Сегодня вечером мы с вами снова обратимся к первой главе послания к Колоссянам, где содержится очень значимое место Писания, в котором я вижу повествование о важнейшей личности во всей вселенной. Речь идёт о Боге небес, открывшемся в Сыне. Это сердце и пульс всего христианства. В этом заключена суть того, во что мы верим, непосредственное основание нашей веры. Это поле брани, за которое мы сражается с сектами, разными -измами и всем, что стремится лишить христианства его источника жизни. Всё это относится к вопросу божественности Господа Иисуса Христа, и это та тема, которую Павел поднимает в Колоссянам 1:15-19. Данный текст очень важен для аргументации в этой книге Нового Завета, и ещё более актуален в качестве аргумента в пользу всего христианства.

Кто-то назвал Библию, и позже это не раз повторялось, «Книгой об Иисусе». В определенном смысле это так. Если вы понимаете Библию, вы понимаете, что это книга о Господе Иисусе. В Ветхом Завете происходит подготовка к пришествию Иисуса. В Евангелиях Иисус представлен перед нами; Он уже пришёл. В книге Деяния осуществляется провозглашение. Оглашается весть о спасении во Христе. В посланиях мы узнаём о персонификации. Иными словами, «Для меня жизнь Христос,» либо то, как Христос, который умер и воскрес из мёртвых, приходит, чтобы поселиться в Его народе. В книге Откровение мы наблюдаем окончательное доминирование, или Христа на троне, правление Царя, Агнца на троне.

Поэтому во всех отношениях, Библия — это история Христа. Это книга, рассказывающая нам о Нём всё. В 8-й главе Деяний на это указывает нам стих 35-й, где Филипп ведёт беседу с евнухом из Эфиопии на дороге в Газу, и, как Дух Святой свидетельствует, «Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.» Естественно, разговор начинался в Ветхом Завете с пророка Исайи.

Можно начать с любого места в Писаниях и учить об Иисусе. Похожее место есть в Луки 24:27, где Иисус после Своего воскресения встретил учеников на дороге в Еммаус, «И, начав от Моисея,» то есть из Пятикнижия, «из всех пророков» или пророческих книг, «изъяснял им ... во всем Писании» или Хагиографа, святых письменах, «сказанное о Нем.» Для еврея Ветхий Завет был и остаётся поделенным на три части: Моисей - Пятикнижие, пророки — все пророческие книги; и Хагиoграфа, Писания, или святые письмена, в которые входят поэтические и исторические книги. Из всех их Иисус преподал «сказанное о Нём.»

Итак, Библия — это книга о Христе. Это книга об откровении Бога и пришествии Христа в мир. Она рассказывает о Боге, воплотившемся в человека. В каждом аспекте Библии раскрываются грани боговоплощения. Но из всех утверждений в Библии, в Слове Божьем о Боге, ставшем человеком, ни одно не обладает большей значимостью, чем слова в Колоссянам 1:15, ибо здесь мы весьма и весьма чётко видим обозначение Сына, как самого Бога. Послушайте чтение этого стиха. «Сын» в стихе 13 предшествует местоимению «который» в стихе 15. «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота.»

Колоссальное утверждение, жизненно важное утверждение для понимания христианской веры и избавления от заблуждений относительно личности Господа Иисуса Христа. Сейчас позвольте мне вернуть это утверждение в обстоятельства написания самого послания к Колоссянам. Для Павла очевидно, что существует некая ложная система учения, пропагандируемая в городе Колоссы, и он это понял после прихода к нему Епафраса. Епафрас, будучи, без сомнения, одним из пасторов и, возможно, основателем церкви в Колоссах, приходил навестить апостола Павла.

От него апостол Павел узнаёт об ужасном положении с распространением еретических учений в Колоссах. Одна из ересей имела отношение к божественности Иисуса Христа. Еретики утверждают, что Христос не Бог; что Его недостаточно для спасения; в добавок ко Христу должно быть поклонение ещё другим духам, возможно другим ангелам, если хотите. Должны быть особые видения. Должно быть определенное знание, что-то типа сверх знания, превышающего то, что мы получаем через Христа. По сути, еретики утверждали, что Иисус Христос всего лишь очередной в длинной цепочке исходящих от Бога духов, иными словами, Иисус — одно из добрых излучений от Бога. Он не Бог. Он даже не выступает достаточным Спасителем. Единственный способ спастись — приобрести знание, которое превыше Христа.

Посему, атака данной ереси, которая очевидно позже развилась до того, что известно как Гностицизм, направлялась на божественность Христа и Его абсолютную достаточность, как Спасителя. Итак, в первых трёх главах послания к Колоссянам, Павел разбирается с этой проблемой. Например, с 27-го стиха 1-ой главы Колоссянам мы читаем: «Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе.» Павел здесь говорит, что не нужно ничего иметь в добавок ко Христу, чтобы человеку достичь совершенства. Он представляет аргументы против богословия этих еретиков, которые говорят: «Христос и дополнительное знание, плюс особые видения и поклонения ангелам, и так далее.» Человек может быть совершенным во Христе Иисусе.

Во 2-й главе, 2-м стихе Павел ещё дальше развивает свой аргумент. «Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты,» не некоторые, не большинство, но «все сокровища премудрости и ведения.»

И снова, достаточность Христа. Нет никакого знания в дополнение ко Христу, необходимого для спасения. Посмотрите на 9-й стих, «ибо в Нём — местоимение «в Нём» относится к слову «Христу» из 8-го стиха - «обитает вся» - не часть, не много, но «полнота Божества телесно.» 19-й стих, «Главы», то есть Христа. «Тело,» в 17 стихе — это Христос. То есть, Ветхий Завет в определённом значении является тенью того, что исполнилось во Христе. Но здесь в 19 стихе глава — это Христос, «от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.»

Иначе говоря, Христос — глава всему. Весь рост, и всё питание, все соединения и всё развитие связано с Христом. Ни в чём больше нет необходимости.

