Итак, мы снова возвращаемся к тексту второй главы Евангелия от Матфея. Матфея, глава 2. Я всегда рад изучать эти тексты и внутренне готовлюсь рассуждать с вами о чудесных свидетельствах рождения Христа. Сегодня нас ожидает не совсем проповедь, а скорее совместное изучение Слова Божьего. Надеюсь, Дух Божий сегодня пребудет с нами, и Господь нас многообразно благословит.

Как нам уже известно, Матфей стремится представить нам Иисуса Христа в качестве Царя. Но Он не просто царь, а Царь царей. И не просто Царь царей, но и Помазанник Божий. Бог избрал Его, чтобы Он царствовал над людьми, эпохами и вселенными. С самого начала своего Евангелия Матфей показывает нам, насколько Иисус Христос соответствует этой великой роли. Матфей только начинает приоткрывать для читателя завесу, чтобы в других главах Евангелия мы смогли увидеть царское величие Христа, Его державность и поистине монаршую славу.

Даже в описании рождества Христа, Матфей делает особый акцент на Его царственности. Мы помним, что в первой главе Иисус показан как Царь по праву рождения: с первого стиха по семнадцатый автор скрупулёзно отслеживает царское родословие Иисуса. Теперь мы знаем, что Иисус принадлежит к царскому роду. У него есть право на престол, право управлять Израилем.

В первой главе с восемнадцатого по двадцать пятый стихи описано рождение Иисуса Христа от девственницы, чем подтверждается право Иисуса на царство. Чудо девственного рождения позволило Христу сохранить за Собой право на царские полномочия: так Бог устранил особое проклятие, из-за которого Христос должен был бы формально быть отстранён от возможности управлять Израилем. Итак, чтобы показать, что Иисус – царь, Матфей включил в текст родословие Христа и рассказ об уникальном рождении от Девы.

Эту же идею Матфей успешно развивает и во второй главе. В первых двенадцати стихах текста рассказывается о волхвах, которые пришли издалека, чтобы воздать Христу царские почести, а значит – признать Его официальное право на престол.

Иначе говоря, Матфей утверждает: Иисус Христос – настоящий Царь, потому что таковым Его признал мир в лице мудрецов, волхвов с востока. Эти маги были официальными «царетворцами». Только им принадлежало право в то время провозгласить кого-то царём. Чтобы занять место монарха, было необходимо научиться закону магов и в совершенстве освоить его. И лишь когда маги утверждали кандидатуру нового правителя, он мог претендовать на титул и власть.

И вот Матфей говорит, что волхвы признали Его право на царство, поклонились Ему и принесли Ему дары (стих 11): золото, ладан и смирну. И прежде всего, это было золото – прекрасный царский подарок, не так ли?

Но в этой главе мы видим и ещё одно доказательство царского авторитета Иисуса – враждебность Ирода. Если бы у Иисуса не было права занять царский престол, зачем тогда было бы печалиться и расстраиваться Ироду? Матфей строит доказательство от противного, но, согласитесь, в этом есть смысл. Царский статус Иисуса здесь подтверждается не только почтением, но и оппозицией со стороны врагов.

Влиятельные волхвы недвусмысленно заявляют своими действиями, что Иисус – истинный царь. Вдумчивый читатель тотчас сможет прийти к такому выводу, увидев, насколько серьёзно царь Ирод воспринял угрозу, исходящую от Младенца, имеющего реальное право на иудейский трон. Ведь сам Ирод был ложным царём, узурпатором, незаконным правителем, не имеющим прав царствовать в Израиле, к тому же он был даже не иудеем, а идумеянином. Матфей демонстрирует, как почитание и противостояние указывают на истинного царя. Те же самые причины, побудившие волхвов поклониться Младенцу, заставили Ирода сильно паниковать.

Третьей ниточкой аргументов, доказывающих царские полномочия Иисуса, является череда исполнившихся пророчеств о Мессии. В Ветхом завете через пророков Бог дал целый ряд обетований о грядущем Царе. И в доказательство того, что Иисус – истинный Царь, Матфей приводит четыре сбывшихся пророчества, и именно о них мы будем об говорить сегодня.

Он – Царь по праву рождения, ведь Он родился на свет от Девы. У Него царская родословная, Его право на царский престол признано персидскими законодателями. Царские регалии Иисуса подтверждаются и тем, что Ирод встревожен перспективой из-за Него потерять трон. Наконец, доказательство того, что Иисус – Царь можно найти в том, что в Нём исполнились древние пророчества о грядущем Помазаннике.

Матфей продолжает своё повествование, доказывающее царственность Иисуса Христа. И сегодня в нашем тексте мы увидим, на какие ухищрения пошёл Ирод, чтобы погубить настоящего наследника престола, мы узнаем, какая Христу угрожала опасность, а также понаблюдаем, как в череде событий вокруг Иисуса проявились те четыре пророчества, засвидетельствовавшие, что Иисус – действительно истинный Царь.

Важно понимать, что в Ветхом завете насчитывается приблизительно 332 пророчества об Иисусе Христе. И триста тридцать из них, а то и все 332 исполнились в Иисусе. В своём тексте Матфей упоминает лишь о четырёх из них. Но именно эти четыре пророчества чрезвычайно сложны и уникальны! Совершенно невероятно, что все четыре пророчества могли бы исполниться случайно. Просто невозможно себе представить, чтобы такое совпадение произошло с одним и тем же человеком. Несмотря на то, что пророчеств всего четыре, вероятность их исполнения настолько мала, что её сложно выразить в цифрах. А если подумать о трёхстах тридцати двух предсказаниях, это просто уму непостижимо!

