Для меня всегда большая радость, когда наступают рождественские праздники, есть возможность обратить особое внимание на простую, но столь глубокую весть о рождении Христа. Знаете, есть в этом значительная доля иронии, что мы в Америке празднуем рождение Того Кого отказываемся признавать. Эдакий курьез. Есть дни рождения Джорджа Вашингтона и Авраама Линкольна их приходится праздновать в один день, а у Мартина Лютера Кинга свой день рождения, и мы, насколько мне известно, никогда не слышали, чтобы кто-то из Американского союза защиты гражданских свобод подал в суд на кого-то за празднование рождения кого-то из этих троих. Меня удивляет, что мы не можем праздновать Рождество Христово ни в одном общественном месте или здании. Мы не можем воспевать Ему хвалу или провозглашать Его уникальность без того, чтобы не подвергнуться иску или штрафу. Правда в том, что никто не хочет прекращать празднование. Идея не в этом, во всяком случае, ни в мире торговли, им нужны деньги; ни у правительства, им нужны налоги, которые покупатели, продавцы и туристы платят; ни у любителей вечеринок, они любят веселье. О, если бы мы могли устроить праздник без Христа, то все были бы счастливы. Откровенно говоря, день рождения Христа стал бы очень полезным. Он имел бы грандиозную материальную ценность, если бы было можно, просто, держать Иисуса от всего этого подальше. У вас может сложиться впечатление, что Иисус не значительная личность лишь плод воображения и вымысел каких-то благонамеренных христиан или какой-то персонаж допотопной древности, которого с годами приукрасили, и Он стал тем, кем никогда не был на самом деле, а мы пытаемся разобраться как оно было на самом деле.

Разве Иисус менее важен, чем Джордж Вашингтон, Авраам Линкольн или Мартин Лютер Кинг? Разве Иисус это Тот, о Ком мы должны помалкивать и ни в коем случае не говорить о Его характере, жизни, чему учил и почему Он пришел? Разве можно отодвинуть Иисуса на задний план? Должны ли мы сохранить праздник, но избавиться от Того, Чей это праздник. Разве Его личность не имеет значения? Следует ли заставить замолчать людей, которые хотят возвещать Христа и петь ему хвалу?

Что ж, апостол Павел желает помочь нам понять, Кем является Иисус. И я хочу, чтобы вы заглянули в свою Библию Послание Колоссянам 1 глава. Среди всех отрывков Писания, на которые мы могли бы взглянуть, чтобы увидеть реальность Младенца, Который был Богом, ни один не является столь величественным, чем этот отрывок в 1 главе послания к Колоссянам. Я хочу прочитать, начиная с 15 стиха. Послушайте, что Библия говорит об Иисусе Христе: “Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота.”

Каждое из утверждений, сделанных с 15 по 19 стихи – во всех отношениях уникальны. Они относятся только к Нему и ни к кому другому. И их общая кульминация – это конец 18 стиха, где говорится, что Он должен быть первым во всем. Никто другой не является образом невидимого Бога. Никто другой не может быть рожден прежде всего творения. Никто другой не может быть создателем всего, неба и земли, видимого и не видимого. Никто больше не правит престолами и господствами, начальствами и властями, не было ничего прежде Него и Им все стоит. Нет другого Главы тела церкви, начатка, первенца из мертвых. Никто не угодил Отцу так, чтобы в нем обитала вся полнота. Все эти утверждения абсолютно исключительные. И все они говорят нам, что Иисус Христос совершенно уникален. Нет подобного Ему. Он превосходит всех. Он бесконечно выше всех остальных, и если уж мы собираемся пренебречь кем-то в его день рождения, то лучше пусть это будет человек, чем Богочеловек.

