Сегодня мы вновь приступаем к изучению Слова Божьего в 24-й главе Евангелия 24 Матфея. Эта и последующие главы известны как «беседа на Елеонской горе». Это беседа или проповедь нашего Господа Иисуса Христа, сказанная на Масличной горе. Ее тема - второе пришествие Христа. Это рассказ Самого Спасителя о Его собственном возвращении. Великолепная и прекрасная беседа, и мы с нетерпением ожидаем возможности рассмотреть ее великие и значимые истины.

Чтобы понять общую картину, вам нужно помнить, что Иисус пришел в Израиль, чтобы стать Искупителем, Спасителем, Избавителем, Мессией, Царем для евреев. Однако апостол Иоанн пишет: «Пришел к своим, но свои Его не приняли». Через тридцать три года после пришествия в этот мир Христос уже покидает его. Он начал свое служение, предложив Себя народу Израиля, и Он завершает его, будучи отверженным. Пройдет всего пару дней, прежде чем Он будет казнен на кресте теми самыми людьми, ради спасения которых Он и пришел.

Если вы были с нами в прошлый раз во время последнего изучения Евангелия от Матфея, то уже знаете, что только что Христос вынес окончательное суждения об Израиле. Его слова находятся в стихе 37 Главы 23. «Остается вам дом ваш пуст».

Это последняя публичная речь, когда-либо произнесенная Иисусом, и она предназначена народу Израиля. Его последние слова для них полны осуждения. Он не говорит им ничего иного. В главах 21-23 Христос уже вынес вердикт народу Израильскому, высказал суждение о ложных религиозных руководителях и последовавших за их обольщением. Его слова подобны вынесению приговора в суде, они звучат как окончательное обвинение. И, наконец, в главе 23 содержится страшное осуждение лжепастырей, введших народ в заблуждение. Христос завершает его словами: «Остается вам дом ваш пуст». Приговор вынесен.

Очень интересно, что вслед за этим приговором в стихе 39 содержатся следующие слова: «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «благословен Грядущий во имя Господне!». «Грядущий во имя Господне» — это мессианский титул. Иисус говорит - вы больше не увидите Меня, пока Я не приду как Мессия и Царь. Итак, с одной стороны, Он выносит приговор; с другой стороны - пророчествует о Своем возвращении. С одной стороны, Он говорит - «остается вам дом ваш пуст». А с другой - обещает, что вернется, чтобы вновь восстановить его.

Без сомнения, эти завершающие слова проповеди Христа наполнили сердца учеников великой надеждой. Конечно, они услышали, что Он произнес осуждение, но также поняли, что Он придет и установит Свое Царство. Они ждали этого в течение всех лет, когда были с Иисусом. И я верю, что в этот самый момент, в конце проповеди в 23-й главе Евангелия от Матфея, ученики, вероятно, радовались сильнее, чем за все остальные три года служения Иисуса. Они слышали, как Он сказал, что будет судить. Но также они услышали, как Он пообещал, что придет во Имя Господне, а это мессианская истина. И поэтому, на основании своего понимания пророков Ветхого Завета, как мы уже говорили в нашем предыдущем исследовании, ученики видели все события следующим образом. Сейчас Христос вынес свой вердикт, затем очистит Иерусалим, а потом сразу же последует Его правление. Они верили, что находятся на грани мессианского царства.

На самом деле, в стихе 11, главе 19, есть стих, подтверждающий эту мысль. В Евангелии от Луки 19:11 сказано: «Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие». С того момента, как он приблизился к Иерусалиму, ученики подумали, что Царство должно явиться немедленно, и поэтому они жили в этом ожидании. Когда толпа бросала пальмовые ветви и одежду перед Христом, когда Он въезжал в город на молодом осле, и они кричали: «Осанна, благословлен Грядущий во Имя Господне, Осанны Сыну Давидову», ученики думали, что все это подготовка народа к Царству. А потом, когда Иисус вошел в храм и очистил его, они подумали, что так Он очищает его от лицемеров. И теперь, когда Он выносит осуждение, они понимают так - сейчас начнется очищение Иерусалима. Вот что происходит, согласно их мнению. А потом Иисус придет во Имя Господне как Мессия. Ученики считают, что все эти события должны произойти немедленно.

На самом деле, когда они покидают территорию храма, в главе 24 Стих 2, Иисус, глядя на храм, говорит: «Не останется здесь камня на камне, все будет разрушено». Христос утверждает, что храм будет уничтожен, и это также вписывается в понимание учеников, потому что они помнили, что Иезекииль сказал о Царстве - там будет новый храм. И в конце концов, этот храм был построен не евреем, а Иродом, идумеянином. Сейчас же этот храм оккупирован лицемерами и религиозными лжепастырями. В их разуме все сходится в одну точку. Мессия достиг момента, когда будет устанавливать Свое Царство. Ученики не обращали внимания на Его слова о смерти, о семени, падающем в землю, чтобы умереть. Они проигнорировали ту истину, которую Христос сказал о Своем аресте священниками и книжниками, распятии и воскресении на третий день. Перед их глазами было лишь Царство, и только оно. И конечно, Христос уже начал очищать храм, а теперь собирался уничтожить его. Сейчас Он осудит нечестивых и очистит народ, а затем придет во славе как Царь царей и Господь господствующих. И ученики полагали, что эти события немедленно и сразу же наступят, и это неизбежно. Таково было их толкование пророков.