Судя по стилистике и структуре этих четырёх предсказаний, все четыре объединены в один литературный сюжет. И Матфей намеренно и целенаправленно расположил их в своём Евангелии именно так. Он не просто «с потолка» берёт темы для своего повествования, а представляет четыре уникальных особенности Царя Иисуса особым прекрасным образом в главе 2.

Обратите внимание, каждое из четырёх пророчеств имеет отношение к определённому местоположению. Кстати, в этом проявляется особый литературный талант евангелиста Матфея. Каждая точка на карте имеет самое прямое отношение к Иисусу: Вифлеем, Рама, Египет и Назарет.

И все эти четыре географических точки будут невероятно важны в истории рождения Спасителя. Что само по себе удивительно. У большинства людей есть только одно место рождения. Но Ветхий завет говорит, что в рождении Иисуса, Помазанника, Мессии, Машиаха, Христа, Царя, Грядущего, великого Пророка роль будут играть четыре места: Вифлеем, Рама, Египет и Назарет.

Все эти места сыграют особую роль в истории Иисуса. Я уже говорил, что вероятность исполнения этих предсказаний, да ещё и в указанном порядке, бесконечно мала. Это могло произойти только по предведению и плану Божьему. И этот факт Матфей приводит в качестве убедительного доказательства того, что Иисус – действительно Царь.

Мы будем сегодня подробно рассуждать об этом. Слова пророков весьма точны и конкретны. Настолько, что с легкостью устраняют любые попытки занять место Царя и прочно укрепляют статус Того, кому действительно принадлежит трон — Самому Богу. Начнём с самого первого пророчества – с рождения в Вифлееме. Для этого нам придётся вернуться к стихам с четвёртого по шестой, потому что именно тут перед нами развернется удивительная картина сбывшегося обетования.

Вспомним, о чём мы беседовали в прошлый раз и прочитаем четвёртый стих. Помните, волхвы прибыли в Иерусалим, чтобы увидеть родившегося Царя. Они увидели звезду на востоке и сделали вывод, что настало время отправиться на Его поиски. Царь Ирод сильно встревожился. Маги захотели узнать точное место рождения нового правителя. Они приехали с большой помпой, в сопровождении войска, на породистых персидских скакунах. И это весьма разозлило Ирода и выбило его из колеи.

Первая мысль, которая пришла в голову Ирода – определить, где именно должен был родиться царь. Тогда он смог бы найти Младенца и убить Его. Даже на склоне своих дней царь Ирод был чрезвычайно озабочен тем, чтобы любой ценой сохранить свою власть и положение. Мы читаем в четвёртом стихе, что Ирод собрал «всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?»

Разве не удивительно, что, когда маги рассказывали ему о родившемся новом Царе иудейском, Ирод сразу же подумал о Христе? И волхвы, и царь Ирод говорили об одном и том же Младенце и прекрасно понимали, что именно Он и был тем самым Помазанником, Мессией. Ирод очень испугался, ведь он не раз слышал иудейское пророчество. За годы правления он достаточно хорошо выучил иудаизм, чтобы иметь представление, какого Мессию ожидали иудеи.

Ирод уже знал, что Мессия либо уже родился, либо вот-вот должен был появиться на свет, поэтому его объял ужас. Ирод хочет выяснить, где это произошло, чтобы убить Младенца. Потому он созвал совет из высшей политической и религиозной знати – первосвященников и книжников, чтобы узнать, где же родится (или уже родился) этот Царь.

Читаем пятый стих: «Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка». Они цитируют слова пророка Михея, записанные во втором стихе пятой главы его пророчества. Давайте сейчас немного поговорим об этом человеке, чтобы лучше понимать его предсказания. Михей возвещал суд Божий. Он провозглашал Божий суд на лжепророков и лжеучителей, живших тогда, а также обличал злых правителей.

Возьмём, к примеру, книгу Михея, главу вторую, стих первый: «Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния, которые совершают утром на рассвете, потому что есть в руке их сила! Пожелают полей и берут их силою, домов — и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие. Посему так говорит Господь: вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие, которого вы не свергнете с шеи вашей, и не будете ходить выпрямившись; ибо это время злое».

Он видел, как правители и вельможи забирали себе чужие владения, поля и дома, иными словами, жестоко эксплуатировали народ. Пророк предупреждал, что будет обличать их. Глава третья, стих первый: «И сказал я: слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду? А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котёл».

Довольно жёсткое описание, не правда ли? Пророк продолжает: «Вы разрываете Мой народ на части, снимаете кожу, отрываете мясо от костей, съедаете людей, варите их на огне». Так Михей провозглашает Божий суд на еврейский народ. Глава третья, стих девятый: «Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое, созидающие Сион кровью и Иерусалим — неправдою! Главы его судят за подарки», то есть, судьи берут взятки, – «и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда!» При этом они ведут себя как набожные, благочестивые люди! «Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом». То есть, земля станет бесплодной.

Вот как Михей обличал лжеучителей. А затем он перешёл к проповеди о грядущей эпохе, когда явится истинный Учитель, истинный Правитель, справедливый и праведный Царь. Дальше в книге Михея говорится о долгожданном Мессии, великом и славном, который придёт в последнее время. Уже в начале четвёртой главы пророк начал свой рассказ о событиях конца времён.

