Сегодня мы имеем честь обратиться к большому отрывку из Слова Божьего, в качестве отправной точки для сегодняшней проповеди о Божьем образце для жен. Ефесянам 5:22-24, в котором Слово Божье говорит: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос, глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём».

Бог задумал брак как самое лучшее, что может предложить жизнь, самое лучшее. Петр справедливо назвал его благодатью жизни, но после грехопадения человека для большинства людей он стал не самым лучшим. Фактически для большинства брак начинается в эйфории эмоций, любви, блаженства, и постепенно с разной скоростью скатывается в войну, характеризующуюся ссорами, горечью, недовольством, непрощением, разлукой и разводом. Временами наступает перемирие. Проиграв борьбу, большинство сегодня выходят из игры. Первоначальный замысел Бога был предельно ясен: один мужчина, одна женщина, вместе на всю жизнь.Самое лучшее, самое лучшее, что может предложить жизнь, но после грехопадения брак стал нелегким делом. Мы помним Бытие 3:16, где Бог проклял мужчину и женщину за грех, который они совершили, и грех стал причиной проклятия, а проклятие поразило брак в самую сердцевину. Женщина в результате проклятия стремится властвовать, а не подчиняться; она хочет контролировать; такова склонность падшей женщины, и Бог снова повелевает в Новом Завете: «Не позволяю женщине присвоить себе власть над мужчиной» 1 Тимофею 2 глава.

Мужчина также проклят и ему свойственно подавлять женщину, сокрушать, подчинять ее себе. Таким образом, конфликт и грех оставили свой след, и частью этого следа является супружеский конфликт в самом центре брака. Вы можете добавить к этому ужасные нападки, которые сатана совершает извне. Вспомните, что еще не успела закончиться книга Бытие, как брак подвергся серьезному нападению извне. В 4 главе книги Бытия говорится о многоженстве, в 9 главе появляется порнография, в 16 главе - супружеская измена, в 19 главе - гомосексуальность, в 34 главе - блуд и браки с язычниками, в 38 главе - кровосмешение, а также упоминается первая проститутка, в главе 39 - первый конкретный случай совращения.

В отношениях между мужчиной и женщиной возникли внутренние и внешние конфликты. К этому можно добавить тот факт, что в отношениях столкнулись два грешника, два грешника во плоти с сильными желаниями иметь свою собственную волю и свой собственный путь. Единственная надежда обратить вспять неизбежную катастрофу, которую влекут за собой такие отношения – это следовать образцу, который Бог открыл в Писании. Единственная надежда для брака - быть послушным Слову Божьему и получать силу от Божьего Духа.

Поэтому мы можем сделать вывод, что надежда на хороший брак, надежда на прекрасный брак, надежда на благословенный брак, надежда на счастливый и полноценный брак - это спасение, которое приводит человека к правильным отношениям с Богом, которое сводит к минимуму проклятие, которое дает Святого Духа нам и приводит верующего под власть и в добровольное послушание Писанию, и тогда появляется надежда. В отрывке, который я вам только что прочитал, есть несколько очевидных моментов. Но главный смысл заключается в подчинении, и мы черпаем его из 21 стиха, где говорится об общей ответственности всех верующих друг перед другом - подчиняться.

Мы взаимно подчиняемся друг другу, заботясь о другом больше, чем о себе, больше заботясь о делах других, чем о своих собственных. Смотрим не на то, что касается нас, а на то, что касается других - все это мы узнали из книги Филиппийцам, 2 глава. Мы должны подходить ко всем нашим отношениям со смирением, с самоотречением, если хотите, бескорыстием, самоотречением и желанием удовлетворить нужды другого человека. Поэтому общий дух всех отношений должен быть духом покорности, а затем, в частности, «жены будьте покорны своим мужьям, как Господу».

Вы заметите, что слово «повинуйтесь» или «подчиняйтесь» в некоторых версиях выделено курсивом, потому что его нет в оригинале. Его нет в оригинале, но его там и не должно быть. Павел только что сказал «повинуйтесь друг другу», а затем сказал «жены мужьям». Очевидно, что подразумевается подчинение. Все мы так или иначе подчиняемся друг другу. Жены подчиняются своим мужьям. Жена должна добровольно подчиняться руководству своего мужа. Это и только это может свести к минимуму проклятие и обратить конфликт вспять. Прежде всего, мы видим, что в стихе 22 говорится о покорности.

Рамки подчинения, между прочим, очень четко и конкретно очерчены: «Будьте покорны своим мужьям». Женщина подчиняется не всем мужчинам. Ей не сказано быть покорной всем мужчинам, но только своему мужу. Мужчина, которым она владеет, ее собственный муж, тот, кто принадлежит ей, и в этой фразе заключено прекрасное чувство обладания. Он принадлежит ей, но она подчиняется ему, и в этом снова проявляется великолепная взаимность. А в параллельном отрывке к Ефесянам, который находится в главе 3 Послания к Колоссянам, вы можете сравнить эти два отрывка, потому что в них говорится об одном и том же. В Колоссянам 3:18 сказано: «Жёны, повинуйтесь мужьям своим», и в этом тексте есть слово «повинуйтесь», потому что его нет в предыдущем стихе, и оно не может подразумеваться.

«Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе». Это прилично, это уместно, это правильно, это верно перед Господом. Это не культурное предпочтение; это духовное повеление. Кстати, «прилично» - это важное слово. Например, в небольшом послании к Филимону, в стихе 8, оно обозначает нечто юридически обязательное. Таким образом, здесь оно обозначает заповедь от Бога. Оно также используется в этом значении в ветхозаветной Септуагинте. Септуагинта - это перевод на греческий Ветхого Завета. Между прочим, есть предел тому, что прилично в роли подчинения. Это не значит, что женщина подчиняется своему мужу в том, что позорит Бога.

