Этим утром мы вместе поразмышляем над чудесной реальностью Рождества. Я хочу, чтобы мы взглянули на отрывок Писания, который находиться в первых двух главах Евангелия от Луки. Я приглашаю вас, если хотите, открыть свою Библию на Евангелии от Луки. Мы рассмотрим отрывок из 1 главы и также из 2 главы. Я уверен, что все родители безоговорочно убеждены в том, что их дети - самые уникальные из когда-либо рождавшихся.

И также я уверен, что каждый ребенок, появившийся на свет, наполняет сердца родителей большими надеждами. Когда родились наши четверо детей, мы, конечно, и по сей день продолжаем питать большие надежды, великие мечты и великие желания, что они станут теми, кто будет жить для Славы Божьей, но в лучшем случае, когда рождается ребенок то, на что мы надеемся не больше, чем просто надежда. То, чего мы желаем не больше, чем просто желание, потому что история еще не написана. Мы еще не знаем, кем станет этот ребенок и мы ждем с большой степенью беспокойства и нетерпения, на протяжении многих лет жизни ребенка, чтобы увидеть, кем на самом деле он станет. Но ни так было с Господом нашим Иисусом Христом. Ведь при рождении Младенца в Вифлееме все, что нужно было знать о нем, было открыто в самом начале. Не было нужды надеяться, не было необходимости желать, мечтать, воображать, все было сказано о том, кем станет этот ребенок, почему он родился, что он сделает и как повлияет на этот мир. Обычная молодая еврейская пара столкнулись с самым поразительным ребенком, которого когда-либо знал мир. Младенец, чья жизнь была уже точно распланирована и описана с самого рождения в отличие от любого другого ребенка.

У какого ребенка его жизнь, судьба и влияние полностью описаны еще до того, как он прожил жизнь? Каждая черта характера, умения и склонности какого ребенка полностью известны, прежде чем какая-либо из этих черт, умений и склонностей проявит себя в жизни? Очень-очень необычное рождение. Единственный другой ребенок, который пришел в этот мир с заранее прописанными личными качествами, родился незадолго до Христа и был это Иоанн Креститель. Много о нем сказано, что так же можно найти в 1 главе Евангелия от Луки. Иоанн Креститель родился у священника по имени Захария, жену которого звали Елизавета. Хотя многое было сказано о служении Иоанна Крестителя, в умах людей все еще оставались вопросы, как, например, в Евангелии от Луки 1:66, где люди, услышавшие об этом удивительном ребенке, спрашивали, “что будет младенец сей?” Даже в случае с Иоанном Крестителем, хотя и было много сказано, все еще оставалось несколько неясным, каким именно будет этот ребенок. Однако, ребенок, родившийся после Иоанна Крестителя, ребенок, чья жизнь и история описаны не только в начальной части Новозаветного повествования о его рождении, но и во всем Ветхом Завете, гораздо более уникален, чем даже Иоанн. И так много удивительного и поразительного было сказано об Иисусе Христе, о чем мы читаем в Луки 2:33:“ Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём.” Он привел в изумление даже Иосифа и Марию из-за того, что ангел рассказал им о нем.

Итак, именно то, что было сказано об Иисусе Христе при его рождении, является настолько поразительным, что повергло его родителей в такое изумление, благоговейный трепет и удивление. Ответ становится нам ясен из того, что ангел возвестил Марии в 1 главе с 30 по 35 стих, давайте обратимся к ним. “ И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.”

Так вот, именно эти слова ангела в сочетании с тем, что ангел возвестил Иосифу и с некоторыми вещами, о которых сказано о Христе ближе к концу 2 главы в стихах 34-38, так поразили молодых родителей. Этим утром, говоря о Господе Иисусе Христе, я хочу, чтобы мы сосредоточились на 6 стихах из 2 главы. Прежде всего, для начала обратите внимание на 32 стих 1 главы евангелия от Луки. Там мы читаем это утверждение: "Он будет велик". Он будет велик. Такое же обетование дано об Иоанне Крестителе в 1 главе 15 стихе. Он будет велик перед Господом. Иоанну Крестителю суждено было стать великим. Иисусу суждено было стать великим. Слово «великий» может означать: необычный, чудесный, восхитительный, величественный, благородный, выдающийся, прославленный, знатный, могущественный, оно предназначено для того, чтобы выделить одного из среды остальных. Иоанн Креститель был велик. Он был велик, потому что был единственным величайшим представителем пророческого служения. Предтеча миссии. В действительности, о нем сказано, что не было никого столь великого, как Иоанн Креститель. Господь Иисус Христос также велик, то есть превосходит знаменитое, выдающееся, великолепное, прославленное, известное и все то, что под словом ‘великий’ подразумевается. Величие Христа другого свойства, чем величие Иоанна Крестителя, по причинам, которые изложены в этом самом отрывке. Что делало Его великим и что поражало и изумляло его родителей.

