Возьмите ваши Библию, и, как всегда, в церкви «Благодать», вместе вникнем в Слово Божье. Будем изучать 9-ю главу книги Даниила. Даниила, 9 глава - место Писания нашей сегодняшней проповеди, как и вечером прошлого воскресенья. На самом деле это не столько проповедь, сколько поучительная глава. На самом деле вся книга во многих местах выглядит именно так. Я не столько хочу увещевать вас, проповедовать вам, сколько просто поделиться с вами тем, что вытекает из этого чудесного текста. Если мы вернемся к 6-й главе, хорошо знакомой нам главе книги Даниила, где Даниил находится в львином рву, и если бы мы отправились еще раньше, до львиного рва, чтобы посмотреть, что же привело его туда, то оказались бы в стихах 10 и 11.

Итак, мы читаем следующее: «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошёл в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того». В 6-й главе мы видим еще один элемент великой духовной силы Даниила - он был предан молитве. Я уверен, что вы слышали много проповедей о молитве, возможно, больше, чем вам хотелось бы. Возможно, вы задаетесь вопросом, не усвоили ли вы все это настолько хорошо, что все остальное уже не нужно, и все же, кажется, сколько бы проповедей мы ни услышали или сколько бы ни сказали, всегда в очередной проповеди найдется еще одно обличение, из-за которого мы никогда не чувствуем, что молимся так, как следует.

Изучая книгу Даниила снова и снова, глава за главой, мы обнаруживаем, как незаметно раскрываются удивительные черты характера Даниила. Одна из них - молитва. Он понимал, что молитва – это жизнь в присутствии Бога, и ничто не может этого изменить. Ни угроза смерти, ни угроза потери репутации или места. Ничто. Молитва была жизненно важной связью с Богом. Он был похож на Иакова, знаете, когда Иаков боролся с Господом. В книге Бытие 32 глава говорится, что он не отпускал Бога, пока Бог не благословил его. Иаков держался за Бога до тех пор, пока не получил Божье благословение. Даниил был таким же.

Даниил одержал победу в молитве над указом царя. Он одержал победу в молитве в 9-й главе, в разгар кризисной ситуации в жизни его любимого народа и страны. Мы видим в 9-й главе, в первых 19 стихах, молитву Даниила. Это единственная молитва Даниила, которая действительно имеет значение, и это шедевр. А с 20-го по 27-й стих мы видим ответ, и ответ настолько грандиозен, что нам потребуются недели изучения, чтобы понять его. Оставим это на будущее, а пока я хочу, чтобы мы рассмотрели молитву, потому что я хочу, чтобы мы увидели чудо этой удивительной ходатайственной молитвы.

Даниил, человек Божий, взывает к Богу, которого он любит и которому доверяет. И, как мы говорили с вами в прошлый раз, эта молитва, в непритязательной манере становится для нас образцом молитвы. Дело не в том, что Даниил подает молитву именно так. Дело не в том, что молитва становится поучительной для нас сама по себе. Дело в том, что сам пример жизни Даниила становится образцом для нашей молитвы, а он жил жизнью, которая буквально постоянно текла в русле молитвы. Дуайт Лиман Муди сказал: «Те, кто оставили глубочайший след на этой проклятой грехом земле, были мужчинами и женщинами молитвы». Роберт Мюррей Макшейн, великий молитвенник, сказал: «Большую часть своего времени я трачу на то, чтобы настроить свое сердце на молитву, потому что молитва – это звено, соединяющее землю с небесами». Доктор Гатри, Божий человек, живший сто лет назад, сказал: «Первый признак истинной духовной жизни - молитва. И она же является средством поддержания духовной жизни. Как человек не может жить физически без дыхания, так духовно без молитвы». Если правда, как говорит Дуайт Муди, что люди, оказавшие наибольшее влияние на Мир, были людьми молитвы, то следовало ожидать, что Даниил будет человеком молитвы. И если молитва – это так же обыденно, как дыхание, то снова следует ожидать, что жизнь Даниила будет протекать в молитве. И это именно так. Обратившись к 9-й главе снова, мы увидим пример молитвы Даниила, которая является образцом для наших собственных ходатайственных молитв.

Напомню, что в прошлый раз мы рассматривали контекст, в котором находится молитва Даниила. А сейчас взгляните на первый стих, я просто хочу освежить его в вашей памяти. «В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царём над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима». Это первый год Мидо-Персидской империи. Вавилон пал. Пир Валтасара уже состоялся. Мидяне и персы захватили власть. Кир стал великим мировым правителем. Возможно, Дарий – это не более чем почетный титул, относящийся к Киру.

