Возьмите ваши библии и откройте вместе со мной 1 Коринфянам 16 главу.  В следующие пару раз мы изучим последние слова Павла. 16 глава как бы разбита на несколько частей. В первой части Павел говорит о пожертвованиях, которые он желает принять для святых в Иерусалиме. В следующей части, посвященной совершению дела Господня Его методами, которую мы обсуждали в последние две недели, Павел рассказывает о собственном служении и, как он преуспевал в деле Господнем.   

Затем в нашей сегодняшней части всего два стиха 13 и 14, в которых Павел оставляет несколько существенных повелений для коринфян и после этого в 15 стихе и до конца главы он завершает обсуждение определенных личностей и вещей, которые являются частью Церкви. Мы рассмотрим их в следующий раз. Но сейчас обратимся к стихам 13 и 14. Позвольте прочитать их вам, чтобы вы увидели картину того, о чем мы будем рассуждать сегодня. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, твёрды. Всё у вас да будет с любовью». Итак, это очень короткий текст, но он буквально насыщен идеями, которые нам необходимо понимать. Это просто мощнейший текст. Сегодня мы увидим пять прекрасных повелений в этих двух стихах, которые я назвал принципы жизни в силе.

Однако, для начала позвольте мне немного обрисовать ситуацию. Из всех церквей Нового Завета, к которым писал Павел ни одна не была в такой беде, как коринфская церковь. Не было ни одной настолько греховной церкви, как коринфская. Не было ни одной церкви, которая бы так сильно отступила от Божьего дизайна церкви вообще. Коринфяне были в большой беде. На самом деле, вы помните, что когда-то давно мы называли их Грязные коринфяне. Если что-то шло ни так, они посвящали себя этому с полной отдачей. Проблем было множество. Поэтому, так как коринфская церковь была, вероятно, в худшем состоянии из всех новозаветных церквей, она получила наибольшее количество обличений. Ни одна церковь не была так обличаема, как эта.

С другой стороны, это свидетельствует о любви, потому что любовь - увещевает и обличает явный грех. Более того, я просто хотел бы обратить ваше внимание на тот факт, что 16 глав 1 Коринфянам и 13 глав 2 Коринфянам, то получится 29 глав, написанных для исправления одной церкви. С точки зрения количества глав это самая длинная книга в Новом Завете. Нет другой книги, в которой было бы 29 глав. Ближайшие по объему Матфея и Деяния, но только оба Коринфянам содержат 29 глав, так много нужно было сказать, потому что в Коринфе был такой беспорядок.  Не знаю как вы, но я бы не хотел, чтобы обо мне написали 29 глав, чтобы попытаться исправить, но именно это и произошло в Коринфе.   

Книга полна обличений, но она также полна любви, потому что, видите ли, именно любовь призывает к праведности, не так ли? Любовь всегда обличает. Это любовь говорит: "Вот путь; идите по нему". В 1 Коринфянам 4:14 есть то, что является ключом к этой книге, и вот что написано - 1 Коринфянам 4:14 «Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих». Послание к Коринфянам было написано не для того, чтобы пристыдить. То есть, чтобы просто сломить коринфян, но оно было написано из любви, чтобы наставить их поступать праведно, чтобы они наследовали Божье благословение. Итак, это книга любви. Ясно, что любовь действует.  И наконец, вся книга, словно подсматривает в 13 главу, не так ли – в это прекрасное определение любви. Итак, Павел обличил их, да, но это обличение – обличение любви. Он пишет им, чтобы сокрушить их греховность, и решает каждую проблему, которая у них была. Первых четырнадцать глав этого послания направлены на исправление их ошибочного поведения и одна глава - на исправление их ошибочного богословия. А теперь он перешел к главе 16, к некоторым заключительным моментам. И среди этого завершения мы находим маленький, короткий фрагмент в стихах 13 и 14.

Очень часто завершение писем Павла (не всех) не всегда тесно связаны с самим письмом. В конце может быть немного об этом, немного о том. Это что-то вроде постскриптума. Я думаю, что официально послание заканчивается в 58 стихе 15 главы. Стих 58 является главным для всего письма: « Итак, братия мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен,» и так далее. Это кульминация. Затем послесловие.

Несколько слов касательно денежного сбора, очевидно они спрашивали его об этом, поэтому Павел добавил об этом в конце. Затем несколько слов о том, как он совершил дело служения. Ниже в заключительном приветствии несколько слов о конкретных вещах, происходящих в церкви. Но когда мы смотрим на 16 главу, то сразу бросаются в глаза повеления в стихах 13 и 14. На греческом есть пять повелений, что делает их приказами. Это не пожелания. Это требования Святого Духа к верующему. Я назвал их Принципы жизни в силе.

Самое интересное как это работает. Я просто пытался упорядочить размышления Павла у себя в голове, когда начал изучать эти пять принципов, обнаружил, что главное, чем они являются – это положительное противопоставление всему тому плохому, о чем он говорил все первые 15 глав. Это все меняет. На протяжении 15 глав Павел говорил: «Не делайте этого, не поступайте так, не делайте это и прекратите делать это и бросьте поступать так», а теперь совершенно внезапно он говорит: «Итак, делайте это, это и это делайте, поступайте так и так». Это полная противоположность.

