Откроем Библию и прочитаем 18 псалом, Псалом 18. Как вы знаете, на прошлой неделе я начал говорить с вами на тему Достаточности Писания. Я бы хотел закончить краткий перерыв в изучении 1 послания к Тимофею обращением именно к данной теме. Но в этот раз вместо того, чтобы разбирать множество отрывков, я бы хотел сосредоточиться на одном отрывке, на псалме 18.

Я люблю время от времени читать пуритан. Иногда возьмешь с полки книгу пуританского автора, сядешь в кресло в кабинете, и читаешь… Вот на этой неделе я читал большой по объему материал Томаса Уотсона о Писании, его цитата очень хорошо подойдет к нашему сегодняшнему размышлению. Он сказал: «Дьявол и его прислужники постоянно дуют на огонь Писания, но не могут загасить его, и это верный признак того, что огонь был зажжён на небесах», конец цитаты.

На прошлой неделе я уже говорил о своей убежденности в том, что сегодня есть группа людей, которые пытаются задуть огонь Писания. Причем вы бы никогда не подумали, кто это. Это может показаться странным, но меня тревожит тот факт, что нападки на Слово Божье идут не от тех, кто отвергает Слово Божье, но от тех, кто утверждает его. Мне кажется, это самая коварная и опасная угроза, восстающая против Слова Божьего, и она исходит из Евангельского христианства, от людей, которые говорят, что верят в то, что Библия – это Слово Божье, но при этом не имеют полного доверия к его достаточности, а посему злословят Слово Божье.

Чтение Слова, обучение Слову, провозглашение Слова, послушание Слову, жизнь по Слову сегодня для многих кажется совсем не обязательным вопросом жизни и поведения в духовной сфере. Эти люди, как я полагаю, пытаются построить подпорки, чтобы Библия стояла. Возможно, они думают, что ему нужна подпитка, дополнительная сила, которой ему самому по себе не хватает. И я думаю, как я уже говорил в прошлый раз, это вопиющий грех перед Богом и против Его Слова, поскольку он выявляет серьезное недоверие в достаточности Писания.

Как я уже упоминал в прошлый раз, в попытке решить проблемы человечества сегодня мы наблюдаем массовое обращение евангельской церкви к психологии, поиски разных методов для роста церкви по лекалам бизнеса и корпоративной структуры. Некоторые говорят даже, что ключом к возрождению является спрос на политическую власть. Другие взывают о чудесах и знамениях, новых откровениях и сверхъестественных действиях, превращая простую Благую Весть и истинное Слово Божье в некое поп-Евангелие, обещающее благоденствие, вседозволенность, распущенность и успех. И это пропагандируется знаменитостями, которые по идее обладают большей способностью достичь людей, нежели простое Слово. Всё это показывает, не только ужасающее обмирщение церкви, но и убогое, недостоверное восприятие Писания.

И тогда я задался вопросом: а действительно ли Библия достаточна во всех сферах духовной жизни? Достаточно ли ее народу Божьему, чтобы иметь полноту жизни внутри воли Божьей? Или же нам следует признать, что у Библии есть явные ограничения, которые можно преодолеть лишь с помощью мудрости и технических средств добродетельных людей, желающих немного помочь Богу?

Чтобы ответить на вопрос, достаточно ли Писание в духовных вопросах, я попрошу вас открыть Псалом 18. Это, пожалуй, наиболее лаконичное и четкое объяснение достаточности Писания в Слове Божьем. Кстати, по ходу разбора мы будем сравнивать Псалом 18 с псалмом 118, потому что в них много параллелей. Позволю себе сразу сказать, что Псалом 18 был написан Давидом, человеком, который понимал все крайности и превратности, требования, борьбу, испытания и страдания в жизни. С его переживаниями вряд ли мог бы сравниться кто-либо другой.

Он знал, что значит подвергать свою жизнь постоянной опасности. Он знал, что значит впасть в серьезный грех. Он знал, что такое предать священный союз доверия. Он знал, что такое, когда собственные дети восстают против тебя. Он знал, что такое разрушенный брак и потревоженные семейные обстоятельства. Это человек, знающий глубину человеческих эмоций, но при этом находящий всеобъемлющую достаточность Слова Божьего.

Итак, Псалом 18. Его цель – рассказать нам о важности Божьего откровения. Во-первых, в стихах со 2 по 7 мы читаем о Божьем откровении в природе. Бог явил Себя в небесах, которые проповедуют славу через небесные светила, которые Он создал, и сегодня они демонстрируют Его премудрость.

Далее псалом говорит о том, как прекрасно солнце шествует по орбите вселенной. Все эти символы естественного откровения, которое богословы уже долго называют «общим откровением». Бог являет Себя посредством творения. Как в первой главе послания к Римлянам: «Все то, что открыто нашему взору, демонстрирует нам, что есть Бог, и Он всемогущ».

Но есть и более конкретное откровение в Его Слове, и именно к нему псалмопевец обращается в стихе 8. В этой второй части псалма, с 8 по 15 стих, он делает акцент на частном откровении – откровении Бога в Священном Писании. Именно на него мы обратим свое внимание, и в отрывке с 8 по 15 стихи мы увидим достаточность Писания.

