Мы возвращаемся к нашему замечательному исследованию Евангелия от Луки. Откройте, пожалуйста, Библию на 9-й главе Евангелия от Луки. Через Писание мы питаем и направляем наше поклонение — чтобы поклоняться Богу в духе и в истине, мы наполняем своё сердце истиной Слова Божьего. Всякое место Писания — от Бога, и каждое полно мудрости и наставления. Но отрывок, к которому мы обратимся сегодня утром, — особенно богат и значим.

Я хочу прочитать стихи с 23 по 26, и тогда они будут в вашем разуме, а затем мы поговорим об этом отрывке. Луки: 9:23-26: «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов».

Это короткий отрывок, немного стихов, не так уж много слов, но он находится в самом центре учения Иисуса. Это чистое золото. Библейское золото. А если точнее — это как бриллиант истины: ясный, сияющий, драгоценный. Тема отрывка — следование за Иисусом. 23-й стих: «Если кто хочет идти за Мною…» Речь идёт о том, как идти за Христом, как стать Его последователем, как стать христианином, как обрести спасение, как быть искуплённым и рождённым свыше. Именно об этом этот текст. Это — учение первостепенной важности.

И первое, что сразу бросается в глаза: следование за Иисусом начинается с самоотвержения. Это то, что говорится в самом начале: «Если кто хочет идти за Мною, пусть отвергнет себя». Евангелие — это призыв к самоотвержению, а не к самореализации. Это не путь к исполнению собственных желаний, а путь отказа от себя ради Христа.

И это сразу ставит настоящее Евангелие в противовес так называемому современному евангельскому посланию, в котором акцент делается на самореализации и самопомощи. Там Иисуса представляют как некоего удобного «джинна». Ты потёр лампу — и вот Он появляется: «Проси, что хочешь». Ты даёшь Ему список желаний — и Он якобы обязан их исполнить. Внутри евангельского движения, особенно в харизматической его части, можно услышать: «Иисус хочет, чтобы ты был здоров. Если ты болен — значит, ты просто не “потребовал” свое исцелении». Или: «Иисус хочет, чтобы ты был богат. Если ты в нужде — ты не провозгласил процветания верой». Тебе говорят: «Христос хочет, чтобы ты не имел долгов, и если ты пошлёшь достаточно денег теле-евангелисту, то силой твоей веры ты освободишься от “духа долга”» — именно так его и называют. По этой логике — спасение становится гарантией здоровья, богатства, благополучия и счастья. Но всё это — искажение Евангелия, потому что подлинное следование за Христом начинается не с получения, а с отказа от себя.

Ориентированные на психологию, человеко-центричные евангелисты утверждают: «Иисус даст тебе мир. Иисус даст тебе радость. Он сделает тебя лучшим продавцом. Он поможет тебе чаще побеждать по жизни. Он просто хочет, чтобы ты чувствовал себя лучше, чтобы твоя самооценка поднялась, чтобы ты наконец перестал думать о плохом».

Интересно наблюдать, как эта тенденция проникла в церковь.

Я, можно сказать, видел это своими глазами — прожил достаточно, чтобы наблюдать, как она вошла и укрепилась. Думаю, наиболее ярко она проявилась через служение Роберта Шуллера. Несколько лет назад он написал книгу под названием «Самооценка: новая реформация». Я делал обзор на эту книгу, и он был опубликован в одном из национальных журналов. Потому что, на мой взгляд, это был переломный момент. Это была попытка новой «реформации» — но не в духе Писания, а попытка заменить Евангелие — библейское Евангелие — на новое, человекоцентричное послание. И надо признать — это сработало.

В своей книге «Самооценка: новая реформация» Роберт Шуллер пишет: «Именно в этом и заключается ошибка классической теологии — в её настаивании на том, что теология должна быть ориентирована на Бога, а не на человека». С этого и начинается иконоборческое движение. Первый шаг — отвергнуть классическое богословие. Нужно покончить с богоцентризмом и заменить его антропоцентризмом — поставить в центр не Бога, а человека. Звучит дерзко — и так оно и есть. Но именно так оно и есть на самом деле.

Он продолжает: «Великий замысел Бога построен вокруг глубочайших нужд человеческой личности». А какие это нужды? «Самоуважение, чувство собственного достоинства, внутренняя ценность, самооценка. Жемчужина, которую стоит искать, — это подлинное самоуважение и высокая самооценка». Далее он пишет: «Если мы будем следовать Божьему плану насколько возможно верно, мы почувствуем себя хорошо» — вот вам и Евангелие современного евангельского движения: Евангелие “хорошего самочувствия”. Почувствуй себя хорошо. Почувствуй ценность в себе.

И наконец: «Богу нужны ты и я, чтобы создать общество людей с высокой самооценкой». Простите, но я не присоединюсь. Трудно представить себе сообщество, с которым мне хотелось бы общаться меньше.

