Откройте ваши Библии, чтобы мы вместе рассмотрели потрясающую историю рождения Христа. И наш отрывок – это Евангелие от Матфея 1 глава. Я хотел бы начать чтение с 21 стиха и прочитать до 4 стиха 2-й главы. Это необходимо для того, чтобы создать должный контекст для той истины, которую Бог положил мне на сердце сегодня утром.

Матфея 1:21: “Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя: Иисус.”

“Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?”

Сегодня утром я хочу поговорить с вами на тему "Сила рождественской истины". Я молюсь, чтобы даже в нашем обществе каким-то образом не стало ничего, что отвлекало бы нас от великолепия Рождества, хотя ответ на такую молитву, признаюсь, кажется мне почти мечтою. Рождество стало таким сложным, таким хаотичным, таким запутанным со всей этой мишурой, что реальность простого рождения Христа смешалась с фантазией и потеряла свою значимость.

Рождество должно быть простым, несложным, очень простым. Рождество должно быть очищено от всех атрибутов, чтобы осталась только простота боговоплощения. Это единственный часть рождественского празднования, которая обладает какой-либо долговременной силой, влияющей на жизнь. В Санта-Клаусе нет ни настоящей силы, ни настоящего мира, ни утешения, ни надежды, ни любви, ни обещания, ни уверенности в будущем.

Ни один земной подарок, ни одно земное выражение чувств не имеет долговременной ценности. Рождественская елка всегда гибнет метафорически да вот только она никогда и не жила, потому что с самого начала была фальшью. Никакая упаковка и никакая вечеринка не могут по-настоящему поддерживать мимолетную жизнь. Никакой яркий свет не может поднять падшую душу на более высокий духовный уровень. У Санта Клауса нет силы. Нет силы и у елки. Нет силы в общении, гирляндах и эмоциях.

Когда вы в отчаянии вам нужна сила. В час нужды все, что может предложить Рождество - это Иисус Христос, и Его вполне достаточно. Только Он способен наполнить сердце надеждой в минуты сомнений. Только Он может исполнить сердце непроходящей радостью во время скорби. Только Он может дать сердцу покой в страшные времена. Когда в жизни наступает момент отчаяния, единственная надежда - это Христос.

Но что именно во Христе дает эту надежду? Что такого есть во Христе, что дает радость в глубоком горе? Что во Христе дает утешение в одиночестве? Что есть во Христе, что дает мир посреди ужаса? Один простой взгляд на рождение Сына Божьего должен дать нам ответ на этот вопрос.

И, если позволите, могу я вернуть вас к нашему отрывку в Матфея 1 и 2 главы и указать вам на четыре титула данные Христу, каждый из которых дает нам понимание, почему Он был настолько достаточным для нас и единственной настоящей силой Рождества.

Четыре титула. В стихе 21 Он назван Иисусом, в 23 стихе назван Эммануилом, в Матфея 2:2 назван Царем. Стих 4 называет Его Христом. Все эти титулы для одного маленького ребенка: Иисус, Эммануил, Царь, Христос. Иисус, Эммануил, Царь, Христос.

Эти имена расскажут нам, как дитя Рождества способно восстановить слабых. Прежде всего, давайте поразмышляем над именем Иисус. Матфея 1:21:“Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус” - почему? – “ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.” Иисус – Он дает спасение своему народу. Он спасает их от грехов их. Ниже в 25 стихе, когда Он родился, это сказано об Иосифе: “нарёк Ему имя: Иисус…” повинуясь божественному повелению.

Между прочим, имя Иисус самое любимое имя Спасителя. По крайней мере, с земной точки зрения. В Новом Завете оно употребляется более 700 раз. Оно является еврейской формой слова Yeshua (Иешуа), Yeshua, Иегошуа. Оно значит “Яхве” или “Бог спасет”.

Луки 2:11 говорит Он “родится Спасителем”. Марк 10:45 говорит, что Сын Человеческий пришел спасти. Луки 19:10, Он пришел для того, чтобы спасти. Он спасет людей Своих от грехов их. Вот славная реальность. Апостол Павел пишет в Ефесянам 1:7: “в Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его.” Итак, смысл здесь в том, что люди – грешники и что грех – это ужасающая реальность, из которой человека необходимо спасти или избавить, или освободить. Иисус пришел в этот мир спасти вас от ваших грехов.