Недавно мы читали в Евангелии от Луки о смиренном рождении Иисуса Христа в яслях – кормушке для скота. Скромные пелены, в которые было завернуто Его маленькое тельце, никогда не предназначались быть убогим убранством, скрывающим правду о рождении Бога. Хотя мир пытался скрыть рождество, на самом деле эти пелены – это проявление снисхождения, служения и смирения. И те люди, которые пытались найти в атрибутах Рождества простоту и уничижённость, что скрывают правду, затруднялись объяснить, как такое непримечательное событие могло стать столь широко известным по всему лицу земли. Если Иисус не настолько уникален, с чего тогда вдруг летоисчисление установлено от Его рождения.

На мой взгляд, все эти выступления против Иисуса, уничижение Его рождения – это, как саморазоблачение, которое Шекспир подмечает, когда один из его персонажей говорит: “Мне кажется, вы слишком сильно протестуете…”. Истина же в том, о чем возвещает ангел – Иисус это Тот, Кто спасет людей своих от грехов их и как сказал пророк – нарекут Его Эммануил, что значит с нами Бог. Истина в том, что через рождение Христа у вас есть Спаситель, который является Богом в человеческом облике. Бог пришел в наш осквернённый грехом мир, не запятнав себя им, Он взял на Себя нашу вину, наши немощи, Он понес наши болезни. Он изъязвлён был за грехи наши. Он был мучим за беззакония наши, Он воскрес для нашего оправдания. Он вознесся, чтобы ходатайствовать за нас, приготовить нам место и вернется, чтобы забрать к Себе навеки. Это Эммануил, это Бог с нами. Пренебрегать Рождеством - значит хулить Бога Небес. Никто никогда не был подобен Ему и никогда не будет.

В книге Откровение 5 глава Иоанн переживает удивительный опыт, когда Он посредством видения оказывается в небесном тронном зале в присутствии Бога. Он видит Бога, восседающего на престоле и в руке Его свиток. Этот свиток представляет собой документ о праве собственности на вселенную. В настоящее время вселенная находится в руках узурпатора, сатаны, врага Бога и губителя душ и сатана сейчас является богом этого мира, правителем века сего, но Бог, изображенный в Откровении 5 глава, держа в руке документ о праве собственности на землю и вселенную, и спрашивает: Кто достоин взять свиток, сломать печати и вернуть себе мир и вселенную. Иоанн видит, что не нашлось никого достойного ни на земле, ни на небесах, абсолютно никого. Ни великого интеллектуала, ни ученого, ни великого военно-начальника, ни великого монарха, правителя, царя, императора, ни религиозного деятеля, никого не было найдено, и Иоанн начинает плакать. Он плачет, потому что ни у кого нет власти или способности восстать, чтобы отобрать вселенную у узурпатора. Посреди рыданий Иоанн видит, как кто-то встает перед престолом, кто и Агнец, и Лев никто иной как Иисус Христос, и Он протягивает руку к Отцу и берет свиток.

Во всей вселенной достоин только Он один. Только у него вся власть и сила во всей вселенной. Нет подобного Ему. И если для кого-то и существует праздник, то этот праздник должен быть для Него. И исключить его из празднования - это самый серьезный вид богохульства. Он Бог в человеческой плоти, пришедший спасти, но чтобы увидеть величие Его личности, нужно лишь вернуться в текст, который мы читали.

Должен признаться, что в моем сердце произошла небольшая борьба между этим текстом и Евреям 1:1-3, поэтому по пути я добавлю и Евреям 1:1-3, хорошо? Потому что это параллельные тексты. Я хочу, чтобы вы увидели портрет, написанный Павлом под водительством Духа Святого, который передан последовательностью штрихов, изображающих Иисуса Христа и каждый из этих пяти штрихов представляет собой определенные отношения. Мы видим Христа и его отношения с Богом, Его взаимоотношения с тварным миром, потом отношения с невидимым миром, отношения с церковью, а затем отношение и ко всем другим откровениям. Начнем с Иисуса и Его отношений с Богом. Стих 15: “Он есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари”. Здесь нужно немного контекста. Это не займет много времени, но поможет понять ситуацию. Как и церкви сегодня, церковь в Колоссах столкнулась с типичной для того времени религиозной проблемой – лжеучители, которые существовали как тогда, так и сегодня. Люди распространяли ложь под видом религиозной истины. Существовала группа религиозных учителей, которые думали, что обладают особым знанием - высшим знанием. Предположительно они были духовными интеллектуалами своего времени. Они думали, что христианство – это обычная, ничем не примечательная, примитивная религия, а они поднялись до больших высот.

