Для изучения Слова Божьего, откроем наши библии на, 5 главе 1 Фессалоникийцам, 5 главе 1 Фессалоникийцам. В прошедший день Господень и сегодня утром мы изучаем стихи 12 и 13. Я прочитаю их вам – 1 Фессалоникийцам 5:12 и 13. “Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.”

В рамках христианского общения в церкви в этих двух стихах речь идёт об отношении паствы к пастырям и пастырей к пастве. Если помните на прошлой неделе мы говорили об обязанности пастырей к пастве, о том, как пастыри обязаны заботиться о своей пастве. И конечно же как пастырю, у которого есть паства и обязанность пред Богом проявлять такую заботу, та проповедь близка моему сердцу. Прошлая проповедь так же отображает всех наших пастырей и пресвитеров в церкви Благодать.

И во время моих размышлений о сказанном мною на прошлой неделе об ответственности, радостях, трудностях, испытаниях, невзгодах и наслаждении пасторского служения, я вспомнил как несколько месяцев назад мы обедали с Филом Джонсоном, когда он сказал мне, он сказал: «Знаешь, Джон, тебе нужно написать еще одну авторскую статью в журнал Мастерпис, который вскоре должен выйти. О чем бы ты хотел написать эту авторскую статью?» Жуя свой бутерброд с курицей в ближайшей кафешке Карлс Джуниор, я сказал: «Знаешь, Фил, думаю, я хотел бы написать статью о том, почему я пастор, просто чтобы все это поняли, независимо от того каким я могу казаться внешнему миру, ведь в основе всего лежит пастырство, и это то, к чему меня призвал Бог, и то, чем я на самом деле являюсь».

Он сказал: «Хорошо, а как ты это сделаешь?» Я ответил: «А что, если я напишу статью о десяти причинах, по которым я служу пастором?» Я просто замысловато сказал «десять». Он ответил: "Ладно, а ты сможешь придумать десять причин?" А я сказал: «Держу пари, что смогу. У тебя есть карандаш?" Тогда он начал записывать, а я сформулировал десять причин, почему я служу пастором. Вот так получилась статья, попавшая в последний номер журнала Мастерпис, в редакционный раздел, куда я всегда пишу статьи.

Первоначально моё сознание потрясло прочтение биографии Джонатана Эдвардса, написанной Яном Мюрреем, когда я узнал о всех личных, душевных страданиях, пережитых им в его церкви. Он был пастором церкви, а они выгнали его, они проголосовали против него. И это не смотря на длительное время глубокого и благословенного служения. Джонатан Эдвардс даже был ключевым лидером во время великого пробуждения в Америке, величайшего пробуждения, когда-либо происходившего в этой стране. Похоже его церковь проигнорировала этим.

И хотя я уже 22-ой год в служении и не ожидаю такой участи, мне знакомо, что значит терпеть критику. Я знаю, что значит быть постоянным объектом обвинений как внутри церкви, так и вне церкви. Были моменты, поверьте мне, когда я готов был уйти из церкви. Меня почти постоянно спрашивают: «Почему бы вам не покинуть церковь Благодати и не заняться чем-нибудь другим?» Но я никогда всерьез не думал о таком шаге, потому что люблю свое призвание от Бога, я люблю отведённое мне место и люблю свой народ. Я остаюсь полностью преданным своему пасторскому долгу. И тому есть ряд причин. Позвольте мне просто вкратце перечислить вам те самые десять причин, почему я пастор или пастырь.

Номер один: церковь - единственное учреждение, которое Христос обещал создать и благословить. Он сказал: «Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Тот факт, что я являюсь частью величайшего учреждения на лице земли, поместной церкви, приносит мне огромное утешение, уверенность и благодарность за то, что могу принять небольшое участие в великой работе нашего Господа по строительству церкви.

Во-вторых, я пастор, потому что все общие функции тела проявляются в церкви. Как только вы выходите за пределы церкви, вы отдаляетесь от места празднования, места поклонения, места вечери Господней, места крещения, места ободрения, места назидания, места наставления. И если мы идём, как сказал псалмопевец, чтобы поклониться и преклониться, если мы идём чтобы участвовать в вечере Господней, если мы идём к водам крещения, если мы приходим чтобы насытиться, и научиться, напитаться и получить наставление, насладиться богатством общения, то все это происходит в поместной церкви.

В-третьих, я пастор, потому что проповедь — это главное средство, используемое Богом для раздачи Своей благодати. Апостол Павел повелел Тимофею проповедовать Слово. Именно через проповедуемое Слово, через провозглашение Слова назидаются люди, созидаются, ободряются, укрепляются, мотивируются, противостоят, испытывают осуждение, обличение, порицание, и восстановление. Каждое воскресенье у меня есть привилегия провозглашать Божье слово один раз утром и один раз вечером. И, честно говоря, мы проводим воскресное вечернее служение потому, что желаем еще раз провозгласить истину и все, что с ней связано.