Итак, в этой попытке новой реформации первым шагом становится уничтожение классической, теоцентричной, исторической теологии. Её заменяют человекоцентричной, психологической теологией самооценки, где всё в Библии и Евангелии направлено на то, чтобы люди чувствовали себя лучше, чтобы исполнять их мечты и реализовывать личные видения. Далее он пишет: «Конечная цель Бога — превратить тебя и меня в уверенных в себе личностей». И ещё одна цитата, которая многое говорит: «Если человек верит, что он — недостойный грешник, сомнительно, что он действительно сможет искренне принять спасительную благодать, которую Бог предлагает во Христе».

Итак, в этом новом «евангелии», если хочешь спастись, ты не должен верить, что ты — недостойный грешник. Какое же искажение! Насколько это противоречит истине! Но именно это человекоцентричное «евангелие» самооценки было подхвачено главным учеником Роберта Шуллера — Биллом Хайбелсом — и преобразовано в движение, ориентированное на «ищущих», которое фактически захватило евангельское движение. Это своего рода квази-христианский нарциссизм, любовь к себе, что, согласно 2 Тимофею 3 глава, характерно для лжеучителей: «Наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы».

Христианство превратилось в движение «получи то, что хочешь», а не в движение «отдай». Божественное предназначение Евангелия было осквернено и искажено. Слава Божия уступила место удовлетворению человека. Отказаться от своей жизни ради чести Христа сменилось желанием, чтобы Христос прославлял тебя. Всё это — искажение, и настоящее Евангелие уже не в моде.

Много веков назад был один святой, который глубоко понял истину. Он написал такую молитву: «Господи, Превознесенный и Святой, Кроткий и Смиренный, научи меня через парадоксы: что путь вниз — есть путь вверх, что быть смиренным — значит быть возвышенным, что разбитое сердце — это исцеленное сердце, что сокрушённый дух — есть радостный дух, что кающаяся душа — есть победоносная душа, что не иметь ничего — значит иметь всё, что нести крест — значит носить корону, что отдавать — значит получать. Позволь мне найти Твой свет во тьме моей, Твою радость в печали моей, Твою благодать в грехе моём, Твои богатства в нищете моей, Твою славу в унижении моем, Твою жизнь в смерти моей».

«Твоя жизнь в моей смерти» — вот оно, настоящее Евангелие. Речь не о том, чтобы возвысить себя, а о том, чтобы распять себя. Иисус сказал: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Это — смерть для себя. Ты побеждаешь — проигрывая. Ты живёшь — умирая. И именно это и есть суть, сердце Евангелия. Это и есть центр ученичества.

Это не какой-то трудный для понимания отрывок. Это вовсе не нечто особенное или выбивающиеся из общего учения Иисуса. Это — принцип, который Он провозглашает вновь и вновь, на протяжении всего Своего служения, в самых разных контекстах и ситуациях. Он говорит об этом постоянно. Это — нормативное, основополагающее учение Христа.

Позвольте мне показать вам это. Откройте ненадолго 10-ю главу Евангелия от Матфея. Матфея 10:34. В предыдущих стихах Иисус говорит об исповедании Его, как Господа и Спасителя. В 32-м стихе Он говорит: «Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным». Речь идёт о признании Христа как Господа. А затем, в стихе 34, Он говорит следующее: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить: человека с отцом его, дочь с матерью её, невестку со свекровью её. И враги человеку — домашние его».

Первое, что нужно понимать: если ты приходишь ко Христу, это может не улучшить твою семью — а наоборот, усугубить семейные отношения. Это может внести такой раскол, какой ты никогда прежде не испытывал. Но такова реальность. Потому что если ты отдаёшь свою жизнь Иисусу Христу, между тобой и теми в семье, кто остаётся без Него, встанет непреодолимая пропасть. Стих 37 говорит об этом прямо: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня». Если ты не готов заплатить цену —

цену возможного постоянного разрыва в семье, если эти люди не придут ко Христу, если ты не готов к серьезному напряжению, серьезному страданию и конфликту в семье ради Христа —

тогда, говорит Иисус, ты даже недостоин быть Моим учеником.

В 38-м стихе Иисус говорит: «Кто не берёт креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня». Крест ассоциировался только с одним — со смертью. Это был инструмент казни, средство публичного распятия. Он не означал «трудный день» или «неудобство». Он означал конец жизни. Иисус поднимает планку ещё выше: если ты не готов к конфликту в семье — ты недостоин быть Моим учеником. Если ты не готов к противостоянию мира,

которое может стоить тебе самой жизни — ты недостоин Меня.

39-й стих: «Кто нашёл душу свою, тот потеряет её;

а кто потерял душу свою ради Меня, тот обретёт её». Речь идёт о потере жизни. Это не человекоцентричное богословие, а Христоцентричное: «Я отдаю Ему всё — вне зависимости от того, чего это будет мне стоить». Это — Матфей 10 глава.