По сути, я бы хотел сегодня указать на три главных момента: достаточность Писания, ценность Писания и, наконец, приверженность Писанию. И прежде, чем углубиться в текст, прошу вас внимательно послушать. Сегодня мы достаточно быстро пройдем много текста, такова необходимость. Поэтому не отключайтесь и будьте вдумчивы, потому что сегодняшняя проповедь – основополагающая весть о нашей приверженности Слову Божьему.

Для начала обратим внимание на достаточность Писания. Стихи с 8 по 10. Читайте вместе со мной: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны».

Обратите внимание на структуру этих трех стихов. В них шесть строк. В каждой строке по три элемента. Там есть обозначение Слова Божьего, характеристика Слова Божьего и благотворное воздействие Слова Божьего. Обозначения: Закон, откровение, повеления, заповедь, страх, суды. Все эти обозначения – синонимы Писания.

Характеристики: совершен, верно, праведны, светла, чист, истина. Наконец, шесть благотворных воздействий Писания : оно укрепляет душу, умудряет простых, веселит сердце, просвещает очи, пребывает вовек, всё праведно. То есть, обеспечивает всеми духовными ресурсами. В этих трех стихах, в соответствии с бесконечной мудростью безграничного Божьего ума, содержится всепроникающее и всеобъемлющее утверждение о Писании, заключенное буквально в нескольких словах. И сила притяжения этого текста превосходит все наши способности.

Я бы хотел, чтобы вы обратили внимание еще на один элемент, повторяемый шестикратно. Шесть раз в этих трех стихах мы читаем слово «Гóспода». Закон Господа, откровение Господа, повеления Господа, заповедь Господа, страх Господень, суды, то есть указания Господни. Мы вновь видим, что всё это берет начало в Боге. Шестикратно здесь упоминается заветное имя Бога Яхве, чтобы указать на источник достаточного Писания. Благодаря псалмопевцу, здесь в 18 Псалме, мы видим свидетельство самого Бога о достаточности Писания для восполнения всех духовных нужд.

Рассмотрим эти шесть стихов. Сначала прочитаем стих 8: «Закон Господа совершен, укрепляет душу». Обратите внимание, первое обозначение Писания – Закон, на нем акцентируется наше внимание. Слово «тора». Оно означает библейское, Божье учение. Оно указывает на обучающую, наставляющую природу Писания. Это Бог, наставляющий нас на жизнь.

Этот термин обозначает наставление. Он обозначает, что Писание – это учение, исходящее от Бога к человеку. Это Божье наставление, которое имеет отношение к тому, во что мы верим, то есть к вероучению, к нашему характеру, то есть к тому, кто мы, и к нашему поведению, то есть к тому, как мы действуем. Это полноценное объяснение Божьего наставления в жизни человека. Это учение от Бога, для созидания жизни.

Это учение, сходящее к нам со страниц Священного Писания, как сказано в стихе 8, совершенно. Оно совершенно. Иаков называет его «закон совершенный». Псалмопевец противопоставляет его несовершенному человеческому мышлению. Чтобы понять значение слова «совершенный», нужно всего лишь понять, что это общее слово, обозначающее совершенство, полноту, законченность, достаточность. На самом деле, один из исследователей Ветхого Завета говорит, что полное значение этого термина «всесторонний, всеобъемлющий, охватывающий понятие от корки до корки». Всеобъемлющий – вот что оно означает.

Можно сказать, таким образом, что Писание охватывает всё. Нет ничего, в чем бы у него был недостаток. Ничего! Это всеобъемлющий источник учения от Бога, которое вобрало в себя всё, что нужно для духовной жизни Божьего народа. Особый акцент в первой части 8 стиха делается на том, что его совершенство связано с укреплением, т.е. обращением души. Здесь мы видим первое из шести благословений. Писание укрепляет душу. Еврейский термин, переведенный «укрепляет», означает «оживляет, восстанавливает, освежает, обращает». Но больше всего я люблю значение «преобразует». Оно подразумевает, что Писание настолько всеохватно, что буквально способно преобразить всю жизнь человека.

Оно дает душе полноценную жизнь во всех ее аспектах. Слово «душа» - знакомое нам слово «нефеш». Это слово означает личность, самоидентичность, или сердце. Иногда это слово переводится одним из этих трех вариантов. В конечном итоге, это сам внутренний человек, вся его целостность, истинное «я». Так, Слово Божье настолько всеохватно, что способно преобразить ваше истинное «я», всю вашу личность.

Итак, Писание достаточно для укрепления всего человека, его преображения, восстановления, духовного рождения и возрастания в совершенстве. Это напоминает мне текст из письма Павла Тимофею, 2 Тимофею 3:15-17, где Павел напоминает Тимофею, что Писание способно «умудрить тебя ко спасению». Причем, этого мало, оно способно усовершенствовать тебя, чтобы ты был «ко всякому доброму делу приготовлен».

Слово Божье имеет силу полностью преобразить человека. Оно столь всеохватно, что может вылепить из живого человека, из его души именно то, чего желает от него Бог. Это преображение начинается с обращения. В 1 Петра 1, в стихе 23, мы читаем о том же: «как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного – от слова Божьего, живого и пребывающего вовек». Иными словами, рождение свыше, или обращение, преображение, осуществляется Словом Божьим. И в следующих стихах он говорит, что «это то слово, которое вам проповедано». Таким образом, именно Слово обращает душу.

