Если вы, как и я слышали общественное мнение и оценку о данном времени года, то одна из фраз, которую вы слышите часто – это Дух Рождества. Нам нужен Дух Рождества. Конечно же, я стал размышлять об этом, будучи в некоторой степени аналитиком. Что же такое Дух Рождества. И полагаю есть несколько вероятных ответов на этом вопрос. Для Скруджа дух Рождества был призраком. Для ликеро-водочной промышленности дух Рождества приходит в бутылке, на которую в этом месяце в Америке ушло около 75 миллионов долларов. Некоторые люди считают, что дух Рождества - это перемирие, которое происходит в семье, когда никто не поднимает проблемы и не устраивает ссоры.

Я полагаю, что для некоторых людей дух Рождества выражается в открытке, которая передает настроение благополучия. 95 процентов всех американцев примут участие в отправке более пяти миллиардов рождественских открыток, выражающих эти чувства. Один маленький мальчик предположил, что рождественский дух - это на самом деле удовлетворенность, потому что это то, что нужно проявлять,(чтобы было понятнее возможно ли написать? «нужно показывать, даже…») когда ты не получаешь то, чего хочешь. Для некоторых людей дух Рождества - это ощущение счастья, обретенного в общении с друзьями. Или праздничное настроение при потреблении от 10 до 15 миллионов индеек. Для многих, однако, Дух Рождества – это не такая уж банальность или легкомысленность или веселье. Для многих рождественское настроение - это глубокая печаль, усиливающаяся депрессия, потому что все, что не так в вашей жизни, сравнивается с весельем этого времени и кажется еще более глубокой болью. Как сказал одни поэт, передавая очень личную боль: “Рождество - горький день для матерей, которые бедны. Грустные глаза детей ранят больнее кинжалов. Хотя магазины забиты игрушками, которых хватит на всех, если кошелек матери пуст, то с таким же успехом их все равно, что и нет вовсе”. И заканчивает поэт такими словами: “Мой кошелек полон денег, но я не могу купить игрушку. В моем кошельке полно денег, но я не могу купить игрушку, только венок из остролиста на могилу моего маленького мальчика…”, - и Рождество для некоторых людей именно такое. Для других это время для того, чтобы сказать спасибо за некоторые очень простые вещи. Много лет назад Г.К. Честертон сказал: “Когда мы были детьми, мы были благодарны тому, кто на Рождество наполнял наши носки игрушками, почему же став взрослыми мы не благодарны Богу за то, что наши ноги в носках?” Хотя для многих, думаю, Дух Рождества – это дарение подарков, если судить по торговым центрам, где по магазинам носятся толпы людей, теснясь и толкаясь. В результате тратятся миллионы долларов на подарки, начиная с дешевых конфет, рождественских сапожков для подарков, оберточной бумаги, заканчивая драгоценностями за баснословные деньги. И нам говорят, что это и есть Дух Рождества. Все в порядке. Я не Скрудж и не хочу никому портить настроение, я просто хочу добраться до сути того, что же действительно является Духом Рождества? Веселье? Общение? Подарки? Что это?

Как всегда лучший ответ на этот вопрос находится в Библии, и поэтому я бы хотел, чтобы вы открыли Евангелие от Луки 1 и 2 главы. В них мы обнаружим, что же на самом деле такое Дух Рождества. Все станет ясно, как только я прочитаю некоторые отрывки описывающих реакцию людей и ангелов на рождение Христа. Давайте начнем с Елизаветы Луки 1 с 41 стиха: “Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?” Вот как отреагировала Елизавета и это передает сущность Духа Рождества

Но прежде, чем мы поговорим об этом, давайте взглянем на еще один пример Луки 1 с 67 стиха. Здесь мы встречаем мужа Елизаветы, отца Иоанна Крестителя: “И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего.” Такой была реакция Захарии и это говорит нам о нем и его отношении.

Обратимся к 2-й главе 13 евангелия от Луки. И здесь мы приступаем к царству ангелов, 13 стих: “И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!” Так ангелы отреагировали на все происходящее. Ниже в 20 стихе, мы видим реакцию пастухов: “И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.” Далее 25 стих, мы встречаем еще одну уникальную личность, причастную к Рождеству Христову по имени Симеон: “ Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём.” Обратите внимание сколько из этих людей имеют отношения с Духом Святым. Елизавета, Захария, ангелы, младенец в утробе Елизаветы, Мария, и вот Симеон. “и Дух Святой был на нём. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,” – это было обрезание, “он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.” Еще одна реакция в 36 стихе, реакция Анны: “дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.” Елизавета, Захария, ангелы, пастухи, Симеон, Анна, в целом реагируют одинаково. И этот отклик и есть Дух Рождества, а правильные слова – поклонение. Поклонение. Духом Рождества для всех участников первого Рождества стала хвала и благодарность, благословение и слава Богу, одним словом, поклонение.

Матфея 2:2: просто, чтобы не оставить без внимания очень важных людей, сказано, что пришли волхвы с востока и говорят: “Мы и пришли поклониться Ему.” Даже злой Ирод уловил атмосферу происходящего и спросил, где родился ребенок: “ чтобы и мне пойти поклониться Ему.” Все поклонялись.