3-я глава, первый стих, «Итак, если вы воскресли со Христом,» то есть, если вы христианин, «то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша.» Всё во всём Христос. Наша жизнь - Христос. Наша надежда - Христос. Вся мудрость - во Христе. Всё познание - во Христе. Весь рост - во Христе. Всё совершенство - во Христе. В этом и состоит весь аргумент. В первых трёх главах послания Колоссянам, он говорит людям в церкви города Колоссы: «Пожалуйста, не позволяйте кому-либо заставить вас думать, что вам необходим Христос плюс какие-то ангелы плюс какое-то другое супер знание плюс какие-то другие видения. Христос — всё что вам нужно. Это всё, что вам необходимо.»

Я считаю, стих 19 очень красиво это выражает, «Благоугодно было Отцу, чтобы в Нем,» - подразумевается во Христе, - обитало сколько полноты? «Всякая полнота.» Это всё в Нём. Итак, апостол Павел противостоит ереси, которая достигла и города Колоссы. Ересь была в значительной степени основана на философском дуализме, как мы увидели во вступлении к посланию. Философский дуализм гласит, что материя — всегда зло, а дух — добро, и так как Бог есть Дух, поэтому Он добр. А так как всё творение материально — оно по сути зло. Так что благой Бог не может создать творение, которое суть зло.

Поэтому случилось так, что Бог начал излучать эманации, или по-другому от Бога начали исходить духи, как круги на водной глади. Они продолжали исходить и исходить, первые из них были хорошими и добрыми. Затем они стали нейтральными, а ещё позже превратились в недобрых. Где-то после миллионов эманаций, появились злые духи, один из которых стал достаточно злым по природе, чтобы создать мир. И вот Иисус был всего лишь одной из тех эманаций, доброй естественно, но в то же время одной из эманаций. Он равен ангелу, и поэтому они поклонялись этим эманациям или духам, или ангелам.

В этом месте Павел преследует цель показать верующим в Колоссах, что Иисус совсем не эманация от Бога. Он не кто-то там в нижней части послужной лестницы, исходящей от личности Бога. Он сам Бог в человеческом теле. В начале своего обращения Павел всё прекрасно распределил. Во-первых, он их поприветствовал. Начиная с третьего стиха он вознёс благодарность Богу за них. Он помолился о них, чтобы они наполнились познанием Божьей воли и всякой премудрости и духовного разумения, чтобы поступали достойно всякой похвалы, и так далее и тому подобное. Он выполнил всё, что считал необходимым в начале обращения и сейчас переходит к основной цели письма.

В стихах с 12 по 14 он благодарит Бога за спасение, которое они получили; за искупление; за прощение. И следом он сразу переходит к мысли, что Тот, который искупил нас, кто дал нам прощение, кто избавил нас от власти тьмы, он - тот любимый Сын, кому принадлежит царство, именно Он — образ невидимого Бога. Это очень важно для идеи, которую он хочет донести.

Сейчас, читая стихи с 15-го по 19-ый, мы должны увидеть Иисуса Христа по отношению к пяти важным моментам. Мы увидим Его по отношению к Богу, по отношению к вселенной, по отношению к невидимому миру, по отношению к церкви, и по отношению ко всему, что осталось не упомянутым, своего рода всему сразу. Во-первых, в стихе 15-м мы видим Иисуса по отношению к Богу. Здесь дано прекрасное определение Иисусу в рамках его отношений с Богом. «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари.»

До этого еретики попытались представить Иисуса просто, как что-то исшедшее от Бога, словно божественное излучение, как круги на воде, отходящие от Божьего характера; одно из бесконечного потока низших существ, которые стали злыми и смогли сотворить этот мир. Но Павел утверждает, «Христос есть Бог.» В действительности, в стихе 16 он говорит, «Им создано всё.» Это Он всё это соделал. Еретики в своем учении пошли дальше, говоря, что Бог никогда бы не вселился в тело, потому что если бы так произошло, тогда бы благой Бог оказался облечен в злую материю. Доброе божественное излучение-эманация не могло иметь тела, так как добрая эманация не могла воспринять тело из злой материи. Поэтому они учили, что у Иисуса не было тела, что он был лишь доброй эманацией — призраком. Помните, я говорил вам, что они утверждали, что где бы этот Иисус ни ходил, он не оставлял следов от ног, потому что был лишь эфемерным телом, словно призрак или привидение.

Поэтому Павел старается чётко показать, что Иисус — Бог, что Он Бог во плоти и также Творец вселенной. Только этим аргументом он может выбить основание из-под ног еретиков. Давайте к нему присмотримся. В 15-м стихе он говорит: «Он есть образ Бога невидимого. Он есть образ Бога невидимого.» Начнём с того, что Бог — невидим. В 1-м Тимофею говорится, что Бог невидимый. И в Ветхом Завете сказано, что Бог невидимый, Бога невозможно увидеть. Для человеческого глаза Бог невидим. Бог есть Дух, а «Дух — говорил Иисус — не имеет — чего? - «плоти и костей.» Бог невидимый, но Бог стал видимым. Бог стал человеком, и Христос был этим видимым Богом. Он есть образ невидимого Бога.

Если вернуться в Бытие 1:27, мы находим употребление слова «образ». Там говорится «сотворил Бог человека по образу Своему,» но Павел не совсем это имеет в виду здесь. Это другая концепция. Первое послание Коринфянам 11 глава — мы должны хотя бы упомянуть это — в стихе 7-м говорится следующее. «Человек есть образ и слава Божия.» Итак, Бог создал человека по своему образу. 1-е Коринфянам 11:7 говорит: «Человек есть образ Божий,» повторяя эту же истину, но человек не совершенный образ Божий. Вы спросите, «Как человек есть образ Бога? Каким образом я, вы, человеческие существа созданы по образу Бога? Что это значит?» По существу, я полагаю, мы созданы по образу Божию в плане способности думать, чувствовать, и принимать решения.

Мы конечно же не созданы по подобию морального образа Божия, верно? Он святой; мы не святы. Даже Адам не был создан святым. Он был создан безвинным. Но не справился с первым испытанием. Мы не созданы по образу Божьему в моральном плане. И, в сущности, мы не созданы по образу Божьему. То есть в сути своей мы не парящие духи. Мы не можем свободно перемещаться по вселенной. Мы не всемогущие, не вездесущие и всезнающие, или непреложные. По-другому говоря, неизменные.

