Сегодня вечером мы возвращаемся к нашему изучению Божьего образца для мужей, и мы говорим о Божьем замысле для брака и семьи. Я просто хочу, чтобы вы все понимали, что это ещё не конец. Мы поговорим о воспитании детей, об ответственности детей, у нас даже будет время обсудить тему одиночества и то, как это вписывается в совершенный Божий замысел. Мы обсудим проблему развода и повторного вступления в брак. Итак, прежде чем мы закончим, затронем несколько очень, очень важных тем. Однако, на данный момент это вторая проповедь, рассматривающая Священное Писание, говорящее о мужьях.

Откройте ваши Библии на Ефесянам - глава 5 Послания к Ефесянам 5 глава и, начиная с 25-го стиха, мы получаем прямое наставление мужьям. Сегодня мы рассмотрим именно этот текст. Начнем с того, что о трагических последствиях феминистского движения сказано и написано так много. Оно негативно повлияло на браки, разрушило семьи, уничтожило отдельных женщин. Оно породило хаос на социальном и моральном уровне. И это правильно, заботиться о том, чтобы люди понимали трагическое влияние феминизма, и мы сделали это в данном конкретном исследовании несколько недель назад. Очевидно, что это греховное, сатанинское нападение на Божий замысел о счастье и процветании человечества.

Однако пока мы говорим о том, что пошло не так с женщинами, пока мы говорим о том, что не так в феминистской программе, что не так с женской стороны, мы не можем игнорировать провал мужчин - неспособность следовать и выполнять свою ответственность так, как это задумал Бог. Они тоже извратили свою мужскую сущность, извратили роль, которую Бог предназначил для них. В этом нет никаких сомнений. На самом деле, когда в спортивной команде что-то идет не так, тренера увольняют. Он - лидер, и успех – это его ответственность. Когда прибыль корпорации серьезно падает, президента и генерального директора меняют. Когда дела в церкви идут неважно, совет пасторов ищет нового пастора. Такова природа лидерства. Если дела идут неважно, вы сразу же обращаетесь к лидеру. Лидер несет ответственность, в конечном счете, как за успех, так и за неудачу - и мы видим это во всем нашем обществе.

И, конечно же, в доме вся ответственность ложится на мужа, на отца, и если что-то не в порядке, то наибольшая мера ответственности за это вполне может быть в руках лидера, отца. По Божьему замыслу и по Божьей воле, ясно выраженной в Писании, мужчина - глава семьи, он лидер, он отвечает за успех брака, успех семьи, благополучие всех, кто в нем участвует. Поэтому, что бы мы ни говорили о движении за освобождение женщин, что бы мы ни говорили о феминизме и его программе, что бы мы ни говорили о сатанинском наступлении на надлежащую роль женщины, мы также не можем игнорировать вопрос мужской безответственности, вопрос мужского освобождения, который, возможно, в конечном итоге оказывается еще более разрушительным. Мне кажется, что феминизму было бы гораздо труднее выжить, не говоря уже о том, чтобы завоевать позиции, в мире, где мужчины четко осознают свою ответственность.

Сегодня мы задаем вопрос, над которым задумывается каждый из нас: Где сильные мужья? Где верные, любящие, направляющие мужья и отцы? Где те мужчины, которые являются опорой, прочным фундаментом, на котором можно построить брак, построить семью и построить общество? Мужчины разработали свои собственные программы, свои собственные цели, преследуя свои собственные достижения, живя в мирах, по большей части полностью изолированных от семьи, вне дома, преследуя личные цели, активные в своем собственном мире бизнеса и в основном пассивные в доме. В своем мире они агрессивные исполнители, решатели проблем, придумывающие всевозможные инновационные и изобретательные способы заработать деньги, стремящиеся к продвижению, престижу и уважению со стороны чужаков в их другом мире. Они стремятся к достижениям. А дома, по большей части, они выглядят пассивными, равнодушными и безответственными.

Если посмотреть на историко-социологическое объяснение этого, то можно привести цитату одного писателя, который дает нам такое понимание: «Ряд исторических событий, начиная с промышленной революции, проходя через поиски американской независимости во время второго великого пробуждения и заканчивая викторианством, привел к тому, что американские мужчины лишились истинной роли отца и морального лидера в нашей стране. Американский мужчина, который в свое время был вечным проводником дружной колониальной семьи, покинул семью ради фабрики и материалистического соблазна, который принесла промышленная революция. Самые многочисленные и активные члены церкви, мужчины, которые обычно спорили о богословии на колониальном рынке, со временем стали спорить о деловой практике в таверне. Отцы, которые усердно прививали своим детям ценность сотрудничества, со временем подавали своим детям пример неограниченной индивидуальной конкуренции. Мужчины, которые когда-то учили своих детей уважению и послушанию благочестивым авторитетам, стали вести себя так, будто независимость – это национальная добродетель. Мужчины, которые когда-то принимали активное участие в воспитании своих сыновей, переложили эту ответственность на систему государственных школ, где доминируют женщины-учителя и женские модели обучения. Некогда лидеры социального прогресса, американские мужчины стали смотреть на социальные реформы и движения милосердия как на дело рук женщин и со временем сами стали объектами этих социальных реформ, как в случае с такими движениями, как Женский христианский союз воздержания. В течение 150 лет, с середины 18-го до конца 19-го века, американские мужчины уходили от своей Богом данной ответственности за моральное и духовное лидерство в домах, школах и воскресных школах страны».

Как отмечает социолог Лоренс Фукс: «Основа для создания дома без отца в XX веке была заложена. К концу XIX века впервые стало социально и морально приемлемо, чтобы мужчины не занимались своими семьями».