Итак, это время мидян и персов. Дарий или Кир восседает на троне. Он не только представитель Персии, но ему был пожалован статус потомка мидян, чтобы он мог быть одобрен обоими народами, которые объединяются в эту империю. Он объединил не только персов и мидян, но и покорил царство халдеев, то есть вавилонян, и таким образом собрал воедино мировую империю, большую, чем Вавилон, большую, чем Вавилон, по силе и могуществу. И именно в первый год Дария Даниил начинает читать книги, и, как я уже говорил в прошлый раз, у меня нет никаких сомнений в том, что еврейский народ, иудеи, находившиеся в изгнании, сумели взять с собой в изгнание некоторые из ветхозаветных писаний. Очевидно, у них была книга Иеремии, которая была написана и уничтожена, а затем переписана заново, как говорит нам Иеремия.Среди книг, которые у них были, и из которых они читали в изгнании, были пророчества Иеремии, и когда Даниил читал второй стих из книги Иеремии, он наткнулся на пророчество о том, что запустение Иерусалима продлится всего лишь около 70 лет. И это показалось Даниилу очень важным, потому что он знал, что уже почти 70 лет находится в плену. По самым приблизительным подсчетам, он находился там не менее 67 лет. Он был человеком старше 80 лет и знал, что, когда Бог пророчествует, Божьи пророчества сбываются. И он знал, что Иеремия сказал, что пройдет 70 лет, и когда Даниил прочитал это в книге Иеремии и понял, что, по крайней мере в его случае, 67 лет уже прошло, он понял, что время приближается. Можно подумать, что в этот момент, как мы уже говорили в прошлый раз, Даниилу не о чем было бы молиться, он просто свалил бы все на суверенитет Божий и сказал: «Ладно, Бог, если Ты собираешься сделать это через 70 лет, то сделай это и на этом закончим».

Даниил знал, что каким-то образом соответствовать суверенитету Бога – это выбор человека. Это похоже на спасение. Библия говорит, что Бог избрал нас в нем еще до основания мира. Библия говорит нам, что мы избранные согласно Его предведению и предопределены к искуплению. Библия говорит нам, что Бог знает тех, кто принадлежит ему.

Библия говорит нам, что Бог сказал: «Потому что у Меня много людей в этом городе, к которым я хочу, чтобы ты обратился», подтверждая, что Он знал их. Другими словами, Бог избрал нас, и все же наше спасение также зависит от того факта, что мы делаем выбор, не так ли? Даниил знал, что Божье владычество осуществится, но не без реакции человеческого выбора. И поэтому, принимая во внимание Божье владычество, зная, что должно быть человеческое принятие, запись в сердце, чтобы Бог прекратил наказание, он начинает молиться. Совсем как апостол Иоанн в книге Откровение, который, услышав Слово Божье «се, гряду скоро», говорит: «Ей, гряди, Господи Иисусе». Он выстраивает свои молитвы в соответствии с тем, что, как он знает, сделает Бог. Думаю, можно сказать, что таков характер каждого «аминь» в Библии, ибо «аминь» означает «да будет так». И когда мы говорим Богу: «сверши это, да будет так», мы просто подтверждаем, что воля Божья будет исполнена. И понимая, что человек должен соединить свое сердце с Богом, чтобы познать полноту исполнения этой цели.

Молитва необходима, хотя Бог суверенен и правит безраздельно, и исполнит Свою волю. И, кстати, были времена, когда Бог продлевал сроки, а были времена, когда Бог сокращал. И поэтому в связи с Его суверенитетом мы не можем загонять Бога в рамки. Он может что-то сокращать, а может удлинять. И вот Даниил начинает молиться, зная, что каким-то образом намерение человеческого сердца должно вписаться в суверенное действие Бога.

Даниил молится и по мере того, как он молится, мы видим восемь составляющих истинной ходатайственной молитвы, возникающих, вытекающих из этой чудесной молитвы. И, как я уже сказал, текст не учит им, они подразумеваются. Они не являются целью молитвы, и все же становятся для нас очень хорошим примером, потому что помогают нам увидеть, что входит в правильную ходатайственную молитву.

Откровенно говоря, у нас есть две основные проблемы, когда дело доходит до молитвы: первая - мы молимся недостаточно, ни так ли? Поэтому Библия снова, снова и снова говорит: продолжайте молиться, молитесь не переставая. Вторая - мы не знаем, о чем молиться, и поэтому в Послании к Римлянам 8 глава сказано: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Другими словами, у нас две проблемы: мало молимся и не знаем, о чем молиться. Поэтому, изучение этого примера молитвы, даст нам некоторое представление о рвении и характере ходатайства данного человека.

Теперь позвольте мне напомнить первые три пункта из восьми, которые мы рассмотрели на прошлой неделе. Я собираюсь сделать это очень кратко, потому что хочу осветить остальные пять. Истинная ходатайственная молитва порождается Словом Божьим. Мы обращаемся к Богу прежде всего откликаясь на его Слово, действующее в нашем сердце. Я делился с вами тем, что знаю на своем личном опыте: время моей самой посвященной молитвы – это время, когда я вникаю в Слово Божье. К тому же, когда я сижу неделя за неделей изучаю Слово Божье, я нахожу невозможным, чтоб этот процесс был односторонним. Я не могу слушать, что говорит Бог и не отвечать ему в молитве. Изучение Слова превращается в разговор.

