Откройте вашу Библию на 13-й главе 1-го Послания к Коринфянам. Первое Коринфянам 13 глава. Мы продолжаем изучать эту главу, как и всё 1-е Послание Коринфянам, и нам предстоит познакомиться с некоторыми основополагающими и очень важными истинами, рассматривая тему любви.

Не думаю, что вы станете возражать против того, что величайшей ценностью, высшим благом жизни, является любовь. В 1 Коринфянам 13:13 сказано: «Но любовь из них больше». В 1 Петра, глава 4, говорится: «Прежде всего имейте любовь». И когда Библия хочет дать определение Богу, когда Бог хочет дать определение Себе, Он говорит о Себе: «Бог есть» - что? – «любовь». Любовь – это самое четкое определение. Любовь – это олицетворение характера Бога.

В главе 13 Послания к Римлянам говорится: «Любовь есть исполнение закона». Любовь – это вершина всего. Любовь – это составляющая номер один с точки зрения приведения жизни в соответствие с характером Бога. И, к сожалению, любовь, как бы она ни была актуальна, важна, божественна, очень часто отсутствует в Божьем народе, в церкви. И одной из ярких иллюстраций этого является церковь в городе Коринфе. Церковь, в которой существовало все многообразие духовных даров, множество человеческих учителей, начиная с апостола Павла и заканчивая Аполлосом и многими другими, прекрасное преподавание, великолепное понимание доктрины, огромные возможности для достижения заблудших в стратегически важном городе, при всем том, что было у коринфян, в 13 главе Павел сводит их достижения к нулю, потому что говорит: «Нет любви». И все, что без любви, равно нулю. И поэтому Апостол Павел указывает им на абсолютную, крайнюю необходимость любви, которая к большому сожалению отсутствовала трагически в их общине верующих. И знаете, нужно также подумать, что, как бы это ни было важно, очень странно, что церкви было так трудно по-настоящему испытать любовь.

Итак, слово, которое здесь повсеместно используется для обозначения любви – это agape, и мы предполагаем, что это самое сильное слово, самое грандиозное слово, самое возвышенное слово, наиболее полно определяющее слово для описания этого явления, и именно это слово используется здесь. Существует множество определений любви. Многие люди писали книги о любви. В каждом веке можно найти книги о любви. Есть песни о любви. Есть стихи о любви. Есть исследования о любви. Но когда вы уже все сказали, прочитали, спели и услышали, вы еще ничего не слышали, пока не прочтете 1-е Послание к Коринфянам, глава 13, стихи с 4 по 7, потому что здесь дано самое полное описание любви из когда-либо написанных. Я говорю так потому, что это личное определение любви, данное Богом. И это не просто определение, это описание.

На самом деле, если подходить к этому вопросу формально, Библия никогда не дает определения любви. Она никогда не определяет любовь. Она никогда не определяет любовь в терминах абстракций, в терминах отношения, в терминах чувств, в терминах идеологии. Она никогда не дает определения любви, она только описывает ее - в действии. Потому что любовь – это не абстракция. Любовь – это не чувство. Любовь – это не отношение. Любовь – это поступок. Любовь – это деятельность. И чтобы подтвердить это, я хочу обратить ваше внимание на то, что вы никогда не узнаете, если не знаете греческого, в стихах с 4 по 7, когда вы смотрите на обычный перевод Писания, говорится: «Любовь терпелива, любовь добра», любовь такова, любовь не такова, и то, что вы читаете на английском о любви, это прилагательные. Но в греческом языке здесь нет прилагательных, это все глаголы. А глаголы описывают - что? - действие.

Любовь – это не то, что вы описываете прилагательными; любовь – это то, что вы описываете глаголами, потому что любовь можно только описать, ее нельзя определить. Любовь является любовью только тогда, когда она действует. И именно так она представлена в Слове Божьем. Поэтому Библия никогда не дает определения любви, она лишь описывает ее. И это описание очень красиво. 15 аспектов любви, описанных в стихах 4-7, дополняют друг друга, раскрывая ее суть. Каждый из этих аспектов выражен глаголом, подчеркивающим активное действие.

Коринфяне сильно упустили главное, потому что во всей этой бурной деятельности не было любви. Поэтому Павел останавливается, чтобы показать им четыре вещи, касающиеся любви: главное значимость любви - это первые три стиха, помните? - во-вторых, совершенства любви, или, если хотите, свойства любви, о которых говорится в стихах с 4 по 7; в-третьих, постоянство любви, стихи с 8 по 12; и наконец, он подводит итог великим утверждением о превосходстве любви.