Итак, мы, в сущности, не созданы по образу Божию. Мы не созданы по образу Божьему в моральном плане, но мы созданы по образу Бога в плане личности. Мы способны думать, мы способны чувствовать, и мы можем принимать решения. В этом смысле мы по образу Бога. Сейчас, конечно, это очень мрачный образ, и он был омрачен в момент грехопадения. В Адаме Бог был виден намного отчетливее. В каком-то смысле Адам был ближе к Богу, чтобы отражать Его моральные качества. Адам был достаточно близок с Богом, чтобы являть даже сущность Бога, так как Адам не мог умереть; таким образом он обладал вечными качествами. Об Адаме можно сказать, что он не был подвержен изменениям. Таким образом всё это было разным проявлением образа Божьего, но он был утрачен при грехопадении. Единственный путь восстановления образа Божьего для человека — прийти к познанию Иисуса Христа.

Видите ли, когда вы обретаете спасение, тогда образ Божий в вас восстанавливается. Отметьте вот что, в каком-то смысле вы обретаете нравственный образ Бога, когда спасаетесь, верно? Потому что Бог в моральном плане делает вас подобными кому? Христу. И даже по существу вы достигаете качеств Божьего характера, так как Бог делает вас обладателями какой жизни? Жизни вечной. Это качество, относящееся к существованию Бога. И в определённом смысле это восстанавливает в вас образ Божий, и я полагаю 4-я глава Ефесянам поможет нам в этом разобраться.

Я не могу говорить слишком однозначно по этому поводу. Я лишь предоставляю вам общую информацию, потому что на самом деле у меня нет возможности сказать что-то более определённо. Я не люблю копаться в мельчайших деталях, чтобы сказать «Об этом говорится именно здесь.» Но в послании Ефесянам в 4 главе 24 стихе вот что сказано, и я полагаю это мне поможет, «и облечься в нового человека, созданного по Богу.» Вы слышали? Восстановление человека к образу Бога происходит, когда он облекается в нового человека. И затем Бог, по сути, восстановлен в нём в праведности и - в чём? - святости истины. Образ Божий приходит, когда вы облекаетесь в нового человека.

Вы спросите: «Это означает спасение?» Отчасти да, но это также значит, что вы поступаете как новый человек. Это становится очевидным. Это проявляется. В послании Колоссянам 3 глава 10 стих содержит следующее: «и облекшись в нового, - или нового человека - «который обновляется в познании» - и снова - «по образу Создавшего его.» Здесь опять же эта истина, что образ Божий восстановлен в человеке после того, как он становится верующим и позволяет Богу быть провозглашённым через него, когда он облекается в нового человека. Когда он не только этот новый человек, но и облекается в образ этого нового человека. Когда новая жизнь становится очевидна, тогда Бог становится видимым.

Итак, человек в какой-то мере отражает образ Божий. Все люди, я полагаю, отражают образ Божий, если мы говорим о способности думать, чувствовать, и принимать решения. Я имею ввиду решения, основанные на фактах и логике, а не то, что можно было бы назвать животными инстинктами. Но когда вы становитесь христианином, есть понимание того, что в вас восстанавливается моральный образ Божий и образ Божий, отражающий его сущность. Но это в целостности, дорогие мои, несовершенно. Само лучшее на что мы способны будет несовершенством.

Поэтому, Христос — и мы опять возвращаемся в 1 главу Колоссянам — единственный действительно истинный, яркий, совершенный, безупречный, абсолютно точный образ невидимого Бога. Дорогие мои только благодаря тому, что Он есть образ Бога, у нас есть возможность приблизиться к образу Божию. Загляните в послание Евреям 1:3, и здесь снова у нас утверждение о Христе, который, и слово «сей» относится к слову «Сын» во 2-м стихе, «Сын», или Его Сын, «будучи сияние славы и образ ипостаси (личности) Его.»

И здесь мы в первую очередь обнаруживаем, что Сын, то есть Христос — это сияние славы Его. И это означает изложение или представление Бога. Он тот, который исходит от Бога, чтобы раскрыть сущность Бога.

Во-вторых, мы замечаем, что в Евреям 1:3 Он «выраженный образ ипостаси (личности) Его,» точный образ, совершенный образ. Одна и та же сущность. Кстати, используемое там слово «образ» в классическом греческом языке используется для обозначения инструмента нанесения печати или гравировки, который оставлял точный отпечаток, полностью соответствующую репродукцию. Иисус — точная репродукция Бога; не урезанная, без недостатка, без изменений. В евангелии Иоанна в 1 главе 18 стихе говорится: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.» «И когда мы видели Его» - говорит Иоанн - «мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.»

Было очевидно, что Он являл Бога. В послании Филиппийцам 2 глава 6-й стих «Он, будучи образом Божиим,» Христос, обладая всем характером и образом Бога, стал человеком, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба,» и так далее.

Евреи всегда воспринимали откровение Божьей личности в контексте сказанного Богом. Они не могли видеть Бога, но они непременно слышали Его, не так ли? Сколько раз в Ветхом Завете мы слышим: «И было слово Господа тому и тому, и так говорит Слово Господа.» Они всегда представляли Бога, представленного для них в форме словесного обращения. Бог был провозглашён вербальным способом. Не удивительно, что, когда Иисус пришёл в мир, Иоанн написал, «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было — кто? - Бог.» Поскольку Евреи всегда представляли Бога, открывшемся в Своём Слове.

Бог открывается в форме слова. Не случайно в 1-й главе послания Евреям говорится: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии» - что? - «говорил нам в Сыне.» Откровение Бога всегда было через Его Слово, и Слово это — Христос. Христос — точная мысль и выражение Бога. Поэтому Иисус сказал в 14-й главе евангелия Иоанна в 9 стихе: «Видевший Меня видел Отца.» В евангелии Матфея в 17 главе Иисус даже позволил им увидеть воочию сторону Своего Божества. Это должно раз и навсегда прекратить спекуляции или споры по этому поводу, видя, как Иисус Христос открывает себя. Преображение в 17-й главе Матфея. Со второго стиха мы читаем, «И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет… и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.» Он открылся, словно свернув облачение плоти, и сказал: «Вы сейчас видите Бога в Его явной славе присутствия Шехины.»

