Как я уже говорил на прошлой неделе, я немного отвлекся от изучения Евангелия от Луки. За несколько недель до этого я рассказал, что меня побудило написать книгу на тему избавления, потому что богословие избавления, имеющее столь глубокий библейский характер, сегодня полностью игнорируется. Когда я на несколько недель уезжал в Италию, на сердце была одна мысль, что я должен обратиться к этой теме. И вот, подобно Иеремии, огонь разгорелся в моих костях, и я не могу вернуться к Евангелию от Луки, пока не облегчу свою душу проповедями на тему избавления.

Как я уже говорил на прошлой неделе, и я бы просто посоветовал вам, если вас не было здесь на прошлой неделе, взять кассету и послушать, потому что то, что я сказал на прошлой неделе, важно и является основополагающим для этой дискуссии. Это не одна из тех проповедей, которые являются чем-то необязательным; это обязательная тема, которую должны понимать все мы. Так что, если вы не слышали проповедь, вы, конечно, можете взять кассету сегодня.

На прошлой неделе я говорил, что одним из великих слов в Библии является слово "избавление", хотя оно не часто используется в христианском лексиконе. К сожалению, редко можно услышать, как богословы говорят, редко можно прочитать, как богословы пишут об истине избавления, и, тем не менее, это очень важный термин для понимания Божьей искупительной работы. Бог занимается избавлением. Избавление, возможно, самое лучшее, самое ясное и самое всеобъемлющее слово для объяснения милостивой и могущественной работы Бога в нашей жизни. К этой теме нас подтолкнул тот факт, что Иисус пришел со служением избавления. На примере Иисуса это стало очевидно и привлекло нас к более широкой теме избавления, которая охватывает фактически всю Божью искупительную цель.

Итак, богословие освобождения – это не просто академическое упражнение. Это не просто вопрос для богословской дискуссии. Богословие освобождения имеет практическое значение. Оно очень практично, и его крайне необходимо понять всем верующим, потому что именно богословие освобождения определяет, что на самом деле делает спасение для верующего. Человек, который является истинным христианином, был избавлен от определенной действительности. Можно сказать, что истинное спасение - это избавление. Это драматическое спасение грешника от всех стихий жизни, которые угрожают гибелью и проклятьем. На самом деле, избавление определяет, что значит быть христианином. Есть избавление и избавленные. Мы - избавлены.

В Послании к Римлянам 11:26 Павел пишет: “придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова”. Мессия, Господь Иисус Христос, назван здесь Избавителем. На самом деле, каждый раз, когда в Библии встречается слово “спасать”, “спасенный”, “спасение” или “Спаситель”, его можно перевести той или иной формой слова “избавить”. По сути, это означает одно и то же, но слово “избавитель” точнее передает на английском языке идею спасения.

Как я уже говорил в прошлый раз, и надеюсь, что в сознании тех, кто здесь все еще звучит богословие избавления и понимание избавления – это решающая область истины; и она становится крайне важной для понимания того, кто является истинным христианином. И как я уже отмечал, это абсолютно необходимо для здоровья, благополучия и эффективности церкви. Если церковь стирает границы между христианами и нехристианами, то она приглашает врага в свой лагерь, полностью искажает свою идентичность и позволяет сатане закрепиться в ней. Речь идет о согласии или даже приглашении сеять плевелы среди пшеницы, а ведь именно это и происходит сегодня в евангелизме.

Евангельская церковь приглашает нехристиан внутрь себя, а затем называет их христианами. Я говорил вам на прошлой неделе, что величайшей неудачей исповедания христианства в наши дни и за прошедшее столетие была неспособность отличить истинных христиан от ложных. А сейчас все хуже, чем когда-либо было. Это продолжалось на протяжении всего столетия, и сейчас с этим все хуже, чем когда-либо. Истинная церковь – это сообщество спасенных, и мы должны очень четко проводить это различие, потому что Господь хочет чистую церковь. Он хочет целомудренную невесту, невесту без пятна и порока. Церковь должна состоять из истинно верующих, и должно быть ясно, кто является настоящим христианином, а кто нет, чтобы защитить церковь от посягательств сатаны, а также чтобы защитить заблудших от обмана. Когда мы позволяем нехристианам называться христианами, мы не только оскверняем церковь, но помогаем и способствуем обману сатаны. А люди живут так, как если бы они были христианами, хотя на самом деле это не так.

На прошлой неделе я говорил вам, что когда меня спрашивают, в чем самая большая проблема в церкви? Я отвечаю, что это неспособность к различению. Когда мы говорим о том, что именно церковь не различает, на первом месте стоит неспособность отличить, кто является христианином, а кто нет. Это смертельная ошибка.

На прошлой неделе напоследок я сказал вам, что существует несколько категорий, в которых мы должны понимать природу избавления. Быть настоящим христианином – значит быть избавленным, причем избавленным от нескольких очень важных реальностей. Первая из них - та, о которой я хочу поговорить с вами сегодня утром. Истинные христиане избавлены от лжи для правды, от заблуждения для правды. Мне нелегко проповедовать вам по нескольким причинам. Во-первых, у меня слишком много материала в голове, слишком много всего, что я пытаюсь отсортировать, так что это требует огромного количества ментальных усилий и уверенности в том, что Дух Божий поможет в процессе фильтрации.

Во-вторых, вам придется размышлять вместе со мной, потому что будут некоторые тонкости, а также некоторые не очень тонкие вещи, которые вам придется постигать по ходу дела, но это очень, очень важно. Нет ничего хуже, чем человек, считающий себя христианином, но не являющийся таковым. Нет ничего более губительного для влияния церкви, чем принятие нехристиан как христиан. Таким образом, мы имеем дело с проблемой, которая находится в самом центре того, чем на самом деле является церковь, и касается жизней всех людей, которые приближаются к церкви.

Итак, первое, что мы хотим знать о доктрине освобождения или теологии освобождения – это то, что истинные христиане были освобождены от заблуждения к истине. Обратитесь вместе со мной в вашей Библии к 1 главе послания Колоссянам, и давайте начнем оттуда. Мы постараемся разобраться с этим так быстро, как только сможем, и мне придется кое-что опустить. Думаю, что 1 глава Колоссянам будет отличным началом. Здесь приводится отрывок, в котором выражено великое чудо избавления, и примечательным является 13 стих. Колоссянам 1:13: “Ибо Он - "Отец", упомянутый в стихе 12, - которого мы благодарим, Он - "Отец" - избавил нас, вызволил нас из тьмы и передал в Царство возлюбленного Сына Своего”.

