Откройте вашу Библию, на 9-й главе Евангелия от Луки, и я хочу обратить ваше внимание на 26-й стих. Мы потратили несколько недель на изучение отрывка в Луки 9 главе, начинающегося с 23-го и продолжающегося до 26-го стиха. Эти тексты находятся в самом сердце учения Иисуса. Они находятся в самом сердце Евангелия. В 23-м стихе говорится: «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придёт во славе Своей и Отца и святых Ангелов».

Прежде чем мы оставим этот отрывок, я хочу поговорить о словах Иисуса в 26-м стихе: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придёт во славе Своей и Отца и святых Ангелов».

Я хочу сосредоточиться на слове «стыд». Когда мы говорим о худших проявлениях человеческого характера или поступков, мы часто употребляем выражение: «у него нет стыда», или «он бесстыдный», имея в виду человека, который ведёт себя так, словно не знает, что такое стыд. Действительно, в мире есть немало людей, которые совершенно не знают стыда за своё поведение, за свои поступки. И этот круг очень широк. Есть бесстыдные люди, крайне злые, крайне развращённые, безудержные в своём грехе. Они живут самой порочной жизнью, словно их совесть сожжена дотла, так что они не чувствуют ни вины, ни раскаяния, независимо от того, сколько Божьих заповедей они нарушают и как часто они это делают. Это и есть бесстыдные люди.

Однако, на другом конце этого спектра есть иные бесстыдные люди. Не откровенно развращённые, порочные и злые, а скрыто порочные. На поверхности они кажутся религиозными и исполненными праведности. Внутренне убеждённые в своей правоте, они полагают, что их человеческой доброты достаточно, чтобы быть угодными Богу; что они не нарушают Божьих законов — и потому тоже бесстыдны. Они не испытывают ни вины, ни раскаяния, потому что преуспели в самообмане относительно своего истинного состояния.

Итак, есть люди, живущие в разврате и не знающие стыда, и есть люди религиозные, но также лишённые стыда. Есть открыто нечестивые, которые не чувствуют вины, потому что приучили себя отвергать её. А есть и религиозные, скрыто порочные, которые не чувствуют вины, потому что приучили себя уповать на собственную праведность.

Как везде и во все времена, Израиль был полон подобных бесстыдных людей: отверженные, блудницы, мелкие преступники – мусор и отбросы человеческого общества. Была вся та пестрая толпа, что зовётся сбродом: мытари, явные грешники, чья жизнь открыто являла их позор. Но ещё хуже, и куда труднее было достучаться до сердец тех, кто принадлежал к религиозной верхушке — книжников, фарисеев, первосвященников и прочих, формировавших духовное устройство общества. Эти люди также были бесстыдны, ибо в гордыне своей полагали, что не несут вины перед Богом, что их собственная праведность, мнимая и самодовольная, искупает всякую их вину. И в том, и в другом случае эти люди гордились тем, чего должны были бы стыдиться. Грешники явные должны были бы устыдиться своего падения, а лицемеры — своего лицемерия.

Павел в Послании к Филиппийцам 3:19 говорит о людях, которые гордятся тем, чего должны бы стыдиться, будь то необузданная безнравственность или прикрытое лицемерие. Грешники весьма искусны в самообмане, умело внушая себе чувство довольства собою. Это особенно заметно в наши дни, когда общество усердно убеждает людей, что им следует гордиться любым своим выбором, будь то образ жизни или поступки, ведь, в конце концов, у них есть автономия и право выбирать всё, что им угодно. Грешники приучают себя не испытывать стыда.

В 6-й главе Книги Иеремии содержится глубокое размышление об этом, и грешник описан там языком, не допускающим двусмысленности. Послушайте слова из Иеремии 6:15: «Стыдились ли они того, что содеяли мерзость? Нет, они нисколько не стыдились и не знали даже, как краснеть». Они не ведали, что их поступки позорны. Они не осознавали, что бесчестят самих себя. Они приучили себя не чувствовать стыда.