В Римлянам 1, стих 16 Павел говорил, что Евангелие – «сила Божия ко спасению». Таким образом, Слово имеет силу, способную преобразить жизнь. Это то, посредством чего обретается рождение свыше. И всё же сегодня, мне кажется, есть люди, которые не верят в силу Слова Божьего. Они полагают, что Слову Божьему, из-за его некоторых недостатков или слабости, нужна помощь. Его нужно красиво подать, возможно, с помощью соблазнительной рок-звезды, которая, как пишет журнал «Вечность», «совмещает в себе древнюю-древнюю историю с небольшим налетом вульгарности». Конец цитаты.

Или, может быть, Слово Божье настолько немощно, настолько лишено всякой силы само по себе, что, сможет убедить кого-либо только если его будет пропагандировать суперзвезда, знаменитость, ставшая знаменитой, благодаря своей знаменитости, причем отнюдь не знаменитая своим благочестием, не прославившаяся знанием Слова, не славная своими плодами в деле Божьем или непорочностью, но известная, благодаря тому, что СМИ сделали ее знаменитой своей знаменитостью?

Должны ли мы верить, что они способны сделать то, чего не способно осуществить Слово Божье? Нужно ли нам с сентиментальностью взывать к эмоциям людей, к их чувствам, к их уязвлённому «я», к их потребности в лучшей самооценке, и при этом сводить четкое и ясное Евангелие к чему-то простому, чтобы они согласились его взять и даже не удосужились понять, что оно означает.

А Евангелие? Нужно ли к нему, по причине его собственной слабости, примешивать обещания материального успеха? Почему телепроповедникам приходится нам обещать, что, если только мы пришлем им кругленькую сумму денег и поверим, то, цитирую «посеянное с верой» принесет нам денег больше, чем мы можем себе представить. Нужно ли к Евангелию добавлять еще и деньги, чтобы оно стало удобоваримым, потому что само по себе оно якобы не сможет подкрепить душу?

Неужели для спасения одного Писания не хватает, что для возрождения нации нам еще нужен христианский парламент и контроль над правительством? Неужели Божий замысел состоит в том, что мужи, призванные проповедовать неисследимые богатства Слова Божьего, должны оставить Слово Божье, и даже не «пещись о столах», но стать политическими активистами и лоббистами, надеющимися преодолеть недостатки Писания человеческими силами? Или мы думаем, что, если Евангелие идет непосредственно от Слова, оно отпугнет неверующих, и поэтому его нужно упаковать в изысканный, продаваемый, удобоваримый маркетинговый план, который бы показал перспективному покупателю, чем он ему может быть удобен?

Что мы всем этим хотим сказать? Мне кажется, что этим мы подразумеваем, что не верим, что совершенное Божье Слово способно преобразить душу. Слово – это море, где можно найти драгоценную жемчужину – Христа. Слово – это поле, где спрятано сокровище. Об этом прямо свидетельствует и псалом 118, и мы еще не раз обратимся к параллелям между двумя псалмами. Псалом 118, стих 41 говорит: «Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему». Спасение, по словам псалмопевца, напрямую связано со Словом Божьим.

В стихе 50 он говорит: «Это – утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня». Стих 81: «Истаивает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое». Подобным образом говорит и стих 146: «Призываю Тебя: спаси меня – и буду хранить откровения Твои» . Стих 155: «Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут». Иными словами, оно заключено в Слове Твоем, но они туда не смотрят.

Стих 158: «Вижу отступников и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего», стих 174: «Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой – утешение мое». Достаточно одного Слова живого Бога! Неудивительно, что Павел велел: «Проповедуй слово!» Слово достаточно, чтобы обратить душу.

Во-вторых, псалмопевец говорит: «Откровение Господа верно, умудряет простых». Он добавляет ещё один важный штрих к зданию достаточности Писания. В данном случае он употребил слово «откровение», которое показывает не столько Божье наставление, сколько Божье свидетельство. Бог свидетельствует о том, кто Он и чего Он требует.

Поэтому, взглянув на свидетельство Бога о самом Себе, вы найдете, что, как говорит псалмопевец, его «откровение… верно». Оно верно. Опять же, в отличие от неверных, небезопасных, колеблющихся, изменяющихся, ненадежных слов человека, Слово живого Бога верно. И это значит, оно нерушимо, твердо, безошибочно, надежно и достойно доверия.

Таким образом, Слово закладывает основание, на котором можно без колебаний строить жизнь и вечную судьбу. Мне приходят на ум слова Петра из первой главы 2 Петра. В ней он вспоминает о личной встрече со Христовым величием во время преображения и говорит: «Я был там, когда Он преобразился. Я видел Его величественную славу, явившейся при изумительных обстоятельствах, когда явились герои Ветхого Завета, а мы были на горе в восхищении от сверхъестественной славы.

«И притом, - стих 19, - мы имеем вернейшее пророческое слово». Для опыта, сверхъестественных переживаний, знамений и чудес тоже есть своё место, говорит Петр, но мы имеем еще более верное слово. Это слово – Писание, данное святым Божьим человекам, движимым Духом Божьим. Писание – это более верное слово.