В начале пятой главы, во втором стихе Михей не только упомянул о грядущем Мессии, но и указал точное место, откуда должен был появиться Спаситель: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».

И вот в наш мир должен прийти Вечный Царь, Сын Божий, нетленная Личность Святой Троицы. Ему надлежит родиться в крошечном городке Вифлееме, совсем маленьком по сравнению с другими иудейскими городами и селениями. Через пелену будущих столетий пророк Михей видит будущее рождество Царя и точное место Его появления в затерянном городке Иудеи.

Это первое из пророчеств, упомянутое евангелистом Матфеем. И здесь мне бы хотелось внести ясность: я сомневаюсь, что книжники и первосвященники на самом деле цитировали слова пророчества в этом тексте. Я думаю, они сказали только то, что записано в пятом стихе. Пожалуйста, взгляните на текст Матфея 2:5: «Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка». А саму цитату из текста пророчества Матфей приводит уже самостоятельно, в шестом стихе: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля». Здесь евангелист, по Божественному вдохновению, позволяет себе добавить к пророчеству вполне уместное и нужное примечание со ссылкой на пророка, также в своё время водимого Божьим Духом.

Итак, Матфей приводит в своём тексте слова пророка Михея, который утверждает, Иисус должен произойти из Вифлеема. Это был маленький городишко, откуда никто не мог ожидать появления великого правителя. Но именно оттуда, из Вифлеема, должен был прийти истинный царь – из Вифлеема. Это место Его рождения! За всю историю Израиля никто не смог бы провозгласить себя Мессией, если бы он родился не в Вифлееме, а в ином месте. Только Вифлеем. Только оттуда! Царь родился в Вифлееме!

Давайте перейдем ко второму пророчеству. Первое — рождение в Вифлееме — мы с вами уже обсудили достаточно подробно. В этой истории мы увидели почитание волхвов и ненависть царя Ирода. Главное, мы увидели, как исполнилось первое пророчество. Матфею очень важно это ясно показать: Царь должен родиться в Вифлееме — и Иисус родился именно там.

А теперь второе пророчество. Я называю его «исход в Египет». Исход в Египет. Стих 13. Мы его ещё не изучали. Это событие еще иногда называют «бегство в Египет», или, если использовать английское выражение, полёт в Египет.

В связи с этим я часто вспоминаю одну смешную историю. Учительница воскресной школы на уроке попросила детей изобразить бегство (то есть, полёт) в Египет так, как о нём рассказывает сама Библия. Один ученик показал ей свой рисунок и учительница была просто в шоке. Этот мальчик в буквальном смысле нарисовал пассажирский «Боинг» и четверых человек в кабине.

Учительница посмотрела на ученика и спросила: «Что же ты нарисовал?» Тот ответил: «Полёт в Египет». «Хорошо, пусть будет так», — сказала учительница, — «А кто в кабине?» «Как кто? Иосиф, Мария и младенец Иисус», невозмутимо сказал ученик. «А четвёртый?» И мальчик, не долго думая, сразил её наповал: «А это Понтий пилот». Честно говоря, я думаю, полёт в Египет выглядел немного иначе.

Как же всё произошло на самом деле? Исполнение этого пророчества выглядит почти как в сказке. Представьте себе посещение волхвов. Когда волхвы наконец добрались до дома Иосифа и Марии в Вифлееме, Иисусу было ещё несколько месяцев от роду. Это, несомненно, было временем утешения! К тому времени Иосиф и Мария ещё не слышали особого подтверждения слов ангела, сказанных во время Благовещения. Во всяком случае, Библия ничего не говорит о таком подтверждении до прихода волхвов.

Ангел передал им весть от Бога, что у них родится Младенец, имя которому будет Сын Божий, долгожданный Спаситель, Эммануил, что значит «с нами Бог». И мне кажется, приход волхвов стал ясным подтверждением произошедшего. Это было время великой радости, веры, предвкушения. Скорее всего, все слова, сказанные Иосифу и Марии ангелами, Елизаветой, пастухами, Симеоном обрели новое значение. Эти слова стали былью.

Для Марии и Иосифа прибытие волхвов всё расставило по своим местам. Но помните, что сказал Марии старец Симеон? «...Да и тебе самой меч пронзит душу». Сколько было радости и счастья, изумления и утешения для Марии и Иосифа, ведь сейчас они знали, что поступают правильно! Приход этих особых посетителей с востока были ярчайшим тому доказательством. Но очень скоро над семейством нависла угроза и приблизилась опасность. «Меч» уже был занесён над их головами.

Мы видим это уже в тринадцатом стихе: «Когда же они [то есть, мудрецы, волхвы] отошли, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит». Друзья, вы помните, что сон Иосифа не был обычным сном? Это полубессознательное состояние, и идеи, которые есть в разуме человека, он придумывает не сам, они даются ему извне.

У Иосифа произошла непосредственная встреча с ангелом. Подобное происходило лишь во времена библейского откровения. Так произошло с Петром, когда он пытался задремать на крыше дома в Иоппии. Такое было с Даниилом, Авимелехом, Иаковом, Иосифом, Лаваном, виночерпием и хлебодаром, даже с фараоном приключилось нечто подобное.

Случается, что Бог обращается к людям подобным образом, и перед нами один из таких случаев. Кстати, в истории Рождества Спасителя мы видим, что Бог общается с людьми во сне не так уж редко. Так что это был не просто сон. Ангел явился Иосифу во сне и сказал: «встань, возьми Младенца и Матерь Его». Вы заметили, что когда текст говорит о Младенце и Марии, то Иисус всегда упоминается первым? Да, потому что Он – главный герой этой истории. «И беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его».