Теперь давайте посмотрим ещё один пример того же учения в Марка 10 глава. Всё это находится в самом сердце проповеди Иисуса. Именно поэтому даже на эти несколько стихов уходит время — потому что их необходимо глубоко понять. Марка 10:21. Здесь Иисус говорит с богатым юношей, который пришёл, желая обрести вечную жизнь. Юноша спрашивает об этом в стихе 17. Иисус, как вы помните, разговаривает с ним, и, если посмотреть в целом, то Господь обличает грез юноши, но тот не хочет признать свою вину и не готов отказаться от своей самоправедности — а это, пожалуй, худший из грехов. Затем Иисус говорит о его деньгах, и юноша не готов от них отказаться. Он хочет Иисуса, он хочет вечную жизнь, но Иисус бросает ему в лицо: «Ты должен отказаться от своей самоправедности — признать себя недостойным, погибающим грешником. И ты должен быть готов отдать всё, что имеешь, если Я тебя об этом попрошу».

И вы помните, как закончилась эта история: он отказался. Стих 21: «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему:

одного тебе недостаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною…». Иисус говорит: «Цена — быть готовым отказаться от всего. Я могу и не потребовать этого буквально… но могу и потребовать. Главное — твоя готовность».

«Он же, смутившись от сего слова, отошёл с печалью, потому что у него было большое имение». Я лучше останусь со своими деньгами. Я лучше сохраню свою собственность, чем отдам её ради Иисуса. Тогда ты не достоин быть Его учеником. Если ты не готов быть отделённым от своей семьи, не готов быть отделённым от мира, не готов расстаться с тем, что тебе принадлежит, — тогда Иисус, по правде говоря, не так уж и ценен для тебя. Это всё или ничего. Иисус не принимает остатки. Он требует всё сердце.

Теперь давайте вернёмся к 9-й главе Евангелия от Луки — к самому концу, стих 57. Это критически важно для нашего понимания. И, как вы увидите, это чрезвычайно практично. Они шли по дороге — Иисус и те, кто следовал за Ним: ученики и те, кто хотел быть учениками. И один человек сказал Ему: «Я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошёл». Правда? — отвечает Иисус. «Лисицы имеют норы, птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову». Ты действительно хочешь следовать за Мной? Ты потеряешь всё. Вот цена. Просто знай это заранее. Иисус не сказал: «Отлично, следуй за Мной — и ты будешь счастлив, здоров, богат, успешен». Он сказал: «Знай: у Меня нет даже места, чтобы переночевать. Следовать за Мной будет стоить тебе всего».

«А другому сказал: “Следуй за Мной”. Тот ответил: “Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего”.» Но суть в том, что отец у него, скорее всего, ещё и не умер. Речь не о том, чтобы срочно сбегать на похороны. Он имел в виду: «Позволь мне остаться дома, пока не умрёт отец, и я не получу своё наследство». Он только что услышал, как Иисус сказал, что тот, кто за Ним последует, может остаться ни с чем. А у него, возможно, был шанс разбогатеть. Он хотел подождать, собрать своё состояние, а уже потом — прийти к Иисусу. Он тоже не последовал за Христом.

Но Иисус ставит стандарт полной самоотверженности. Если обратиться к 14-й главе Луки, где Он снова и снова поднимает эту тему, мы увидим, что послание всегда одно и то же. В стихе 25 говорится о великом множестве, которое шло за Иисусом. И Он обращается к ним: «Если кто приходит ко Мне — вы все хотите следовать за Мной, быть Моими учениками — и не возненавидит своего отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр, и даже свою собственную жизнь, — тот не может быть Моим учеником». Речь не о тебе, не о твоей самооценке. Речь о твоём грехе, о твоём отчаянии, о твоём видении Христа как бесценного Спасителя от греха, смерти и ада, настолько ценного, что ты готов отдать ради Него всё. Даже если это стоит тебе семьи, если это стоит тебе брака. В 27 стихе Он говорит: «Ты должен нести свой крест». И если ты не несёшь свой крест, то есть не готов умереть, отдать жизнь и идти за Мной - ты не можешь быть Моим учеником. Яснее не скажешь.

В 17-й главе Луки, в другом случае, Иисус говорит: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её» (стих 33). Это тот же самый принцип. Если ты будешь цепляться за себя, свои планы, свои амбиции, свою успешность, свою самооценку — ты потеряешь. Потеряешь всё.

В 12-й главе Евангелия от Иоанна, чтобы вы знали, Иоанн не упустил это ключевое учение Иисуса: Иоанна 12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода». Иисус говорит: «Если хочешь быть плодотворным в следовании за Мной, тебе придётся отдать свою жизнь. Ты должен умереть». В 25 стихе: «Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную». И тот путь, которым Он шёл, был путём к гонениям и смерти.

