких отношений. Матфея 1:19: «Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её». Послушайте: Иосиф имел полное право развестись с Марией, если она забеременела от другого человека. И в Библии сказано: «Иосиф, ее муж, будучи…» – что это был за человек? Праведный человек – послушайте, он поступил праведно, желая развестись с женой, которая совершила прелюбодеяние. Потом он узнал, что она этого не делала. Чудесная история заключалась в том, что Святой Дух зачал в ней младенца Христа. Но, поймите, это справедливо – оставить жену из-за прелюбодеяния, или чтобы жена бросила мужа или развелась с ним по этой причине - только по этой причине.

Но в этом тексте, в 1-м Послании к Коринфянам, речь идет не об этом. По любой другой причине, кроме прелюбодеяния, развод недопустим. Павел говорит: «Не может быть разводов кроме как по причине измены. Если вы уже сделали это, то вам придется оставаться одинокой всю оставшуюся жизнь, потому что брак – это тот единственный союз, который остается нерушимым. Вы останетесь одинокой на всю жизнь. Или вы можете примириться со своим мужем». И вы можете быть уверены, что в случае истинного послушания они сделают второе, если это всё ещё возможно. Далее, в 11 стихе, Павел разворачивает свое утверждение и говорит: «и мужу не оставлять жены своей».

Итак, что же он сказал? Быть одиноким — хорошо; оставайтесь одинокими, если у вас есть этот дар. Если вы женаты на христианине, оставайтесь в браке и исполняйте каждый аспект брака. Физический — мы говорили об этом в стихах с 3 по 5 — не лишайте друг друга сексуальных отношений, исполняйте каждую часть брака, исполняйте её целиком и полностью. Таким образом, мы рассмотрели одиноких людей и тех, кто женат на христианине.Третья группа - те, кто состоит в браке с неверующим, но хочет остаться, стихи с 12 по 14. Предположим, что в этой ситуации у вас есть женщина, и она говорит: «Знаете, я стала христианкой, а мой муж - закоренелый язычник. Что мне делать? Могу ли я развестись с ним и выйти замуж за хорошего христианина?» Это справедливый вопрос. И далее, взгляните на это, обратимся к 6 главе, 15 стиху; это то, чему учил Павел. Послушайте: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены» - чьи? – «Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы?» Что? «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». Итак, помните, как мы говорили об этом? Христианин един со Христом, верно? Христианин – это член тела Христова. Если христианин вступает в связь с блудницей, он оскверняет Христа, верно? Легко представить, как коринфяне сказали бы: «Ну, послушайте, если я принадлежу Христу, если я едина с Господом, и я соединяюсь с мужем-язычником, не оскверняю ли я Христа?» Вы понимаете? Такое рассуждение возможно. «Разве это не оскверняет? Если я продолжу жить в этом браке, то вот я, член церкви Христа, соединяюсь с членом сатаны; разве я не оскверняюсь? Павел, я должен покончить с этим». И, возможно, некоторые очень добросовестные люди действительно так думали. Возможно, они действительно так думали.

Что насчет смешанных браков? Что насчет этого? Что ж, в смешанном браке есть несколько моментов, о которых стоит задуматься. Во-первых, смешанные браки запрещены, когда их можно предотвратить, верно? В конце 39-го стиха говорится: «Если вы собираетесь вступать в брак, вступайте в брак только в Господе». Таким образом, идея о том, что христианин женится на нехристианке, полностью противоречит Писанию. «Но что делать, если вы уже женаты и один из вас спасется? Что он скажет? Должны ли вы его выгнать? Что насчет этого?» Итак, взгляните на стих 12: «Прочим же», то есть тем, кто состоит в смешанных браках, «говорю я, а не Господь». Другими словами, я больше не цитирую Христа, в Евангелиях нет наставлений по этому вопросу. Однако, это не значит, что то, что я говорю не является откровением. Это откровение. «Прочим же я говорю, не цитируя Господа: если какой брат имеет жену неверующую», – не христианка, - «и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её». Если у вас есть неспасенная жена, и она хочет остаться, позвольте ей остаться – позвольте ей остаться. «И жена» – стих 13 – «которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его». Бог не хочет, чтобы все спасались и говорили: «Ну, прощай, Чарли, с нами все кончено – уходи. Разведусь и найду себе симпатичного парня-христианина» - нет, нет.