Он отдает пять военных приказов, так же резко, как это cделал бы сержант. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, твёрды. Всё у вас да будет с любовью». На самом деле, если бы они отреагировали на эти пять повелений, следующее послание никогда не было бы написано, потому что это то, что в корне изменило бы предыдущие ошибки. Давайте посмотрим на эти пять повелений. Вы можете следить по конспекту в ваших бюллетенях, если пожелаете, и давайте же взглянем на пять приказов данных верующему.

Номер один. Будь бдительным. Первое – это будь бдительным. Здесь в 13 стихе – это слово «бодрствовать». Бодрствовать. Если бы вы назвали сына Грегори, вы бы назвали его Бодрствовать. Греческое слово grēgoreō, бодрствовать, быть бдительным. На самом деле это значит, что это слово может быть использовано в физическом смысле - просыпаться как антоним слову засыпать. В 1 Фессалоникийцам 5:10 говорится: «умершего за нас, чтобы мы — бодрствуем ли, или спим...», он использует там слово «бодрствовать», и оно означает быть живым в противоположность быть мертвым. Но в той же главе 1 Фессалоникийцам 5:6 это слово использовано в духовом смысле: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться». Таким образом, это слово может относиться к физическому пробуждению или к духовному пробуждению. Здесь оно использовано в его духовном значении. Очевидно, что он не пишет тем людям, которые заснули физически, Павел пишет людям, которые заснули духовно. Он говорит: «Пробудитесь! Бодрствуйте!». Согласно большинству словарей это слово означает нечто большее, чем просто бодрствовать в противоположность сну. Это слово содержит идею - быть в состоянии бодрствования и быть в сознании. Это определяющее действие для того, чтобы бодрствовать.

Идея в том, чтобы знать, что происходит, и, кстати, слово, употребляемое здесь - слово смотреть, или бодрствовать, или быть начеку, используется 22 раза в Новом Завете, и оно используется снова, снова и снова в отношении христианина. Жизнь христианина должна быть жизнью бодрствования. Мы не должны спать. Мы должны быть бдительны. Мы должны критически мыслить, чтобы понимать, что происходит, оценивать и быть в курсе того, что делает противник. Вы не можете жить христианской жизнью, говорит Павел, в состоянии беспамятства.

Все это было частью поведения коринфян. Они все время были в состоянии помраченного сознания. Прежде всего многие из них находились в физическом бесчувствии. Откровенно говоря, они напивались в стельку. Они были пьяны. В 1 Коринфянам 11, стих 21 Павел говорит: «вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню», Павел продолжает: «ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной…». Что? Пьян. Коринфяне буквально напивались, поэтому пребывали в бесчувственном состоянии.

Одна из причин, по которой не следует напиваться, заключается в том, что, когда вы пьяны, вы больше не следите за тем, что происходит в вашей христианской жизни. Вы не бдительны по отношению к сатане. Вы не бдительны по отношению к искушению. Вы не реагируете на нужды. Вы ни на что не реагируете, и это хорошая причина никогда не принимать ничего, что может подчинить вас своей власти и лишить бдительности.

Временами они находились в состоянии алкогольного опьянения, но главное, на что указывает Павел здесь – это не физическая, а о духовном нетрезвость. Коринфяне находились в духовном оцепенении. Они просто не бодрствовали. Это смертельно опасное положение для христианина. Кстати, когда вы путешествуете и разговариваете с разными христианами и разными церквями, где Библия не преподается и где они действительно не понимают духовных принципов, они живут большую часть своей христианской жизни в ступоре. Они никогда по-настоящему не понимают, что происходит. Вы говорите им какую-то простую духовную истину, а они говорят: "О!", как будто она упала с небес.

Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Я просто хочу вернуться назад в послание и в каждом пункте этих пяти повелений показать вам противоположную ситуацию в Коринфе и то, как эти пять вещей были просто обратной стороной всех их проблем. Давайте вернемся назад. Они бодрствовали? Ответ – нет. Просто послушайте. Не пытайтесь найти эти стихи. Просто послушайте минуту. В 1 Коринфянам 5:6 он говорит: «…Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто?». Да ладно, разве вы не знаете, что нельзя допускать грешников к общению, без того чтобы они оказывали влияние?

В 5 главе 12 стих он говорит: «Разве вы не судите тех, кто среди вас? Разве вы не оцениваете людей, чтобы понять они положительно или отрицательно влияют на вашу общину?» 1 Коринфянам 6:2 он говорит: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» Почему бы вам не решать свои дела тем путем, которым Бог уполномочил вас, а не передавать их языческому судье? Разве вы не знаете, что нельзя оставлять закваску? Разве вы не знаете, что вы те, кто должен осуждать грех среди вас? Разве вы не знаете, что Бог дал вам власть судить этот мир? Вы, конечно, должны быть в состоянии позаботиться о делах в церкви, а не тащить их в языческие суды. В 1 Коринфянам 6:3 он говорит: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов? Разве вы не знаете, какое высокое призвание у нас перед Богом, и мы должны быть в состоянии сами решать свои проблемы?». В 6 главе 4 стих он говорит: «Среди вас нет мудрых?» В главе 6 стих 9 «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?» Глава 6 стих 15 «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?» Глава 6:16 «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?» Глава 6 стих 19 «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»

Проблема коринфян была в том, что они не знали. Видите? “Ха?” Ты не можешь бодрствовать, если не знаешь, верно? Они были в духовном оцепенении. Поэтому в 1 Коринфянам 8:9 он говорит: «Берегитесь…». 1 Коринфянам глава 10 стих 12 «Берегитесь…». Глава 12 стих 1 он говорит: «Теперь, братья, касательно даров духовных, я не хочу, что бы вы были…» Что? Невежественны. Но вы невежды. Они были невеждами. Они были в духовном оцепенении. Они не бодрствовали. В результате все их дела пошли наперекосяк.