Таким образом Сын — единственное совершенное отображение Бога. Люди не являются таковым. Они — лишь омраченный образ. Даже после восстановления образа во Христе, они сильно уступают. Только во Христе Бог представлен в абсолютном совершенстве. Во 2-м послании Коринфянам 4:6 прекрасно сказано: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией.» Каким образом Бог сделал это? Как Бог дал человеку свет познания славы Божией? Читаем следующее, «в лице,» кого? «Иисуса Христа.» Бог провозвестил Свою славу в лице Иисуса Христа. Вот в ком был Бог представлен.

Теперь возвратимся в 1 главу Колоссянам и посмотрим на это слово «образ», которое значит точная копия, реплика. Христос — идеальная, безупречная реплика Бога. Это не просто эскиз; Он — заполненная картина. Колоссянам 2:9, «в Нем обитает вся полнота Божества телесно.» Колоссянам 1:19, «ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая plērōma, вся полнота.» Поэтому Иисус, дорогие мои, - полное, завершенное, единственное откровение Бога без какого-либо недостатка. Считать Иисуса Христа чем-то меньшим будет богохульством против Бога, идолопоклонством, как мы слышали об этом на утреннем богослужении.

Если я не ошибаюсь, Бытие 32 глава 30 стих, «И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу.» Пенуэл означает «лицо Бога.» «я видел Бога лицом к лицу.» Кого он видел? Я считаю, что он видел Сына, в предвоплощённом проявлении.

Мы — омраченный неполноценный образ. Один полноценный образ — это Христос. Но скажу вам, меня восхищает в размышлении над текстом 1 Иоанна 3:2 то, что однажды мы будем как Христос. Это потрясающая, ошеломляющая реальность. Подумать только, что Бог стал человеком, Бог пришёл в мир человеческом образе — это потрясающе.

Ефесянам 4:13 повествует нам, что наша христианская цель здесь и сейчас «приходить в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста» кого? «Христа.» Мы будем как Он. Сейчас мы омрачены. Мы будем как Он. Мы должны стремиться быть как Он, уже сейчас.

Итак, Христос — это Бог, открывшийся миру. Если вы хотите знать какой Бог, взгляните на Христа. Он вам покажет каков Бог. Если бы Бог был человеком, мы бы ожидали от Него безгрешности. Христос был таким. Если бы Бог был человеком, мы бы ожидали, что Его слова должны быть величайшими из когда-либо произнесенных. Христос так говорил. Если бы Бог был человеком, мы бы ожидали, что Он должен оказывать глубокое влияние на человеческую личность, как никто из живущих до этого, и так было со Христом. Если бы Бог был человеком, мы бы ожидали он Него чудес, и Христос их легко совершал. Если бы Бог был человеком, мы бы ожидали от Него любви, и Христос любил, так как Он был Богом, и Бога невозможно познать, кроме как через Иисуса Христа. Павел утверждает, что «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.» Это вопрос божественного откровения.

Пойдем далее по 1-й главе Колоссянам. Не хочется слишком застрять на тех терминах. «Который есть образ Бога невидимого.» Во-вторых, в 15 стихе говорится, «Рожденный прежде всякой твари.» Именно это выражение вызвало у людей очень много сложностей, потому что они не понимают, что он здесь говорит. Первородный, или «рождённый прежде всякой твари.» Дорогие мои, это относится к положению, не к времени. Это ссылка на положение, а не на время. Он не первое творение в плане времени появления.

Для этого существует две главные причины. Во-первых, Он не был сотворён вообще. Он говорил в евангелии Иоанна 8:58, «прежде нежели был Авраам,» что? «Я есмь.» В книге Откровение Он назван тем «Который был, есть и грядет.» Люди говорят, «Да, но Он был сотворён.» Нет, Он не был сотворён. Люди утверждают, «рождённый прежде всякой твари?» Нет, Он не был первым творением. Много чего было сотворено прежде Него, если так думать. Что означает фраза «рожденный прежде?» Греческий термин Prōtotokos относится к положению. Отметьте это, очень важный момент. Это относится к рангу, статусу; это относится к праву на власть, на первенство; не к хронологии. Первородный — это тот, кто имеет право наследования. В контексте Еврейского общества все это знали. Даже в контексте языческого общества все это понимают. В церкви в Колоссах не было вопросов о том, что здесь говорится; Христос был почётным, привилегированным, авторитетным наследником Отца.

Помните Иакова и Исава? Исав родился первым. Иаков был prōtotokos. Он получил благословение. Псалом 88:28, «И Я сделаю его первенцем,» и затем Он, Бог объясняет это: «превыше царей земли.» Что значит первенец? Высший. Псалом 88:28, вот вам объяснение этого. Тот, кто высший, возвеличенный.

Возвратимся снова в 1-ю главу послания Евреям. Автор говорит: «В последние дни сии говорил нам в Сыне.» И вот послушайте, «В Сыне, Которого поставил наследником всего.» Наследника назначал Отец. Обычно это был первенец, но если первенец был по какой-то причине не достоин, и отец хотел оставить наследство другому, он имел право это сделать. Но наследник должен был быть назначен отцом.

Помните, как в жизни евреев отец должен был наделить благословением первенца? И не всегда это относилось к тому, кто был первым родившимся в семье, но кто должен был стать почётным, главенствующим сыном для унаследования всех владений отца. Наследство принадлежит Христу.

В 5-й главе книги Откровение мы видим Бога на троне со свитком в руке, документом на право обладания землей, скреплённом семью печатями, как было принято в соответствии с Римским правом. Для опечатывания завещания нужно было использовать семь печатей, так что невозможно было раскрыть свиток, не нарушив их. «И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: «кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?» Кто тот властелин земли? Кто наследник, который достоин получить весь мир? Кто имеет власть управлять землёй, получить её обратно, наследовать её? «И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.» Иоанн говорит, «Я много плакал о том, что никого не нашлось достойного.»

Где же первенец? Где prōtotokos? Где самый главный преемник? Где наследник? «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.»

Вот Христос, принимающий документ на право обладания землёй как prōtotokos, чтобы взять и царствовать как Царь царей и Господь господствующих. Начиная с 6-главы по 19 происходит покорение земли до тех пор, пока окончательно не начинается Его правление в 20-й главе. 13 стих эхом отражает ожидания небес. «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.» Как видите, вся вселенная вторит тому, что только один достоин.