Знаете, в ранние годы христианства было плохо то, что христиан обвиняли в разрушении семейных отношений; многие мужья-язычники были очень недовольны тем, что их жены спасались. Знаете, для женщины сменить религию без мужа было немыслимо, но это происходило. И вот что я читал у одного из античных историков. Тертуллиан комментировал это. Одной из вещей, которую языческие мужья делали большой проблемой, было святое целование. Возможно, ранняя церковь немного увлеклась святым целованием, и один муж сказал: «Я не хочу, чтобы моя жена проводила всю ночь на ночных собраниях и пасхальных торжествах, пробираясь в тюрьмы, чтобы целовать мучеников». Так что были некоторые вещи, которые расстраивали, и я уверен, что у некоторых христиан, которые вели себя неразумно, были проблемы в их смешанных браках. Трудно не посочувствовать некоторым мужьям-язычникам и женам-язычницам, чьи партнеры вели себя не так, как следовало бы. Но Павел говорит: «Послушай, если у вас есть супруг, который не верит, но хочет остаться, не разводитесь! Позвольте ему остаться. Позвольте ему остаться». Вы скажите: «Минутку, разве я не буду осквернен? Разве этот союз не осквернит меня?» Что ж, давайте выясним.

Посмотрите на 14-й стих, очень интересный: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим». Так, подождите минутку. Знаете что, ребята? Верующий не только не оскверняется, но и что происходит? Как раз наоборот. Вы спрашиваете: «Разве я не буду осквернен неверующим?» Нет, он будет освящен вами. Фантастика. Вместо того чтобы осквернять христианина или делать его нечестивым, неверующий на самом деле становится святым. Иногда я спрашиваю человека: «Вы из христианской семьи?». «Нет, я там единственный христианин». Вы знаете, сколько христиан нужно, чтобы создать христианский дом? Один христианин. Вы спросите: «Что вы имеете в виду?» Все остальные в доме освящены вашим присутствием. Вы знали об этом?

Вы спросите: «Джон, что ты подразумеваешь под словом "освящается"? Это очень сильное слово». Я знаю, что это сильное слово. "Освященный" означает отделенный, святой. Вы спросите: «Но о чем здесь говорится?» Это не значит, что парень автоматически обращается в христианство. Это не значит, что, если муж не верит, он все равно спасен, просто потому, что он женат на христианке. Нет. Нет, это не так, и это не значит, что неверующая жена автоматически спасается только потому, что она замужем за христианином. Итак, что означает слово "освящается"?

Что ж, это то, что мы называем брачным освящением. И что это значит? Ну, это просто термин, чтобы отличить его от духовного и личного освящения. Вы становитесь посвященными Богу и святыми, когда верите во Христа, но просто пребывание в доме или проживание в семье, где кто-то является христианином, оказывает освящающее влияние. Павел не имеет в виду, что неверующий автоматически становится христианином, вступая в брак, но он имеет в виду, что брак приносит пользу и что все в доме пожинают плоды. Например, двое людей, вступая в брак, становятся кем? Одним. Если Бог благословит кого-то из них, то и другой получит побочный эффект, верно? Вот о чем говорит апостол.

Эй, если вы нехристианин, и у вас есть супруг-христианин, вы должны благодарить Бога, потому что ваш дом получает Божьи благословения. Бог изливает благодать и милость на этот дом, и лишь потому, что вы связаны с этим партнёром, вы получаете эти блага; это не спасение, но тем не менее намного превосходит жизнь в полностью языческом доме. Брак с христианином создает отношения с Богом для нехристианина; хотя ему и не хватает спасения, он намного превосходит языческую жизнь. Послушайте, один христианин в семье создает христианский дом и украшает весь этот дом.