Павел хочет, чтобы они поняли, что любовь – это насущная необходимость. Любовь – это то, без чего они ноль, медь звенящая и кимвал звучащий, и без нее они ничто. И поэтому, указав на важность любви в стихах 1-3, он сказал: «Неважно, можете ли вы говорить на языках, даже на языках ангелов, - вы ничто, только шум. Неважно, что у тебя есть дар пророчества, или что вы имеете всякое знание, и всю мудрость, и всю веру, и неважно, что вы стали мучениками. Неважно, что вы продали все, что у вас есть, и раздали бедным. Если у вас нет любви, вы ничто». Абсолютное ничто. В этом и заключается главная роль любви. Она играет главную роль во всем христианском поведении, и там, где ее нет, поведение перестает быть христианским.

Затем Павел переходит к описанию любви, потому что они говорят: «Что ж, если любовь так важна, и мы ничего не можем сделать без любви, и мы не можем служить дарами без любви, и мы лишь шум и пустота без любви, не скажешь ли нам, что такое любовь?» Если мы должны быть такими, тогда скажи нам, как. И тогда апостол говорит: «Вот что такое любовь».

Посмотрите вместе со мной на 4-й стих и послушайте, как Павел описывает любовь: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит».

Итак, вот оно описание любви. Вы не увидели ничего оторванного от реальности. На самом деле, вы не увидели ничего, с точки зрения бесполезного теоретизирования. Все что вы увидели – это любовь с точки зрения поведения. Любовь – как свет, как луч света, который попадает на призму, и призма преломляет этот луч света на цвета, и именно это происходит в этом тексте. Апостол Павел берет понятие любви и пропускает его через призму, и оно рассыпается во все стороны, и получается 15 разных цветов. И все 15 описывают совершенства, которые составляют единую реальность любви. Это и есть спектр любви. Любовь в действии.

В этих 15 стихах вы увидите… И, кстати, мы будем рассматривать их в течение следующих нескольких недель, потому что было бы неправильно - просто поспешно пройти мимо, если любовь - это самое важное во всем мире и самое важное в церкви, поэтому мы должны потратить какое-то время на изучение уникальности каждого из описаний любви. И когда мы рассмотрим их в течении ближайших недель, вы увидите, я верю, то, что станет для вас очень преображающей истиной… Вы увидите целую концепцию жизни, воплощенную в идее любви, которая должна заставить вас и меня вести себя иначе, чем сейчас. Эта глава уже оказала глубокое влияние на мою жизнь, всего лишь за эту неделю. Надеюсь, она окажет еще большее влияние.

Знаете, есть нечто невероятное, что поразило меня… Я уже давно изучаю 1-е Послание к Коринфянам и наставляю вас много-много-много месяцев, и знаете, до этого момента все было как бы… До этого места было много грязи, не так ли? Я имею в виду, что коринфяне запутались здесь, и оступились там, а вот еще одна безобразная ситуация, и здесь они отвратительны, и почему бы им не привести себя в порядок. Знаете, такое чувство, как будто барахтаешься в грязи уже около года. И тогда я подумал, что, когда я подошел к этому конкретному тексту, знаете, это как увидеть цветок, 13-я глава – это как прекрасный цветок, который пробивается сквозь всю эту грязь. И вдруг вы доходите до 13-й главы, из коринфской грязи расцветает нечто прекрасное. И когда вы внимательно вглядываетесь в 13-ю главу и видите её славу и красоту, особенно в стихах с 4 по 7, перед вами открываются потрясающие горизонты.

То, что вы видите в этих текстах, это не то, чего вы не понимаете. Это лишь то, что мы с вами не применяем. И мой подход заключается не в том, чтобы просто рассказать вам, что здесь написано, (вы можете прочитать это сами, и к этому тексту достаточно версий и комментариев), а в том, чтобы попытаться помочь вам увидеть, как применить эту главу. Возможно, сегодня мы до этого не доберемся, но постепенно, понемногу, к концу 7-го стиха на следующей неделе или через неделю, мы соберем все воедино. Поэтому я хочу, чтобы вы не отвлекались.

Не так уж важно, чтобы вы оценили эту проповедь. На самом деле, честно говоря, это никогда не было важно. Но особенно сейчас не важно, чтобы вы оценивали и говорили: «Ну, его первый подпункт, 1б, был не очень сильным, и я пропустил 2 пункт и так далее, и он, кажется, был немного несобранным, и это была не очень хорошая иллюстрация, она не подходит, и так далее» - ваша аналитика не важна. Неважно, что даже если вы скажете: «Боже, это было потрясающе - о, это было потрясающе, просто очень понравилось». Это тоже неважно. Важно чтобы вы сопоставляли свою жизнь с характеристиками любви, соответствуете ли вы – вот что важно. Все остальное неважно.