Итак, ты хочешь идти за Иисусом, верно? Ты хочешь быть Его последователем? Это будет стоить тебе абсолютно всего. Господь, может, и не заберёт твою жизнь. Может, не заберёт все твои деньги. Может, не заберёт твою семью или супруга. Может, не лишит тебя работы. Но ты должен быть готовым, если именно этого Он потребует от тебя. Ты должен быть настолько отчаянным, чтобы принять Христа независимо от цены.

А теперь давайте вернёмся к 16-й главе Евангелия от Матфея. Мы не сможем полностью понять отрывок из Луки, не сравнив его с 16-й главой Матфея — ведь это параллельное место, но у Матфея содержится больше деталей. Итак, сцена: время экзамена для учеников — как вы помните из предыдущего послания. На экзамене только один вопрос. Матфея 16:15: «А вы за кого почитаете Меня?» После нескольких лет обучения: откровений, чудес, знамений,

после всех слов и дел Иисуса — наступает момент итоговой проверки в школе ученичества. Один-единственный вопрос: «Кто Я для вас?» И они дают правильный ответ. Симон Пётр, от имени всех, говорит: «Ты — Христос, Сын Бога живого». Иисус отвечает: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, а Отец Мой, Сущий на небесах». Вы приняли откровение от Бога. Вы поняли, Кем Я на самом деле являюсь. Вы увидели то, что Отец показывал вам через Меня. Это — высшая точка ученичества. Вы пришли к правильному выводу о Личности Иисуса Христа, а без этого невозможно спасение. Он Христос Божий, Мессия, Сын Божий, Спаситель, обещанный в Ветхом Завете, и подтверждённый всей Своей жизнью и служением. Это — великое исповедание, высшее исповедание веры.

Вы помните, что Евангелия были написаны с одной целью - чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Бога Живого, и, уверовав, имели жизнь во Имя Его. И вот они — ученики — поверили. Они приняли истину. Они имеют жизнь во Имени Его. И это — великий момент исповедания их веры. Они поняли правильно.

В ответ на это исповедание звучат слова Иисуса: «Ты получил это от Бога. Ты увидел то, что Бог открывал через Меня, и ты понял правильно. Это прекрасно. И теперь, Пётр, Я хочу сказать тебе кое-что ещё». Стих 18: «Ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою». Здесь есть небольшой контраст. «Ты — Пётр» (по-гречески Петрос) — значит маленький камень, галька. «А на сём камне» (петра) — это уже скала, скальное основание — Я построю Церковь Свою. Так в чём же эта скала, это основание? Не сам Пётр, а его исповедание: то, кем он признал Иисуса — Христом, Сыном Бога Живого. Именно на реальности этой истины, на откровении Кем является Христос, будет построена Церковь.

«Я создам Церковь Мою», — говорит Иисус, — «и врата ада не одолеют её». Это удивительно. Вы дали правильный ответ, и теперь Я говорю вам: Я построю Церковь, и даже смерть не сможет остановить её. Что значит «врата ада»? Аид — это место мёртвых. Врата — путь туда. То есть: врата ада — это сама смерть. А кто обладает властью над смертью? Согласно Посланию к Евреям 2 глава дьявол владеет этой силой — он держит людей в страхе смерти. Это его самое грозное оружие. Но даже этой силы, даже власти смерти недостаточно, чтобы остановить Господа. Христос всё равно построит Свою Церковь.

Это — торжественная нота. Вы дали правильный ответ. Вы сдали экзамен на «отлично» — высшая оценка. И теперь Я говорю вам: на этой великой и славной истине — на исповедании, что Я есть Христос, Сын Бога Живого — Я построю Церковь Мою. И даже величайшая сила сатаны — сила смерти — не сможет одолеть её. Но этим всё не заканчивается. Я не только построю Церковь, Я дам вам ключи Царства Небесного. Вы будете открывать двери Царства

и впускать в него людей. Вы станете проводниками Божьего спасения.

Как же это будет происходить? Вы будете возвещать Евангелие. Как человек может войти в Царство Небесное? Что является ключом, открывающим дверь? Это — Евангелие, разве не так? Вы станете Моими проповедниками Евангелия. И вот что Я говорю вам: «Что свяжете на земле — то уже связано на небесах, что разрешите на земле — то уже разрешено на небесах». Эта фраза — из древней раввинской традиции. Раввин говорил человеку, который не каялся: «Ты связан грехом». А кающемуся он говорил:

«Ты освобождён от греха, потому что Бог прощает тех, кто кается». И теперь Иисус говорит апостолам: «Вы будете делать то же самое. Вы будете открывать двери Царства при помощи Евангелия. Вы скажете кающемуся грешнику: «Ты освобождён, прощён, и входишь в Царство». А тому, кто не кается: «Ты по-прежнему связан, ты во грехе». Вы — Мои представители. Вы — Мои полномочные посланники в этом мире. Через вас Я буду приводить людей в Моё Царство.