Проблемы коринфян можно подытожить в 1 Коринфянам 6:12, во всяком случае эту их часть. Павел говорит: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Поскольку коринфяне были в таком помрачённом сознании, они подпали под власть примерно всего. Они были жертвами всего, любой фальшивой человеческой философии, любого неправильного поведения людей. Они были жертвами всего этого, потому что не бодрствовали. Они не знали. Они не знали. Они не знали. Они не знали. Вы скажите: «Бедолаги. У них не было возможности». О, да, возможность была. У них было обилие возможностей.

Вот почему в 1 Коринфянам 15:34 он говорит: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите». Понимаете, он призывает их прийти в себя. Послушайте, верующие должны бодрствовать. Вы никогда не будете жить христианской жизнью с чувством победы, пребывая в неведении, никогда. Вы никогда не сможете работать по принципам, которых не знаете. Если вы христиане, описанные “ну, я-не-знаю”, то вы в большой беде. Вы просто лишились радости пребывать в воле Божьей и радости, видеть, как Бог благословляет, потому что вы не знаете какова Его воля.

В Новом Завете много говорится о том, за чем мы должны следить. Раз уж мы бодрствуем, скажите вы: «Джон, что я ищу? Я действительно бодрствую, но что я должен увидеть?» Что ж, номер один – Библия говорит остерегаться сатаны. Петр говорит в 1 Петра 5:8 «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как...» - кто? - «рыкающий лев, ища, кого поглотить». Кто это, кого он поглотит? Это тот, кто не…? Остерегался. Вы должны быть бдительными к хитрым и коварным уловкам сатаны. Вам необходимо понимать, как он действует.

Вам необходимо знать, что он, собственно, как футбольный тренер, у которого три стратегии и они должны быть простыми в защите. Похоть плоти, похоть очей и что? Гордость житейская. Он все время катается на одних и тех же трех волнах. Вам следует выучит эти три стратегии. Вам следует быть в сознании. Быть на чеку. Не попадите в ловушку, потому что он ходит вокруг и ищет парня, который прилег ненадолго, как парень, который едет в страну львов, выходит из машины и дремлет в траве. Он ищет такого парня. Поэтому остерегайтесь сатаны.

Во-вторых, остерегайтесь искушения. В Марка14:38 Иисус сказал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в …» - во что? Искушение. Вам лучше быть настороже с искушением. Парень, у сатаны есть такие уловки, о которых ты и не думал. Вы не можете просто беспечно блуждать в мире, подвергая себя воздействию всего подряд, и чтобы это не повлияло на вас. Это причинит вам вред. Это подвергнет вас искушению. Наблюдайте, держите глаза открытыми.

Третье, о чем говорит Новый Завет, - остерегаться апатии и безразличия. Сардиской церкви из Откровения 3 глава говорится: «…ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти…». Послушайте, церковь может просто впасть в апатию. Христианин может просто стать самодовольным, довольным собой, апатичным и безразличным и Господь скажет как церкви в Сардисе: «Я найду на тебя как вор в ночи и произведу суд над тобою».

Господь придет с наказанием к равнодушным, безразличным христианам, которым нет дела до их грехов, которым нет дела до их слабостей, которым нет дела до их непослушания. Не думаете ли вы, что можете просто самодовольно опуститься на землю и заниматься своими делами без всякой защиты. Я верю, что Бог отрезвит вас и я верю, что Он отрезвит вас, потому что Он любящий Бог, который хочет побудить вас к правильному поведению для того, чтобы Он мог излить на вас все благословения, которыми Он хочет, чтобы вы обладали. Поэтому равнодушие еще одна вещь, которой нужно остерегаться. Взгляните на свою жизнь. Когда вы дойдете до того места, где вам будет комфортно с вашим грехом, и вы больше не будете пытаться посмотреть ему в лицо и справиться с ним, тогда вы действительно в беде. Поэтому остерегайтесь этого.

Еще одно, остерегайтесь лжеучетелей. Павел пишет Тимофею в 2 Тимофея и говорит: «Будут появляться люди, которые не учат здравому учению. Они отвратят слух народа от истины и обратят его к басням». В 5 стихе 2 Тимофею 4 глава он говорит: «Будь бдителен…» Тебе необходимо обращать внимание на лжеучителей, ложные доктрины, не теряй бдительности.

В-пятых, Писание учит нас бодрствовать в молитве. Петр говорит: «Бодрствуйте в молитвах» 1 Петра 4:7. Павел говорит в Ефесянам 6:18: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством». Вы не можете молиться, не понимая того, что происходит. Я рассказывал о Марси, когда она была маленькой. Она всегда говорила: «Дорогой Бог, благослови весь мир» Я говорил ей: «Марси ты не можешь так говорить. Что ты имеешь в виду под «благослови весь мир»? Ты должна быть конкретной, милая». Бог, благослови весь мир – это так не работает. Что вам нужно сделать, так это воспринять, то чего хочет Бог, чтобы вам молиться о конкретных вопросах. И это бодрствование. Как вы можете молиться, если вы не знаете, что происходит? Конкретика.