Наследие промышленной революции и то, что она породила в материалистическом мире – это исчезновение американского мужа, исчезновение американского отца. Все ради изначально благородных целей - лучшей жизни. Но отец покинул дом и начал возделывать мир, совершенно независимый от его собственной семьи, мир, о котором его семья почти ничего не знает. Это привело к тонким и не очень тонким радикальным и разрушительным переменам.

Подобные перемены представлены в довольно типичном письме от одной дамы. Послушайте это письмо. «Дети уже легли спать. По телевизору сегодня ничего нет. Я спросила мужа, не возражает ли он, если я выключу телевизор. Он ворчит. Пока я иду к телевизору, мои мысли бешено скачут. Возможно, возможно именно сегодня вечером мы поговорим, я имею ввиду, что у нас будет беседа, которая будет чем-то большим, чем мои обычные вопросы, на которые он ответит односложным бормотанием, если вообще ответит. Смогу ли я спросить, что он собирается делать на работе, чтобы подняться по карьерной лестнице».

Она продолжает. «Тишина. Я живу в мире, где постоянно царит шум, но между мной и ним - тишина. "Пожалуйста, о, Боже, позволь ему открыться". Я начинаю снова, в тысячный раз, мое сердце колотится. О, как мне выразить это словами на этот раз? Что я могу сказать, чтобы открыть дверь для простого разговора? Мне не нужен глубокий, содержательный разговор, просто хоть что-нибудь. Когда я открываю рот, - продолжает она, - он встает и идет в спальню. Дверь за ним закрывается, свет, пробивающийся из-под двери, сменяется темнотой, а вместе с ней и моя надежда гаснет. Я сижу на диване в одиночестве. Сердце болит. Я устала от одиночества. Эй, я замужем уже много лет. Почему я сижу одна? Грусть проходит медленно, затем с нарастающим пылом, я начинаю злиться. Я злюсь. Я сыта по горло жизнью с неженкой, слабаком и трусом. Знаете, он боится меня. Скажете, звучит враждебно? Поверьте, я сыта по горло жизнью в мире пассивных мужчин».

Она продолжает письмо: «Два моих сына любят спорт. Они довольно хороши. Они могли бы стать гораздо лучше, если бы их отец уделил немного своего драгоценного времени и поиграл с ними в мяч. Простите, но игра в мяч раз в год на церковном пикнике не делает из мальчиков великих игроков. Но папа слишком занят: он на работе, он в клубе здоровья, он катается на своем квадроцикле, он занимается машиной, он играет в гольф, он устал, он смотрит кино. Так кто же играет с мальчиками в мяч? Я. Мой муж говорит: «Ты не должна играть в мужские виды спорта». Так кто же будет это делать? Он говорит, что будет, но не делает. Помните, он слишком занят, удовлетворяя себя и делая то, что ему нравится. Так что моим бедным сыновьям приходится быть второсортными в спорте. А ведь они могли бы добиться многого, очень многого. Моя дочь-подросток, ей нравятся мальчики, и они замечают ее. Они обращают на нее внимание, она отвечает. Я знаю, что будет дальше. Я пытаюсь поговорить с ней, но ей нужна не я, а папа. Да, папа. Если бы он просто обнял ее, заметил ее, поговорил с ней - хоть немного, - она бы не нуждалась в этих мальчиках так сильно. Но нет. Поэтому она ищет внимания и любви в других местах, а я ничего не могу сделать. Одной мамы недостаточно. Детям нужен отец, а не просто тело, пассивное, молчаливое присутствующее».

А вот и последний гвоздь в этот гроб: «Отец моего мужа поступал с ним точно так же. Не обнимал его, никуда не водил, не говоря уже о том, чтобы смотреть его бейсбольные матчи, и он ненавидит своего отца. Теперь мой муж делает то же самое». Еще пара слов, и она заканчивает письмо. Это женщина описывает очень индивидуальную ситуацию, но это не редкость, не так ли? Кажется, что именно с такими вещами, сталкиваются женщины. Мы можем объяснить проблему с мужчинами социологически, исторически, и я попытался дать вам некоторое представление об этом. Можем объяснить это промышленной революцией и тем фактом, что мы создали мир вне дома, и у нас нет особого выбора, кроме как идти туда и жить в этом мире. Мы можем объяснить эти вещи социологически, но на самом деле это только сила, только давление, только место искушения; на самом деле это не объяснение. Объяснение распада мужского лидерства заключается в том, что мужчины больше не повинуются Слову Божьему.

На самом деле в нашем обществе большинство мужчин понятия не имеют о том, что сказано в Писании, а когда узнают, то не хотят следовать этому. В семьях так много пассивных, равнодушных и слабых мужчин, которые в мире сильны и агрессивны. Но когда дело доходит до их семей, они отказываются от ответственности перед своими женами, теряют свой характер, действительно теряют свою мужественность и отказываются от лидерства. Поэтому их брак и семья, терпят крушение и чего же ожидать, кроме хаоса?

С чего же нам начать? Как мы можем собрать осколки всего этого? Думаю, что для мужчин-христиан необходимо начать с того, как стать мужчиной, которого желает видеть Бог. Суть этого заключается в том, чтобы осознать свою ответственность за физическое, эмоциональное и духовное благополучие своей жены и своей семьи. Именно с этого нужно начинать. Моральное и духовное лидерство, а также эмоциональная и физическая безопасность, сила и защита, жизненное обеспечение и поддержка – вот в чем заключается мужское главенство. Это не что-то мистическое, это что-то очень практичное. И если мы когда-нибудь вернем мужчин к лидерству, это начнется с семьи. Это начнется с того, что мужчины возьмут на себя ответственность, данную им Богом, мужчины-христиане, за физическое, эмоциональное и духовное благополучие своих жен и семей. Гораздо важнее, чем добиться успеха в карьере, даже с целью иметь хорошее свидетельство, чтобы вы демонстрировали свою уникальную роль мужчины, прежде всего, в своем собственном доме.