Вы прям можете почувствовать, как внутри них поднимается радостное волнение. Вот оно! Вот то, чего мы ждали, о чём только мечтали последние два года, пока ходили с Ним, не до конца понимая, к чему всё идёт. Он — Мессия. Он построит Церковь. И ничто не сможет этому помешать. И нам дана власть — открывать и закрывать двери Царства. Не религиозным вождям, не книжникам, не первосвященникам, а нам. Мы — Его избранные. Мы — станем первыми, главными в Царстве. Это то, чего мы так ждали! Но тут — внезапно, как удар грома среди ясного неба, в стихе 20 — шокирующее заявление: «Тогда Иисус запретил ученикам говорить кому-либо, что Он есть Христос».

Это кажется совершенно нелогичным. Они же только что были на вершине восторга — взволнованные, охваченные ощущением победы, осознанием своей будущей власти, непобедимости Церкви,

и величия Личности Христа. А теперь вдруг — «Не говорите никому». Почему? Потому что ещё не время. Они не поняли бы, люди не приняли бы. Да и сами ученики, как видно, ещё не готовы. И тогда, в стихе 21, начинается новая глава: «С того времени Иисус Христос начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и в третий день воскреснуть».

Какой удар. Только что — вершина радости, торжество, а теперь — резкое падение. Иисус говорит: «Никому не говорите, потому что… план не в том, чтобы Я прямо сейчас пришёл как Царь. План — не в том, чтобы сейчас войти в Свою славу. План — в том, чтобы Меня убили… руками религиозных лидеров Израиля». Это было просто сокрушительный удар. После того как ученики были буквально вознесены осознанием того, что Он Мессия, что Он построит Церковь, что даже смерть не сможет остановить Его, что им дана власть, что они буквально могли почувствовать дыхание Царства, вкусить приближающуюся славу… Можно сказать — они уже ощущали тепло Присутствия Божия , свет Славы Божией, почти прикоснулись к ней. Здоровье, богатство, благословения — всё это, казалось, было уже за углом. И, конечно, Иисус должен был уничтожить лжерелигию — отпавших вождей Иудейства, а они, ученики, станут новыми правителями Израиля. Конечно, Он прогонит римлян, исцелит все болезни, будет кормить народ, как уже делал это раньше… Вот оно! Вот ради чего они всё оставили! И вдруг — Иисус говорит: «Не говорите никому… Мне нужно умереть».

Стих 22: «И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему…» Пётр говорит: «Господи, нам нужно поговорить с глазу на глаз. Пойдём-ка сюда». И вот — представьте себе — Перт начинает упрекать Господа. Типичный Пётр, ярко выраженный тип А — инициативный, импульсивный, уверенный до крайности. Он только что исповедал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого», а теперь — буквально через минуту — отводит Сына Божьего в сторону, чтобы, по сути, сказать: «Я думаю, Ты ошибаешься. Дайка я Тебя поправлю». Он как бы говорит: «Ты же Мессия. О каком страдании Ты вообще говоришь? Нет, нет — Да не будет этого с Тобой! Это невозможно! Мы не ради этого шли за Тобой!»

Пётр говорит: «Да не будет с Тобой этого, Господи! Нет, никогда! Это не должно случиться!» Он настаивает: «Ты не умрёшь. Это не часть плана. Мы шли за Тобой не ради смерти!» Но тут Иисус поворачивается к нему — и звучит один из самых резких упрёков во всём Евангелии: «Отойди от Меня, сатана!» Не просто: «Ты не понимаешь». Не просто: «Ты ошибаешься». А — «сатана». И добавляет: «Ты — соблазн для Меня, потому что мыслишь не о Божьем, а о человеческом». Вот в чём корень. Пётр мыслит по-человечески. Он хочет славы без креста, царства без страдания, венца без Голгофы. Он исповедал Иисуса как Сына Божия, но его представление о Мессии всё ещё — человеческое. Центр — человек, а не Бог. Иисус ясно показывает: «Такое мышление — не просто ошибка. Это прямой путь, который ведёт в разрез с Божьим планом».

Знаете, эта фраза могла бы стать девизом современного евангельского христианства: «Ты думаешь не о Божьем, а о человеческом». Всё ведь теперь — о тебе, не так ли? О твоих желаниях, о твоих мечтах, о твоей силе, твоей славе, твоём венце, твоих наградах и твоём влиянии. Ты не понимаешь. Путь вверх — это путь вниз. Не будет венца без креста. Сегодняшнее христианство часто хочет славы, не желая пройти через страдание. Оно хочет царствовать — не пройдя Голгофу. Хочет воскресения — минуя распятие, но так не бывает.