После первого часа служения ко мне подошла девушка и сказала: «Знаете, эта проповедь было именно тем, что мне нужно было услышать». Она сказала: «Я никогда этого не понимала. Знаете, - сказала она, - у нас в доме, мама, папа, дети, и была только одна бабушка-христианка. Бабушка часто говорила о Христе, и все думали: «О, бабушка, успокойся», понимаете? Никто не хотел слушать. И знаете, что произошло? За прошедшие годы трое из четырех детей пришли к Иисусу Христу, и все они, - сказала она, - возвращаются к влиянию бабушки». Видите, благодать, распространяемая на дом через одного человека, благословленного Богом, будет распространяться на всех, кто соприкасается с этой жизнью. Вы помните разговор Авраама с Богом в 18-й главе Бытия? Авраам сказал: «Боже, если бы нашлось пятьдесят праведников в Содоме, Ты бы пощадил весь город?» Бог ответил: «Да». Авраам вернулся и спросил: «Если найдется 45 праведников, Ты пощадишь город?» «Да». «Эм, двадцать?» «Да». «Боже, если найдется десять, Ты пощадишь город?» «Да». Десять не нашлось, не так ли? Но знаете что? Десять праведников могли бы стать источником благословения для целого города. Почему? Просто, потому что находиться рядом с Божьим народом означает, что вы получаете часть Его освящающего благословения.

Возможно, вы находитесь в доме, где есть только один христианин, и знаете что? Вы пользуетесь Божьим благословением в жизни этого человека, потому что, Бог видит маму и папу как единое целое. Бог видит маму, папу и детей как единое целое, не так ли? И Он не может изливать благословение на кого-то одного независимо от остальных, потому что в Его глазах они неразрывно связаны друг с другом. Знаете, если вы не христианин, но ваш супруг - христианин, вам следует по-настоящему поблагодарить Бога за то, что вы живете в доме, где действует Бог, потому что вы получаете выгоду. Знаете, это как если ваша жена получает огромное наследство, а вы к этому не имеете никакого отношения, вы даже не родственник этих людей, но, дружище, вам тоже перепало. То же самое и здесь. Вы даже не родственники Богу, но вы пользуетесь благами, которые Он изливает на неё. Это благословенная вещь для неверующего — быть в браке с христианином; пусть так и остаётся. Христианин, если… если ваш партнёр хочет остаться, пусть он останется и почувствует благословение Божье. Кто знает, не приведёт ли эта освящающая супружеская благодать к спасающей благодати, верно?

Павел заходит еще дальше. Подкрепляя свою мысль, он приводит здесь небольшой аргумент от обратного. Он говорит: «Иначе дети ваши были бы нечисты, в действительности же они святы». Он говорит: «Если бы вы были осквернены неверующим, то ваши дети были бы осквернены, верно?» И, очевидно, именно это говорили некоторые из коринфян. «Знаете, мой муж не спасен. Мы должны прекратить все сексуальные отношения. Знаете, у нас может родиться полукровка». Правильно, ребенок - наполовину христианин, наполовину язычник. Или: «Что мы будем делать? Мой муж нехристианин. Я не могу подвергать своих детей языческому влиянию». Погодите-ка. «Они будут осквернены». Нет-нет. Он говорит: «Смотрите, вот простой факт». Павел утверждает: «Ныне ваши дети» — каковы? — «святы». Ваши дети — то же самое слово, что и «освящается», оно должно быть переведено так же, как и ранее, «освящается».

Ваши дети освящены той же благодатью, им не хватает спасения, но, тем не менее, это своего рода благодатная жизнь, и им сопутствует благословение Божье. И если это правда, что ваши дети освящены, а не осквернены, то, если рассуждать в обратном порядке, то верно и то, что ваш супруг также освящен. С этой точки зрения не беспокойтесь о том, что вы живете в языческом доме. Если вы там единственный христианин, Бог говорит: «Это христианский дом». Если вы там единственный христианин, Бог изольет на вас Свое благословение, и вместо того, чтобы осквернять вас, они будут освящены - и ваш супруг, и ваши дети. Молитесь Богу, чтобы однажды это супружеское освящение привело к благодатному и полному освящению, когда вы поверите в Иисуса Христа. Так что, если вы состоите в браке с неверующим человеком, и он хочет остаться, пусть остается – пусть остается, – потому что это ему на пользу.

