Этим утром у нас есть еще одна чудесная возможность обратиться к изучению 6 главы Ефесянам. Как вы знаете, если вы посещаете церковь Благодати на протяжении некоторого времени, мы придерживаемся экспозиционного стиля проповеди, открывая истины Слова Божьего стих за стихом. И время от времени мы приходим к определенным отрывкам, которые настолько весомы, в которых так много сокрыто истины, что в итоге получается своего рода богословское исследование, и таким образом проповедь становится немного более тематической в некотором смысле, потому что погружаемся немного глубже в ту или иную мысль.

Так было и при изучении Послания к Ефесянам 6 глава. Несмотря на то, что мы интерпретировали текст, в некотором смысле, как экспозицию, исследуя текст, мы не смогли идти вперед очень быстро в том, что касается продвижения по тексту, и до сих пор каждую неделю обсуждали по одной части доспехов. И хотите верьте, хотите нет, но сегодня утром мы рассмотрим еще одну деталь брони, только мы даже не закончим, нам придется приберечь остаток для следующего раза.

Но мы прекрасно проводим время, разбирая все Послание к Ефесянам, а с недавних пор доспехи христианина. И я хочу для нашего утреннего настроя прочитать стихи с 13 по 17, Ефесянам 6:13-17. " Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, всё преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облёкшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие".

Итак, в этом потрясающем отрывке Павел представляет нам средства для достижения победы в христианской жизни, по крайней мере, в том, что касается битвы с сатаной и его демонами. Мы изучаем этот отрывок уже много недель, и я хочу лишь кратко ознакомить вас с ним, потому что мы уже столько раз его рассматривали, а затем продолжить. Но на этой неделе я подумал о том, что некоторым из вас, кто изучал этот текст с нами, может показаться странным, что в таком послании, как Послание к Ефесянам, раскрывающем нам величайшее привилегий верующего, есть также этот огромный вопрос христианской борьбы.

В Послании, где, откровенно говоря, на протяжении пяти глав мы имеем дело с грандиозной славой небес, в 6-й главе мы неожиданно имеем дело с адом. В главе 3 мы словно бы упивались свидетельством об ангелах, а в главе 6 мы сталкиваемся с демонами. В главе 1 мы видели огромное величие и силу Бога, когда Он разворачивал Свой вечный план, а в главе 6 мы смотрим в лицо чудовищному уродству сатаны. Таким образом, это книга абсолютных контрастов, она начинается на небесах и заканчивается в аду. Она начинается с ангелов и заканчивается демонами, она начинается с Бога и достигает кульминационного момента во враждебных действиях, которые сатана обрушивает на дело Божье. Она начинается с высоких и святых неоценимых привилегий и заканчивается борьбой со грехом, которая стремится отнять эти привилегии.

Так что это книга контраста, предельного контраста. И я думаю, мы можем сказать еще раз: чем больше привилегий, тем больше конфликт. Чем больше реальность нашей принадлежности к Царству Божьему, тем более явной будет атака сатаны, пытающегося свергнуть Христа. Духовные привилегии всегда ведут к конфликту с врагом, и мы это уже видели. И вот, после всего того, что Павел сказал о положении и практике верующего, после восхваления благословения всех духовных благословений, после предоставления нам всех ресурсов и всех возможностей верующего в конце 5-й главы и далее в 6-й главе, Павел говорит теперь: "Приготовьтесь к конфликту, потому что он будет нелегким. Вам будут противостоять, вас будут уводить в сторону, на вас будут нападать, вам будут мешать на всех возможных направлениях, где сатана может преуспеть".

Помните также, что в Библии конфликт христианской жизни рассматривается в трех измерениях. Например, в 5 главе Послания к Галатам в жизни верующего наблюдается конфликт между плотью и духом. В 15 главе Евангелия от Иоанна в жизни верующего наблюдается конфликт между христианином и миром. И действительно, Павел не сосредотачивается в послании Ефесянам ни на мире, ни на плоти, но он сосредотачивается на конфликте между верующим и носителями демонов.

Итак, вы не можете отделить их от двух других, потому что они будут действовать через мир и плоть, но Павел здесь доходит до самой сути дела. Как верующему прожить эту жизнь в победе при том огромном противодействии, с которым он сталкивается, и что стих 11 называет коварством дьявола, а стих 12 называет начальствами, властями, правителями тьмы мира сего и злыми духами, стоящими в высших сферах? Как мы можем одержать победу в этой очень сложной войне? Ну, если вы немного вернетесь назад, позвольте мне дать вам некоторые основы.

В 20-м стихе 3-й главы нам открывается великая истина. Это итог первых трех глав. Потому что все это Христос сделал для нас, потому что все это действительно связано с пребыванием во Христе, " Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем…". Это и есть итог положения верующего, у нас есть сила, у нас есть необходимый ресурс. "Итак", глава 4 стих 1, поскольку сила есть для прославления Бога, поскольку сила есть," поступайте достойно звания…".

Другими словами, у нас есть ресурс, и мы должны ходить достойно. Ключ к этому, глава 5, стих 18. Как вы получаете силу, чтобы ходить достойно? " И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом". У нас есть ресурс, который делает нас ответственными за то, чтобы ходить правильным путем. Мы используем этот ресурс через исполнение Духом. "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух", - сказал наш Господь, и когда мы используем эту силу, мы будем побеждать.