И вот в стихе 24 Иисус излагает главный принцип: «Тогда сказал Иисус ученикам Своим…» — а, как уточняет Марк (8:34), рядом была и толпа, так что Он обращается не только к апостолам, но ко всем: «Если кто хочет идти за Мною, пусть отвергнет себя, возьмёт крест свой…» А Лука добавляет очень важную деталь: «…каждый день — и следует за Мною». Каждый день. Отвержение себя, несение креста, следование за Христом — это не одноразовое решение, не момент вдохновения. Это ежедневный, осознанный путь ученичества. Теперь давай вернёмся к Евангелию от Луки, глава 9,

где начинается этот ключевой текст — тот самый, который мы уже читали в начале: «Если кто хочет идти за Мною…»

Для апостолов это был настоящий шок. Они только что совершили величественное исповедание веры, а теперь — им велено никому ничего не говорить, и более того — им объявлено, что Иисус умрёт. Но на этом всё не заканчивается. Иисус говорит им — всем сразу. Мы возвращаемся к Луки 9:23: «Если кто хочет идти за Мною, пусть отвергнет себя, возьмёт крест свой каждый день

и следует за Мною». С этими словами Иисус открывает перед ними парадокс ученичества. Путь ко Христу — это не восхождение,

а самоотвержение. Это путь через смерть — к жизни. Через потерю — к истинному приобретению. Через крест — к славе. И вот об этом парадоксе ученичества мы будем размышлять не только сегодня утром, но и в следующее воскресенье.

Эту часть Писания я бы предложил рассмотреть, разделив её на четыре ключевые категории: Принцип, Парадокс, Второе пришествие Христа, Предвкушение грядущей славы. Мы будем последовательно рассматривать каждую из них, по мере того как будем продвигаться по тексту. Но сегодня утром, в оставшиеся у нас несколько минут, я прошу вас обратить внимание на первый пункт — на Принцип, который мы находим в стихе 23, Евангелие от Луки, глава 9. «Если кто хочет идти за Мною, пусть отвергнет себя, возьмёт крест свой каждый день и следует за Мною». Это и есть принцип ученичества. Не просто религиозная идея. Не обряд или форма. А само сердце следования за Христом.

Не так уж сложно понять суть этого принципа. Она предельно ясна. Хочешь следовать за Христом? Хочешь быть христианином? Вот послание: Отвергни себя, возьми свой крест и следуй за Ним. Ты слышишь такое в современной «евангельской» проповеди? Слышишь это от телеевангелистов или популярных проповедников? Кто-нибудь вообще говорит это вслух? Кто-нибудь встаёт перед толпой и заявляет: «Хочешь стать христианином? Умертви себя. Откажись от всего, к чему стремится твоя плоть, откажись от своих желаний, надежд, мечтаний. Будь готов умереть. И в послушании до конца подчинись Иисусу Христу». Нет. Такое не продаётся. Это не сработает как маркетинговая стратегия. Это не «продаваемый» слоган. Но — это истина.

Так чего же ты хочешь? Искусственно обратить кого-то? Это нынче популярный путь — дать людям иллюзию спасения, когда на самом деле они не спасены. А потом, однажды, они предстанут пред Христом и скажут: «Господи, Господи…» А Он ответит им: «Отойдите от Меня. Я никогда не знал вас». Евангелие должно оставаться Евангелием. Если ты хочешь идти за Мной, вот принцип: Это — конец тебе. Хочешь следовать за Христом — это значит, тебя больше нет. Ты умираешь для себя. Ты больше не принадлежишь себе. Павел сказал это так: «Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение». Он говорил: «Я научился жить в скудости и в изобилии. Уметь довольствоваться и тем, и другим. Это больше не имеет значения. Живу ли я — я живу для Господа. Умираю ли — я умираю для Господа. Какая разница? Я — принадлежу Господу». Вот такое должно быть сердце.

Люди жаждут славы. Им хочется здоровья, богатства, счастья. Они желают удовлетворения всех своих насущных потребностей чтобы каждая мелкая человеческая «зудящая» нужда была удовлетворена. Им хочется жизни без боли. Им хочется венца без креста. Прибыли — без страданий. Так устроено мышление человека. Но это — не Божья перспектива. Автор нашего спасения, как сказано в Евреям 2:10, стал совершенным через страдания. И мы — точно так же проходим через горнило страданий. И в первую очередь мы страдаем от того, что умирают все надежды, все амбиции, все желания, все устремления, все потребности, которые являются человеческими. В этом суть.