Молитва Даниила была именно такой: во втором стихе говорится: «Я, Даниил, сообразил по книгам». И затем в третьем стихе: «И обратил я лицо моё к Господу Богу с молитвою». Молитва выросла из понимания Слова Божьего. Если вы изучаете Библию, то быстро обнаружите, что в ней снова и снова говорится: бодрствуйте в молитве, бодрствуйте в молитве. Иисус неоднократно говорит об этом, Петр говорит об этом, бодрствуйте в молитве. И в основном они говорят о том, что нужно смотреть на то, что происходит, воспринимать то, что происходит. Держите глаза открытыми. Будьте конкретны в том, о чем вы молитесь.

Послушайте, только тогда вы сможете смотреть и знать, о чем молиться, когда вы понимаете, что Слово Божье говорит о том, что вы видите. Вы должны воспринимать мир и все что в нем происходит, церковь и все что в ней происходит, народ Израиля и все что с ним происходит в свете Слова Божьего, иначе вы не поймете Божьих целей в истории и не сможете молиться разумно, поэтому мы внимательны не только к происходящему вокруг нас, но и к Слову Божьему, чтобы определить, насколько точно и верно мы должны молиться.

В Неемии 1:11 говорится: «Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твоё внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя». О чем он молился? О чем молился Неемия? Он получил известие, что город Иерусалим лежит в руинах. И что? Почему это заставило его молиться? Потому что он знал, что Иерусалим - любимый город Бога, и то, что он увидел, было пропущено через знание Слова Божьего, и это поставило его на колени.

Мы никогда не сможем понять, что происходит, если не будем понимать происходящее в контексте Слова Божьего. И поскольку мы видим Слово Божье, как и Даниил, который видел происходящее вокруг себя, пленение, наказание, время пребывания Иудеев в Вавилоне, а теперь под мидо-персидским владычеством. Время, порабощения язычниками. Он смог проанализировать, что происходит и к чему это ведет, только когда ему открылось Слово Божье, и он увидел, что должно было пройти 70 лет, и это побудило его к молитве.

Поэтому чем лучше мы понимаем Божье Слово, тем лучше мы можем понять события и тем больше наши молитвы будут соответствовать тому, что задумал Бог. Ходатайственная молитва, возлюбленные, порождается Божьим Словом. Люди книги – это люди молитвы. Без Слова Божьего наши молитвы превратятся в поверхностное и бессмысленное словоблудие.

Во-вторых, ходатайственная молитва не только порождена Словом Божьим, она основана на Божьей воле, и Даниил знает об этом и во втором стихе говорит: «У Иеремии говорится о 70 годах, и я говорю Тебе, Господи», в третьем стихе,- «что именно об этом я буду молиться», а в 19-м стихе он говорит: «Господи! услыши; не умедли». Другими словами: «Боже, сделай то, что, по словам Иеремии, Ты собираешься сделать. Исполни свою волю». Как мы видели в прошлый раз, в этом, и заключается суть молитвы.

Если мы просим чего-либо, согласно 1 Иоанна 5 глава: «Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него». По воле Его. По воле Его. Молитва Господня гласит: «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое, да придёт Царствие Твое, да будет воля Твоя», - чья? – «Да будет воля Твоя». Молитва не направлена на то, чтобы изменить мысли Бога, потому что Бог и так желает лучшего. Осознаете ли вы это? Осознаете ли вы, что Бог желает для вас самого лучшего? Вы же не хотите изменить Его намерения?

Молитва направлена на то, чтобы привести вас в соответствие с Его волей. Которая и так самая лучшая. Вы скажете: а что, если я не знаю Его воли? Вот тут-то и приходит на помощь Римлянам 8:26. Какое обещание. Что в нем говорится? Что ж, там есть три стиха, которые вы должны понять, потому что все они идут рука об руку, вот что в них говорится: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться». Это правда.