Теперь, когда вы переходите к главе 6, вам действительно нечего бояться, видите? Сила есть, командование есть, а ресурс для использования этой силы в Духе Божьем, постоянно пребывающий в жизни каждого христианина. И поэтому мы можем идти в армию и прямо на войну с чувством выполненного долга и победы. Но это не значит, что битва будет легкой, не так ли? Мы все боремся, битва продолжается и продолжается, и она просто безжалостна. Кто-то из нас побеждает, кто-то проигрывает, и, возможно, у некоторых из вас сейчас оперативная пауза, и вы не побеждаете и не проигрываете. И так будет до тех пор, пока вы живете в этом мире, битва будет продолжаться, продолжаться и продолжаться. Я думаю, что по мере того, как вы растете во Христе, как вы питаетесь Словом, как вы взрослеете, происходит то, что вы начинаете выигрывать больше, чем проигрывать, и тогда процент побед становится все выше и выше, но все переживают победы, и все переживают поражения в битве.

На этой неделе я получил письмо от радиослушателя нашей программы в Бостоне, и я уверен, что, когда он писал его, он не знал, что оно станет прекрасной иллюстрацией к моей проповеди, но это так. Вот что он написал: "Дорогой Джон МакАртур, ваше служение имеет для меня большое значение, и я хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы лично поблагодарить вас, а также выразить желание оказать вам финансовую поддержку. Пусть Бог продолжает благословлять и умножать ваш духовный рост и проповедь повсюду, в том числе и здесь, в Бостоне, где мы слушаем W.E.Z.E. Я молодой человек 23 лет и пришел к Иисусу Христу в возрасте 19 лет. За это время я вырос в Слове, шатался, падал, был раздавлен, был убежденным невротичным законником, я считал, что я одержим бесами, был арестован за вождение в нетрезвом виде, моя девушка забеременела от меня и, наконец, я начал приходить в себя". Я бы сказал, что он побывал в битве.

"Все, как вы видите, было просто прекрасно". Затем он переходит к следующему абзацу. Мне нравится эта часть. "Пожалуйста, пришлите мне немного боеприпасов. Боевые порядки очерчены, окопы вырыты, и я не собираюсь быть одним из тех, кого застанут с позором, когда вернется наш командир. Когда будет рассматриваться отчет, я хочу, чтобы в нем было написано, что данный солдат, а именно я, после неоднократного неподчинения приказам и самовольных отступлений во время боевой тревоги, наконец-то надел доспехи, доложил своему командиру, сражался мужественно и бесстрашно, не смыкая глаз, бил врага всем, что попадалось под руку, и нанес тяжелый урон в стратегических районах, к чести его терпеливого, всепрощающего командира, аминь". Мне это нравится. И затем он говорит в конце: "Вспоминайте меня в своих молитвах, пожалуйста; искренне, (скобки с указанием греха) К.Т.".

Эй, он побывал в битве, не так ли? Он был в битве. И вы тоже, и я тоже. И победа в битве — это вопрос облечения в броню, не так ли? Давайте вернемся к доспехам в 14 стихе и последующих, и посмотрим, что Дух Божий скажет нам сегодня. Как я уже сказал, мы начали с экспозиционного изучения. Я помню, как восемь лет назад, когда я преподавал Ефесянам, мы прошли "Доспехи" за две недели, а сейчас на это уходит от восьми до десяти недель. Но в прошедшие несколько недель мы вернулись и рассмотрели эти невероятные детали доспеха, и обнаружили, что нам открылась такая сокровищница истины, что мы останавливались на каждой детали отдельно, и поступим так же и с пятой частью доспехов сегодня и на следующей неделе.

Но прежде всего вспомним 14 стих: " Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною". Мы обсуждали, что апостол Павел говорит здесь не столько о содержании, сколько о последнем элементе доспехов - Слове Божьем. Это не столько содержание, сколько отношение, и он использует alētheia в смысле верного отношения, или посвящения, или отсутствия лицемерия. Другими словами, вы препоясываете свои чресла - старое еврейское выражение, означающее готовность, предвкушение. Солдат готов к битве, он принял на себя обязательства, он вступил в армию, он препоясал свои чресла, и он будет победителем. И мы увидели, как важно, если мы хотим одержать победу, с самого начала взять на себя обязательство победить.

Во-вторых, в 14 стихе мы рассматривали броню праведности, и говорили, что еще одна вещь, которая должна вооружить христианина - это его собственная чистота жизни, праведность, святость, практическая праведность. Мы все получили вмененную праведность от Христа - это основа нашей собственной праведности. Но мы должны вести чистую жизнь, иначе сатана одолеет нас в жизненно важных областях. Мы защищаем наши жизненно важные области праведностью, чтобы сатана не получил над нами преимущество. И, в-третьих, мы видели, что наши ноги должны быть обуты в готовность, или подготовку, благовествовать мир. И идея здесь в том, что Евангелие примирения - это благая весть о том, что мы в мире с Богом. Мы были врагами, мы боролись против Бога, мы были на другой стороне, но Евангелие - это мир с Богом. Поэтому, будучи оправданными верой, мы имеем мир с Богом, и обувь, которая позволяет нам твердо стоять против сатаны, просто сделана из того факта, что Бог на нашей стороне. Мы можем противостоять чему угодно с помощью Его ресурсов, и поэтому мы стоим с обутыми ногами, готовыми благодаря тому, что Бог на нашей стороне.

Похоже, что это доспехи дальнего действия. Другими словами, это то, что вы носите постоянно, а затем, когда битва становится очень жаркой, вы подбираете остальное, и в 16 стихе глагол меняется на "возьмите", и в стихе 17 "возьмите" шлем. Солдат надевал нагрудник, обувался, надевал пояс, а когда битва становилась жаркой, он хватал шлем, надевал его, брал меч и брал щит. И таким образом они как бы дополняли оперативную подготовку, когда стрелы действительно начнут лететь. В прошлый раз мы перешли к стиху 16 и обсудили, что, помимо всего прочего, мы берем " которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого…". Мы говорили о том, как сатана хочет пустить свои стрелы искушения, и единственный способ угасить их - это вера.