Хорошо, последнее. Остерегайтесь сатаны, остерегайтесь искушения, остерегайтесь равнодушия, остерегайтесь лжеучителей, бодрствуйте в молитве. Наконец, бодрствуйте в пришествии Господнем. Новый Завет говорит в Матфея 24:42, 25:13, нескольких разных отрывках: «Господь грядет! Бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа. Бодрствуйте». Что значит бодрствовать? Значит ли это ходить вокруг да около все время? «Ну, я не видел его сегодня?» Нет. Это значит бодрствовать здесь, потому что он придет сюда, а не туда. Не туда. Следите за вашей жизнью. У вас есть только это время, чтобы сделать то, что доверил вам Бог. Бодрствуйте. Все это прекрасно. Я просто хочу сделать это.

Коринфяне все испортили. Коринфяне не были на чеку. Коринфяне стали жертвами сатаны. Коринфяне стали жертвами искушения. Они стали жертвами равнодушия и безразличия. Они стали жертвами лжеучителей. Они стали жертвами самонадеянности, и они не были готовы к пришествию Господа. Они даже отрицали воскресение из мертвых. Поэтому Павел говорит им: «Послушайте, вы все можете исправить, если только станете бдительны». Видите, как это – это решит так много проблем, если вы просто придете в себя.

Вы спросите: «Как это делать?» Я расскажу как. Все предостережения, которые вам нужны есть в Слове Божьем. Итак, чтобы бодрствовать просто смотрите в эту книгу. Она как микроскоп, направленный на самое изощренное коварство сатаны. Она обнаруживает их все. Бодрствуйте. Бодрствуйте верно в этой книге и затем применяйте эти принципы. Смотрите, Слово Божье полезно для научения, для наставления в праведности, чтобы сделать вас совершенными, зрелыми. Только вникайте в Слово. Это ваше окно, через которое вы наблюдаете.

Следующий принцип жизни в силе – это будь тверд. Бодрствуй – номер один, будь тверд – номер два. Мне нравятся стойкие люди. А вам? Мне нравятся люди, которые отстаивают то, во что они верят. Мне не нравятся люди, которые плывут по течению, колеблется и иду на поводу. Мне нравятся люди, которые действительно верят в то, во что они верят и следуют этому. Видите, здесь он говорит: «Стойте в вере». Греческое слово - stēkō, я всегда думаю о вбивании кола, когда слышу это слово. Бум, парень и ты укреплен. Он говорит: «Будь тверд». Как говорит Ходж: «Не думайте, что каждый вопрос доктрины – это открытый вопрос». Коринфян просто качало на ветру. Павел говорит им: «Будьте тверды». Народ, Коринфянам необходимо было услышать это. Обратите внимание, что он говорит: «Стойте в вере». Это не просто вера в некие духовные вещи, но вера в содержание Божьего откровения. Стойте твердо в Евангелии, вере, вере, о которой Иуда говорит, что она однажды предана святым, вере, христианстве. Стойте в вере, держитесь Божьего Слова, держитесь евангелия – вот что он говорит. Веру не стоит путать с религией.

Даже в 1 Тимофея 6:12 говорится: «Подвизайся добрым подвигом веры», но в греческом говорится не так. Это допущение. Греческий говорит: «Боритесь за веру». Видите, нам нужно сражаться, чтобы держаться веры, потому что сатана хочет отнять веру, отнять истину.

Вы скажете: «Ну и что же делали коринфяне?» Послушайте, они не держались веры. Позвольте мне спросить вас. Что есть суть веры? Я отвечу. Вот что это. Это вера, открытая Богом. Верно? Суть в том, что наша вера и содержание Евангелия - сверхъестественно открыты Богом и не имеют себе равных. Это вера в Божественное откровение. Знаете что? В некотором смысле коринфяне даже от этого отступили. Позвольте показать вам. Вернитесь в 3 главу. Они не стояли за веру.

Хорошо, давайте вернемся в первую главу на секунду. Люди говорили: «О, эта христианская вера, все эти христианские штучки – это просто безумие». Не так ли? Просто безумие. Вот что они говорили. Проповедь креста, стих 18, для них погибель. Что? Безумие. Это просто безумие. Все мудрецы и все книжники, стих 20, и все совопросники века этого, держащиеся человеческой мудрости. Видите? И они называют это мудростью, мудростью мира сего стих 21. Евангелие — это камень преткновения и безумие.

Я хочу сказать следующее. Коринфяне фактически позволили человеческой мудрости настолько заразить Церковь, что они принимали ее наравне с Божьим откровением. Другими словами, оно потеряло свою уникальность. Мы подробно рассматривали этот вопрос, когда изучали этот текст. У них была вся эта человеческая философия, вы помните, которую они притащили в коринфское собрание, таким образом они смешивали человеческую философию и Божью Истину, а этого делать нельзя мой друг. Это две абсолютно разные вещи. Божье откровение не может быть приравнено к человеческой мудрости. Но они буквально били в самое сердце христианства, заигрывая с идей о том, что человеческая философия совместима с Божьим откровением. Теперь переходим к 3 главе 18 стиху, который должен сказать им: «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь безумным, чтобы быть мудрым».