Мы находим здесь шесть вещей, указывающих на уникальное величие Иисуса Христа с момента Его рождения. Прежде всего обратимся к 32 стиху: “Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего...” Итак, это говорит о том, что Иисус – Бог. Иисус – Бог и это несомненная истина, вот что я хочу донести до вашего разума, прежде чем мы посмотрим на этот отрывок. Иисус – Бог. Итак, Лука указывает на Бога, используя понятие «Превознесенный» или, если хотите «Всевышний». Похоже, Лука, предпочитает эти слова, описывая личность Бога, так же поступил и ангел при возвещении. В 35 стихе: “Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.” Более того в стихе 76, “И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего” – это свидетельство Захарии, исполненного Духом. Итак, ангел называет Бога Всевышним. Святой Дух через Захарию называет Бога Всевышним. Этот титул говорит о суверенитете Бога. Наш Господь Иисус Христос в Луки 6:35 говорит: “Вы будете сынами Всевышнего”. В Деяниях 7:48, Лука, являясь автором книги Деяний, вновь использует это же слово “Всевышний”. Есть даже случай, когда демоны говоря о Боге, говорят как о “Всевышнем” или “Превознесенном”. Итак, называть Бога “Превознесенным”, называть Бога “Всевышним” – это отмечать его царственную верховную власть, утверждать Божье все превосходящее превосходство. Это говорить, что нет никого выше Его. Нет никого равного Ему или над Ним. Титул Бога в Ветхом Завете - El Elyon на еврейском первоначально используется в Бытие 14:18. El Elyon становится самым распространенным именем Бога в Ветхом Завете и везде, где оно используется, дает нам осознание суверенного, превосходящего все Божьего могущества, Его абсолютного господства. Нет никого выше, чем Он. Он обладает наивысшей властью и главенством. Итак, слово El Elyon – Всевышний, используется, чтобы указать на размах превосходящего всевластия Бога.

Например, во Второзаконии 32:8 мы читаем: “…Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих…” В Псалме 46:3 (KJB 47:2) “ибо Господь Всевышний страшен, — великий Царь над всею землею.”. И четыре раза в пророчествах Даниила, он говорит, что Всевышний правит над землей и отдает царства человеческие, кому пожелает. Таким образом, все эти стихи говорят нам, что Всевышний властен над народами. Он властелин над народами. Еще одно, во 2 Царств 22:14, есть описание Бога управляющего водами, облаками, небесами, молниями, громами, морями и дождями, и вот что говорит этот текст: “Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой…”. И здесь, Всевышний показан, как властелин над природой. Он управляет всей сотворённой вселенной. Итак, Он владычествует над природой. В Псалме 7:17, и Псалме 9:2, идет речь о Божьей власти над нечестивыми, и Божьей власти над теми, кто восстает и не повинуется Ему, и вот что говорится: “ Пойте хвалу Всевышнему, потому что Он владычествует над нечестивыми.” Он владычествует над нечестивыми. В Псалме 21:7, автор говорит о милости Всевышнего, дарованной через спасение тем, кто уповает на Него, что говорит о Его власти ни только над грешниками, но Он владычествует и над праведниками, даруя им благодать и милость спасения. Псалом 46:4 отсылается к жилищу Всевышнего, где Божий народ находит защиту, убежище, охрану, покой и это говорит нам, что Он правит своим искупленным народом. Более того в Даниила 7:18, сказано, что мы святые Всевышнего. Это те святые, которые принадлежат суверенному Богу. В Плаче Иеремии 3:37-38 есть полностью исчерпывающее утверждение, которое говорит, что Бог - это Всевышний Владыка над всем злом и добром. Таким образом титул Всевышний вбирает в себя все элементы Божественного суверенитета. Он владычествует во всех возможных измерениях. Владыка над народами. Владыка над природой, над нечестивцами, над праведниками, Владыка над искупленными, Владыка над злом и добром, то есть Он выше всех. Нет выше Его. Он Бог богов. Он – Бог всевышний.

А теперь, почему это так важно? Вернемся в наш текст в Луки 1 глава и обратимся к 32 стиху. Ангел приходит с вестью к Марии: Сын, которого ты родишь, будет назван Сыном Всевышнего. Сын Всевышнего. В конце 35 стиха – Сын Бога. Сын Бога. Итак, на что указывает такое именование, ни на что иное, как на очевидное. Его смысл в том, чтобы сказать: Иисус есть Бог. Сказать, что Иисус сын Всевышнего – это сказать, что Он несет в себе характер, природу и сущность Высшего. Титул Сына не подразумевает, что Бог – великий Бог породил недо-бога и что Иисус – это недо-бог. Это означает, что Иисус несет в себе ту же жизнь, ту же сущность и ту же природу, что и Бог. Как сказано в 1 главе Евреям, Он являет проявлением или точным воспроизведением образа Божьего. Евреям 1:1-2 говорит об этом. Бог говорит к нам через Сына, стих 3, который является точной копией самого себя. Он - Сын Божий, то есть несет в себе жизнь и природу своего Отца. В этом и заключается суть использования этой идеи в этом тексте. Итак, ни один автор не показывает нам так ясно значение сыновства Христа, как Иоанн, поэтому я хотел бы чтобы вы ненадолго обратились к 5 главе Евангелия от Иоанна. Две недели назад я встретился с одним человеком и говорил с ним о необходимости познания Господа Иисуса Христа. Это был еврей и он сказал: Я не знаю, кто такой Иисус Христос и мне нужно разобраться. Тогда я ответил: Я хочу, чтобы вы на этой неделе, вернувшись домой, сделали одну вещь, даже если вы не сделаете ничего, кроме как прочтете евангелие от Иоанна, просто прочтите его. Сядьте и прочтите Евангелие от Иоанна. Для этого человека слово Иисус, слово Христос были скорее чем-то вроде кощунства или табу. Еврейский народ отрицает реальность Христа.