Неважно, понравилось вам это или не понравилось. Неважно, была ли это новая информация или старая. Неважно, было ли это скучно или захватывающе. Важно лишь, чтобы у вас хватило честности и искренности сопоставить свою жизнь с этими принципами и сказать: «Это я» или «Это не я». Только это важно. И именно так я к этому отношусь.

Апостол Павел перечисляет 15 совершенств любви, причем не в каком-то логическом порядке, а в порядке противопоставления их бесчинствам, которые он видит в коринфской церкви. Он начинает, например, со слов: «Любовь очень терпелива» или «Любовь долготерпит». И это просто пощечина коринфянам, которые были абсолютно нетерпеливы и нетерпимы. А потом он говорит: «Любовь милосердствует». А они делали все, что угодно, только не это. А потом он говорит: «Любовь не завидует», а они завидовали и завидовали - прочитайте 3-ю главу, вся первая часть главы описывает их зависть. Понимаете, он открыто и честно показывает им: «Эй, вот это любовь, а вот это вы - посмотрите. И поймите, что в том виде, в котором это находится сейчас, ничто из того, что вы делаете, не имеет значения, потому что там нет любви. И чтобы вы знали, почему любви нет, я дам вам определение, а вы сверьте с ним свою жизнь». И это единственное, что имеет значение, пока мы изучаем этот текст.

Кстати, добавлю, что, когда Павел писал этот портрет любви, я верю, что позировал ему Иисус. Это Он. Каждый из этих принципов мы можем проследить в Евангелиях, и увидеть, что они относятся ко Христу. Потому что именно так Бог определяет любовь, и Бог есть любовь, а Христос есть Бог.

Давайте посмотрим на первое из совершенств любви. В них и не будет чего-то сложного. Я уверен, что вы знакомы с ними, но посмотрите на них по-новому. «Любовь» - начало в 4 стихе – «Любовь долготерпит». Любовь терпелива. Это древнегреческое слово makrothumeō или makrothumia. Это слово снова и снова используется в Новом Завете, и оно описывает - послушайте - терпение по отношению к людям. Это слово не столько относится к обстоятельствам или событиям, сколько к людям. Это способность будучи неоднократно обиженным, и имея возможность отомстить, даже не думать об этом, вот что это такое. Иоанн Златоуст, это ранний отец церкви, сказал: «Это слово употребляется в отношении человека, которого обидели и который легко может отомстить за себя, но никогда не сделает этого». Вот это слово. Это дух, который никогда не мстит. Оно описывает человека, который никогда не гневается.

Знаете, интересно об этом размышлять, но это строго христианское понятие. Вы скажете: «Что вы имеете в виду?» Я о том, что в греческом мире, по крайней мере в области отношений, долготерпение никогда не считалось добродетелью. Это считалось признаком слабости. На самом деле, Аристотель говорил, что великая греческая добродетель – это отказ терпеть любые оскорбления или несправедливость и готовность нанести ответный удар на любую обиду. Видите, это было добродетелью. Вы были большим человеком, если действительно воздавал своим врагам. Если ты действительно наносил ответный удар, если ты был полон жажды мести, ты показывал, что ты сильный человек. «Послушай, парень, тебе это с рук не сойдет». Знаете, мы отождествляем себя с этим. Мы делаем героев из людей, которые бьют в ответ. Мы говорим: «Вот смелый, он устроил разнос тому парню. О, да и он это заслужил». Мы считаем это мужеством. Мы думаем, что настоящий мужчина это тот, кто подойдет и скажет: «Ты» — и выскажет ему все, знаете ли, а потом мы рассказываем наши героические истории. «Помню, как я встретил одного типа, я ему как высказал». Для нас это героизм. А для Бога это полная противоположность любви. Любовь не мстит.

И это нечто новое для греков. Христианин – это тот, кто любит. Христианин – это тот, кого обижают, оскорбляют, ранят, кто может отомстить, но никогда этого не делает. Он никогда этого не делает. Это слово буквально означает «долготерпеливый». Долготерпеливый, с долгим запалом. Вы можете исследовать весь Новый Завет, и вы будете изучать это слово снова и снова, потому что оно встречается много раз. Павел сказал, что это характерно для его собственного сердца, 2 Коринфянам 6:6. Он сказал, что это должно быть характерно для каждого христианина, Ефесянам 4:2, каждый должен отличаться кротостью, смирением и долготерпением. Павел сказал, что это один из плодов Духа, не так ли?

Если вам нужен пример для подражания, найти его несложно. Бог долго терпит. В Послании к Римлянам 2:4 говорится, что человек, отвергающий Божью благодать, на самом деле, проще говоря - «пренебрегает богатством Его благости и долготерпения». Тот, кто постоянно отворачивается от Бога, презирает Божье терпение, Его долготерпение. Бог долготерпелив.