Другими словами, если вы думаете, что вы очень умны, просто проигнорируйте это. Отбросьте вашу человеческую мудрость и то, что останется это и есть истинная мудрость. Вот что он говорит: «Никто не обольщай самого себя», и они обольщали. Они обольщались думая, что человеческая мудрость на одном уровне с Божьем откровением и наносили удар в самое сердце веры.

Это то, что мы имеем сегодня. Сегодня у нас есть точка зрения, что Библия – это просто человеческие комментарии на то представление о Боге, которое существовало во времена ее написания. Это человеческая мудрость. Они разрушали христианство в самом его сердце.

Хорошо, на втором уровне я бы сказал, что после того, как вы разобрались с христианством на уровне Божьего откровения, второй величайшей особенностью христианства является личность Христа. Не так ли? Вы желаете утвердиться в том, Кто Он есть. Коринфяне даже этого не делали. Взгляните на 12 главу.

Они предались смешению язычества и христианства. Они привнесли многое из свих языческих практик. Они позволили экстатическим состояниям и трансам, и всем тем странным вещам, которые были частью их религиозной культуры войти в христианство. Таким образом, когда они встречались вместе были некоторые люди, совершавшие богослужение истинно в Господе и Святом Духе и были другие, выходившие из себя, терявшие контроль, служившие вероятно в каком-то экстатическом состоянии, который был на самом деле чистейшим язычеством. То, что случилось на самом деле удивительно. 2 стих 12 главы: «Знаете, что когда вы были язычниками», или безбожниками – ethne – «то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас». Между прочим, в выражение «как бы вели вас» используются термины, говорящие о хождение в экстатическом состоянии, ходили так словно находились в некоем духовном трансе. Он говорит: «Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас», и теперь суть произошедшего в том, что вы позволяете этому происходить на собрании. «Поэтому сказываю вам» - в 3 стихе, «никто, говорящий Духом Божиим, не произнесёт анафемы на Иисуса».

Вы знаете, что произошло в их собрании? Люди буквально вставали посреди в экстазе якобы под воздействием Святого Духа и проклинали Христа. Проклинали Иисуса. Коринфяне не стояли твердо в вере, когда подрывали единый авторитет Слова Божьего и буквально проклинали Иисуса. Они наносили удар в самое сердце Христианства.

В-третьих, взгляните на 15 главу. Он говорит им в 15 главе 12 стихе. Послушайте это. «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых?» Мы можете в это поверить? Раз - они подрывают авторитет Божьего Слова, два – они отрицают существование Иисуса Христа, три – они говорят, что нет чего? Воскресения. Они бьют в самое сердце Евангелия. Смотрите они не стояли в вере. Далеки от нее. Поэтому, когда Павел говорит: «Стойте в вере», он говорит: «Вернитесь к авторитету Божьего Слова, вернитесь к личности Христа и вернитесь к воскресенью – краеугольному камню христианства. Видите, что на самом деле он говорит, когда говорит эти немногие слова: «Стойте в вере». Он обращает вспять все те негативные моменты, о которых я только что рассказал вам.

Понимаете, 1 Коринфянам могло быть написано в этих двух стихах, если бы все эти вещи не были правдой о них. Павел мог бы только еще раз подчеркнуть: продолжайте бодрствовать, продолжайте стоять в вере, продолжайте делать то, что делаете. Так как эти пять принципов переворачивают всякую проблемную ситуацию в Коринфе. Поэтому он говорит бодрствовать и быть твердыми.

Библия учит нас быть непоколебимыми. Да, это действительно так. Мы должны стоять за веру. 2 Фессалоникийцам 2:14 говорит, что Евангелие — это то посредством чего мы призваны к достижению славы Господа нашего Иисуса Христа. «Итак, братия», а теперь слушайте – «стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим». Вы держитесь этих вещей, которым были научены через слово, через послание. И снова я говорю, в чем же тогда ключ, возлюбленные? В чем ключ к твердости? Это Слово, не так ли? Это апостольская учение. Это послания.

Если вы собираетесь бодрствовать, то вам необходимо смотреть в Слово, чтобы видеть через него этот мир. Если вы собираетесь быть твердыми, вам необходимо знать, в чем состоит учение Писания, и вам необходимо бодрствовать. Итак, ключ- быть на чеку, ключ в том, чтобы быть твердыми в Слове.

Новый Завет много говорит о твердости. Он говорит: «Будь тверд в твоем доверии Христу “. Филиппийцам 4:1: «…стойте так в Господе». «Будьте тверды в своем посвящении Христу и в вере в Его богатства». Новый Завет говорит: «Будьте тверды в единстве». Филиппийцам 1:27 говорит: «Стойте в одном духе». Будьте тверды в единстве. Он говорит быть стойкими в свободе. Галатам 5:1 «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Новый Завет говорит: «Стойте или будьте тверды в воле Божьей». Епафрас, молящийся в Колоссянам 4:12, чтобы мы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Он говорит: «Твердо противостаньте сатане». Разве не сказано в Послании к Ефесянам 6:10 "Укрепляйтесь в Господе, ибо мы боремся не против плоти и крови"? и так далее… Затем говорится: «И сделав все это», что? – «противостаньте сатане». Поэтому, мы должны быть тверды в нашем посвящении Христу, в нашем единстве – стоять в свободе, быть твердыми в Божьей Воле, прочно стоять против сатаны, твердо стоять, не колеблясь от ветра всякого учения, не обольщаясь духами обольстителями и учениями бесовскими. Коринфяне не были стойки, они не были бдительны. Поэтому они не могли быть тверды в Евангелии, в доверии Христу, тверды в соответсвенном использовании свободы, тверды в Воле Божьей или твердо противостать сатане. Они не пребывали достаточно в Слове.