В-четвертых, я пастор, потому что всю свою жизнь могу быть поглощен изучением и общением с Богом. Мне не хотелось бы участвовать в управлении какой-либо организацией, где я был бы захвачен мелочами, пустяками и деталями, отличающимися от Слова Божьего, так как я поглощен Писанием. Кто-то спросил меня на прошлой неделе: «Что вами движет?» И я ответил: «Моя любовь к Слову Божьему, вот, что мной движет". И меня глубоко волнует тот факт, что я могу провести всю свою жизнь занимаясь любимым делом. Несколько недель назад я разговаривал с профессиональным игроком в бейсбол и сказал: «Что вам больше всего нравится в том, чем вы занимаетесь?» Он ответил: «Что мне больше всего нравится в этом, так это то, что я занимаюсь любимым делом». И я тоже.

Фактически, любимое мною дело, просто приводит меня к личному, тесному, постоянному общению с Богом на страницах Писания. Доктор Росскап работает в семинарии и входит в состав наших преподавателей. Сейчас он пишет книгу по разъяснительной проповеди, которой мы очень рады. В то время, как он пишет главу о молитве и разъяснительной проповеди, я получил от него небольшую записку, в которой он просит: «Не мог бы ты написать мне параграф о том, как молитва вписывается в твою подготовку?» С радостью я составил черновой вариант, лежащий у меня на столе в ожидании редакции в следующий день или два, где я говорю, что реальность молитвы абсолютно неотделима от практики подготовки.

В процессе подготовки я не могу оторвать себя от продолжающегося разговора с Богом, поскольку я стремлюсь познать Его разум, Его сердце и Его волю, и применить изучаемое и исследуемое мною в своем сердце, то, о чём рано или поздно буду проповедовать. Вы видите мою общественную сторону, но у меня есть личная сторона известная Богу, и только Богу. Если вы по-настоящему духовны, то видите меня два часа в воскресенье, один раз утром и один вечером. Если нет, то видите меня всего один час. Но это так далеко от минимум 30 часов, проводимых мною в личном общении, подготавливаясь к одному или двум часам, когда вы меня видите. В этом радость, любовь и страсть служения.

В-пятых, я пастор, потому что я несу прямую ответственность перед Богом за жизни людей, той паствы, которую Он мне дал. И мне нравится эта ответственность. Я не против быть учителем на радио. Я не против писать книги. Я не против отправлять свои слова незнакомым мне людям, слышат ли они меня по радио, слушают кассету или читают книгу. Но, как у пастуха с овцами, так и у меня есть отношения с моим народом и моя привилегия и призвание от Бога, как человека подотчётного Богу, наблюдать за их душами. Единственный способ выполнить это призвание — поместная церковь. Я не могу отвечать за души людей, слушающих меня по радио. Я не могу отвечать за души людей, слушающих меня на пленке или читающих книгу. Я могу нести ответственность перед Богом только за души овец моего стада. К этому я был призван, и этому хочу быть верным.

В-шестых, я также подотчетен людям в моей церкви. Я не только несу ответственность перед Богом за людей в моей церкви, но я несу ответственность перед людьми в моей церкви, чтобы самому быть верным Богу. Пред вами все открыто. Прошли почти 22 года, 9 февраля исполнится моя двадцать вторая годовщина, все эти годы открыты пред вами, и всё прозрачно. Моя жена, мои дети, моя семейная жизнь, мои личные сильные стороны, мои личные слабости, то, что я люблю, то, что я ненавижу, стиль жизни, которым я живу, - все это пред вами, и я дорожу этой ответственностью.

Вы скажете: «Почему?» Потому что это держит меня, держит меня там, где я должен быть. Я постоянно вдохновлён отражать Христа во всем, что я говорю и делаю, потому что это единственный способ укрепить мою проповедь. Люди могут слушать меня по радио, но у них нет ни малейшего понятия о моей любви. Они могут слушать кассеты, они могут читать книги, и не иметь никакого представления о моей жизни. Но у вас есть, и я знаю об этом, и подобная ответственность очень, очень полезна для меня.

Номер семь: Я пастор, потому что мне нравится задача построения эффективной команды руководителей из людей помещённых Богом в церковь. Я действительно верю, быть эффективным лидером в церкви - это самое сложное предприятие на земле. На то есть ряд причин. Одна из них, например, заключается в том, что когда вы, желая добиться успеха, открываете бизнес или компанию, вы можете нанять кого угодно. Но когда вы строите церковь вам следует брать то, что дает вам Бог. Здесь всё по-другому - по-другому. Церковь — это организация добровольцев. Вы не только принимаете данное вам Богом, вы так же принимаете то, что готовы дать люди данные вам Богом. И принимая такой вызов, вы призваны создать команду лидеров, способных распространять Царство Божье.