Знаете ли вы, какова воля Божья в каждой ситуации? Я - нет. То есть, если я изучаю Слово Божье, я знаю, какова она в некоторых случаях. Я знаю, что Божья воля в том, чтобы люди были спасены. Я знаю, что Божья воля состоит в том, чтобы они были под водительством Духа Божьего и исполнены Духа, Ефесянам 5:17 и 18. Я знаю, что Божья воля состоит в том, чтобы вы воздерживались от всякой сексуальной безнравственности 1 Фессалоникийцам 4:3. Я знаю, что Божья воля состоит в том, чтобы вы были покорны властям, назначенным Богом. Я знаю, что воля Божья в том, чтобы вы за все благодарили. 1-е Фессалоникийцам, глава 5. Я знаю, что воля Божья в том, чтобы вы страдали за добрые дела, а не за злые. Я знаю много вещей, на которые есть Божья воля, но я не все знаю. Когда я не знаю и не могу молиться, Дух ходатайствует за меня воздыханиями неизреченными. Это не стоны, не экстатическая речь. Это неизреченное. Это божественное общение между Духом Божьим и Отцом, и Отец, исследующий сердца, знает, каков разум Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей. Когда я не знаю воли Божьей, Дух знает. И от моего имени возносятся молитвы, разве это не потрясающе? И именно поэтому мы знаем, что все содействует чему? Ко благу. Не просто случайно, а потому что Дух Божий ходатайствует за нас, когда мы не знаем Его воли. В своей жизни я хочу в своих молитвах одного, одного и только одного - чтобы Бог исполнил Свою волю. Потому что Он любит меня, и Его воля лучше. Это ставит Бога на Его законное место. Молитва порождается Словом Божьим и основывается на воле Божьей.

В-третьих, она характеризуется ревностью, стих 3. «И обратил я лицо моё к Господу Богу», и я говорил вам, что идея обращения к Нему – это решимость, посвящение, рвение – «с постом и во вретище и пепле».

Пост, вретище и пепел сопровождали глубокую сердечную молитву. Библия говорит о многих вещах, которые сопровождали ревность. Если вы изучаете свою Библию, то найдете следующие вещи: вретище, сидение в пепле и посыпание им головы, как в 2-й книге Иова. Обритая голова - Иов 1 глава, удары в грудь - Лука 18 глава. Плач - 1-я Царств 1 и многие другие места. Посыпать прахом голову, раздирать одежды, поститься, вздыхать, стонать, громко плакать, пот как капли крови, мучиться, сокрушать сердце, изливать душу, разрывать сердце, давать клятвы, приносить жертвы - многое в Библии указано как то, что сопровождает ревность сердца в молитве.

И вот мы видим Даниила в этой горячей, пламенной молитве. Он по-настоящему посвящен молитве, он изливает свое сердце. Как Анна, которая, изливая свое сердце, не хотела есть, потому что не чувствовала вкуса еды. Как в книге Есфирь, 4-я глава. По-моему, это стих 16: «Пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днём, ни ночью, и я со служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну». Пылкая молитва. Мы находим ее в 11-й главе Евангелия от Луки, опять же, в замечательной истории, которую рассказывает наш Господь в 11-й главе Евангелия от Луки, с 5-го по 10-й стихи, просто напомню вам ее вкратце. «И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: “друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему”; а тот изнутри скажет ему в ответ: “не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе”. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Другими словами, Бог отвечает на горячие молитвы. Иона, как вы помните из третьей главы, горячо молился, и Даниил молится с рвением. Молитва не может быть просто мимолетной. Это настрой сердца. Брукс много лет назад сказал: «Как нарисованный огонь - не огонь, как мертвый человек - не человек, так и холодная молитва - не молитва». В нарисованном огне нет тепла. В мертвеце нет жизни, в холодной молитве нет всемогущества, нет преданности и нет благословения. Холодные молитвы подобны стрелам без наконечников, мечам без острия, птицам без крыльев. Они не пронзают, не рассекают. Они не летят к небесам. Холодные молитвы всегда замерзают, не долетев до небес.

О, если бы христиане отказались от своих холодных молитв и привели себя в лучшее и более горячее расположение духа, когда они обращаются с мольбами к Господу. Джереми Тейлор добавил: «Слабость желаний - великий враг успеха молитвы хорошего человека. Это должна быть пылкая, ревностная, деятельная молитва, ибо подумайте, какое огромное непотребство заключается в том, что человек обращается к Богу за тем, что он не ценит. Наши молитвы укоряют наш дух, когда мы смиренно просим о том, за что нам следовало бы умереть. О вещах, которые ценнее императорских скипетров и богаче, чем морская добыча или сокровища индийских гор».

Итак, Даниил молился ревностно. А теперь четвертый элемент молитвы. Признаки истинной ходатайственной молитвы: она порождена Словом Божьим, основана на воле Божьей, характеризуется рвением. Номер четыре: она реализуется в самоотречении. Она реализуется в самоотречении. Стих четвертый. «И молился я Господу Богу моему, и исповедывался». Остановитесь прямо здесь: сердцевина всякой истинной молитвы, запомните – это изначальное осознание того, что вам там вообще не место. Понимаете? Я имею в виду, что вам даже не место в присутствии Бога. В вас нет ничего, что могло бы привлечь Его к вам.