Другими словами, всякий раз, когда вы грешите, вы верите в ложь дьявола, верно? Вы купились на его счет, вы позволили ему обмануть вас. Но пока вы верите Божьему Слову, вы не поверите сатане. И поэтому щит - это вера. Пока я верю Богу, Бог говорит: "Не делай этого, и ты будешь благословлен", Бог говорит: "Делай то, что Я говорю тебе, и ты будешь благословлен, делай то, что Я говорю тебе, и ты будешь счастлив, делай то, что Я говорю тебе, и все будет хорошо с тобой, делай то, что Я говорю тебе, и это будет блаженством". Приходит сатана и говорит: "Делай это, и тебе понравится. Богу будет все равно, Он не будет тебя наказывать. Давай, делай это, это весело". Кому вы верите? Веришь сатане - грешишь. Веришь Богу - не грешишь. Это так просто, щит веры.

Сегодня утром мы хотим перейти к пятому элементу доспехов - огромной, потрясающей истине в 17 стихе: " и шлем спасения возьмите". Это все, что там сказано, и все же я не могу закончить разговор об этом сегодня. Мне придется продолжить на следующей неделе. Вы скажете: "Что тут такого? Шлем спасения, это просто, быть спасенным". Нет, это не все.

Давайте поговорим о шлеме. Римский солдат не пошел бы в бой без шлема. Я имею в виду, что это было бы глупо. Римскому солдату обязательно нужен был шлем. Шлемы делались в основном из двух материалов: из кожи с некоторыми металлическими вставками, кусочками металла, или же отлитые из цельного куска метала шлемы с плюмажами, в зависимости от того, в каком полку, и каком роде войск, в какой период времени служил воин. Но шлем был очень важен для защиты головы. От чего он защищал? Например, от стрел, которые летали вокруг, но в первую очередь от того, что было известно как обоюдоострый меч палаш. Была не только машайра, короткий кинжал, слово используемое в стихе 17, так же были те, кто в разгар битвы носили палаш, который был от трех до четырех футов в длину, длиннее измерительного метра. У него была огромная, массивная рукоятка, которую нужно было держать обеими руками, как бейсбольную биту.

Его просто поднимали его над головой и размахивали, пытаясь, по сути, разрубить людей на двое. Такова была идея. Скача на лошади им отбивались от пехоты внизу, и так далее. Палаш был грозным оружием, и вам нужен был шлем, чтобы отразить его удар, поверьте мне, потому что он наносил тяжелый, сокрушительный, раскалывающий удар по черепу. Недавно я читал в газете, что где-то на раскопках был обнаружен скелет с трещиной в черепе, которая, как предполагают, была сделана кем-то, кто нанес удар мечом прямо по голове. Так что шлем был очень нужен.

Итак, шлем здесь - это шлем спасения. Позвольте мне сказать, что это не означает, что вы спасаетесь. Он не говорит, что теперь, когда вы в армии, когда вы сражаетесь с сатаной, и теперь, когда на вас надет нагрудник праведности, и когда вы обуты в обувь готовности благовествовать мир, и когда у вас есть щит веры - вы спасены. Нет, нет. Это уже произошло. Ведь ты даже не служишь в армии, если ты неверующий, верно? Если вы вообще сражаетесь с сатаной, вы должны быть на стороне Бога, если вы не с Ним, вы против Него, так что, если вы в битве против сатаны, вы уже спасены. Павел говорит не об этом.

Шлем спасения - это не о получении спасения. Он не говорит: "Кстати, пятое – это получить спасение". О нет, вы получили спасение во второй главе, верно? " Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар не от дел, чтобы никто не хвалился". Вы уже были спасены, это не спасение. Если бы вы не были верующим, вы бы даже не служили в армии. Сатана не нападал бы на вас, если бы вы не были верующим, верно? Он бы оставил вас в покое, он уже заполучил вас. Вы бы сражались с Богом. Так что, если вы находитесь в армии и идет война, вы уже верующий, это уже произошло. Шлем спасения не говорит о том, что вам нужно спастись. Вы спросите: "Тогда, о чем же он говорит?". Сейчас я преподам вам немного богословия, так что устраивайтесь поудобнее, возьмите карандаш или ручку, сделайте несколько заметок, и давайте посмотрим, что мы можем понять о спасении.

Прежде всего, вы должны понять спасение, иначе вы не поймете многих вещей. Люди запутались в вопросах вечной безопасности, и они постоянно спрашивают меня: "Вы верите, что однажды спасен – спасен навсегда? А как насчет моей тети Марты, она так долго была с нами, а потом вдруг исчезла. Она спасена или нет?", и все в таком духе. Люди беспокоятся об этом и даже в своей собственной жизни. Совершая какие-то грехи, они чувствуют себя виноватыми: "Ну, я не знаю, спасен ли я ". Или же молодые люди. Вы спрашиваете их: "Вы когда-нибудь отдали свою жизнь Христу?". И они отвечают: "Да, 24 раза, повторяя это снова и снова, и на всякий случай, я сделал это еще раз сегодня", и все в таком духе. Как нам действительно понять, что такое безопасность верующего? Ну, прежде всего, понять смысл спасения. Этим утром и в следующий раз я хочу, чтобы вы ясно поняли это.

Итак, позвольте мне начать с самых азов. Есть три аспекта спасения. Три направления - прошлое, настоящее и будущее. Они просто описывают спасение следующим образом: прошлый аспект освобождает нас от наказания за грех - прошлый аспект освобождает нас от наказания за грех. Другими словами, если вы спросите меня: "Вы христианин, Вы спасены?". Я отвечу: "Да". Когда это произошло? Ну, много лет назад, и в тот момент, когда я исповедовал Иисуса Христа, пригласил Его в свою жизнь, тогда мои грехи были возложены на Него на кресте, вот как это было, и Он понес наказание за мой грех - это в прошлом. Долг уплачен. Я умер. "Я сораспялся Христу, но живу" - так? Я умер.