Говорю об этом откровенно не для того, чтобы привести в отчаяние, но хочу, чтобы вы знали, что Библия говорит: «не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных», 1 Коринфянам 1:26. По сути, мы обычные люди этого мира, не так ли? И я снова и снова благодарю Бога за то, что Он не поместил меня в какую-то элитарную церковь. Я никогда не хотел быть пастором церкви, состоящей из элиты. Я желал такую церковь, в которой было бы равномерно представлено всё тело Христово, с небольшим количеством людей считающихся сильными и благородными, а большинство из нас были бы просто верными людьми. Я нахожу себя среди них, и чрезвычайно рад видеть, как через нашу церковь Дух Божий создает команду лидеров и расширяет Свое Царство. Это грандиозная задача.

Номер восемь: я пастор, потому что пасторство охватывает всю жизнь - всю жизнь. Не знаю, как вы, но я люблю приключения и люблю разнообразие. И если вы хотите, чтобы жизнь была наполнена приключениями и разнообразием, станьте пастором. Нет двух похожих дней. Нет двух похожих дней. Меня никогда не заставляли работать на конвейере. Работай я на конвейере, думаю через несколько недель я оказался бы где-нибудь под кроватью, произнося греческий алфавит, это свело бы меня с ума. По Божьему замыслу, мой разум тяготеет к разнообразию. Тоже можно сказать и о служении. Оно охватывает всю жизнь. Я могу радоваться с родителями по поводу рождения ребенка. Я могу разделить боль родителей по причине смерти ребенка. Я могу разделить радость брака. Я могу разделить утешение необходимое на похоронах.

Пасторству открыта широта жизни. Все радости, ликования и счастливые времена жизни, все трагедии, трудности, испытания и боли жизни и это невероятное приключение, которое может начаться в любой момент, потому что каждый раз, когда случается что-то необычное, я как-то участвую в этом. Приятно выходить за рамки проповеди, предсказуемой части служения, в непредсказуемую часть, когда ради Бога вы стоите в проломе в жизни людей на месте Христа.

Я пастор по ещё двум другим причинам. Номер девять: я боюсь не быть пастором. И это правда. Когда мне было 18 лет, Бог выбросил меня из машины, двигавшейся со скоростью 110 км/час. Я приземлился на спину и летел по тротуару еще 100 метров. По Божьей благодати я не погиб, и по Божьей благодати я был полон решимости стать пастором, потому что ещё раньше знал, что Господь призвал меня к этому. Будучи бунтарем, я решил, что, если Господь будет так воевать, мне лучше уступить и стать пастором или кем-то еще, кем Он хочет меня видеть. Каждый раз, когда я чешу спину, я чувствую старые шрамы, так как они остались у меня, чтобы напоминать мне о верности пасторскому служению, иначе где-то в будущем может возникнуть еще одна дорога. И я согласен.

И, наконец, я пастор, потому что с пасторством связано просто великолепное вознаграждение. Я должен сказать вам, что я чувствую себя любимым, я чувствую, что меня ценят, я чувствую себя нужным, я чувствую, что мне доверяют, и всё такое. Почему? Дело не во мне, а в том, что, когда вы Божий инструмент, это меняет жизни людей. Когда Бог употребляет вас с целью проповедовать Его Слово, учить Его Слову, применять Его Слово, жизни людей меняются, и у вас появляется ощущение чудесного, чудесного смысла жизни. Жизнь для меня очень ценна благодаря тому, как Бог употребляет её в Своих целях.

Я знаю, вы молитесь за меня. Я знаю, вы заботитесь обо мне. Я знаю это. Я понимаю, я должник перед Богом, потому что не достоин всего этого. Но оно связано с нашей функцией канала, по которому благодать Божья может течь к людям. Хотя все совершает Бог и все это делает Дух Божий, когда Богу возноситься благодарность, то каким-то образом она проходит через канал, по которому пришла. Вот такая чудесная и волнующая реальность.

Когда все сказано и сделано, радость и удовлетворение от служения пастором выражается ответом и взаимной любовью, разделяемой между овцами и пастырем. Я хочу, чтобы вы знали, что за все годы моего нахождения здесь, в моём служении никогда не было недостатка в радости, я никогда не служил без удовлетворения, в моём служении никогда не было недостатка в любви, вы всегда любили меня, вы всегда ободряли мое сердце. Именно отношение паствы к пастырю и сделало это служение таким воодушевляющим для меня. И я думаю, что любой занимающийся служением скажет тоже. Суть всего перечисленного в десяти вещах, которыми я поделился с вами, сводится к следующему: я несу служение, по причине громадных вознаграждений, вечных вознаграждений, и вечной ценности отношений между пастырем и его паствой – в этом великая истина.