В каком смысле? Чтобы спасти вас от окончательного последствия ваших грехов, а именно от вечного проклятия. Чтобы спасти вас так же от настоящего господства греха. Но прежде всего и в конечном итоге Он пришел спасти вас в том смысле, что Он избавляет вас, Он избавляет меня и Он избавляет всех верующих в Него от окончательного проклятия, которого требует грех.Можно сказать, и я думаю, что это справедливо, что прощение грехов является главным результатом спасения, как оно представлено в и Ветхом, и в Новом Завете. По определению, спасение - это избавление от последствий греха. Написано, что на тайной вечере, когда Иисус собрался с учениками в ночь, когда Его должны были арестовать, а затем распять, Он взял чашу и сказал об этой чаши, что эта чаша есть “кровь завета” – Его кровь – “изливаемая,” в Матфея 26:28, Он говорит: “для прощения грехов.”

В Деяниях 13:38-39, Писание говорит, “ради Него – ради Иисуса – “возвещается вам прощение грехов…”. Видите, Он родился, чтобы дать спасение от грехов. Великий и святой день для Израиля – это Йом Кипур день искупления. Ежегодно древние евреи праздновали этот день, принося великую жертву за грехи всего народа за предыдущий год.

В этот день согласно Левитам 16 глава первосвященник выбирал двух козлов, двух жертвенных козлов. Одного из этих козлов убивали, закалывали и его кровью окропляли жертвенник, как жертву за грех, как символ необходимости смерти за грех.

Но другое животное не убивали. Первосвященник подходил к козлу и возлагал на него руки, символизируя перенос всех грехов народа на этого козла и затем его отводили так далеко в пустыню, что он не смог бы найти обратную дорогу и его больше никто не видел. Символически, Бог предназначил этот простой и наглядный обряд, чтобы показать, что где была жертва за грех, там было и удаление греха, так чтобы они никогда больше не были вспомянуты.

Итак, козел, которого закалали не мог на самом деле заплатить цену за грех. Он мог только символизировать Того Кто мог, и тот козел, который символически уносил грехи в пустыню на самом деле, не мог унести грехи, но символизировал Того Кто мог. И для этого не требовалось двоих, требовался только один, Иисус, который одновременно принес жертву за грех и унес наши грехи прочь.

Что интересно, слово “прощать” aphiēmi значит “удалять, отпускать”. Оно используется в юридической терминологии для обозначения списания долга или помилования. Итак, своей смертью на кресте Иисус взял грехи всех нас на Себя и умер нашей смертью как кровавая жертва за грехи, а затем унес их на бесконечное расстояние, откуда они никогда больше не вернутся. Библия говорит об этом. В Псалме 102:12 говорится:“ как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши.” Как далеко восток от запада? Это бесконечность. Это еврейское выражение, обозначающее бесконечность. Исаия 44:22 говорит: “Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако”. Я больше не вижу твои грехи, как ты не видишь гору в густом тумане. Изглажены.

Великий пророк Михей в 7 главе утверждает: “Кто Бог как Ты? Прощающий беззаконие, Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши…”. Боже, слышим ли мы эту великую истину? Это был ребенок, рожденный, чтобы взять на себя грех, заплатить цену за наш грех, чтобы нам не пришлось платить эту цену. Вот почему Павел пишет: “Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе…” Римлянам 8:1. Нет никакого осуждения нам. Почему? Потому что осуждение пало на Христа. Он спасет людей своих от грехов их.

И Он сделал это. Он заплатил цену. Он умер смертью, которой должны были умереть мы и Он унес наши грехи так далеко, что даже Бог никогда больше не вспомнит о их существовании. 1 Иоанна 2:12 апостол пишет:“ Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.” Только ради Себя, ради Своей цели, ради Своей славы Он простил все наши грехи.