Итак, он читал евангелие неделю, вернулся, и я спросил: ты его прочитал? Он ответил: Да. Я спросил: Как впечатление? Какой главный вывод вы сделали, читая Евангелие от Иоанна. Без колебаний он ответил мне, человек, который никогда раньше не читал Евангелие от Иоанна: "Одно я знаю точно, Иисус - больше, чем просто человек, Иисус - Бог. Вот что происходит от прочтения евангелия от Иоанна, более того в этом-то и заключался замысел Иоанна, когда он писал его.

И никто лучше Иоанна не объясняет, кто такой Сын Божий, и ни в одном месте это не сформулировано лучше, чем в 5 главе. Давайте посмотрим на 16 стих. Евреи преследовали Иисуса, и они фактически пытались убить его, потому что Он совершил исцеление в день субботний. Он нарушил их рукотворную еврейскую традицию, исцелив в субботу и заставив мужчину нести постель, они сочли это нарушением их традиции. И вот Иисус отвечает им в 17 стихе, и Его ответ - это совершенно изумительно провозглашение того, Кто Он Есть. Первым делом, Он заявляет, что Мой Отец действует подобным образом и Я так поступаю, вот почему иудеи еще сильнее хотели убить Его. Иисус не только нарушил субботу, но и также сказал, что Бог Его Отец, делая, таким образом, себя Кем? Равным Богу. В понимании иудеев, заявить – Бог мой отец, все равно, что сказать Я одной сущности с Богом и именно это ангел хотел сказать Марии.

Итак, что так шокировало евреев, так это сказанное Иисусом: Мой Отец делает и Я делаю. Он провозглашает, что по своей природе равен Богу, вы понимаете это? Равный Божественной природе. Он действительно говорит об этом. Взгляните, в Марка 2:27, он говорит: Суббота для человека. Суббота для человека не для Бога. Вы скажите, а как же, когда Бог творил 6 дней, а на 7-й Он отдыхал? Послушайте, ни на минуту не верьте, что на седьмой день Бог полностью расслабился. Все от чего Он отдыхал – это творение, потому что Он завершил его. Бог отдыхал от Своего творения, но если бы Бог вообще уснул, то все, что Он создал, распалось бы на атомы. Он поддерживает мир силой Своего слова. Бог отдыхал от процесса творения. Бог не успокоился, делая то, что Он должен делать, чтобы поддерживать все части творения вместе. Второе, о чем говорит Иисус это не только о равенстве по природе, но и о равенстве в делах. Взгляните на 19 стих, когда Иисус отвечает, Он говорит им: “Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь”. Итак, Он утверждает, что равен Богу в деяниях. Иисус заявляет: что бы Я ни делал, это именно то, что делает Бог. И если вы собираетесь обвинить Меня в нарушении субботы, тогда вы обвиняете Бога. Расскажите Богу, что Он нарушил вашу субботу, потому что Я делаю только то, что Бог делает. Я последую Ему. Бог творит, и Я творю, и то, что делает Он, делаю Я. Поэтому, если вы упрекаете Меня, вы упрекаете Бога. Невероятное заявление. Я не делаю ничего Сам, только то, что делает Отец. Что бы ни делал Отец, то же самое делаю и Я. Все, чего Он желает, чтобы Я сделал, Он показывает Мне, итак, вы спорите с Богом, потому что Мы равны в делах. Третье, что заявляет Иисус: Мы не только равны по Своей сущности и в Своих деяниях, но и Наши силы равны, стих 21, “ Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет”. Он говорит: Я обладаю той же силой воскрешать физически и духовно, что и Бог. Мы равны по силе. Стих 26: “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе…”, повторяет ту же идею. Иисус делает поразительные заявления.

Как Сын Всевышнего, Он несет в Себе природу Всевышнего. Он творит дела Всевышнего и равен в силе Ему. Четвертое, что заявляет Иисус, что Он обладает властью равной Богу. Конец 21 стиха, Он говорит: Сын дает жизнь тому, кому пожелает. Он обладает властью равной Богу. Он может принимать решения. Он может делать то, что пожелает. Обратите внимание так же на 22 стих, Он равен Богу в суде. “Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну...”. В стихе 27 повторяется та же мысль: Ему дана власть вершить суд еще и потому, что Он Сын Человеческий. Стих 30:“ Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу...” Итак, Бог судит. Бог совершает суд через Христа, таким образом Бог вверяет суд Христу, так что на самом деле Бог и Христос судят вместе, поэтому Они равны в суде. А затем 23 стих: “дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его”. Суть в том, что Они равно достойны чести. Теперь обратите внимание на лексику на протяжении всего этого отрывка: отец, сын, отец, сын, отец, сын, отец, сын, и на то, что сыновьи отношения Бога и Христа призваны передать равенство их сущности, равенство их деяний, равенство силы, власти, равенство в суждении и, что Они равно достойны чести. Это говорит о том, что Иисус – Бог. И поэтому, когда ангел говорит Марии: "Он наречется сыном Вышнего", он заявляет, что это Сын Божий, который во всех отношениях равен Богу. И когда Иисус заявил это, евреи поняли, что именно это он и имел в виду.