В 12-м стихе Павел говорит: “благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете”. Здесь мы видим знакомое библейское противопоставление тьмы и света. Мы были освобождены от власти тьмы. Мы были переданы в Царство любви Его Сына, как буквально сказано в греческом языке, которое состоит из святых во свете. Тьма – это синоним невежества. Тьма - синоним заблуждения. Свет – это синоним истины. Мы были выведены из заблуждения, из тьмы и переданы в Царство света, которым правит возлюбленный Сын Божий Иисус Христос. Это первая категория избавления.

Настоящие христиане понимают истину. Они перешли из тьмы к свету, от заблуждения к истине. Псалом 118:130: “ Откровение слов Твоих просвещает…”. “Слово Твое, - читаем мы в Псалме 118:105, -светильник ноге моей и свет стезе моей”. Это первая большая сфера избавления из тьмы заблуждений к яркому свету истины.

Согласно Деяниям 26:18 апостол Павел, когда ему было поручено проповедовать, был послан к грешникам, чтобы открыть им глаза, чтобы они могли обратиться от тьмы к свету. Так что тьма и свет на самом деле являются символами или метафорами заблуждения и истины. Обратите внимание, пожалуйста, в 13 стихе 1 глава Колоссянам, что истина является синонимом Иисуса Христа. Мы освобождены из царства тьмы, которое является царством сатаны, в царство Его возлюбленного Сына, и Он есть свет миру. Иисус сказал: “Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”. Свет является синонимом Иисуса Христа. Это синоним вхождения в Царство Иисуса Христа.

Итак, первое, что верно в отношении спасенных, истинных христиан, это то, что они не верят заблуждениям, потому что они пришли к свету. Они пришли к истине. Говоря языком 6 главы Послания к Ефесянам, они вступили в битву с духовными силами тьмы, но они побеждают, потому что облеклись во всеоружие Божие. И первый элемент доспехов - это пояс или пояс истины.

Таким образом, христианин – это тот, кто понимает истину, кто был избавлен от лжи сатаны и обратился к Божьей истине. Согласно 1-му Тимофею 2:4, спастись – значит прийти к познанию истины. Это очень важный стих. Запишите это, 1 Тимофею 2:4: “Чтобы спаслись”, и перевести это следует таким образом: “и пришли к познанию истины”. То есть, одно и то же. Быть спасенным – это не какая-то мистическая загадка, не какое-то необъяснимое чувство. Быть спасенным – значит прийти к познанию истины. Лука рассказывает нам в книге Деяний, что, когда Евангелие было проповедано в день Пятидесятницы, 3000 человек уверовали и продолжали следовать учению апостолов. Они начали с учения и продолжили в нем пребывать.

Истинный христианин – это человек, который был спасен из неведения и помещен в царство истины. Он перешел в царство истины и пребывает в нем. Спастись – значит прийти к познанию истины. Христианин – это тот, кто понимает истину, кто верит в истину, кто принимает истину, кто любит истину и покоряется истине.

Знаете, меня поражает, что сегодня в евангельском мире так много людей, лидеров евангеликализма, пасторов и авторов, которые считают, что человек может быть христианином, не будучи освобожден от заблуждения и не придя к истине. Сегодня я читаю авторов, которые говорят, что есть люди в далеких странах в безвестных местах, племенах, скрытые в отдаленных районах мира, у которых никогда не было Библии и они никогда не слышали истину об Иисусе Христе, но будут спасены, потому что Бог будет милостив и добр к ним. Они будут спасены, хотя никогда не слышали истины.

Что ж, это ложь. Если, согласно 1-й главе Римлянам, они живут согласно истине, которая им открыта, и если они видят Творца через рассматривания творения по средствам разума, и согласно Римлянам 2 глава, и их совесть возвращает их к пониманию что есть Законодатель, если они живут в свете, который им открыт; Христос, который есть свет, просвещающий всякого человека, приходящего в мир, говорит Иоанн 1:9, Бог откроет им больший свет. И они придут к познанию истины, потому что Бог даст им больший свет, но никто никогда не спасется, не придя к познанию истины.

Сегодня говорят, что не нужно приходить к познанию истины. Отзовите всех миссионеров домой. Перестаньте возвещать Евангелие каждой твари, хотя Иисус велел нам это делать. Но Библия говорит нам, что когда вы избавлены, вы избавлены от заблуждения в истину. Вы буквально попадаете в систему, в область, во владение, в царство света. По словам Иоанна 6:45, "все верующие научены Богом". Они обладают духовным пониманием, которое отличает учение Бога от всех остальных учений людей. Истинно верующие отличают истину от заблуждения. Они получили через возрождение новую природу, и эта новая природа способна воспринимать истину. Эта новая природа стремится к истине. Эта новая природа преданна истине. В ней есть любовь к истине. Мы имеем помазание, 1 Иоанна 2:27, от Бога, и оно пребывает в нас, говорит он, так что нам не нужно, чтобы кто-то учил нас. Нам не нужен учитель-человек, который объяснил бы нам мир. Нам не нужен какой-то человеческий философский подход к жизни. Нам не нужна религия, придуманная людьми или дьяволом, потому что мы вышли из тьмы в свет. Мы живем в царстве истины.

Послушайте, нам дан, согласно Иоанна 14:17, “Дух истины, Который вселился в нас, и мы разумеем истину”. И именно эта истина спасает, так что 1 Тимофею 2:4 – это итог всего сказанного. Вы спасены, то есть пришли к познанию истины. Вы поверили в нее, вы согласились с ней, вы приняли ее, вы любите ее и подчиняетесь ей. В Евангелии от Иоанна 8 Иисус сказал: “Познаете истину, и истина - что? “– сделает вас свободными”. Поиск окончен. Вы вышли из темноты. Вы больше не блуждаете в темноте и слепоте, потому что вы освободились. Вы освободились. Истина сделала вас свободными. И вот что я вам скажу, друзья, единственное, что когда-либо освободит грешника – это истина. Пока грешник не придет к истине, он заперт во тьме. В Ефесянам 5:8 Павел объясняет это так. Мне это нравится. “Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе.” Этим все сказано? “Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе”. Проще говоря, для того чтобы спастись, необходимо всем сердцем поверить в спасающую истину и, если вы не верите в спасающую истину, вы не сможете спастись. Чтобы спастись, нужно верить в освобождающую истину.