Помните, на прошлой неделе я рассказывал вам о последовательности их эсхатологии (или доктрины последних дней)? Благодаря знанию пророческих текстов ученики верили (и это ясно следует из небиблейских источников, литературы того времени), что настанет время великой скорби. Вероятно, они думали, что проходят через нее уже сейчас, ведь они долгие годы жили под гнетом греков и римлян. За этим последует пришествие вестника, который объявит о приходе Мессии. Это был Иоанн Креститель, насколько они понимали. Тогда придет Мессия, и Он пришел. Затем он очистит безбожные народы, а потом и Иерусалим. Тогда он соберет рассеянных евреев со всего мира и установит Свое Царство. И вот ученики подумали, что все идет согласно их расписанию. Они находятся посреди периода скорби. Предтеча уже пришел. Мессия тоже прибыл, Он уже начал очищение Иерусалима. Разумеется, за этим последует разрушение безбожных народов, собрание рассеянных евреев и установление Царства. Они подумали, что в тот момент все видели правильно - сейчас наступит Царство.

Видите ли, у них не было понимания, что между первым и вторым пришествием будет долгий промежуток. Они не имели никакого представления о том, что Христос придет, а затем вернется, и до Его возвращения пройдут тысячи лет. Пророки такого не говорили. Они предвозвещали только об одном приходе Мессии и ничего не пророчествовали о большом разрыве посередине. Вот почему Новый Завет называет это тайной, сокрытой в прошлом. Период Церкви не освещен в Ветхом Завете, о нем просто не говорится. Поэтому ученики не понимали этого промежутка.

Позвольте мне проиллюстрировать для вас эту истину. Возьмите Библию и откройте ее на 61-й главе пророка Исаии. Я приведу только один пример, чтобы показать вам, что я имею в виду. В этом отрывке есть образ грядущего Мессии. В первом стихе говорится: «Дух Господа Бога на Мне». Говорит Мессия, в ожидании Своего пришествия. «Ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,  возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его». Чудесное пророчество. Затем в стихах 4-11 пророчество продолжается. Обратите внимание, сначала Мессия начнет с проповеди, освобождения пленных и так далее. А затем Он провозгласит лето Господне благоприятное. За этим последует «день мщения Бога нашего».

Иными словами, пророк видит приближение Мессии, Его проповедь Евангелия, и в то же время наступление дня мщения Господня. А потом, конечно, сразу же следует Царство - время утешение скорбящих, восстановление из пепла, вместо плача - елея радости, вместо унылого духа - славная одежда, насаждения праведности и так далее. Так продолжается вплоть до стиха 11: «Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами». Иными словами, перечисляются все деяния Мессии.

Теперь перейдите в Евангелие от Луки, четвертую главу, я покажу вам одну истину. Иисус находится в синагоге в Назарете, стих 16: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него».

Постойте, но ведь Иисус прочитал только половину второго стиха из 61-й главы книги пророка Исаии. Следующая строка: «И день мщения Бога нашего». Почему же Он не процитировал эту часть стиха, почему не говорит о ней? Потому что речь идет о будущем. И вот доказательство - Исаия видел в целом то, что Иисус исполнил в двух отдельных частях. И именно поэтому Он закрыл книгу после проповеди лета Господня благоприятного. В первый раз, когда явился Спаситель, Он пришел проповедовать. Во второе Свое пришествие Он приходит с какой целью? Для суда. И только по мере раскрытия повествования Евангелия, мы начинаем видеть различие между первым и вторым пришествием. Даже ученики - и теперь вы можете вернуться к 24-й главе Евангелия от Матфея - даже ученики не воспринимали Его пришествие как второе пришествие. Они понимали, что Он придет в полноте как Мессия, но только в этом смысле - как Помазанный Царь царей и Господь господствующих, устанавливающий Свое Царство во славе. И поэтому ученики думают, что все это произойдет немедленно. Все идет своим чередом - Мессия уже пришел, и за этим сразу же должно последовать наступление Царства. Они не понимают, что должен еще пройти длинный промежуток времени, когда Господь искупит людей со всей земли.