В-третьих, еще один военный приказ Павла звучит так: «Бодрствуйте, стойте в вере» - обожаю это – «действуйте как», кто? – «мужчины». Ведите себя как мужчины. Я называю это быть зрелым. Быть зрелым. «Веди себя как мужчина». Это просто означает действовать как мужчина. Это интересное слово появляется, если я правильно помню, только в этом месте в Новом Завете. Да. Это единственный раз, когда оно используется, но оно используется в Септуагинте и часто переводится: "Будьте мужественны". Таким образом, в нем есть идея храбрости, но оно также используется в отношении зрелости. Два в одном. Идея храбрости и зрелости, но тогда разве это не одно и тоже? Ребенок, незрелый человек несклонен быть смелым. Зрелый человек склонен быть храбрым. Ребенок склонен испытывать страх. Зрелый человек, как правило, обладает чувством контроля, уверенности. Вот что, по сути, он говорит: “Вам следует быть мужественными, взрослыми и зрелыми людьми». Вести себя по-мужски - это один из способов перевести andrizo (-omai).

Позвольте подчеркнуть элемент зрелости в этом слове, потому что составляющая храбрости идет вслед за зрелостью. В главе 14 стих 20 Павел уже много раз обращался к коринфянам по этому поводу, но посмотрите, что он говорит в 14:20. «Братья!», говорит он - «не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте…», кем? – «будьте мужами». Взрослыми. Он говорил им это в стольких выражениях снова, снова и снова. В главе 4 он сказал: «Я хотел говорить с вами как с сынами», и он продолжает - «но вынужден обращаться с вами как с малыми детьми и если вы не исправитесь, я приду к вам и если я приду к вам, я отшлепаю вас если придется». На самом деле Павел не говорил этого. Он сказал: «… с жезлом прийти к вам …» Тресь, тресь, тресь, ясно, если вы не возьметесь за ум.

Они были кучкой детей. Они не были зрелыми в познании, они не были храбрыми мужами и не были зрелыми мужами. Они были младенцами, дерущимися, ссорящимися, незрелыми, колеблющиеся от каждого ложного учения, как сказано в Ефесянам 4:14. Они были просто инфантильны и поэтому не могли защитить себя от натиска сатаны.

Вернемся к 4 главе, самому известному тексту на эту тему. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Вы как кучка младенцев. Я даже не могу накормить вас нормальной твердой пищей. Мне приходится продолжать давать вам молочную смесь. Они были младенцами. Они не выросли.

С ними нужно было обращаться как с детьми. Их нужно было отшлёпать. У них даже было соперничество между братьями и сестрами. Они подавали на братьев в суд, дрались, сорились из-за пустяков. Павел даже говорит им в 13 главе: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем…», что - «то оставил младенческое». Даже их религиозное поклонение было детским. Оно было основано больше на чувствах, эмоциях чем на истине и учении. Поэтому Павел говорит: «Повзрослейте.»

И знаете что? Если бы они только повзрослели, они бы избавились бы от целого ряда проблем, целого ряда. Похоть, драки, ссоры по пустякам, младенческая религиозность. Эмоции могли бы дать что-то, если бы они размышляли над истиной, если бы они были мужами мудрости. Поэтому я считаю, что учение Слова Божьего, музыка, которую представляет Церковь, структура Церкви должны всегда обращаться к высшему уровню, чтобы привести людей к зрелости, а не всегда к чувствам и эмоциям, которые в основном являются уровнем детства. Поэтому он говорит повзрослейте. Если бы они повзрослели, они изменили бы очень многое.

Итак, ролон говорит: «Бодрствуйте». Если бы они бодрствовали, то не ввязались бы во все эти неприятности. «Будьте тверды». Если бы они были тверды, то не предали бы учения. «Будьте зрелыми». Если бы они были зрелыми, то устранили бы все склоки, споры, драки, недостатки и глупость незрелости. Кстати, все должны быть зрелыми, не так ли? 2 Петра 3:18 говори: «… но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа». В Ефесянам 4 глава 13 стих сказано, что нам следуем возрасти в меру полного возраста Христова. Возрастите в Того, Кто есть глава, и не будьте более детьми. Ясно? Повзрослейте.

Вы скажите: «Как мне сделать это, Джон?» Я знаю как - бодрствовать. Я вникаю в Слово. Я зная, как быть твердым. Знаю учение Писания. Но как я могу вырасти? Я расскажу вам как. Как младенцы желайте чистого словесного молока, чтобы возрастать. Точно так же. Просто погрузитесь в Слово, и вы узнаете, как вам быть на чеку. Это отличное начало. Вы будете тверды, и вы начнете возрастать. Все прямо здесь в Слове.