Однажды мне написала женщина, она сказала, что считает христианство прекрасным, но, честно говоря, ей нравится дзен. И, по ее словам, ей нравилось слушать христианское радио, потому что, цитирую, “Музыка улучшала ее карму”. Но она сказала, что я препятствую карме, потому что слишком узколоб и слишком ограниченно мыслю по отношению к другим религиям. Она написала мне письмо, в котором призвала меня мыслить шире, и сказала, вот цитата: “Богу все равно, во что вы верите, лишь бы вы верили. Богу все равно, во что вы верите, - говорит она, - лишь бы вы были искренни”. Далее она пишет: “Все религии ведут в конечном итоге к одной и той же реальности, и неважно, по какой дороге вы пойдете”.

Это вполне в духе нашего поколения, не так ли? Это популярная и распространенная ложь - неважно, во что ты веришь, лишь бы ты верил во что-то, лишь бы ты был искренен, потому что все так или иначе придут к одному и тому же концу. В 7-й главе Евангелия от Матфея Иисус сказал совсем другое. Он сказал: “Широки врата и пространен путь”, то есть религиозная дорога, по которой идет большинство людей, “и ведет она в погибель”. А в Притчах 14:12 говорится: “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти”.

Я понимаю, что это политкорректно - иметь такую терпимость. Я понимаю, что политкорректно не говорить, что твоя религия правильная, твоя вера правильная, и ты веришь правильно, а все остальные ошибаются. Ведь сегодня, в постмодернистском мире, не заинтересованном в истине, говорить подобное - не работает, не так ли? Великая цель постмодернизма заключается в том, чтобы всех принимать независимо от того, во что они верят, и они, конечно, имеют право так считать. И кто вы такой, чтобы приходить и говорить, что у вас есть истина? Мы все знаем, что настоящей правды не существует, это лишь вопрос предпочтений, во что вам удобнее верить, то и хорошо, но не говорите мне, что это правда, а все остальное - ошибка. Это не популярно.

Сейчас такого рода неразборчивый взгляд на истину или на не-истину настолько распространен, что буквально заражает евангеликализм. Сейчас принято, как я уже говорил ранее, заявлять, что есть люди в отдаленных уголках по всему миру, которые никогда не узнают истины, и Бог возьмет их на небеса в любом случае. Есть книга, я ссылался на нее, когда преподавал в Италии пару недель назад, которая называется "Экуменический джихад". Джихад - это священная война, и автор книги Питер Крефт, католический апологет, говорит, что если мы хотим победить в священной войне, которая является войной за культуру; если мы хотим, чтобы мир стал более нравственным, чтобы мир вел себя лучше, чтобы прекратились войны, преступность и все остальное, чтобы появился нравственный мир, мы должны вести эту священную войну вместе. Поэтому мы должны стать экуменистами, мы должны объединиться, мы не можем сделать это в одиночку.

В книге он пишет о том, что мы должны осознать, что все мы - дети Божьи. Мы все идем по одной и той же дороге к одним и тем же небесам, и он пишет эту книгу очень умно. Она начинается с того, что он занимается серфингом, кажется, в Калифорнии, его переворачивает волна, он падает на дно и переживает внетелесный опыт. Он попадает на небеса, и когда там оказывается с изумлением обнаруживает, что видит Будду, которого любой бы узнал, потому что Будда довольно яркий персонаж. Несомненно, он сразу понял кто это и спросил его: “Ради всего святого, что ты делаешь на небе?” Я к тому, что буддизм – это не христианство. “Что ты делаешь?” Будда отвечает: “Ну, знаешь, я был погружен в созерцание, пребывал в мире и покое, и то, чего я не знал об Иисусе Бог объяснил, когда я пришел.”

Потом он прошел еще немного и столкнулся с Мухаммадом, который сказал: "Что вы здесь делаете? Вы же верите, что Иисус - еще один из пророков, как Мухаммад. Что вы здесь делаете, как вы сюда попали?". И тот ответил: "Ну, мы стремились к морали". На самом деле, Крефт в своей книге говорит, что мусульмане лучше христиан, потому что они не блудят, не прелюбодействуют, не занимаются гомосексуализмом и прочим. Это противоречит их нормам морали, поэтому они склонны делать это меньше, чем люди, называющие себя христианами, и поэтому они на самом деле лучше, чем христиане. А Мухаммад говорит: "То, что я не знал об Иисусе, Бог разъяснил, когда я пришел".

И он идет дальше и наталкивается на иудеев, которые тоже не верили в Иисуса, но они поклонялись истинному Богу, Богу Ветхого Завета, и это было достаточно хорошо для Бога, потому что они поклонялись Ему, истинному Богу. А то, что они не знали об Иисусе, они узнали, когда попали на небо. А потом он столкнулся с группой атеистов. А атеисты искали истину, а поскольку Бог есть истина, то они действительно искали Бога, и это было достаточно хорошо для Бога. Так что они тоже были там.

С точки зрения Питера Крефта, когда мы попадем на небеса, мы все равно встретим там друг друга, зачем же нам воевать здесь? Давайте соберемся все вместе и выиграем эту войну. Так вот, ближе к концу книги, а я пролистывал ее довольно быстро, он пишет: “Теперь нам нужен генерал. Нам нужен великий лидер, который поведет нас, если мы собираемся вести эту войну, собрав вместе всех мусульман, всех буддистов, всех иудеев, всех атеистов и всех остальных. Мы соберемся все вместе и нам нужен лидер.” Он пишет: “Есть один великий лидер, великий победитель в войнах, в которых невозможно победить”, он называет его – “Папа Римский. И он будет нашим лидером, а у нас должна быть внутренняя сила, и поэтому мы все должны посвятить себя Марии. Мария – это великая духовная сила, великий духовный источник. Поэтому мы соберемся все вместе. Мы все будем поклоняться Марии. Папа будет нашим лидером. Мы все обнимемся, и мы победим в джихаде.”

Вы скажите: “Что за нелепость?” Но, что самое странное так это аннотация, подпись на обороте книге за авторством Чака Колсона, и вот что там написано: “ Питер Крефт, является одним из главных апологетов в современной Америке, одним из наших самых доблестных интеллектуальных воинов”.