Павел в Послании к Римлянам 6 глава говорит, что, по сути, вы умерли однажды - вам не нужно умирать снова. Когда вы умерли? Вы умерли, когда уверовали во Христа, были распяты с Ним, наказание было исполнено, с грехом было покончено, больше никогда не придется платить. Римлянам 8:1 говорит: "Итак, нет ныне никакого" - какого - "осуждения тем, которые во Христе". Об этом позаботились. Итак, прошлый аспект спасения - это свобода от наказания за грех. Есть и настоящий аспект: свобода от власти греха, грех больше не имеет господства над вами. Грех больше не властвует над вами. Как говорится в названии одной книги, "Он больше не будет царствовать". У греха нет царствующей власти, у греха нет господства. Почему? Потому что "Он верен и праведен, чтобы очистить нас от всякого греха".

Знаете ли вы, что ни один грех не может быть записан на ваш счет? В Послании к Римлянам 8 сказано: "Кто может вменить что-либо в вину избранным Божиим?" Никто, нет осуждения. Он простил вам все ваши прегрешения ради Своего имени. Он продолжает очищать, продолжает очищать. Это как Иисус сказал Петру: "Ты омылся один раз, а потом всю оставшуюся жизнь омываешь только ноги”. Господь омывает вас, так сказать, при спасении и стирает пыль с ваших ног Своим очищением день за днем. Так что есть и настоящий аспект. Я спасен, я спасаюсь. Если я спасен, то в Послании к Римлянам 5 глава говорится: "Я спасен Его смертью; я спасаюсь Его жизнью".

Другими словами, Он всегда, всегда живет, чтобы заступаться за меня и так происходит постоянное спасение. Я спасен от наказания. Я спасен от силы греха. Римлянам 5:10 и 11: " Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его.". Мы спасаемся сейчас постоянно, так как Он постоянно очищает нас. Итак, это еще один элемент.

Затем есть будущая часть. В прошлом мы были спасены от наказания за грех, в настоящем - от силы греха, в будущем - от присутствия греха. Знаете ли вы, что наступит день, когда греха больше не будет? Именно так. Знаете, откуда я это знаю? Потому что в Откровении говорится, что смерти больше не будет, а возмездие за грех - это что? Смерть. Нет смерти, нет греха. И мы будем подобны Ему. 1 Иоанна 3 глава говорит: "Мы будем подобны Ему, ибо увидим Его, как Он есть". А Он безгрешен, безупречен, без изъяна, без порока. Наступит день, когда мы будем спасены от присутствия греха.

Послушайте, люди, спасение произошло, происходит и будет происходить. То что произошло - это оправдание, то что есть - это освящение, то что будет - это прославление. В Послании к Римлянам 8 глава сказано: "Кого Он оправдал, тех освящает, тех и прославит". Видите? Поэтому, когда вы думаете о спасении, вы не думаете о спасении с точки зрения чего-то в прошлом, и вы не думаете о спасении, как думают о нем некоторые культы, или даже некоторые в Римской католической церкви, как о чем-то, чего нужно ожидать в будущем. Это прошлое, настоящее и будущее. Если оно в прошлом, то оно уже свершилось. Если это настоящее, то вы не можете его потерять, потому что оно постоянно продолжается. А если оно гарантировано в будущем, то вы в полной безопасности.

Вот это и есть сердце и душа смысла спасения: прошлое, настоящее и будущее. Позвольте мне проиллюстрировать это, обратившись к Римлянам 8:23, и я собираюсь показать вам несколько мест Писания, которые, я думаю, действительно помогут вам понять это. В Послании к Римлянам 8:23 мы читаем следующее - давайте обратимся к стиху 22. Павел говорит здесь о проклятии, он говорит о том, как грех повлиял на творение и сделал его подверженным суете, но все же есть надежда на что-то другое. Вы знаете, что мир станет лучше, знали ли вы об этом? Он станет лучше. На самом деле, мир станет совершенным. Он станет совершенным, но это будет только тогда, когда придет Иисус. Он не станет совершенным благодаря усилиям человека. Поэтому надежда - очень важная часть христианского опыта. В стихе 22 он говорит: " Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне".

Другими словами, весь мир знает, что он разлажен. Весь мир знает, что что-то отчаянно не так. Даже сотворенный порядок подвергся хаосу. "И не только она" - стих 23 - "но и мы сами". Мы знаем, что все не так, мы знаем, что все не так, как задумал Бог, мы знаем, что Бог не так устроил жизнь. " имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего…".

Послушайте, наши души были спасены и спасаются, и когда-нибудь наши тела, вместе с душами, будут спасены, так что будет абсолютная святость. Вот что означает стих 24. "Мы спасены в надежде". "В" - лучший перевод, чем "посредством". "Мы спасены в надежде". Так что да, мы спасены, но это еще не все. Послушайте, если бы кто-то сказал мне: "О, спасение, которое ты получил - это навсегда. Ты получил его сейчас, и больше к нему ничего не прибавится". Я бы ответил: "Ты хочешь сказать, что мне придется бороться с плотью всю оставшуюся жизнь и всю вечность? Ты хочешь сказать, что я должен бороться с дьяволом вот так, и жить с человеческой слабостью? Вы хотите сказать, что я останусь в Римлянам 7 глава, в какой-то степени взывая: " Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?". Когда я освобожусь от этих пут? То есть это навсегда, так что ли?" Тогда я бы сказал вам: "Спасение неполноценно", если все что делает Господь - только помогает мне в борьбе, то спасение никогда не будет завершено. Но это еще не все. Есть будущий элемент спасения, который означает, что мы достигнем того момента, когда греха не будет вообще. А без этого нет никакой надежды.