В этом Дух Рождества. И хотя Ирод солгал он понимал, как следует относиться к поклонению. В этом и заключается высшее отношение к Рождеству. Это суть Рождества, и это важное время для поклонения христиан, когда мы празднуем рождение нашего Спасителя. Это особое время – время поклонения. Поклонение, позвольте дать краткое определение – это мировоззрение. Это суть, это то, что внутри. Это отношение сердца, которое настолько наполнено удивлением и благодарностью за то, что сделал Бог, что в нем нет мысли о личных нуждах или личных благословениях, только полная отдача Богу в хвале и преклонении, вот что такое поклонение. Это самое бескорыстное наше деяние. Как выразился автор гимна, это значит раствориться в изумлении, любви и хвале. Это значит быть настолько благодарными и настолько преисполненными восторга о том, что совершил Господь, что мы растворяемся в благоговейном поклонении, восторженной хвале. Нет лучше времени для этого, чем Рождество, когда наше внимание направлено на Христа Спасителя. А теперь, чтобы направить наше поклонение, я обращусь к еще одному человеку. Это ни Захария и ни Елизавета, ни ангелы, пастухи или мудрецы, ни Симеон и ни Анна. Мне интересен другой человек, чтобы сформировать наше поклонение. Самый близкий Иисусу человек во всем мире. Кто имел с Ним такую близость, какой не знал ни один другой человек. Единственный человек, которого Его рождение затронуло непосредственно и больше всего – никто иной как мать Иисуса Мария. Мария задаст направление и форму нашей хвалы. Несомненно, это она поет самую величественную песнь поклонения. Действительно, ее восхваление - самый изумительный псалом во всем Новом Завете. В этой песне она восхваляет Бога за грядущего Иисуса Христа, Луки 1:46. Давайте обратимся к ней. Луки 1:46: “И сказала Мария: величит душа Моя Господа,” видите, у нее сразу же возникла такая же реакция, что и у всех остальных – поклонение, хвала, благоговение и благодарение. “и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.” Это гимн боговоплощению. Это псалом. Это песня, песня прославления. Мария знала, что станет матерью Божьего Сына. Ей было сказано об этом, давайте вернемся к 35 стиху: “ Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.”

Ей было сказано, что это дитя будет необычайным, стих 32: “Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего. И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его…” Даже Елизавета называет ее “матерь моего Господа.” И поэтому в ее сердце расцветает единственно верная реакция и эта реакция – поклонение. В наши дни в молитвах католиков, особенно в молитвах по четкам, Марию называю Матерь Божья. И это действительно так, она - мать Иисуса Христа, который есть Бог. Понимать это нужно следующим образом, она мать Бога, но это не значит, что Иисус унаследовал от нее часть своей божественной природы, это не так.

Единственное, что это значит, что Он унаследовал от нее ее человеческую природу. Она родила воплощенного Бога. К сожалению, многие извратили эту истину, объясняя поклонение Марии как некий вклад в божественность Христа. С самого начала эта идея стала главным разделителем между католицизмом и протестантством. Говоря откровенно, католицизм во всем мире в значительной степени – это культ Марии.

Более того, в основном, вы увидите, что Иисус играет второстепенную роль, а Мария является главной фигурой. И это потому, что Римско-католическая церковь провозгласила, что следующие пять доктрин всегда были истинны в отношении Марии. У Римской-католической церкви есть незыблемые, неизменяемые, непреложные, доктрины и вот пять из них относящихся к Марии. Номер один называется доктриной о непорочности Марии. Это не о непорочном зачатии Христа. Это означает, что она была непорочно зачата своей матерью, что освободило Марию от первородного греха.

Доктрина о непорочности Марии не имеет отношения к рождению Христа, оно имеет отношение к рождению Марии. Вторая доктрина римской католической церкви утверждает безгрешность Марии, то есть за всю свою жизнь она никогда не согрешила. Третье учение - о вечной девственности Марии, то есть о том, что она на протяжении всей своей жизни никогда не знала мужчины. Она была вечной девственницей, таким образом в их системе верований сохраняется некая чистота и невинность Марии. Четвертую, установленную католической церковью доктрину, они называют успением Богородицы или телесным вознесением Марии на небеса. В-пятых, Римско-католическая церковь учит, что когда Мария заняла свое место на небесах, когда она вознеслась на небеса, она была коронована как царица небесная в статусе владычицы и госпожи, и, честно говоря, в католической системе сам Иисус иногда оказывается в положении, когда он обращается к своей самодержице матери. Итак, римская католическая церковь придумала эти доктрины: о непорочности Марии, то есть о ее свободе от первородного греха, о ее безгрешной жизни, ее вечной девственности и ее телесном вознесении на небеса, о ее короновании как царицы небесной. Результатом такого рода вымышленной теологии является культ Марии, который лежит в основе мирового католицизма. Вы видите идолов и святыни Марии по всему миру, в каждой церкви, в каждом соборе, в домах, комнатах, ресторанах, отелях, на предприятиях, вдоль дорог, шоссе и тротуаров, поклоняются Марии.