Печально то, возлюбленные мои, Сатана очень старается, чтобы никто этого не понимал, старается, чтобы никто в действительности не верил, что Иисус — Бог, чтобы как можно меньше людей верило, что Он не сотворённая, а главенствующая над всем личность. Поэтому во 2-м Коринфянам 4:4 сказано: «для неверующих, у которых бог века сего» - кто это такой? Сатана, «ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.»

Сатана не хочет, чтобы люди видели во Христе образ Божий. Сатана не хочет, чтобы люди узнали, что Он единственный имеет власть править миром. Сатана не хочет, чтобы они узнали это, поэтому их умы ослеплены неверием. Это хороший стих Писания в подтверждение тем, кто говорит: «Христос - не Бог.» Вы можете объяснить им, почему они верят этому.

В евангелии Иоанна 10:33 есть ответ Иудеев. Иисус делал много заявлений, но Иудеи уловили главный посыл. Люди утверждают, «Иисус никогда не претендовал быть Богом.» О, глупости! Это ещё мягко сказано. Разве Иисус никогда не заявлял, что Он Бог? Вот что отвечали Иудеи в Иоанна 10:33, «не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.» Они всё поняли. Поверьте мне, они всё прекрасно поняли. Они точно знали, на что Он претендовал. Он заявил о своей божественной власти над ангелами. Он заявил о божественной власти над людьми. На самом деле, он заявил о своей божественной власти над всем, когда сказал, «Дана Мне всякая власть на небе и на земле,» Матфея 28:18. Он заявлял о своей власти над законом, над Субботой, над традициями отцов, каждой из них. Он заявлял о власти прощать грехи, власти воскресить Себя из мёртвых, и Он это доказал.

Нет, Иисус не какая-то эманация Бога низшего ранга. Он и есть Бог. В 15 стихе очень сильно показан Иисус в отношении к Богу. Теперь взгляните на 16-й стих, Иисус по отношению к миру. «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано.»

Вот мы только что узнали, что Он имеет главенство над всем творением, и знаете почему? Потому что Он всё это сотворил. В первой главе евангелия Иоанна говорится: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.» Взгляните опять на 16 стих, «Ибо Им создано все.» Кто всё сотворил? Христос, не какой-то подчинённый божок, не какое-то созидательное начало, низшая эманация, не какое-то злое существо. Христос. Он — Бог-Творец. Он творил для Себя и для Своей славы, и творил Собой. Опять возвращаемся к Евреям 1:2 «Чрез Которого и веки сотворил.» Чрез — это dia. В греческом языке это слово имеет смысл «посредством.» Посредством Христа были сотворены миры. Скажу вам, это просто невероятно.

У брата Ала Оливера, который сегодня примерно час назад был с нами на небольшом собрании по благословению детей, есть малыш - не такой уж и маленький, большой младенец — милый парнишка по имени Матвей. И брат здесь сидел, держа Матвея на руках, и сказал, «Как-то я смотрел на этого малыша и размышлял, подумать только, как Бог вселенной стал одним из таких малышей, и вверил Себя на милость людей? Невероятно!» И я отвечаю, «Это действительно сложно представить.» Верите ли вы, что такой малыш был создателем вселенной? Подумайте о своих малышах. Вы можете в это поверить? Невероятно! Бог стал человеком. Бог воплотился. Бог, который сотворил — остановитесь и задумайтесь.

Я не учёный. Я не учёный даже с большой натяжкой. Я помню, всё что я мог, это выпаливать спиртовые горелки Бунзена на уроках химии. И ещё у меня лопались мензурки. Я не учёный, но скажу вам одно. Я знаю достаточно, и прочитал достаточно, чтобы считать этот мир очень сложным образованием, и тот, кто его собрал вместе, обладает большими способностями.

Попробуйте представить, что солнце было полым внутри. Позвольте показать вам насколько огромное. В этот шар вы смогли бы поместить 1 миллион 200 тысяч планет Земля, и у вас бы ещё осталось место, чтобы туда положить 4 миллиона 300 тысяч лун. Это много! Ближайшая звезда расположена на расстоянии 200 миллиардов миль. Полярная Звезда находится на расстоянии 400 миллиардов миль. Одна особенная звезда, название которой всегда меня удивляет - «Бетельгейзе» она называется — до этой звезды 800 квадриллионов миль. Не спрашивайте меня насколько это далеко, 800 квадриллионов миль. Учёные говорят, что она настолько огромная, что её диаметр больше, чем орбита Земли. Вот это количество материи.

Всё это создал Иисус, и люди говорят, «А я не верю в то чудо превращения воды в вино.» О, да ладно! «Я не верю, что Он действительно исцелил того хромого.» Попробуй-ка ещё раз, приятель. Если ты хочешь дискутировать со мной о Его созидательной силе, тебе придётся считаться со мной, так как я — новое творение, и я знаю, на что Он способен. По этой причине я отвергаю теорию эволюции. Для меня эволюция бессмысленна. Поверить в эволюцию человек может только по одной причине. Ладно, две причины. Возьму свои слова обратно, две причины. Одна из них - невежество. Я имею ввиду, вы просто не знали, правда? Вы просто никогда не слышали правду. Вторая - чистое сознательное неверие. Точно как я читал в статье одного ученого, который сказал “Я отвергаю мысль о существовании всевышнего Бога, так что какие ещё есть варианты?” Вот, пожалуйста. Он всё создал. Это единственное во что можно поверить, если вы задумывались об этом.

Итак, Павел закладывает невероятное основание для того, кто такой Бог. Ещё одна мысль в стихе 17, которая мне также кажется чем-то невероятным. “И Он есть прежде всего, и все Им стоит.” Он предшествовал всему. Знаете, что мне в этом нравится? То выражение в евангелии Иоанна 8:58, “прежде нежели был Авраам, Я есмь.” Хотел бы я присутствовать там в тот момент. Хотел бы посмотреть на реакцию слушателей. Это сокрушительное утверждение. Он прежде всего сотворенного. Прежде, чем что-либо появилось, был Он. Это необходимо, если ты собираешься всё сотворить. В книге Откровение 1:17 он сказал: “Я есмь Первый и Последний, и живый ... и се, жив во веки веков.” Откровение 2 глава, “так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив.” Великие утверждения.