Я полагаю, что все пастыри нашей паствы, все пресвитеры этой церкви согласятся с тем, что радость служения связана отношением овец к пастырю. Огромная радость состоит в том, когда через меня Бог передает вам истину, а вы через меня передаете Ему благодарность. Скажу вам, что не у всех одинаковый опыт. Проезды ко многим церквям почернели от следов оставленных колёсами поспешно уезжавших пастырей, подвергшихся насилию и тяжёлой критике со стороны бессердечных и неблагодарных людей. В моем случае это не так.

Но в нашем тексте возникает вопрос: как обращаться с пастырями? Как вам относиться к пастырю? Сегодня я проповедую с некоторой неохотой, потому что кто-то наверняка скажет: «Что ж, кто-то высказывался Джону, поэтому он проповедовал на этот текст, чтобы исправить его». Это не так. Вы знаете, что мы только что подошли к главе 5, стихам 12 и 13, верно? И вы знаете, что мы побуждаемы планом Божьим, а не моей личной повесткой дня.

Как пастве относится к пастырям? На прошлой неделе было сказано, как пастыри обращаются с паствой? Тогда я сказал вам, что еще одну неделю вы можете прожить безответственно – но теперь время вышло. Время вышло. Вот и все, друзья. Сейчас поговорим об ответственности овец перед пастырями. Некоторые люди даже не думают об этом. Иногда этот вопрос много больше, чем шутка. Как тот пастор, буквально отвлекавшийся по той причине, что один человек каждое воскресенье во время его проповеди засыпал. А человек тот был видным членом церкви. И он просыпал каждую проповедь. В конце концов пастор решил: «Меня не волнует его известность, мне все равно как много он жертвует, я должен его обличить». И он сказал: «Сэр, почему вы засыпаете, когда я проповедую? Тем самым вы показываете своё неуважение». На что мужчина ответил: «Как ты думаешь, заснул бы я, если бы не доверял тебе?» Послушайте, мне такое доверие не нужно, если думаете также.

Как пастве относиться к своим пастырям? Как пастве относиться к своим пастырям? Недавно в церковном бюллетене появилась одна статья под названием «Как избавиться от пастора». Вот послушайте. «Не так давно ко мне приехала группа благонамеренных членов из соседней церкви. Они хотели, чтобы я посоветовал им какой-нибудь удобный и безболезненный метод избавления от их пастора. Боюсь, однако, что я им мало чем помог. В то время у меня не было возможности серьезно подумать об этом. Но с тех пор я много размышлял над этим вопросом, и в следующий раз, когда кто-нибудь придет за советом о том, как избавиться от пастора, вот что я им скажу.

«Первое: во время проповеди смотрите пастору прямо в глаза, и время от времени говорите «аминь», и он с таким рвением будет проповедовать, пока не умрёт. Второе: похлопайте его по спине, похвалите его за хорошие мысли, и он, вероятно, будет трудиться так сильно пока не умрёт. Третье: заново посвятите свою жизнь Христу и попросите проповедника дать вам какую-то работу, желательно познакомить с неверующими, которых вы могли бы привлечь ко Христу, и он умрет от сердечной недостаточности. Четвертое: объедините церковь в молитве за проповедника, и вскоре он станет настолько эффективным, что большая церковь избавит вас от него».

Когда мы думаем об этом, возникают некоторые жизненно важные вопросы, как нам относиться к пастору? В ходе опроса 3000 церквей, с пасторами и рядовыми членами, включенными в опрос, задавался вопрос: «Назовите основные причины, по которым люди уходят из церкви?» Один из самых распространенных ответов был: «Мне не нравится пастор». В чем наш долг? Вернемся к нашему тексту. Мы уже рассмотрели ответственность пастырей перед своими овцами и отметили, что в первую очередь они должны трудиться среди овец. Во-вторых, они должны руководить овцами. И они должны наставлять овец. Мы тщательно обозначили эти три вещи.

Первый момент, труд среди овец, вы заметили в стихе 12: «трудящихся у вас», пасторы, пресвитеры, блюстители, пастыри должны усердно трудиться. Работайте до изнеможения живя жизнью жертвенного служения среди овец. В этом видна полная самоотдача. Такова смирённая роль слуги. И дальше пожалуйста заметьте, у них есть власть над вами в Господе. Благодаря Божьему призванию у них есть власть над овцами. Ради Него, по Его воле, для Его славы они должны предстоять, направлять и руководить. И затем, в конце 12-го стиха, они должны наставлять вас, давать наставление овцам. Обучение — это основной элемент. Они должны быть опытными учителями, умело объяснять и передавать Слово истины.

Теперь перейдем к ответственности овец перед своими пастырями. Это очень и очень просто. Я имею в виду, что церковь должна об этом знать. В этом суть наших взаимных отношений. Иногда паства может очень жёстко вести себя с пастырями. Кто-то сказал: «Мы считаем овец милыми маленькими существами, по той причине, что в своей жизни мы сталкивались лишь с игрушечными овцами». Это так. Если вы когда-либо работали с овцами, а я достаточно познакомился с ними, чтобы понять, что они слабые, беспомощные, неорганизованные, склонные теряться, требовательные, грязные и с острыми копытами. И когда Господь сравнивал нас с овцами, Он говорил об овцах как об овцах, а не об игрушечных овцах.