Я имею в виду, что это было бы похоже на бег без финиша - кто-то говорит: "Начни бежать и беги всю оставшуюся жизнь". "Что? Где? Там нет финиша". "Вот именно. И выкладывайся по полной". Ты шутишь? Вы можете себе представить, чтобы Бог сказал: "Это все, что есть, так что боритесь вечно". Да ладно. Почему, даже в Откровении сказано, что, когда они умерли, они отдыхают от трудов своих, да? Я медленно продолжаю двигаться вперед. Если бы мне пришлось беречь силы для вечности, я бы большую часть времени ничего не делал. Но есть и будущие спасение. Посмотрите на Галатам 5:5: "а мы духом ожидаем" - опять же, мы должны говорить о верующих, потому что именно Дух Божий создает возможность - "и надеемся праведности от веры.".

Он не говорит о прошлом элементе спасения или о настоящем, но он говорит о его полноте. Мы ожидаем в надежде, мы держимся за надежду, что однажды битва закончится, и однажды нам не придется бороться с грехом, и плотью, и дьяволом, и миром, и демонами. Когда-нибудь мы познаем надежду на полную праведность. Посмотрите на 1 Петра 1:3, здесь есть великое благословение. Петр говорит: " Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому". Другими словами, он говорит: "Мы спасены в надежде" - спасены к упованию, чтобы надеяться на что-то. И вот к чему мы спасены: " к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас". Наша надежда - это небеса. "силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению". Какое спасение – спасение: "готовое открыться в последнее время".

Есть еще один элемент спасения, элемент последнего времени, который является завершением живой надежды, когда мы отправляемся на небеса и получаем награду и наследство, которое Он запланировал для нас. И потому мы не против, стих 6: "поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений". Видите? Мы не против небольшой боли - ведь есть финишная черта. Мы не возражаем против небольшого усилия - есть цель, которую нужно достичь. Я достаточно бегал в своей жизни на соревнованиях по легкой атлетике в школе и колледже, чтобы знать, каково это, когда ты идешь по задней линии, и все отлично, и ты делаешь последний поворот и направляешься к финишу, и вдруг все, ты доходишь до предела своих возможностей, и что-то идет не так. Мозг говорит "вперед", а ноги говорят "нет", и это переломный момент в происходящем.

И вы боретесь до последнего, вами движет чувство победы, признания, самоуважение, и то, что, как вы знаете, ожидает вас на финише. И поэтому Бог дал нам не просто прошлое спасение, не просто сохранение настоящего спасения, но дал нам огромную надежду. И поэтому, когда Иисус вознёсся в Деяниях 1 глава, ученики и так были в замешательстве до этого момента, а теперь, когда Он ушел, им нужен был небольшой толчок. И вот что Он говорит им, посылая двух ангелов, говоря через них: " Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо…".

Другими словами, если вы устанете и подумаете, что, возможно, этому никогда не будет конца, то Он вернется, Он вернется. Будет конец, будет цель, будет финишная прямая. И это именно то, чем является шлем спасения - это надежда на окончательное спасение. Позвольте мне показать вам 1 Фессалоникийцам, 5 глава , 1 Фессалоникийцам, 5:8: "Мы же" - 1 Фессалоникийцам 5:8 - " будучи сынами дня" - то есть, мы не в ночи. Ночь - владычество сатаны. Мы сыны дня - сыны света в Божьем Царстве - " да трезвимся, облёкшись в броню веры и любви " - теперь смотрите - " и в шлем надежды спасения. потому что Бог определил нас не на гнев," - мы не собираемся просто сражаться все время, мы не собираемся оказаться на суде - " но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа". Нам еще предстоит получить будущее спасения, Бог назначил нам получить его окончательно, это и есть шлем спасения. Автор послания к Евреям говорит, что эта надежда - якорь души. Что же это за шлем?

Теперь послушайте, подведем итог. Шлем спасения - это уверенность в грядущем полном, окончательном, абсолютном спасении, уверенность в том, что однажды битва закончится. Я не смог бы сражаться, если бы не думал, что где-то есть финал, а вы? Должен быть конец. Вы скажете: "Хорошо, а как это часть наших доспехов работает?". Послушайте, помните тот обоюдоострый меч, с которым приходилось сталкиваться римскому солдату? Знаете ли вы, что такое сатанинский обоюдоострый меч? У него два лезвия. Одно - это уныние, а другое - сомнение. О сомнениях мы поговорим в следующий раз, а пока - уныние. Знаете, что хочет сделать сатана? Он хочет поразить вас прямо в голову унынием и сомнением, заставить вас унывать: "О сынок, ты, конечно, много даешь и мало получаешь взамен. Ты живешь этой христианской жизнью, отделяешь себя от мира, сынок, ты живешь такой жизнью, и что происходит? Ты только что потерял работу, великое благословение, да? Ты читаешь Библию каждый день, а твоя жена такая же недовольная, как и до того, как ты купил Библию, на нее это никак не повлияло".

Что Бог делает в вашей жизни? Вы столько лет ходили в церковь, посмотрите на своих детей, они теперь не уважают вас больше, чем когда-либо. И вы начинаете унывать. "Я так долго веду занятия, и мне интересно, хоть кто-нибудь вынес из этого что-нибудь", - говорите вы. И вы впадаете в уныние - это одно лезвие. Другое лезвие, которым сатана хочет поразить вас в голову - это сомнения. Откуда вы знаете, что вы действительно христианин? Уверены ли вы, что действительно спасены? Ты не заслужил этого - посмотри, что ты только что сделал. Как вы думаете, это проявление христианства? И люди страдают от сомнений и уныния. Это то, что он использует. А шлем спасения -это защита.