Какая радость, что Иисус Христос пришел в этот мир простить грех. Это не значит, что мы не согрешаем. Мы согрешаем. Это не значит, что грех не будет иметь пагубных последствий в этой жизни. Будет. Что это действительно означает, так это то, что мы никогда не понесем окончательного наказания за грех. Наказание совершилось. Мы никогда не умрем вечной смертью. Мы никогда и минуты не проведем в аду. После смерти мы отправимся на небеса.

Послушайте, какие бы лишения не испытывал мужчина или женщина, какой бы одинокой и печальной ни была ваша жизнь, какой бы болезненной ни была ваша ситуация, какими бы мрачными ни были Рождественские праздники, в каком бы подземелье или тюремной камере вы ни оказались, какими бы сильными ни были ваши страхи и какими бы ужасающими ни были перспективы вашего будущего, если у вас есть личные отношения с Иисусом Христом, то сквозь все это вы видите Того, Кто простил все ваши грехи.

В этом и есть полнота радости. Вам не нужно бояться, что ваши трудности - это Божий способ заставить полностью искупить ваше беззаконие. Это ни так. Знайте, не важно, что не так в этой жизни, не важно, происходит ли все так как вы задумали или нет, не важно, с каким огромным разочарованием вы сталкиваетесь. В Иисусе у вас есть полное и совершенное прощение всех ваших грехов, если вы возлагаете на Него свою веру, вы никогда не будете расплачиваться за свои грехи. Христос заплатил. Христос сделал это.

Второй титул, данный новорожденному, содержится в 23 стихе. Это один из величайших титулов, которые Он носит. “«се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог»…”. Он не только Иисус, Он – Эммануил. И видеть это в Рождество - значит видеть великую реальность.

Между прочим, 23 стих – это цитата из Ветхого Завета. Взята из Исаии 7:14. Ангел Господень, обращаясь к Иосифу, цитирует Исаию 7:14. Позвольте рассказать вам немного о контексте, потому что возможно вы задаетесь вопросом, изучая Библию, почему, когда вы читаете стих за стихом вдруг, бац, пророчество о Мессии?

Что ж, позвольте мне просто рассказать вам немного о предыстории. Событие в 7 главе Исаии происходит в Иудеи во правление Ахаза. Вы помните, что после Соломона царство было разделено: Израиль и десять северных колен, Иуда на юге, где остались только Иуда и колено Вениамина. Северное царство отступило от Бога. Южное царство временами было верным Богу Иегове. Именно о южном царстве пророчествует Исайя. Именно в южном царстве царем был Ахаз. Ахаз, кстати, является сыном одного из великих царей Озии.

Но Ахаз, хотя и сын великого Озии, наполнил Иерусалим идолами. Он учредил поклонение языческому богу Молоху, которое, между прочим, требовало жертвенного сожжения младенцев, и он сжег на жертвеннике Молоха собственного новорожденного сына. Ахаз был настолько злым и негодным, что даже нечестивые цари вокруг него были возмущены тем, что он делал. Двое из них, человек по имени Рецин – царь сирийский и человек по имени Факей, который правил на Израилем, решили избавится от Ахаза. Перед лицом такой угрозы он решил укрепить свою власть, не обращаясь к Богу с просьбой сохранить род Давидов и сберечь народ, но решил обратиться к ассирийскому Тиглат-Паласару царю, думая, что если он заключит союз с великим ассирийским правителем, то Рецин и Факей хорошо подумают, прежде чем решат нападать на него, из-за грозного характера этого человека и его мощной армии.

Более того, он был настолько непреклонен в этом решении, что пошел и разорил храм, украл все золото и серебро и отдал их Тиглат-Паласару, чтобы подкупить его и купить его преданность. Именно в то время Бог сказал: “Исаия, тебе необходимо пойти и поговорить с Ахазом.”. Итак, Бог посылает Исаию к Ахазу, что бы противостать ему и сказать Ахазу, чтобы тот не доверял ассирийцам, но верил Богу, Богу живому.

Не смотря на все злодеяния Ахаза, пророк говорит: “Бог сохранит твой народ, и Бог сохранит род Давидов. Он избавит тебя от этих двух царей. Тебе не нужен союз с Ассирией.” Ахаз отказался слушать. И именно в этот момент Исаия сказал это: “Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.”