Овцы могут сделать жизнь пастыря безрадостной, если не будут исполнять свой долг. Они могут сделать жизнь несчастной, если не будут послушны. Итак, давайте посмотрим на три характеристики или принципа, предписанные нам овцам по отношению к нашим пастырям.

Номер один: почитайте своих пастырей. В стихе 12 говорится: «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас». Слово «уважать», звучит в греческом языке как oida (ойда) и означает «знать». Это обычное слово, употребляемое во всём Новом Завете со значением «знать». Но оно говорит о знании, приходящем с опытом, научиться знать, познать, на опыте прийти к знанию. И здесь ему дано значение глубокого знания, и знания, включающего в себя уважение и признательность, знать и ценить — вот что из этого следует. Возможно, лучшим словом было бы слово «почитать». Еще можно сказать, цените усердно трудящихся среди вас, уважайте тех, кто усердно трудится среди вас.

Суть не в том, чтобы просто знать их имена, речь не о таком упрощённом знание. Речь не о простой необходимости знать имена своих детей, или их жен, или их почтовый индекс, или их местожительства, или какую школу они окончили, или на какой машине они ездят, или еще что-то такое. Значение в том, что ваше знакомство глубоко личное, а это и приводит к признательности. Вы знаете их достаточно хорошо, чтобы заботиться о них. Данное слово «знать» иногда переводится для описания физического акта между мужчиной и женщиной, глубокого знания, сокровенного знания, когда мужчина познает женщину, и она становится носительницей ребенка. Это чувство, когда вы кого-то знаете и знаете его достоинства.

Отвечая на вопросы людей, слушающих мою проповедь, я часто слышу один комментарий. Очень, очень часто мне говорят: «Я чувствую, что знаю вас. Я никогда не был с вами лично знаком, я не проводил с вами много времени, но мне кажется, что я вас знаю». На самом деле они говорят, что, после длительного слушания излияний сердца проповедника, в каком-то смысле вы знаете этого человека. И я всегда отвечаю: «Ну, если вы слушали меня, вы меня знаете, потому что то, что вы слышите, — это то, кто я есть». Я не такой, как выгляжу. Фактически, я все время отвечаю тем, кто при встрече со мной говорит: «О, я годами слушал вас по радио». Я говорю: «Я знаю, что по радио выгляжу лучше». Вопрос не в том, как я выгляжу. Вы не знаете меня лишь только по внешнему виду, вы знаете меня по моим чувствам, так? Вы знаете меня, зная, что исходит из моего сердца. Вы знаете меня, зная увлечения моей жизни.

Легко быть злым, легко критиковать и оставаться безразличным к кому-то, кого вы не знаете близко и глубоко. Но когда вы кого-то знаете, и ваше знание стоит на опыте, вам понятны устремления их сердец, подобное знание производит некоторую меру уважения. Поэтому на вас возложена ответственность знать своих лидеров. Для того, чтобы почитать их, уважать их, восторгаться ими, понимать их ценность, и их достоинство, вам необходимо узнать их. А после того, как вы узнаете их, вы сможете проявлять к ним подобное уважение.

Дальше хочу сказать, что здесь есть также некоторый намёк в отношении финансовой поддержки, и снова я хочу снять с себя ответственность. Я не желаю повышения, я не приму повышение, я не прошу повышения. Однако вам важно знать, что текст связан таким образом, что в нём в вопрос уважения подразумевается включение финансовой поддержки. Чтобы показать вам это, всего лишь стоит кратко взглянуть на 1 Тимофею 5:17, где сказано: «Достойно начальствующим пресвитерам» - преуспевшим в этом, - «должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении».

Хорошо, мы видим начальствующих пресвитеров, и они люди достойные. Их достоинство требует двойной чести, timē (таймэ). Что это значит? Что ж, это может значить уважение. Это может значить глубокое уважение. Но судя по контексту мы видим, что сюда входит и оплата. Как раз в предыдущих стихах, стихах с 3 по 16, Павел обсуждал поддержку вдов, а теперь он рассуждает о поддержке служителей, пасторов. Он говорит, что если они хорошо управляют, то достойны двойного timē (таймэ). Кстати, в ряде случаев в Новом Завете - Матфея 27:6 и 9, 1 Коринфянам 6:20 - слово timē (таймэ) ассоциируется с деньгами. И поэтому он говорит: проявляйте к ним уважение, оплачивайте их труд и делайте это в двойне: удвоенное уважение, удвоенный почёт и щедрое жалование. Почему? Потому что вы награждаете хорошо управляющих пресвитеров, прилежных и верных пресвитеров, они достойны. Они заслуживают этого.