Итак, волхвы отправились в обратный путь, о чём сказано в первой части стиха. Во сне они также получили от Бога «откровение не возвращаться к Ироду», и «иным путём отошли в страну свою» — стих двенадцатый. Божий план невозможно расстроить человеческими уловками. Точно так же, как Господь сверхъестественным образом разрушил планы фараона и защитил Израиль от уничтожения, так и Божье откровение дало Иосифу и волхвам наказ бежать.

Бог дал охрану Своему Сыну. Бог сохранил Мессию. Египетская земля, бывшая ранее местом рабства и угнетения, превратилась в убежище, стала временным домом и надёжным пристанищем для маленькой семьи, бегущей от смертельной опасности. И здесь я бы хотел обратить внимание на слово «отошли». По-гречески anachōreō, весьма интересное слово, особенно для тех, кто изучает греческий язык. Это слово встречается в других местах Евангелия от Матфея лишь дважды, и оба раза означает «спасаться бегством от опасности». Это особое слово, в котором заложено острое восприятие опасности. «Убегать, спасаться, убегать от опасности».

Один из таких примеров содержится в Матфея 4:12: «Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею». Когда Иисус узнал, что Иоанн оказался в темнице, то понял, что Ему угрожает опасность, и поспешил удалиться оттуда. Здесь в греческом оригинале используется это же слово, означающее «уйти, спасаясь бегством». Маги осознали угрозу и ушли, решив возвращаться на родину другой дорогой. Потом уже ангел явился Иосифу и велел ему также бежать оттуда. Смотрите, какое здесь используется слово: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет».

В греческом языке есть ещё слово, которое заслуживает нашего внимания, pheuge. Это слово попало в латынь и от него произошёл музыкальный термин «фуга» (дословно «бегство»). Ангел сказал Иосифу: «Беги» — глагол в форме настоящего времени в повелительном наклонении. Это подразумевает продолжительное действие, буквально «встань и беги без остановки». Это путешествие было довольно долгим: более ста километров до границы с Египтом, а потом еще более полутора сотен километров вглубь территории. Им пришлось пройти пешком почти триста километров, причём на это им потребовался не один день и даже не одна неделя, ведь с ребёнком они не могли двигаться быстро с ребенком. Пришлось предпринять длинное многодневное путешествие в Египет…

А сейчас я бы хотел коротко рассказать о том, что из себя представлял Египет в то время. Это важно для понимания общей картины происходящего. Территория Египта была привычным пристанищем для беженцев-иудеев, особенно со времён восстания Маккавеев. Сделаем небольшой обзор – это не займёт у нас более, чем полминуты.

В межзаветный период Израиль некоторое время находился под господством Греции. Во время Нового завета власть уже находилась в руках Рима, в ветхозаветные времена этой территорией владел сначала Вавилон, потом – Мидо-Персия. В относительно непродолжительный межзаветный период возникла и пережила упадок Греческая империя. Как раз в это время иудейский род Маккавеев возглавил восстание против греков. Именно с того времени, начиная с восстания маккавеев и на протяжении всего межзаветного периода множество иудеев спасались бегством в Египет.

Ещё до того времени (хочу обратить на это особое внимание), благодаря Александру Македонскому, иудеям было позволено жить в Египте. А если точнее, то в одном конкретном египетском городе. Это был особый город, может быть, вы слышали такое название как Александрия? Александр назвал этот город в честь себя. После завоевания Египта Александр Великий заложил в свою честь город и позволил иудеям в нём найти себе убежище. Им было позволено поселиться и жить там. Конечно же, такой возможностью они не преминули воспользоваться.

Историки утверждают, что на побережье Мёртвого моря поселилась Кумранская община иудеев-ессеев, которые и жили там в пустыне как монахи-отшельники. Известно, что они вели аскетический образ жизни. Именно они и были переписчиками ветхозаветных текстов, которые были найдены совсем недавно и которые называются «свитками Мёртвого моря». Это свитки переписанных теми монахами Кумранской общины ветхозаветных текстов.

Большинство историков убеждены, что ессеи покинули свою родину очень давно и не собирались возвращаться до смерти царя Ирода. Пока Ирод находился при власти, иудеи в основном стремились покинуть родину и уходили в Египет. Это переселение началось ещё при Маккавеях, постепенно приобрело стихийный характер, а при царе Ироде ещё более усилилось. Считается, что лишь после его смерти около тридцать первого года нашей эры члены кумранской общины начали возвращаться на родную землю.

Обычно беженцы направлялись прямо на юг в Египет. И с маккавейского периода территорию Египта буквально наводнили иудеи-переселенцы. Ко всему прочему, на новом месте они получали равные права с другими гражданами. Александр, который сам был македонцем, дал иудеям равные с македонцами права и свободы.

Кстати, за полторы сотни лет до Рождества Христова у евреев в Египте уже был свой собственный храм. Они получили отдельное место для поклонения, чтобы их народ мог развиваться и процветать. К слову, историк Филон Александрийский сообщает, что к сороковому году нашей эры (примерно после смерти и воскресения Христа) в Египте проживало до миллиона иудеев!