Все грешники, будь они религиозны или безбожны, нравственны или безнравственны, имеют множество причин для стыда, множество. Писание уделяет этому большое внимание. Слова, связанные со стыдом — стыд, постыдность, бесстыдство, — пронизывают всё Священное Писание. Они связаны с грехом, будь то лицемерный грех самоправедности, явная безнравственность или что-то среднее. Всё это повод для стыда, вины, смущения, позора и даже того старого слова — «умерщвление».

Моя мама часто употребляла это слово. Помню, как в детстве она говорила мне: «Ты должен быть просто убит стыдом за такой поступок. Я в ужасе от того, что ты это сказал». Это был самый суровый способ, которым она вызывала во мне чувство стыда. Я благодарен, что меня воспитали родители, которые нередко говорили: «Тебе должно быть стыдно за себя». Это было куда полезнее, чем если бы они твердили: «Ты должен гордиться собой» или «чувствовать себя хорошо». Ведь у нас есть множество поводов для стыда. Нам следует учить наших детей стыдиться своих поступков — не только перед людьми, но, что гораздо важнее, перед Богом. Это послужит им добрую службу, направляя их к покаянию.

В действительности, если говорить очень просто, в то краткое время, которое у нас есть сегодня утром, спасение сводится к вопросу стыда. Оно сводится к вопросу стыда. У тех, кто стыдится себя, есть надежда на спасение. У тех, кто нет, нет надежды. Вот к чему всё сводится. Есть благодать, и есть прощение, и есть вечная жизнь для людей, которые стыдятся себя. Нет ни благодати, ни прощения, ни вечной жизни для тех, кто не стыдится. И это и есть выбор.

На самом деле, Иисус ясно обозначил этот выбор, сказав: «Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придёт в славе Своей». Поймите, когда Сын Человеческий явится в славе Своей, Ему придётся иметь дело с грешниками. И единственное отношение, которое Святой Бог может иметь к непрощённому греху, — это обречь грешника на совершенный и вечный позор. Те, кто не стыдится себя, того Христос постыдится.

Есть люди, которые, очевидно, отказываются стыдиться самих себя — и потому стыдятся Иисуса и Его Евангелия. Им стыдно за Евангелие. Им стыдно назвать Иисуса Господом и Мессией. Для них это было бы позором, признанием собственной испорченности, и они упорно отказываются сделать такой шаг. Именно такова была религиозная элита того времени. Обратите внимание на Луки 9:22: «Сын Человеческий должен много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, а в третий день воскреснуть».

Иисус не должен был быть их Мессией. Он не должен быы быть их Господом, их Спасителем. Он не должен был быть их Царём. «Мы не хотим, чтобы Этот человек царствовал над нами», — говорили они. Им было стыдно за Христа. Всё в Иисусе было для них камнем преткновения и соблазном — не только крест, но и всё остальное. Они вознесли Его на крест, потому что им было стыдно признать, что Он называл Себя их Мессией. Их оскорбляло то, что Тот, кто был столь кроток, столь смирен, осмеливался назвать Себя Мессией.

Их оскорбляло вовсе не отсутствие благородного характера. Их не возмущала божественная сила — она не была для них преткновением. Их возмущало Его Евангелие. Их оскорбляло то, что Он называл их грешниками, что Он называл их пост — лицемерием, их молитвы — лицемерием, их пожертвования — лицемерием. Он говорил, что на самом деле они нищие, рабы, слепые и угнетённые. Их истинное духовное состояние — полная нищета. Они были духовные банкроты. Они были в плену собственной нечистоты и шли навстречу суду. Они были слепы к истине, и буквально сокрушены тяжестью вины. Но они не приняли этого послания.

Более того, когда впервые вернувшись в Назарет Он проповедовал в Своей собственной синагоге в родном городе, где Он вырос и где провёл 30 лет Своей жизни, где Его все знали, Он произнёс одну проповедь, и именно Его соседи, Его друзья и дальние родственники после одной проповеди повели Его к обрыву и попытались сбросить и убить Его. Вот как сильно они ненавидели Его весть.

И, в конце концов, она призывала их устыдиться самих себя. Они настолько убедили себя в своей праведности, своей самоправедности, что Его весть привела их в такую ярость, что после одной проповеди они попытались Его казнить.