В отличие от неверных человеческих измышлений, домыслов и мнений о Боге и нравственности, мы можем твердо стоять на Писании. Какое же от этого благословение!? Еще раз обратите внимание: благословение в том, что оно умудряет простых. Корень слова «простых» в данном случае означает «открытую дверь». Простой человек не отличает добро от зла. Он не знает, когда закрыть дверь. Он не знает, от чего уберегаться. В него идет все, что угодно. У этого человека нет духа различения. Он не обучен, неопытен, невежествен и наивен.

Но он может стать мудрым. В чем же источник этой мудрости? Слово Божье. Писание способно индивидуально умудрить наивного, неопытного, неразборчивого, неосведомленного. Мне нравится слово «мудрый». Это очень насыщенное слово. По сути, оно означает искусство благочестия, искусство практической жизни, проявляющееся, благодаря знанию и применению Слова Божьего. Кстати, в Писании источником мудрости всегда выступает Бога. Это, как говорит Иаков, «мудрость, сходящая свыше».

Ветхий Завет описал бы это как способность принимать правильные решения и делать правильный выбор в правильный момент времени. И здесь, послушайте это восхитительное обетование: Слово Божье способно взять любого наивного, неопытного, неразборчивого, неосведомленного, невежественного человека и умудрить его настолько, что он сможет жить благочестиво по воле Божьей. Всё это через Слово Божье. Всякому, кто желает жить в соответствии с волей Божьей, оно дает источник всего необходимого.

Можем ли мы верить, что Слова Божьего недостаточно? Можем ли мы предполагать, что сможем найти в окружающих нас человеческих источниках: социологии, психологии, философии, человеческой мудрости – то, что восполнит недостаток Слова Божьего? Действительно ли необходимо проповедникам выходить за рамки Библии, чтобы, как я зачастую слышу, «сделать истину практичной и релевантной»? Послушайте, свидетельство Бога о самом Себе говорит нам, что Его Слово достаточно, чтобы умудрить простых в искусстве жить по воле Божьей.

Еще раз послушайте восхитительное свидетельство из Псалма 118, замечательного посвящения Слову Божьему. Псалмопевец в 27 стихе говорит: «Дай мне уразуметь путь повелений Твоих». Иными словами, он взывает к Господу о том, чтобы Бог научал его, а Бог знает лучший способ, как поступать, как жить. Стих 34: «Вразуми меня – и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем». Это источник мудрости. Стих 66: «Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верю». Стихи с 98 по 100: «Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мной. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих». Стих 100: «Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню». В стихе 104 говорится: «Повелениями Твоими я вразумлен». Стих 125 повествует: «Я раб Твой, вразуми меня – и познаю откровения Твои». Стих 169: «По слову Твоему вразуми меня».

Видите, псалмопевец знал, что источник мудрости находится в Слове Божьем, Писании. Достаточно ли его? Его достаточно, чтобы преобразить душу. Его достаточно, чтобы предложить солидарную мудрость в вопросах жизни ради славы Божьей.

В-третьих, обратите внимание на стих 9 Псалма 18. «Повеления Господа праведны, веселят сердце». Куда обратиться верующему, чтобы найти радость? Куда должен обратиться верующий, чтобы найти успокоение, счастье, утешение от горя, тревоги и депрессии? Куда должен идти верующий? Где его источник?

Псалмопевец говорит, что источник находится в Слове. Именно Слово Божье веселит христианину сердце. Для обозначения Писания, псалмопевец здесь употребляет слово «повеления». Оно, с одной стороны, не означает божественного учения, но с другой стороны, оно его в себя включает. В нем не говорится конкретно о Божьем свидетельстве, но всё же это слово воплощает его. Еще больше оно означает божественные принципы, Божьи указания, Божью инструкцию.

Писание от начала до конца пестрит инструкциями от Бога, как правильно жить. Заметьте, в 9 стихе говорится, что они «праведны». Это значит, что они указывают истинную дорогу. Они направляют на правильный путь. Они ведут вас к правильному пониманию. Как это замечательно! Я имею в виду, что для тех из нас, кто уже долгое время во Христе, вспомните, каково было вам, когда приходилось самим прокладывать путь и вы не знали, что делать. Сколь же велико наследие, которое мы имеем в Слове Божьем, помогающем нам проложить верный путь.

Нам не следует беспокоиться об отсутствии карты и компаса. Мы не останемся в неведении относительно жизненных принципов. Нам не придется блуждать в тумане человеческих мнений. У нас есть истинное Слово, за которым мы можем следовать. И в результате мы будем ходить правильным путем, который будет веселить нам сердце. Я верю, что истинная радость приходит тогда, когда мы следуем Слову Божьему, исполняем его принципы, слушаем его повеления и не сходим с истинного пути.

Иеремия переживал невероятный человеческий стресс, когда никто не принимал ни его весть, ни его самого, когда на весь народ обрушивалось жестокое бедствие, в 15 главе своего пророчества свидетельствовал о великой радости, исходящей через Слово, стих 16: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего».

Так и Иоанн в своем 1 послании 1:4 пишет: «чтобы радость ваша была – какова? - совершенна». Слово Божье свидетельствует о том, что оно источник радости. Когда же вы ходите в послушании воле Божьей и идете правильной дорогой, оно веселит сердце.

Слышим ли мы голоса с неба, разговоры ангелов, сверхъестественные переживания и чудеса? Нужно ли нам зависеть от мистических измышлений, чтобы Бог привел нас к полноценной радости? Можем ли мы просто не следовать Слову Божьему? Те, кто в унынии, в тревоге, в страхе или сомнениях, те, кто не знает, в каком направлении идти, а то и страдая от физической болезни и недугов, разве они могут не обратиться к Слову Божьему, чтобы прийти к решению и получить ответ и правильную установку, что впоследствии приведет их от горя к радости?