Давайте поговорим об унынии. Позвольте проиллюстрировать это на примере 3 Царств 19 глава, 3 Царств 19 глава, великая история об Илии. Илия - это своего рода Петр Ветхого Завета, он то поднимается, то падает. Но в этот момент Илия только что одержал великую победу. Я имею в виду такую победу, какой не было ни у одного пророка Божьего. Он просто достал меч и зарубил четыреста пятьдесят жрецов Ваала. Я бы сказал, что в тот день он действительно был победителем. Вы помните, как Бог ниспослал огонь с неба, сжег жертву, сжег жертвенник, даже иссушил воду, которую они вылили вокруг него? И Илия правил, сынок! Я имею в виду, он был на вершине. "Господь есть Бог, Господь есть Бог". Ваал - нет. Ваал проиграл. О…, он одержал победу.

Что ж, глава 19 – ему не дано насладиться победой. " И пересказал Ахав Иезавели всё, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и ещё больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою каждого из них". Она говорит: "Илия, за то, что ты сделал это" - а она, кстати, была поклонницей Ваала - "за то, что ты сделал это, я убью тебя завтра или умру в попытке это сделать". Знаете, если бы это был я, я бы сказал: "Послушай, Господи, я ведь только что оказал Тебе большую услугу, четыреста пятьдесят жрецов Ваала уничтожены, дай мне выходной, ладно? Ты ведь послал Иезавель за мной на следующий день, как насчет небольшого отдыха?". Нет времени сидеть без дела и получать лавры и медали от Еврейского почетного общества. Илия снова в пути.

Если он может справиться с четырьмястами пятьюдесятью жрецами Ваала, то не стоит слишком волноваться из-за одной женщины, но история не подтверждает этот аргумент, потому что было много людей, павших из-за одной женщины, которая могла справиться с большим количеством мужчин. Но, как бы то ни было, Илия решил, что есть только одно, что нужно сделать, и это - бежать. А Илии должно быть под 80, и Бог никогда не хотел, чтобы 80-летние пророки бежали в Вирсавию, но он бежит. Я о том, что он бежит по дороге, вздымая тучи пыли, бежит, спасая свою жизнь, как сказано в 3-м стихе: “и пришёл в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там…” Оттуда он отправился на день пути в пустыню. Итак, он действительно бежал в город Вирсавия, а оттуда он просто отправился еще на один день в пустыню. В один из дней пути из Вирсавии в пустыню он садится под можжевеловым деревом и просит себе смерти. Он говорит: " довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих”.

Вот что я называю унынием. Он хочет умереть. Господи, просто забери меня отсюда, ладно? Просто забери меня отсюда. Достаточно. " И лёг и заснул под можжевёловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь…". Ангел даже не дал ему поспать. Он разбудил его и накормил. " И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печёная лепёшка и кувшин воды". И он ел и пил, и снова лег. " И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его… ", и снова разбудил его, "и сказал: встань, ешь, ибо дальняя дорога пред тобою". Ты должен есть.

Я не знаю, какая она ангельская пища, но что бы это ни было, она работает. В стихе 8: " И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шёл сорок дней и сорок ночей " - как я уже сказал, это работает - " до горы Божией Хорива.". Знаете, почему? Бог сказал: "Илия, тебе нечего унывать. Теперь ты поднимись сюда, на гору Хорив. У меня есть к тебе разговор". И вот он поднялся туда, и Господь говорил с ним тихим, спокойным голосом, и Илия устроил Ему концерт на тему: "я один остался, Господи. О, это так огорчает и повергает в уныние. Я единственный, кто остался. Я единственный верный человек, который у Тебя есть". И Господь говорит в главе 19, стих 18: "Да, у Меня есть семь тысяч других кроме тебя. Это не просто один, это семь тысяч и один, Илия. Теперь возвращайся туда и займись делом". Так легко впасть в уныние, и вы знаете, я могу поручиться за это. Даже в момент величайшего триумфа вы возвращаетесь к реальности, и она оказывается суровой и шокирующей, понимаете? Я могу это понять. Легко впасть в уныние.

В Ефесянам 3:3 или, скорее, стих 13, Павел говорит: " Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях…". Вы знаете, что некоторые люди могут даже унывать из-за чужой беды, не обязательно своей собственной. В Послании к Галатам 6:9 говорится: " Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем.". Вы знаете, так легко устать и изнемочь, и "О, Господи, мне нужно проповедовать еще одно воскресенье, мне нужно прочитать еще одну проповедь, позаниматься еще один день. О, Господи, я должен посетить еще одного человека, должен встретиться с этим человеком для ученичества. Господи, разве я не могу несколько дней отдохнуть от чтения Библии? Господи, мне, просто, не по зубам это занятие в воскресной школе в следующее воскресенье. Господи, Ты действительно думаешь, что мне стоит вернуться и поговорить с тем соседом еще раз? Господи, Ты знаешь, я так долго боролся с одним и тем же искушением, что уже устал". Знаете, мы так легко впадаем в уныние.

Артур Клафф выразил это такими словами: "Не говори, что борьба не приносит пользы, что труд и слова напрасны, что враг не падает духом и не умирает, и как было, так и останется". Другими словами, "я просто продолжаю бороться, но ничего не происходит. Я устаю, а враг не устает", - вы заметили? Вы действительно устаете, а сатана никогда не останавливается. Мэтью Арнольд писал: "Ибо в крови и битвах прошла моя юность, и полна крови и битв моя старость, и я закончу эту жизнь в битве". Разве это когда-нибудь прекращается? Что ж, мы сражаемся с врагом всю свою жизнь. Апостол Павел, подойдя к концу жизни, 2 Тимофею 4:7, сказал: " Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил". В Деяниях 20 глава, ему сказали: "Павел, если ты пойдешь в Иерусалим, тебя заключат в темницу и закуют в цепи". Он сказал: " Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса". Он никогда не падал духом, он никогда не сдавался.