И именно к этому, в конечном счёте, всё сводится, этот вопрос о том, кто попадёт на небеса. К тому, стыдишься ли ты себя или стыдишься Иисуса и Его Евангелия. В этом и заключается суть. И тебе, кстати, есть за что стыдиться, за многое. У тебя есть пожизненный список грехов, ничем не смягчённых, ничем не сдержанных и не смешанных ни с чем по-настоящему праведным. Каждый грешник должен полностью стыдиться самого себя.

Но я скажу вам, есть Тот, Кого вам не следует стыдиться, — и это Иисус. Чего же здесь стыдиться? Совершенной святости, совершенной праведности, совершенной добродетели, совершенной благости, совершенного знания, мудрости, совершенного сострадания, совершенной любви, совершенной милости, совершенной благодати, совершенной силы, совершенной справедливости. Чего стыдиться? Сказать, что вы стыдитесь Иисуса, значит обвинить в неполноценности самого себя. Это значит сказать: «Я стыжусь того, что свято. Я стыжусь того, что правильно. Я стыжусь того, что хорошо. Я стыжусь того, что честно, истинно и справедливо. Я стыжусь этого». И это ясно показывает ваше состояние.

Поэтому апостол Павел сказал: «Я буду хвалиться только Христом Иисусом, Господом моим». Христиане — это люди, которые не стыдятся Иисуса Христа, но стыдятся самих себя и приходят к Нему в стыде, чтобы быть прощёнными. Должен ли я стыдиться Того, кто умер на кресте, чтобы избавить меня от греха? Должен ли я стыдиться Того, кто возлюбил меня совершенной любовью ещё до начала мира? Должен ли я стыдиться Того, кто избрал быть моим другом и моим Искупителем? Должен ли я стыдиться Того, кто пошёл на небеса, чтобы приготовить мне место в доме Отца, и принять меня к Себе, и позволить мне обитать в Его святом присутствии вечно? Чего здесь стыдиться?

Во 2-й главе Послания к Евреям есть очень, очень убедительное утверждение в 11-м стихе. Оно краткое, но, откровенно говоря, захватывающее. В нём говорится об Иисусе, имея в виду верующих: «Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он [Иисус] не стыдится называть их братьями». Он не стыдится называть их братьями. В 10-м стихе сказано: «Он — вождь спасения нашего». Через Свои страдания Он приобрёл наше спасение, и «Он не стыдится называть нас братьями».

Иногда можно услышать, как люди говорят: «Ну, он мой брат, но я не хочу, чтобы кто-то об этом знал. Мне стыдно за него. Мне стыдно быть связанным с таким человеком». Ну, я должен сказать, что Господу Самому, совершенному, безгрешному Христу, есть за что стыдиться меня. Это удивительный акт благодати, что Господь скажет: «Я не стыжусь называть Джона Макартура Своим братом». Я не стыжусь называть Его Своим. Но мне интересно, насколько Ему должно быть неловко называть меня Своим? Но Он не стыдится называть нас братьями.

В 11-й главе Послания к Евреям эта же реальность проникает глубже в Троицу, потому что в 16-м стихе, в середине стиха, Евреям 11 глава, говорится: «Посему Бог не стыдится их, называя Себя их Богом».

Я помню, как много лет назад читал статью в журнале New West. В ней критиковалось христианство и то, как христиане ведут себя на публике, особенно медийные личности и знаменитости. И я никогда не забуду одну фразу. Автор статьи сказал: «Мне кажется, что у Иисуса гораздо больше стиля, чем у большинства Его представителей». Какое глубокое наблюдение. Почему Иисус вообще захотел назвать нас братьями? Почему Бог захотел встать перед небесным воинством и сказать: «Мне не стыдно назвать их Своими. Они принадлежат Мне»?