Полагаю, что Писание свидетельствует о том, что истинное удовольствие и восторг мы можем получить, следуя путем, указанным нам. Словом Божьим, а не пытаясь эгоистично поднять себе самооценку, найти самого себя и делать все, что заблагорассудится. Я вообще боюсь, что те, кто бежит от Слова Божьего к мирским психиатрам, кто обращается к тому, что от мира сего, бегут прочь от радости, а не к радости. В итоге они обретают меньше, чем хотели, и оказываются дальше от источника, чем в начале своего пути. Свидетельство же Писания само по себе есть источник, единственный источник радости верующего.

И вновь обратимся к Псалму 118, где мы увидим подтверждающее свидетельство. В стихе 14 псалмопевец пишет: «На пути откровений Твоих я радуюсь, как о всяком богатстве». Как бы мне хотелось, чтобы люди могли бы быть в таком же восторге от Слова Божьего, как многие сегодня от материальных благ. Как бы я хотел, чтобы мы сегодня могли провозгласить Евангелие Слова Божьего, а не евангелие обещанного благосостояния.

В стихе 54 мы читаем: «Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих». Пожалуй, один из красивейших стихов в Псалтири. «Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих». Вся жизнь моя наполнена песнями о Твоем законе. Это значит, они приносят мне радость, переливающуюся в музыку моего сердца.

В стихе 76 он говорит: «Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему». А в стихе 111: «Откровения Твои я принял как наследие навеки, ибо они – веселье сердца моего». 114: «Ты – покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю». Я иду к Тебе, Боже, среди всех моих нужд, горя и печали. Писание – совершенно настолько, что может обратить душу, мудро настолько, что умудряет простых, и способно опечаленному дать радость.

В-четвертых, во второй части стиха 9 мы читаем: «Заповедь Господа светла (еще лучше перевод «ясна»), просвещает очи». Псалмопевец употребляет здесь слово «заповедь». Заповедь – это еще один способ посмотреть на Писание. Да, Писание – это закон, да, Писание — это откровение, да, Писание – это повеления, но это еще и Божье постановление.

Здесь мы видим акцент на власти Божьей, на том, что Писание имеет обязательный характер. Библия – это не просто предложение. Это заповеди, обязательные, властные постановления. Это Божьи требования. Для тех, кто их послушается, это станет благословением. Для тех же, кто будет упрям, они будут в осуждение.

И это Слово Божье, приходящее к нам в виде заповеди от Бога, по словам псалмопевца, - «чисто». Чисто, а не мутно. В нем нет мистики. Оно не путает и не ставит в тупик. Да, конечно же, в нем есть не совсем ясные элементы, но в целом читаемое Слово Божье ясно. Чисто. Его легко увидеть. Оно дает ясное руководство по жизни.

Ветхий Завет говорит, что «идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся». Слово просвещает тьму. Когда в мире наступает тьма и невозможно понять, почему все происходит так, а не иначе, Слово Божбе всё проясняет, в то время как смешанные мутные измышления принадлежат людям, которые сами слепы.

Если вы хотите увидеть истину в этом мрачном мире, когда не видно четко, что есть истина, если вы хотите понять, что такое хорошо и что такое плохо, если вы хотите понять и утешиться в такое время, когда ничего не понятно, когда всё происходит, как во времена Иова, вы можете быть уверены: всё то, что невозможно увидеть сразу, Слово Божье открывает нам настолько, что просвещает нам глаза. Как же замечательна эта истина! Слово Божье – самое необходимое для нас откровение. Оно ясно, его легко понять. Оно не оставляет никаких сомнений относительно необходимой истины. В Притчах 6:23 сказано: «Ибо заповедь есть светильник».

Тогда зададимся вопросом: разве Библии недостаточно и нам нужно прибегать к мирской мудрости, чтобы всё это увидеть? Разве нам нужно обращаться за разъяснением о том, что происходит, к человеку? Разве нам нужно еще какое-то откровение? Разве для решения духовных проблем нам нужен психоанализ, основанный на источниках, уже давно отвергнувших Писание и не признающих его источником истины? Разве Библия настолько неполна, что для объяснения происхождения мира приходится уповать на науку, для объяснения жизни – на философию, а для объяснения греха – на социологию? Нет, всякий жизненный свет исходит из Слова Божьего.

Еще раз обратите внимание на Псалом 118. Откройте стих 52: «Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался». В отчаянии я обращался к Слову и получал утешение. Обратите внимание на стих 59: «Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим». Я смотрел на путь, которым иду, и возвращался к Тебе.

В стихах с 81 по 83 мы видим еще одно не менее сильное свидетельство ясного света Писания для освещения пути. «Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня? Я стал, как мех в дыму, [но] уставов Твоих не забыл». Когда ничего не видно, когда все в дыму, нужно обращать все внимание на Слово.

Стих 86: «Все заповеди Твои – истина», стих 92: «Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем». Стих 105: «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей». Стих 130: «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых».