Четвертая группа. В нее входят все, кто не был охвачен. Те, кто состоит в браке с неверующими, которые хотят уйти. У некоторых из вас есть такая проблема. У вас есть неверующий супруг, и он не может смириться с вашим христианством и хочет уйти. Стих 15: «Если же неверующий хочет разлучаться, пусть разлучается, борись с ним». Так там сказано? «Не отпускай его; кто же ему Евангелие скажет?» Так там сказано? Что там сказано? «Пусть разлучается». Вы скажете: «Джон?». Не говорите этого мне, обращайтесь на небеса, понимаете. Прямо туда. «Если же неверующий хочет разлучаться, пусть разлучается». Иначе говоря, в случае, когда именно неверующий инициирует развод, отпустите его. Не оспаривайте развод, не ходите в суд и не оспаривайте его – просто оставьте все как есть. Если он хочет уйти, отпустите его. Слово «разлучиться» снова относится к разводу. Это технический термин, обозначающий развод. Неверующий развелся с верующим, и верующему сказали: «Отпусти его, не сопротивляйся этому». Вы скажете: «Не сопротивляйся этому? Но что будет со мной, когда он уйдет? Я застряла на всю жизнь. Здесь нет супружеской измены, и я не могу с этим смириться».

Нет, вы не застряли на всю жизнь. Взгляните на стих 15. «Если же неверующий хочет разлучаться, пусть разлучается, брат или сестра при таких обстоятельствах», - что? - «не связан…». Знаете ли вы, что? Вы свободны. Свободны от чего? Не связаны чем? Свободны от чего? Единственное, что имеет отношение к браку – это узы супружества. Вы не связаны. Не связаны в чем? Не связаны снова вступить в брак. Вот что он говорит. Вы вольны снова выйти замуж. Вы больше не находитесь в узах. Это слово используется в Послании к Римлянам 7:2, когда речь идет о браке, о том, что вы связаны законом с мужем. По словам Павла, брак – это рабство, и здесь он говорит, что вы свободны от этого брака. Вы скажете: «Да, но, боже мой, вы, конечно, не можете снова вступить в брак». Почему? Там этого не сказано. Когда Бог хочет сказать, что вы не можете вступать в повторный брак, Он говорит это. Стих 11: «Если же разлучится, пусть остается» – какой? – «безбрачной». Но здесь говорится: «Если же неверующий хочет разлучаться, пусть разлучается; не связан брат или сестра при таких обстоятельствах». Таким образом, брак расторгается. Уход по своим последствиям подобен прелюбодеянию; он разрушает узы. Не сопротивляйся этому, отпусти его.

Вы спросите: «Зачем его отпускать?» Потому что Бог призвал нас к миру. Знаете, одно из преимуществ того, чтобы быть христианином, – это иметь мирную жизнь, мир Божий, благодатную жизнь. И, знаете, меньшее всего Богу нужны постоянная борьба, напряжении, огорчение и смятение в семье. Ссорящаяся, озлобленная семья не является целью Бога, и, друзья, брак не является основой для евангелизации. «Ну, я буду держаться за этого парня, пока он не спасётся». Знаете, вы его просто выгоните.

Если он хочет уйти, пусть уходит, пусть он уйдёт, отвергая христианство, а не пылая ненавистью к вам.

Но тут может возникнуть одно возражение, потому что какой-нибудь добросовестный христианин скажет: «Послушайте: если я сделаю это, если отпущу его, я потеряю возможность увидеть его спасённым. Если отпущу его, кто приведёт его ко Христу? Я потеряю возможность привести его ко Христу и спасению».

Поэтому Павел разбирает это в стихе 16. Он говорит так: «Ибо почему ты знаешь, жена, что спасёшь мужа, или почему ты знаешь, муж, что спасёшь жену?» Не исходите из этого предположения, потому что вы этого не знаете.