Первый, источник начала. Откровение 22:13, “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.” Выражение в 16 стихе мне очень нравится, “Я есмь корень и потомок Давида.” Только подумайте об этом. Как можно быть корнем и потомком одного и того же человека? Как можно быть отцом Давида и сыном Давида? Он может. Он прежде всего. Это здорово. Тут говорится: “И все Им стоит.” В послании Евреям 1:13 говорится: “Он держит” глагол в настоящем времени, “всё словом силы Своей.”

Мне хотелось больше вникнуть в это, поэтому я прочёл небольшую книгу, которую мне дал Боб Хайнмиллер, и нашёл в ней очень удивительные вещи. Я поделюсь с вами некоторыми из них, но когда вы вдумаетесь в то, как земля вместе устроена, это что-то невероятное. Весьма невероятно. Если бы вращение земли замедлилось, мы бы попеременно замерзали и сгорали бы от испепеляющей жары. Поэтому она должна постоянно вращаться с одинаковой скоростью. Тоже самое произойдёт, если температура солнца, это где-то 12 тысяч градусов по Фаренгейту, изменится. Наша земля имеет осевой угол наклона, если не ошибаюсь, в 23 градуса. Это позволяет земле иметь 4 времени года. Если бы этого не было, пары мирового океана надвигались бы на северный и южный полюсы, покрывая континенты льдом. Если бы луна не находилась постоянно на том расстоянии от земли, что сейчас, мы бы утонули в волнах океана. Спрашивается, кто держит всё это вместе? Павел говорит, “Сын Божий, Христос Божий.”

Брошюру, которую мне дал почитать Боб, написал человек по имени Честнат, врач и ядерный физик. Он пишет о захватывающих вещах. Послушайте некоторые из них. Это просто невероятно. “Ядерная наука сообщает, что вся материя во вселенной строится из трёх небольших главных частиц, которые называются протоны, электроны, и нейтроны.” Вы все это проходили в школе. Есть ядро, в котором протоны, нейтроны и маленькие электроны, которые вращаются снаружи. Это невозможно увидеть, размеры ядра ничтожно малы, но это основной строительный материал для всей материи.

Далее в этой статье он говорит: ”Поскольку эти субатомные частицы - мельчайшие фрагменты вселенной, должно быть они содержат скрытые факты замысла и поведения. Если Бог есть Бог, то они будут указывать на него. Протоны и нейтроны составляют ядро, в то время как электрон находится на расстоянии, вращаясь вокруг. Поэтому в нашем небольшом рассуждении не будем обращать внимания на электрон, и сосредоточимся на ядре атома, состоящем из протонов и нейтронов.”

Вот Д-р Честнат говорит, и это общеизвестный факт, “Каждый протон имеет положительный электрический заряд. Нейтрон не имеет никакого электрического заряда. Учёные избегают обсуждений по этому поводу. На самом деле, они не знают причину. Но странное обстоятельство в том, что десятками лет учёные оперируют непоколебимым законом, который гласит: “Одинаковые заряды электричества и магнитного поля отталкивают друг друга.”

Дело в том, что, если у вас целая куча маленьких электрически заряженных протонов, почему они не взрываются, разлетаясь друг от друга? Что удерживает это ядро вместе. Закон утверждает, что протоны не должны стоять рядом в ядре атома, потому что одинаковые заряды отталкивают друг друга. “Учёные-ядерщики в 30-х годах пришли к заключению, что Закон Кулона взаимного отталкивания между предметами действует в ядре каждого атома, стараясь разрушить его изнутри.”

У них был этот закон, называемый закон Кулона, и они обнаружили: “Он действует и стремится изо всех сил разрушить этот атом. Сейчас в современном мире мы вычислили, как нейтрализовать силу, которая удерживает их вместе и так разрушить атом.” Но это не просто. Вы когда-нибудь видели то сооружение возле Пало Альто, которое растягивается на несколько километров, чтобы разрушить атом? “Однако они заявляют, как ни странно,” и это то, что нам не понять, “что существует вторая сила в ядре, которая противодействует силе расщепления и удерживает его вместе. Они называет её ‘ядерным клеем.’” У них нет ни малейшего представления, что это. А мы знаем.

Итак, вот это атом. Атом, в котором существуют два противодействующих закона. Дело в том, когда человек со всем своим научным знанием приходит к самым базовым вещам, у него появляются нерешаемые вопросы. Его законы науки подсказывают ему, что атом должен взорваться, но что-то удерживает его от этого. Что-то противодействует фактору расщепления. Вот этот один закон, известный как Закон Кулона, который стремится разрушить атом, и то первостепенное, что удерживает его воедино.

Физик Карл Дэрроу из компании Белл Лэбс в Нью-Йорке сказал, “У этих ядер вообще нет права на жизнь. На самом деле, они не должны были быть созданы; будучи созданы они сразу же должны были взорваться. И всё же они есть.” Правда? Они составляют всё. “Некое жесткое торможение неумолимо удерживает их вместе.” Я хочу познакомить вас с этим жестким торможением.

Джордж Гэмоу, профессор физики в Университете Джорджа Вашингтона сказал следующее, “Каждый предмет - это потенциальная ядерная бомба, которая, между тем, не взрывается на мелкие куски.” Это невероятно, не правда ли? Кто сдерживает всё вместе? Мы знаем кто. Наука может называть это “ядерным клеем.” Они даже придумали имя “Колосс”. Но это не “Колосс.” Это Колоссянам. Я бы сказал, что Колоссянам 1:17.

Приведу наглядный пример, мой отец говорил об этом вечером в прошлое воскресенье. Откройте 2-е послание Петра 3:10. Сейчас вы будете очень рады тому, что Бог всё удерживает вместе, не так ли? Потому что, как только Он всё отпустит - прощайте! Второе послание Петра 3:10, “Придет же день Господень, как тать ночью.” Это означает неожиданно, “и тогда,” - обратите внимание - “небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это” - какое слово? - “разрушится.” Буквально это означает отпускать что-то связанное. Знаете что это описывает? Это описывает конец ядерного клея.