Итак, с чего он начинает? С этого исповедания. «И молился я Господу Богу моему, и исповедовался». Зачем ты это сделал, Даниил? «Потому что знал, что мне не место в присутствии Божьем, и особенно, если я привнесу туда какой-нибудь грех». Сравните это с молитвой фарисея в Евангелии от Луки 18 глава, который говорит: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди… пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Бог даже не услышал эту молитву с точки зрения ответа, реакции, потому что фарисей был самодовольным, корыстным, самоуверенным.

Итак, Даниил начинает с признания того, что ему не место в присутствии Божьем. Полагаю, что возможно Даниил, в своем сердце припомнил всевозможные грехи. Уверен, что он внимательно исследовал свою жизнь и нашел все то, что стояло между ним и Богом. Явная порочность, глухота к божественному голосу. Непослушание ясным и недвусмысленным повелениям. Презрение к верховной Власти Бога. Все это привело Даниила к смирению, и, возлюбленные, я говорю вам, смирение – это единственная точка зрения, с которой начинается истинная молитва. Единственная.

Когда Авраам предстал перед Богом в 18 главе книги Бытия, он сказал так: «Вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел. Мне здесь не место». Исаия увидел Бога высоким и превознесенным в 6-й главе и сказал: «Горе мне! погиб я!» Апостол Павел осознал ту же истину о себе. Он не имел права находиться в Божьем присутствии, он был первым из грешников. Иоанн понимает то же самое, и когда он увидел красоту явленного Христа, то пал в смирении. И Даниил понимает это. Даниил понимает, что ему не место в присутствии Бога. И поэтому, прежде чем ходатайствовать за кого-то другого, он должен убедиться, что имеет верный взгляд на ситуацию.

Если ваша молитвенная жизни слаба, возможно, это потому, что в ней нет самоотречения. Самоотречение включает в себя отказ от своей воли ради воли Божьей, верно? И если вы пытаетесь заставить Бога сделать то, что вы хотите для себя то, это не самоотречение.

Молитва, которой я часто молился, звучит так: “О Боже, я знаю, что часто молюсь без Твоей силы и грешу тем, что служение мое мертво, бездушно, слепо, мне не достает внутреннего света, любви и восторга. Мой разум, сердце и язык действуют бездумно. Я вижу грех сердца своего в том, что ищу одобрения других людей. Моя порочность проявляется в том, что мнение людей я превращаю в правило, которому подчиняю жизнь, тогда как должен, видя добро, которое сделал воздавать славу Тебе, размышляя о грехе, что совершил, скорбеть о нем.”

Я обманываю себя, проповедуя и молясь, возбуждая духовные чувства других людей, чтобы заслужить похвалу, в то время как ежедневно я руководствуюсь тем, что считаю себя более значимым, чем любой человек. Я не думаю, что кто-то может служить кому-то другому в молитве, проповеди или в чем-то еще, пока не встанет на путь самоотречения.

Поскольку с эго все равно придется бороться, лучше избавиться от него в самом начале. Даниил это знал и поэтому занялся этим вопросом. Он молил Бога о более глубоком покаянии, об ужасе перед грехом, о том, чтобы бояться даже его приближения. Он хотел, чтобы Бог призрел его и очистил. Один из пуританских писателей замечательно выразил это так: «Вспаши во мне глубину, великий Господь, небесный земледелец, чтобы мое существо стало возделанным полем, корни благодати распространялись далеко и широко, пока Ты один не будешь виден во мне, Твоя красота будет золотой, как летний урожай, Твоя плодовитость - как изобилие осени».

Истинное ходатайство порождается Словом Божьим, основывается на воле Божьей, характеризуется ревностью и реализуется в самоотречении, и, в-пятых, истинная ходатайственная молитва отождествляет себя с Божьим народом. Она отождествляется с Божьим народом. Обратите внимание, что он говорит, стих 4: «И молился я Господу Богу моему, и исповедовался…». Он начинает с себя, но не останавливается на этом. Смотрите, стих 5, мы будем двигаться быстро, - «согрешили мы», стих 5. Стих 6: «и не слушали». Стих 7: «У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд». Стих 8: «Господи, у нас на лицах стыд». Стих 10: «и не слушали гласа». Стих 11: «И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва,… ибо», - в конце стиха, - «мы согрешили пред Ним». Стих 12: «И Он исполнил слова Свои, которые изрёк на нас и на судей наших, судивших нас…», и стих 13: «нас, мы, наших и нам». Стих 14: «нас, наш, мы». Стих 15: «Мы. согрешили мы, поступали нечестиво», стих 16: «за грехи наши и беззакония отцов, народ Твой в поругании у всех, окружающих нас».