Они воображали себя духовной, богословской, интеллектуальной элитой, и они исказили Священное Писание в своем стремлении занять более высокое положение. Теперь, просто, чтобы дать вам краткое представление, которое поможет вам вписать это в контекст, они верили в творение из злой материи. Они верили, что злая сущность сотворила вселенную и все что сотворено злом – есть зло. Следовательно, материя — это зло. Вся материя – это зло. Все физическое – это зло. Они верили, что дух является добром. Все, что невидимо и неосязаемое является добром, поэтому Бог никогда бы ни принял плоть. Это было бы равносильно смешению добра со злом. И Бог, который есть добро, никогда бы не сделал этого. Более того, Бог, который благ, никогда бы ничего не создал. Кто же творил? Что ж, они утверждали, что Бог создал из Себя череду подобий и ангельских существ и бесчисленное множество созданий и удалился далеко-далеко, а когда Он отвернулся от этих эманаций, те продолжили двигаться по нисходящей и в какой-то момент прошли точку добра и стали злыми. И однажды одно из этих злых творений создало материю - какой-то глупый недо-бог. И теперь вся история человечества – это попытки людей бороться с глупостью этого недо-бога, который создал материю и испортил совершенно добрый духовный мир. Иисус никогда не смог бы быть богом в человеческой плоти, потому что истинный бог добр, и он не прикоснулся бы к плоти. Любой, кто во плоти является злом. По их словам, Иисус был одной из тех добрых эманаций и также Иисус никогда бы не принял бы физическую форму, потому что Он никак не мог приобщиться к злу. Итак, Бог не творил, Иисус не является Богом Творцом, Бог не стал бы воплощаться в человеческом образе, как и Иисус.

Павел пишет против этого понимания, он просто говорит им, что Иисус – это образ Бога невидимого. Стих 16:” Им создано все”. Отвергните эту нелепую систему, изобретенную вами, и поймите – истина в том, что есть один Бог, и Он творил, и этот Бог пришел в мир в образе Иисуса в человеческой плоти. Таким образом, по отношению к Богу Иисус является образом Бога невидимого. Он образ - eikon. Он совершенная копия Бога. В Евреям 1:3, высказывается фактически таже мысль. Иисус является сиянием Божьей славы и точным отображением Его природы. Он – сияние Божьей славы. Иными словами, Он - сияние Бога. Автор послания Евреем пишет, что Христос является точным отражением личности Бога. Иисус не только сияние, но Он и сущность, и суть.

Этот термин “образ” является классическим греческим термином, относящимся к штампу или печати. Иисус точно повторяет Бога. Он - точное подобие Бога. Как рассказывает Иоанн в своем повествовании о рождении Христа: “…мы видели славу Его…”, и что это была за слава? “Слава, как Единородного от Отца”, которой присуща та же полнота качеств, что и Богу. Павел пишет в Послании Филиппийцам 2 глава, что Христос в какой-то момент был образом Бога, но Сам отказался от него и принял образ человека. Он – точная копия, совершенное подобие, образ Бога. Он сама суть и сущность Бога. Иисус сияние Божьей славы в образе человека. Вот почему в Иоанна 14:9, Он мог сказать: “Видевший Меня видел Отца”. Более того, Он не просто некий набросок Бога, Колоссянам 2:9 говорит об этом: “ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно”, и возвращаясь к 19 стиху 1-й главы: “в Нём обитала всякая полнота”. Во 2 Коринфянам 4:4 Павел пишет: Христос есть образ Бога невидимого. Он — полное, окончательное и завершенное откровение Божье. Павел хочет, чтобы было предельно ясно, что нет никаких двусмысленностей относительно личности Иисуса Христа. Он Бог во плоти человека. Это небезосновательно, если посмотреть на жизнь Христа. Подумайте об этом с такой точки зрения: если бы Бог был человеком, то каким бы мы ожидали его видеть?