Это чудесная благодать, потому что мы так легко и охотно навлекаем позор на имя Христа и смущение на имя Бога, и всё же Христос и Бог, Сын и Отец, не стыдятся отождествлять Себя с нами. И всё же мир устыдил Иисуса. Но в Послании к Евреям 12:2 говорится, что Он пошёл на крест. Он претерпел крест, презрев позор. Мир обрушил на Него позор, они продолжают это делать, они продолжают распинать Его вновь, подвергая Его открытому позору. Каждый грешник, который отвергает Евангелие, стыдится Иисуса, позорит Его, смущается даже иметь с Ним дело. Но Он принял стыд со стороны мира, чтобы претерпеть крест, чтобы быть Начальником и Совершителем нашей веры.

Знаете, когда Господь был на небесах, прежде чем прийти на землю, Он предвидел и затем испытал, что такое пережить позор, чего Он никогда не знал за всё Своё вечное существование. Но Иисус пренебрёг посрамлением, чтобы совершить наше искупление. И поэтому Он принял позор, отнёсся к нему так, словно это было ничто, чтобы Он мог не стыдиться называть нас братьями, чтобы Бог не стыдился говорить, что мы принадлежим Ему.

Кто же такой христианин? Это тот, кто не стыдится Христа, кто не стыдится Бога, но кто стыдится самого себя. Павел говорит от нашего имени в Послании к Римлянам 1:16: «Ибо я не…» — что? — «…не стыжусь благовествования, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему: во-первых Иудею, потом и Еллину». Павел говорит: «Я не стыжусь».

И мы знаем, что это правда. Куда бы он ни шел, он возвещал Христа. Он был подобен тем ангелам, что явились пастухам и воспели: «Слава в вышних Богу». Он не стыдился Сына, рожденного как Спаситель и Искупитель. Более того, в Филиппийцам 1:20 он говорит: «Согласно моему горячему ожиданию и надежде, что я ни в чем не буду постыжен, но с полной дерзновенностью Христос будет возвеличен в теле моем, как ныне, так и всегда — будь то жизнью или смертью».

Я буду жить жизнью, посвящённой Христу. Я не постыжусь Христа, и Христос никогда не постыдит меня. Он посрамит тех, кто стыдится Его. Но для тех, кто не стыдится Его, не будет никакого стыда — никогда.

Так жил Павел. В 2 Тимофею 1:12 он говорит: «Я страдаю». И он действительно страдал. «Но я не стыжусь, потому что знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить то, что я Ему поручил, до того дня». Я не постыжусь Христа. Я буду жить верно Ему. Я буду прославлять Его, чтить Его и без стыда возвещать Его. И он напоминает Тимофею: «Никогда не стыдись Господа». А Пётр в 1 Петра 4:16 говорит: «Если кто страдает как христианин, пусть не стыдится, но пусть прославляет Бога под этим именем» — именем Христа.

И всё сводится к этому: либо ты будешь стыдиться Христа, либо стыдиться себя и не стыдиться Христа. Как я могу стыдиться Того, Кто умер за меня? Как я могу стыдиться Бога небес, Который захотел быть моим Богом? Как я могу стыдиться Сына, Сына Божьего, Который пришел в мир, чтобы умереть за мои грехи, чтобы Он мог забрать меня в мой дом на небесах и вечно называть меня Своим братом?

Но грешники, нераскаявшиеся, неверующие грешники стыдятся Иисуса. Им неловко принимать Его, не потому что Ему не хватает благородного характера, не потому что Он не продемонстрировал божественную силу и доказательства того, кем Он был, а потому что не стыдиться Его требует стыда за самих себя. Это требует, если вернуться к Луки 9 глава, именно того, что Господь говорит здесь: «Если хочешь идти за Мною, — вот что требуется, — отрекись от себя». По сути — это означает стыдиться себя, самоуничижение. Мы говорили об этом в последние несколько недель — стыд за себя, ненависть к себе. Это суть покаяния. Самоотречение, несение креста. Бери свой крест ежедневно. Будь готов следовать за Христом, стыдясь своих грехов, в восторге от того, что Спаситель пришел и простил твои грехи, и из этого восторга будь готов отдать свою жизнь за Него, даже если это означает смерть, и, конечно, это означает следовать за Ним.