Это возвращает нас к нашему тексту. Когда мы говорим о мужчинах, исполненных Духа, когда мы говорим о благочестивых мужчинах в доме, мы начинаем с 25-го стиха с этих слов: «Мужья, любите своих жен». Это начало. Это отправная точка. Стих 28: «Так должны мужья любить своих жён, как свои тела». В 3 главе Послания к Колоссянам в 19 стихе добавлено: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы». Любите их без смеси разочарования, досады или озлобления. Ключевое слово здесь - «любить». Оно употребляется шесть раз с 25-го по 33-й стих. И из этого первого утверждения вытекает ответственность мужчины в его мире: любите своих жен.

Итак, если это все, что было сказано в Писании, мы могли бы пойти тысячью разных дорог в поисках того, что ж такое любовь. Я наблюдаю, как наше общество, пытаясь разобраться, сочиняет бесконечные песни о том, что такое любовь. В итоге она всегда оказывается чувством. Обычно это чувство порождает иррациональное поведение. Любовь приходит и уходит, поднимается и опускается, переливается и течет. Люди страдают над миллионом текстов, пытаясь понять, что такое любовь. Нам не нужно мучиться, все прямо здесь. «Мужья, любите своих жен», а затем апостол Павел очень четко определяет способ этой любви - обратите внимание, стих 25 – «Как и Христос возлюбил Церковь».

Именно любовь Христа к Церкви является образцом любви мужа к жене. Любовь Христа к Церкви устанавливает эту модель. В 1 Петра, позвольте напомнить вам, 1 Петра 3:7, посмотрите на него, потому что я хочу добавить этот текст, так как считаю его богатым. Здесь есть повеление мужьям, стих 7, 1 Петра 3:7 «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах». Здесь говорится об одном из аспектов этой любви, который очень важен. Ваша любовь означает жить с женой в понимании. Понимать ее, то есть быть внимательным, не грубым, не властным - милостивым, уважительным, понимающим. Вы должны понимать Божий план и цель брака. Вы должны понимать потребности, желания, стремления и разочарования вашей жены. Вы должны понимать ее сильные и слабые стороны. И вы должны понять, как угодить Богу, почитая ее как соратницу-христианку, сонаследницу благодати жизни. И когда вы это сделаете, вас ждет великая награда. Ваши молитвы не будут затруднены.

Итак, эта любовь включает в себя понимание, понимание всего, что связано с ней, внимательное отношение к ней, привнесение силы в ее слабости, обеспечение руководства. Но если говорить об этой любви более конкретно, то мы вернемся к главе 5 Послания к Ефесянам, и Павел скажет, что, прежде всего, это жертвенная любовь. Посмотрите в 25-м стихе: «Как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Это любовь, которая не знает тирании, только жертвенность. Это любовь, которая не возвышает себя, а смиряет. Как свидетельствует великое самопожертвование Иисуса Христа ради недостойных грешников, которые были Его избранной невестой, так и устанавливается стандарт для любви со стороны мужей. Даже если она не заслуженна, она дается щедро и жертвенно.

Во-вторых, в прошлый раз мы увидели, что это очищающая любовь. Стихи 26 и 27 - Христос возлюбил Церковь настолько, что освятил ее, стих 26: «Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Вы должны любить свою жену так, чтобы работать над ее благочестием. Это любовь, которая приносит жертву, это любовь, которая очищает. Другими словами, это духовно возвышающая любовь, это духовно благотворная любовь. Она делает ее более святой, ведет ее туда, где вы позволяете ей сиять во всей своей красоте.

Красота женщины не внешняя, красота женщины внутренняя. Работа Бога в ее сердце – это ее слава, которая сияет через нее. Человек смотрит на внешность, а Бог - на сердце. Библия говорит: «Женщины, не заботьтесь о внешнем украшении, но украшайте своего внутреннего человека». Муж, ты обязан жертвовать собой, чтобы удовлетворить ее потребности. Ваша обязанность - вести ее к все возрастающей добродетели. Ваша цель - отдать свою жизнь за нее и привести ее к благочестию и добродетели, чтобы она была святой и непорочной, как и Христос старается вести Свою Церковь.

В-третьих, это заботливая любовь. Это заботливая любовь. Стих 28: «Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя». Что значит любить свою жену как собственное тело? Ну, это очень простая концепция. Мы заботимся о своем теле, ухаживаем за ним. Если оно болеет, мы укладываем его в постель, чтобы оно поправилось. Если оно голодно, мы его кормим. Если оно хочет пить, мы даем ему пить. Если оно плохо выглядит, мы его приводим в порядок. Мы заботимся о нем - кормим, одеваем, утешаем, что угодно. И в этом вся суть. Здесь речь идет о том, чтобы уделять внимание удовлетворению потребностей, заботиться о том, чтобы выполнять каждое требование с большой готовностью, быстротой и преданностью. Мы призваны относиться к своим женам с тем же вниманием, которое уделяем себе.