Таким образом, в Египте проживала довольно большая иудейская диаспора, ведь эта страна превратилась в безопасное и надежное место, где не нужно было опасаться за свою жизнь. Кстати, я предполагаю, что по Божьему провидению дары волхвов (золото, ладан и смирна) могли стать отличным финансовым подспорьем для семьи Иосифа, ведь они стоили очень дорого. Их можно было обменять или продать, чтобы прожить несколько месяцев на новом месте, пока Иосиф не нашёл какую-то временную работу.

И всё же мы должны помнить: Иосиф, Мария и Иисус оказались в Египте не потому, что это было уютное местечко для иудеев-переселенцев, и не потому, что там царь Ирод не мог до них добраться. Главная причина в другом. Всё дело в том, что именно там должен был оказаться Мессия, согласно ветхозаветному пророчеству. Я не думаю, что Иосиф и Мария понимали это. Я даже уверен, что они этого не понимали, ведь ветхозаветное пророчество нужно было истолковать. Но Богу было известно всё, и Он управлял событиями в соответствии со Своим планом.

Знаете, в детстве я не понимал зачем Иосифу и его семье нужно было идти так далеко, в Египет. Ведь Бог вполне мог совершить для них какое-нибудь особое чудо. Такие мысли меня посещали особенно тогда, когда я читал о том, как Иисус прошел через толпу и никто не смог прикоснуться к Нему. Или как Дух Святой поднял Филиппа на какой-то, так сказать, небесной ракете и перенёс из Газы в пустыню. Поднял на севере, а «высадил» в пустыне.

Я часто думал: «Ведь Богу ничего не стоит сделать что-нибудь подобное» или «Ну почему Бог не мог просто поднять эту семью к Себе на небо на «небесном» вертолете, подержать там какое-то время, пока всё не уладится, а потом отправить их обратно на землю?» или «Почему им пришлось отправиться в такое длинное путешествие?»

И тогда я прихожу к выводу, что это, наверное, была неотъемлемая часть человеческой природы Иисуса. Ему пришлось пережить то, что мы называем «превратностями судьбы». Младенец Иисус, как и любой другой ребёнок, полностью зависел от заботы со стороны Своих родителей. И эту заботу они Ему оказывали. Во время дороги Его нужно было нести на руках и идти очень медленно. Бог стал человеком, и Ему пришлось испытать все тяготы человеческого бытия и человеческой природы. Я думаю, это была абсолютно обычная семья во всех отношениях.

Ирод желал убить Иисуса, но за его замыслами стоял сатана, которого Священное Писание называет убийцей. В двенадцатой главе книги Откровение есть целая история о том, как дракон пытается убить дитя, дьявол хочет погубить Христа, и её вы можете самостоятельно найти и прочитать.

Итак, ангел отправил Иосифа и его семью в Египет. Обратите внимание на вторую часть стиха: «Оставайся там, пока не дам тебе знать, ибо Ирод будет искать Младенца, чтобы убить Его». Богу были известны планы Ирода, ведь от Него невозможно ничего скрыть. Бога невозможно обмануть или обвести вокруг пальца. Ангел сказал: «Я возвращусь и скажу, что делать дальше, а ты пока будь на месте». Ангел обещал вернуться.

Друзья мои, вам просто необходимо понимать, насколько невероятные истории разные недалекие люди выдумывают о жизни Святого семейства в Египте! О том, что происходило в Египте, нам известно очень мало. О ней нам говорит лишь тринадцатый стих. Что там сказано? Отнюдь не много! «Беги в Египет и оставайся там, пока я не скажу тебе». И всё! Больше там ничего нет. Но, поверьте, существует масса текстов, которые полны вымышленных историй о жизни семьи в Египте, хотя на самом деле ничего подобного не было.

Есть такая книга, которую назвали «Евангелие детства нашего Господа», о детских годах Иисуса, проведённых якобы в Египте. Это насквозь фальшивые рассказы, полные лжи, которые, однако, претендуют на историчность, как и многие другие, написанные в то время. В частности, там говорится, что, оказавшись рядом с маленьким Иисусом, все идолы рассыпались на части. Ещё там есть история о том, как маленький Иисус исцелил трёхлетнего сына египетского жреца, одержимого бесами – Иисус положил Свои пелёнки на голову бесноватого мальчика (в то время Иисусу еще нужны были пелёнки), и тот сразу же исцелился.

Ещё одну фальшивую историю о Марии можно найти в детской песенке: «Куда б Мария не пошла, ягнёнок шёл за ней». И куда бы ни пошла Мария, всякий взглянувший на неё исцелялся. А куда бы ни пошёл Младенец Иисус, разбойники и бандиты убегали в пустыню. Куда бы Он ни пошёл, там исцелялись любые хвори. Всё это полнейшая чепуха! Ничего подобного нам точно не известно.

Ориген, один из отцов церкви раннего периода цитирует Цельса: «Иисус, – утверждает он, – воспитывался тайно, потом пришел в Египет и здесь, занимаясь подённой работой, постиг некоторые искусства чудотворения, а затем вновь возвратился в Своё отечество и при помощи тех искусств объявил себя Богом». Цельс утверждает, что Иисус пошел в Египет, чтобы изучить там искусство колдовства и магии.

В еврейском Талмуде сказано: «На мир отпущено десять мер колдовства, девять мер получил Египет, а остальной мир — одну». Раввины учили, что Египет был центром чародейства. Поэтому многие иудеи утверждали, что Иисус в юном возрасте отправился туда, чтобы научиться колдовским наукам, а затем вернулся и обманом заставил всех поверить, что Он и есть Мессия.