Ребенок - Бог, какой невероятный, чудесный, удивительный, поразительный и почти невероятный голос звенел в ее ушах – ее ребенок, ее малыш, которого она носила в утробе и держит на руках – это воплотившийся Бог. Матфей также описывает рождение Христа, и подчеркивает это. Как такое могло случиться, чтобы Бог родился от утробы человеческой? Матфей 1:18 пишет: “оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого...”. Стих 20 говорит: “ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого”, и стих 23: “«се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог»”. Ребенок – Бог. Ребенок был зачат без человека отца, Бог посеял в Марии семя, чтобы создать Господа Иисуса Христа.

В Луки 1:43 даже Елизавета говорит, обращаясь к Марии: “И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?”. Она осознает, что ее родственница, ее близкая родственница Мария должна родить самого Господа. И во 2 главе Лики 11 стих, ангел возвещает пастухам, что ныне в городе Давидовом родился Спаситель, который ни Кто иной, как Мессия, Господь, Сам Господь. Итак, первая удивительная весть, которая пришла родителям Иисуса - этот ребенок будет Богом. Бог. Сам Господь. Сквозь века авторы Рождественских гимнов понимали это. Каждый год приближаясь к праздничному времени, мы поем эти песни, почти не задумываясь, не слушая, какие слова произносим, поэтому позвольте напомнить вам яркие моменты в Рождественских песнях. Вслушайтесь в эти знакомые строчки.

”Радуйся, мир, Господь грядет!” Да, Господь, мы приветствуем Тебя, рожденного этим прекрасным утром, придите поклониться, преклонив колена пред Христом Господом. “Прославлять Христа наш долг, Царь Христос — предвечный Бог. Во плоти Сам Бог явился, Образ взяв раба, смирился… Иисус Эммануил”. И все же во тьме сияет вечный свет. Мы поем "О, приди к нам, пребывай с нами, наш Господь Эммануил", что означает "Бог с нами". “Бог нам Спасителя дал”. Мы поем о том, что милый мальчик, рожденный от девы – Господь всей земли. Мы воспеваем Слово Отца, явившееся во плоти. “Сын Божий ночью был рождён Под Вифлеемской мглой!”. “Бог пребывающий среди людей, нам Спасителя дает”. Мы поем: “Он оставил престол и царский венец, когда пришел на землю для моего спасения”, и еще часто мы поем: Отец отдал сына, отдал единственного возлюбленного Сына. И поэтому авторы всех этих Рождественских песнопений указывают нам на действительность того, что младенец – Бог. Второй не менее удивительный факт заключается в том, что Младенец также был человеком. Также человек.

Вернемся вновь к Луки 1:31: «и вот» - говорит ангел Марии «зачнёшь во чреве, и родишь Сына». Итак, одно дело, когда Бог просто пришел в этот мир, каким-то образом прилетел с небес и приземлился. Конечно же, Бог мог поступить так. В Ветхом Завете Бог приходил и уходил, не нуждаясь в человеческой матери и не рождаясь как человек. В Ветхом Завете много случаев, когда Бог являлся. Он прогуливался и разговаривал с Адамом и Евой в саду. Бог появлялся снова и снова, Он сошел на гору Синай, Он показал себя Аврааму. Есть времена и места, когда Бог являл Себя, и Ему не было нужды рождаться от женщины. Но это произошло потому, что Бог никогда прежде не приходил в мир в образе человека. И теперь, когда Он приходит, Он приходит не только как абсолютный Бог, но и как абсолютный человек и, следовательно, должен родиться полноценно, как рождаются люди через утробу и родовые пути женщины.

«И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына» - как акцент на человечность Христа. Между прочим, в 36 стихе, в отношении Елизаветы говорится: “ и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц…”. Параллель очевидна. Елизавета, как и Мария носила ребенка, которого предстояло родить и если Иоанн Креститель был человеком, то и Иисус будет человеком.

Сто процентный Бог, да, но также и сто процентный человек. Обратимся ненадолго к 1 глава Матфея 19 стих. “Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её…” Когда он выяснил, что она беременна и что у него никогда не было с ней отношений, он собирался развестись, думая, что она не была верна ему. “Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого.” Итак, Матфей говорит то же самое: она зачала, и родит сына. А теперь обратимся к Луки 2:6: “Когда же они были там, наступило время родить Ей”, когда же они были в Вифлееме, исполнились дни, когда она должна родить. Иными словами, ее девятимесячная беременность подошла к концу. Это был обычный девятимесячный период беременности. Самые обычные роды и необычное зачатие. Иисус Христос был зачат посредствам действия Духа Божьего, но родился в результате нормальных процессов, происходящих в теле Марии. И обратите внимание, что говорится почти без обиняков в 7 стихе, “родила Cына своего первенца”. Сейчас меня просто осенило, что фраза “родила сына своего первенца” говорит о чем-то очень значительном. “Она родила сына своего первенца…” подразумевает, что она родила кого-то еще. И это означает, что ее первенец, как и все остальные первенцы родились посредствам тех же обычных физических процессов. Если вы прочитаете Евангелие от Матфея, то обнаружите свидетельство того, что у нее были и другие дети в Матф. 2:46-47, в Матф.13:55-56, Иоанна 2:12, Иоанна 7:3,5 и 10 стихи. У Иисуса были братья и сестры. Что касается ее чрева, то Мария выносила много детей. Рожая, она произвела на свет много детей. Только этот Младенец был первым. Идея в том, что Иисус родился самым обыкновенным для человека способом, поэтому является стопроцентным человеком, а удивительно и поразительно то, как женщина могла родить полностью человека без помощи отца-человека? Иисус - человек такая же глубина таинства, как и боговоплощение, поскольку для этого требуется неизмеримое чудо.