О чем он говорит? Как это увязать? “Смотрите, Бог говорит тебе, что никому не будет позволено уничтожить народ Божий и никому не будет позволено уничтожить царский род Давида. “Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.””. Все пройдет так, как было задумано. Вот о чем он говорит. Даже если Рецин и Факей выступят против тебя, рожденный от девы сын Божий, который есть Эммануил придет.

Итак, что это значит? Послушайте внимательно. Исаия говорит Ахазу, что Бог обещал не оставлять Свой народ. Вот о чем речь. Тебе не придется страшиться этих двух царей. Бог не оставит тебя. Более того, когда придет Мессия, с нами будет Бог. Бог не только не оставит вас, Он придет к вам. В этом вся суть. Вот в чем дело. Просто верьте Ему. Он не оставит вас. Разве вы не знаете, что Он обещал прийти и поселиться среди вас?

Что значит Эммануил? Это значит – Бог живет среди нас. Это значит Бог стал человеком. Бог будет обитать со Своим народом. Дитя рождества – Эммануил, Бог с нами. Ребенок, родившийся в тот день, хоть и был полностью человеком, также был полностью Богом. В Ветхом Завете Бог обитал в скинии. Присутствие Божье было в храме. А теперь в Новом Завете Бог обитает в теле самого Христа. Бог с нами.

Вот в чем рождественская истина. Так же, как имя Иисус, Эммануил – это мощная истина о Рождестве. Что оно значит? Выслушайте что оно значит и тогда вы расширите представление о его важности. Послушайте Евреям 2:14. “А как дети причастны плоти и крови” – Христа Господа – “то и Он также воспринял оные.” Мы из плоти и крови, поэтому Он принял плоть и кровь. Мы состоим, мы koinonia из одних и тех же физических элементов. И Он воспринял, принял их на себя.

Кстати, слово metechō обычно это связано с чем-то, что есть у кого-то, но не принадлежит ему по природе. Мы по природе плоть и кровь. Эммануил нет, но Он стал плотью и кровью. Он воспринял нашу природу, чтобы умереть за нас и спасти нас от наших грехов.

Но это еще не все. Взгляните на Евреям 2:17: “Он должен был во всём уподобиться братиям…” – Ему пришлось стать человеком во всех смыслах – “ чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом…” Скажите, что вы имеете в виду? Священник - это тот, кто ходатайствует за тебя, тот, кто приходит к Богу вместо тебя.

Как Он может обращаться к Богу вместо нас и ходатайствовать за нас и просить Бога помочь нам, если он не понимает нас? Поэтому священник всегда выбирался среди людей, чтобы он мог молиться о нуждах людей, так как знал, в чем они заключаются. Иисус стал одним из нас для того, чтобы, Он мог, как верный первосвященник представлять нас перед Богом.

И в 18 стихе сказано: “Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь…” Он претерпел искушение, познал лишение и страдание. В Евреям 4:15 сказано, что Он был “искушён во всём, кроме греха.” Он никогда не грешил, но все равно знал все искушения и все соблазны.

Скажите, о чем это говорит нам? Послушайте. На Рождество, когда вы видите младенца, осознайте кем Он является. Эммануил – Бог с нами. Он был голоден, испытывал жажду, уставал, спал, учился, радовался, печалился, гневался, негодовал, сокрушался, расстраивался, испытывал волнение, плакал, был подавлен в ожидании будущих событий, упражнялся в вере, молился, читал Писание, воздыхал предчувствуя беду. Он все испытал. Вы говорите, что ваша жизнь в опасности? Он всегда находился в опасности. Вы говорите с вами плохо обращались и недооценивали? Его тоже.

Нет, это не какой-то “просветленный” совершенно безразличный Бог. Он знает наши сердца и знает наши немощи, и Он не только Христос спасающий, но Он Христос сострадающий. Это идея Рождества. В этом его надежда. Младенец, родившийся в тот день - это Бог, который с нами, чтобы чувствовать то, что чувствуем мы, чтобы переживать то, что переживаем мы, чтобы быть искушаемым и испытанным, как мы искушаемы и испытаны для того чтобы с одной стороны Он мог сострадать нам, а с другой Он мог помочь нам.