Возможно, вы не знаете этого, но Рим даже заявил, что, когда Гавриил пришел и объявил Марии, что она родит Господа, Сына Всевышнего, Спасителя, ангел только спрашивал, может ли такое произойти. Он подчинился ее власти, и римско-католические богословы говорят, что он просил ее разрешения, чтобы это произошло, и что она дала свое разрешение, когда сказала в стихе 38: “ се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.” Они толкуют это как "Мария сказала, что у Тебя есть мое разрешение". Итак, весь план искупления зиждиться на власти Марии и ее повелении ангелу привести дело искупления в действие. Все это представляет собой запутанный и извращенный образ Марии и в результате наносит неоценимый ущерб этой песни и пониманию что есть поклонение, поскольку если это верно в отношении Марии, то она не поклонник, а объект поклонения. Если она святая не видевшая смерти, владычица на небесах, дарующая повеление Гавриилу исполнить план спасения, то она совершенно точно не та, кто поклоняется Богу. Но в этом гимне Мария не является объектом поклонения, Мария - поклоняющаяся.

Это гимн хвалы Марии, обращенный к Богу. В нем такая красота и такое великолепие, что его можно рассматривать как огранённый бриллиант, переливающийся тысячами граней. И возможно, когда-нибудь мы это сделаем, но не сегодня, я лишь хочу обратиться к тем частям этой песни, которые говорят о важности и значении поклонения. Вот поклоняющаяся. Вот Рождество. Если можно так выразиться вот рождественское поклонение. Вот Мария и она учит нас должному поклонению. Пункт первый, а будет их три. Первый пункт – мы видим отношение Марии к поклонению. Итак, мы видим отношение к поклонению с первых же стихов псалма: “И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей.” В этих двух строчках и далее в стихах 46, 47, и первом предложении 48 стиха, мы наблюдаем отношение к поклонению, и я представлю четыре пояснения о поклонении. Первое, поклонение является духовным. Оно духовно. Мария говорит: “ величит душа Моя Господа.” Или восхваляет Господа и затем: ” и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём…”, понятия души и духа, которые в этом тексте, между прочим, синонимы, говорящие о внутреннем человеке, а причина, по которой приведены оба слова не ради литературного стиля, но, чтобы передать характер всеобъемлющего состояния. Поклонение Марии - это единение всего ее внутреннего существа. Она говорит, что поклонение исходит изнутри. Это не что-то внешнее, это не спектакль, не набор слов или действий. Оно становится таковым, но поклонение это нечто моральное, ментальное и эмоциональное. Поклонение разума, воли и эмоций - является сложением всего внутреннего человека.

Все, что есть в ней, все, что может чувствовать сердце, она чувствует. Все, что может постичь разум, она тоже вмещает. Подобно прекрасному оркестру, где каждый элемент внутреннего "я" имеет свое место, и каждый элемент внутреннего "я" вносит свой вклад в гармонию грандиозной кульминации. Все существо Марии поклоняется. Это глубоко внутри. Поклонение исходит из глубины. Оно бурлит и переливается через край, как можно определить это одним новозаветным словом. Это не посещение церкви. Это не пение гимнов. Это не чтение Библии или слушание проповеди, не просто пожертвования, не выполнения ритуала, даже вечери Господней. Конечно, это возможные проявления поклоняющегося сердца, но сами по себе они не могут считаться истинным поклонением. Именно благоговейная хвала из самого сердца, вот что является сутью истинного поклонения. Это когда душа и дух переполнены. Поклонение - это внутреннее состояние. Более того, внешнее поверхностное празднование Рождества Христова неприятно Богу, и большая часть того, что происходит в рождественский сезон, разбивает Его сердце. Господь не принимает поверхностное поклонение. Например, пророк Исаия в 29:13 сказал: “этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня.” Если перевести это на современный рождественский язык: Они говорят обо Мне, они пишут обо Мне в рождественских открытках, они поют Мне песни, но они не прославляют Меня. “Их сердце далеко от Меня”, Исаия 29:13, во всем этом нет сердца. Иисус сказал: “Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”. Истинный поклоняющийся - это тот, чье сердце предано, тот, чье сердце переполнено. Поклонение изливается из глубины сердца и значит происходит постоянно, что подводит меня ко второму пункту. Поклонение исходит из глубины. Оно не только духовно. Оно чрезмерно. Обратите внимание “Душа моя величит Господа. Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём”. Вероятно, чтение этого отрывка на английском не особо впечатлило вас. Слово ‘превозносить’ или ‘величить’ - это слово megalunō, конечно вы знакомы со словом mega, оно греческое и часто транслитерируется на английский язык, когда мы хотим сказать, что что-то крупнее, больше или громче чем обычно. Иногда вы видите на колонке надпись "мега бас", это означает, что басов больше, чем нужно или чем вы хотите слушать. Мега-вещь – это нечто грандиозное.

То, что делает Мария это не просто восхваление, но это мега-восхваление – это что-то масштабное. Буквально, слово megalune означает быть причиной увеличения или роста, или кульминации, как если бы что-то началось в определенный момент и расширяясь становилось все больше и больше приводя в ликование мир. В греческом в этом случае может использоваться несколько слов. Выбранное слово означает ‘быть вне себя от радости’. Слово, говорящее о невыразимой радости. Иногда это также относится к выражению радости вслух, почти буйной радости, которая ничем не сдерживается, так выражается спонтанная, безудержная радость, выплескиваемая во время поклонения.