Вы помните, не так ли, что в Деяниях апостолов сказано, что, когда им было приказано не проповедовать, они ответили, что должны повиноваться Богу, а не людям. А если так, вы должны выбрать послушание Богу. Я вспоминаю Астинь из книги Есфири, первую жену царя. Царь послал за ней и приказал станцевать непристойный танец перед пьяной толпой, а она отказалась, и правильно сделала, правильно. Но в соответствии с сотворенным порядком и надлежащим замыслом Бога, согласно заповеди Самого Всемогущего, жена должна подчиняться своему мужу.

«Повинуйтесь как прилично в Господе», пишет Павел. Руководящая роль мужчины дана ему Богом, и женщина должна признать ее и в духе смирения и любви подчиниться руководству мужа. И снова, я напомню, что это было бы легко, уместно, хорошо и приятно делать, если бы не проклятие, если бы не грехопадение и, если бы не нападки, которые сатана обрушил на брак, чтобы внести неразбериху в этот вопрос. А сейчас если взглянем на 5 главу Ефесянам и поразмышляем об этом предписании: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу», мы обнаружим, что есть некоторые отрывки Писания, подтверждающие данный текст, и мы обратимся к ним ненадолго, прежде чем продолжить.

Откройте 1-Петра 3 глава. 1-Петра 3 глава. Они еще больше открывают и помогают нам понять истину о подчинении. В 1-Петра 3 глава сказано: «Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям», и снова вы сталкиваетесь с той же идеей. Что действительно интересно, так это эта короткая фраза «Так же и вы». Вернемся назад ко 2-й главе 13-му стиху 1-Петра: «Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро». Другими словами, все мы подчиняемся власти правительства. Стих 18: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым». Запомните это: мы все подчиняемся правительству, царю, властям, правителям. Стих 15: «Ибо такова есть воля Божия». «Бога бойтесь, царя чтите», говорится в 17 стихе. Здесь не говорится о том, какая форма правления, какое правительство, каковы моральные нормы этого правительства; здесь говорится о том, что мы должны подчиняться. Затем, в стихе 18, также о подчинении своему работодателю, независимо от того, добрый он или абсолютно неразумный. Это угодно Богу. «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо». Это одна из причин, по которой я не верю в забастовку. Каким бы сложным ни был характер вашего работодателя, вы терпите; это находит благоволение у Бога. Когда вы страдаете несправедливо, вы увеличиваете свою вечную награду. К тому же несправедливые страдания иногда под гнетом правительства, иногда под гнетом работодателя или рабовладельца в древние времена это самый удивительный пример послушания.

Но величайшим примером послушания является Сам Господь Иисус. Стих: 21: «И Христос пострадал за нас, оставив нам пример». Он показывает нам, как страдать несправедливо; Он показывает нам, как нести тяжкое иго несправедливого руководства; Он страдал, не совершая греха. 22 стих: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному», и далее - «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились»

Другими словами, Христос понес незаслуженное наказание. Он понес его, не мстя в ответ, без ответного гнева; Он не произносил никаких угроз. Он просто отдал Себя в руки Бога, принял страдания, и в конце концов они привели к очень важному результату. Он искупил души людей, а теперь вернемся к главе 3, стих 1. Помните, что в оригинальном тексте нет разрывов между главами. «Так же и вы, жены». Что значит «Так же и вы»? Так же как человек, находящийся под властью правительства, как работник, находящийся под властью работодателя. Неважно хорошее ли правительство, плохое или безразличное; добрый и мягкий работодатель или жестокий и неразумный. Точно так же, как Иисус несправедливо страдал и не сделал ничего, кроме как предал Себя Богу, чтобы Бог положил этому несправедливому страданию славный конец: «Жены, будьте покорны своим мужьям». Подразумевается, что на самом деле неважно, какой муж. Вы скажите: «У меня есть муж, который непослушен Богу, равнодушен к Иисусу Христу - он недобрый и нелюбящий, нехороший и не нежный». На все эти причины Петр говорит: «Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жён своих без слова приобретаемы были».

Покоритесь им. Тем более, если они не спасены, если они не подчиняются Слову Божьему. Некоторые не спасены - подразумевается здесь, - но это может также означать человека, который исповедовал веру во Христа и не был послушен Писанию. Тем более нужно быть покорной. И снова я напоминаю вам «как прилично» - имеет свои пределы; вы не должны подчиняться, если он приказывает вам делать то, что прямо противоречит Слову Божьему, или приказывает вам не делать того, что Слово Божье повелевает вам делать. Но кроме тех вещей, в которых вы находитесь под командованием Бога, вы должны подчиняться своему мужу, hupotassō, «встать под ним».

Ответ во 2 и 3 стихах: «когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие». Это то, что вы хотите, чтобы мужья видели. Вы хотите, чтобы они видели вашу чистоту и богобоязненность. И далее в 3 стихе: «Да будет украшением вашим не внешнее» - не только внешнее – «плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». У вас есть муж, который является для вас испытанием либо потому, что он не спасен, либо потому, что он непокорный верующий. Он не оправдывает всех ваших надежд и ожиданий относительно того, что вы хотели бы видеть в муже. Он не соответствует тому, на что вы надеетесь, а может быть, и тому, каким вы его считали, и вы серьезно разочарованы. Вы страдаете от его авторитарности. Похоже, его мало волнует, как вы себя чувствуете; тем больше причин быть покорным; тем больше причин демонстрировать ему кротость, чистоту, уважительное поведение. Тем более нужно украшать не только внешность. И пожалуйста, наряжайтесь; мы все это ценим. Но делайте больше, чем только это. Больше, чем просто надеть красивое платье и золотые украшения или сделать прическу. Украшайте свое сердце «нетленной красотой кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». И я могу сказать, что это мечта каждого мужчины.