Вот настоящий человек. Взгляните на 2 главу Луки 12 стих. Пастухам сказано, что они найдут младенца в пеленах, лежащего в кормушке для скота. Обратимся к 21 стиху, “По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве…”. С Младенцем Иисусом поступили так же, как с любым другим ребенком. Младенец Иисус ни какое-то диковинное, странное существо, пришедшее в мир. Да, полностью Бог, но и полностью человек, тоже. Обрезание, которое было заповедано в Бытия 17:12, вновь повторено в Левитам 12:3, как закон Божий для народа завета, соблюдается и в случае с этим малышом. Обратите внимание также Луки 2:40 говорится: “Младенец же возрастал и укреплялся духом премудрости, и благодать Божия была на Нём”.

Это очень похоже на то, что сказано в Луки 1:80 об Иоанне Крестителе. Об Иоанне Крестителе говорится: “Младенец же возрастал и укреплялся духом…”. Иисус развивался самым обычным образом, как и Иоанн Креститель. Иисус, об этот сказано в Иоанна 1:14: “И Слово стало плотию, и обитало с нами…”. В Евреям несколько мест Писания, описывающие очень важные факты о Христе. Например, в Евреям 2:17 сказано: “Посему Он должен был во всём уподобиться братиям…”. Во всем сделаться подобным братьям. Евреям 4:15: “подобно нам, искушён во всём, кроме греха”. Чудесное свидетельство Галатам 4:4 говорит: “но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону…” – это говорит о том, что Он родился как все. Он родился, как все от женщины и обязан, как и все человеческие существа, соблюдать закон Божий. Уподобился братьям во всем. Если Он должен был заменить человека на кресте, Он должен был быть человеком. Если он должен был воскреснуть из мертвых ради человека, он должен был быть человеком.

Вот почему Павел пишет эти изумительные слова: “…един и посредник между Богом и человеками…”, в 1 Тимофея 2:5 – “человек Иисус Христос…”. Мария и Иосиф были поражены тем, что их Младенец был Богом и, что Он был человеком. Сто процентный Бог и сто процентный человек. Чудесное дитя. И я вновь напоминаю вам о песнях, которые поем каждый год. Святой Младенец нежный и кроткий, воплощенное Слово Отца – это тоже яркая и важная тема всех этих песен. “Увидите Его лежащего в яслях, Сам Господь явился во плоти”. “Кто, то дитя, что сладко спит, Мария сон его хранит?” Точно такой же, как любой другой младенец “Младенец, сын Марии”. Один автор пишет:” но умалившись, Ты родился в великом смирении”. Другой пишет: Сын Давида, рожден от Девы, благоволил жить среди людей. Иисус наш Эммануил. Полностью человек, мы поем об этом. Мы свидетельствуем об этом.

Третьей удивительной особенностью этого ребенка, вернемся снова в Луки 1:35 был не только тот факт, что Он был Богом и человеком, но и то, что Он был святым. Он был святым. Он был совершенным. Ангел сказал: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя”, и это на самом деле все что мы знаем о том, как происходило непорочное зачатие. “Посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим”.

Это Святое Дитя – О, какое удивительное утверждение. Подумайте об этом, единственный раз за всю историю размножения рода человеческого родился святой Младенец. Только один. Никто никогда не производил на свет святого младенца, кроме Марии, силой Духа Божьего. Иоанн Креститель был исполнен Духа Святого, говорится в Луки 1:15, но он не был святым. Он не был безгрешным и не был совершенным. Он не был без порока. Что за Дитя! Представьте, вам говорят, что ребенок, которого вы родите, будет абсолютно идеальным. Нет абсолютно никаких трудностей для воспитательного процесса. Никаких, вообще. В жизни и опыте этой семьи не было ни одного момента, когда Иисус создал бы какую-то проблему, вызванную тем, что Он сделал что-то не так, как следовало бы. Никогда не было непослушного слова, мысли или действия. Никогда не было плохого поведения. Никогда не было глупых или недобрых или эгоистичных поступков. Он вызывал только благоговейный трепет, удивление, уважение и поклонение. Нет такого другого ребенка. У матери Петра не было святого ребенка. Матерь Иакова и Иоанна не имела святых детей. У матери Павла не было святого сына. Павел был первый из грешников, он сражался с этим смертным телом, пока не был избавлен в присутствие Иисуса Христа. Поймите, со времен Каина и Авеля все дети не были святы, но Дух Святой чудесным способом зачал дитя в теле Марии и отделил грех, создав святого ребенка.