Что ж, если бы Бог был человеком. Вот мой список: Я бы ожидал, что он будет безгрешен. Иисус был безгрешным. Он подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Даже Пилат, поставленный судить Его, после всей суеты, которую устроил, пришел к тому же заключению: ”Я не нахожу в Нем…”, чего? – “Никакой вины”. К тем же выводам приходит, как римский сотник, так и разбойник на кресте. Никто даже не смог выдвинуть обвинения против Него. Суд перед Анной, суд перед Каиафой, суд перед Иродом, прежде чем вернул Христа к Пилату, никто ничего не смог придумать. Если Бог уподобился человеку, я бы ожидал, что Он будет безгрешным. Историческая летопись, подтверждение апостольского свидетельства, и истина в том, что Иисус был безгрешен. Если бы Бог был человеком, я бы ожидал, что Он скажет самые глубокие и важнейшие слова из всех произнесенных, не так ли? Иисус сказал эти слова.

Его недоброжелатели говорили: “Мы никогда не слышали, чтобы кто-то так говорил”, и каждый раз, когда Он проповедовал, они были полностью повержены. Если бы Бог был человеком, я бы ожидал, что Он окажет глубокое влияние на человеческую личность. Он делал это. Влияние Иисуса Христа на человечество не имеет себе равных. На самом деле, если вы просто посмотрите на учеников, которые были в основном некомпетентными простыми людьми, которым, похоже, было трудно понимать, истину и базовые вопросы теологии, но сила жизни Иисуса превратила их в людей, которые изменили мир. Он по-прежнему преображает таких людей.

Влияние. Я бы ожидал, что если бы Он был Богом, то обладал такого рода влиянием. Если бы Бог был человеком, я бы так же ожидал от него чудес. Иисус творил чудеса, постоянно, прилюдно, бесспорно, сенсационно, в больших количествах. Если бы Бог был человеком, то ожидаемо Он бы знал будущее. Иисус знал. Он предрек все о себе, о народе Израильском, подробности о будущем и о конце света. Если бы Бог был человеком, я бы ожидал, что он покажет нам, каков Бог. Он показал. В Нем мы увидели любовь и доброту, милосердие и благодать, которые абсолютно и полностью превзошли все, что когда-либо испытывал человек.

В Нем мы увидели высоту добродетели, справедливости, мудрости, подобных которым мир никогда не видел. Как ни посмотри, если бы Бог пришел в мир как человек, то вышел бы Иисус Христос, и так оно и есть. Иисус Христос – это точное подобие Бога невидимого, Он сделал невидимого Бога видимым. Как я говорил ранее, если вы принижаете рождение Христа, то это невероятная форма богохульства, потому что это удар по откровению вечного Бога во Христе. Далее, в стихе 15 Иисус назван рождённым прежде всякой твари. Это не отсылка ко времени. Он не был первым рожденным среди творения. Адам был сотворен, и затем Ева из его ребра и после у них родились дети. Их было предостаточно еще до того, как он родился. Это не значит, что Иисус был первым человеком, родившимся из всего творения. Это значит, что из всего творения Он - prōtotokos. То есть, первый по положению. В древности первенец означал наследника - главного, старшего по положению. Тот, кто обладает правом на наследство. Тот, кто имеет право на статус, авторитет и титул. Иаков не родился первым, но Он был prōtotokos. Он был наследником.