Это не значит, что вы должны убить свою индивидуальность. Это не значит, что вы должны стать роботом. Это не значит, что вы должны стать скучной. Это не значит, что вы никогда не будете высказывать свое мнение. Но в глубине вашего сердца должна быть мягкость, спокойствие; эта скрытая часть драгоценна в глазах Бога. Богу угодны такие женщины. Как сказано в 1-м Послании к Тимофею 2, молчаливые, учащиеся в подчинении. Это ценнее. Стих 5: «Так некогда и святые жёны, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям»

Это всегда было стандартом, друзья. Это не ново. Это не какая-то Павлово-Петровская предвзятость или шовинизм. Это не то, что они только что придумали. Так было всегда. Бог всегда желал, чтобы у женщин был кроткий и тихий дух. Бог всегда желал, чтобы они украшали внутреннего человека нетленными качествами. Он всегда желал, чтобы они были «покорны своим мужьям», и снова та же фраза «своим мужьям». Не всем мужчинам; женщины в целом не подвластны всем мужчинам. Жена находится под контролем своего мужа.

Стих 6 дает нам иллюстрацию: «Так Сарра повиновалась Аврааму». Позвольте заметить, что понятие подчинения в конечном итоге сводится к повиновению. Она назвала его господином. Мысль типа «Да, мой господин». В этом есть что-то неправильное. Звучит несовременно, не так ли? Она назвала его господином, она повиновалась ему: «Вы — дети её, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха». Вот что неизбежно происходит, когда вы проводите консультацию и говорите с женщиной о том, как она должна реагировать на лидерство своего мужа, каким бы ни было это лидерство. Она говорит: «Ты не понимаешь; это очень трудно, и иногда я боюсь, куда он меня поведет; я боюсь, куда он меня заведет», и именно поэтому в этом стихе говорится просто повиноваться, называя его господином, делать то, что правильно, и не смущайтесь никакого страха, потому что вы поставили себя под благословение и защиту Божью.

Как Авраам был отцом верующих, так Сарра - мать покорных; она - прототип. Авраам - прообраз веры; она - прообраз покорности. Не бойтесь, буквально «не ужасайтесь» слова в конце 6 стиха. Великий мир, великая безопасность. Это потрясающий отрывок, потрясающий отрывок, и его невозможно оспорить. Он слишком ясен и прям.

1-е Коринфянам, глава 11, - еще один отрывок, который требует нашего внимания, когда мы размышляем о том, что значит быть покорными. 1 Коринфянам 11:3 и далее – это восхитительный отрывок Писания, говорящий о женщинах. Давайте начнем с краткого напоминания о том, что в Коринфе возникло движение за освобождение женщин. Возможно, были некоторые христианки из Коринфа, наслаждаясь своей новой свободой во Христе, думали, что они теперь свободны во Христе, и что им больше не нужно быть под властью своих мужей, и поскольку они едины во Христе с ними, и их духовное равенство дает им полную свободу и полное равенство на всех фронтах, и поэтому они переступали границы дозволенного.

В результате они навлекали поношение на церковь и на Христа, и, по-видимому, в коринфском обществе покрывало было символом подчинения, символом скромности, символом кротости. В прошлом я немного почитал историю того периода времени и выяснил, что в основном было два типа женщин, которые не носили покрывало. Феминистки - те, кто протестовал против роли женщин, и блудницы - те, кто занимался проституцией. Так вот, протестующие и проститутки снимали покрывало. Таков исторический контекст.

Стих 3: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог». Павел говорит об этом, чтобы показать вам, что принцип власти и подчинения заложен в нас самим Богом. Это не что-то культурное, не что-то недавно придуманное. В Божьем плане и Божьей экономике всегда было место для подчинения и власти. И в этой связи стих 4: «Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая»

Теперь мы немного углубимся в суть происходящего. Во времена Павла феминистки брили головы в знак протеста против женской роли. 6 стих: «Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижётся; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается». Другими словами, нет золотой середины. Если вы снимете эту штуку, то с тем же успехом можете пойти до конца и побриться налысо, потому что вы в равной степени протестуете против целей Бога.

Бог принимает тот факт, что в той культуре существовали определенные способы идентификации женщин. Они покрывались, у них были длинные волосы. И это было признаком их женственности; когда они хотели выразить свой протест, они сбрасывали покрывало и брили голову. Апостол говорит, что если вы собираетесь сбросить покрывало, то можете побрить голову и присоединиться к проституткам и протестующим. Поэтому он говорит женщинам-христианкам: «Вы не можете так поступить. В вашей культуре есть понимание различия между мужчинами и женщинами; это божественное различие».

Хотя этот конкретный обычай носить покрывало не установлен Богом, различие между мужчиной и женщиной есть, и каким бы образом ваше общество ни поддерживало это различие, вы должны быть уверены, что сохраняете его, чтобы не решили, что вы боретесь против этого. Если вы снимаете свое покрывало, то вам стоит побрить голову и присоединиться к протестующим. Снимите рубашку и, как те женщины с обнаженной грудью, о которых мы говорили в прошлый раз, носитесь по городу, закалывая свиней, чтобы доказать свою мужественность.

С другой стороны, в стихе 7, «Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа». Мужчина не должен носить ничего, что обозначает подчинение. Он не должен носить то, что идентифицирует женщину. Еще во Второзаконии говорится, что женщина не должна носить ничего, что принадлежит мужчине, и наоборот. Мужчины не должны были покрываться. Кстати, даже те евреи, которые покрывают голову - и до сих пор покрывают, когда молятся, - делают это из-за неправильного толкования 33 главы Исхода. Знаете, почему они это делают? Потому, что Моисей закрывал свое лицо, но это совершенно другой вопрос. Он закрывал лицо, чтобы народ не видел, как меркнет слава Божья, как говорит нам 2-е Коринфянам 3 глава, но это не имело никакого отношения к тому, что Бог хотел, чтобы люди делали во время молитвы.