И, кстати, в качестве примечания, нет никого лучше, чем благочестивый брат, кому стоить доверить свои средства. Кому бы еще стоит их отдать, чем в руки благочестивого брата, который употребит их во славу Господа? И в конце стиха: «особенно тем, которые трудятся в слове и учении» - те, кто усердно трудится в Слове, - доверьте им Божьи средства. Вознаграждайте их. Покажите им своё уважение ощутимым образом.

Таким образом перед нами определённая последовательность. Пресвитеры достойны уважения. Пресвитеры достойны уважения с вознаграждением. Трудолюбивые, превосходные пресвитеры достойны двойной чести, трудолюбивые и превосходные пресвитеры, сконцентрированные на проповеди и обучении, особым образом достойны уважения и вознаграждения. Итак, каждого верного пастыря необходимо ценить, уважать, восхищаться им, уважать и поддерживать. Об этом говорится в очень простом и прямом стихе. Вернемся к 1 Коринфянам 9 - и затем быстро перейдем к следующим двум пунктам - но вернемся к 1 Коринфянам 9. Я не буду тратить время на то, чтобы вдаваться в подробности. В стихе 14, 1 Коринфянам 9:14 находим суммарный принцип. «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». Проповедующие Евангелие, должны зарабатывать себе на жизнь благовестием. То есть, если вы тратите свою жизнь на это занятие, то вас должны поддерживать в вашем труде. Итак, теперь вы можете снова вернуться к нашему тексту в 5-ю главу 1 Фессалоникийцам.

Первое, что собрание должно оказывать лидерам, пресвитерам, пасторам, - это уважение, включающее в себя материальную заботу - поддержать их, оказать двойную честь, проявить щедрость, а не простой минимум, чтобы они едва сводили концы с концами, но относится к ним со всею щедростью, уважением и восторгом, зная, что они будут хорошими распорядителями того, что им дано. В чем ответственность собрания? Уважение, восторг, честь, признательность.

Во-вторых - и это строиться на предыдущем - почитайте их. В стихе 13 он говорит: «и почитать их преимущественно с любовью за дело их». Хорошо, это действие очень похоже на первое, без большой разницы, почитать, hēgeomai (хегеомай), означает считать или расценивать, думать. То есть эта обязанность глубже первой, так как здесь сказано, что вы должны почитать их как - преимущественно. Вы знаете, что это значит по-гречески? Без всякой меры - сверх всякой меры. А затем ключевое слово: «с любовью – с любовью за дело их». Не по причине их личности – речь не о конкурсе личности – но за их дело. Вы должны относиться к ним сверх всякой меры. Вы должны безмерно уважать верного пастыря. Дело в том, что здесь нет предела. Почитанию, которое вы должны испытывать к этому брату, не должно быть предела, так же как и любви, которую вы должны испытывать к нему. Вы должны любить этого человека.

Как выражается такая любовь? Она выражается вашим жертвенным служением ему. Она выражается привязанностью к нему. Не по причине его личности, не потому, что он сделал вам одолжение, а за его труд – так как он служит вам Словом Божьим, так как он питает вашу нуждающуюся душу. В Послании к Галатам вы заметите, в главе 4, стихе 14 Павел говорит: «но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им]». У Павла было какое-то физическое состояние, неприятное для находящихся рядом, и он говорит: «вы не возгнушались». В этом человеке не было ничего привлекательного, совсем ничего. «Не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса».

Вот такой дух. Вот такое отношение. Личность не важна, не важно, что может отталкивать, например, какая-то отвратительная болезнь, «а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса». А затем в 15 стихе он говорит: «если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне». Возможно, как считают некоторые, у него было какое-то безобразное заболевание сочащихся глаз. А он говорит: «Если бы вы могли, то вынули бы свои глаза прямо из глазниц и отдали их мне».

Вот это неограниченное почитание. “Вы полюбили меня, несмотря на отвращение, вызванное моим состоянием. Вы полюбили меня несмотря на то, что во мне ничего вас не привлекало. И вы готовы были исторгнуть и отдать мне свои глаза” – вот такая жертвенная любовь. В Послании к Галатам, вы помните, не так ли, что, когда Павел пишет послание, он действительно говорит им: «Вот как это было раньше, что случилось и вызвало перемену? " Он пишет с разбитым сердцем. «Что случилось, и что привело к перемене? Что я сделал, что изменило вашу любовь?»

Итак, овцы должны ценить пастырей. Более того, они должны не только уважать и вознаграждать своего пастыря, которого они знают, но они должны сверх всякой меры любить пастыря, вплоть до какой-либо личной жертвы. Почему? Не по причине их личности, а за их труд. Они призваны Богом. Они отделены для особой работы, и люди должны ценить их и с любовью признавать ту работу, к которой они призваны. Послушайте Иоанна 13:20: «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня». Принимая пастыря, вы принимаете пославшего его Пастыреначальника и Бога с любовью пославшего Великого Пастыря.