«Итак, ты хочешь быть христианином. Это непросто. Может показаться, что это легко. Сегодня говорят: "Хочешь стать христианином? Просто произнеси эти слова. Помолись этой короткой молитвой — и ты христианин". Но быть христианином — непросто. Позвольте показать вам кое-что…»

Матфея 7:13. Это, снова, учение нашего Господа Матфея 7:13 — Нагорная проповедь, знакомые слова: «Входите тесными вратами». Прежде всего, если ты хочешь стать христианином — ты проходишь через тесные врата. Слово «тесные» здесь означает «сжатые», «суженные», «узкие». Это, как если бы тебе пришлось протискиваться через нечто очень узкое. Это крайне ограниченный проход. Ты не можешь пронести туда ничего. Ты входишь туда с пустыми руками. Существует и широкие врата, но они ведут к погибели.

Существует широкий религиозный вход, и люди идут туда, неся с собой весь свой багаж: свои нужды, своё самомнение, свою жажду самореализации, стремление к самоуважению и самодовольству всё это они тащат с собой. Они идут по этому пути, думая, что он ведёт на небеса. Вывеска на воротах гласит: «Небо», но в конце — ад. И многие идут этим путём.

Но есть также, как сказано в стихе 14, очень маленькие, узкие врата, и они ведут к жизни вечной. Но обратите внимание на это: «Мало кто находит их». Здесь подразумевается, что их трудно найти. И я согласен: найти их действительно сложно. Особенно сложно в наше время. Можно ходить из церкви в церковь, из церкви в церковь и так и не найти этих врат. Это очень узкие врата.

Если вы откроете 13-ю главу Евангелия от Луки, вы увидите ещё несколько аспектов того же самого учения. Лука 13:23 — это очень, очень важно. Когда Иисус проходил через города и селения по пути в Иерусалим, кто-то сказал Ему: «Господи! Неужели мало спасающихся?» Этот вопрос возник из подтекста Его учения: что путь узок, что спасение трудно найти. Поэтому и прозвучал вопрос: «Выходит, Ты говоришь, что спасаются лишь немногие?» И тогда Он сказал им: «Подвизайтесь, (греческое слово agōnizomai — сражайтесь, боритесь, прилагайте усилия) войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие постараются войти, и не смогут».

Найти их трудно, и пройти через них — тоже трудно. Почему? Почему так трудно найти эти врата? Почему так трудно пройти через них? Ответ: потому что так трудно отречься от самого себя.

Это чрезвычайно трудно. Это и есть главная реальность падшей человеческой природы: человек считает себя господином своей души, капитаном своей судьбы, монархом своего мира, царём самому себе. А сказать ему, что он должен умертвить себя, отречься от себя — это слишком трудно принять. Если ты проповедуешь евангелие, в котором этого нет, толпы людей придут, чтобы избежать ада и попасть на небеса. Но если ты начнёшь проповедовать истинное евангелие, которое требует полного и абсолютного самоотречения, признания того, что в тебе нет ничего достойного, ничего, за что тебя можно было бы похвалить, ничего, что стоило бы спасти… Но вместо этого — ты готов умертвить всё, чем ты являешься: свои мечты, свои надежды, свои амбиции - ради жемчужины, ради Христа, и ты приходишь на Божьих условиях — вот это непросто. Сначала трудно найти такую истину, а когда услышал — ещё труднее подчиниться ей, потому что человек поклоняется самому себе. Он — свой собственный бог.

То, что мы должны говорить людям — это не: «Приди ко Христу, и ты будешь лучше думать о себе». И не: «Иисус хочет восполнить все твои нужды». Иисус не хочет восполнить твои нужды — твои мирские, земные, человеческие нужды. Он хочет, чтобы ты был готов сказать: «Я откажусь от всего, что я считаю нужным для себя — ради Христа».

А теперь немного дальше — 14-я глава Евангелия от Луки, спустимся к стиху 28. Иисус говорит: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для окончания её? Иначе, когда положит основание и не сможет окончить, все видящие начнут смеяться над ним, говоря: “Этот человек начал строить и не мог окончить”».

Если ты собираешься прийти ко Христу, тебе придётся подсчитать издержки. Ты должен подсчитать цену ещё до того, как начнёшь притворяться, что собираешься следовать за Христом. До того, как скажешь, что ты христианин, - подсчитал ли ты цену? Понимаешь ли ты, что за это нужно заплатить цену? Мы знаем, какова эта цена. Она уже названа в стихах 26 и 27, которые я читал ранее: если нужно, возненавидеть отца и мать, возненавидеть самого себя, взять свой крест, идти за Христом. Вот цена. Такова цена за то, что в мире, в человеческом царстве, нет ничего настолько дорогого для вас, чтобы отказаться от Христа.

«Какой царь», — говорится в стихе 31, — «идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силён ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство просить о мире». Ты либо заключаешь мир с врагом, если не можешь его победить, либо убеждаешься, что у тебя есть достаточно сил, чтобы выиграть битву. Другими словами, Иисус говорит: «Не приходи ко Мне, если ты не подсчитал цену». А цена — это самоотречение, самоуничтожение и послушание.