Не только чтобы просто сострадать, но, чтобы помочь нам. Да, мы возлагаем наши заботы на Него, потому что Он печется о нас, вот что сказано здесь в Евреям 2:18: “ Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь…”. Бог с нами.

Что это значит пришел помочь нам? Что Он делает? Я скажу вам что Он делает. Он дает мужество смотреть в лицо вашим переживаниям. Он дает мудрость, чтобы понимать проблемы. Он дает вам силы переносить трудности, и Он дает веру, чтобы доверять Ему во всем. Никакая рождественская елка не даст вам этого, никакие открытки, никакой Санта Клаус, никакой человек – только Эммануил.

Бог с нами, не только чтобы понимать нас, но чтобы помочь нам. Если бы нам было нужно только понимание, мы бы могли попросить другого человека. Мы нуждаемся в большем, нам нужна помощь. Он дает нам сверхъестественную помощь. Иисус, ибо Он спасает нас от наших грехов. Эммануил, ибо с нами Бог, чтобы помочь нам в наших трудностях.

Третий титул. Когда прибыли мудрецы и предстали перед Иродом 2 глава 2 стих, они говорят: “ где родившийся Царь Иудейский?”. Здесь Он представлен как Царь. Он пришел не только спасти Своих людей от их грехов, не только сострадать, утешать и помогать Своим людям, но Он пришел править миром. Он пришел, чтобы править этим миром. Ниже в 6 стихе говорится: Он будет “Вождем”. Правитель.

Когда прибыли мудрецы, прошло уже много месяцев после рождества Христова. В Матфея 2:11 говорится, что семья уже находится в доме. И мудрецы проделали долгий путь. Они идут к царю Ироду, чтобы узнать об этом другом царе, и, конечно же, царь Ирод - параноик. Царь Ирод – маньяк худшего порядка. Царь Ирод даже не царь и вот почему Он так беспокоился. Он был идумей посаженный на трон римлянами. Это был политический царь.

К тому моменту он правил уже давно, но страдал навязчивой идей, что потеряет свою власть. Он был настолько подозрительным, что, если ему кто-то не нравился, он избавлялся от них. Если чувствовал угрозу, то просто убивал их. Например, Ирод утопил первосвященника, убил свою жену, ее мать и трех своих сыновей, потому что думал, что они угрожают его трону.

И потом Он прошелся по Иерусалиму, нашел всех знатных горожан и сказал солдатам: “Посадите их всех в тюрьму и держите их в заточении. И в ту минуту, когда я умру, казните их всех”, и когда они спросили почему, ответил: “ Потому что никто не будет скорбеть, когда я умру, а когда я умру, хочу, чтобы траур был в Иерусалиме. И если они не будут оплакивать меня, они будут оплакивать их.”

И вот, когда Ирод услышал о новорожденном царе, он вознамерился убить всех детей мужского пола в возрасте до двух лет и истребил всех младенцев. Он был параноиком, маньяком, и не был даже настоящим царем. И против этого фальшивого царя - который не был царем, не происходил из царского рода и даже не был иудеем - выступает истинный Царь иудеев, Иисус. “Где родившийся Царь Иудейский?”

Когда вы смотрите на Рождество, есть то, на что стоит обратить внимание. Иисус, Спаситель, Эммануил, сострадающий первосвященник, Царь, Вождь, государь, властелин. Этот ребенок родился царем. Мудрецы принесли дары, подходящие царю: золото, ладан и смирну. Он был царем, но обстоятельства Его рождения не самое благоприятное начало для царя. Для Царя царей и Господа господствующих.

И даже в течение всей Его жизни казалось, что Он не был тем царем, каким Его хотели видеть, и даже ученики задавались вопросом, когда же Он установит Свое Царство? Когда Он собирается заявить о Себе? А Пилат, обратившись к Нему, сказал, “Ты царь?” и Он не ответил: “Да, Я Царь.”, но сказал: “ Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня.” Иисус сказал: “Я царь, но Мое царство духовное.”