Во второй главе Откровения Господь превозносит Ефесскую церковь, говоря: "Ты выдержала, и была терпелива, и ты переносила тяготы, и ты не упала духом". Это похвала. В 26-й главе книги Левит Бог - и Он снова сделал это во Второзаконии 11 глава, Бог объясняет Израилю, и Он говорит: "Хорошо, Израиль, если вы будете держаться, и соблюдать Мои уставы, и повиноваться Моим постановлениям, и делать то, что Я говорю, Я благословлю вашу жизнь, Я благословлю вашу землю, Я произведу потомство от чресл ваших, Я дам вам всякое благословение", и Он продолжает 26-ю главу книги Левит, перечисляя одно за другим. Наконец, в 14-м стихе Он говорит: "Если же вы отступите от уставов Моих и отступите от заповедей Моих, то Я наведу на вас погибель, и боль наведу на вас, и скорбь наведу на вас", - видите?

Так что в конечном счете все заканчивается следующим образом: держитесь, будьте послушны, будьте чуткими. Может быть, вы впадаете в уныние, потому что у вас неспасенный муж, и кажется, что это никогда не изменится, ничего не происходит, и вы просто впадаете в уныние. Или у вас есть ребенок, который, кажется, не поддается всем вашим усилиям, или у вас есть друг, которому вы пытались свидетельствовать, или вы вроде бы занимаетесь служением, но не получаете должной благодарности. А может быть, у вас даже есть физический недуг, физическое недомогание, какое-то физическое препятствие, и вы так устали бороться с этим, и кажется, что это связывает вас, и вы теряете из виду тот факт, что у спасения есть третье измерение, что оно приближается. И мне нравится, что сказано в Римлянам 13:11: "…Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.". Мы приближаемся к финишу не сдавайтесь сейчас.

Вы знаете, что в Книге Евреям были те, к кому обращается автор, кто пришел к вере в Христа, прошел весь путь до признания того, что это правда, а теперь они собираются вернуться назад. И автор говорит: "Нет, не делайте этого. Не будьте из тех, кто разворачивается и возвращается в погибель". Он говорит: "Давайте идти к совершенству". Не останавливайтесь.

Я размышляю об Иеремии, Господь говорит Иеремии: "Ты - Мой пророк Иеремия. Я хочу, чтобы ты всю свою жизнь проповедовал для Меня, и вот твое послание, Иеремия. Проповедуй его из-за всех сил, и проповедуй его, пока не иссякнет дыхание, и P.S. никто никогда не будет слушать. Никто не услышит ни одного твоего слова". И старый Иеремия проповедовал это в одиночестве, слушал это в одиночестве и сказал: "Нашел я слова Твои, и ел их, и они были радостью и веселием сердца моего". А еще был Иов, и Господь обнажил Иова так, как никогда ни одного человека. Он отнял у него все, чем он владел, все, чем он владел, все, что он любил, и все же Иов сказал: "Хотя бы Он и убил меня, но я буду доверять Ему". И он держался, и когда все было сказано и сделано, он сказал: "О Боже, - сказал он, - Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле". Другими словами, "я слышал, каков Ты, но в бедствии, когда я был верен, я увидел Тебя". Держитесь! Не позволяйте сатане поразить вас унынием. Иисус, наш Господь, сказал в Луки 18:1: " должно всегда молиться и не унывать…". Когда вы видите, что падаете духом, начинайте молиться.

Боже, сатана постоянно хочет обескуражить меня. Он работает над этим как сумасшедший. На этой неделе я читал о молодом человеке в Англии, его звали преподобный доктор Уильям Дэви. В годы своей жизни, ближе к ее концу, он решил, хотя в то время он этого не знал, что хочет написать систематическое богословие, охватывающее всю Библию. Он потратил на это 12 лет. Когда он закончил, получилось 26 томов. Он был малоизвестным человеком. Я не знаю ни одной копии его богословия. Когда он все закончил, он не смог найти никого, кто бы напечатал, поэтому он напечатал его сам, это было двести лет назад. Он напечатал 40 экземпляров первых трехсот страниц и 14 экземпляров остальных 26 томов. 14 экземпляров его 12-летней работы. Он умер в бедности и безвестности. Но знаете, что, я готов поспорить, что он умер с познанием Бога. Один молодой человек написал 26-томное богословие, о котором, вероятно, никто никогда не слышал и не читал, но он стремился к познанию Бога и познанию Слова Божьего. Он был настойчив в этом.

В Лондоне жила маленькая девочка. Она стояла на тротуаре, когда проезжал грузовик с углем, и грузовик высыпал тонну угля перед домом маленькой девочки. Она взяла маленькую лопату в подвале, открыла дверь в подвал - ей было всего 5 лет. Вышла и воткнула свою маленькую лопату в уголь, прошла по тротуару, спустилась по лестнице в подвал и высыпала уголь в подвале, а соседский мужчина стоял и смотрел на нее. После третьей полной лопаты он сказал ей: "Дорогая моя, ты никогда не сможешь собрать весь уголь", на что она весело ответила: "О, я сделаю это, сэр, если буду работать достаточно долго". Если я буду работать достаточно долго. Я думаю, проверка характера любого человека заключается в том, что нужно сделать, чтобы остановить его, верно? Многие люди поражают первую линию обороны и отступают. Многие уходят по сигналу тревоги, как только услышат выстрел. Но есть и те, кто меняет мир к лучшему, потому что они берут вражеские позиции одну за одной, одну за одной. Эй, вы сможете сделать это, если будете работать достаточно долго. Не отчаивайтесь.