Стих 140: «Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его». Иными словами, он говорит, что Слово достаточно для того, чтобы дать мне те сведения, которые мне необходимы. Оно освещает путь в темноте. Оно дает мне понимание. Итак, Писание достаточно для спасения, его достаточно для жизни, достаточно для радости и счастья, достаточно для довольства, достаточно для ясного понимания даже того, что понять нелегко.

Кроме того, в-пятых, Псалом 18 стих 10: «Страх Господень чист, пребывает вовек» Псалмопевец употребляет слово «страх» для обозначения Священного Писания. Почему такое слово? Потому что Священное Писание вызывает у нас страх и благоговение перед Богом. Это то благоговение, которое привлекает нас к поклонению. Это слово означает ощущение, которое вызывает Слово. Писание нацелено на то, чтобы пробудить благоговейный страх, или уважение и поклонение Господу, поэтому псалмопевец называет его страхом Господним. Поскольку душа человеческая создана для поклонения, Писание дает нам указание, кому и как мы должны поклоняться.

То самое Писание, наставляющее нас в поклонении Богу, по словам псалмопевца, «чисто». Восхитительная мысль. Это слово происходит от греческого корня taher. Это слово означает полное отсутствие каких-либо примесей, загрязнения, несовершенства. Это значит нечто, не загрязненное грехом, неповрежденное, без заблуждений.

Итак, это значит, что, в отличие от человеческих вымыслов, Слово Божье чисто. В нем нет и тени зла. В Псалме 11 стих 7 говорит, что «Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное». Слово Божье чисто, свято, отделено от греха.

Какой разительный контраст с человеческими словами! Им далеко не всегда можно доверять. А Слову Божьему можно! Наконец, вы увидите: оно «пребывает вовек». Это значит, что ему вы можете следовать всегда. Ему можно всегда доверять. Ведь это Слово живое и вечное, как Петр говорил в 1Петра 1:23, отрывке, цитируемом нами раньше. Оно никогда не изменяется. Его невозможно пересмотреть. Не важно, в каком поколении мы живем. И если кто-то приходит и говорит, что, дескать, Библия не слишком уж продвинута в наш технологичный век, он просто ничего не понимает.

Библия – абсолютный стандарт чистоты без какого-либо изъяна или порока. Она не нуждается ни в редактуре, ни в очищении. Она совершенна. С чего бы тогда нам считать, что вдруг в ней появились какие-то несоответствия, ошибки и недостатки, которые нужно исправить или отредактировать? Нужно ли тогда нам полагать, что Писанию нужна помощь от людей, более сведущих в науках, нежели Святой Дух, написавший его?

Должны ли мы верить, что оно неспособно очистить сердце, и душу, и жизнь? Должны ли мы верить, что людям следует обратиться в какое-то другое место, чтобы выяснить формулу, как избавиться от греха и обрести внутреннее исцеление, чтобы душу очистил какой-то целитель извне, ведь Слова Божьего недостаточно, чтобы избавить народ от греха?

Мы что, уже больше не верим в силу Слова Божьего, способного очистить нацию или народ, что нам нужно обращаться к политической власти, чтобы преодолеть немощь вечного Слова живого Бога? Не дай Господь нам хотя бы на секунду поверить в эти заблуждения. Чтобы очистить сердца и освободить его от любых шлаков вполне достаточно чистого Слова Божьего.

И вновь я бы хотел обратить ваше внимание на Псалом 118. Да, именно здесь, в Псалме 118, мы здесь можем найти множество стихов, но начнем с 3, нет, пожалуй, со 2 стиха. Там псалмопевец говорит: «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его».

Божий народ чист. Народ Слова Божьего очищен. Стихи с 9 по 11: «Как юноше содержать в чистоте путь свой?» Как можно очистить свою жизнь? Внутренним исцелением? Встречей с каким-то человеком, который поможет тебе решить жизненные проблемы, потому что обладает некоей сверхъестественной магической силой? Обращением к современной психиатрии? Нет! «Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою».

Стих 38: «Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою». Наполни меня Своим Словом. Стих 67: «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню». Слово и послушание ему идут рука об руку. Стих 101: «От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое». Стих 172: «Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны». Послушайте, Слово Божье достаточно для очищения. Его достаточно для очищения всей жизни. Оно от века и до века остается релевантным. Оно – всё, что нам нужно для очищения души. Нам не нужны целители. Нам нужно Слово Божье.

Наконец, в стихе 10 он говорит последнюю и крайне важную вещь: здесь он упоминает Слово Божье как «суды», которые есть «истина», и поэтому они «все праведны». Слово «суды» означает «высочайшие Божьи повеления». Итак, у нас Божье наставление – закон, Божье свидетельство – откровение, Божьи принципы – повеления. У нас есть Божьи постановления – заповедь Господа, у нас есть поклонение Богу в страхе Господнем и, наконец, у нас есть решения суда, который Бог со Своего престола вершит на земле. Библия – это юридический документ, определяющий жизненные принципы для человека в соответствии с волей вечного верховного Судьи. И Он говорит: «Слово Его – истина»! Вот это утверждение!!!

Знаете ли вы, как сложно людям в нашем обществе в любой части мира найти истину? Знаете ли вы, какая идет борьба за то, чтобы выявить истину? А у нас есть истинное Слово! И Слово Господа – истина! Оно всегда истинно. А посему на него всегда можно положиться, оно никогда не устаревает, всегда его можно применить на практике в отличие от лжи людей, ставших жертвами своего же отца, отца лжи дьявола. А Слово – всегда истина.