Вот как сегодня евреи учат об Иисусе! И всё это они почерпнули между строк из тринадцатого стиха второй главы от Матфея. Да, Он был в Египте и жил там какое-то время. Но это всё что мы знаем. Больше о том периоде нам не известно ровным счётом ничего. Можете мне поверить: Христос не учился там колдовать и тем более не пользовался магией, чтобы обвести весь мир вокруг пальца. Иисус был в Египте, потому что таково было пророчество о Нём.

Иосиф послушал ангела. В четырнадцатом стихе мы читаем: «Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет». Он поступил, как повелел ему ангел. В тексте написано «ночью», в темноте… Это был побег. Я уверен, что они никого не предупредили о том, что покидают Вифлеем. Для них всё могло бы закончиться плачевно, если бы только по Вифлеему поползли слухи. Они шли медленно, а стража Ирода могла легко настичь их по горячим следам. Поэтому я убежден, что ни одна душа не знала, что Иосиф с семьей под покровом ночи решили бежать. Кстати, Матфея вовсе не интересуют нюансы, его приоритет –рассказать об исполнившемся пророчестве.

Взгляните на пятнадцатый стих: «и пошёл в Египет, и там был до смерти Ирода...». Здесь давайте сделаем небольшую паузу. Они оставались в Египте до тех пор, пока царь Ирод не умер. Мне кажется, им не пришлось долго ждать. Ирод умер вскоре после еврейской пасхи в марте или апреле четвертого года до н.э. Это случилось достаточно быстро, возможно, в течение нескольких месяцев. Не буду настаивать на этой гипотезе, но мне кажется, она вполне уместна.

А сейчас обратите внимание на стих 19, с которого начался следующий этап. Здесь сказано: «По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте». Как только умер царь Ирод, ангел вновь явился Иосифу и сказал: «Теперь у тебя всё в порядке. Сейчас можно идти обратно». Вскоре после того, как Святое семейство убежало в Египет, Ирод умер. И тогда ангел вновь явился Иосифу. Но для чего же они всё-таки пошли в Египет? В чем суть пророчества?

Посмотрите на вторую часть пятнадцатого стиха. Это бегство случилось не для того, чтобы спасти семью Иосифа. Конечно, Бог мог поступить как Ему угодно. Но главное – Бог хотел подтвердить мессианские полномочия Иисуса. Они связаны с пророчеством, и поэтому там написано: «да сбудется речённое Господом через пророка».

Друзья, эта мысль — одна из наиболее важных в Священном писании. Ведь это значит, что пророки, которые записывали Божьи слова, получали вдохновение от самого Господа! «...Речённое Господом через пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего».

Иными словами, ветхозаветный пророк говорил, что тот самый Сын, Царь, Помазанник, Машиах, Христос должен прийти из Египта. Но как этому Младенцу прийти одновременно и из Вифлеема, и из Египта? Только если сам Господь чудесным образом устроит эти обстоятельства. На несколько месяцев Египету суждено было стать подходящим местом, чтобы принять Младенца. Это Бог усмотрел уже давным-давно, включив в Свой план даже Александра Македонского. Вся история человечества находится под Божьим контролем, и всё происходящее соответствует Его задумке. «Из Египта воззвал Я Сына Моего». Откуда взяты эти слова? Из книги пророка Осии 11:1.

Рассмотрим контекст этого пророчества. В текст гласит: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего». Сейчас, пожалуйста, обратите внимание на один аспект. О ком здесь говорится? Кого автор называет «сыном»? Израиль. А в нашей истории кто – Сын? Иисус Христос. Как это возможно? Кто-то может возразить: «Постойте. Разве слова этого пророчества не относятся к историческому Израилю? Разве они не говорят о прошедших событиях? Это даже и не пророчество вовсе! Здесь же говорится о прошлом!» «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего».

Любой знаток книги Осии, который изучал её достаточно подробно, скажет вам, что в ней сам Бог повествует о том, как Он избавил израильский народ от египетского рабства. Так о каком пророчестве здесь можно говорить, если здесь даже не говорится о будущих событиях. Как связаны эти тексты? Вот об этом мы сейчас и поговорим. Сначала я бы хотел немного рассказать о пророке Осии.

Мне очень нравится этот пророк, и я уверен, что, если вы внимательно прочитаете его книгу, то тоже полюбите его. Осия проповедовал об упадке Израиля, о его отступничестве и трагедии. Обращаясь к еврейскому народу, Осия говорил: «Ты непослушный и неверный народ, увязший во грехе и распутстве. Ты похож на развратную женщину, блудницу, бесстыдно изменяющую своему мужу». Во времена пророка Осии Израиль действительно находился на самом дне, в самом неприглядном состоянии.

Он провозглашает на Израиль Божий суд: «Ты — блудница, прелюбодейка, проститутка, – буквально такими словами обращается он к Израилю. – Ты, будучи обручена с Богом, открыто изменяешь с ложными богами».

Жизнь самого Осии стала яркой иллюстрацией его собственных пророчеств. Его личная история весьма печальна и драматична, хуже сложно представить. Он женился на женщине по имени Гомерь. Само начало уже не предвещает ничего хорошего, правда? Но, если отбросить все шутки в сторону, она стала его женой. Гомерь была неверна мужу. Таких, как она, Священное Писание называет «жена блудница». Она бегала за любым мужчиной, который бы ей понравился. Я думаю, что Осия уже даже просто потерял счёт её любовникам. У неё были дети от других мужчин. Бедный Осия! И всё равно он искренне её любил. Он просто ждал и терпел весь этот позор, хотя его сердце было разбито.