В-четвертых, и это единственная пассивная форма глагола в этом тексте. «Укрепляйтесь». Он не сказал, «Будьте сильными». Знаете почему? Потому что вы не можете укреплять сами себя. Это то, что должен делать Господь. Это то, что должен сделать Господь. Это как Павел говорит в Ефесянам 6:10 «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его». «Укрепляйтесь» он говорит. Господь использовал его. Господь Иисус в Луки 2:40 где о нем сказано: «Младенец же возрастал и укреплялся духом». Слово, которое может значить укрепление духа. Это слово может означать укрепление духа, внутреннее укрепление, сильного внутреннего человека, сильный дух, посмотрите сюда – который может победить плоть как в 2 Тимофея 2:1. «Но ты, человек Божий, - говорит он, - будь тверд в благодати, которая во Христе Иисусе». Сильный дух побеждает плоть. Коринфяне не укреплялись. Плоть царствовала. Все что бы плоть не говорила им, они делали. Они не могли справиться с плотью. Он говорит: «Вы плотские. Вы жертвы плоти».

Удивительно то, что они считали себя сильными. О, Боже, они думали, что они что-то из себя представляют. Более того, они заявили в 4 главе – Павел пишет: «Вы думаете я боюсь прийти. Вы такие крутые, что я боюсь встретиться с вами». «Он никогда не придет к нам. Мы слишком мощные чтобы с нами справится». Он говорит в 10 главе 12 стихе им: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Они думали, что они такие сильные. Они были какими угодно только не сильными.

Рассмотрим 4 главу и проанализируем как Павел справляется с этим элементом немощи. Кстати, существует множество других иллюстраций каждого из этих пунктов, на которые у нас нет времени. Я просто выбрал несколько показательных примеров, но, как я уже сказал, вся книга на самом деле является негативным фоном только для этих пяти принципов. Но обратите внимание в 1 Коринфянам глава 4 стих 6 он говорит: “Вы превозноситесь.” Стих 18, “Вы возгордились.” Глава 5 стих 2, “Вы возгордились”. Без сомнения, они были напыщенны. Думали, что они крутые. Большие шишки, духовные суперзвезды. Поэтому он говорит: «Позвольте мне вам кое-что сказать. Вы горды.» Стих 7 «Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» Что заставляет вас думать, что вы такой крутой? Если вы не такой, как все, Бог создал вас таким, и, если у вас есть что-то, Бог дал это вам, и это не имеет к вам никакого отношения. Вы действительно думаете, что вы что-то из себя представляете? Им казалось, что они такие сильные, такие выдающиеся.

Так он говорит в 8 стихе. О как же он саркастичен! Эта самая саркастичная часть этой книги. «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас». Разве вы не огонь? Достигли полноты, разбогатели и царствуете. И он говорит: «О, если бы вы и в самом деле царствовали…» Это просто сарказм. «О, если бы вы и в самом деле царствовали…» Они воображали, что они просто короли, достигли полноты и богатства. Затем он делает сравнение. «…я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговорёнными к смерти…» Он начинает сравнивать их с апостолами: «…потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». А теперь смотрите, как он язвит: «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки…» Видите ли, они думали, что это так. «…вы в славе, а мы в бесчестии» - другими словами он говорит, что, судя по тому, что вы говорите, вы – важные персоны, а мы – неудачники. Настолько они возгордились. Они смотрели сверху вниз на апостолов.

Он продолжает: «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне». Но они думали, что они крутые. Они не знали, что Павел говорит вот о чем: «Истинное величие приходит через истинное смирение». Верно? Когда мы слабы, тогда мы что? Сильны. Он сказал это во втором своем послании им.

Они думали, что очень сильны. Они вовсе не были сильными. Потому что они были настолько слабыми, что на самом деле стали слабы физически и из-за этого послушайте что говорит 11:30 «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». Другими словами, их духовная немощь привела к физической немощи, болезни и смерти. Они думали, что они сильны. Они были слабыми.

Павлу приходится убеждать их в 9 главе 24 стихе. Он говорит: «Послушайте, разве вы не знали, что это гонка? Разве вы не знали, что если собираетесь победить, вам придется бежать и если вы собираетесь бежать, то должны стремиться к мастерству. Вот что значит самодисциплина - умеренность во всем. Вы не можете жить расслабленной, небрежной, несерьезной христианской жизнью. Если вы собираетесь бежать, бегите так чтобы победить и, если вы собираетесь бежать чтобы победить вам придется дисциплинировать себя». Павле говорит: «Я не щажу себя и подчиняю свое тело себе". Самодисциплина. Безрассудные, вялые, недисциплинированные и слабые коринфяне думали, что они сильны. Коринфяне думали, что они такие сильные. Они думали, что могут потакать себе до предела, не заботясь ни о человеке, ни о Боге, а Павел говорит: «Вы не можете так поступать. Я говорю вам, вы должны вести жизнь самоотречения, жизнь самопожертвования и жизнь самодисциплины».

Новый Завет учит нас быть сильными. Ефесянам 6:10 говорит нам быть сильными в Господе противостоя Сатане. Филиппийцам 4:13 говорит нам быть сильными в служении. Павел пишет: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Он говорил о своем пасторстве и служении. Слово Божье учит нас быть сильными в добрых делах. Колоссянам 1:10 и 11, «во всяком деле благом… укрепляясь всякою силою». Даниила 11:32, вот что говорит это замечательный текст: «но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать»

Эй, “Ну и как Джон? Бодрствовать, быть твердым, быть зрелым через Слово, но как я могу быть сильным? Что ж, это пассивная вещь, пассивный глагол. Сила происходит из другого источника. Вы спросите: «Что за источник?» Псалом 26:14 говорит следующее: «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа». Кто тот единственный, кто дает нам силу? Господь. Это Господь. «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» Ефесянам 6:10.