Во 2-й главе 3-го послания Петра говорится, что «Бог долготерпит, не желая» - что? - «чтобы кто погиб». Так что если вы ищете кого-то, кто долготерпит, то это Бог. Вы скажете: «Ну, мне трудно строить свою жизнь на примере Бога. Он слишком далек от реальности». Хорошо, а как насчет Христа? Господь Иисус Христос, вися на кресте после того, как Он претерпел все страдания, не мог сказать о Своих убийцах ничего, кроме этого: «Отче» - что? – «прости им, ибо не знают, что делают». Есть и другая модель. Вы говорите: «Ну, с Иисуса мне тоже трудно брать пример». Может, попробуете Стефана? Он немного более приземленный. Деяния 7:60-й стих, он находится под сокрушительными ударами камней и говорит: «Боже, не вмени им греха сего». И он почил. Он был долготерпелив, не мстил, не отнекивался, не ожесточался, не враждовал, не сопротивлялся. Представьте, какой была бы церковь, если бы все были такими? Никто никогда не жаждал мести? Можете ли вы представить, каким был бы ваш дом? Если вы… ну, знаете, если дома жена делает что-то, что вам не нравится, и вы сам себе говорите: «Ну, я ей покажу. Посмотрим, как у нее получится теперь вытянуть из меня еще хоть одно слово… Погоди, получишь ты у меня новое платье… Вернусь домой поздно и ужин уже остынет – Ха!» Это дух возмездия. Но это не любовь, не так ли? Любовь может быть обижена, оскорблена и опорочена, но никогда не пожелает мстить. Именно так можно определить любовь.

Роберт Ингерсолл, гениальный атеист - если вообще можно назвать атеиста гениальным - жил в прошлом веке, и он остановился, как он любил делать, в середине одной из своих лекций против Бога, достал часы, показал их аудитории и сказал: «Я дам Богу пять минут, чтобы он поразил меня насмерть за то, что я сказал». Так он обычно насмехался над Богом. Что ж, он не был поражен насмерть. Кто-то рассказал об этом случае великому христианину Теодору Паркеру, а Паркер улыбнулся и сказал следующее: «И неужели этот джентльмен думал, что сможет исчерпать терпение вечного Бога за пять минут?»

Бог терпелив, не так ли? Разве вы не рады? Если бы Он не был терпелив, вы бы уже давно были стерты с лица земли - как и я. Люди говорят: «О, но Он поступал со мной несправедливо снова и снова». Да, и Бог мог бы сказать то же самое, не так ли? Подумайте об Израиле, об истории Израиля, о свидетельстве терпеливой любви со стороны Бога к мятежному, непослушному, грешному, неверному народу. Вы скажете: «Да», но, прежде чем вы произнесете это слишком громко, скажу, что это очень похоже на мою биографию тоже. Если бы Бог был нетерпелив, меня бы уже давно не было, но Бог - страдающий Бог. Мощное свойство любви.

Знаете, когда вы относитесь к людям с терпением, это дает потрясающий эффект. Когда не приходится мстить. Отличная история об этом связана с Авраамом Линкольном. У Авраама Линкольна было много друзей и несколько врагов. Одного человека, который стал довольно откровенным врагом, звали Стэнтон. Некоторые из вас, историки, могут его помнить. Стэнтон просто презирал Линкольна. Фактически, в печати он называл его «низким, хитрым клоуном». А однажды он прозвал его «настоящей гориллой» и сказал, что глупо ехать в Африку и бродить там, пытаясь найти гориллу, когда ее можно легко найти в Спрингфилде, штат Иллинойс. Линкольн никогда не отвечал ему. Он не сказал ему ни слова. Пришло время выбирать военного министра для правительства Соединенных Штатов, и Линкольн выбрал Стэнтона. Кто-то спросил: «Почему?» Он ответил: «Потому что он лучше всего подходит на эту должность».

Прошли годы, и биограф рассказал следующее: «В ночь, когда пуля убийцы оборвала жизнь Линкольна, в маленькой комнате, куда отнесли тело президента, стоял тот самый Стэнтон, глядя в безмолвное, суровое лицо Линкольна, и сквозь слезы произносил такие слова: «Здесь лежит величайший правитель людей, которого когда-либо видел мир». Он никогда не принимал политику Линкольна, но не мог устоять перед его терпением. Он не мог устоять перед непротивлением духа этого человека. В песне говорится: «Убивая ее мягко, с добротой». Терпение.