Обратите внимание на 31-й стих он очень важен, сравним его с Бытие 2:24. «Посему» - это очевидно цитата из 2-й главы Бытия – «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть». Я говорю об этом, потому что хочу обратить ваше внимание на один момент. Когда вы поженились, вы стали одним целым. Вы стали одним целым. Так что в каком-то смысле вы одно тело. И далее, в стихе 28, когда апостол говорит: «Вы должны любить своих жен, как свои собственные тела», вы должны помнить об этом: когда вы поженились, вы стали одним телом. И если ее потребности удовлетворяются, то удовлетворяются и ваши потребности. Если ее потребности не удовлетворяются, поверьте, ваши потребности тоже не будут удовлетворены. Ухаживайте за ней так же, как за собой. Вы заботитесь о ней так, как если бы она была вами, потому что вы - одно целое в неделимом единстве. Разве это не так? Когда вы поженились, вы стали одной плотью. Если вы хотите настоящего счастья в браке, заботьтесь о своей жене и обо всех ее нуждах с той же преданностью, с какой вы заботитесь о себе, потому что вы неразделимы.

У нас есть небольшая табличка, которая висит на кухне - не знаю, кто нам ее подарил, но она служит хорошим напоминанием. Она гласит: «Если мама не счастлива, никто не счастлив». И я скажу вам кое-что прямо сейчас, это касается и вас. Если вы хотите быть счастливым мужем, у вас должна быть счастливая жена, верно? Если вы хотите быть состоявшимся мужем, у вас должна быть состоявшаяся жена. Если вы хотите по-настоящему счастья в браке, относитесь к ней так же, как к себе. Можно даже немного добавить и сказать так: поскольку она христианка, помните, что она едина не только с вами, но и со Христом. Будьте осторожны в своем обращении с ней.

Помните Матфея 18? «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жёрнов на шею и потопили его во глубине морской». Если вы вынуждаете свою супругу согрешить, вам лучше умереть. Вы ведете жён к святости. В той же 18-й главе Иисус говорит: «И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает». Вы не должны смотреть на них свысока, относиться к ним неуважительно. Вы должны охранять и защищать их, и это дополнительная ответственность. В браке женщина едина с вами, мужчинами. В спасении она едина со Христом. Поэтому вы связаны с Ним. Он приходит к вам через нее. Как вы относитесь к ней, так вы относитесь и к Нему. Если вы не любите свою жену с заботой, вы не знаете, как позаботиться о себе должным образом, по этой причине вы будете несчастны. Вы будете несчастны.

Итак, согласно 28 стиху, мы должны любить своих жен, как свои собственные тела. И именно так Христос любит Свою Церковь - конец стиха 29 - «как и Христос любит Церковь». Стих 29 говорит: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её…». Именно так Христос заботится о Своей Церкви. Он удовлетворяет нужды церкви. В Евангелии от Иоанна 14:13-14 мы читаем следующее: «И если чего попросите во имя Мое», - сказал Иисус, - «то сделаю, да прославится Отец в Сыне. 14 Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю». Это Господь Иисус говорит Своему народу: «Я удовлетворю ваши нужды». Это повторяется снова, но другими словами - Филиппийцам 4:19 - «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом». Бог удовлетворит все ваши нужды через Иисуса Христа. Бог говорит: «Ищите прежде Царства, а все остальное приложится». Он удовлетворяет все наши нужды, не все наши желания, но все наши потребности.

Мужчины, мы - кормильцы, мы - защитники, мы - хранители, мы - ресурсы для наших жен и наших семей, и это наша ответственность. И когда их потребности удовлетворены, и мы заботимся о них так, как заботились бы о себе, тогда у нас есть те отношения, которых хочет от нас Бог.

Снова вернемся к Ефесянам 5:29, который мы кратко прокомментировали. Я просто хочу немного уточнить. Павел говорит: «Никто никогда не возненавидел плоти своей» - это ненормально ненавидеть себя. Вы заботитесь о себе, это нормально. Вы заботитесь о себе с большой заботой и тщательностью. И именно так вы должны заботиться о своем супруге. Никто не ненавидит свою плоть, вы питаете ее, вы лелеете ее, как Христос лелеет Церковь.

Поэтому, если вы хотите, чтобы ваш брак был благословенным, заботьтесь о своей жене. Когда вы знаете, что у нее есть потребность, вы стараетесь ее удовлетворить. Если вы знаете, что в ее сердце есть тайное желание, и оно, конечно, разумно и будет способствовать ее добродетели, благополучию, счастью и способности выполнять свою роль, вы делаете все возможное, чтобы удовлетворить эту потребность. Что-то серьезно не так, когда мужчина видит в своей жене кухарку, стиральную машину, няньку, сексуального партнера и все. Что-то серьезно не так, когда он ставит ее на место кормильца. Она - Божье сокровище, о котором нужно заботиться, лелеять, питать, ее роль быть вашим любящим помощником, удовлетворять вашу потребность в общении, в удовлетворении физических желаний, в любви, партнерстве и дружбе, а также производить на свет детей.

Обратите внимание на эти два термина, «питать» и «лелеять» в 29 стихе. Питать – значит кормить, ektrephō. Это слово используется в основном для воспитания детей. Оно используется в Ефесянам 6:4, где говорится: «Воспитывайте их». Мы думаем о воспитании наших детей, мы думаем о том, чтобы питать, кормить, развивать, взращивать наших детей, но думаем ли мы об этом по отношению к нашим женам? Я думаю, что большинство мужчин просто пренебрегают этой ответственностью, считают жену ответственной за детей и уходят в свой собственный мир. Мы ответственны за то, чтобы питать ее, чтобы она, выполняя свою чудесную роль, могла эффективно питать детей в соответствии с предоставленными ей возможностями.

В то время как слово «лелеять» буквально означает - прекрасное слово - согревать теплом тела. Иногда его переводят как «смягчать». Оно используется в отношении птицы-матери, которая собирает подле себя всех маленьких птенчиков и покрывает их крыльями, чтобы им было уютно и тепло. Это значит обеспечить гнездо, тепло, безопасность, смягчить ее до кроткого и тихого духа, поддерживать ее, заботиться о ней. Скажу вам, это довольно сложно в мире, в котором мы живем сегодня, когда женщины воспитываются в духе жесткости и независимости. Нужен великий мужчина, нужно огромное количество духовного лидерства, чтобы смягчить женщину, согреть ее, растопить ее до кроткого и тихого духа, обеспечить гнездо, безопасность, силу и тепло.