Послушайте, настоящая ходатайственная молитва отождествляет молящегося с теми, за кого он молится. Это большое дело. Павел говорил, что нужно всегда молиться за всех святых, а потом добавил в Ефесянам 6:19: «И более всего молитесь за меня». В центре внимания наших молитв, возлюбленные, должны быть другие. После того как мы позаботились о том, чтобы отложить себя в сторону, вы молитесь и понимаете, что, прежде всего, вам там не место, но Слово Божье призвало вас туда, и вы ищете волю Божью, откладываете свою собственную волю в сторону, а затем изливаете свое сердце от имени других.

Даниил видит себя связанным с другими, это было верно в отношении израильтян, они видели себя частью общего целого, и я верю, что это верно и в Теле Христовом, не так ли? Думаю, что это очевидно, когда изучаешь 1 Коринфянам, глава 12, вы обнаруживаете, что все мы - одно тело, не так ли. И когда страдает один член, страдает все тело. А когда радуется один, радуется все тело. Я должен быть отождествлен с грехами церкви. Я должен вовлечь себя в это. 1 Царств 12:23 говорит нам об этом просто: «И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас». Я давно понял, что центр моей молитвенной жизни – это не я. Познавая Божью волю. Я отказываюсь от себя и начинаю молиться за вас, видите? А сегодня в христианстве по всей стране и по всему миру есть христиане, которые упускают суть молитвы, потому что все, что у них есть в молитве – это я, мне, для меня. Они не участвуют в нуждах Божьего народа. Павел же всегда молился за других.

В молитве Господней мы видим всю картину целиком. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Прости нам долги наши, не введи нас в искушение». В каком-то смысле мы вмещаем друг друга, молитва – это не наше личное духовное упражнение, направленное на то, чтобы получить Божьи блага. Понимаете? Но многие, очень многие люди думают, что это так, но это не так.

В Послании к Галатам 6:2 говорится, что мы должны носить бремена друг друга и таким образом исполнять закон Христов, а что такое закон Христов? Закон Христов – это новая заповедь, которую я даю вам, чтобы вы любили друг друга. В Послании к Филиппийцам 1 глава Павел говорит: «Я всегда молюсь о вас», и в Послании к Колоссянам 1 глава: «Я всегда молюсь о вас». В послании к Филимону 4 и 5 главах он говорит: «Я молюсь о вас», а затем вспоминает во 2-м Послании к Коринфянам 1:11: «при содействии и вашей молитвы за нас».

Я молюсь за вас, а вы молитесь за меня. Так никто из нас не становится эгоистом, верно? Так функционирует тело. Мы должны научиться этому и хорошо усвоить. Мы должны молиться за тех, кто имеет над нами власть. Молиться за лидеров, молиться за тех, кто в нужде. Даниил видел свой народ и заключил его в свои объятия, но знаете, что замечательно в Данииле: он соотносил и себя с их грехами. Он включил себя в их недостатки. Он соотносил себя с их слабостями, неудачами и глупостью.

Даниил соотнес себя с народом в своих молитвах. «Это были мы, и это были именно мы. Не они». Я имею в виду, Даниил не стоял самодовольно в стороне. Самоправедный человек отверг бы такое отождествление с наказуемыми грешниками, и вы можете сказать: «Что ж, Даниил имел полное право встать и сказать: “Вы знаете, я рад, что я не принадлежу к этой компании. Я был действительно праведен более 80 лет. Я был здесь, во дворце, и делал свое дело, и я, запомните меня, я тот муж со сновидениями. Я тот, кто закрывает пасть львам. Я тот, кто победил Навуходоносора и так далее”, и это большое дело. Есть люди, которые настолько уверены в своей правоте, что не будут отождествлять себя с грехами других. Только не Даниил. Он вмещал их, потому что они были его людьми, и он знал, что он тоже грешник, и он знал, что он тоже потерпел неудачу, и ему не было стыдно отождествлять себя с их нуждами.

Даниил являет, как и все иудеи, единение народа Божьего, и мы также должны являть его в Церкви, Теле Христовом. Поэтому Даниил страстно ходатайствовал за свой народ. Я вижу это у Павла в Послании к Римлянам 9 глава, где Павел говорит, что он так много молится о спасении Израиля, что он желал бы сам быть отлучённым от Христа, если бы это послужило для их спасения, настолько он заботился о других. Какой чудесный и волнующий пример. Хотите узнать секрет ходатайственной молитвы в одном слове? Секрет в том, что в своих молитвах вы говорите «мы», «мы», а не «я». Чтобы ваша молитва, обратите на это внимание, была не настолько эгоистичной, чтобы быть направленной на вас, независимо от того, как это влияет на кого-либо еще, но, чтобы вы действительно молились о том, что лучше для всего тела Христова, для нас.

Итак, молитва порождается Словом Божьим, основывается на воле Божьей, характеризуется пылкостью, реализуется в самоотречении, отождествляет себя с Божьим народом, пункт шестой - укрепляется в исповедании. Укрепляется в исповедании.