Послушайте, возлюбленные! Если Слова Божьего достаточно для спасения, его точно достаточно, чтобы совершенно преобразить душу человека. Если его достаточно, чтобы преобразить все аспекты духовной жизни, если его достаточно, чтобы принести полноценную радость и преодолеть печаль и жизненные неурядицы, если его достаточно, чтобы помочь нам понять скрытые подводные камни, если его достаточно, чтобы смыть всякий грех, если оно во всей своей полноте – всё истинно, то оно, Писание, должно стать единственным источником всего в духовной жизни. Ему действительно можно доверять.

Действительно, Бог в Книге, которую вы держите в своих руках, в Писании, относительно совершенным образом выразил нам Свою вечную волю, чтобы провозгласить истину, необходимую для духовной жизни и исполнения своих обязанностей. Я верю в это всем своим сердцем, потому что это свидетельство самого Бога. И это Слово в жизни каждого отдельного человека, наделенное силой с помощью Духа Божьего, целиком и полностью достаточно. И всякий, кто верит во что-то меньшее, наносит удар по целостности характера живого Бога.

Обратите внимание, в стихе 10 сказано, что истинность Писания приводит к абсолютной праведности. Суды все праведны! В этой фразе прослеживается мысль, о всеобъемлющем характере Писания. Оно всё праведно! Что же, в нем совершенно нет ошибок? Совершенно верно! Но это еще не все, это полноценный, всеобъемлющий и самодостаточный источник всякой истины.

Вот почему Писание говорит такие слова – Второзаконие 4:2: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую». Нельзя ни добавлять, ни убавлять ничего! Почему? Потому что оно объемлет всё, потому что оно полноценно. В Откровении 22:18-19 сказано: «Если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей». Ничего не добавляй, ничего не убавляй.

В наставлении о том, какой должна быть жизнь царя, в 17 главе книги Второзакония, в стихах 19 и 20, Слово Господне говорит: «и пусть он (список закона) будет у него (у царя), и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля». Обещанное благословение было обусловлено послушанием Священному Писанию.

Нужно ли нам верить в необходимость еще какого-либо откровения? Нужно ли нам верить, что нам нужны особые видения или пророчества? Вы понимаете, что это просто смешно? Слово Божье достаточно. Оно истинно и абсолютно всеобъемлюще. И еще раз обратим взор на Псалом 118. Стих 76, простите, стих 89. Начнем со стиха 89. «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах». Восхитительное утверждение о достаточности и всеобъемлющей полноте Писания.

Стих 128: «Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу». Стих 137: «Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои». Стих 138: «Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина». Стих 142: «Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой – истина». Стих 151: «Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои – истина».

Стих 160: «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей». Это просто невообразимое свидетельство, полноценный и всеобъемлющий источник духовной истины, необходимой для духовной жизни, совершенно восполняющий всякую духовную нужду человека. Итак, возлюбленные, это была попытка на бегу, одним махом за короткий период времени охватить всю мощь этих трех стихов, в которых объясняется достаточность Писания.

Во-вторых, я бы хотел, чтобы вы увидели результат этой ценности Писания, его ценности. Прочитайте стихи 10 - 13. Я лишь кратко остановлюсь на них, поэтому слушайте внимательно. Оно имеет такую ценность, это настолько всеобъемлющий жизненный источник, которому просто нет цены, потому что, во-первых, оно предлагает величайшие богатства. Стих 10, «Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого». Послушайте, Слово Божье – величайшее богатство! Слово Божье ценнее любого драгоценного металла. О, если бы наше общество смогло это осознать! Если бы многие члены евангельских церквей могли осознать, что нам не нужно обещать людям материальные блага! Само Слово – величайшее богатство. Оно бесконечно ценнее, потому что ведет нас по пути радости, укрепляет душу, умудряет простых и так далее, всё то, что мы уже видели. Это источник несметных богатств.

Во-вторых, это величайшее удовольствие. В стихе 10 псалмопевец говорит: «Слаще меда и капель сота». Нет ничего слаще, ничего приятнее, ничто не сможет дать большую свежесть, ничто не имеет большую значимость. Оно приносит величайшую сладость. Чего вы ищете? Где вы находите свое удовольствие?

Я могу честно сказать, что нет в жизни большего удовольствия, чем удовольствие и радость, вечное удовольствие и вечная радость от возможности часами пребывать в Слове Божьем. Видите ли, все наши проблемы возникли отнюдь не вследствие недостаточности Писания. Напротив, их можно решить, правильно применяя Писания, усердно изучая Писание. Писание – неисчерпаемое богатство и источник величайшего наслаждения.

В-третьих, это источник надежной защиты. Стих 12: «И раб Твой охраняется ими». Это источник защиты. Перед лицом искушения, греха и невежества мы все нуждаемся в Слове. Оно защищает нас. И мы можем укрыться в нем, чтобы не грешить.

В-четвертых, это источник великого достояния: «В соблюдении их великая награда». Истинная награда – это не здесь и сейчас, истинная награда – это не позитивное исповедание или визуализация собственных преходящих вожделений. Истинная награда – это послушание Слову Божьему, которое и подведет вас к грядущей славе. Вместо того, чтобы жить ради того, что можно было бы собрать здесь и сейчас, что сегодня свойственно христианству, с головой увлеченному вопросами здоровья, благосостояния, благоденствия, и мгновенного успеха, мы нуждаемся в том, чтобы познать благословение от жизни ради вечной награды.