Однажды, когда настанет Божье время, Он разъединит атомы. Вселенная взорвётся в ядерном распаде. Небеса прейдут в результате взрыва, который здесь назван “шумом”, и представляю себе, это будет что-то невообразимое. “Стихии же, разгоревшись, разрушатся,” - это еще один результат ужасных электрических разрядов, пронизывающих вселенную. Всё расплавится. Буквально распадётся. Luō, “отпускать.” Это именно слово “отпускать”. Оно означает “отпустить то, что было связано.”

Ядерный клей исчезает и всё распадается и плавится. Выпуск, освобождение связывающих сил разрушит ядра во всех атомах. Закон отторжения вступает в силу. Закон Кулона разрушит всю вселенную. Когда Павел говорит: “Он держит всё,” или “Всё Им стоит,” он показывает нам кто тот, который всё удерживает вместе.

Снова возвратимся в 1-ю главу Колоссянам. Я хочу показать вам Христа в его отношении к невидимому миру. Мы ускоримся и быстро завершим. Христос в отношении к невидимому миру снова предстаёт в 16 стихе: “ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и” - какое? - “невидимое.” Здесь перечисляются наименования разных видов ангелов, различные ранги. “Престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли.” Все сотворены Им. Здесь перед нами классификация ангелов. Нам не известна разница в рангах. Мы не знаем каким образом они все организованы. Но мы знаем, что они имеют различные ранги. Некоторые называются начальства, некоторые власти, некоторые господства, и некоторые власти или престолы. Поэтому, какие бы не были ранги ангелов, Он создал из всех. Он не одна из эманаций. Он создал все эманации, говорит Павел.

Послание Евреям 1:7 хорошо это разъясняет, “Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.” Тут присутствует мысль что ангелы сотворены. “А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.” Между прочим, здесь в первой главе послания Евреям - но я не буду сейчас занимать время - находятся семь цитат из Ветхого Завета, демонстрирующих превосходство Христа над ангелами. Ангелы сотворены. Христос их превосходнее. Он - Сын. Более того, во второй главе Филиппийцам говорится, не так ли, “дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних.” Будь то ангелы, или кто-то ещё - они все поклонятся.

В Ефесянам 1:21 Павел говорит: “Христос превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем.” Всё покорено под ногами Его. Это символ царствования. Царь восседал на возвышенном троне, и все были под его ногами. Все ангелы, все начальства, все власти, все господства, все, кто руководил в ангельском мире и управлял этим миром, подчинены Иисусу Христу. Он не один из них.

В 3-й главе первого послания Петра говорится в 22 стихе: “Это Иисус Христос, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.” Итак, Он не ангел. Он над ангелами. Посему, мы видим Иисуса по отношению к Богу, по отношению к миру, и по отношению к невидимому миру.

В-четвертых, в стихе 18 мы видим Иисуса по отношению к церкви. Мы это часто рассматривали, не буду долго на этом останавливаться. Просто хочу на это указать. Стих 18, “Он есть глава тела Церкви; Он - начаток,” - снова термин prōtotokos, или возвеличенный из мёртвых, “дабы иметь Ему во всем первенство.”

Здесь нам представлены четыре великие истины о Христе. Первая - Он есть глава тела, церкви. Церковь названа “телом Христа.” Очень много метафор применяется по отношению к церкви. Мы названы семьёй, царством, виноградником, стадом, строением, невестою. Но я думаю самое необычное сравнение, которому нет ветхозаветного эквивалента для Израилю, как церкви - это тело. Органическое понятие. Христос словно голова, а мы конечности и органы и те члены тела, которые функционируют в ответ на доминирующую роль мозга. Я думаю, это самая распространенная метафора у Павла по отношению к церкви. Когда мы через несколько недель дойдём в нашем изучении до 12 главы 1-го послания Коринфянам, мы рассмотрим это тщательно в подробностях. Поэтому сегодня я не буду на это тратить много времени.

Достаточно будет сказать, что церковь - это организм. Мы неотделимо связаны между собой живительным Христом. В то время как он живёт во всех нас той же жизнью, мы соединены неотделимо с Ним и друг с другом. Все мы служим как тело. Мы должны служить в связке друг с другом. У нас у всех есть ответственность друг перед другом.

В 12 главе 1-го Коринфянам это прекрасно изложено в деталях. Тело должно характеризоваться единством. Иными словами, мы все одно тело, идущее в одном направлении. Мы не тело, разбитое параличом. Мы соединены и послушны управлению своего мозга.

Во-вторых, в теле присутствует разнообразие. Хоть должно быть единомыслие и единая реакция на указания головы, которая есть Христос, вместе с тем, присутствует и разнообразие различных даров и различных служений и разной деятельности.

В-третьих, в теле есть взаимность. То есть, обычное служение одного члена тела другому члену тела. Это очень важно. Итак, мы тело, а Христос - глава. Он - божественная, ведущая, направляющая доминирующая сила. Мы не зависим от Ангелов, говорит Павел верующим в Колоссах. Вы не зависим от сверхъестественных видений. Мы не зависим от какого-то другого знания, кроме Христа. Христос - Глава, и Он будет управлять церковью.

В основании черепа у вас располагается гипофиз, который, среди прочего, контролирует гормоны роста. Ваш рост является результатом ответа организма на сигналы головы. Мозжечок в мозгу называют “согласователем мышечных действий.” Ваши движения и функции тела управляются мозгом. Таким же образом, Христос вызывает рост и управляет телом. Он есть глава. Он управляет церковью. Мы под его началом. Он доминирует. Он не кто-то один из многих. Он не просто какой-то ангел, которому мы избираем поклоняться и должны в дополнение что-то привносить. Он есть глава церкви, тела.

Далее Павел открывает вторую черту “Он есть начаток церкви.” Начаток, archē, начало в этом смысле. В смысле источника и ранга. В смысле первенства, Он - archē. Это можно перевести как “начальник” или даже “первопроходец.” Спереди, вверху, номер один, и также значит “источник.” Он и источник церкви, и её глава или основа в церкви.