Прощённые грешники — это те, кто испытывает сильное, всепоглощающее чувство стыда за себя и взывает к Христу, чтобы Он спас их от их позора. Непрощённый грешник — это тот, кто испытывает сильное, всепоглощающее чувство стыда за Евангелие, потому что отказывается видеть себя таким, какой он есть на самом деле. Если ты навсегда отправишься в ад, это потому, что ты стыдился Христа. Если ты навсегда отправишься на небеса, это потому, что ты стыдился себя.

В этом тексте, если кратко его рассмотреть, всё ясно. Сначала мы видим грешников, которые стыдятся Сына Человеческого, а затем Сына Человеческого, который стыдится грешников. В стихе 26 сказано: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов».

В Евангелии от Иоанна 1 глава сказано: «В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли». И всё же Он был явленной славой Бога. Иоанна 1:14 делает это настолько ясным, что ошибиться невозможно: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

Откровение об Иисусе было ясным. Он был явлен как Бог, и в этом не было никаких сомнений. Его откровение было ясным. Его весть была истинной. Она была против греха. Он заслуживал почестей. Он заслуживал славы. Он заслуживает поклонения. В Нём нет ничего, чего следовало бы стыдиться. На самом деле, в Откровении, в 5-й главе, вы можете заглянуть на небеса, и всё небесное воинство — как ангелы, так и прославленные святые — говорят: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». И вся вечность на небесах будет временем для прославления Христа во всей славе Его абсолютного совершенства. В Нём нет ничего, чего следовало бы стыдиться.

И, как я уже говорил ранее, если вы стыдитесь Христа — это говорит о вас, о том, насколько искажён, развращён и греховен ваш ум. Крест — это соблазн и соблазн для погибающих, как сказано в первом послании к Коринфянам 1 глава. Иисус вызывает отторжение у тех, кто цепляется за свой грех — будь то безнравственность или внешняя нравственность.

Почему они так поступают? Почему стыдятся Христа? Из-за любви к себе, любви к греху, стремления к признанию. Если человек живёт в нечистоте, он не хочет вести святую и чистую жизнь, потому что тогда потеряет друзей, живущих так же нечисто. Эти друзья будут насмехаться над ним, унижать его, если он «вздумает заняться религией». А с другой стороны, самоправедные не хотят признать свой грех. Им не хочется называть себя грешниками, иначе они будут отвергнуты своими лицемерными друзьями.

Стремление сохранить себя, сохранить тот вид греха, в котором человек нашёл своё утешение, страстное желание быть к принятым среди особой группы грешников — всё это держит грешника в плену. Именно это делает его стыдящимся Христа, стыдящимся Евангелия, которое разоблачает его как жалкого и обречённого на вечный суд.

В 26 стихе эти люди описаны как «стыдящиеся Меня и Моих слов». И это указывает прямо на суть. Нельзя отделить Иисуса от Его Евангелия. «Я и Мои слова» — это единое целое. Речь идёт не просто о восхищении Иисусом, но о принятии Евангелия, которое Он проповедовал. Но там, где сердце наполнено страхом быть отвергнутым своей группой, или любовью к себе, или любовью к греху — грешник не отречётся от себя, не возьмёт добровольно свой крест, не последует за Ним. И потому, как сказано в двадцать четвёртом стихе: «Он потеряет свою жизнь». Потеряет её в вечном смысле.

Что ж, всё сводится к тому, кого вы постыдитесь. И ничто, никогда не сможет сравниться по серьёзности с тем, чтобы постыдиться Иисуса Христа и Его Евангелия. Это — катастрофа вечного масштаба. Вторая часть стиха указывает на это. Сначала у нас есть грешники, которые стыдятся Сына Человеческого, а затем Сын Человеческий, который постыдится грешников.

Он говорит: «Того…» — то есть того, кто постыдится Меня и Моих слов, — «…постыдится Сын Человеческий, когда придёт в славе Своей и славе Отца и святых ангелов». Речь идёт о Втором пришествии. Когда Иисус явится в ослепительной славе — славе Отца, Своей собственной славе и славе сопровождающих Его ангелов — как это описано в пророческих разделах Писания: в книге Даниила, в Евангелии от Матфея, позже в Евангелии от Луки и в Откровении — тогда, когда Он возвратится, чтобы воссесть на престоле суда, у Него не будет ничего, кроме стыда, который Он изольёт на тех, кто постыдился Его.