Питер Крефт - обманщик и лжец. Он не является одним из наших самых главных апологетов. Еще более шокирующей была цитата Дж.И. Пакера, который говоря о книге, в конце свой небольшой аннотации задает вопрос: “А что, если он прав?”. Задаемся ли мы этим вопросом? Прав ли он? Все ли попадут на небеса, независимо от того, во что они верят? Вы скажете: я могу понять даму, которая занимается дзеном, у которая настолько терпима, но лидеры евангелистов? Как вы можете проводить Амстердамскую встречу, этот великий собор евангелистов, спонсируемый организацией Билли Грэма? Вступительную молитву произнес римский католик, а одно из посланий - архиепископ Кентерберийский, который отрицает, что Иисус воскрес из мертвых. Как можно принимать все это и называть христианством? Чем все это закончится?

Такова природа падшего человека. Не освобожденным свойственно верить в ложь. Но это не является природой свободных. Мы были освобождены от лжи и перешли во… что? В истину. Мы были спасены от этого.

Обратимся ко 2-му Коринфянам 10 глава. Я должен показать вам этот отрывок. Раньше я уже упоминал о нем. Он имеет отношение к данной теме. 2 Коринфянам, глава 10. Придется поторопиться. 2–е Коринфянам 10:4, Павел говорит – с 3 стиха. Он пишет: “ Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Мы ведем войну. Мы не можем вести войну по плоти, то есть с помощью человеческого оружия, человеческой изобретательности, человеческого ума, человеческих мыслей, теорий, идей, методов, маркетинга и еще чего угодно. “Мы не можем сражаться в этой битве человеческим оружием”. Стих 4: “Оружия воинствования нашего не плотские”. Он имеет в виду, что они не человеческие. “но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы”.

Он говорит: “Послушайте, мы участвуем в духовной войне”. Духовная война, в которой мы участвуем – это нечто грандиозное. Мы атакуем великие укрепления, атакуем мощные твердыни, и на картинке изображен какой-нибудь огромный гранитный форт. И Павел продолжает, что мы должны войти и уничтожить их. Наше оружие должно быть достаточно мощным. Мы не можем идти туда со всеми этими маленькими умными идеями. Нам необходимо уничтожить эти крепости. Что это за крепости? Стих 5. Вот что они собой представляют. Стих 4 заканчивается словами “...разрушение крепостей”. Стих 5 начинается словами: “Мы разрушаем всякие измышления”, - говорится в Новой Американском переводе. “Фантазии”, - говорят некоторые другие английские версии Библии. Вот характеристика этих твердынь. Эти великие укрепления, эти великие крепости - не что иное, как измышления. Они logismos - это греческое слово. Оно означает идеи, идеологии, мировоззрения. Что это за идеологии? Далее в стихе 5: “Всякое превозношение, восстающее против познания Божия”. Любая небиблейская идея, все, что противоречит истине Божьей, мы должны уничтожить. Почему? Потому что, стих 5: “ …пленяем всякое помышление в послушание Христу”. Другими словами, мир полон людей, заключенных в идеологические системы, в ложь, в заблуждение, в темноту, в слепоту. И наша обязанность - идти и разрушать эти идеологии, чтобы освободить узников, потому что эти крепости становятся их тюрьмами и, в конечном счете, их могилами.

Это огромная ответственность. Любое превозношение - это гордая, интеллектуальная гордыня, сложная система или что-то еще. Любая идея, идея философии, религии, теологии, психологии, чего угодно, любая идея, которая противоречит познанию Бога, должна быть атакована, иначе эти люди погибнут в плену этой лжи. Мы хотим разбить эти идеологии и привести мышление каждого человека в плен Христов. Мы хотим, чтобы они думали так, как думает Бог, чтобы у них был ум Христа, чтобы они видели истину, знали истину и любили истину. Как же разрушить это? Очень просто. Что является единственной вещью, которая уничтожает заблуждения? Истина. Вот почему вы должны проповедовать истину. Люди говорят: “Ну, вы знаете, вы проповедуете так категорично и...” Я просто пытаюсь проповедовать истину. Это единственное, что уничтожает заблуждение, и если мы не несем истину, то люди не идут от тьмы к свету. Они не приходят от заблуждения к истине, и они не получают освобождения, и они умирают и погибают в своих грехах.

Первое, о христианине – это то, что христианин, истинный христианин, а не тот, кто говорит, что он христианин, истинный христианин – это тот, кто пришел от заблуждения к истине. Сатане все равно, во что люди верят. Ему все равно, насколько искренне они в это верят, лишь бы то, во что они верят, было заблуждением. Вы поняли это? Это очень важно. Ему все равно, во что они верят. Он покровитель всех религий. Он покровительствует всем религиям на земле, которые не являются истинными. Он стоит за ними всеми. У него достаточно разнообразия для всех. Сатана предоставил совершенно неотразимый шведский стол. Каждому есть куда примкнуть. Ему все равно, во что они верят, и, честно говоря, дьявол очень любит искренность. Ему нравятся странные и странные люди в Индии, которые вешаются на крюках, продетых через их плоть. Ему нравятся самосожжения людей, которые распинают себя на крестах. Ему нравятся люди, которые настолько искренни, что вставляют иголки в пояс, чтобы разрывать плоть на талии, когда они ходят каждый день, пытаясь как-то искупить свои грехи.

Ему все это близко. Ему очень важна искренность. Ему все равно, во что вы верите и насколько искренне вы в это верите, если только то, во что вы верите, является ошибочным, потому что заблуждение губит. Истина спасает. Вот почему Иисус сказал: “Я есмь Путь, Истина и Жизнь, и никто не приходит к Отцу” - как? – “как только через Меня”. И нет ни в ком ином спасения. Всякий, кто не придерживается этой истины, проклят. Галатам, 1 глава, посмотрите на нее, стих 6. Здесь говорится о другом Евангелии. Кто-то приходит и проповедует другое Евангелие.