Итак, у нас есть две составляющие истинного поклонения. Оно возникает из того, что постигает сердце и того, что понимает разум. Когда Мария осознала, что происходит, это буквально пленило ее разум. Ее разум превратил осознание в эмоции, что привело в движение каждую частичку ее внутреннего существа, и хвала полилась мощным потоком.

Это то, из чего состоит поклонение, но оно начинается с перемены сознания, не так ли? Вот как это происходит - есть факты и затем реакция на них хвала. Искреннее, глубокое поклонение вовсе не поверхностное, ничуть не пустое и не временное. Вот правильный настрой для поклонения. Поклонение духовно и чрезмерно. Если вы посмотрите на историю Израиля, то обнаружите, что Бог ненавидел поверхностное поклонение. Через пророка Малахию Бог говорит: вы приносите Мне растерзанное, хромое и больное. Вы приносите дар, могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? Говорит Господь, Малахия 1 глава. Вы приносите Мне худших животных, слепых, хромых, израненных, вот что вы приносите Мне. Господь даже говорит народу в 1 главе Малахии: Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою, не говоря уже о том, чтобы отдать такой дар Мне.

Пророк Амос, пастух из Фекои, был послан Богом для того, чтобы разоблачить отступничество и лицемерие Израиля. И среди прочего Бог говорит такие слова через Амоса: “Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не воспринимаю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесёте Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течёт суд, и правда — как сильный поток!” Мне отвратительно ваше внешнее поклонение.

Между прочим, сам праздник, о котором Бог дал четкие указания соблюдать его, стал из-за лицемерия и двуличия Израиля зловонием для Его ноздрей. Давид пишет об этом так: “Ты возлюбил истину в сердце”. Исаия говорит о том же в 1 главе: Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их”, и так далее пророк говорит и говорит. Это еще раз говорит нам, что поклонение Богу должно исходить из сердца и Мария так и поступала.

Для такого поклонения все известные грехи должны быть безжалостно осуждены и исповеданы, и все внимание должно быть сосредоточено на Господе. Как давно вы, как выразился Клайв Льюис, были изумлены радостью, рвущейся изнутри? Как давно вы были настолько счастливы? Пару вечеров назад у нас гостили Кен и Джонни Эриксон Тада. У нас заведена небольшая рождественская традиция, сидя за столом, есть и говорить о делах Господних, и Джони, как она это любит, сказала, что мы должны петь. Мы должны петь. “Мы должны петь прямо сейчас”, чтоб вы понимали это просто шло изнутри, когда мы говорили о делах Господних и рассуждали об обстоятельствах жизни, где Господь явил Свою благодать и должны были петь. Джонни спросила: “У вас есть песенник?” Мы должны были достать песенник и петь, но, прежде чем я это сделал, Джонни запела песню и сказала: “Вы должны петь со мной” и мы все запели и пели, я не знаю, думаю мы пели час или полтора, и я наконец достал песенник с гимнами и мы просто читали тексты песен один за другим. Это то, что поднимается изнутри исключительно в ответ на созерцание великой духовной реальности. Такое поклонение славит Господа. Поклонение от сердца и его не удержать. Более того, она должна была быть дома к 8:30, потому что из-за ее ограниченных возможностей требуется 2 ½ часа или около того, чтобы лечь спать, но Джонни ушла гораздо позже, потому что, ликуя и радуясь мы, казалось, потеряли счет времени.

Третья особенность хвалы – она является привычкой. Хвала является привычной. “Величит душа моя Господа”, это длящееся действие в настоящем времени. Дело не в том, что хвала просто связана с каким-то событием или моментом, особенно с таким событием или моментом, который имеет вечные последствия. Она длится без конца. Это не только о радости в момент вашего спасения. Это о том, что вы начали радоваться тогда и уже никогда не перестанете. Перемена обстоятельств не влияет, позвольте повторить, изменчивые обстоятельства не влияют на поклонение. Они не отражаются на поклонении. Они ничего не могут поделать с этим. Поклонение происходит непрерывно. Для того, кто действительно поклоняется от сердца, с усердием нетрудно исполнить слова Павла: "За все благодарите". Истинное поклонение становится стилем жизни, потому что оно сконцентрировано на том, что никогда не меняется. Бог никогда не меняется. Иисус никогда не меняется, спасенье неизменно. Его обещания непреложны, Его завет никогда не переменится, наше будущее никогда не будет другим, Дух Святой никогда не покинет. Эти вещи никогда не изменятся, так почему же поклонение должно, то усиливаться, то стихать? Почему должен происходить прилив и отлив? Истинное поклонение не меняется. Если для вас поклонение происходит только воскресным утром, тогда это что-то вроде допинга. Или случается под Рождество, или по особым случаям, тогда вы заблуждаетесь в том, что вы являетесь истинным поклонником. Если поклонение происходит только тогда, когда в вашей жизни все идет хорошо, и вы можете насвистывать мелодию, потому что получили то, что хотели, или потому, что вы довольны текущими событиями в своей жизни, или потому, что ваш уровень комфорта был достигнут. Если поклонение связано только с этим, тогда вы не понимаете сути дела, потому что на истинное поклонение не влияют изменчивые обстоятельства. Оно не поднимается и падает. Поклонение – это постоянная хвала из глубины души, потому что это то, что духовно не меняется, оно неизменно.