Слова Иисуса в 26-м стихе напрямую связаны с ветхозаветным текстом, который был знаком иудеям, слышавшим Его слова. Они прекрасно знали, что Даниил пророчествовал о пришествии Сына Человеческого, Мессии. И что когда Он придёт, это будет со славой Отца и в сопровождении славы ангелов. И это будет престол суда. И я хочу, чтобы вы взглянули на это, открыв Ветхий Завет, 7-ю главу Даниила. Даниил, 7-я глава. Это, несомненно, тот текст, который Иисус имел в виду.

Хотя Он обычно называл Себя «Сыном Человеческим», в данном случае «Сын Человеческий» напрямую восходит к 7-й главе Даниила. И я хочу, чтобы вы посмотрели, прежде всего, на стихи 9 и 10. В своём видении Даниил говорит: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями». Он видит Бога на троне. «Одеяние на Нём было бело, как снег…» — символизируя чистоту — «...и волосы главы Его — как чистая волна…» — символизируя мудрость. «Престол Его — как пламя огня; колёса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним», — символизируя ярость суда.

Это похоже на 1-ю главу книги Иезекииля. Это боевая машина Божественного правосудия приходит в действие. Это — божественное разрушение, абсолютная чистота. Святость оскорблена. Совершенная мудрость отвечает должным образом — совершенным судом, яростью всей Божественной мощи. Если вы хотите увидеть более подробное описание, обратитесь к 1-й главе Иезекииля, а также к 4-й главе Откровения. Это — время суда. «Тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем стояли пред Ним». И это — ангелы, святые ангелы.Мы уже видели славу Бога, Ветхого Днями в Его чистой пылающей белизной славе. А теперь мы видим славу ангелов, присутствующих на том суде. И в конце стиха 10 сказано: «Судьи сели». Это зал суда. «И раскрылись книги». Что это за книги? Книги — это запись жизни каждого человека, всего, что он когда-либо думал, говорил и делал, всё это содержится в тех книгах.

Откровение 20:11–15 описывает ту же самую сцену, но другими словами. На самом деле, когда вы подходите к завершению Библии, к самому концу, именно эта картина предстает перед вами: «и книги раскрыты были, и судимы были мёртвые по написанному в книгах». Это — та сцена, которую имел в виду наш Господь, когда говорил в Луки 9:26.

Настанет день, когда Он возвратится и займет Свое место Судии. Бог будет на престоле на том великом белом престоле суда, как описал это автор Откровения. Христос будет Судией. В Евангелии от Иоанна 5 глава сказано: «Отец весь суд отдал Сыну». Он воссядет на престоле вместе с Отцом — вот почему в 9 стихе упоминается более одного престола. И с этого престола Он будет судить.

Даниила 7:13 описывает это: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями…». Вот идет Сын Человеческий, Он восходит к престолу, где восседает Ветхий днями. «И подведён был к Нему. И Ему», — от Бога Отца, как говорит Иоанн в 5 главе — «дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится».

Царство Его — царство, которое не будет разрушено. Это — Отец вручает Сыну царство, когда Он приходит, чтобы совершить суд. Ему дана власть, верховное господство, вечное владычество, слава и царство. Это и есть сцена суда.

Сын приходит, чтобы совершить суд и принять от Бога Отца Своё царство. Этот суд далее описан в 12-й главе книги пророка Даниила. В конце первого стиха говорится о другой книге, и всякий, чьё имя найдено в этой книге, будет спасён, избавлен, избежит суда. И тогда «многие из спящих в прахе земли пробудятся: одни — для жизни вечной, а другие — на вечное поругание и осуждение».