Послушайте, нет никакого другого Евангелия. Евангелие означает “благая весть”, есть только одна благая весть, все остальные - плохие. Они могут говорить, что это хорошо, но это плохо. Поэтому Павел говорит, что это другое Евангелие, стих 7, которое на самом деле не другое. Нет никакой другой благой вести, кроме истинного Евангелия Христа. Другого Евангелия не существует. Поэтому в стихе 8 он говорит: “Но если бы даже мы или Ангел с неба”, - здесь он использует своего рода гиперболу, - “стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема”. Пусть он будет проклят. Он не говорит: “Знаете что? Вы просто должны мыслить немного шире. Вы должен быть немного более терпимыми. Знаете, на самом деле, здесь нужно быть добрым, и кто вы такой, чтобы говорить, кто прав, а кто виноват”. Павел пишет: “Да будут прокляты те люди, которые проповедуют что-то другое”.

Знаете, в элитных академических кругах либералы, нападающие на Библию своим помраченным разумом, изобрели новую герменевтику. И название у нее довольно заманчивое – “герменевтика смирения”. Герменевтика – слово, пришедшее в английский из греческого, и оно означает “истолковывать” или “объяснять”. Герменевтика – это инструмент, слово, которое в основном относится к объяснению Библии. Существуют определенные герменевтические принципы, которые помогают нам понять Библию, язык, грамматику и все остальное, историю, в которой она написана, контекст, в котором она находится. Мы используем все эти герменевтические принципы для толкования Писания. Новая герменевтика называется “герменевтикой смирения”, и вот что она собой представляет. “О, я слишком скромен, чтобы думать, что мое толкование Писания правильно. И я слишком скромен, чтобы думать, что ваше толкование может быть неправильным”.

Разве это не великодушно? Но это убийственный подход. Существует правильное и неправильное толкование Священного Писания. Но такова атмосфера герменевтики смирения. Это действительно герменевтика тьмы. Христианство истинно и исключительно истинно, а все, что противоречит ему, ложно. И вопрос в содержании того, во что мы верим. Я знаю, что это не соответствует релятивистским ценностям современной культуры. Я знаю это. Я знаю, что плюрализм – это большое дело, а разнообразие - проблема сегодняшнего дня, и мы возвели плюрализм и терпимость на более высокий трон, чем истина, не так ли? Нас даже не волнует, лгут ли кандидаты, борющиеся за политический пост. Для этого общества это больше не имеет значения. Это не имеет значения. Мы настолько привыкли ко лжи лидеров, что почувствовали бы себя неуютно, если бы они сказали нам правду, и, вероятно, все равно не поверили бы им. Итак, есть люди, которые думают, что не имеет значения, во что вы верите, пока вы называете это христианством. Просто назовите это христианством, и это все, что требуется.

Всех - от католиков, которые отрицают, что грешники спасаются только по благодати через веру в одного Христа, до крайних харизматов из движения “Слово веры”, которое извращают природу Христа, смерть Христа, учение Христа и делает спасение неким билетом к богатству и здоровью, либералов, которые ставят под сомнение Библию, у которых спасение по делам, всех хотят принять и пригласить на евангелизационные встречи. Привлекайте всех: либералов, католиков, крайних харизматов, всех, потому что доктрина не имеет значения.

Кстати, это не ново. Церковь долгое время боролась за свою собственную чистоту. Это просто ново для евангельских. Современные евангельские стремятся преуменьшить значение доктрины. Они говорят, что доктрина разделяет, и они хотят принимать всех. Для меня удивительно, что они даже хотят мириться с явно противоречивыми системами верований, поэтому они создают альянсы, духовные союзы с католицизмом, восточным православием, крайними харизматами и либералами. А вы знаете, о чем ясно сказано во 2-м Коринфянам 6 глава: “Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому”.

Люди, получившие освобождение, истинные христиане, согласны с тем, что существует свод доктрин, которые не подлежат обсуждению, понятно? Мы можем не соглашаться с тем, как креститься. Мы можем не соглашаться со сроками Второго пришествия Иисуса Христа или Вознесения Церкви. Мы можем не соглашаться со всеми способами, которыми Бог действует в истории в отношении Церкви и Израиля. Но я скажу вам одно: есть совокупность доктрин, которые абсолютно не подлежат обсуждению и составляют веру, необходимую для спасения. Это вера, однажды навсегда переданная святым. Существуют реальные основы веры, в которые необходимо верить, и когда в них не верят, мы должны разорвать общение, потому что свет и тьма не могут идти вместе. Они не могут вместе участвовать в общем служении. В Писании нет ничего более серьезного, чем то, что существует граница между истинным и ложным, и что сатана хочет запутать нас относительно этой границы. Вот почему сатана и все его демоны выглядят как ангелы чего? Света. Они - тьма. Все они - тьма. Они ни что иное, как тьма. Они находятся во власти тьмы, а хотят казаться ангелами света, чтобы размыть эту границу. Когда граница стирается, сатана сеет своих людей в церковь, лишает ее силы, лишает церковь последовательности, свидетельства, потому что тогда мир смотрит на людей, которые находятся в церкви, и видит, что, очевидно, Христос не преобразил их. Даже мир может распознать то, что церковь иногда не желает видеть, и это подрывает наше свидетельство.

Апостол Иоанн в 1 Иоанна 4:1 говорит: “Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире”. Они повсюду. Они вездесущи. Они как муравьи. Они повсюду. Это стратегия сатаны. Выйти и построить крепости лживых домыслов, лживых идеологий, лживых систем верований и сделать людей пленниками в этих твердынях, и держать их там до самой смерти, чтобы они попали в ад и населили сатанинский ад.

Поэтому нельзя просто принимать все на веру. Это стратегия сатаны. Мы должны быть проницательными. 2-е Иоанна говорит об этом. 2-е Иоанна, стихи 9, 10 и 11: “Всякий, преступающий учение Христово”, - то есть в истинном учении Христа, в истинном учении Христа в Евангелии, - “и не пребывающий в нём, не имеет Бога”. Если человек не имеет истины, то он не имеет Бога. “Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом”. Не ставьте его на свою платформу. Не делайте его частью вашего собрания, вашей конференции, вашего крестового похода или чего-то еще. Не включайте его в свою телепрограмму. Не принимайте его в своем доме. Не приветствуйте его, это своего рода утверждающее приветствие. Если вы это сделаете, вы будете участвовать в его злом деле.