Он обрел святость при рождении, которую мы не познаем до самой смерти. Он начинал там, где мы закончили. Мы ожидаем святости, Он же со святости начал. Он явился во всей полноте Своей святости задолго до нас. В день, когда мы вступаем в величайшее рабство, Он вступил в полную свободу. Он начал жизнь будучи полностью освящен, а мы, по Божьей благодати, придем к концу, будучи полностью освящены. Ни один ребенок не был похож на Него. В Евреям сказано, что Он отделен от грешников, Он чист. Он никогда не нуждался в наказании. Он никогда не нуждался в исправлении. Он никогда не нуждался в прощении, Он никогда не нуждался в спасении. Александр Уайт самый известный проповедник в Шотландии конца 19-го и начала 20-го века, который был пастором церкви Святого Георгия Освободителя в Эдинбурге, написал о святости Младенца Христа по отношению к нам в очень, очень красивых выражениях. Послушайте, что он сказал: “Вот что я скажу, если вы хотите, чтобы ваш ребенок был свят не только церемониально и условно, но лично, по-настоящему и вечно, и если вы сами знаете, что такое святость, вы должны поставить перед собой, для своего ребенка, не меньшую святость, чем святость самого святого ребенка. И как только вы увидите душераздирающее доказательство того, что ваш ребенок родился не так, как родился сын Марии, когда вы не можете не видеть и не чувствовать в глубине своего сердца капризность, сварливость, грубость, угрюмость, дерзость, гордость, гнев и несломленную волю вашего ребенка, примите в его и поддержите его, как мать Томаса Халлибертона, молитесь с ним, и за него. Молитесь, чтобы и ваш ребенок был рожден Богом, чтобы и для него, и для вас он был братом-близнецом святого младенца Иисуса. Молитесь непрестанно, чтобы ваш ребенок был освящен тем же освящением, что и ребенок Марии. И если освящение не может быть совершено сразу, как это было при Его освящении, молитесь, чтобы по крайней мере, освящение началось, пока вы здесь, чтобы увидеть это и приложить к этому руку. Возьмите своего ребенка, пока он послушен и идет с вами, и попросите на коленях и во всеуслышание примерно следующее: О, Боже, Бог и Отец святого Младенца Иисуса, сделай этого моего дорогого ребенка ребенком Божьим вместе с Ним, а после того, как я уйду, соблюдай и сохрани его человеком Божьим, как Он. Не давайте покоя, ни себе ни Богу, пока не увидите семя Божье, не только посеянным в сердце вашего ребенка, но пока не увидите его таким, каким Мария видела своего первенца, послушным ей и всем домочадцам и возрастающим каждый день в мудрости, духе и любви у Бога и людей…”. Вот так вызов, вот так вызов! Святое дитя. Дитя не похоже ни на кого другого и образец для каждого ребенка. Разве мы не поем об этом. Разве это не часть нашей рождественской гимнологии, разве мы не поем: “О, звезды! Весть о Чудном Несите вдаль и вширь”? Разве мы не поем “Святой младенец, милый и кроткий”, или, ”Твой лик святой сиял лучами”, “О, святое дитя Вифлеема, снизойди к нам, мы молим”. Разве мы не поем “но в Вифлееме не нашлось место рожденному Святому…”

Да, мы все еще поражены тем, что ребенок был безгрешен. В четвертых, Его родители были потрясены не только тем, что дитя - Бог, человек и безгрешен, но и тем, что младенец станет Владыкой Господом, что Он будет Царем. Вернитесь, пожалуйста, к 32-му стиху: “и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца…”. Его царство будет вечным. Господь даст ему трон.

Это конечно же исполнение пророчества 2 Царств 7:11-13 в котором говорится, что однажды у Давида будет великий сын, тот кто спустя века произойдет от его потомка, тот кто взойдет на трон, кто займет престол и восстановит царство, и тогда это будет царство праведности и вечное царство, и это никто иной, как Господь Иисус Христос. Он родился от семени Давида. Вы читали родословие Иосифа в Евангелии от Матфея 1 глава. Прочитайте родословие Марии в Евангелии от Луки 3 глава и увидите, что она родилась от родителей, происходящих из чресл Давида. И Мария, и Иосиф происходят из рода Давида, и, следовательно, в них текла царская кровь, которая соединилась во Христе, и Он действительно является законным наследником престола Давида. Он не рожден, как Иоанн Креститель, в доме Левия, священническом доме, Он рожден в царском доме, доме царей, доме Давида. Он имел право на престол Израиля, который станет престолом мира, престолом вселенной, который станет престолом новых вечных земли и небес.

Это малое дитя – Владыка Господь, о котором они слышат, получит трон своего отца Давида и будет править в вечном царстве. Какая весть! Мне кажется, для многих из нас было бы достаточно, если бы Господь просто сказал: Твой ребенок вырастет верующим. Твое дитя вырастет, чтобы стать великим миссионером. Твой малыш вырастет, чтобы стать великим учителем. Но влияние младенца Иисуса абсолютно поразительно и ошеломляюще, и умам его родителей трудно даже осознать те невероятные утверждения, сделанные об этой крохе. Царь вселенной. Царь царей и Господь господ. Матфей стремится показать значение этого во 2-й главе своего Евангелия стихи с 1 по 8. Он пишет о волхвах или как мы называем их мудрецах. Волхвы были потомственными жрецами, которые обладали огромным влиянием на Востоке в Вавилоне, Мидии и Персии. И они были теми влиятельными лицами на Востоке, от которых зависело возведение на престол царя. Они были теми, кто знал закон Мидян и Персов. Они достигли такой власти, что ни один царь на Востоке не мог быть назначен в противовес великим царям запада и Римской империи, если он не был подготовлен, одобрен и назначен ими. Итак, эти Волхвы выросли в Вавилоне и хотя были иноплеменниками и язычниками, влияние Даниила и плененных евреев привело к тому, что среди них появились богобоязненные люди, которые действительно искали Мессию. Того великого царя, который должен прийти.