Возможно, станет яснее, если понять, что Бог говорит в Псалме 88:28: “И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли…”. Первенец означает Царя над царями, тот кто выше всех. Евреям 1:2, так же говорит об этом: “Которого поставил наследником всего…”. Вот в чем дело, и поэтому в конце 3 стиха Он “воссел одесную престола величия на высоте”. Он восседает на престоле Божьем. Павел говорит по отношению к Богу, что Иисус – совершенный образ Божий и наследник всего творения, Он верховный правитель. Он первый по положению. Он превосходнее всех. Павел заявляет, что Иисус - это точный образ Божий. Он возвышен над всем сущим.

Кто-то может сомневаться, утверждал ли подобное Иисус, но только не евреи того времени, они хотели побить Его камнями за богохульство в Иоанна 10:33 говорится: “…за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом”. Действительно, он был Богом. Фома был прав, когда протянул руку и произнес: "Мой Господь и мой Бог".

Посмотрим на следующие отношения в 16 и 17 стихах, видим Иисуса не только в Его отношениях с Богом, но и в Его отношениях с миром или творением. 16 стих говорит: “ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое”, и в конце стиха “всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит”. Здесь мы имеем дело не с человеком, не просто с великим человеком, мы имеем дело с Творцом, с Тем, Кто держит всю вселенную в своих руках. Все, что есть на небесах и на земле, видимое и невидимое сотворено Им. Все сотворено пред Его лицом. “Он есть прежде всего, и всё Им стоит”. Он - Создатель, и опять же, именно об этом мы читаем в Послании к Евреям 1:2: “через Которого и веки сотворил…”. Или буквально, dia - кем Он веки сотворил. Всю вселенную и мироздание. Вся материальная вселенная была создана Иисусом Христом.

Я к тому, что это просто уму непостижимо. Если бы вы могли проделать отверстие в Солнце и начать сбрасывать туда земли, вы могли бы поместить туда 1 200 000 земель и еще осталось бы место для 4 300 000 лун, Солнце невообразимо огромно. Солнце удалено от земли на 150 миллионов километров. Ближайшая звезда к солнцу – Альфа Центавра больше его в 5 раз. А теперь, луна от земли находится на расстоянии 380 тысяч километров. Да, это просто прогулка, на самом деле. Вы сможете дойти до луны за 27 лет, если будете проходить 38 километров в день.

Луч света движется со скоростью 186,000 миль в секунду, поэтому он достигает Луны за 1,5 секунды. Итак, если бы мы могли так быстро двигаться, если бы могли развивать такую скорость, то смогли бы добраться на Меркурий 4 ½ минуты. Это всего лишь 80 миллионов километров от земли. Более того, за две минуты мы могли бы оказаться на Венере – это только 41 миллион километров, и за 4 минуты и 21 секунду мы могли попасть на Марс. Это лишь 54 миллиона километров. А если мы захотим совершить более длительное путешествие, то сможем долететь до самого Юпитера. Это 590 миллионов километров и дорого займет 35 минут и 11 секунд. А если мы захотим отправиться на Сатурн, что ж, это займет некоторое время. 1 час и 11 секунд, чтобы преодолеть 1271 миллионов километров. А если мы захотим двигаться дальше, то можем отправиться к Урану, который находится на расстоянии 3,15 миллиардов км, к Нептуну, который находится на расстоянии 4,6 миллиардов км, а Плутон находится за пределами понимания. И когда вы проделали весь этот путь до Плутона, то еще даже не вышли за порог, даже не начинали. Бетельгейзе - удивительная звезда находится на расстоянии 1416 квадриллионов км, готовы ли вы к этому, и имеет диаметр, превышающий земную орбиту. Вот это большая звезда. Кто создал всю эту материю? Кто создал все эти вещи? Иисус. Знаете, кто-то должен рассказать Американскому союзу защиты гражданских свобод кое-что из этого. Это им поможет.