Любовь прощает «семьдесят раз по семь», когда ее обижают, и это подводит нас ко второму атрибуту любви: милосердию. А это уже обратная сторона долготерпения. Послушайте. Долготерпение терпит обиды других, а милосердие отплачивает им только добрыми делами. Долготерпение говорит: «Я приму все от своих врагов». Милосердие говорит: «Я отдам все» - кому? - «своим врагам, чтобы удовлетворить их нужду». Вот в чем его суть. Милосердие – это лишь другая сторона долготерпения. Корневое слово в греческом языке - «полезный». «Я буду делать все, что может быть полезно моему врагу, что может быть полезно другому. Я буду жить так, чтобы приносить пользу другим». Вот о чем оно говорит. Любовь сознательно использует себя для других. Любовь полезна другим людям. Это не абстракция. Это не прилагательное. Это поступок доброты. Это поступок щедрости. Это поступок, который вы совершаете для другого человека, в котором он нуждается.

Когда говорится, что любовь милосердствует, речь идет не о милом отношении, а о полезном поступке по отношению к другому человеку. Любовь отдает себя, чтобы помочь кому-то, даже врагу. Когда Иисус сказал: «Любите врагов ваших», Он не сказал: «Чувствуйте себя хорошо по отношению к ним». Он просто сказал следующее: «Делайте добро своим врагам». Линкольн понял дух этих слов, не так ли?

Павел, кстати, отнюдь не изображает здесь любовь в идеальном окружении. Это не большая группа людей, у которых есть теплая привязанность и прекрасная дружба, это коринфская церковь, люди, которые вцепились друг другу в глотки. И он говорит: «В тяжелой обстановке греховной, эгоистичной церкви, в тяжелой обстановке грешного мира, который оказывает негативное влияние на любовь, вот в какой атмосфере истинный характер любви будет действительно сиять».

И снова, видим ли мы какие-нибудь образцы милосердной любви, любви, которая делает добро другим? Ну, конечно, Бог, не так ли? Конечно, Бог. Римлянам 2:4 - я только что прочитал вам, благость Божья - благость Божья к нам. Бог снова и снова приносит пользу даже Своим врагам, не так ли? И, знаете, в Титу, в послании к Титу 3:4: «Явлена благость и человеколюбие Спасителя нашего Бога». Бог добр. Бог поступает милосердно.

В 1 Петра 2:3: «Если только вы вкусили, что благ Господь» - милостив, это одно и то же слово. Бог просто добр, Он просто творит добро. Он делает полезные вещи. Он делает полезные вещи для людей.

А еще есть Господь Иисус. И мне нравится, что сказано в Евангелии от Матфея 11:30. Иисус сказал: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо иго Мое» - что? - «легко». Слово «легко» в греческом языке – это то же самое слово, которое переводится как «милосердие» в 1-м Послании к Коринфянам 13 глава. Иисус просто говорит: «Присоединяйтесь ко Мне, и Я буду проявлять к вам доброту». Это потрясающая мысль. Это благодать, которая может исцелить раны мира. Это благодать, которая может исцелить раны в вашей семье.

Позвольте спросить вас, родители, добры ли вы друг к другу? Я имею в виду действительно добры? Ваша первая мысль: «Что я могу сделать, чтобы это было полезно? Полезным? Значимым? Для моего партнера сразу после того, как он меня раздражает?» «Как я могу ответить на гнев добротой?» «Как я могу отплатить за и обиду чем-то полезным и хорошим, что нужно сделать?»

Позвольте спросить вас, родители: Добры ли вы к своим детям? Чувствуют ли дети вашу нежность. Вы стараетесь делать для них добрые дела? Я не имею в виду откупаться от них. Я имею в виду делать для них именно добрые дела. Проходите ли вы еще одно поприще с ними или вас это не беспокоит? Готовы ли вы пойти на некоторые жертвы, чтобы быть им полезным? Знаете, у нас в семье это очень практично. «Папа, ты поможешь мне с домашним заданием?» Вот такое доброе дело. «Папа, - говорит мне сын, - ты не поможешь мне подготовиться к контрольной?» Было бы неплохо помочь, не так ли? Ради него. Как видите, вот к чему в итоге сводится борьба. Любовь добра, она лечит раны, она терпеливо ждет, она терпит все, что угодно, она никогда не мстит, она лишь возвращает доброту.

Два человека идут по тропе, справа - обрыв и отвесная скала, ширина тропы - фут, и они встречаются лоб в лоб. Как им пройти друг мимо друга? Конфликт. Они пробуют вот так, не получается. Почесали головы. Один ничего не говорит, просто ложится плашмя, а другой идет по нему. И это любовь, потому что любовь не возражает против того, чтобы по ней ходили, если это будет на пользу кому-то другому. Именно такой дух Павел ищет в коринфской церкви. Он говорит: «Если бы вы служили только безответно, самоотверженно, не мстили, а только возвращали доброту, тогда ваши духовные дары имели бы значение».