И поэтому ученики задают вопросы в стихе 3. «Скажи нам, когда это произойдет?» Под этим подразумевается «Когда? Сегодня или завтра? На следующей неделе? Как быстро? Каким будет признак Твоего пришествия и конца времен? Какого знака нам ожидать?» Они находятся в волнении, нетерпеливо ожидая, что должно произойти нечто важное. Они уже видели, как Младенец готов взять на плечи Свое правление Божьим Царством (Исаия 9). Они уже предвкушали, что камень, высеченный без содействия рук (книга пророка Даниила), был готов сокрушить силы нечестивых, что Мессия, истинный Князь мира, положит конец всякой греховности, устранит беззаконие и принесет вечную праведность, будучи Помазанником, Святым Царем. Они ждали, что Сыну Человеческому будет дано владычество и слава в вечном Царстве. Они ожидали исполнения сказанного в книгах пророка Исаии, Даниила и Иезекиля. Исполнение сказанного Захарией о Дне Господнем. И ученики уверены, что все это должно произойти немедленно. Поэтому и спрашивают - когда? Какой признак?

Что же побуждает их ожидать? Тот факт, что Христос обещал разрушение и опустошение Иерусалима, Его обетование о пришествии во Имя Господне. Его слова о разрушении храма. Ученики уверены, что это неизбежно. И поэтому Иисус должен объяснить им, что их понимание неверно, что все это грядет в будущем, что их путь будет иным. Такова цель сказанного в 4-м стихе и далее. Это пророческая проповедь, которая разрушает их неверное понимание. Она не описывает время до разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. Это казалось невозможным, потому что на это тогда ничего не указывало. Проповедь также не описывает век Церкви. Она говорит о будущем времени, прямо перед пришествием Христа. Ученики хотят знать признаки пришествия Мессии и конца времен, доказательства, что это должно вот-вот произойти. Поэтому Иисус переносит их в самую кончину века.

Теперь я хочу дать вам некоторые ключи к толкованию этого текста, чтобы мы поняли - речь идет не о периоде до разрушения Иерусалима, не о веке Церкви, как полагают многие комментаторы. Хорошо? Послушайте внимательно.

Обратите внимание, прежде всего, на восьмой стих. Это очень важно. Стих 8. Ранее, в стихах с 4 по 14, Иисус описывает многие из признаков пришествия Христа. Придут те, кто скажет: «Я Христос», и станут обольщать, будут войны и военные слухи, народ обратится против народа, царство на царство, наступит голод, произойдут землетрясения (стих 7). В 9-м стихе - гонения, преследование, убийство и ненависть. А потом - в 14-м стихе - сказано о проповеди Евангелия Царства. Христос описывает все признаки, которые будут явлены в конце времен. Они указывают на пришествие Мессии.

Теперь обратите внимание на стих 8. «Все же это — начало болезней». Очень важная мысль. Греческое слово, переведенное как «болезни» указывает на боли перед рождением, физическую боль, которую испытывает женщина. Начало болезней.

Теперь позвольте мне задать вам простой вопрос. Когда происходят эти болезни? При зачатии? Разумеется нет. В начале беременности? Не может такого быть. Когда же возникают боли? Незадолго до рождения, в самом конце, напоследок, и вы знаете это на собственном опыте. На самом деле, вы начинаете следить за частотой болевых схваток до рождения до тех пор, пока они не станут постоянными, и тогда пришло время для рождения новой жизни. Предродовые боли происходят в самом конце. Они не растянуты на протяжении всей беременности. И эти события не происходят просто на протяжении всей эпохи Церкви. Они начинаются в быстрой последовательности, оканчиваясь установлением Мессианского Царства.

Далее, чтобы проиллюстрировать для вас эту истину, я хочу, чтобы вы посмотрели со мной на Первое послание Фессалоникийцам, на главу 5. И вот еще одно такое же сравнение. Павел также говорит здесь о пришествии Господа: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия». Он имеет в виду: мне не нужно разъяснять вам эсхатологию; вы уже сами все понимаете. Но если что-то остается неясным, у вас есть проповедь на горе Елеонской. Я имею в виду, если не брать никаких других истин, то у вас есть беседа на Масличной горе, учение Самого Господа. «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью». Как же приходит тать, то есть вор? Очень тихо, неожиданно, внезапно. Так и наступает тот день.

А потом в третьем стихе Иисус говорит: «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба». Пришествие Христа внезапно. Разрушение, связанное с Его приходом, неожиданно. Затем Он продолжает: «подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» - та же иллюстрация. Когда Иисус хочет проиллюстрировать нечто внезапное и разрушительное, происходящее незадолго до дня Господня, Он использует образ предродовых болей. Так что написанное в этом послании согласуется со словами Иисуса. Родовые боли, по еврейскому пониманию, возникали внезапно и указывали на скорые роды. Именно так иллюстрация используется в Первом послании Фессалоникийцам, и то же самое сказано в 24-й главе Евангелия от Матфея. Поэтому, когда говорится о начале предродовых болезней, мы находимся в конце времен. Именно так и стоит понимать слова Христа.