Она не питает. Она не кормилица. Это должны делать вы. Это обязанность мужчины. И если мужчина не делает этого, то, согласно 1 Тимофею 5:8, он отрекся от веры и стал хуже неверующего. Во всем Писании мужчина всегда является кормильцем, как Христос является кормильцем для Своей Церкви. Это ключевой момент. Мы как церковь ничего не обеспечиваем. Церковь ничего не предоставляет. Мы просто получаем от Христа обеспечение, защиту, сохранение, Его заботу, Его питание, Его любовь. Они приходят к нам от Него. В каком-то смысле это очень односторонняя помощь. Мужчины, мы должны обеспечить это в наших домах. Вы говорите: «Ну, для этого мне придется пожертвовать своей карьерой». Так пожертвуйте ею. Возможно, вы не сможете подняться по карьерной лестнице так быстро и далеко, как вам хотелось бы, но в конце концов вы будете так обильно вознаграждены в блаженстве своего дома, так что это будет стоить всех жертв. Христос обеспечивает нас всем, что нужно, питает нас, согревает нас, обеспечивает нам безопасность.

Вспомните на мгновение проклятие в Бытие 3 глава. Женщина была проклята – болью деторождении. Мужчина был проклят. Помните, как он был проклят? Он был проклят зарабатыванием на жизнь. Помните? До этого момента они могли есть все, что угодно, им не нужно было работать, не нужно было обрабатывать землю, не нужно было взращивать урожай, вы просто ходили и собирали его. Не нужно было ничего сеять, все само собой перерабатывалось в том первозданном, допотопном мире, и всего было в избытке, и все, что вам нужно было сделать – это просто протянуть руку и взять. А что случилось потом? Человек согрешил, земля была проклята, и ему пришлось тяжелым трудом обеспечивать свою жену и семью.

В этом и заключалось проклятие: земля не будет приносить плоды легко и быстро. Ему придется очень много работать, чтобы обеспечить себя всем необходимым. А женщина должна была испытывать боль при деторождении и бороться со своим желанием руководить, быть главной и подчиняться. Меня это восхищает, потому что проклятие было прямым ударом по конкретной ответственности, которую Бог возложил на мужчин и женщин. Мужчина нес особую ответственность как кормилец, и проклятие ударило именно по нему, и это обеспечение трудно получить. А женщина, ее обязанность - рожать детей и подчиняться, и она была проклята именно в этой области через боль деторождения и борьбу за подчинение. Это нелегко, и я не говорю, что это легко. На самом деле, это настолько сложно, что я думаю, что это может быть выполнено только в силе Духа Божьего и в преображенной жизни.

Муж должен заботиться о жене, как Христос заботится о Церкви - стих 30 - «потому что мы члены тела Его». Господь делает это, потому что мы едины с Ним. Мы должны делать это с нашими женами, потому что мы едины с ними. В этом вся суть. Мы - Его тело, а она - наше тело. Как Христос, Который является единым телом со Своей Церковью, заботится о Своей Церкви, так и муж, который является единым телом со своей женой, заботится о своей жене. Кто соединен с Господом, тот один дух с Ним, говорится в 1-м Послании к Коринфянам 6:17. Тот, кто соединен с Господом, - один дух. И Он заботится о нас, потому что мы едины с Ним. И именно так мы должны заботиться о своих женах, потому что они едины с нами. На самом деле, люди, которые нарушают это, мужчины, позвольте мне сказать вам: когда вы не делаете этого, вы совершаете своего рода самоубийство, потому что, женившись на этой женщине, вы становитесь единой плотью. И если этот брак разрушается, что-то разрушается в вас. Это можно простить, но нельзя исправить. Божья благодать удивительна. Она приносит полное прощение за наши неудачи, но вы не всегда можете собрать кусочки обратно. Шрамы останутся навсегда.

Итак, джентльмены, образец любви к своим женам, таков: Вы должны любить жён так, как Христос возлюбил Церковь. Как Он любит Свою церковь? Отдавая за нее Свою жизнь, добиваясь ее святости и заботясь о ней, чтобы удовлетворить все ее нужды. Это жертвенная, очищающая и заботливая любовь.

В-четвертых, это нерушимая любовь. Это нерушимая любовь. Стих 31: «Посему» - здесь это цитата из Бытия 2:24, также процитированная нашим Господом в Матфея 19:5. Вот цитата из Бытия - таков был первоначальный замысел Бога до грехопадения: «Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть». Это слияние мужчины и женщины, оставление ими семьи, создание нового союза с уникальной индивидуальностью, которая называется отношениями одной плоти. Что означает «одна плоть»? В первую очередь имеется в виду сексуальный союз, потому что именно сексуальный союз дает наиболее очевидное свидетельство того, что двое стали одним целым, а именно рождение ребенка, который несет в себе генетику обоих родителей. Этот ребенок - истинное воплощение единства физического союза.

В 1-м Послании к Коринфянам 6:16 Павел говорит: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?» О, значит, единство – это когда вы вступаете в сексуальные отношения? Верно, затем в том же стихе, 1 Коринфянам 6:16, говорится: «Ибо сказано: “два будут одна плоть”». Вы становитесь одной плотью в физических отношениях. Именно там вы разделяете жизнь. Когда жизнь мужчины разделяется с жизнью женщины, в близости этих физических отношений, это и есть одна плоть. Даже мужчина, соединившийся с блудницей, становится с ней одной плотью. Это не какой-то мистический брачный союз, не какой-то духовный, эмоциональный союз. Это союз, который находится, прежде всего, на физическом уровне. Брак выходит за пределы физического единения. Он охватывает все в нашей жизни. Эмоции, конечно, играют свою роль. Брак становится уникальным и личным, но все начинается с физических отношений.