Третья характеристика, описывающая любовь в этом прекрасном отрывке, обратите внимание на стих 4: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует». Зависть - плохая вещь. Другое слово, обозначающее зависть, начинается на «J» - что это такое? Зависть. Есть два вида. Я размышлял над этим. По сути, есть два вида. Один из них - поверхностный, а другой - глубоко внутри, на дне, гнилой, вонючий, завистливый. На самом деле Шекспир назвал ее зеленой болезнью. Вот откуда это пошло. А Соломон называл ее гнилью в костях. А старая латинская пословица гласила, что это враг чести. А кто-то другой решил назвать ее печалью глупцов. Зависть. Но она бывает двух видов.

Поверхностная зависть говорит: «Я хочу то, что есть у тебя». «О, я хотел бы иметь это». «Почему я должен… почему… как так получилось, что у него новая машина? Ну, знаете, у моего соседа. В чем дело? Почему мне приходится ездить на «Корде» 1932 года выпуска. Что происходит? Почему мне так не везет? Как он может себе это позволить? Он зарабатывает не больше меня. Люди видят, как я езжу по району, и не думают, что я успешен. Тогда, если я просто починю и покрашу ее, они поймут, что я пытаюсь казаться успешным. Верно?» Зависть. «Я хочу иметь то, что есть у него». Но это не самый глубокий уровень. Самый глубокий гласит: «Я бы хотел, чтобы у него этого не было». Верно? Первое - вы хотите этого, а второе - вы возмущены тем, что у него это есть. Барклай сказал, что, по его мнению, это подлость души. Глубокая зависть, это когда вы не просто хотите этого, а не хотите, чтобы это было у них. Все просто.

Знаете, завидовать очень легко. О, послушайте кто-нибудь дает мне запись проповеди и говорит: «О, Джон, у меня есть эта фантастическая запись, ты должен услышать этого парня – это фантастика». А я поставлю запись послушать и скажу: «Да, он неплох, но я слышал и по лучше». Ух ты, знаете, это старое эго. Видите? А если проповедник действительно хорош, то это трудно принять, понимаете? Есть много людей, которые проповедуют лучше меня, но я не покупаю их записи. Не выношу этого. Ладно, это не совсем так, я хочу, чтобы вы это знали.

Но вы понимаете, понимаете, о чем я говорю. Очень трудно радоваться тому, кто делает то же самое, что и ты, но лучше. Знаете, когда я был спортсменом, я помню, как тяжело было играть вторым номером с парнем, который, как ты знал, был лучше тебя. Ты хотел, чтобы он сломал ногу. Почему его отец женился на его матери и заделал такую комбинацию генов, чтобы он получился таким хорошим, понимаете? Почему он не мог заболеть полиомиелитом в детстве или еще чем-нибудь, понимаете? Действительно. Странные мысли, которые вас посещают. Это не то, что мы не понимаем, когда говорим о зависти, мы ее понимаем.

Слово зависть в греческом языке изначально буквально означает «кипеть», это внутреннее кипение, бурление, пыхтение из-за чужого успеха, чужой красоты. И это именно то, чем в точности занимались коринфяне. Посмотрите на 31-й стих 12-й главы - помните этот стих? В русском переводе начало в повелительном наклонении, и переводят его как повеление: «Ревнуйте о дарах больших». Помните, я показывал вам, что эту фразу можно перевести и в изъявительном наклонении? И было бы лучше перевести «но вы завидуете дарам ярко публично проявляющимся».

Хотите услышать кое-что интересное в подтверждение точки зрения, которую я вам изложил? Слово «ревнуйте» в 31-м стихе и слово «зависть» в 4-м стихе 13-й главы – это одно и то же слово. Одно и то же слово в греческом языке. Вот почему я отрицательно отношусь к 31-му стиху. Он не говорит «ревновать об определенных дарах», он говорит: «Проблема в том, что вы завидуете определенным дарам». Это одна и та же мысль. Они завидовали. Если вы сомневаетесь в этом, то можете посмотреть третью главу 1-го Послания к Коринфянам и 3 стих, где говорится: «Ибо вы плотские, потому что между вами есть зависть». Вы завидуете, это 1-е Коринфянам 3:3. Есть зависть и раздоры. Вы страдаете от того, что Соломон называет в Притчах 14:30 «гнилью в костях».

Но любовь не завидует. Когда любовь видит кого-то преуспевающего, когда любовь видит кого-то популярного, когда любовь видит кого-то влиятельного, или богатого, или красивого, или одаренного, любовь радуется за него и сорадуется. Я всегда думаю о 1 главе Послания к Филиппийцам, и мой разум автоматически возвращается к этому отрывку, потому что Павел там находится в тюрьме, он пишет и говорит: «Да, я в тюрьме». И он говорит: «Появляются новые молодые проповедники, и люди начинают принимать их, а некоторые из этих молодых проповедников говорят: «Причина, по которой Павел сидит в тюрьме, в том, что весь процесс прошел мимо него, он старомоден, он испортил свое служение, он не полезен Господу, поэтому Господь отказался от него». И он говорит: «Да, некоторые проповедуют Христа со злобой, намереваясь добавить страданий к моим узам». Другими словами, мне и так плохо в цепях, а они хотят добавить еще больше страданий.