Хорошо, я не знаю, как можно сказать об этом более ясно. Если кто-то приходит и не имеет истины об Иисусе Христе, не пускайте его в свой дом, не поддерживайте и не приветствуйте его. Если вы это сделаете, станете соучастником. Эти стихи повелевают нам духовно отделяться от тех, кто искажает основные истины Евангелия. Язык 2-го послания Иоанна очень строг. Послание содержит суровое проклятие в адрес тех, кто проповедует искаженное Евангелие, или тех, кто верит тьме и распространяет ее как свет, а строгое предостережение против тех, кто легкомысленно допускает таких людей к себе. Согласно этому тексту, ложное христианство, принимаемое истинными христианами, является одним из самых отвратительных грехов, которые только можно себе представить. Нельзя оправдывать духовный союз с теми, чья система верований и учения искажают новозаветное Евангелие.

Отсюда вытекает последний вопрос: что представляет собой свод истин, который несет избавление? Что представляет собой совокупность истин, в которые необходимо верить? Определяет ли Библия конкретные истины как основные? Ответ - да, громко, твердо, да! И самые сильные слова осуждения предназначены для тех, кто извращает эти основные истины. В Библии есть истины, не веря в которые, вы попадете в ад. В Евангелие спасения нужно верить, принимать его и любить, а для этого его нужно, прежде всего, понять. Что является самым главным? Во-первых, и это самое главное, я расскажу вам несколько вещей. Вы должны верить, что вся божественная истина берет свое начало в Священном Писании. Вот почему мормоны ушли. Они верят, что Бог говорил с ними через Книгу Мормона, Драгоценную Жемчужину, Учения и Заветы - это нечто иное, чем Библия.

Избавленные, верят, что Божье откровение содержится в Писании, а не в традиции, не в папских декретах, не в современной философии, не в пророчествах, не в интуиции, не в каком-либо другом авторитетном источнике. Те, кто был избавлен, верят, что Писание способно сделать вас мудрыми ко спасению, что Писание должно сделать вас совершенным, ко всякому доброму делу приготовленными. Мы верим, что Слово Божье содержит все основание необходимое для спасения. С этого все и начинается. Итак, вы начинаете с исповедания Писания о том, что Дух Божий, я верю, действует в сердце человека. Это одно из великих чудес работы Святого Духа.

На самом деле, я считаю, что это надежная проверка настоящий ли христианин или нет – это то, как он реагирует на Писание. Желает ли он его, как псалмопевец? Любит ли он его? Жаждет ли он его? Не возрожденные, не спасенные люди не могут так реагировать на Библию. У них нет никакой моральной способности реагировать на Библию. У них нет способности любить ее и повиноваться ей. Более того, у них нет к ней никакого интереса! “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием”, 2 Коринфянам или 1 Коринфянам 2:14.

Как видите, неспасенные люди, не реагируют на Писание. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 8 глава: “А Мне, потому что Я говорю истину, вы не верите”. Не правда ли, интересное высказывание? Если бы я сказал вам ложь, вы бы поверили, потому что вы настроены на ложь. Вы находитесь в области тьмы; вы понимаете, что такое ложь и обман. Правду же вы не можете понять. Иногда люди говорят мне: “Знаете, я бы хотел пойти в университет и преподавать истину”. Вы не можете этого сделать. Я допускаю, что иногда бывает так, что можете поспособствовать истине проникнуть внутрь системы, но вы входите в эту среду и преподаете истину, и никто не поймет ее, никто не поймет ее. Они будут возмущаться, сопротивляться, ненавидеть. “А Мне, потому что Я говорю истину, вы не верите”. И далее он говорит: “Кто от Бога, слова Божии слышит; вы потому не слышите, что вы не от Бога”. Если вы не от Бога, вы в темноте, вы в заблуждении, вы не в состоянии понять истину.

С другой стороны, именно поэтому в 1 Фессалоникийцам 2:13 Павел говорит христианам в Фессалониках: “Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие. Видите”, когда происходит возрождение, когда жизнь меняется, - Вот это да! Слово приходит, и вы слышите его, понимаете его, принимаете его, любите его, и жаждете повиноваться ему. 1 Иоанна 4:5 и 6: “Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас”. Затем он говорит: “По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения”.

Знаете, как я узнаю истинных христиан? Они слышат Слово, понимают Слово, постигают Слово, принимают его, любят его, они повинуются ему. Настоящий христианин откликается на Слово.

Есть люди, которые пишут мне письма и поносят меня за то, что я говорю. На что я просто отвечаю: “Почему я должен ожидать, что кто-то во тьме поймет свет?” Эта женщина увлекающаяся, пишущая, что она хочет, чтобы ее карма была исправлена. Конечно, она не может меня понять. Я говорю слова Божьи. Она этого не понимает. Но что удивительно, так это христианство или евангельские церкви которые втягивают этих людей не приверженных истине, не понимающих и незнающих правды. Многих из них назначают на руководящие посты, где им предоставляют возможность для обучения заблуждениям, которые называют термином “христианство”.

Поэтому все начинается с веры в Писание. Чтобы быть настоящим христианином, необходимо верить, что Слово Божье авторитетно и что оно говорит истину о Боге. Sola scriptura. В Римско-католической церкви все обстоит иначе. В Римско-католической церкви принято угрожать вечным проклятием всем, кто ставит под сомнение декреты Папы или догматы церковных соборов. Например, первый канон Седьмой сессии Трентского собора объявляет анафему, проклятие тому, кто говорит, что существует больше или меньше семи таинств, установленных этим собором. Вы попадете в ад, если будете отрицать, что их семь, если будете говорить, что их шесть или восемь.

Это означает, что если кто-либо из католиков ставит под сомнение таинство конфирмации, исповеди или соборования, не говоря уже о протестантах, которые ставят под сомнение все эти таинства, хотя ни одно из них не упоминается в Писании, ни одно из них. Ни конфирмация, ни исповедь, ни соборование не упоминаются в Писании. Если мы подвергаем сомнению эти вещи, то подлежим отлучению от Церкви, и в глазах Церкви мы достойны вечного проклятия. Каноны и декреты Тридентского собора, кстати, изобилуют десятками и десятками, вплоть до сотни, подобных анафем. По словам одного автора, они настолько дерзки, что объявляют основополагающими свои собственные дрова, сено и жнивье. Но, согласно Библии, никакие предполагаемые духовные авторитеты вне Священного Писания не могут дать нам никакой мудрости, ведущей к спасению, не так ли?

Чтобы быть истинным христианином, необходимо верить, что все, что относится к спасению, исходит из Писания. Вам не нужны труды Мэри Бейкер Эдди, Паттерсона Гловера Фрая, Эллен Г. Уайт, мадам Блаватской, судьи Рутерфорда, Джозефа Смита или кого-либо еще, Папы Римского, соборы, устные предания или какие-нибудь пророчества последнего времени.