Он создал все мироздание и сделал это хорошо, не так ли? Человек запятнал его грехом, и однажды Иисус вернется, чтобы воссоздать и привести к первоначальной славе свое творение. Взгляните на конец 16 стиха: “всё Им и для Него создано”. Ради Его блага, Его удовольствия и Его целей. Он прежде всего. Иисус Христос должен был быть прежде всего сущего, иначе Он не смог бы создать все это. Иными словами, Иисус предвечный Бог. Он был жив еще до воплощения, и Им все существует. Он был до мироздания, потому что Он Создатель. Он созиждет творение. Он – связующее звено. Мы не принимаем деистскую точку зрения, что Бог создал мир и удалился. Все им стоит. Евреям 1:3 говорит: Он держит всё словом силы Своей. Он причина созидания этого мира. Он причина, по которой мир не разлетелся на атомы. Он Тот, Кто приводит планеты в движение и удерживает их на орбите. Вы понимаете это? Понимаете ли вы, что небесные тела остаются на своих орбитах не просто так? Они остаются на своих орбитах, потому что Он удерживает их там. Понимаете ли вы, спустившись с небес и заглянув в глубь атома, изучив его состав: нейтрон, электрон, протон, понимаете ли вы, что элементы внутри атома ведут себя определенным образом, не потому что есть нечто, что притягивает их друг к другу, но есть Бог Кто заставляет их работать согласовано. Он удерживает их вместе Словом силы Своей. Осознаете ли вы, что если бы вращение Земли замедлилось, то мы попеременно то замерзали бы, то поджаривались? Он постоянно поддерживает движение земли на одной скорости, Наш земной шар наклонен точно под углом в 23 градуса, что позволяет нам иметь четыре времени года. Если бы он не был наклонен таким образом, пары из океана двигались бы на север и юг и нагромождали бы массивные ледяные материки на обоих полюсах, и у нас были бы серьезные проблемы с вращением, не говоря уже о временах года. Если бы Луна не оставалась на определенном расстоянии от земли, то океанский прилив затапливал бы сушу дважды в день. Кто удерживает все эти вещи на месте? Если бы океанское дно опустилось хотя бы на несколько футов глубже, чем сейчас оно есть, углекислый газ и кислород в атмосфере Земли были бы полностью поглощены, и никакая растительная жизнь не смогла бы существовать. Кто поддерживает это тонко равновесие? Это Иисус Христос. Он прежде всего творения, Им все держится и Им все стоит. И все это – Создатель, Вседержитель, Первенец было в яслях. Этот Младенец есть начало и конец творения, защитник и причина творения.

В-третьих, взглянем на Его отношение к невидимому миру. Середина 16 стиха: все создано Им. Престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли. Эти термины знакомы любому изучающему Новый Завет, потому что они указывают на ранги ангелов. Вы встретите эти термины несколько раз в трудах Павла, несколько раз в его послании к церкви в Ефесе, и это говорит нам о том, что Иисус является творцом и Тем, Кто стоит над всеми ангелами. Престолы, господства, начальства, власти – это говорится о чинах или рангах ангелов. Он превыше всего. Высшие ангельские князья подчиняются Иисусу Христу, будь то серафимы или херувимы, демоны или сам сатана.

Каждый ангел, который той ночью восклицал Слава в вышних Богу, являлся слугой этого младенца в яслях. Они были сотворены Им. Ангелы, будь то избранные ангелы, святые ангелы или падшие ангелы, подчиняются Христу. Они не могли бы существовать без Его творческой силы и не могли бы продолжать существовать без Его поддерживающей силы. В Евреям 1:7, опять же, сказано, что Он творит “Ангелами Своими духов”. Речь идет об акте творения. “«…И служителями Своими пламенеющий огонь» А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века»”, когда Богом были созданы ангелы посредствам Его акта творения. Когда, Христом были созданы ангелы посредствам Его акта творения, Он создал служителей. Это слово означает слуг. Но когда Бог посылает Своего Сына – Он не слуга. О нем Бог говорит: “престол Твой, Боже, в век века” и ангелы поклоняются Ему, потому что Он - Владыка. Стих 6: ”Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».”. Ангелы – это слуги. Он Тот, Кому должно служить. Он Царь. Он Владыка. В этом тексте есть и четвертые отношения, на которые я хотел бы указать вам.