Не имеет значения, что происходит в жизни. Когда вы колеблетесь в ваших отношениях и поведении, а ваша радость, то приходит, то уходит, это происходит, потому что вы придали значение другим приоритетам, а не постоянной Божьей работе и неизменному присутствию Христа. Вы связали свою радость с изменчивыми обстоятельствами жизни, а это значит, что ваше внимание сосредоточено не на Боге. Вы сосредоточены на себе. Истинного поклонника можно узнать по тому, что он проходит через жизненные обстоятельства с неизменным удовлетворением и неизменной радостью. И это подводит меня к четвертому элементу отношения к прославлению. Характер поклонения, происходит из сердца, поклонение усердно и постоянно, и это действительно ключевой момент - это смиренный характер поклонения. Поклонение смиренно, оно смиренно. Истинное поклонение возникает в смиренном сердце, только в сокрушенном сердце. Что значит смиренное сердце? Смиренное сердце - это сердце, которое не думает о себе.

Не думать о себе. Гордость – это поклонение самому себе, вот что это такое. Гордость соперничает с Богом. И если вы не благодарны, это не от того, что Бог не выполняет Своих обещаний, но от того, что ваш уровень жизни не тот, которого вы желаете и вы сосредоточены на себе. Это происходит, потому что вы не получили того, чего заслуживаете, на что рассчитывали, надеялись, о чем молились или думали, что заслуживаете. Гордость помнит все обиды, причиненные ей. Гордость хочет нанести ответный удар, когда ее оскорбляют. Гордость хочет отомстить. Гордый человек не наполнен хвалой, потому что сосредоточен на успехах и неудачах в жизни. Смирение все это совсем не заботит. Смирение - это не постоянное биение себя в грудь и оплакивание своих беззаконий. Это лишь одна из его составляющих. Смирение – это, когда ты настолько сосредоточен на Боге, что то, что может принадлежать тебе, а может и не принадлежать, не имеет большого значения. Вы не сосредоточены на себе. Вы неглавный. Бог ненавидит гордость и надменность, Библия говорит: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”, и всякий, кто приходит поклониться должен приходить в смирении, потому что поклоняться значит раствориться в Боге. И это значит, что не вы главный.

Итак, мы видим это в Марии. Взгляните на 48 стих: “что призрел Он на смирение Рабы Своей.” Во всей этой историей с Марией изумляет, то, что это просто невероятно, что Бог обратил внимание на такую простую обычную девушку. Что удивительно. Она ничего не говорит о себе. Внезапно, она воспела: “величит душа Моя Господа.” У нее мысли не возникло на подобии такой “Что ж, я думаю, Он сделал хороший выбор”, или “Ну, я определенно знаю множество женщин, которые не столь благочестивы, как я”. Ни одной мысли. Это почти непристойно даже упоминать о таком.

Вы знаете, мы часть падшего творения, но нам очень хочется поделиться нашими успехами со всеми, кто готов слушать и теми, кому придётся. Даже наши самые маленькие успехи превращаются в небылицы, не так ли? А если мы достигли чего-то значительного или получили великое благословение или встретили выдающегося человека или добились какого-то отличия, или заняли положение, мы склонны говорить о своем успехе, и наша первоначальная реакция может быть такой: "Величит душа моя себя", и вешаем мемориальную доску на стену. Что ж у Марии, даже такой мысли не было. Она даже не подумала снять трубку телефона, если бы таковой был тогда, о, да! это было бы сильнейшим искушением, держаться подальше от телефона, если бы вам только что сказали, что вы станете Божьей Матерью. Я это к тому, что ее мысль мгновенно была направлена к небесам, откуда исходят все блага, все дары, вся благодать, все благословения и благодеяния. Она была просто ошеломлена. Она даже не ответила Елизавете. Она даже не поблагодарила Елизавету за исполненные Духом благословения. Она даже не думала, о чем та говорила. Внимание Марии не было сосредоточено на себе, кроме того факта, что она не могла понять, как Бог мог совершить такое с таким абсолютно обычным человеком, как она. Это именно то отношение, из которого вырастает поклонение.

Если она и обращалась к себе лишь на краткий миг, то только для того, чтобы задаться вопросом, как Бог вообще мог заметить ее. Как Бог вообще мог заметить ее? Как Бог мог знать ее, заботиться о ней или считать ее в каком-то смысле подходящей для такой роли. Как Бог вообще мог прийти к тому, что она cтала одной из тех, кто достоин Его благоволения? Как она могла быть угодна Богу, почему она, почему? Поймите, для смирения характерно не думать о себе, и любая похвала удивляет, если не шокирует. Когда Мария говорит, что Бог буквально “призрел на смирение рабы”, Она использует слово означающее, что она находится в Божьем внимании. Она была никем. Она была никем в социальном и культурном плане. Она была лишь раба, ни на что не способная и недостойная. Простая жена деревенского плотника, неожиданно ставшая матерью Бога, жена Иосифа, который делал: хомуты, плуги, столы, стулья, возможно, двери, а может быть, и пару домов. Но у Марии была одна совершенно уникальная особенность: в ее жилах текла царская кровь Давида.