Итак, в Ефесянам снова говорится о том, что Божий замысел, изложенный еще в Бытие, заключается в том, что мужчина и женщина оставляют свои семьи, живут вместе, близки друг к другу и вступают в физический союз. Они становятся одной плотью и прилепляются друг к другу. Это единство интимно, уникально и личностно. Это единство особенное. Индивидуальность теряется. Вы поняли? Индивидуальность теряется. Вы становитесь, по сути, новым человеком, соединившись со своим спутником жизни. «И что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Вот почему Бог ненавидит развод, потому что развод разрушает эти нерасторжимые, неделимые отношения.

Обратите внимание на слово «оставит» в стихе 31? Это очень сильное слово. Это один из глаголов с предлогом перед ним, kataleipō. Оно означает оставить позади, оставить - буквально, покинуть. И, конечно, часто приходится давать советы молодым парам, которые прилепились, но забыли оставить отца и мать, что весьма необходимо. Слово «прилепиться», proskollaō, означает быть приклеенным. Вы объединяетесь, чтобы склеиться, единство физического союза, которое включает в себя единство ума, единство цели, единство сердца, единство эмоций. И вы вступаете в эти самые частные, великолепные, интимные, личные отношения.

Меня ужасают все эти книги о том, как выразить свои физические отношения. Конечно, где-то на пути к браку было достаточно информации, а если нет, то вы можете довольно быстро узнать, что должно происходить в физическом измерении. А когда вы откровенно выставляете все это напоказ, вы удешевляете отношения. Великолепная красота интимной близости принадлежит брачному ложу. Евреям 13:2 – это так, так прекрасно - Евреям 13:4, скорее. В нем говорится: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно». Это можно перевести и в изъявительном наклонении: «Брачное ложе непорочно, но блудников и прелюбодеев Бог будет судить».

Есть что-то прекрасное в брачном ложе, в этом союзе, что-то личное, интимное, частное и великолепное, когда два человека объединяются в отношениях, которые сами по себе являются совершенным, частным и особенным союзом, который они разделяют с Богом. Это нерушимый союз. Вот почему Библия осуждает развод. Вот почему в книге Малахии говорится: «Бог сказал: “Я ненавижу развод”». Малахия 2:16: «Господь, Бог Израиля, говорит, что ненавидит развод». Бог ненавидит все, что разрушает этот союз. А что разрушает этот союз? Грех. Конечно.

Вы скажете: «Я хочу сохранить свой брак, но с этим парнем просто невозможно жить». Или мужчина может сказать: «Я бы тоже хотел сохранить этот брак, но не знаю, смогу ли я жить с этой женщиной». Мне не раз говорили мужчины - и не один, а довольно много: «Что будет, если я разведусь с женой без библейской причины?» Мой ответ всегда был таким: «Я не знаю. Я знаю, что вы прямо нарушаете Писание, и я знаю, что Бог не благословит это. И есть разумное предположение, что Бог накажет тебя за это, и вы можешь подвергнуться серьезному наказанию от Бога». И мне не раз приходилось слышать, как мужчины говорили: «Хорошо, я приму это. Я лучше подвергну себя Божьему наказанию, чем буду жить с этой женщиной». Правда? Что вы говорите!

Знаете, о чем это говорит мне? Они достигли точки, когда настолько их жизнь погрязла во грехе, что сами виноваты и оттолкнули эту женщину, либо, что более вероятно, они перестали понимать, как прощать. Знаете, что происходит? Не нужно много усилий, чтобы достичь этого, просто нужно постоянно проявлять непрощение, и оно просто копится. Просто накапливается.

Сколько раз Господь прощает вас? Целый день, каждый день? И Его любовь никогда не меняется, и Его любовь никогда не ослабевает, и вы все еще Его избранная невеста, и Он все еще собирается привести вас к славе? Сколько раз мы должны прощать друг друга? Петр спрашивал об этом, не так ли, в Евангелии от Матфея 18? «Сколько раз мне прощать? До семи ли раз?» Иисус ответил: семьдесят раз по семь. Семьдесят раз по семь.

Поэтому вы любите свою жену жертвенной любовью. Вы любите свою жену очищающей любовью. Вы любите свою жену заботливой любовью, которая питает ее и лелеет. Вы любите свою жену нерушимой любовью, которая продолжает прощать, прощать и прощать. Может ли мужчина бросить свою жену? Я могу ответить на этот вопрос вопросом. Может ли Христос отвергнуть Свою Церковь?

И в этот момент уместно предостеречь вас, молодые люди: Выбирайте тщательно, это на всю жизнь. Выбирайте с умом, это на всю жизнь. Вы говорите: «О, Боже, это заставляет меня нервничать». Это должно заставлять вас нервничать. Вы спросите: «А как же выбрать с умом?» Все просто. Будьте исполнены Духом, идите благочестивым путем, чтобы ваш разум был настроен на волю Божью. Вот почему, когда молодые пары приходят к нам на консультацию, первое, что мы спрашиваем у них, когда они хотят пожениться и приходят на добрачную консультацию – это вопрос: «Вы физически связаны друг с другом?» Потому что если да, то они находятся в греховном состоянии, а люди в греховном состоянии не могут различать волю Божью, верно? Поэтому вам нужно отделиться и жить благочестивой жизнью, чтобы вы могли понять разум Духа, и воля Божья могла выражаться через вашу жизнь, тогда вы узнаете. Я всегда говорю молодым людям: «Не беспокойтесь о том, чтобы найти правильного человека; беспокойтесь о том, чтобы быть правильным человеком». И если вы будете правильным человеком, то человек, которого Бог предназначил для вас, узнает вас.