Во-вторых, мы не только верим, что Библия является источником истины, но, что истины, имеющие фундаментальное значение для спасения, четко изложены в Библии. То есть речь не идет о какой-то тайне, загадке, загадочном послании, написанном как-то задом наперед, вверх ногами или под углом. Иисус сказал, что Он не открыл их мудрым и разумным, но скрыл их от мудрых и разумных, говорится в Евангелии от Матфея, и открыл их младенцам. Это не загадки, не тайны, не секретный код, не обратное письмо. Это не то, что трудно понять. Свидетельство Господа ясно, и оно делает мудрыми даже самых простых людей.

Итак, в Писании есть очень четко раскрытые истины. Некоторые из них сопровождаются доказательным текстом, некоторые - просто композицией Писания, и они ясно изложены. Все, что относится к спасению, предельно ясно изложено в Писании. Мы можем не понимать, что значит креститься ради мертвых в 1-м Послании к Коринфянам. Это непонятная вещь. Мы можем не понимать всех нюансов ветхозаветных отрывков, потому что не можем восстановить всю историческую подоплеку, но все, что касается спасения, в Писании предельно ясно.

Итак, во-первых, мы верим, что Писание является источником истины о спасении. Во-вторых, мы верим, что истина о спасения явна в Писании. В-третьих, доктрины, в которые необходимо верить – это доктрины, от которых зависит вечная жизнь. Поэтому мы обращаемся к Писанию. Мы обращаемся к Писанию и находим то, что ясно и что относится к вечной жизни, и что же это такое? Вы должны верить, согласно Евреям 11 глава. Если вы пришли к Богу, вы должны верить, что Он есть. Что это значит? Вы должны верить в Бога, который является Богом. Вы не можете верить в любого бога, в какого захотите. Вы не можете изобрести Бога. Кто-то сказал мне буквально на днях: “Знаешь, я думаю, что на небесах будет гораздо больше мормонов, чем мы себе представляем”. Я ответил: “Как может быть мормон на небесах? Они не верят, что Бог триедин. Они не верят, что Иисус – это Бог, и не верят в спасение по благодати. Как же они туда попадут? О чем вы?”

Если вы собираетесь верить в Бога, вы должны верить в Бога, который является Богом, а не в любого бога, которым вы хотите, чтобы Он был. Нельзя верить в Аллаха. Нельзя верить в бога, который есть в буддизме. Вы не можете верить в Бога, который является Богом Ветхого Завета, как это делают евреи. Вы должны верить в Бога, явленного в Господе Иисусе Христе. Нельзя верить в “святого другого”, как назвал Его один богослов. Вы должны верить в Бога, который есть Бог. Это означает, что вы должны верить в Троицу. Вы должны верить в Бога, ставшего плотью во Иисусе Христе, воплотившегося Бога. То есть вы должны верить в то, что Иисус был Богом в человеческой плоти, полностью человеком, полностью Богом; что Он жил безгрешной жизнью, что Он умер на кресте заместительной смертью за грешников, что Он воскрес физически и телесно на третий день и вознесся на небо; послал Святого Духа, а теперь Он ходатайствует за нас и вернется во славе. В этом и состоит движущая сила истины спасения, что Иисус есть истинный Бог, явленный в человеческой плоти, что Он есть Бог, Сам Бог, член Троицы, что Ему следует поклоняться, почитать, любить и благоговеть наравне с Богом-Отцом и Богом-Духом.

Вы должны верить в Его заместительную смерть на кресте как совершенной жертвы, не имевшей греха. Он не был грешником и не отправился в ад, чтобы страдать за свои грехи, как утверждает движение “Слово веры”. Он был совершенным безупречным Агнцем. Он умер там, хотя и не заслуживал того, чтобы умереть вместо нас, как совершенная замена. Он искупил наши грехи, которые были вменены Ему, чтобы Его праведная жизнь была вменена нам. Он был воскрешен из мертвых, чтобы победить смерть ради нас. Если вы верите сердцем, что Иисус есть - если вы исповедуете устами, что Иисус есть Господь, Римлянам 10:9, и верите сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то вы будете, что? Спасены. Вы верите, что Он - Бог, член Троицы, воплотившийся, рожденный от девы. Только так Бог мог прийти в этот мир. Он прожил совершенную жизнь, умер заместительной смертью и воскрес из мертвых. Если вы верите в это, вы спасены, если вы верите в это до такой степени, что соглашаетесь с этим, принимаете это и любите Господа Иисуса Христа. 1-е Коринфянам 16:22 говорит: “Кто не любит Господа Иисуса Христа, — анафема”, проклят.

Вы также должны верить, что спасение происходит только по вере, что оправдание происходит по вере. Римлянам 4:4 и 5 “Делающему не засчитывается плата по благодати, но по долгу; а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, засчитывается в праведность его вера”. Отличное высказывание. Вы не получаете спасения по делам. “Не от дел, чтобы никто не хвалился”. Вы спасены по благодати через веру. И что происходит, это великое утверждение, вы верите в Того, Кто оправдывает нечестивых. Не то чтобы Он оправдывал добрых и оправдывал благочестивых, у которых есть добрые дела, Он оправдывает нечестивых. Он оправдывает нечестивых и злых, и грешника, который верит в Него, который приходит и говорит: “У меня нет своего добра, у меня нет своего благочестия” и “вверяет себя милосердию Бога, оправдывающего нечестивых”. Это одна из величайших фраз во всем Новом Завете. Римлянам 4:5 “Он оправдывает нечестивых”. Это избавляет нас от дел. Чтобы получить оправдание, не нужно быть хорошим. Достаточно просто признать, что ты плохой, и возопить к Богу.

Католическая церковь в это не верит. Они верят, что Он оправдывает добрых. Люди, которые принимают переданную благодать, соединяют ее воедино с крещением, мессой и другими Таинствами, смешивают благодать с добрыми делами, и совершают достаточно добрых дел, и достаточно добрых поступков, потому что Бог оправдает добрых. Это то, во что верит либеральная теология. Это не то, чему учит Библия. Ошибка в понимании оправдания – это та самая причина, по которой Израиль был отвергнут, та самая причина, по которой Израиль был отступником из-за того, что не знал о Божьей праведности. Они стремились утвердить свою собственную праведность и не подчинялись праведности Божьей (Римлянам 10:3). В этом и заключается главная ошибка римского католицизма. То же самое относится к любой рабочей теории, любой религиозной системе, к любому из культов, ко всему, что связано с христианством, обходя истину.