Итак, мы точно знаем, что Мария была непорочной и благочестивой женщиной. Но знаете ли вы, что непорочные и благочестивые люди, никогда не видят себя такими. Те, кто, действительно чисты, благочестивы и по-настоящему праведны не думают, что они таковы, более того они знают, что это не так. Потому что одна из целей благочестия, чистоты и праведности состоит в том, чтобы отыскивать каждый темный уголок беззакония, и они способны это сделать. И чем более вы благочестивы, тем менее благочестивым себя считаете, и поэтому неизбежно возникает сокрушение и смирение.

Суть истинной духовности не в том, чтобы думать, что она у вас есть, но в том, что смирение является центром истинного поклонения. Чувство недостойности, чувство греховности, негодность для чего бы то ни было, для любого благословения, любого проявления доброты, любого дара Божьего и когда это есть, то вы абсолютно сокрушены. Итак, поклонение исходит изнутри, оно усердно, является привычным и смиренным. Если Мария была возвышена над всеми женщинами, то вероятно она была самой скромной из всех женщин. То есть, если Бог вознес ее на высоту, то, наверное, потому, что она была самой уничижённой. Возможно, она была самой благочестивой молодой женщиной в этой стране.

Исаия 57:15 расставляет все по местам: “Ибо так говорит Высокий и Превознесённый, вечно Живущий, — Святой имя Его...” и это возносит Бога все выше и выше, и далее: “Я живу на высоте небес и во святилище…” Действительно? Есть ли кто-то пребывающий с Тобой? Да, те, кто имеет смиренный дух. Тогда каким должно быть отношение к поклонению? Глубокий внутренний источник сильной благодарности и радости, изливающийся из смиренной души, знающей, что она совершенно недостойна. Вот что такое поклонение. И в этом заключается дух Рождества. Кто мы такие, чтобы удостоиться столь высокой милости, чтобы стать не матерью Божьей, а детьми Божьими, кто мы такие, чтобы Он пришел умереть за нас? Такая огромная незаслуженная милость.

Итак, второй объект поклонения совершенно очевиден, поговорим о нем, чтобы ничего не упустить. Мария говорит: “Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём” – объект поклонения Бог. Вся слава Ему. Вся честь и поклонение принадлежат Ему. При этом поклонение занимает самое центральное, самое явное, самое ясное, самое однозначное место. Мы поклоняемся Богу. В Луки 4:8 Иисус сказал: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Поклонение ограничено одним существом во вселенной, и это Бог, и Мария знала это. 1 Тимофею 1:17 “Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.” Вот центр и периферия поклонения. Все устремлено к Богу.

И самое главное, суть поклонения заключается в том, что Бог - наш Спаситель, и Мария говорит об этом: "О Боге Спасителе моем…” Знаете, если честно, если бы я не был спасен, если бы Бог не спас меня через Иисуса Христа, мне было бы трудно начать поклоняться Ему просто за все остальное, что является истиной о Нем. Я не могу искренне сказать, что прихожу в восторг от Его непередаваемых атрибутов, таких как всеведение, то есть Он знает все, вездесущность – Он присутствует везде в каждый момент времени. Всевластие - Бог всемогущ и всесилен, и нет ничего, чего бы Он не мог сделать, и также Он неизменен, то есть никогда не меняется. Все это истины о Боге, но я не могу искренне сказать, что был бы первым парнем, написавшим гимн об этом, если бы я шел в вечный ад, чтобы погибнуть там. Понимаете, я действительно не смог бы прославлять Господа за другие Его качества, если бы Он не был моим Спасителем. Боле того, я не знаю людей, не познавших Его как Спасителя, и пишущих гимны, прославляющие Его как Судью. Я не знаком с гимнами об аде, суде и проклятии, обличении, наказании и гневе.

Если бы Бог не был Спасителем, никто из нас не смог бы поклоняться Ему. Мы бы в страхе прятались, не так ли? Трепеща и, вероятно, проклиная. Итак, поклонение, все поклонение, каждая его частичка, независимо от того, о каком атрибуте Бога, о каком измерении Его личности и каких делах говорится, все поклонение, в сущности, направлено на великую истину о том, что мы спасены от наших грехов и, таким образом, от суда. То есть, все дело в том, что Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Главная причина, почему Он пришел в этот мир, была озвучена, когда Ему было дано имя “И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он…”, что? – “Спасет людей Своих от грехов их”. Вот что значит Иисус – Спаситель. Спаситель. И если бы не тот факт, что Он является Спасителем, все остальное не имело никакого значения.

Спаситель. Итак, Мария поклоняется Богу Спасителю. Господь множество раз назван Богом нашего спасения в 1 Тимофею и Титу Бог - Бог спасающий. Он послал Своего Сына в мир, чтобы спасти нас от наших грехов. Он явился, чтобы спасти нас, чтобы избавить нас от греха. Итак, объектом поклонения является Бог Спасающий. Вам не нужно просить и умолять Бога, чтобы задобрить, как языческое божество. Бог есть Бог Спасающий по своей природе, и Он инициировал спасение. Дух поклонения исходит из сердца. Такое поклонение усердно, привычно и смиренно. Таким должно быть отношение к нему. Объектом поклонения является Бог, который спасает.

Третье и последнее – причина поклонения. Как поклонение происходит? Что побуждает к поклонению? Здесь также три пункта.