Итак, что же вы ищете? Позвольте мне дать вам несколько рекомендаций. Это для тех, кто не женат и знает, что это на всю жизнь. Прежде всего, узнайте о репутации человека. В Притчах 22:1 говорится: «Доброе имя лучше богатства». Выясните ее репутацию. Доброе имя лучше богатства. Постарайтесь избежать попыток привести к покаянию избранника. Подождите, пока Дух Божий сделает это. Эй, мы все пытаемся спасти других, не так ли? Но позвольте Духу Божьему сделать это, прежде чем бросаться в бой. Идея брака заключается не в том, чтобы привести избранника ко Христу. Вот что я хочу вам сказать.

Во-вторых, «Миловидность обманчива и красота суетна, но жена, боящаяся Господа достойна хвалы». Найдите того, кто поклоняется Господу от всего сердца. Ищите доброе имя, ищите почитающее сердце. Послушайте о чём они говорят, потому что? «От избытка сердца говорят уста». О чём беседа? Вы можете посмотреть на окружение. С какими людьми они общаются? Поверхностные люди? Глубокомысленные люди? Благочестивые люди? В первом послании к Коринфянам 15:33 говорится: «Дурное общество развращает добрые нравы». И посмотрите, во что они одеты. Вы скажете: «Серьезно?» Абсолютно. Обратите внимание на их одежду, потому что благочестивые женщины заботятся не столько о внешнем украшении своего тела, сколько о внутреннем. И когда они привлекают внимание к себе, они привлекают внимание к своей добродетели. Ну, на этом достаточно сказано.

Любовь, о которой мы здесь рассказываем, жертвенная, очищающая, заботливая и нерушимая. Давайте поговорим о мотиве. Что должно побуждать нас к такой любви? Стих 32: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Почему я должен так любить эту женщину? Почему я должен любить ее жертвенно? Почему я должен любить ее до такой степени, чтобы привести к святости, чтобы заботиться о ней? Почему я должен посвятить себя нерушимой любви, которая означает, что я буду постоянно прощать ее и никогда не озлоблюсь? Мотив? Из-за святости брака. Вот в чем проблема. Из-за святости брака. Брак – это не просто брак, брак – это таинство. Брак у христиан – это изображение Христа и Его церкви. Это великое таинство. И вы должны относиться к браку с почтением и трепетом, потому что брак – это священный символ отношений Христа с Его церковью.

И в заключении. 33 стих резюмирует все сказанное: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа».

Понять это не так уж сложно. Но вы не можете исполнить это, не будучи исполненными Духом. Вам нужно вернуться назад, к стиху 18: исполняйтесь Духом, наполняйте сердце песнями и радостью, благодарностью за все, повинуйтесь друг другу. Знайте, что там, где Дух Божий управляет, это возможно. Обязательство двух людей подчиняться Святому Духу, исполняться поклонения и благодарности, быть преданными друг другу в смиренной любви – вот что, я вам скажу, принесет романтику. Это принесет обновление в брак и сохранит его.

Многие браки распадаются после того, как дети вырастут. Вы замечали? Очень многие. Наверное, раньше я думал о том, каким может быть брак, когда ты не носишься с детьми, когда вся твоя жизнь не сосредоточенна на них. Знаете, главная проблема в ранние детские годы – это обуздать их. Просто взять детей под контроль. Послушание, подчинение, помочь детям научиться думать, действовать, реагировать, подчиняться и слушаться, и вы упорно работаете над этим. Потом они отправляются в школу, а там - домашние задания на годы и годы. И вы сосредоточены на домашнем задании, каждый вечер, бесконечные письменные работы и: «Папа, не мог бы ты объяснить мне это?», «Ты не мог бы помочь мне нарисовать это?», «Я этого не понимаю». Или: «Папа, у меня плохая оценка за это. Ты не мог бы поговорить с учителем? Я не понимаю». И ваша жизнь просто сосредоточена на этом.

А потом Малая лига, футбольные матчи, американский футбол и бейсбольные матчи, и уроки игры на фортепиано, а потом нужно куда-то идти, чтобы купить одежду для всех этих детей. И все это продолжается без конца. Знаете, вся ваша жизнь сосредоточена на этом. А потом они достигают возраста, когда у них появляются друзья, и все они приходят к вам домой. И теперь вам приходится фильтровать всех этих друзей и говорить: «Знаешь, я не думаю, что этот человек оказывает хорошее влияние». Энергия, потраченная на координацию этой работы, не говоря уже о работе личным таксистом, которая к ней прилагается, - вся ваша жизнь сосредоточена на детях.

Потом они достигают того возраста, когда начинают задумываться о серьезных отношениях, и тогда все становится по–настоящему серьезно, скажу я вам. Так вот, я довольно хорошо подготовил своих мальчиков к тому времени, когда они подошли к моменту, когда им предстояло сделать выбор. Знаете, как они поняли, что выбрать? Ну, они любили свою мать, и она была своего рода эталоном. Но девочек я защищал. Признаюсь. Знаете, я о том, что всю свою жизнь ты проводишь, защищая свою дочь. Верно? Просто защищаешь и оберегаешь ее, а потом в один прекрасный день она выйдет замуж за какого-нибудь парня, и ты просто скажешь: «Вот забирай». И мне пришлось не только это сказать, но и объявить их мужем и женой. Я имею в виду, это довольно травмирующий момент.