Вы почитаете своих пресвитеров, своих пасторов, и ваше почитание их не имеет границ. Не смотря на ваш сегодняшний уровень признательности, в любви увеличивайте его. Вы должны любить их за то, что они делают. А если вы так не поступаете, то вы непослушны этим прямым словам Писания. Значение такой любви в том, что вы ищете наилучшего для них. Значение такой любви в том, что вы не смотрите на их недостатки и слабости. Значение такой любви в том, что вы хорошо о них говорите. Значение такой любви в том, что вы их поощряете. Значение такой любви в том, что вы возносите их как призванных людей Божьих, принесших вам истину.

И, наконец, в-третьих, в стихе 13 он говорит: «будьте в мире между собою». Это третье: подчиняйтесь своим пастырям. Нет ничего более скорбного, отвлекающего, более трудного, более болезненного, чем разногласия в церкви. Такая концепция жизни в мире друг с другом - очень знакомый призыв Нового Завета. Мы об этом знаем. Он повсюду в Новом Завете, и вы можете найти его в Римлянам 14:19, во 2 Коринфянам 13:11, в Ефесянам 4:3, Колоссянам 3:15, Иакова 3:18 - снова и снова Новый Завет призывает к миру. Но здесь все очень конкретно. Здесь речь идёт в контексте отношений между овцами и пастырем, они должны быть мирными. Смысл в том, чтобы подчиниться своим пастырям. Не ссориться с ними. Не вступать в конфликт. Очевидно, что имеется в виду верный пастырь. И если человек верен в том, что делает от всей души силой Духа Божьего, вы должны подчиняться этому. Так заповедует Писание.

Откройте к Евреям 13, и мы завершим этот пункт на конкретном месте Писания. Евреям 13:7, в этой главе у вас есть три стиха из слова Божьего, адресованных собранию и тому, как они должны поступать с пастырем. В стихе 7 говорится: «Помните наставников ваших», ваших руководителей - помните их. Кто они? «которые проповедывали вам слово Божие». Воспоминание, упоминаемое здесь - это воспоминание с любовью. Это воспоминание с привязанностью. И «которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Они говорили с вами через Слово. Вспомните результат их поведения, как Бог благословил их жизнь и как могущественно их употреблял. Подражайте их вере и знайте, что Иисус Христос, который вчера, сегодня и вовеки тот же, поступит с вами в вашем послушании так же, как Он поступил с ними в их послушании. «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь». Вспоминайте учивших вас истине, цените их, любите их и уважаете их.

Затем, в стихе 17, он добавляет более прямо - сначала он говорит: «Помните их» - вспоминайте их с благодарным сердцем, а теперь он говорит в стихе 17: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны». «Подчиняйтесь своим лидерам и будьте покорны им». Вы скажете: «Ну, мне кажется, они могут ошибаться». Хорошо, подчиняйтесь им и все равно будьте им покорны. Они дадут отчет, а не вы. Никогда не думайте, что вы можете обойти свое руководство, они дают отчет. Кроме случаев, когда они просят вас делать что-то небиблейское, вопреки Писанию, нечестивое и греховное, вы должны следовать за ними. Как у пастырей, у нас есть отрезвляющий долг, даем отчет, вы же следуете за руководством. «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет».

Это очень сильное утверждение, и очень устрашающее человека, действующего в качестве духовного лидера, такого как я или любой другой пастор или пресвитер. У нас есть отрезвляющий долг. Мы дадим отчет перед Богом. С такой обязанностью жить не просто. Я все время живу с нею. Я несу ответственность перед Богом за состояние овец. Я несу ответственность перед Богом за свои решения. И мы как группа, ища мудрости от Духа Святого, несем ответственность перед Богом за свои решения. Вот почему, как пресвитеры, мы никогда не делаем ничего без единодушного согласия среди нас, так как желаем быть уверены, что ведя вас, знаем Божью волю, потому что мы должны дать отчет.

Итак, он говорит: «Повинуйтесь». Упрямые, своенравные люди воруют радость у своих пастырей и причиняют им печаль. Следуйте стиху 17: «чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно». Вы хотите, чтобы ваша церковь была несчастной? Имейте несчастного пастора. Вы желаете, чтобы ваш пастор был несчастным? Не подчиняйтесь ему, и вы лишите его радости, и он будет несчастным человеком, а вы станете несчастной паствой. Упрямые, своенравные люди воруют радость у своих лидеров и причиняют себе только боль. Он говорит «Это вам невыгодно». Это вам не поможет. Это не принесёт вам пользы – когда ваш пастырь скорбит, ваш пастырь безрадостен.