Таким образом, наш Господь говорит о конце времен, объясняя это через последовательность болей при рождении. Теперь послушайте: сначала предродовые боли начинаются постепенно, верно? А потом происходят все чаще и чаще, пока не станут очень частыми и ребенок не выйдет наружу. Именно так и произойдет в конце времен. Наступят муки рождения, сначала это будут события, разделенные временем, а затем - все более частые происшествия, пока, наконец, не настанет время пришествия Христа, будет всплеск одновременных страшных бедствий на всей земле. Таким образом, частота событий и их хронология становятся все более сжатыми, пока, наконец, не наступит Царство. Такова иллюстрация нашего Господа в стихе 8, и Он говорит о конце времен, непосредственно перед началом Царства.

Теперь рассмотрим второе указание, не менее важное, по моему мнению. Оно находится в стихе 13. «Претерпевший же до конца спасется». О каком конце идет речь? «Конец» упоминается в стихе 13, а также в стихе 6. «Это еще не конец». О чем говорит Христос? Вернитесь к третьему стиху. «Кончина века». Иисус говорит о конце времен. Такова суть сказанного Христом. Поэтому в 13-м стихе Он утверждает: «претерпевший до конца спасется», и о чем Он говорит? О кончине века.

Итак, если речь идет о людях, доживших до конца времен, то они живы в то время, верно? Другими словами, проходящие через эти события, пережившие эти предродовые болезни, претерпевшие до кончины времен, все они будут спасены. Поэтому Христос говорит именно о людях, живущих тогда. Я не смогу претерпеть до конца, если все эти события не произойдут очень быстро. Ученики не выдержали до конца, потому что конец еще не наступил. Дело в том, что кончина века еще грядет, и Христос говорит именно о тех, кому надлежит пройти через последние события и претерпеть их. Поэтому Он говорит о живых на тот момент, которые смогут претерпеть. Очень важная мысль. Беды, ожидающие людей того времени, можно претерпеть до конца времен, только если вы живы на тот момент.

Посмотрите на стих 14, еще одно указание. Там говорится: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Какой конец? Снова речь о кончине века. И до этой кончины во всем мире будет проповедовано Евангелие. Но этого не произошло прежде 70 г. н.э., и даже сегодня эта задача не выполнена. В мире много мест, где Евангелие вообще не проповедуется и никогда не было возвещено. Но прежде кончины века Благая Весть будет проповедана во всем мире. Вы спросите: «Как это произойдет?» Не думаю, что это происходит постепенно в истории и понемногу - я считаю, что речь здесь идет о конце времен, о сверхъестественных событиях, мгновенных, чудесных явлениях. Евангелие охватит весь мир, и это означает, что по всему лицу земли все люди услышат Благую Весть. И сегодня вечером я постараюсь объяснить, как это произойдет и кто это благовестие будет осуществлять. Но это будет сегодня вечером. Сейчас речь идет о конце времен, когда Евангелие будет проповедано по всему лицу земли. Этого никогда еще не было, не достигнуто сейчас и тем более, не произошло прежде 70 г. н.э.

В стихе 15 есть еще одно указание. Обратите на него внимание. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы». Пусть читающие знают - эти события разворачиваются, когда произойдет сказанное у пророка Даниила. О чем идет речь? Ответ простой. Вам нужно обратиться к 9-й главе Даниила, стиху 27. Там сказано, что Антихрист сделает так, что «прекратятся жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». Случится так, что антихрист входит в храм во время грядущей Великой Скорби, оскверняет его, совершает мерзость и кощунство там, где евреи совершают поклонение. Иисус говорит, что антихрист сделает это до наступления кончины века. Этот момент определен Богом, и это время опустошения. Иными словами, окончательного осуждения. Антихрист совершит это в самом конце, в последнее время, когда Господь будет изливать Свой суд. По словам Даниила, он сделает это, но придет Мессия, чтобы остановить мерзость, положить конец греху, пресечь беззаконие и привести людей к вечной праведности.

Другими словами, в отрывке из Даниила 9:24-27 пророк говорит, что мерзость запустения происходит прямо перед пришествием Царя, который устанавливает вечную праведность, прямо перед окончательным судом и мщением. Так что речь идет именно о конце времен. Поэтому в стихе 15 Евангелия от Матфея 24 главы сказано: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте…». И пророк говорит нам, что это произойдет незадолго до того, как Мессия установит Свое царство и осудит нечестие. Итак, еще раз, еще одно указание, как мы должны смотреть в будущее. Именно об этом говорит Даниил.

Теперь обратите внимание на стих 21. Вот еще одно указание, как нам стоит смотреть в будущее. Там говорится: «ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет». Это будет худшее время в истории мира - страшнейший период существования человечества. Когда же произойдет это худшее время? Ему надлежит наступить в самом конце истории, верно? Так и должно случиться. Это будет время, когда откроется Божье мщение.