Царь правивший последние годы был свергнут и пришло время искать нового царя. Появилась звезда, они пошли за ней, стремясь увидеть исполнение пророчества, без сомнения, переданного им Даниилом и другими верующими евреями в плену. Они идут. С тех пор как жил Даниил сменились поколения, но весть свежа и передана им. Они идут найти царя и мысль, на которую Матфей хочет обратить наше внимание - не евреи, языческий мир, высокопоставленные царедворцы с Востока приходят, чтобы подтвердить, что это действительно царь. Более того Матфей также утверждает, что Иудейский мир признал Его как царя весьма необычным способом – через враждебность Ирода. Если бы Он не был царем, то не представлял бы угрозы для Ирода. Но Он представлял, и Ирод вырезал всех младенцев в округе и устроил истребление, которое предсказал пророк Иеремия. Матфей показывает нам, что Ирод так же, представляя ожесточенный еврейский народ, подтвердил царственность Иисуса Христа в попытке искоренить Его, чтобы Иисус не представлял угрозы для него. Итак, будь то положительное поклонение волхвов или отрицательная враждебность Ирода – это подтверждает, что Иисус действительно царь. Он обладал правом на власть.

Через Иосифа Его родословная подтверждает право на власть. Через Марию Его родословная подтверждает право на власть, все происходящее вокруг говорит об этом, и Писание подтверждает – вот, Царь царей и Господь господствующих, единственный Владыка. Тот, кто будет править вечно и безраздельно. Писание изобилует высказываниями на этот счет. Филиппийцам 2 глава говорит, что преклонится всякое колено земных и преисподних, все творение склонится в покорности пред величием Господа Иисуса Христа. Какая потрясающая вещь, я имею в виду, было бы замечательно, если бы, когда вы родили своего ребенка, вам сказали, что ваш ребенок будет президентом Соединенных Штатов или даже президентом корпорации. Я к тому, что для некоторых из нас это было бы потрясающе. Великий лидер, но быть Царем царей и Господом господствующих - это больше чем может вместить Мария и вполне возможно, что, когда мы читаем о ее размышлениях, она обдумывала все это в своем сердце, не способном вместить, потому что сказанные слова превосходили ее понимание.

И авторы гимнов также отмечают это. Мы все время поем: Радуйся, мир, Господь грядет! Земля прими царя. Радуйся, земля, Спаситель царствует. Придите и узрите Его, рожденного, чтобы быть Царем ангелов. Придите склонитесь на коленях перед Христом Господом, новорожденным Царем. Вести ангельской внемли, Царь родился всей земли. Еще один автор пишет: На Вифлеемских равнинах Царь рожден, золото я принес, чтобы вновь возвести Его на престол. Царь вечности, бесконечно будет править миром. Сей есть Царь Христос. Царь царей принес спасение, пусть любящие сердца возведут его на престол. Родился, чтобы царствовать в нас вечно. Один правь нашими сердцами, возведи нас к престолу славы. Придите и прославьте, придите и прославьте Христа Господа новорождённого Царя. Хозяйка Вифлеема баюкает царя. Мир на земле, человекам благоволение от Всемилостивого Царя небес.

Идем далее. Изумлению нет предела. Не только Бог, человек, безгрешный, Властелин. В-пятых, Его родителям было сказано, что он станет Спасителем. Спасителем. Луки 1:31: “И наречешь Ему имя: Иисус”, и Иосифу об этом было сказано в Матфея 1:21: ”…и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их…”. Думаю, что любому человеку было бы более чем достаточно осознавать, что ты произведешь на свет Бога и к тому же Бог будет сто процентным человеком и абсолютно святым, и Он Владыка Господь всей вселенной. И еще узнать, что Он Спаситель всего рода человеческого, пришедшего с верой – невероятное дитя! Луки 2:11, ангел возвещает пастухам: “ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь”, кстати, это единственное место в синоптических Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, где Иисус называется Спасителем, именно этим термином, хотя слово “Спаситель” встречается и в других местах Нового Завета. Он родился Спасителем. В Луки 2:30, Симеон держит на руках Младенца и ликуя говорит: “ибо видели очи мои спасение Твоё”. Здесь же в 38 стихе, пророчица Анна, являясь вдовой долгие годы, находилась при храме и служила Богу постом, ожидая грядущего искупления, радуется об искуплении, пришедшем в Иерусалим, и распространяет это слово среди всех, кто ищет этого искупления.

Да, Он пришел как Спаситель. Павел говорит: “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников”. Иисус сказал в Луки 19:10:”ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее”, и в Евреям 10:5-7 говорится, что поскольку тельцы и козлы и все жертвы животных не могут изгладить грех, то Бог создал тело для Христа, чтобы Он мог прийти в этот мир и взять на себя наш грех. Что бы освятить нас. Чтобы изгладить наш грех. Чтобы уничтожить нашего врага, привести нас к духовному совершенству. Чтобы сделать нас новыми творениями, и мы были совершенны в Нем, говорит Он. Одним приношением он освятил нас навеки. Да, это Спаситель. Это Тот Это тот, кто рожден, чтобы умереть за грехи мира. Ясли осеняет тень креста, и эта тень служила Ему напоминанием, до тех пор, пока, Он не взошел на этот крест. Поэтому Он сказал: Я пришел в этот мир. Я пришел, чтобы умереть. Потому что с самого начала Он должен был стать Спасителем. Единственный способ спасти людей от их греха - это понести наказание за их грех, которым является смерть, и Иисус приходит, чтобы умереть.