Иеремия определенно знал об этом. Служение Иеремии было безрадостным по причине множественных конфликтов. Он постоянно страдал от боли, так как люди восставали и отказывались подчиняться его словам, не смотря на то, что это были слова Бога. В главе 9 он говорит: «О, кто даст голове моей воду и глазам моим--источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего. О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! оставил бы я народ мой и ушел бы от них». Я бы ушел из этого места и оставил бы этих упрямых, бунтующих, упорных, жестокосердных людей, если бы я мог уйти. «Ибо все они прелюбодеи, сборище вероломных. «Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь». Иеремия был плачущим пророком. Христос пережил тоже: «Иерусалим! Иерусалим! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! И вы не захотели», Он плакал. Он плакал.

Итак, община должна жить в мире со своим руководством. Вы не производите раздор, вы не возбуждаете конфликт, вы подчиняетесь и повинуетесь. За свои дела, они должны дать отчет Богу, а не вам. И если вы будете верно, с чувством долга следовать их примеру, а они каким-то образом ввели вас в заблуждение, приняли неразумные решения, они дадут отчет Богу. Вы будете благословлены за свое послушание, если же конечно речь не идёт о каком-то грехе, тогда вы можете самостоятельно применять истину Писания.

Простые обязанности, не правда ли? Если церковь желает быть обильным, приятным, счастливым, благословенным местом, то пастыри должны нести ответственность за выполнение своего долга перед паствой, а паства должна нести ответственность за выполнение своего долга перед пастырями. Это означает, что вы признательны им уважая их и вознаграждая. Вы безмерно почитаете их с любовью до такой степени, что готовы на любую жертву ради них. А это значит, что вы их возвышаете, вы хорошо говорите о них, вы их ободряете, вы делаете все, чтобы их служение было положительным, так как они Божий канал благословения, чтобы донести до вас истину. И в-третьих, вы подчиняетесь им, делая церковь местом мира и устраняя всякий конфликт.

Когда люди поступают так и пастыри действуют подобным образом, тогда церковь становится местом радости и мира, в соответствии с Божьим промыслом. Я вспоминаю, когда Саула впервые поставили царем. С ним пошли, как говорится в 1 Царств 10:26, мужи «храбрые, которых сердца коснулся Бог». И когда поступило известие о том, что Наас вредил народу Божьему, в Писании сказано, что Святой Дух могущественно сошел на Саула, и после их сбора в следующей 11-ой главе, они вышли как один человек. Пред нами группа людей, сердца которых коснулся Бог, они вышли со своим царем как один человек.

Бог призывает церковь к такому роду согласия и к такому единству, когда пастырь и паства находятся в полной гармонии. Когда пастырь усердно трудится, ведет, направляет и кормит, а люди ценят, поддерживают, любят и подчиняются. Верные пастыри и верный народ способствуют продвижению Царства и прославляют Бога. Не могу себе представить, чтобы нам хотелось заниматься чем-то еще, кроме как подчиняться этому как нам, так и вам, для познания полноты Божьего благословения, обещанной Им тем, кто Ему подчиняется. Будем молиться.

Отец, время пролетело очень быстро, но мы чувствуем, что оно было наполнено простыми и полезными наставлениями для всех нас. Отец, я благодарен Тебе за славную привилегию призыва к служению, хотя вижу себя совершенно недостойным. Благодарю Тебя за то, что эта община для меня особое благословение. У столь многих братьев не было такой привилегии находиться в месте любви и признательности, уважения, вознаграждения и подчинения. Отец, я благодарен Тебе за это и не считаю его чем-то обыденным. Я знаю, что подобное нельзя заработать или организовать, но оно даётся по благодати. Я благодарю Тебя за это. Я также благодарю Тебя от имени этих людей за то, что на протяжении многих лет Ты давал им многих верных пастырей, которые вели их не только с этой кафедры, но и во всех других служениях данной церкви: детском служении, молодежном служении, всевозможных служениях для взрослых, служении благовестия.

Отец, Ты даровал многих верных пастырей, усердно трудившихся среди овец, и верных в попечении. Ты даровал многих верных пастырей, наставлявших в Слове Божьем. Отче, оставаясь верными, мы хотим сохранить это единство в союзе мира, полученных нами от Тебя. Молюсь за эту общину, чтобы Ты наполнил их сердца признательностью и глубоким почтением с любовью к служителям, за их труд, а не по причине их личности или чего-то приятного в них. Побуди их жить в послушании и подчинении своему руководству, чтобы эта церковь была наполнена великой радостью. Если есть сердце, с трудом признающее то, о чём говорим, по причине горечи или из-за враждебности, конфликта или противления, мы молим, Господи, чтобы Ты очистил от этого и дал нам сладость гармонии. Сделай верными всех пастырей и всю паству, чтобы мы точно представляли Тебя в этом мире. Чтобы мы знали радость полного благословения и силу, принадлежащую в этом мире благословенной общине верующих, достигающих тех, кто так отчаянно нуждается в нашем Христе. С этой целью мы молимся во славу Тебе и во имя Христа. Аминь.

КОНЕЦ