Поэтому мужчины должны быть непокрытыми. Поскольку они - образ и слава Божья, апостол говорит, что эта особенность культуры в некотором смысле отражает Божий замысел - что мужчина есть образ и слава Божья, а женщина - слава мужчины. Она обретает отраженную славу, как если бы он сказал, что мужчина – это солнце, а женщина - луна, которая сияет благодаря яркости мужчины, освещающего ее. Что касается мужчины, то сотворенный порядок подтверждает это, стихи 8 и 9: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа». Итак, порядок творения поставил мужчину на место главы и руководства, а женщину - на место подчинения.

Она должна нести на себе печать покорности, которой в той культуре были длинные волосы и чадра. В этом есть смысл, это соответствует установленному порядку, и вы, христиане, не должны его нарушать. Если вы собираетесь нарушать это только потому, что считаете себя свободными во Христе, тогда идите и брейте голову вместе с проститутками и протестующими; вы сделали не меньше, чтобы дискредитировать установленные Богом различия. Затем в стихе 10 Павел добавляет еще одну мысль: «Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов». Это очень интересно.

Здесь говорится о том, что ангелы признали принцип власти и подчинения. Ангелы, несомненно, получили от Бога информацию о том, как Он создал мужчину и женщину для совместной жизни. Для ангелов это было в диковинку, поскольку среди ангелов нет ни брака, ни супружеских отношений. А значит, это находится за пределами их опыта и понимания, и поэтому им крайне любопытны все эти отношения. Они понимают власть и подчинение, они понимают власть Бога, Христа и Святого Духа, и они понимают, что есть даже ангельские чины, есть княжества, силы и правители, есть херувимы и серафимы, и они понимают все это.

Однако, что касается мужчины и женщины и их взаимоотношений, то ангелы очень озабочены тем, чтобы Божий порядок проявлялся в церкви. Несомненно, Бог объяснил ангелам, что проклятие и грехопадение, которые ввергли брак в хаос, могут быть сведены к минимуму силой Святого Духа, благодаря спасению. Взглянув на церковь, можно увидеть, по крайней мере, проблеск того, каким был первоначальный замысел относительно брака. Итак, для ангелов, сохраняйте символ власти на своей голове. Женщины, подтверждайте свою женственность, какими бы ни были символы вашей женственности, сохраняйте их. Поддерживайте их в обществе, а в большинстве обществ – это покрывало и длинные волосы. Даже ангелы признали этот принцип, и цель, которая, конечно же, состоит в том, чтобы ангелы, видя эту чудесную работу, в которой Бог смягчил проклятие и соединил мужчину и женщину без конфликтов, войн и вражды во Христе, и посредством Духа, заставили ангелов воздать хвалу славе Божьей. Итак, речь идет о славе Божьей среди ангелов.

Итак, речь идет о славе Божьей среди ангелов. Далее в 11 и 12 стихах: «Впрочем» - просто чтобы убедиться, что вы правильно поняли – «Ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Другими словами, существует взаимная зависимость. Мужчина руководит женщиной, но женщина дает жизнь мужчине. Не думайте, что из-за того, что есть власть и подчинение, существует духовное неравенство, что есть неравенство человеческое, что есть неравенство личное; это не так, это не так.

Прекрасная взаимозависимость; различаются только роли. Не интеллект, не духовные способности, не умственные способности, не социальные способности, не мудрость, а роли. Поэтому женщины-христианки не должны думать, что их равенство в духовном отношении перед Богом и их великая свобода во Христе, перечеркнули созданный и поддерживаемый Богом духовно благотворный замысел для них.

Еще один отрывок, на который необходимо обратить внимание, находится во 2-й главе послания к Титу. Сегодня вечером я лишь познакомлю вас с ним, а в следующий раз мы рассмотрим его более внимательно. В послании к Титу 2 глава, есть некоторые наставления, начинающиеся с 3 стиха и продолжающиеся до 5 стиха, которые поддерживают концепцию подчинения. Послушайте очень внимательно то, что я сейчас скажу. Эти наставления берут концепцию подчинения вашему мужу и распространяют ее на выполнение домашних обязанностей. Отрывок начинается с распределения обязанностей. «Старицы», - говорится в стихе 3, - «также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру». Очевидно, они учат молодых женщин, согласно стиху 4,- «чтобы вразумляли молодых любить мужей» - это стоит на первом месте.

Любовь не в чисто эмоциональном смысле, когда мы говорим о влюбленности и прочей мишуре. Но любовь в смысле самоотверженной преданности привилегированному долгу, к которому вы были призваны под руководством и защитой мужа, чтобы любить его, любить детей, быть благоразумными, чистыми, трудиться по дому, быть добрыми, подчиняться мужу по очень важной причине: чтобы Слово Божье не порицалось.

Итак, в стихах с 3-5 приводится ряд коротких повелений, очень коротких, но с огромными и далеко идущими последствиями. Что поставлено на карту? На карту поставлена честь Слова Божьего. Везде, где вы видите движение за женские права в церкви, их первой точкой атаки является Слово Божье, не так ли? Они нападают на Писание, искажают все места Писания, переставляют их местами, толкуют по-новому, с этим их ревизионистским подходом. И дальше все идет по нарастающей, даже выпускают Библии, где имя Бога - она или он/она – эдакая политкорректная Библия.