В стихе 33 Иисус даёт главную мысль: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». Иисус говорит: Ты должен быть готов отказаться от всего. Спасение не приходит от того, что ты просто выбросишь свои земные вещи, но ты должен быть готов отдать всё. Вот насколько ты предан делу Христа. Ты будешь отрекаться от всех своих мирских желаний. Ты будешь отрекаться от своего права на жизнь, и при необходимости отдашь жизнь ради Христа. И будешь подчиняться Его воле, следовать за Ним везде, куда Он тебя призовёт, будь то потерять эти вещи или сохранить их – это Его решение.

А затем Иисус рассказал две притчи в Матфея 13:44-46. Он сказал, что был человек, который нашёл сокровище, скрытое в поле. Он увидел ценность этого сокровища и продал всё, чтобы получить это сокровище. Потом Он рассказал о жемчужине великой цены: человек нашёл жемчужину великой цены, и продал всё, чтобы купить эту жемчужину. Именно продать всё — это суть спасения. Это — я отказываюсь от всего, я отрекаюсь от себя, я предлагаю свою жизнь и в смерти, если понадобится, и в послушании в жизни. Вот в чём смысл Евангелия. Поэтому, когда вы идёте проповедовать Евангелие, именно это вы должны говорить.

Итак, ты скажешь: «Но люди не примут этого». Ну, конечно, люди не примут, если только Дух Божий не действует в их сердцах, верно? Если Дух Божий не производит вину за грех, если Дух Божий не оживляет мёртвое сердце, если Дух Божий не порождает веру, только тогда истинная проповедь евангелия, соединённая с действием Духа, приведёт к настоящему спасению. Не придумывайте новое евангелие, подходящее вам. Как это происходит сегодня.

Если кто хочет идти за Мной, — открытое приглашение —

любой из вас, кто хочет идти, любой, кто здесь хочет последовать за Христом — должен поверить в Иисуса. Должен исповедать Его как Христа, Сына Бога Живого, Господа и Спасителя. Затем должен быть готов к разрыву: с семьей, расколу в браке, разрыву с миром, который может стоить тебе жизни, и оставления личных амбиций. И должен быть готов подчинить всю свою жизнь следованию за Ним, делать всё, что Он просит. Иисус сказал: не тот, кто говорит Мне: «Господи, Господи», а тот, кто исполняет волю Моего Отца. И вот воля Моего Отца: чтобы вы подчинились Сыну.

Это и есть Евангелие. Это Евангелие самоотречения. Это Евангелие самопожертвования и самоподчинения. Отрекись от себя, возьми свой крест, рискни своей жизнью ради дела Христа и следуй за Ним в том смысле, что ты делаешь все, что Он просит.

Если вы дадите что-то меньшее, чем это, в качестве условий Евангелия, то кто-то может быть обманут, верно? Вы скажете: «А что, если они не откликнутся?» Это не имеет значения. Это в силах Бога решить. Вы несете ответственность за чистоту Евангелия.

Что ж, в следующий раз мы рассмотрим принцип, изложенный в 23-м стихе: самоотречение, взятие креста и следование за Ним. Я бы хотел рассказать обо всем этом в одной проповеди, но не могу, и я не могу сократить материал, потому что он слишком важен и слишком тесно связан с сутью Евангелия. Но я думаю, что вы уже понимаете, насколько это важно, насколько это важно в учении Иисуса, и когда мы в следующий раз рассмотрим эти элементы и перейдем от принципа к парадоксу, вы ясно увидите, в чем заключается ваша ответственность в плане следования за Иисусом и провозглашения этого послания другим. Давайте склоним головы в молитве.

Господь наш, мы снова вспоминаем, что спасение не человеческое дело, и мы не можем совершить его своими силами. Но это Твоё могучее дело — сокрушить нас, сделать наши сердца сломленными и сокрушёнными, сделать нас способными отказаться от всего, отпустить всё, потерять все свои желания и свою волю, отложить все наши мечты и амбиции, планы, надежды и нужды. И в отчаянии, сознавая нашу греховность, принять спасение, которое даёт Иисус, и те чудесные духовные богатства, которые приходят с ним — во времени и в вечности — как жемчужину великой цены, ради которой мы с радостью продадим всё.

Будем ли мы верны, Боже, с Твоей силой, Твоей истиной и Твоим Святым Духом, чтобы провозгласить грешникам это послание, которое не является неполным, не является поверхностным или неглубоким, но призывает к тому, к чему действительно призывает истинное ученичество, а именно к смерти самого себя, чтобы жить во Христе. Пусть это славное Евангелие станет частью нас, как в нашей вере, так и в нашем свидетельстве. Мы молимся во имя Спасителя. Аминь.

Конец