Посмотрите на 18 стих. Мы видели взаимоотношения Иисуса с Богом, с тварной вселенной, с невидимым миром ангелов. А сейчас Его взаимоотношения с церковью. “И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство…”. Здесь есть несколько потрясающих истин. Он - глава тела, церкви. В Библии часто используется метафора тела. Церковь подобна телу, а Христос - ее глава. Это понятно для нас. Имеется ввиду способность вашего мозга побуждать тело к росту. В основании вашего черепа есть небольшая полость, в этой полости находится железа, которая называется гипофизом и которая связана с ростом. Среди прочих гипофиз производит гормон, который стимулирует рост и таким образом рост тела напрямую связан с влиянием головы на него. Наш головной мозг управляет частями тела, мозжечок называют гармонизатором мышечной деятельности. Все функции человеческого организма находятся под контролем мозга, как произвольные, так и непроизвольные. Рост, управление и конечно же все мыслительные процессы провоцирует наш разум и голова и они же задают направление всему, что мы говорим и думаем.

И это просто иллюстрирует тот факт, что Христос является источником всей истины, всего знания, всей мудрости, всего роста и всего руководства в Его Церкви. Он глава церкви. Во-вторых, сказано: ”Он — начаток…”. Он - начало церкви. Он источник церкви. В Матфея 16 главе, Иисус говорит: “Я создам церковь Мою”. Вот главная идея здесь. Церковь – это творение Христа. Он является причиной ее существования. И на самом деле, Иисус Христос самый главный из участников воскресения, что мы увидим через мгновенье. Он - archē. Он - Первый. Он – Предтеча. Он – Вождь. Он – Начало церкви. Не только как ее Глава, но и как ее Создатель и причина. И далее, в стихе 18, Он также является Первенцем из мертвых, снова prōtotokos. Дело не в том, что Он первый воскресший человек. В Ветхом завете были воскресшие люди. Были люди, которых Иисус Сам воскрешал, до Своего воскресения. Мы говорим не о первом по времени, но из всех, кто когда-либо был воскрешен или будет воскрешен, Он prōtotokos, Он Величайший. Здесь Павел сосредотачивается на воскресении. Он был рожден, но Он и восстал от смерти. Первенец из умерших. Его воскресение является гарантией окончательного воскресения в вечную жизнь всех людей. Иисус не мертвый герой. Он воскресший Богочеловек. И из всех, кто когда-либо восставал из мертвых, Он Величайший, Он Глава. Вы не можете отмахнуться от Иисуса как, от некоей мертвой исторической личности, Он жив. Он Глава тела церкви. Он причина, Он пример для церкви, и Он возродил от смерти всю церковь Своим воскресением.

В следствии всего этого, в следствии того, что Иисус является точной копией Бога невидимого, Тем Кто превознесен над всем творением, потому что Он Сам является Творцом, Тем Кто создал видимое и не видимое, являясь Владыкой над всем духовным миром, в следствии того, что Он Господь и Вождь, и Начало и причина жизни церкви, конец 18 стиха говорит: “дабы иметь Ему во всём первенство…”. Он имеет абсолютное превосходство. И само собой разумеется, не так ли, что Тот, Кто занимает первое место во вселенной, Кто является точкой отсчета, причиной, целью, Предтечей, Вседержителем, Начальником жизни, Главой церкви, Начатком, Первенцем из мертвых будет первенствовать. Насколько же немыслимо устраивать тожество, праздновать и в то же время пытаться игнорировать Того, Кто является причиной нашего праздника. И когда вы игнорируете, вы пренебрегаете ни какой-то исторической личностью, но живым Богом.