Всегда женщинам в рамках христианства, которые хотят выйти из своей предназначенной Богом роли, приходиться нападать на Слово Божье. Это не только прямое нападение, о котором здесь идет речь, но и косвенное, которое происходит через то, что когда женщины не подчиняются тому, что говорит Слово Божье, то люди, наблюдающие за этим и знающие это, приходят к выводу, что мы не считаем Библию действительно такой уж важной. Верно? Таким образом, Слово Божье порицается, Слово Божье умаляется в своей значимости. Мы не хотим этого делать.

Сестры, следуйте этим образцам ради собственной радости, ради благословения Божьего, ради того, чтобы сделать брак благодатью жизни, как его задумал Бог, и ради того, чтобы показать наблюдающему за нами миру, что мы повинуемся Слову Божьему, потому что мы верим, что Оно дано Богом, обязательно к исполнению и является источником благословения. Многое поставлено на карту, когда женщины хотят своей независимости они разрушают брак и свое свидетельство; умаляют значение Слова Божьего, о котором говорится в Псалме 137:2, ибо Бог возвеличил слово Своё превыше всякого имени.

Бетти Фридан, одна из первых лидеров феминистского движения, написала книгу в 1963 году. В этой книге она говорила женщинам: «Уходите из дома и идите на работу» - это было категорично, это была действительно бомба, которую пропагандировало феминистское движение. Двадцать лет спустя все та же Бетти Фридан написала еще одну книгу, которая называлась «Вторая стадия». В ней она сказала следующее: «Феминизм провалился, - пишет она, - и я призываю вас, работающих женщин, уйти с работы и вернуться домой». Двадцатилетний эксперимент провалился и до сих пор терпит крах. Она начала нечто, в чем так много женского мачизма, что его почти невозможно остановить.

Символом женского бунта против Божьего порядка номер один является независимая работающая жена. Более 50 процентов всех женщин заняты на рынке труда; более 50 миллионов работающих матерей, у большинства из которых есть дети школьного возраста или младшего возраста. На самом деле, почти половина женщин, имеющих детей в возрасте до шести лет, работают. Две из трех женщин, поскольку молодые женщины лидируют на рынке труда, двое из трех детей в возрасте от трех до пяти лет проводят часть дня в учреждениях за пределами своего дома, двое из трех.

Женщины забросили семейный очаг, они борются за свою независимость, и общество поддерживает их с огромной, неимоверной силой. Я вспомнил об Анне, просто, это только что пришло мне в голову. В 1 Царств 1:21 говорится, что ее муж Елкана пошел со всеми своими домочадцами, чтобы принести Господу ежегодную жертву и исполнить свой обет. Он собирался в храм, чтобы совершить свой ежегодный религиозный обряд, и попросил Анну пойти с ним. Анна не пошла. Это была просто поездка туда и обратно. Она сказала своему мужу: «Я не поеду, пока ребенка не отнимут от груди».

Буквально на иврите «Пока с ребенком не будет все полностью улажено». Она даже не отправлялась в путешествие, если это как-то мешало ей уделять внимание ребенку. Отказ от дома, отказ от детей, изоляция женщины как независимой работающей женщины, конечно же, усугубляет и без того проклятый и расколотый союз, который мы знаем как брак. Фелис Шварц, в журнале Working Woman, пишет: «К 2000 году, когда дети нынешнего поколения работающих женщин выйдут из подросткового возраста, поляризация полов, которая помещала женщин в дом на воспитывающем конце спектра, а мужчин в офис на рабочем конце спектра, исчезнет, и вместе с ней исчезнут все стереотипы».

Конечно, мы знаем, что правительство США предоставляет налоговые льготы тем, кто нанимает нянь, чтобы они могли пойти работать. Браки распадаются, семьи покинуты, результаты абсолютно разрушительны. Люди, выступающие за работающую, независимую, непокорную жену, взывают к ее самозначимости; они взывают к ее самоуважению, к ее гордыне. Они, если хотите, обращаются к ее греху, призывая ее оставить роль рабыни и обрести хоть немного достоинства настоящей личности. Они взывают к ее жажде материальных благ, они взывают к ее и без того сильному желанию доминировать. И, к сожалению, к сожалению, работающие, непокорные жены и матери приводят к потерянным детям, правонарушениям, непониманию предписанных Богом ролей, бунту, одиночеству, прелюбодеянию, разводам – если хотите.

Они не подчиняются своим собственным мужьям, их нет дома, и результаты катастрофичны. Когда вы нарушаете Божий порядок, все приходит в беспорядок, абсолютно все. Настоящее призвание женщины - быть хозяйкой дома, быть покорной своему мужу, следовать его примеру, заботиться о своих детях, о своем доме. В 1-м Послании к Коринфянам, глава 7, я покажу вам еще пару отрывков, а затем хочу привести несколько интересных иллюстраций. 1-е Послание к Коринфянам 7:34. Это несколько неожиданное толкование, но оно очень сильное, невероятно мощное.

В 1-м Послании к Коринфянам 7 глава Павел говорит о многих вещах, касающихся брака, разведенных и девах, которые никогда не были замужем. Но ближе к концу главы он рассказывает о некоторых преимуществах одиночества, о преимуществах того, чтобы быть одиноким, и послушайте, друзья, одиночество может быть огромным благословением, как я говорил многим молодым парам. Не ничего хуже, чем поженившись мечтать о том, чтобы этого никогда происходило. Поэтому, прежде чем вы поженитесь, будьте уверены, что брак – это действительно Божья цель для вас. Если вы можете оставаться одиноким, жизнь становится проще. Стих 34: «Незамужняя женщина» - в данном контексте это может быть разведенная женщина – «и девственница» – это может быть женщина, которая никогда не была замужем – «обе они заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом»

Другими словами, теперь, когда разведенная женщина не замужем, а девственница никогда не выходила замуж, единственное, на чем им действительно нужно сосредоточиться – это на Господе, на том, как быть святыми телом и духом. Но посмотрите на конец стиха: «А замужняя заботится о мирском» - О каком мирском? - «Как угодить мужу» - вот для чего она живет. Это не должно быть местом конфликта; это должно быть местом, где женщина с готовностью покорно подчиняется руководству мужа и ищет, как угодить ему.