Мы уже видели, что Даниил лично отказался от себя, исповедуясь, и если вы посмотрите на стих 20, он говорит: «И когда я ещё говорил и молился, и исповедовал грехи мои и грехи народа моего, Израиля», - видите, опять это отождествление, он говорит: «Когда я молился и исповедовал грехи мои и грехи народа моего», - это так замечательно, что он не стал критиком церкви и не сказал: «Боже, я единственный праведник. Я единственный, кто здесь все делает правильно, и просто проклял всех остальных в церкви и тащу их всех к Богу, чтобы они были наказаны и осуждены». Нет, он знал, что он тоже грешник.

И поэтому вся эта молитва на самом деле является исповедью. Безусловно, когда Бог действует в жизни, и я хочу, чтобы вы послушали, что я говорю, когда Бог действует в жизни, покаяние и исповедь становятся нормой, нормой. На самом деле, чем благочестивее ваша душа, чем глубже ваша любовь к Богу, чем выше ваш стандарт святости, чем вернее ваше посвящение Христу, тем сильнее вы будете ощущать свою греховность.

Если думаете, что по мере того, как вы становитесь зрелым христианином, вы будете становиться все менее чувствительными к греху, то все как раз наоборот. Чем вы более зрелый христианин, тем чувствительнее становитесь к греху. Чем ближе вы к Богу, тем более отвратительным становится грех. К тому времени, когда Давид стал достаточно духовно зрелым и осознал ужас греха, который он совершил, и написал Псалмы 31 и 50, стало совершенно очевидно, что грех буквально сокрушил его. Грех просто раздавил Давида, он так много знал, ходил с Богом и был человеком по сердцу Божьему, а когда совершил этот ужасный грех против Вирсавии и ее мужа Ури, это просто порвало его сердце в клочья, и он излил душу в чудесном 50-м Псалме, когда сказал: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня…» Он ненавидел грех.

В 9-й и 10-й главах Ездра, находясь перед народом видит то же самое - народ посвящает себя Богу, он слышит голос Божий и приближается к Богу, первое, он потрясен своим грехом, и изливает свое исповедание. Мы находим это в 9-й главе книги Неемии, те же слова в 8-й главе, когда народ приближается к Богу и оказывается в присутствии Божьем, он сокрушен своей греховностью.

Так было и с Павлом. В 7-й главе Послания к Римлянам, когда Павел действительно понял Закон Божий, когда он понял, что говорит Закон Божий и каковы на самом деле стандарты Божьи, тогда Павел сказал: «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер».

Исповедание – это ежедневная часть жизни благочестивого мужчины и благочестивой женщины. Она была частью молитв Даниила. Исповедание своих грехов и грехов тех людей, которые были вокруг него. В главе 3, главе 8, главе 14 и в первой главе книги Плач Иеремии, во всех этих четырех местах Иеремия взывает к Богу с покаянием, когда чувствует неизбежность грядущего суда, когда Бог собирается действовать. Когда Бог собирается вмешаться своим присутствием в человеческий поток. Иеремия, ощущая присутствие Бога, хочет омыть свое сердце. Чем ближе вы к Богу, тем грязнее вы себя чувствуете, и классика, как я уже говорил, это Исаия 6 глава, когда он сказал: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм…», - и вы знаете дальше: «и Серафимы говорили: Свят, Свят, Свят», и Исаия сказал: «Горе мне! погиб я».

Таким образом, ходатайство подкрепляется исповедью. Один фермер отправился со своим сыном на пшеничное поле. Он хотел посмотреть, готова ли она к жатве. «Отец, - сказал мальчик, - посмотри, как прямо держат голову колосья. Те, которые держат голову так прямо, должны быть самыми лучшими. А те, что наклонились и повисли вниз, не годятся». Крестьянин отщипнул по одному стеблю каждого вида и сказал: “Смотри, глупый ребенок. Они стоят так прямо потому, что зерно в них слишком маленькое. Согнутые - самые хорошие. Прямые почти бесполезны”. Так и в Божьем мире: те, кто согнут и сломлен, полезны, потому что они исповедуются».

Позвольте мне просто прочитать это, потому что нам не нужно тратить время на каждый стих, он повторяется. Стих 5: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих». Здесь Даниил говорит о четырех вещах: мы согрешили, что означает сбиться с пути, сойти с него. Мы поступили беззаконно, что означает исказить или извратить. Мы действовали нечестиво, то есть сделали что-то неправильное, то, что вы знаете, что это неправильно, преднамеренное зло. Мы упорствовали, бросая вызов власти. Он приводит четыре разных термина для обозначения греха на иврите: упускать из виду, искажать, поступать заведомо неправильно и бросать вызов власти и говорит: Мы виновны во всем, как ни крути. Мы отступили от Твоих заповедей и от Твоих постановлений и, отступив, не вернулись. Стих 6: «и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны». Мы не послушали и Твоего представителя. Мы пошли своим путем, не обращая внимания на призыв. «У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд».