Павел не говорит здесь: «Держитесь за них, чтобы спасти». Он говорит: «Отпустите их, потому что у вас нет никакой гарантии, что вы это сделаете, а тем временем вы разрушите мир, который Бог намеревается дать. Отпустите их». Кто спасает людей? Кто? Бог. В чем Бог никогда не нуждался так это это в ссорящихся, полных напряжения, злости, враждебных семьях, в которых он мог бы спасать людей. Ему это на самом деле не нужно. Он может спасать и без этого. Отпустите их.

Брак не является в первую очередь инструментом евангелизации, и цепляться за брак, который неверующий полон решимости расторгнуть, приведёт лишь к ужасному напряжению. Бог спасает. Павел отвечает на вопрос, не так ли?

Что, если вы… что, если вы одиноки? Это хорошо? Хорошо, быть одиноким. Бог дал вам дар, будьте одиноки. Используй это во славу Его. Но если вы разжигаетесь, женитесь. Ну, а что, если вы состоите в браке с христианином, что вам делать? Оставайтесь с ним в браке. Реализуйте это брак по полной, физически и во всех отношениях. Ну, а что, если вы состоите в браке с неверующим, который хочет остаться? Позвольте ему остаться и украсьте его жизнь и жизнь ваших детей благословением, которое исходит от Бога. Что ж, а если он хочет уйти? Пусть уходит, потому что Бог призвал вас к миру. Но кто же будет свидетельствовать ему? Не беспокойтесь об этом, вы даже не представляете, что являетесь инструментом; Бог знает, и Бог сделает это Своим путём.

Какой из всего этого итог? Могу только сказать в заключение: какое бы семейное положение Бог ни дал вам, примите его как Его волю и максимально используйте его для Его славы. Я припомнил только одну песню, когда я подводил итоги своим размышлениям. Знаете, какую? Она звучала так: «Жизнь моя Тебе принадлежит, Боже, вот мой ответ — Твоя да будет воля, Господи, Твоя да будет воля. Ты — Горшечник, а я — глина. Лепи меня и твори по Твоей воле». Вот так.

Если Ты решил оставить меня безбрачным, это хорошо. Если Ты решил, что я должен вступить в брак, это хорошо. Если Ты решил, что я должен состоять в браке с неверующим, который хочет остаться, это хорошо. Если Ты решил, что я должен быть в браке и я в браке с неверующим, который хочет уйти, и он уходит, это хорошо, потому что я свободен, и, возможно, у Бога есть для меня другой супруг. Я не знаю, чего Бог хочет для вас. Но я знаю одно: Его воля целенаправленна и принесет плоды, если мы будем в ней пребывать. Мы закончим через минуту молитвой, но я хочу сказать вот что.

Когда проповедуется Слово Божье, предполагается, что Дух Божий просто подхватывает слова и доносит их до вашего сердца, и что Он как бы насаждает их.

Вчера мы копались в саду и сажали растения, и я подумал о Святом Духе, как Он просто берёт Слово и сажает его. И я знаю, что Он сделал это в вашей жизни сегодня, и, возможно, в ответ на то, что Он делает, вы что-то чувствуете внутри и говорите: «Знаете, я хочу сказать: «Боже, Твоя воля, Твоя воля, Твоя воля да будет».»

Если вам нужно помолиться, посоветоваться по этому поводу, может быть, просто сказать: «Я один из тех неверующих, которым нужно войти в жизнь вечную. Я ощутил благодать, которая изливается на христиан, и я хотел бы стать ее частью». Какой бы ни была ваша жизненная нужда, если вы готовы сказать Господу: «Твоя воля да будет со мной, чего бы Ты ни захотел», мы будем рады помочь вам, помолиться с вами, направить вас в правильном направлении. Пусть Бог действует в вашей жизни сегодня так, чтобы Он мог произрастить те плоды, которые Он хочет произрастить в вас во славу Свою.

Благодарим Тебя, Отче, за то, что Ты с ясностью и практическим пониманием наставлял нас этим утром. Молимся, чтобы нам быть послушными Твоей воле во всём, а мы будем славить Тебя во имя Иисуса. Аминь.

Конец