Вы должны верить в доктрину греха. Вы должны верить, что человек грешен. Если мы говорим, что у нас нет греха, мы делаем Бога, кем? Лжецом, и Его истины нет в нас. Если вы говорите, что вы не грешник, то вы не христианин, потому что если вы говорите, что вы не грешник, то Слова Божьего нет в вас. Первое послание Иоанна 1:8, а также 10-й стих: “Если вы говорите, что не согрешили, то вы делаете Его лжецом, и Слова Его нет в вас”. В стихе 8 говорится: “Если говоришь, что у тебя нет греха, ты обманываешь себя. Его истины нет в тебе”.

Итак, мы соглашаемся со своей греховностью, безбожием, а затем утверждаем, что не можем сделать ничего, чтобы спастись. Мы утверждаем, что Иисус Христос заплатил цену за наше спасение, и отчаянно взываем, как нечестивцы, чтобы Бог записал праведность Христа на наш счет. Видите ли, это и есть та истина, в которую нужно верить. Если вы мусульманин, вы в это не верите. Если вы буддист, вы в это не верите. Если вы иудей, не принимающий Христа, вы не верите в это. Если вы атеист, вы в это не верите. Если вы мормон, вы не верите в это, и так далее, и так далее. И вы все еще во тьме.

Если вы каким-то образом верите, что достаточно сказать “я верю в Иисуса”, и вы попадете на небо, но при этом не знаете, о каком Иисусе идет речь, кто Он, что Он сделал и каким свершением на кресте приобрел ваше спасение, и не принимаете это в том виде, в каком оно открыто в Писании, то вы не попадете на небо. Да, вы не обязаны понимать всю полноту истины спасения, но должны ясно понимать, что, не зная Христа невозможно спастись. Вы можете не понимать всех тонкостей доктрины оправдания, но вы должны понять следующее: вы грешник. Вы недостойны. Вы ничего не можете сделать. Он сделал все.

“Всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти, есть от Бога. Всякий дух, который не исповедует Иисуса, не от Бога, дух антихриста”. Если вы заблуждаетесь относительно того, Кто такой Иисус и почему Он пришел, то вы - дух антихриста.

Видите, на самом деле все, во что нам нужно верить, чтобы спастись, заключено во Христе, верно? Мы видим в Нем Троицу, потому что Он - член Троицы, воплотившийся в человеческой плоти. Мы видим в Нем совершенный праведный стандарт Бога, воплощенный в жизнь. Мы видим в Нем заместительную смерть на кресте, силу воскресения над смертью. Во Христе заключено все. Вот почему Павел говорит в 1-м послании к Коринфянам 3 глава: “Ибо нельзя положить другого основания, кроме основания, которое есть Иисус Христос”.

Итак, мы верим в Библию. Истинные христиане верят в Слово Божье. Знаете, что происходит, когда вы получаете освобождение? Бог поселяет в вас любовь к Его истине. Мы также верим в великую доктрину оправдания по благодати через одну только веру. Мы верим, что Иегова-Цидкену на иврите, Господь - наша праведность, потому что у нас нет своей собственной. Мы верим в девственное рождение Иисуса Христа. Мы верим в Его совершенную божественность. Мы верим в Его безгрешную человечность. Мы верим в Его искупительную смерть. Мы верим в Его воскресение. Мы верим в истинность каждого Его слова и реальность каждого совершенного Им чуда. Итак, вернемся к 2 Иоанна 9: “Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына”. Разве это не замечательно?

Что ж, резюмируя, можно сказать, что есть истины, не подлежащие обсуждению: абсолютный авторитет Писания, Sola Scriptura. Оправдание только верой, Sola fide. Только во Христе совершенном Бого-Человеке, Sola Christus. У реформаторов все было правильно. Это были главные вопросы. И истинные христиане, возлюбленные, избавлены от заблуждения к познанию истины, а кто верит лжи, тот не от Бога. И вот церковь возвращается к тому, с чего мы начали, размывая границы между истинным христианином и нехристианином. Мы не имеем права принимать в церковное общение, в церковную общину, создавать духовные связи с людьми, находящимися во тьме и виновными. Этим мы становимся виновными в чудовищном грехе! Мы становимся причастниками их злых дел. Это как высокомерные коринфяне, которые приняли человека, живущего в самом грубом грехе - в сексуальной связи с женой своего отца. И Павел сказал: “Мне придется предать этого человека сатане”.

Если церковь оскверняет то, что кто-то вступает в сексуальные отношения внутри церкви, то что делает с церковью принятие тех, кто приносит ложь? Лжеучители никогда не носят знака, который указывает на то, что они лжеучители. Они всегда приходят, согласно 2 Коринфянам 11:13, переодетые в ангелов... чего? О, они всегда говорят, что у них истина. Мы должны сохранять нашу церковь в чистоте, и мы должны держать людей в курсе того, что такое быть настоящим христианином. Сейчас в церкви нет ничего более необходимого, чем восстановить библейское различение, причем восстановить его на том уровне, с которого оно начинается, а именно: кто является христианином, а кто нет. Первая сфера освобождения – это освобождение от заблуждения к истине. Давайте помолимся.

Господь, Твое Слово есть свет, и он ярко озарил нас сегодня утром. Мы вспоминаем слова Иеремии, который сказал: “Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали”. И, Господи, в мире так много тех, кого Ты не посылал, и тех, кому Ты не давал послания. Они маскируются под ангелов света, и церковь так доверчива к этому. Отец, мы молимся, чтобы Ты защитил Свой народ, чтобы Ты дал ему страсть к свету, к истине. И помоги нам узнать истинных христиан, потому что именно они вышли из лжи, из обмана, из тьмы в ясный, сияющий, блестящий, яркий свет истины. Спасибо Тебе за избавление, которое Ты соделал. Мы никогда не смогли бы этого сделать, потому что в нашей тьме и в нашей мертвости мы не могли видеть свет, мы не могли воспринимать свет. Мы были слепы к нему, глухи, мертвы, но Ты дал нам жизнь и свет. Мы благодарим Тебя за это избавление. Аминь.

Конец