Гомерь попала в сети сексуальных грехов. Несмотря на это, Осия глубоко любит её. Кажется, он должен отказаться от неё, отвергнуть и забыть, уйти не оборачиваясь. Но вместо этого Осия начинает её искать. Гомерь оказалась в рабстве, и теперь она опозорена, грязна и отвратительна. Отыскав жену, Осия предложил её хозяевам полтора гомера ячменя и пятнадцать сиклей серебра и заявил: «Я хочу выкупить её». Он заплатил выкуп за эту падшую женщину, восстановил её статус в семье, вернул её честь и достоинство. Осия снова одаряет её любовью, которую она раньше не ценила и отвергала. Вот что пережил Осия!

И вот Осия обращается к Израилю: «Вы причиняете Богу страшную боль своим идолопоклонством. Я знаю, что чувствует Господь. Я сам пережил подобное!» Вот о чём говорит пророк. Так же как Осия женился на Гомери, Бог взял Себе в жёны израильский народ. Осия любил свою жену, и Бог возлюбил Свой избранный народ. Израиль был неверен Богу – и жена Осии изменяла ему. Гомерь попала в рабство к тем, кого она полюбила, и Израиль впал в зависимость от идолов, которым поклонялся. Как израильский народ стал рабом своих ложных богов, так и Гомерь попала в ловушку греховных желаний.

Пророк нежно любил свою жену и выкупил её. Так Иегова с любовью принял остаток народа, который был готов вернуться к Нему. Об этом проповедовал Осия. Он был убит горем и абсолютно подавлен. Осия переживал страшные эмоциональные мучения, ведь его идеал обрушился на глазах. И в этот момент Бог обратился к нему: «Осия, сейчас ты понимаешь, как глубока Моя боль. Ты будешь Моим пророком. Передай народу Мои слова. Заставь их понять Меня».

Осия — пророк, переживший всю боль того, о чём он проповедовал. Господь желает, чтобы Осия и Израиль знали о Его любви. Поэтому Господь позволил Осии испытать малую часть того страдания, которое сам Бог терпел от грехов Своего народа. В первом стихе одиннадцатой главы мы вновь читаем слова Господа: «Когда Израиль был юн, Я любил его...» Сильная привязанность к «неверной жене» началась очень давно, «когда Израиль был юн». И уже именно тогда «Я вызвал из Египта сына Моего». Это было не мимолётное увлечение. Это давняя крепкая любовь. Бог полюбил Израиль, когда тот ещё «был юн».

В этом отрывке показана огромная любовь, которую Бог питает к Израилю. Когда Израиль был совсем «юн» и находился в египетском рабстве, под властью фараона, Господь уже любил его и желал искупить Свой народ. В тридцать второй главе Второзакония записаны такие слова: «ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его. Он нашёл его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего». В книге Исход 4:22 Бог говорит: «Израиль – сын Мой, первенец Мой».

А сейчас вернёмся к тексту от Матфея и попробуем найти параллели. Говоря об Иисусе Христе, Матфей цитирует слова пророка Осии. Что он пишет? «Да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего». Дорогие друзья, перед нами — один из наиболее удивительных системных библейских литературных приёмов, который называется «прообраз». Израиль – это прообраз кого? Христа!

Вы знаете, что такое прообраз? Это невербальное предсказание. Пророчество — это словесное предсказание будущих событий. А прообраз — это символ. В Ветхом завете есть тексты, где сказано, что Бог пошлёт Спасителя, которому суждено умереть. А есть другие тексты, в которых говорится о жертвенном агнце. Но мы понимаем, что ягнёнок, предназначенный на безвинную смерть, символизирует Иисуса Христа. Это образное сравнение.

Хочу подчеркнуть, что библейские символы (прообразы или типы) обладают не меньшей силой, убедительностью и мощью, чем словесные пророчества. У меня просто дух захватывает от библейской типологии, науки, изучающей символизм в текстах Священного писания. В семинарии я писал курсовую работу по этой дисциплине, и она оказалась для меня большим подспорьем. Кстати, шотландский богослов Патрик Файрбэрн написал отличный труд по типологии. Многие проделали большой труд в изучении этой темы.

Я хочу поделиться с вами моим мнением о поиске символов в тексте. В этом вопросе я достаточно категоричен. Я убежден: мы можем быть уверены в образной связи между событиями лишь в том случае, когда текст Нового завета говорит, что эта связь есть. В противном случае существует реальная опасность превратить Ветхий завет в хаос. Если каждая незначительная мелочь обретает символическое значение, можно просто сойти с ума. Нужно придерживаться определенных границ.

Потому я уверен, что прообразы можно считать таковыми только по определению новозаветных авторов и никак иначе! Это очень важно. Получается, мы можем видеть в Израиле олицетворение Христа, потому что Матфей по вдохновению Духа Божьего выразил это в тексте. Но очевидно, что истории Израиля и Иисуса тождественны, потому что Господь действует одинаково по отношению к Иисусу и еврейскому народу. Понимаете? Речь идёт о библейских образах, невербальных предсказаниях.

В пророческих текстах Христос и Израиль отождествляются. Иногда даже сложно сказать о ком идёт речь. К примеру, Исаия использует фразу «раб Господень», говоря и об Израиле, и об Иисусе. Израиль – Божье дитя, Его первородный сын. То же можно сказать о Христе. Как и Христос, Израиль вышел из Египта. Поразительное тождество!