И вот ваша жизнь сосредоточена только на этом. Вы хотите привести их в нужное место и найти им подходящего партнера. Вы хотите помочь им пройти через процесс выбора, помочь разобраться во всем этом. Хотите направить их на хорошую учебу, и помочь им закончить школу. И вы снова и снова что–то делаете, а потом дети внезапно исчезли. Я видел, как у некоторых, на первый взгляд, благочестивых служителей Господа, занимающихся служением, в этот момент рушилась вся их жизнь. На самом деле, когда дети уходят, у вас должен быть второй медовый месяц. Вы должны посмотреть друг на друга и сказать: «Как же, долго мы этого ждали».

Должен сказать, что в нашем доме сейчас лучшие времена. Знаете что? Когда дети уехали, все было хорошо, но вот, что случилось. Они вернулись. Только они вернулись с малышами, и мы говорим, как сказал Йоги Берра: «Это какое-то дежа вю». Понимаете?

Вы тратите огромное количество времени и энергии, и в нашем сложном мире весьма разнородном мире присутствует определенная несостыковка во всех этих занятиях наших детей. Мы ведём их сюда, ведём их туда, мы водим их сюда, мы водим их туда. Не все из происходящего ведет к сплочению семьи, не так ли? Отец здесь, один ребенок там, другой ещё где-нибудь и все разобщены. Мы завтракаем вместе? Может быть. Поужинаем вместе? Едва. Все находятся в разных местах. Вся эта огромная разнообразная энергия, и когда все это проходит, муж и жена должны встретиться лицом к лицу и посмотреть, есть ли что-то между ними. И это могут быть лучшие времена. Так задумал Бог.

Если вы не вели список проступков, если такого списка нет, если вы умеете забывать грехи и неудачи так же хорошо, как Бог забывает ваши, если вы взрастили жертвенную любовь к вашей жене, любовь очищающую, заботливую и нерушимую, вы будете вознаграждены, она будет вознаграждена. Это могут быть и должны быть лучшие времена.

Грустно, когда все идет на спад, не так ли? Я прочитал старую статью в Saturday Evening Post под названием «Семь стадий охлаждения в супружестве».

Первая стадия, первый год брака: «Дорогая, я так за тебя волнуюсь. У тебя насморк, а о таких вещах не говорят. Сегодня я положу тебя в больницу, чтобы ты прошла общее обследование и немного отдохнула. Я знаю, что в больнице плохо кормят, так что питание будет организовано по системе “кейтеринг”. И я уже договорился об этом с комендантом этажа».

Второй год: «Послушай, дорогая, мне не нравится этот кашель, и я позвонил доктору Миллеру, чтобы он примчался сюда. А теперь ложись спать, как хорошая девочка. Хорошо?»

Третий год: «Может, тебе лучше прилечь, милая. Нет ничего лучше, чем немного отдохнуть, когда тебе нехорошо. У тебя есть суп?»

Четвертый год: «Послушай, дорогая, будь благоразумной. После того как накормишь детей и помоешь посуду, тебе лучше прилечь».

Пятый год: «Почему бы тебе не купить себе пару таблеток аспирина?»

Шестой год: «Ради всего святого, перестань чихать. А то заработаешь воспаление легких».

Седьмой год: «Знаешь, если бы ты просто полоскала горло, ты бы не сидела и не лаяла, как тюлень».

Должно ли все быть именно так? В Божьем плане - нет. Билли Сандей сказал: «Джентльмены, попробуйте хвалить свою жену, даже если это ее пугает».

Вопрос не в способности. Это не является проблемой со Христом. Он нежен, чувствителен и прощает нас. Мы говорим о божественном идеале, и для нас еще не слишком поздно, в каком бы состоянии ни находились наши браки. И, господа, все начнется с вас, когда вы полюбите свою жену так, как Христос любил и любит Свою Церковь. Вот где можно все перестроить. И это произойдет, когда вы начнете возвращаться туда, где вам нужно быть в своей собственной духовной жизни. Выбросьте мусор из своей жизни, вернитесь к Слову Божьему, вернитесь к жизни в послушании. Сосредоточьтесь на Христе, а затем на той маленькой семье, которую Бог дал вам как частичку Своего Царства для воспитания. Вложите туда все свое сердце и посмотрите, как Бог вознаградит вас за это. Давайте помолимся.

Отец, это так прекрасно, когда мы возвращаемся к Слову и получаем фундамент, на котором можно строить. Господи, я знаю, что многие могут почувствовать некоторую грусть, потому что мы говорили о Божественном идеале, а многие, возможно, уже потеряли его. Некоторые прошли разводы и разрушение браков, а некоторые борются прямо сейчас. Господи, мы знаем, что это не вопрос прощения. Ты прощаешь, мы это понимаем. Ты прощаешь. А иногда есть люди, которые пытались поступать правильно и думали, что женились на христианке, но это не так. И тогда в доме появляется Христос против сатаны. Иногда это была жена, которая просто решила вести беззаконный образ жизни, которая впала в грех и разрушила лучшие попытки мужа. Неважно. Мы знаем, что Ты прощаешь - вопрос не в этом. Единственный вопрос в том, Господи, чтобы, где бы мы сейчас ни находились, мы снова стали теми, кем Ты хочешь, чтобы мы были. Забудьте прошлое, начните сейчас. Господи, мы просим Твоей благодати, Твоей силы, Твоей мудрости, чтобы мы были такими, какими Ты хочешь, чтобы мы были мужьями - и женами. И как мужья, мы могли бы любить своих жен, а жены уважать своих мужей.

Господи, дай нам семьи, наполненные радостью, потому что мы следуем образцу, заложенному в нас Твоей силой и Твоей благодатью во славу нашего Спасителя. Аминь.

Конец