Стоит ли удивляться, что, когда мы поем рождественские гимны, мы слышим такие строки: Христос Спаситель рожден. Родился Христос Спаситель? Иногда я задаюсь вопросом, что, по мнению мира, они говорят, когда поют эти песни. Интересно, что они думают, когда слышат, как поют рождественские гимны? Как будто вся истина этих гимнов проходит мимо. И я лично считаю, что, наверное, по Божьему замыслу, рождественские гимны сохранили большую богословскую целостность, превосходящую многие другие привычные гимны. Они содержат глубокие истины: "Тебе в городе Давида в этот день. Он рожден из рода Давида, Спаситель, Который есть Христос Господь”, “Радуйся, мир, Спаситель правит”, “Мир на земле и благоволение”, почему? - “Бог и грешники”, что? – “примирились”. “Родился”, для чего? - “чтобы поднять сынов земли и дать им второе рождение…”, “Давайте все сольемся в хвале и вместе прославим Владыку Небес. Из пустоты им создан мир, ценою крови Он нас искупил…” В другой песне поется:” Царь царей принес спасенье”, и еще “Христиане возрадуйтесь сердцем и душой, возвысьте голос, нет нужды боятся могилы, Христос родился, чтобы спасти, Христос родился чтобы спасти…”.

Другой гимн гласит:”…Вспомните, что Христос, наш Спаситель, родился в этот день, чтобы спасти всех нас от власти сатаны, когда мы сбились с пути истинного…”, “Ты пришел, о Господь, с живым словом, чтобы освободить Твой народ, но они с насмешливым презрением и в терновом венце отвели Тебя на Голгофу…”. Да, Рождество Христа вызывало изумление, а причиной было то, Кем являлся этот ребенок. И его родители были потрясены тем, что им было сказано о Нем.

Наконец, Симеон сказал им, Луки 2:34,35, что этот ребенок будет определять судьбу каждого человеческого существа. Он определяет судьбу каждого человека “…И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец”. Он открывает сердца и определяет судьбы. Именно то, как вы относитесь к Иисусу Христу, определяет, падете вы или воскреснете вновь. Твоя вечная судьба, попадете ли вы в ад или воскреснете для славы небес, зависит от Христа. Я к тому, что одно дело иметь влиятельного ребенка. Одно дело сказать: что ж, мой ребенок оказал огромное влияние на мир. Мой ребенок оказывает влияние на эту область, или на ту область, или на другую, но только представьте, что вам говорят, что ваш ребенок -является самым влиятельным в мире, настолько влиятельным, что судьба каждого живого человека зависит от его отношений с этим ребенком. Невероятное утверждение. Это не обычный ребенок. “ Имеющий Сына имеет”, что? – “ жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни…” Это совершенно очевидно, Он определяет судьбу каждого человека. Все, кто попадают на небеса, делают это благодаря делу Иисуса Христа, милостиво искупившего их грех, все, кто идут в ад, идут туда, потому что это дело не применяется к ним из-за их неверия. Вы скажите, а как насчет ветхозаветных святых? Грехи ветхозаветных святых покрыты смертью Христа. Если бы Иисус не умер, они никогда бы не попали на небеса. Вы скажите, хорошо, это тогда еще не произошло, что ж это уже случилось в разуме Божьем, потому что у Бога нет времени. Каждый человек был искуплен жертвой Иисуса Христа. Вы возразите на это: ну, они даже не знали об этом. Совершенно верно, они поверили Богу. Бог вменил эту жертву им по вере. Авраам поверил Богу и это вменилось ему в праведность. Но это дело Христово, который заплатил за наш грех. Это точно не было делом тельцов и козлов. Таким образом, судьба каждого человека связана со Христом. Разве мы не слышим этого? Вспомните вновь рождественские гимны, они полны призывов прийти и поклониться Ему. Тогда давайте единодушно воспоем хвалы нашему небесному Отцу, каким бы ни был ваш ответ Иисусу Христу, Он определит вашу судьбу. “Придите владейте Им богатые и бедные. Царь царей принес спасение, пусть любящие сердца возведут Его на престол…”. “О, святое дитя Вифлеема, снизойди к нам мы молим. Удали наш грех, войди и родись в нас сегодня. О, приди к нам, пребудь с нами, наш Господь Эммануил”, “О, приди в мое сердце, Господь Иисус, в моем сердце есть место для Тебя…”.

А я обожаю эти две строчки: “…будь рядом со мной Господь Иисус, я прошу Тебя, останься рядом со мной навсегда и люби меня, я молю. Благослови детей Твоих нежной заботой и возьми нас на небо, чтобы пребывать там с Тобой…”. Вот правильная реакция на рождение Христа, да, самого удивительного ребенка, который когда-либо жил. Не удивительно, что в Луки 2:33 говорится: “Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём…” Я надеюсь, что такое же удивление будет в вашем сердце, когда вы вновь услышите эти великие истины.

Конец