Сейчас некоторые из вас, женщины, слушая все это задаются вопросом: «А как насчет того, чтобы поговорить о мужчинах?» Это время придет, придет. Просто продолжайте приходить по воскресеньям вечером. Подождите, мы доберемся и до парней. Думаете, что чувствуете себя некомфортно, подождите вы еще ничего не видели. 1 Тимофея 2:15, 1 Тимофея 2:15: «Жена впрочем, спасётся» – освободится, избавится, любое из этого – «через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Удивительный текст.

Ранее в этом же отрывке стих 9: «Чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою». Кстати, он говорит здесь о поклонении, глава 3, стих 15, о том, как вести себя в церкви. Он говорит: «Когда вы приходите на поклонение, вы не наряжаетесь, как будто идете на свадьбу или что-то в этом роде. Но вы украшаете себя, когда приходите на поклонение, добрыми делами, как подобает женщинам, претендующим на благочестие». Затем говорится: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью». Вот она, опять же, вся та же идея покорности женщины. Она приходит, она слушает наставления с полной покорностью.

Стих 12: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Согласно церковным установлениям, женщины не учат, не проповедуют; они сидят, слушают и учатся. Это не что-то новое; это потому, что «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление». По двум причинам: вы созданы для подчинения и из-за вашей уязвимости. Женщина не может быть на властной позиции. Она должна быть под защитой своего мужа, чтобы не быть обманутой. Таков был Божий замысел, когда Бог создал Адама первым, а Еву - его помощницей.

Вы скажете, что тогда женщина - человек второго сорта! Нет. Стих 15, женщина «Впрочем избавится от» чего? От пятна позора, которое она несет, потому что ее обманули, она ввела весь род человеческий в грех. Из чего следует вывод, что она, как говорит Петр, более слабый сосуд; она нуждается в покровительстве и защите. Она ввела человечество в грех, когда отказалась от этого покрова и защиты, вышла из-под власти мужа, повела себя независимо, ввела весь род людей в грех. Сделав это, она наложила клеймо бесчестия на человечество. Как можно снять это клеймо? Вот как, стих 15.

Она избавиться от этого позора благодаря рождению детей. Если эти дети будут продолжать жить в вере, любви, святости, и целомудрии. Однажды женщина привела человечество ко греху. Позорное клеймо, которое несет на себе женщина, может быть обращено вспять, если женщина вырастит благочестивое поколение детей, вот что сказал Павел. Это удивительный баланс: мы – мужчины - те, кто отдает приказы, но именно женщины обладают всем влиянием. Именно они прижимают эти маленькие жизни к своему сердцу и ухаживают за ними в ранние годы. Они те, кто постоянно находится рядом, залечивая их маленькие раны и помогая им изо дня в день справляться с жизненными проблемами. Мы мужчины появляемся после работы, чтобы говорить важные вещи с важным видом. Мы работаем над теологией, но они те, кто сохраняют ее в своих сердцах.

Я всегда улыбаюсь, когда вижу известных спортсменов. Ни разу не видел, чтобы хоть один сказал: «Привет, папа!». Все они всегда говорят: «Привет, мам!» Мощные громилы способные оторвать на поле друг другу голову, такие: «Привет, мама». Более того, мы постоянно слышим, разговаривая с тренерами, а они говорят: «Мы набираем не спортсменов, а их мам. Если ты нравишься маме, то ты в деле». Женщина отменяет клеймо греха, когда она воспитывает богобоязненных детей.

Это чудесное, чудесное призвание женщины. Она хранительница домашнего очага, попечительная о доме, любящая детей, любящая мужа, покорная. Я не могу удержаться от того, чтобы еще раз не провозгласить великолепие этой роли в Притчах 31. Откройте Притчи 31 главу. Я лишь вкратце скажу о ней, а затем завершу свою проповедь парой очень сильных иллюстраций. Итак, в 31-й главе говорится о прекрасной жене, и это замечательное описание прекрасной жены начинается в 10-м стихе 31-й главы Притчей. Парни, о такой женщине вы мечтаете; такой должна быть каждая женщина.

«Кто найдёт добродетельную жену?», стих 10. Ее трудно найти. «Цена её выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа её». Прежде всего, найдите женщину, которой вы сможете доверять; доверять ей во всем. Доверять ей в отношениях, доверять ей своих детей, доверять ей свои деньги, доверять ей свое имущество, доверять ей в ваших личных отношениях. Она не станет подрывать их. «И он не останется без прибытка; она воздаёт ему добром, а не злом, во все дни жизни своей». Потрясающая женщина. «Добывает шерсть и лён, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой». Она пойдет куда угодно за выгодной покупкой. Удивительная женщина; работает руками, повсюду ходит со своей книжечкой скидочных купонов.

Стих 15: «Она встаёт ещё ночью и раздаёт пищу в доме своём». У меня так много воспоминаний об этом из детства, так много воспоминаний о том, как я просыпался не по будильнику, а от запахов доносящихся из кухни. «Раздаёт пищу в доме своём и урочное служанкам своим». Это очень предприимчивая женщина. «Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник». Каким-то образом она организовала бизнес на дому, и ей удалось заработать немного денег, чтобы помочь семье.

«Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои». Вероятно, не потому, что она ходила в спортзал, а потому, что работала. «Она чувствует, что занятие её хорошо, и — светильник её не гаснет и ночью», - ложилась поздно, вставала рано. В те дни жизнь была тяжелой. Если вам нужна была одежда, что вы делали? Вы ее шили; если вам нужна была еда, вы ее готовили; если вам нужно было поесть, если вам нужны продукты чтобы приготовить, вы их выращивали. Если вы хотели выращивать пищу, у вас должно было быть поле. Поэтому, когда вы женились на женщине, чтобы обеспечить ее едой, это означало, что она должна была купить поле, вспахать поле, засеять его, собрать урожай, приготовить еду, пока вы были заняты чем-либо, занимаясь делами в городе. «Протягивает руки свои к прялке, и персты её берутся за веретено». Она прядет, пряжу для одежды. Зимой в этой части света может быть холодно. «Длань свою она открывает бедному, и руку свою подаёт нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья её одета в двойные одежды». У ее семьи не только теплая одежда, но и красивая. «Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда её». И знаете что? «Муж её известен у ворот». Он известен как «Это муж той-то и той-то. О да, я знаю этого парня, это муж такой-то и такой-то». «Муж её известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли». Все они немного завидуют.

«Она делает покрывала и продаёт», - вот как она заработала немного денег на покупку поля, - «и пояса доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота — одежда её, и весело смотрит она на будущее». Что? Она планирует наперед. «Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке её». Боже, что за пример она подает своим детям? «Она наблюдает за хозяйством в доме своём и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают её, — муж, и хвалит её: “много было жён добродетельных, но ты превзошла всех их”», - ты лучшая.

«Миловидность обманчива, и красота суетна» - не длится долго – «но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук её, и да прославят её у ворот дела её!». Все вращается вокруг дома, мужа, детей и нуждающихся, не так ли? Именно этому женщина должна посвятить свою жизнь. Некоторые женщины, когда им навязали всю эту феминистскую идею, взяли портфель, надели костюм, пошли в офис делать дело. И вдруг, спустя 10 или 15 лет, в их сердцах появляется ужасная пустота.

Многие из тех женщин, которые в свои 20 лет стремились к карьере, не хотели, чтобы дети вторгались в их жизнь, теперь, в возрасте 30-40 лет, ощущают пустоту и ужасную горечь, опустошенность, чувство неудовлетворенности и осознание того, что они упустили главную цель жизни, и они никогда не смогут вернуть ее обратно. Несмотря на их мирские успехи, их охватывает необъяснимая тоска, и некоторые из них начинают воспринимать материнство как тот опыт, которого они хотят. Они хотят иметь ребенка; вы постоянно слышите, как они говорят об этом.

Такое отношение воспринимает материнство как своего рода женское достижение. Я сделала карьеру, заработала деньги и теперь хочу родить ребенка. Я хочу показать миру, что я могу это сделать, это мое следующее достижение, мое личное достижение. Я была успешным юристом, и теперь я собираюсь показать вам, что могу быть успешной матерью. Однако дети – это не приз, который нужно завоевать, это не цель, которой нужно достичь, это не способ заявить о женственности, это не маленькая куколка, которую нужно одеть в спортивный зал лучше, чем одеты все остальные дети.

Дети не для того, чтобы заполнить ваше уязвленное самолюбие и нереализованную жизнь. Одна дама сказала: «У меня есть дом, машины, дом для отдыха, карьера, теперь все, что мне нужно – это пара детей». Полагаю, она думала, что таким образом сможет стать памятником женственности. Женщины, которые рассматривают рождение детей как средство самореализации, на самом деле заблуждаются.

Во-первых, потому что если все, что нужно – это опыт, то опыт - это очень временно, а вот ребенок будет рядом еще долгое время, предъявляя массу требований, которые имеют очень мало общего с самореализацией. Вы замечали это?

Во-вторых, такое проявление эгоцентризма недооценивает цель и значение материнства, как его задумал Бог, и обычно обрекает малыша на печальную жизнь. Это сентиментальный, романтический взгляд на материнство. И этот сентиментализм опасен, потому что в любой момент, когда наши эмоции управляют машиной, мы оказываемся в кювете. Дети просыпаются по ночам, дети болеют, они создают беспорядок, а иногда дети умирают. Я признаю, что нежная, сладкая и эмоциональная сторона материнства очень ценна, но только потому, что процессом управляет твердый разум и библейская дисциплина, а также много-много тяжелой работы.

Христианкам необходимо, чтобы их подход к материнству основывался на Писании, а не на эмоциях. Вы не научитесь материнству нигде, кроме как в Библии. Вы не узнаете об этом от ведущего ток-шоу. Вы не узнаете об этом из статьи в журнале на кассе магазина. Вы не узнаете о материнстве из курсов по самооценке. Здоровый, благочестивый взгляд на материнство исходит из Слова Божьего, и этому нужно учиться там. Мы поговорим об этом в ближайшие дни. Материнство – это не романтизированный идеал; это Богом данная задача, подходящая для женского организма и выполняемая с радостью, упорным трудом с Божьей помощью и благодатью.

Благочестивое материнство не сосредоточено на маленьком симпатичном ребенке. Оно не сосредоточено на младенчестве и детстве. Позвольте мне сказать вам, что благочестивое материнство с самого начала нацелено на взрослую жизнь. Оно сосредоточено на долгосрочной цели - зрелых, благочестивых сыновьях и дочерях, которые будут жить, принося честь и славу Богу. В этом и заключается призвание духовного материнства согласно Писанию. Это то, чего хочет Бог. Те, кто не знает Христа, даже не могут подойти к этому правильно; те, кто знает, должны. Две недели назад я получил письмо, действительно душераздирающее письмо. Послушайте, что в нем говорится.