Вы спросите: “Но как?” посредствам Его Святого Духа. Ефесянам 3:16 говорит, что мы укрепляемся Святым Духом во внутреннем человеке. Когда вы отдаете свою жизнь Духу Божьему, вы будете укрепляться Его силой. Мы уже много раз говорили об этом принципе. Сейчас я просто напоминаю вам о нем. Настоящая сила - от Бога через Его Дух. Павел говорит: "Молюсь о вас, чтобы вы укреплялись Духом Его во внутреннем человеке. Когда вы покоряетесь Духу, Он укрепляет вас". Видите ли вы простоту того, что говорит Павел? Если вы просто вникнете в Слово и предадитесь Духу, вы будете бдительны, вы будете тверды, вы будете зрелы, вы будете укреплены.

В-пятых. Будьте любящими. Будьте любящими. Это очень важный пункт, потому что он уравновешивает все остальные. Если бы у нас были только первые четыре, мы могли бы стать очень жесткими и воинственными в этом мире. Итак, он говорит в стихе 14: «И во всем, что делаете, делайте с любовью» или буквально в любви. Все дела ваши да будут совершаемы в любви. Вот мы здесь. Мы только что получили приказы к действию. Мы только что утвердились, готовы к битве, снаряжены для войны. Мы получили эти приказы, которые словно были выкрикнуты нам сержантом, собирающим войска для битвы. Нам сказано сражаться и в то же время он возвращается и говорит: "Кстати, я хочу, чтобы вы все были настроены на любовь во всем, что вы делаете". Это прекрасный смягчающий принцип.

Непоколебимое мужество, неизменная любовь. Они должны идти бок о бок. Слишком много любви и недостаточно стойкости - и вы погрязнете в сентиментализме. Слишком много твердости и недостаточно любви, и вы станете уродливым теологом. Нужно быть и тем, и другим. Нужно иметь любовь и здравую доктрину. Мы видим эти вещи снова и снова, снова и снова, снова и снова в Новом Завете. Они должны быть вместе. Пусть все, что вы делаете, будет делаться в любви.

Под любовью мы просто подразумеваем самоотверженное служение тому, кто в нем нуждается, вот и все. Самоотверженное служение тому, кто в нем нуждается. Не эмоция. Не чувство, а акт любви, акт служения. Иисус сказал: "Любите друг друга, как Я возлюбил вас". Он возлюбил их так, что омыл им ноги, и именно так мы любим, омывая ноги. Это удовлетворение нужды человека, у которого есть нужда.

Коринфяне не были любящими. О, Боже, вы знаете это. В самой первой главе он говорит: «Вы угрызаете друг друга». В 1 главе 10 стих он говори: «Среди вас споры, разделения, ссоры". В третьей главе Павел пише: «Одни говорят: "Я Павлов; я Аполлоса; я Кифы; я Христов». «Вы плотские, и у вас повсюду разделения». Это глава 3. В 5 главе он пишет: «Вы настолько извратили любовь, что поступаете аморально. Вы думаете, что любовь — это похоть. Мало того, есть тот, кто осквернил жену своего отца». Они просто действительно исказили весь смысл любви.

В 6 главе они судятся друг с другом. В 7 главе супруги уклонялись от близости друг с другом. В главе 8 более сильные братья жестоко обращались со слабыми. В 11-й главе во время Вечери Господней они забирали себе еду, а бедным, пришедшим поздно, нечего было есть. Там не было любви. Они не были любящими. У них был нелюбовный подход к духовным дарам. Они были нелюбящими во всем. Павел в корне меняет весь образ жизни одним утверждением «Все что вы делаете - делайте в любви». Любовь могла бы разрешить все это.

У нас есть две вещи, которые Павел говорит: «Вы хотите исправить свою церковь? Здравая доктрина и любовь. Соедините эти две вещи вместе, и вы перевернете все дело». Вы спросите: «Где вы берете любовь? Как ее получить?» Ну, первые три пришли через Слово. Четвертое, о котором я вам говорил, пришло через Дух. Послушайте. Павел говорит: «Молюсь о вас…» -Ефесянам 3:16 - «…чтобы вы укреплялись духом Его во внутреннем человеке…» Следующий стих говорит: «…чтобы вы познали любовь Христову, превосходящую всякое познание». Любовь исходит от Духа. Итак, у вас есть Дух и Слово, работающие вместе, чтобы обеспечить здравое учение и любовь, чтобы созидать Церковь, чтобы сделать отдельного верующего таким, каким Бог хочет его видеть.

А теперь услышьте люди. Услышьте. Бодрствуйте, будьте стойкими, будьте зрелыми, будьте тверды, любите – это принципы для жизни в силе. Они происходят от Слова и Святого Духа. Они объединяются, чтобы создать здравое учение и любовь, которые являются двумя столпами, на которых держится Церковь. Давайте помолимся.

Еще раз благодарим Тебя, Отец, за практические истины Слова Божьего, и мы знаем, что Ты желаешь, чтобы мы провозглашали их с дерзновением и повиновались им с готовностью. Сделай нас Твоим народом, живущим так, как Ты хочешь, чтобы мы действительно делали все, что делаем, во славу Божью. Молюсь во имя Иисуса Христа. Аминь.

Конец