Послушайте, помните Господа Иисуса? "Вы еще не до крови сражались". Тебя еще никто не распял. Держитесь, держитесь. Проблема не в том, чтобы не впадать в уныние, а в том, чтобы не сдаваться. Сатана будет отговаривать вас всеми возможными способами. Рассказывать вам, что вы не получаете никаких результатов несмотря на все ваши труды: "О, тебя никто не слушает. Смотри, ты делаешь это добросовестно, никто тебе лавров не дает, никто ничего не говорит. Все за кулисами, кто узнает, если ты впадешь в грех? О, не беспокойся о битве, уступи немного, расслабься". Шлем спасения защищает меня от уныния, от того, чтобы сдаться, от усталости. Почему? Потому что у меня есть надежда, и моя надежда в том, что в конце тоннеля есть свет, и однажды я войду в этот славный свет в присутствии Иисуса Христа. И как тот парень, который написал мне письмо, я не хочу стоять перед своим командиром со стыдом на лице, потому что я уволился в середине битвы, верно? Я хочу быть там и сказать: "Эй, Господи, может быть, я в синяках и крови, но я здесь, и я боролся до конца".

Мой дедушка, благослови его Бог, умер от рака. Рак съел его тело, а он посмотрел на моего отца и сказал: "У меня только одна просьба, Джек, о, если бы я мог сказать еще одну проповедь" - видите? До самого конца. Мой отец взял проповедь, которую он подготовил, но никогда не проповедовал, распечатал ее, раздал церкви, и так он сказал еще одну проповедь. До самого конца. Держитесь. В Откровении 2 и 3 главы говорится: "Побеждающему дам, побеждающему дам, побеждающему дам, побеждающему дам…". Другими словами, Бог оставляет для побеждающего особенное, великое.

Помните Тимофея? Тимофей попал в полосу неудач, впал в уныние. Что заставляло унывать Тимофея? Многое. Во-первых, он был молод, и его искушали юношеские похоти, и он устал от этого. И еще, он был молод, и люди говорили: "О, ты слишком молод, чтобы что-то знать, Тимофей". Они презирали его молодость. Еще одна вещь, он был расстроен из-за своего желудка, и Павел сказал: "Ты должен пить немного вина ради желудка". Он был потрясен. А потом он стыдился Павла, потому что Павел вечно сидел в тюрьме, и он расстраивался из-за того, что люди говорят: "Да, да, ты один из учеников этого зека". "Ему было стыдно за меня", - говорит Павел.

И не только это, в Ефесе появились лжеучителя, которые учили заблуждениям очень изощренно, и Тимофей не знал, сможет ли он справиться с этим. А еще там была философия, и плутовство, и суетный обман, и родословия, и Тимофей тонул в море вещей, которые повергали его в уныние. И апостол Павел пишет ему во 2-м послании к Тимофею и говорит: "Тимофей, напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.". Давай, Тимофей, дерзай, поддай жару. Тимофей был повергнут в уныние.

Петр говорит то же самое святым, к которым он писал и которые были в гонениях. Он говорит: "Послушайте, держитесь там, делая добро, и если вы страдаете за добро, то вы благословенны и счастливы. О, если вы страдаете за добрые дела, предайте свои души верному Создателю. Будьте верными". Вы скажете: "Но иногда ты устаешь". Это верно, иногда ноги становятся ватными, как на последнем круге. Когда со мной такое случается, я очень часто вспоминаю место Писания, о котором вы, я уверен, думали много раз. Это 40-я глава Исаии, и на ней я завершу наши размышления. Послушайте, Исаия 40:29: " Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость". Разве это не замечательно?

Именно тогда, когда вы уже почти теряете сознание, Он дает вам силу, именно тогда, когда вы говорите: "Господи, у меня не осталось сил", Он наполняет вас Своей силой. " Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.". Какое великое утверждение. Орел, который парит так высоко над всеми птицами, является иллюстрацией того, что происходит с ослабевшим верующим, когда он наполняется силой Божьей - он воспаряет над остальными.

Послушай, возлюбленный, нет причин для уныния. Шлем спасения говорит, что грядет великий день, великий день победы. Если вы будете верны до конца, вас ждет чудесная награда. Грядет день славы. Спасение - это прошлое, да, настоящее, да, но, это и будущее. Не позволяйте сатане ввергнуть вас в уныние, не позволяйте ему лишить вас предвкушения этого удовольствия, не позволяйте ему отнять у вас надежду, которая делает вас преданными. Послушайте, Иоанн говорит в 1 Иоанна 3: " имеющий сию надежду на Него, очищает себя…". Когда вы знаете, что Иисус придет, когда вы знаете, что впереди великий день, когда спасение будет окончательно исполнено, это очищает и очищает вашу жизнь, потому что вы знаете, что увидите Его лицом к лицу. Что ж, давайте помолимся.

Отец, мы хорошо знаем, что сатана и его демоны неумолимы. Они никогда не сдаются, они постоянно давят на нас. Но мы также знаем, что наше спасение ближе, чем когда мы уверовали, и, о, Боже, мы благодарим Тебя за надежду на победу, которую мы имеем. Мы слышим эхо слов Евреям 6:11 и 12, и мы желаем, чтобы каждый из нас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Боже, помоги нам, подобно тем, кто был верен, кто был терпелив, кто наследовал обетование, проявить такое же усердие до конца, держаться надежды до самого конца, чтобы жить во славу Твою. Отец, пусть мы будем в списке верных из Евреям 11, потому что мы упорствуем до конца. Помоги нам не унывать. Что нам унывать, когда мы знаем, что нас ожидает наследство нетленное и неоскверненное, наследство, которое невозможно описать человеческими словами, чудесное Царство, которое не может описать даже Откровение? Отношения с Тобой на протяжении всей вечности, которые можно описать только как уподобление Иисусу Христу. О Боже, имея это в будущем, мы не можем унывать в настоящем, что бы оно ни принесло. Помоги нам быть верными и носить шлем для Твоей славы во имя Иисуса. Аминь.

КОНЕЦ