И затем, чтобы убедиться, что ничего не упущено после всего сказанного, Павел в 19 стихе добавляет об Иисусе по отношению ко всем остальным откровениям. “Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота”. Все Божественное могущество, все Божественные качества, Колоссянам 2:3 говорит: “все сокровища премудрости и ведения”, стих 9: “…в Нём обитает вся полнота Божества телесно…”. В Нем сокрыто все. Он полнота Божественной сущности, Божьей славы. Вся полнота в Нем и только в Нем. И это значит, что, если после всего этого кто-то придет и скажет: "Я Бог", не верьте, Иисус не нуждается в дополнении, у Него не было соперников. Больше никаких откровений. Именно в Него и только в Него Бог вложил всю полноту Своего Божества, потому что Ему было угодно сделать это. Теперь последний вопрос - почему? Ответ находится в 20 стихе, послушайте: “и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою…”. Почему Христос пришел в этот мир? Спасти грешников. Взойти на крест, пролить Свою кровь через смерть, заплатить за грех, представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Богом.

Он пришел, чтобы приобрести искупленное человечество и вернуть его Богу. Он пришел в этот мир, чтобы спасти грешников, вот почему Его должны были назвать Иисусом. Он пришел, чтобы примирить грешников со святым Богом. Он пришел, чтобы снять проклятие с мироздания и вернуть вселенную к ее подлинной, задуманной при творении цели. Он пришел, чтобы собрать вместе таких мужчин и женщин, как вы и я. И все те, на кого на протяжении истории человечества была простерта рука Господня, чтобы собрать их вместе и представить Богу святыми, непорочными и неповинными. Он пришел, чтобы спасти от греха и привести нас к Богу, примирить заблудших. Он принял плоть, чтобы мы стали святы, как Он свят.

Это потрясающая истина, когда помните в Ветхом Завете Иоав хлопотал за своевольного, мятежного Авесалома, привел его к Давиду и Давид целовал его. Так и Иисус приводит нас к Божьему поцелую, что мы могли примириться с Ним. В этом значение Рождества, не меньше, и уж точно, не больше. Печально, что в нашей культуре Рождество, с одной стороны, принижается, а с другой - подвергается нападкам в попытке убрать единственное, что в нем важно, вечно важно. И в заключение я думаю, что в такое время нам следует использовать любую возможность, чтобы убедиться, что люди действительно понимают, что такое Рождество. Я не защищаю 25 декабря так, как если бы это был день рождения Иисуса, это очень маловероятно. Я не защищаю все то, что происходит вокруг Рождества, но говорю, что, если мир дает нам возможность сосредоточиться на рождении Иисуса Христа, давайте воспользуемся этим. Давайте воспользуемся этим, чтобы поклоняться и прославлять Его, потому что правильно говорить о Нем тем, кто нуждается. Глупые, глупые люди, желающие упразднить Иисуса, сохранить праздник, просто избавившись от причины и при этом, в своем стремлении приобрести мир, они теряют душу. Мы несем огромную ответственность перед ними. Давайте вместе склонимся в молитве.

Отец, этим утром с великой благодарностью и признательностью в сердце мы исповедуем Тебя нашим Спасителем, потому что оно не от нас, но от Тебя. Это дар. Мы даже не способны постичь, почему Ты был так благ к нам, но мы благодарны. Мы молим о тех, кто не знает Христа. Мы молимся о том, чтобы в это Рождество, особенно через свидетельство верных людей, принадлежащих Христу, людские сердца могли обратиться к Спасителю и пока мир делает все что может, чтобы скрыть суть Рождества, чтобы полностью изгладить прославление Его рождения, идею воплощения и истину о спасении. Господи, позволь нам говорить смело, когда нападки усиливаются, пусть свидетельство так же усиливается и даруй нам милость привести людей к познанию Христа. Просим об этом ради Его славы. Аминь.

Конец