И Писание действительно является источником, готовым безо всяких условий дать нам величайшее достояние, величайшее удовольствие, величайшую защиту, величайшую награду, и, в-пятых, стихи 12 и 13, величайшее очищение. Это наилучший очистительный щёлок. Посмотрите на реакцию псалмопевца. Даже проходя через все переживания, он говорит: «Кто усмотрит погрешности свои?».

Говоря такое о Священном Писании, как же мне теперь понять, почему я грешу? Как я могу нарушить то, что может меня преобразить, умудрить и наполнить радостью, просветить мне глаза и очистить сердце, одновременно восполняя все мои сокровенные нужды. Зачем мне преступать такую истину? Как мне это понять?

И, взирая на Слово Божье, он взывает: «От тайных [моих] очисти меня». Эти грехи, которые я не планирую, не помышляю, они скрыты. Возможно, я даже не помню, что их следует исповедать. А затем он говорит: «И от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения».

Господь, удержи меня. Термин «великое развращение» выражает идею преодоления ограничения, выход из-под владычества Божьего, из царства благодати. Таким образом, мы видим, что, когда мы взираем на Писание, в нас рождается стремление омыться, зов о чистоте сердца. Да, это источник великого очищения.

Этот небольшой перечень вам было бы полезно хранить там, где вы изучаете Слово Божье, где вы можете посмотреть на него, и он напомнит вам о том, что Слово способно совершить в вашей жизни. Это величайшее богатство, потому что оно дарует вам самое необходимое в мельчайших жизненных вопросах. Это славное достояние, непревзойденное удовольствие. Оно наполняет вас радостью во всех обстоятельствах. Это самая надежная защита, потому что она дает предупреждение. Это величайшее приобретение, ведущее вас к вечной награде. Наконец, это величайшее очищение, смывающее грязь с сердца.

Достаточность Писания, его ценность, и, наконец, посвящение Писанию. Какова должна быть наша реакция? Она приводится в стихе 15. Псалмопевец (и я надеюсь, вы тоже) от всего сердца взывает: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благо угодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!»

Он говорит: «О Боже, пусть все то, о чем я думаю, и все, о чем я говорю, будет приемлемо для Тебя». Почему? Потому что все оно соответствует Твоему… чему?.. Твоему Слову, Твоему откровению. Оно говорит: «сделай из меня человека Слова. Сделай мои мысли библейскими. Сохрани меня в Слове». Вот что значит правильное посвящение.

Я действительно верю, что сегодня в евангельском сообществе происходят печальные события. О них я говорил достаточно подробно. И если вас не было на прошлой неделе, вам нужно найти запись той проповеди и послушать ее. Говоря об истинности Слова Божьего, многие люди уходят от него, пытая угнаться за материальными благами и чувствуя, что Слово Божье неспособно удовлетворить их потребности. Но это дьявольская ложь, возникшая у них потому, что они по-настоящему никогда не жили в соответствии с Библией и никогда не были похожи на благо мысленных верийцев, которые ежедневно исследовали Писания. Поэтому в них никогда, по словам апостола Павла, не вселялось Слово Христово обильно.

Они относились к нему пренебрежительно и никогда не ценили его силу и глубину. О, насколько же сегодня мы обязаны взывать к Церкви Христовой, чтобы она была преисполнена стремлением к живому Божьему Слову. Чтобы в нашей вести не было смешения Библии и мира сего, но, чтобы наша весть провозглашала достаточность одного лишь Слова Божьего. Однажды старик африканец, обращаясь к великому миссионеру Роберту Моффату, поднял вверх Библию и сказал: «Это неисчерпаемый родник, из которого я пью, масло, которое горит в моем светильнике». О, если бы каждый мог повторить вслед за ним. Помолимся.

Пусть каждый в своем сердце сейчас обновит перед Господом завет приверженности Его Слову!

Каждый в своем сердце, возьмите перед Богом на себя обязательство полностью посвятить себя Его Слову. Готовы ли вы сейчас решиться на него? Обязательство, которое вы желали бы сохранить и исполнить перед Богом? Ведь то, что вы слышали сегодня из Слова Божьего, не имеет себе равных по важности в жизни верующего.

Вступите в завет с Богом, чтобы быть человеком Слова, находящим в нем все источники и применяющим их в своей жизни? Иначе, если вы не будете исследовать Слово, вы никогда не узнаете, что оно способно сделать. Это неисчерпаемый духовный источник, пропитанный силой Святого Духа.

Отец Небесный, я молюсь, чтобы и я сам, и все, кто был здесь и слышал эту проповедь, в жизни своей были полностью посвящены Слову, которое, как говорит в 3 стихе Псалом 137, «Ты возвеличил… превыше всякого имени Твоего». Боже наш, помоги нам быть похожими на благо мысленных верийцев, ежедневно исследующих Писания. Помоги нам найти, как старику африканцу, источник живой воды и масло, чтобы зажечь светильник. Дух Святой, дай нам сил, чтобы это была не черствая ортодоксия или схоластика, но живая истина. Ради славы Христа, аминь.

КОНЕЦ