Помните, Новый завет называет Иосифа прообразом Христа? Известно ли вам, что даже пророк Иона явился Его прообразом? Священное писание говорит: «ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Это всё образы будущего. Богослов Гоблейн пишет: «Начиная с периода рабства в Египте история Израиля полна греха, непослушания, отступничества и позора. И потому надлежало явиться Праведнику, верному Божьему рабу, послушному даже до смерти. Ему пришлось заново пережить всю историю Своего народа». Я вполне согласен с такой мыслью.

Иисус стал реальным воплощением ветхозаветных образов из истории еврейского народа. Жестокий фараон пытался уничтожить Израиль, а потом другой безжалостный царь, Ирод желал убить Сына Божьего. Бог защитил Своих детей-израильтян в Египте и избавил их, так же сохранил Своего Сына в Египте и спас Его от опасности. История Мессии звучит в унисон с историей Израиля. Библейские образы невероятно весомые и убедительные, и нам не стоит их недооценивать. И если новозаветный автор утверждает, что между событиями есть связь, значит так оно и есть.

Я убежден, что в нашем случае прообраз перестает быть всего лишь аллегорией. Это что-то большее. В определённой степени здесь присутствует гораздо более ясная, видимая связь, ведь Израиль был не только метафорой Христа. Они неотделимы друг от друга! Поймите, друзья, фигурально выражаясь, Христос в то время находился в чреслах Израиля. И если бы Израиль не покинул египетскую землю, то Иисус не родился бы. В каком-то смысле Он тоже там был. Если бы Израиль был уничтожен, мессианское пророчество никогда бы не сбылось! Получается, когда осуществился великий исход евреев из Египта, Иисус вышел оттуда с ними, ведь так?

Никто не вспоминал о словах Осии. До момента рождения Иисуса Израиль всё ещё находится в состоянии упадка и запустения. И всё также Израиль упивался блудом и развратом. И вдруг пророчество Осии вернулось назад, как гром среди ясного неба: «из Египта вызвал сына Моего». В древние времена Бог любил израильский народ отцовской любовью и вывел его из Египта. А сейчас любовь Отца оказалась сосредоточена на Мессии, и Бог вывел Его из Египта.

Дорогие друзья, не забывайте, что исход Израиля из Египта милостью Божией – это великий прообраз спасения в Ветхом Завете. Это прообраз, то есть символ. Позвольте мне упомянуть в этой связи ещё кое-что удивительное. Иисус, Царь царей и Господь господствующих, однажды вернётся на землю, чтобы занять Свой престол. Вы, вероятно, никогда не обращали внимание на одно пророчество, связанное с этим событием. Оно приводится в книге Исаии 19, и в Софонии 3. Знаете, о чём там говорится? Я расскажу. Можете не открывать Библии, просто послушайте.

Когда Господь Иисус вернется, чтобы праведно править на земле на протяжении тысячи лет, Египту будет дано особое благословение этом новом царстве. Вы знали об этом? Вы, наверное, думаете: «Египет? Да ладно. Египтяне держали евреев в рабстве, всячески их угнетали, заставляли делать кирпичи без соломы. Развратный, лживый, грешный Египет?» В последнее время мы много слышим о царе Тутанхамоне, и это, как правило, всякий вздор о солнечных ладьях и загробной жизни.

Нам кажется сомнительным, что Египту найдётся место в тысячелетнем царстве, ведь этот народ был врагом Израилю. Но что, если будущее благословение для Египта — это знак Божественной милости той земле, которая дала убежище Сыну Божьему, когда Он был младенцем? Возможно...

Итак, мы поговорили о рождении в Вифлееме и бегстве в Египет. Давайте помолимся. Господи! Словно впервые, я вновь изумлён тем, как чудно, прекрасно и детально Ты продумал и устроил все исторические событиям. История человечества принадлежит только Господу. Ты, Боже, властвуешь над народами, Ты повелеваешь и царями, и рабами, Ты указываешь людям их пути и гнев человеческий обращаешь во славу Себе. Ты правишь всем. Мы благодарим тебя за Царя, который явился в Вифлееме и был в Египте, исполнив сказанное пророком.

Всё, что произошло там, указывает на истинного Царя, и изобличает самозванцев. Мы благодарим Тебя за Иисуса, ведь лишь в Нём исполнилось триста тридцать два пророчества. Но более того, благодарим, что по вере Иисус утоляет глубочайший голод и жажду человеческого сердца.

Отец наш! Всем нашим естеством мы признаём, что Иисус — Царь, которого надлежит почитать и которому нужно поклоняться и повиноваться. И сейчас послушание и почтение для нас — в радость, ведь Он царь любви! Теперь мы понимаем, о чём пишет Матфей. Он высоко поднимает знамя Царя и взывает к читающим, чтобы мы почтили Его, несмотря на все уловки мира.

Сегодня среди нас тоже есть те, кто похож на книжников, первосвященников, царя Ирода. И стар и млад — мы все можем заблуждаться. Кто-то охвачен злобой, кто-то равнодушен. Но есть и те, кто ищет истинного Царя и поклоняется Ему, как волхвы. Отец наш, мы благодарим Тебя за то, что Слово твоё настолько ясно и однозначно! Как написано в Ветхом завете: «...идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудятся». Помоги нам провозгласить Христа царём нашей жизни. Мы молимся во имя Иисуса. Аминь.