Настанет день, когда Сын Человеческий воссядет на престоле Божьем, чтобы совершить суд. Все те, чьи имена записаны в книге жизни Агнца — в списке тех, кто был прощён через веру во Христа, — будут избавлены от этого суда. Все остальные восстанут из праха: их духи уже пред Богом, но тела их восстанут, чтобы соединиться с ними, дабы они навеки страдали в аду — в телах, предназначенных для этого наказания.

И будет им стыд — именно это слово употреблено. Это в точности то, о чём говорил Иисус. В тот день Он постыдится их, они будут в стыде, станут позором перед Ним и примут вечное презрение. А святые — как сказано в стихе 3 — воссияют в славе вечной жизни.

Именно об этом говорил Иисус. Можно вернуться теперь к 9-й главе Евангелия от Луки. Здесь Иисус кратко описывает ту же самую сцену и говорит: наступит время. Вы, кто стыдится Меня и Моих слов — Я постыжусь вас в тот славный день суда.

Почему? Почему такой стыд? Потому что там — книги. Книги открыты. И книги раскрылись, как говорит Откровение 20, как говорит Даниил 7, — каждая мысль, которую вы когда-либо думали, каждое дело, которое совершили, каждое слово, которое произнесли, каждое доброе дело, которое не сделали, каждый нечистый мотив, не прославляющий Бога — всё это записано. И всё, что в этих книгах, — причина для вечного позора, вечного стыда. И некоторые возразят. Некоторые скажут, как в Луки 13 глава, кажется: «Но мы были с Тобой на улицах, мы ели с Тобой, мы были рядом, мы слышали Тебя, мы были добры к Тебе». А Он скажет: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». И другие скажут: «Господи, Господи! Мы творили чудеса во имя Твое, мы пророчествовали!» А Он скажет: «Отойдите от Меня, Я никогда не знал вас». В тот день многие возразят.

Возражения будут и со стороны других людей, которые скажут: «Но мы были религиозны и были достаточно хороши». Однако записи точны, и они будут немедленно брошены в вечный позор и презрение, а их реакцией, согласно тому, что сказал наш Господь, будет плач, и рыдание, и скрежет зубов. Об этом просто ужасно думать, Луки 13:28. Когда Он говорит: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие. Там будет плач и скрежет зубов».

Что это значит? Я скажу просто: если вы сейчас стыдитесь Иисуса, Он постыдиться вас в будущем. Запись вашего стыда будет явлена на суде, и вы проведёте остаток вечности в мучительном, грызущем страдании, полностью осознавая свой стыд. Лучше постыдиться себя сейчас — и быть прощённым, чем стыдиться себя вечно — без надежды на облегчение.

Это первое упоминание о возвращении Христа в Евангелии от Луки — но далеко не последнее. Лука вновь и вновь говорит об этом как о дне возмездия. В тот день всё будет не так, как ты хотел бы, но так, как Бог определит по Своей справедливости. Склонимся вместе в молитве.

Отче, призыв ясен. Если мы желаем прийти к Тебе и быть прощёнными — мы должны устыдиться самих себя. Вот что значит самоотречение. И оно столь всеобъемлюще, что мы готовы ежедневно брать свой крест и следовать за Тобой — что бы это ни значило. Боже, молю Тебя, чтобы грешники устыдились себя, были готовы признать свой грех, были готовы быть отвергнутыми миром, были готовы отказаться от обмана личной свободы, были готовы потерять свою жизнь — чтобы обрести её навеки.

Молю Тебя, Боже, чтобы грешники почувствовали стыд — в обмен на славу, страдание — в обмен на благословение, покорность — в обмен на вечную жизнь. И мы вспоминаем слова Римлянам 9:33: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится». Стыд за себя — сейчас, и никогда — в вечной радости. Или — стыд за Христа — сейчас, и вечный стыд за себя — навечно.

Молю Тебя, Боже, пусть Дух Твой побудит правильный отклик, ибо ключ — в вечности, а день возмездия — неизбежен. Отче, молю Тебя: действуй в сердцах тех, кто слышит это слово, чтобы они приняли верное решение — устыдиться самих себя, но ни в коем случае — не нашего благословенного Искупителя. Молимся ради Его славы и во имя Его. Аминь.

Конец