А как я реагирую на таких людей? Завидую ли я тому, что они в центре внимания? Завидую ли я тому, что они - новая порода проповедников? Завидую ли я тому, что они делают то же, что и я, только получают все цветы и все «ура»? Нет. Апостол говорит: «Но что мне до этого? Как бы ни проповедали Христа, я» - что? – «я и тому радуюсь!». Понимаете, это тот дух, который говорит: «Я не завидую никому, кто делает то же, что и я, даже если он делает это лучше меня, и даже если он получает больше аплодисментов, чем я». Любовь просто радуется их успеху, их пользе.

Видите, противоположность любви – зависть. Это настолько разрушительная вещь, что если вы обратитесь к началу и начнете… Я начал небольшое исследование Библии на этой неделе и бросил через несколько минут, потому что понял, что могу завязнуть там на месяц. Я собирался попытаться составить таблицу грехов, связанных с завистью. Поэтому я начал с самого первого греха, и знаете что? Зависть. Сатана говорит Еве: «Разве ты не хотела бы быть как» - кто? - «Бог?» «Да, конечно, хотела бы. Почему Он должен быть таким, а я здесь, внизу, в стороне? Я хочу быть как Бог», - и зависть породила грех Евы, и человечество пало.

Следующий грех, который вы видите в Библии после этого - убийство. Каин убивает Авеля, потому что он что? Завидовал. Он завидовал тому, что его жертву приняли, то есть Авеля, а не его собственную. Не надо далеко ходить и столкнётесь с 12 братьями, а у них есть брат по имени Иосиф, и они продали его в рабство, потому что завидовали. И в этот момент я подумал: «Это будет довольно долго. Я все еще нахожусь в Бытие». А потом я подумал о Новом Завете и вспомнил всего одну иллюстрацию, а мог бы привести десятки. Блудный сын возвращается домой, отец закалывает откормленного теленка, надевает ему кольцо на палец, дарит халат и устраивает вечеринку. А про старшего брата сказано: «Он рассердился и не хотел войти». Почему? Зависть.

В Притчах 27:4 говорится: «Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против зависти?» Зависть – это чувство ненависти, от которого нет избавления. Зависть разрушает внутренности человека.

Иаков сказал несколько слов о ревности и зависти. Это синонимы, кстати, с моей точки зрения. Иакова 3:14. Он говорит: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь». Если в вашем сердце есть горечь, зависть и распри, вам нечем гордиться. «Потому что, - говорит он, - это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» - бесовская. И все, что она делает: «Ибо где зависть и сварливость - стих 16 - там неустройство и всё худое». И я подумал: Вот оно, друзья. Всякое злое дело порождается завистью и ревностью.

Это трудно вынести, не так ли? Когда кто-то на работе получает повышение, когда кто-то рядом с вами делает то, что вы делаете, лучше вас. О, скажу я вам, я проходил через это в школе. Знаете, вы усердно работали, а все получали лучше оценки, чем вы. И вы начинаете завидовать. Просто… Это работает во всех сферах жизни. Но единственное, что может победить зависть – это любовь.

Я представляю это так: Жил-был царь, звали его Саул. У него был сын, его звали Ионафан. Итак, Саул был царем - большой шишкой. Ионафан был, возможно, следующим в очереди на трон. И тут появляется светловолосый иудей певец по имени Давид. Не только певец, но и укротитель львов, убийца великанов, красивый, красноречивый, поэт, превосходный музыкант, обладающий самыми разными способностями. Должно быть он был очень раздражающим парнем. Невозможно вынести столько талантов в одном человеке. И знаете что? Саул ненавидел его, не так ли? Он ненавидел его. Он ненавидел его за его способности и за то, что трон мог перейти к Давиду. И тогда Саул в порыве ярости схватил свое копье и попытался пронзить его насквозь, не так ли?

Но в семье был еще один человек - Ионафан. Ионафан стоял в очереди на трон. Мы не знаем ничего особенного об Ионафане. Мы знаем, что он неплохо стрелял из лука, но не более того. Мы ничего не знаем о его музыкальных способностях, красноречии и прочем, но знаете что? В Писании мы находим одну вещь, и она заключается в том, что Ионафан никогда не испытывал зависти к Давиду. Вы скажете: «Ну, ему не грозила такая потеря, как Саулу». Да, и еще как грозила. Он тоже был в очереди на трон, помните. Возможно, это был его трон. Но знаете, что Библия говорит об Ионафане? 1-ая Царств 20:17. Послушайте, что там написано. Там говорится: «Он любил Давида, как собственную душу». В чем же разница между Саулом и Ионафаном? В любви? Видите ли, Саул ревновал, а Ионафан - нет. Потому что Ионафан любил. Любовь не может быть завистливой. Зависть – это зло, от которого нет избавления.