Первый, что Бог сделал лично для меня. Взгляните на 48 стих, середину стиха. “Ибо отныне будут ублажать Меня все роды”, почему, Мария? Потому что “сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его”. Она словно говорит: "Можете ли вы поверить, что святой Бог сделал это для меня? Грешницы? Именно с этого начинается поклонение - абсолютно святой Бог сделал это для меня грешного.

“Ибо отныне будут ублажать Меня все роды” благодаря тому, что Бог в Своей святости сделал для грешницы. Вот, где начинается поклонение, и друзья, позвольте мне сказать вам, не имеет никакого значения, является ли Бог Спасителем, если вы не спасены, верно? Это должно дойти до нас. Мария знала, что она грешница, а Бог Свят, что она нуждается в Спасителе. Она поклонялась, потому что Спаситель пришел. Она знала, что это означает, что с ее грехами придется разбираться. Она, как и все остальные, спасенные от грехов, обязана всем жертве Иисуса Христа. Она вознесла прочувствованную сердцем хвалу за то, что грядет Искупитель. Тот, Кто понесет ее грехи и исполнит все пророчества о жертве.

И это то, где начинается поклонение. Это то, что побуждает поклоняться. Это происходит, когда вы лично переживаете спасительную реальность Иисуса Христа. Иисус не изменил ее положение в обществе. Ничего не изменилось. За всю свою жизнь она так и не стала земной царицей. Несмотря на то, что она была матерью Бога, она сохранила тот же социальный статус. У нее остались те же друзья. Марию даже пришлось отдать на попечение апостолу Иоанну, потому что нужен был человек, который бы позаботился о ней после ухода Иисуса.

Ее положение в обществе никогда не менялось. Ее духовное положение изменилась как у всякого, кто веровал во Христа до или после. Его смерть была смертью за ее грех, и она знала это. Она знала, что Искупитель придет. Ее хвала исходит из чистой благодарности за спасение. И именно с этого всегда начинается поклонение. Оно должно начинаться с того, что Господь сделал для вас, а все остальное бессмысленно и поверхностно. Всемогущий Бог совершил великие дела для меня и все что мне нужно – это спасение от моих грехов.

Второй пункт, Мария возносит хвалу не только за то, что Бог сделал для нее, но и за то, что Он совершил для других. 50 стих, она не хочет выделять себя, поэтому приводит здесь цитаты из Ветхого Завета, Псалом 102:17: “Милость же Господня от века и до века к боящимся Его.” Тут же снова проявляется ее скромность, и она не хочет, чтобы кто-то подумал, что дело только в ней. Это будет происходить из поколения в поколение с теми, кто боится Его.

Она понимает, что Господь собирается сделать то же самое для других, и это приносит радость в ее сердце, почему? Потому что у нее есть духовные приоритеты. Потому что она заботится о духовном, вечном и душеспасительном. Она была абсолютно ошеломлена тем, что Господь делал для нее и что Господь будет делать для последующих поколений. Вот что вызывает хвалу – ее собственное спасение и спасение остальных.

И наконец, третий элемент. Мария поклоняется, осознавая то, что Бог сделал для Своих избранных. Это чудесно, и я хотел бы, чтобы у нас было время вникнуть в подробности, к сожалению, у нас его нет. Но взгляните на 51 стих и давайте просто прочитаем его. Здесь перечисляется все то, что Бог на протяжении истории сделал для Своего народа: “ Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их”. С одной стороны, Бог не делает ничего хорошего для тех, кто отвергает Его - “низложил сильных с престолов”, а с другой стороны, каждый раз возносит смиренных. Он взял смиренных Своих и вознес их. Он взял своих, которые были слабы, и дал им силу. Стих 53: ”алчущих исполнил благ”. Бог принял своих, кто был голоден и нуждался, и восполнил их нужду, об этом же говорится в Псалме 106, но “богатящихся отпустил ни с чем”. “Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века”. Вот причины для поклонения. Спасение личное, Личное спасение, спасение поколения за поколением, и верность Бога в удовлетворении каждой нужды Его возлюбленного народа.

Кстати, в стихах с 51 по 55, используются глаголы в форме аорист (означает законченное однократное действие в прошлом), для перечисления того, что Бог совершил для Своих избранных. Только, потому что Господь совершил великие дела возможна проповедь Благой вести. Только, потому что Бог совершил спасение, сейчас спасает и остается верным возможно поклонение, восхваление, прославление и преклонение. Что такое дух Рождества? Поклонение - одним словом. Поклонение – ни больше ни меньше. Знаете, Оглядываясь на многовековую историю Рождества, а мы делаем это каждый декабрь, возвращаемся в прошлое. Я скажу как мы это делаем. Когда поем песни и гимны. Только представьте мы поем гимны, написанные еще в V веке, которые пережили несколько переводов и наконец дошли до нас. Мы поем гимны 15 века, 11-го, 17-го, 18-го, 16-го веков, так же как и 19 века и когда, мы обращаемся к тем далеким времена, то прикасаемся ко всем этим рождественским гимна, прикасаемся к блестящим поэтам и выразителям рождественской истины, а их понимание Рождества – это всегда поклонение. Оно всегда было поклонением.