Далее Павел утверждает, ”Он - первенец,” снова prōtotokos из мёртвых. Друзья, я отмечал вам, что это значит. Из всех, кто когда-либо был воскрешен из мертвых, он главный. Он тот, кто первенствует. Он лидирует, имеет более высокий статус, Он - величайший из всех.

В-четвертых,” Дабы иметь Ему во всем первенство.” Что принесло ему превосходство, дорогие мои, так это факт Его воскресения из мертвых. Так как Он умер на кресте и был воскрешен из мертвых, то Отец очень высоко превозносит Его. Он обладает превосходством. Вполне резонно предположить, я думаю, что тот, кто первый по рангу во вселенной, точка отсчёта всей истории, тот, кто является фактором, целью, предтечей, поддерживающим, управителем в области творения, тот, кто глава церкви, начало, источник, главенствующий, первенец среди воскресших, первый плод, если хотите, из умерших - тот имеет право на титул “превосходный.” Вам так не кажется? Итого, мы видим Христа по отношению к Богу, к вселенной, к невидимому миру, к церкви.

И напоследок, Христос по отношению ко всему прочему, стих 19. Тут всё охватывается. «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота». На случай, если что-то не было охвачено, нет ни в ком ином ничего от Бога. Всё в Нём. На тот случай, если кого-то на охватили, какие-то силы, отметьте это, силы божества. Послушайте, силы божества, атрибуты суверенности не были распределены между многими существами. Ими обладает один, они проявлены в одном, во Христе. Вам не нужны другие ангелы, чтобы быть спасенным. Именно этому они учили. Вам не нужны никакие другие духи. Нет нужды в других существах. “В Нём обитает всякая полнота.”

Ему не нужны были дополнения. 2-я глава стих 3: “В Нём сокрыты все сокровища премудрости и ведения.” У него нет конкурентов. 2-я глава стих 9:” в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем.” Никто другой не нужен. Невероятно то, что происходит, когда вы становитесь христианином - мне это очень нравится. Иоанна 1: 16 гласит: “И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать.” Когда вы становитесь христианином, всё чем Он обладает становится каким? Вашим. Великая истина.

Джон Оуэн хорошо об это сказал: “Откровение о Христе в блаженном Евангелии более великолепно и славно, более исполнено лучами божественной мудрости и благости, чем всё творение и его полное восприятие, если таковое возможно. Без познания сего откровения, разум человека, как бы не был горд своими изобретениями и открытиями, пребывает во тьме и смятении. Посему оно заслуживает нашего глубочайшего рассуждения и пристального созерцания с усердным прилежанием. Ибо если наше блаженное будущее будет заключаться в пребывании в Его присутствии и созерцании Его славы, что может быть лучшим предвкушением и подготовкой к этому, чем постоянное благочестивое размышление о той славе, открытой в евангелии для того, чтобы созерцая ее мы постепенно преображались в ту же славу?”

Мой ответ содержится в словах Петра, “Святите в ваших сердцах Христа как Господа и возрастайте в благодати и познании Господа Иисуса Христа.”

Отец наш, мы благодарны за то, чему ты сегодня вечерам нас научил через образ Христа. Благодарим за удивительное чудо твоего прихода к людям на землю. Благодарю тебя за этих дорогих людей, за их любовь к тебе, за то, что они верно приходят, чтобы слышать и научаться и выйдя жить этими истинами. Благодарю тебя за то, что они значат и для меня и как они ободряют меня, и близко общаясь вместе мы словно камни можем оттачивать друг друга, и это побуждает меня прилежно заниматься, чтобы питать их души.

Я благодарен Тебе, что могу приходить к тебе и сам получать пищу у тебя. Только так я, в свою очередь, могу питать их. Я очень молился, чтобы сегодня вечером был возвеличен Сын, и я прошу Отца, чтобы это совершилось; чтобы мы ушли с этого места, увидев Иисуса Христа во всем величии Его личности.

Продолжая молиться и благоговейно в размышлении созерцать нашего благословенного Христа, хорошо чтобы мы позволили в нашем сердце появиться отклику на это. Я уверен, что среди нас сегодня есть те, кто не познал Иисуса Христа как Спасителя. Вы слышали о Нём ранее. Вы точно услышали о Нём сегодня вечером. Он пришёл в этот мир, как Бог. Он умер на кресте за ваши и мои грехи. Он умер, чтобы вы могли жить, принял наказание за ваш грех. И он предлагает вам принять дар от Него. Это дар от Бога, не за наши дела, иначе мы бы гордились. Это бесплатный дар спасения, и Он говорит, “Если вы просто протянете руку в мою сторону, я дам вам это подарок. Я ничего не прошу, кроме того, чтобы вы вручили самого себя мне, чтобы вы перестали пытаться прожить свою жизнь по своему, занимаясь собой; чтобы позволили мне занять ее и управлять ею, сделав её полноценною.”

Не знаю, как вы, но я восхищен тем, что я получил полноту Христа, как сказано в Иоанна 1:16. Говорю вам, если вы хотите принять этот дар, почему бы вам не сказать Ему об этом? Вы даже можете сказать, “Господи, я не понимаю ещё всего этого. Но я понимаю, что ты умер за меня, и приготовил спасение как дар, и я хочу его принять.

Вы можете помолиться так в своём сердце? Если да, то вы услышите ответ. Он всегда отвечает. Может вы проходите через испытания и беспокойства, и чувствуете, словно приблизились к концу страховочного троса и не знаете куда обратиться. Обратитесь к Иисусу Христу, и вы будете спасены. Вы не можете проиграть. Это личные отношения между вами и Богом.

Отче, благодарю тебя за сегодняшнее общение. Это было прекрасно. Единой семьей мы провели чудесное время. Это было так здорово. Спасибо за возможность немного узнать людей вокруг нас. Спасибо за возможность петь, выражая свою любовь к Тебе, и научи нас как по-настоящему любить друг друга, так как ты первый возлюбил нас. Мы никогда не сможем понять тайну того, почему ты нас избрал. Но мы признательны и молимся, чтобы ты привлёк к себе сегодня тех, с кем сейчас работает Дух Святой для твоей славы. Даруй нам хорошую неделю для провозглашения услышанных истин. Во имя Христа, аминь.

КОНЕЦ