Пророк произносит эти же слова в главе 12. Он говорит: «В то время». В какое? Время кончины века — это очень ясно, если вы сравните его с главой 11. В 11-й главе Даниила описан Антихрист. Затем в 12-й главе восстает Михаил, «и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени». И это похоже на слова нашего Господа. Худшее время в истории мира. Сразу же за этим последуют воскресение в вечную жизнь и воскресение для вечного осуждения и позора. Таким образом, это время до окончательного воскресения, до последнего суда, совершенного воздаяния, окончательного установления Божьего Царства. Так что речь идет о будущем - великой скорби, которую еще не знал мир.

Еще одно указание находится в стихе 29. Иисус говорит: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе». Христос приходит сразу после скорби. Скорбь, о которой Он говорит, это великая скорбь (стих 21). Это время, не похожее ни на что другое, и речь явно идет о будущем. Когда конкретно? По словам пророка Даниила в стихе 15, это время мерзости запустения, прямо перед вторым пришествием. Таким образом, все эти указатели говорят нам, что речь идет именно о будущем, это именно грядущее.

Наконец, посмотрите на стихи 32-34, там содержится еще одно и последнее указание. Господь говорит: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Таков еще один признак. «Когда вы видите все сие…» - о чем идет речь? Все, о чем Христос ранее говорил, время скорби, не похоже ни на что другое в истории мира, время наступления всех других признаков и указаний, которые Он перечислил до этого в 24-й главе. «Когда вы видите сие, знайте, что близко…». Что близко? Кончина века. Знамение прихода Сына Человеческого. «Не прийдет род сей» - о каком поколении идет речь? Род, который жив на момент наступления этих признаков, который увидит их исполнение. «Не прийдет род сей, как все сие будет». Другими словами, наступление конца времен будет видимо теми людьми, которые будут живы на тот момент. Всему этому надлежит исполниться в будущем. Поколение, которое будет живо на момент исполнения всех этих признаков, доживет до пришествия Христа и установления Его Царства. 

Теперь вы понимаете, что вся проповедь на Елеонской горе посвящена будущему. Это вовсе не значит, что некоторые события не происходят сейчас, но в грядущем они произойдут в масштабе, степени и величине далеко за пределами того, что мы когда-либо переживали. В настоящее время сейчас тоже идут войны, происходят землетрясения, голод, проблемы, убийства, гонения, ненависть. Но все беспокоящее нас сейчас - просто ничто по сравнению с невероятной чередой событий, которые произойдут в сжатые и краткие сроки, названные болезнями перед рождением Царства, когда Бог ввергает землю в разрушение, боль перед пришествием Царя и установлением Его правления.

Теперь, надеюсь, вы знаете, где находитесь? И вы понимаете, что попали в будущее. Отмечу еще одну истину, хочу, чтобы вы ее запомнили — это очень важно. Обратите внимание на стих 6: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец». Теперь стих 9: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». Стих 15: «Когда увидите мерзость запустения». Стих 20: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу». Кто-то спросит меня: «Как же это может быть будущее, если Христос разговаривает с учениками, и Он обращается к ним? Разве Он не говорит про них?»

Позвольте мне помочь вам. Это особая пророческая привилегия. Когда Бог воздвигает пророка и переносит его в грядущее, чтобы осветить будущую тему, он говорит напрямую с людьми того времени. И поэтому использование местоимений «ты» и «вы» никоим образом не подразумевает, что все должно исполниться в том поколении, с которым он говорит. Обращение на «вы» - имеется в виду, кем бы вы ни были, к кому это применимо. «Вы» — это в некотором смысле обобщение. Кто бы вы ни были. Такова пророческая свобода - говорить напрямую с обществом в будущем, куда Бог перенес пророка в процессе откровения. И если вы хотите увидеть этот принцип в Ветхом Завете, то найдете его повсюду. Пророки Ветхого Завета часто говорили непосредственно с людьми в будущем, обращаясь к ним - «вы», хотя они еще даже не родились.

Например, посмотрите на книгу пророка Исаии 33:17-24; Исаия 66:10-14; Захария 9:9; Захария 3:17-20 и другие отрывки. Вам не нужно обращаться к этим текстам прямо сейчас. Некоторые из вас уже устали, но вы очень хорошо меня слушаете - хочу, чтобы вы об этом знали. Эти отрывки и множество других пророческих текстов прямо обращаются к людям, еще не рожденным, к которым будет напрямую применяться пророчество. Такова особенность пророческих посланий.

Итак, мы находимся в будущем, понимая, что рассматриваем период, известный как Скорбь. Наш Господь называет его Великой Скорбью — это будущее время непосредственно до того, как придет Христос. Каковы его признаки? Что указывает на его наступление? Какие признаки указывают на установление его Царства? Каковы признаки, указывающие на кончину человеческого рода и начало Божьего вечного, великолепного Царства? Каковы эти признаки?