Послушайте несколько рождественских гимнов. Мартин Лютер родился в 1483 г., умер в 1546 г. Если чему Он и был предан, так тому, чтобы переводить истину Писания и учение о Боге с латыни на язык простого народа – немецкий, чтобы они могли понимать, и их поклонение было осмысленным. Мы знаем Лютера благодаря его великим теологическим трудам, но иногда забываем о его великих поэтические произведениях. Он занимался написанием гимнов и переводом гимнов. Вот один из них:

“Хвала Тебе Предвечный Бог, одетый в человека плоть и кровь, избравший ясли как Свой трон, хотя весь мир лишь только Твой. Тот, перед Кем склонялись небеса в объятья девы заключен. Архангелы, что ликовали пред Тобой, теперь внимают плачу младенца. Дитя, благодаря Тебе, наш Господь, уставшие обрели в Тебе покой. Рожден в смирении и унижении, чтобы нам вознестись от земли к небесам. Ты пришел в ночную тьму, сделать нас чадами света, чтобы мы засияли в царствии Божьем, подобно Твоим сонмам ангелов, что окружают Тебя”, и заканчивает Лютер такими словами – “Все то свершила любовь Твоя, Ею мы побеждены. Потому играем на наших радостных лирах и восклицаем благодарности в непрестанной хвале”. Таково поклонение. Как-то под Рождество Мартин Лютер захотел написать гимн для своего маленького сына Ганса, и вот что он написал: “С небес на землю я принес радостную весть в каждый дом. Добрые вести о великой радости я несу и сейчас о них расскажу и спою. Родился вам младенец этой ночью от избранной кроткой Марии матери Божьей. Это дитя, родившееся в уничижении, станет радостью всей земли. Будь земля в тысячу раз прекраснее, усыпана золотом и самоцветами, она все же слишком бедна, чтобы стать узкой колыбелью для Тебя, Господи.”, и заканчивает он так - “О, драгоценный Иисус, Дитя Святое, я постелю мягкую и чистую постель в своем сердце, чтобы в нем Ты мог обрести тихую горницу.” Вот это является поклонением. Займи Свое место в моем сердце Господь. Уильям Дикс, умерший в 1898, написал слова гимна “Что за Дитя?”, которые были положены на известную английскую народную мелодию “Зеленые рукава”, и знаете, как заканчивается эта песня, “Ему в дар ладан, золото и смирну принесите, приди крестьянин и король принять Царя царей, принесшего спасение, пусть в каждом любящем сердце воцарится Господь.” Вот что такое поклонение, вот что это. Чарльз Уэсли написал 6,000 гимнов. Вероятно, лучший из них вы слышали сегодня утром “Вести ангельской внемли”. Последний куплет: “ Князю мира наш привет. Солнце правды Ты и Свет”. Вот что значит поклонение. “Ты для нас сошёл с небес, к исцеленью всех воскрес. Родился, оставил славу, смерти упразднил державу; родился, чтоб нас поднять, нам рожденье свыше дать…” Вот это поклонение.

Один из моих любимых поэтов 19 века Кристина Росетти, жившая с 1830 по 1894. Кристина была дочерью итальянских эмигрантов. Говорят, женщина необыкновенной, поразительной красоты. Женщина с огромным поэтическим талантом. Набожная христианка, была помолвлена с католиком, который пообещал перейти в протестантство. Когда он стал лукавить, Кристина разорвала с ним помолвку и оставалась незамужней всю жизнь. За свою жизнь Кристина написала несколько совершенно великолепных стихотворений. Все они посвящены Христу. Это стихотворение, написанное ее, было положено на музыку через 12 лет после ее смерти.

Зима была холодной, и ветер злой стонал,

Земля совсем промёрзла, и реки лёд сковал,

И всё покрыто снегом, и снег валит стеной,

Давным-давно, то было холодною зимой.

Пред Ним земля и небо не значат ничего,

Всё сущее бледнеет пред Царствием Его.

Холодною зимою в яслях в хлеву возлёг

Иисус Христос - Спаситель и Всемогущий Бог.

Явился в мир на сене, среди скота, в яслях,

Хоть служат херувимы Ему на Небесах,

Хоть на Него не смеют и ангелы взирать,

Но молоком кормила Его земная Мать.

Там херувим и ангел, архангел, серафим -

Все ангельские силы склонились перед Ним.

И нежно Матерь Божья - так девственно чиста

Поцеловала в яслях лежащего Христа.

Не знаю, чем могла бы Христу я угодить?

Будь я пастух, могла бы ягнёнка подарить,

Будь я Мудрец, несла бы Младенцу фимиам...

А так... Я просто сердце навек ему отдам.

Это поклонение. И вероятно, хорошим итогом всему сказанному будут простые слова Джона Френсиса Уэйда: ”Придите поклониться, придите поклониться, придите поклониться Господу Христу”.

Отец, мы благодарим тебя за чудесное напоминание о том, что целью жизни является поклонение. Пусть оно исходит из глубины нашей души и стремится к Тебе, наш спасающий Бог. Благодарим Тебя за то, что Ты сделал для нас и делал для многих поколений спасенных грешников, и то, как Ты исполнил все обещания, данные Твоему народу. Мы ликуем. И наша радость сосредоточена на этом великом историческом моменте, когда пришел в мир младенцем, спасибо Тебе. Мы восхваляем Тебя. Мы приносим Тебе нашу сердечную благодарность. Ради имени Сына Твоего. Аминь.

Конец.