Библия говорит нам, что в жизни христианина нет места для этого - совсем нет. Сатана будет работать с нами через зависть. О, это тонкая вещь. Вы не думаете, что завидовать плохо, но зависть гниль души. Боже, я борюсь с этим. Мы все боремся. Мы замечаем вопиющие, грубые, внешние грехи, но грех зависти может грызть и разъедать сердце. Вы можете завидовать тому, как кто-то одевается, как кто-то выглядит, как кто-то работает, как кто-то поет - чему угодно.

Иллюстрация: Оскар Уайльд однажды рассказал историю. Это неправда, он ее просто выдумал, но она иллюстрирует суть. Однажды дьявол пересекал Ливийскую пустыню и по пути встретил целую кучу своих демонов, которые очень старались над одним старым отшельником. Этот отшельник был святым. Его благословила церковь, он дал обеты и был очень святым отшельником. И вот он оказался посреди ливийской пустыни, сказал «нет» всему на свете, взял свой крест и ушел в пустыню. И вот эти демоны пытались заставить его оступиться, пытались искусить этого старого отшельника и делали это на полном серьезе. И тут появился Сатана, и Уайльд говорит следующее: Святой человек стойко сопротивлялся их предложениям. Они не добились успеха; они не могли заставить его впасть в грех. Наконец, с отвращением наблюдая за их неудачей, дьявол прошептал демонам: «То, что вы делаете, слишком грубо. Позвольте мне одну минуту». И тогда дьявол прошептал святому: «Твой брат только что стал епископом Александрии»». И Уайльд говорит, что на его лице промелькнула злобная зависть. «Это, - сказал дьявол, - как раз то, что я рекомендую».

Понимаете, в чем дело? Не могут достать нас в одном месте, достанут в другом, и ревность - самое подходящее место. Знаете, нет лучшего способа проверить человека, чем этот: позвольте кому-то ниже его или на его уровне начать преуспевать больше, чем он. Посмотрите, как он с этим справится.

В Италии рассказывают историю о двух великих симфонических дирижерах, Тосканини и Масканьи. Масканьи, если вы читали о нем, был, все это знали, просто ужасный, гордый, эгоистичный, невыносимый человек. На следующей неделе я расскажу вам об одном его поступке, как он посвятил одну из написанных им опер самому себе. Знаете, это просто отвратительно. Он написал: «Посвящается уважаемому Пьетро Масканьи». Как бы то ни было, Масканьи недолюбливал Тосканини, потому что другого такого композитора как Тосканини просто не было. То есть, Тосканини бы талантлив. В Милане, в Италии, проходил музыкальный фестиваль в честь композитора Верди. И комитет по организации фестиваля поинтересовался, будут ли Тосканини и Масканьи руководить оркестровкой. Масканьи так завидовал Тосканини, и это было так очевидно, и все знали об этом, что он даже не пытался это скрывать. Поэтому он сказал: «Я буду дирижировать при одном условии: мне будут платить больше денег, чем Тосканини». Руководство согласилось. По окончании фестиваля Масканьи получил свой гонорар: одну лиру. Тосканини дирижировал бесплатно, а Масканьи вышел дураком.

Любящий человек радуется совершенству других, понимаете? Любящий человек радуется совершенству других, красоте других, победам других, успеху других, дарам других. Он не испытывает зависти.

Я смотрю на Иисуса и снова вижу это. Я вижу Его доброту, а вы? Видите ли вы Его доброту, когда Он поднимает падшую женщину и проявляет любовь к ней? Видите ли вы Его сострадания, когда Он говорит на кресте: «Прости их»? Видите ли вы в Нем полное отсутствие зависти, когда Он говорит: «Я пришел не искать славы Моей, но» - что? - «славы Пославшего Меня». И как Он говорит: «Я не желаю, чтобы Мне служили, но чтобы» - что? - «послужить и отдать жизнь Мою для искупления многих».

Любовь долготерпит. Любовь милосердствует. Любовь не завидует. И это только начало. Давайте помолимся.

Отец наш, как отрадно ставить свою жизнь рядом с этими великими совершенствами любви и видеть их красоту. И в то же время несколько обескураживает то, как далеки мы от них, как боремся за то, чтобы увидеть хоть одно свидетельство их в себе. И все же, Господи, снова утешает осознание того, что Ты дал нам Свою любовь и Свой Дух, чтобы мы могли исполнить эти истины. Это наше желание, чтобы Христос был прославлен. Аминь.

Конец