Что ж, вспомним стих 8. Христос рассказывает о начале этих признаков, зарождении этих болезней - и мы сейчас говорим только о начале предродовых болей. Помните, что я говорил? Они начинаются довольно медленно. Потом происходят более часто и все более быстро, пока наконец, повсюду не происходит тотальное бедствие. К примеру, если вы изучите книгу Откровения, то сначала увидите, как раскрываются печати. Шесть печатей открыты, а затем наступает седьмая. Из седьмой печати исходит семь труб. А из седьмой трубы - изливается семь чаш гнева. Их скорость постепенно нарастает. Кажется, печати открываются в течение нескольких лет. Трубы, возможно, звучат на протяжении нескольких недель, а чаши - несколько часов или дней, поскольку боли при рождении наступают все чаще, в более сжатые сроки, и самые сильные - в самом конце.

Таким образом, мы собираемся рассмотреть проповедь нашего Господа с самого начала. И в начале посмотрим на шесть болей при рождении. Сейчас рассмотрим первый признак, а остальные пять - сегодня вечером. Первый признак - обольщение. Мы не говорим, что сегодня нет обольщения. Оно было и тогда, и сейчас, и все время. Всегда находились люди, которые приходят во имя Христа, во имя Бога, чтобы сбить других с пути. Всегда были лжехристы, и так всегда будет. Но не в таком масштабе, как при кончине века. Тогда обольщение усилится, умножится и обострится. И хотя проповедь на Елеонской горе напрямую не имеет отношения к восхищению церкви, нам также придется обратиться к этой теме. Это не значит, что не случилось восхищение. Мы верим, что церковь Иисуса Христа будет восхищена, и все эти происходящие события случатся после того, как восхищена церковь, и после того, как Святой Дух уберет Свою сдерживающую силу и спустит с привязи все адские силы. Поэтому зло грядущего обольщения превысит всякую иную ложь. Зло тех войн превзойдет все другие войны. Ужас тех конфликтов превзойдет все остальные. Зло той ненависти и убийства превысят всякую иную ненависть и убийства. В мире просто не останется ограничений, чтобы сдержать людское зло.

Таким образом, мы смотрим в то время, когда обольщение находится на своем пике. И это первый индикатор, первый признак начала болезней при рождении. Стих 4: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь (буквально - держите глаза широко открытыми, не обманывайтесь), чтобы кто не прельстил вас». В тот период люди будут искать ответы, потому что мир начнет разрушаться, а зло окончательно восторжествует. Я имею в виду, зло станет абсолютно неистовым. На самом деле, об этом даже сказано в стихе 12 про «умножение беззакония». Вы думаете, что сегодня все плохо? Вы даже не представляете, каково это будет, когда на земле разверзнется ад, Церковь будет восхищена, а сдерживающая сила уйдет. И поэтому Иисус говорит, что нужно остерегаться обольщения. Никому не позволяйте сбить вас с пути.

И вот мир разрушается и разваливается на части. В этом мире разрушается естественная привязанность, охладевает любовь, как Павел говорит Тимофею. В то время нарушаются все социальные отношения. Хаос в экономике. Жизнь в безумном и яростном грехе. Полный распад и разрушение мира. Все ищут себе лидеров, мессий, спасителей, избавителей. И как только начнется поиск таких людей, повсюду восстанут лжехристы, предлагая себя в качестве решения проблем. Поэтому в стихе 5 написано «ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят». Многие придут, и они будут повсюду. Сейчас тоже есть обманщики, лжехристы и мессии - они повсюду, и они всегда так или иначе существовали. Но в то отчаянное и безнадежное время они придут с особой силой. И поэтому Иисус говорит - не обманывайтесь, они придут в самом конце, многие из них, и обольстят многих. Люди поверят им, потому что они будут выдавать себя за Христа, придут под именем Моим. И будут говорить о себе как о Мессии.

Проповедь на горе Елеонской также частично записана в 13-й главе Евангелия от Марка и 21-й главе Евангелия от Луки. Лука добавляет «время близко». Иными словами, Христос говорит: «Пришло время для Моего Царства, скоро наступает Мое правление». И Господь добавляет: «не ходите вслед их». Лжеучители придут и скажут: «Я Христос, пришло время для моего Царства». Вы знаете, что некоторые уже приходили с такими заявлениями и в наше время, но их будет значительно больше - в мире, где будут править абсолютное отчаяние, где люди будут стенать в поисках избавителя и пастыря, когда они станут активно интересоваться религиозными вопросами. В нашей природе есть сильная склонность к вере в сверхъестественное, и люди тогда будут искать себе религиозных лидеров, поэтому умножатся обман, шарлатаны и ложные мессии.

На самом деле, посмотрите на стих 23: «Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос, или там», — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Другими словами, эти лжехристы не будут похожи на иных учителей прошлого, потому что будут способны творить чудеса и знамения. Они станут совершать сверхъестественные, магические деяния под воздействием бесов, чтобы привлечь внимание мира.