Перейдем к 8 стиху. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд. Что это такое? Это значит «стыд на лицах», так лучше перевести. Они были пристыжены, их сердца были наполнены стыдом, и это отражалось на их лице. Они стыдились самих себя. Детям мы говорим: «Разве тебе не стыдно? Делать это? Нам было стыдно за себя». Ведь когда-то мы что-то из себя представляли. Наша земля была славной землей. Наш народ был славным народом. Мы гордились, а теперь мы изгои, мы скитальцы, мы беженцы. Север ушел в плен в Ассирию, чтобы никогда не вернуться. Юг был захвачен, остальные бежали в Египет, когда был убит Годолия, и мы все рассеяны, и в посрамлении.

«Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою». Происходит исповедание греха. 10 стих, Даниил снова говорит: и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков», он снова повторяет то же самое, и не слушаем пророков, не обращаем внимание, не слышим. Подводя итог Даниил говорит: «И весь Израиль», стих 11, - «преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним», Второзаконие 28:15 говорит нам об этом. Бог проклял их. Ослушались, получите проклятье. Бог тверд в Своем слове. Он благословляет и проклинает. Позор и суд пришли, потому что Бог сказал, что это произойдет, если они не послушаются, и они не послушались, и пришло наказание. И я хочу, чтобы вы отметили в 11-м стихе, что один из самых верных признаков исповедания греха - и запишите это где-нибудь, - один из самых верных признаков исповеди, он всегда присутствует в истинной исповеди – это, когда Бог наказывает вас за грех, а вы принимаете на себя ответственность за это наказание и никогда не обвиняете Бога.

Люди хотят обвинить Бога, прямо как Адам. Он сказал: «Жена, которую ты дал мне». Я не просил жениться. Однажды утром я проснулся женатым. Ты дал мне эту женщину. Почему согрешил? Жена, которую ты дал мне. Ты сделал это. Я даже не знал, что такое жена, а проснулся и обнаружил, что женат. Теперь ты собираешься привлечь меня к ответственности за этот грех. Жена, которую ты мне дал. Переложить ответственность на Бога.

В книге Откровение 6 глава, говорится, что во время великой скорби, и люди хулят Бога небесного. Мы этого не заслуживаем. Люди говорят, как в мире может быть Бог, почему, если Бог есть, почему происходят все эти бедствия. Если Бог есть, то Он должно быть какой-то ужасный людоед. Понимаете, люди не желают принимать тот факт, что в мире есть злые последствия греха, потому что мир наполнен злыми поступками, совершаемыми злыми людьми, которые навлекают эти последствия на себя.

Один из самых важных признаков настоящей исповеди заключается в том, что: «И за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним». Это наша вина. Мы признаем это. И в стихе 12 говорится: «И Он исполнил слова Свои, которые изрёк на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом». В истории человечества не было ничего, что могло бы сравниться со столь ужасным пленением народа Иуды и Израиля, и Даниил говорит, что ничего подобного никогда не случалось, но все произошло именно так, как сказал Бог. Он так и написал об этом в своей книге. Он сказал: если вы не послушаетесь, то получите проклятие, и мы не послушались и получили его. И мы не виним Бога. Стих 13: «Как написано в законе Моисея, так всё это бедствие постигло нас». Он постоянно возвращается назад и говорит: вот что написано в книге. Вот что написано в Законе Моисея, Бог уже говорил нам об этом. Мы были честно предупреждены.

Послушайте, когда вы грешите и в вашей жизни все плохо, не вините Бога, это вы. Это вы. Это не Божья ответственность. Не валите с больной головы на здоровую. Не подвергайте Бога сомнению. Грех приносит справедливое воздаяние. Стих 13: «Как написано в законе Моисея, так всё это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою».

Теперь послушайте это. Он говорит, что даже когда пришла боль, мы все равно не осознали грех, мы не исповедовались в нем. Мы не искали прощения. Мы не обратились, не покаялись. «Наблюдал Господь это бедствие и навёл его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его». Вы видите, в конце 14 стиха, что: «праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает…».

Итак, возлюбленные, я не могу не подчеркнуть, что это самый истинный элемент истинного исповедания, что все негативные обстоятельства, которые вы испытываете, все те наказания, которые происходят из-за греха, воспринимаются как заслуженные за греховность. О, какой это зрелый взгляд на вещи. Я собираюсь рассказать об этом подробнее, но не сегодня вечером. Я просто хочу закончить, прочитав стих 15: «И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво». Даниил подводит итог. Послушайте, возлюбленные, истинная ходатайственная молитва порождается Словом Божьим, основывается на Божьей воле, характеризуется пылкостью, реализуется в самоотречении, отождествляется с Божьим народом и укрепляется в исповедании.

Конец