«На Рождество я получила от своей свекрови вашу серию аудиопроповедей о семье. Вы были правы, когда начали запись о долге и приоритетах жены, вы были правы, что это расстроит многих людей. Я пролила много слез, слушая вас. Вы попали прямо в точку, говоря о моральном разложении семей и детей, работающих матерей. Причина слез - я сама работающая мать. У меня четверо детей в возрасте 11, 10, 3 и 1,5 лет. Я работала всю их детство.

Я чувствую, что потеряла связь со своей 11-летней дочерью, и это беспокоит меня по мере того, как она приближается к подростковому возрасту. Мои малыши ежедневно испытывают сильную нехватку мамочки, а мой 10-летний сын вымещает свое недовольство на всех. Мои старшие дети ходят в частную христианскую школу, и это требует много времени по вечерам для выполнения домашних заданий. Я возвращаюсь домой после девяти-десяти часового рабочего дня. Мне приходится готовить ужин, возиться с плачущими, озорными малышами и стараться, чтобы старшие не чувствовали себя обделенными, потому что я слишком устаю или вечером не остается времени позаботиться об их нуждах.

Я бы с радостью осталась дома и занималась хозяйством, но у меня нет другого выхода. Мой муж решил разрушить свою карьеру и нашу жизнь, эгоистично предаваясь наркотикам и алкоголю. После четырех лет катания на американских горках мы расстались, когда я узнала, что он водит детей в парк и пьет. Я боюсь, что он может попасть с ними в аварию или забыть, что взял их с собой. Меня поставили в положение кормильца в этой семье, и я глубоко возмущена этим. Это разрушает мою семью, я лишаюсь самой важной части своей жизни - воспитания своих детей.

Та часть меня, которая воспитывает их, не та часть меня, которая мне нравится. Я постоянно устаю, злюсь и расстраиваюсь; какой замечательный пример для подражания. Мама - карга. Когда мы разошлись, я рассказала об этом своей начальнице, разошедшейся со своим мужем, и она сказал, чтобы я сразу же позвонила своему пастору. Будучи новичком в церковной жизни, я не могла понять, что может сделать мой пастор. Я рассказала пастору через несколько дней, он сказал, что сожалеет и будет молиться за меня. Во время расставания с мужем я не посещала церковь в течение месяца. Я продолжала ежедневно читать Библию, слушать кассеты и радиопрограммы служения.

В течение этого месяца мне не позвонили ни из церкви, ни от моего пастора. Кстати, мы еженедельно заполняем карточки посещаемости, и несколько моих друзей работают в служении и знают о нашей ситуации. Когда я вернулась в церковь, никто не спрашивал, как у меня дела, и в то же время я спросила своего работодателя, могу ли я работать дома, чтобы сэкономить на садике. Он христианин, и эти расходы вели меня к финансовым потерям; ответ был отрицательным. Я была наивна, полагая, что моя церковь или мой работодатель-христианин должны или могут каким-то образом помочь мне.

Когда я слушала вас и ваши рассуждения об обязанностях церкви по отношению к женщинам с детьми, я не могла сдержать слез, я чувствовала, как подвели меня мой пастор и церковь, а также мой христианский работодатель. Я пишу это не для того, чтобы пожаловаться, я просто хочу, чтобы вы знали, как я ценю ваши проповеди и как они тронули меня. Вы дали мне стимул молиться еще более горячо о том, чтобы Бог изменил мою ситуацию, и я смогла делать то, что должна делать. Быть хранительницей своего дома и детей.

Я также молюсь за своего мужа. Продолжайте учить Слову Божьему, и не имеет значения, если кто-то будет оскорбляться. Просто ваши проповеди заставляют открыть глаза и пересмотреть то, как мы живем. Печально, не правда ли, что в некотором смысле все кончено, и пути назад нет».

Вопрос о подчинении так ясно изложен в Священном Писании. Быть рядом с мужем, выполнять домашние обязанности – вот Божий призыв к женщинам. И это лишь один стих, 22-й стих, и это даже не весь стих. Мы поговорили о том, что такое подчинение. В следующий раз мы поговорим о способе подчинения, мотиве подчинения, модели подчинения и его значимости.

Отче, благодарю Тебя за Твое ясное Слово. Господь, Ты дал нам план, и, если мы будем следовать ему, мы будем благословлены. Я молюсь об этой дорогой женщине, я молюсь о ней, о Боже, чтобы Ты как-то устроил ее так, чтобы она могла быть со своей семьей. Ее муж, который утверждает, что он христианин, Господи, действуй в его жизни, приведи его к посвящению, сведи их вместе, пусть он станет источником и поддержкой, и руководством, и силой, и радостью ее сердца. Господь, мы знаем, что это молитва многих и многих женщин.

Мы благодарим Тебя за эту церковь, которая так стремится помочь тем женщинам, которые потеряли своих мужей, и поддержать их, чтобы они могли оставаться дома и заботиться о своих детях. Господи, идеал был разрушен. Господи, вырасти поколение молодых людей, тех, кто сейчас подумывает о вступлении в брак, женятся или совсем недавно вступили в брак. Господи, пусть они сделают правильный выбор. Пусть произойдет исправление там, где это возможно, прости тех, кто не смог следовать этому образцу. Господи, восстанови и обнови, положи новое начало.

А те, кто, как мы уже говорили, молод и только начинает, Господи, пусть они идут по пути послушания Твоему Слову. Чтобы в доме была радость, чтобы Тебя чтили, чтобы Слово Твое не было в поношении, и чтобы поколение детей росло в любви к Тебе. Веди нас, в размышлениях об этих важных истинах, во имя Христа, аминь.

Конец