И это множество лжеучителей в конечном итоге достигнет своей кульминации в одном нечестивом лжемессии, известным под каким именем? Антихрист. Он будет воплощением всех лжехристов. Он станет самым одержимым человеком, помимо самого сатаны. Даниил называет его малым рогом, нечестивым и коварным правителем. Иоанн называет его зверем. Павел говорит о нем как о сыне погибели и человеке греха. Антихрист приходит в качестве кульминации всех лжехристов, и он настолько убедителен и обманчив, что в тексте из книги пророка Даниила 9:27 написано, что даже Израиль как народ заключит с ним завет и вступит в договор, полагая, что он является их избавителем. Вот насколько силен обман Антихриста. Все народы мира попадут под его обольщение и силу. Он обманет многих людей.

На самом деле, Писание дает нам очень много информации об Антихристе. В главе 8 книги пророка Даниила в стихе 23 сказано следующее, послушайте. «Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих…». Вы знаете, что ожидает человечество? Понимаете, почему Бог не вмешивается? Он ждет наполнения меры беззакония. Такое ощущение, что Господь допускает высшую степень греховности, чтобы затем явить Свое проклятие и уничтожить грех в полной мере. Греху надлежит быть в максимальной степени. И поэтому в тот день «когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве».

Далее написано: «и укрепится сила его, хотя и не его силою…». Что же это значит? Антихрист общается с демонами и силами ада. Он будет связан с духами преисподней. Его сила будет исходить не от него самого. «И он будет производить удивительные опустошения» (или «страшные опустошения»). Великий победитель. «…и успевать и действовать, и губить сильных и народ святых. И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его». Великий обольститель. «и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет». Он поначалу будет действовать миром и переговорами, чтобы поглотить все человечество и привести всех под свою власть.

Кстати, эта же личность описывается в 6-й главе книги Откровение. По мере того, как разворачиваются скорби, первое, что происходит — это начало болезней при рождении. И сказанное в шестой главе Откровения согласуется с тем, что мы читаем в 24-й главе Евангелия от Матфея - остерегайтесь лжехристов. В Откровении сказано: когда начнется скорбь, явится всадник на белом коне, победитель c луком без стрел. Что это значит? Он побеждает без выстрелов, достигает триумфа мирными средствами. Таким образом, начало болезней — это обольщение, ложный христос (Матфея 24). И начало Великой скорби (Откровение 6) - ложный мир, всадник на белом коне, который подражает истинному, Сидящему на коне победителю из книги Откровение, 19 глава. Кто это? Иисус Христос. Итак, пророк Даниил видит то же самое событие. В последнее время, когда беззаконие достигнет полной меры, явится царь. Он приходит к власти, совершает великие дела. Он приобретает все большую власть в мире и противостоит Царю царей. Он восстает против Христа.

В главе 11 книги Даниила мы еще больше узнаем об Антихристе. В стихе 36 этой главы он назван царем, поступающим по своему произволу, и гордым правителем. И, конечно, он идет против воли Божьей. «…и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится». Антихрист действует только до тех пор, пока не пройдет весь Божий гнев, и затем наступит его конец. Но за это время он будет совершать удивительные дела. Он будет возвышаться над Богом. В стихе 38 сказано: «Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями». Антихрист воздвигнет новых богов, будет идолопоклонником.

Итак, его обольщение велико. Фактически, обман Антихриста более подробно описывается в книге Откровение, глава 13. Там Иоанн видит его уже не как нечестивого правителя, но с другой точки зрения - как зверя. Он зверь, происходящий из народов, очень яркий символизм. Он могущественный зверь, разрушительная сила. В стихе 4 люди говорят: «кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца», то есть три с половиной года. Антихрист будет править в течение трех с половиной лет. Вот как разворачивается кончина века. Она начинается с его правления, и после 42 месяцев (3,5 лет) второй половины 70-й седьмицы Даниила (9:27) антихрист окончательно поражен.

Понимаете, Даниил говорил о еще одной седьмице, семилетнем периоде. По прошествии первой половины, в середине седьмицы, Антихрист занимает свой престол, и в течение последующих 42 месяцев или трех с половиной лет он восседает на нем с великой властью. В шестом стихе сказано, что он открывает уста и говорит богохульства против Бога, хулит Имя Божье, Его храм и небожителей. И ему дано вступить в войну со святыми и победить их, и все народы, племена и языки, живущие на земле, поклонятся ему.

Можете ли вы представить себе подобное обольщение? Весь мир считает, что Антихрист — это Мессия, Спаситель, которого люди так долго ожидали. И рядом с ним выйдет иной зверь (Откровение 13:11), известный как лжепророк. Он обладает силой первого зверя и заставляет всю землю поклониться ему. И он совершает великие чудеса (стих 13), сводит огонь с небес. В 14-м стихе сказано, что он обольщает всех живущих на земле.

Итак, Иисус говорит: «Будьте осторожны, смотрите в оба¸ чтобы не попасть под обольщение, потому что под Моим Именем явятся лжехристы и скажут – «Я Мессия» ¸ обольстив многих». Скольких же удастся обмануть? Весь мир¸ все человечество. Не позволяйте этому случиться с вами. Очень важное предупреждение. Но кто стоит за этим обманом? Величайший древний обольститель, как сказано в книге Откровение 12:9. «И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную».

Еще один отрывок, Второе послание Фессалоникийцам, 2 глава, и мы закончим на этом. «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов». Кто-то сказал фессалоникийцам, что День Господа уже наступил, что они живут во время его исполнения. И Павел говорит им: «Не верьте. Да не смущает вас никто – ни послание, ни дух, ни слово. Пусть никто не обманывает вас, что вы якобы уже свидетели Дня Господа». Почему? Стих 3: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». И Павел здесь прекрасно согласуется с пророком Даниилом. Апостол также соответствует сказанному Иисусом. Он говорит в согласии с книгой Откровение, проповедует то же самое. Перед приходом Господа будет явлен человек греха, сын погибели, коварный царь, нечестивый правитель, зверь, обольщающий всю вселенную. Он выступает против Бога и возвышает себя над Господом, ему поклоняются, и он восседает в храме Божьем как бог, выдавая себя за Бога.

Далее Павел пишет, стих 8: «И тогда откроется беззаконник». Стих 9: «того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения». Антихрист приходит и обманывает весь мир.

Видите ли, Библия чрезвычайно последовательна. Все эти события, вторая половина скорби, последние три с половиной года, начинаются с возвышения лжемессии. Таковых будет много и до него. И даже, возможно, во время его правления, многие из них будут безуспешно сражаться против него. Таким образом, первым признаком конца времен является обольщение. Этот обман настолько действенен, что конечном итоге приводит к обольщению всего человечества. И неудивительно, что Господь предупреждает: «берегитесь!».

Есть еще пять признаков, которые являются только началом болезней великой скорби. И мы рассмотрим оставшиеся из них сегодня вечером, так что не пропустите. Склонимся в молитве.

Но прежде хочу сказать еще одно. Некоторые из вас могут сказать: «я понял все сказанное, но что все это значит? Как это относится ко мне?» Позвольте мне объяснить вам. Прежде всего, если вы христианин, то должны радоваться, что Иисус придет, грех будет уничтожен и навсегда исчезнет. Вы должны радоваться этому. Радуйтесь, что Имя Божье больше не будет в бесчестии, осквернении и поношении. Вам надлежит радоваться, что антихрист, зверь, лжепророк, сам сатана будут навсегда брошены в озеро огненное со всеми лжехристами и ненавистниками Бога на протяжении всей истории. Вам нужно радоваться, что Иисус будет превознесен, все поклонятся Ему и будут восхищаться Им во веки веков.

Но в то же время мы должны печалиться, потому что все происходящее тогда станет концом нечестивых. Они навсегда будут изгнаны из присутствия Божьего и навеки погибнут. Вечная погибель. Вы скажете: «может быть, этого не произойдет». Но этот час обязательно наступит. Иисус позаботился о том, чтобы мы не сомневались. Поэтому Он и произнес пророчество о разрушении Иерусалима, когда сказал: «не останется здесь камня на камне». Это и сбылось В 70 г. н.э., около 30 лет спустя. На том месте не осталось камня на камне.

На этой неделе я прочитал у Иосифа Флавия, что главнокомандующий Тит Веспасиан стоял посреди храма и кричал своим солдатам, чтобы они не разрушали святилище, но они не послушали его. Тит, без сомнения, действовал по воле сатаны, пытаясь помешать исполнению пророчества, но Бог сильнее лукавого, и Он допустил возобладать яростной ненависти римлян против евреев и разрушить храм, поэтому они отвергли приказ своего главнокомандующего, разорив святилище.

Божьи пути невозможно изменить. И если храм был разрушен так, что не осталось в нем камня на камне, точно так же сбудутся и остальные пророчества о будущем. И когда мы знаем, что история управляется Богом, а судьбой руководит Христос, мы радуемся, с одной стороны, из-за неизбежности исполнения Божьей воли, но с другой стороны, печалимся из-за того, что произойдет с не знающими Спасителя людьми. Но мы ни в коем случае не изучаем истину просто из праздного любопытства. Это был бы просто верх глупости.

Итак, если вы знаете Спасителя, радуйтесь. В противном случае, бойтесь Того, Кто способен уничтожить душу и тело в аду, и придите к Единому Спасителю, Господу Иисусу Христу, Который умер за вас и воскрес, предлагая вам прощение, вечную жизнь и благословение на небесах.

КОНЕЦ.