Но Он также продемонстрировал в Своем преображении, что однажды Его духовное царство придет на землю в великом будущем тысячелетии, когда Христос будет царствовать на земле. Да, Он был царем. Не просто царь, подобный другим царям, но царь, непохожий ни на одного другого царя. Царь над всеми царями.Более того, во 2 Псалме Отец говорит Сыну: “и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным…”.

В книге Откровение мы заглядываем в будущее и когда мы заглядываем в будущее, мы уже видим, как Иисус, духовный Царь царей, занимает Свой земной трон. Об этом нам сказано в Откровении 11:15 когда мы смотрим в будущее:“ И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков…”.

Откровение 12:5 говорит: “И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным…” и мы видим его, когда Он приходит в Свое Царство в Откровении 19. Отверсты небеса. Он грядет на белом коне. Его имя Верный и Истинный. С 11 стиха: “И увидел я отверстое небо, и вот конь, белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»”

Он придет. Он придет, и я верю, что вскоре. Он придет как справедливый судья, как отмститель. Он придет как Царь. Ничтожные, жалкие, маленькие царьки этого мира, поднимающие свои кулаки в мнимом, псевдо-суверенитете, словно они чем-то управляют, узнают, кто на самом деле правит. Как Навуходоносор, который думал, что создал свое собственное царство, а закончил тем, что в безумии стал есть траву, потому что подумал, что может присвоить себе славу истинного царя. Все правители этого мира склонят колени перед Иисусом Христом, когда придет в Своей царственной славе. Сейчас Он Царь духовного царства, но в будущем станет царем над всем миром и вселенной.

И когда вы смотрите на Младенца в яслях, это и есть рождественская реальность. Что за дитя! Иисус – Он спасет людей своих от грехов их. Эммануил – Он Бог, который с нами, сострадающий первосвященник, способный понять и помочь нам. Царь, правящий духовным царством, который однажды придет к Своему народу и в этом и тогда Он будет править миром.

Наконец, Матфея 2:4 дает нам очень известный титул. Здесь говорится что: “спрашивал у них: где должно родиться Христу?” Христос - это просто слово, которое означает Мессию, помазанника. Мессия, Христос - одно и то же. Одно слово из еврейского языка, другое из греческого. Оно означает помазанник, особый помазанник Божий. И это отражает Его право царствовать, Его право обладать властью и суверенитетом как обещанного Мессии Божьего.

В этом титуле так много всего, что мы не можем уделить внимание всему этому, но позвольте мне просто выделить один очень важный элемент. Когда вы читаете великое пророчество Исаии, глава 9, представляющее грядущего Мессию, там говорится, что будет ребенок, сын, и Он будет: “Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности” – или Вечный Отец. Можно перевести это по-разному.

Мессия - это Вечный, и Он Вечный Отец в том смысле, что Он вечный податель жизни. Он - дарующий жизнь. И это то, что имеет ввиду Иоанн в 1-й главе своего Евангелия: “В Нем была” - что? – “жизнь. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть…”.

Когда вы видите слово “Христос” подумайте о нем как о источнике жизни, подателе жизни, создателе жизни, творце жизни, дарующем жизнь. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную…” “Я пришел, чтобы вы могли иметь” - что? – “жизнь”.

“Я есмь” Иоанна 11:25-26: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?”. Иоанна 14:6: “Я есмь путь и истина и жизнь…” Иоанна 14:19: “ ибо Я живу, и вы будете жить…”.

Петр пишет: “а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели.” В этом и заключался смысл жизни Христа. Он явил, что является начальником жизни, но как? Воскресением из мертвых. Итак, когда Петр называет Христа Начальником жизни, то определяет Его как подателя жизни.

Кстати, слово “начальник” - archēgos означает “творец, начинатель, автор,” – и мое любимое - “создатель.” Поэтому, размышляя рожденном дитя, думайте о Нем, как о создателе жизни. Размышляя о кресте подумайте о невероятной тайне, неразрешимой дилемме, потому что грешники отняли жизнь у Подателя жизни. И если, говоря духовно, вы отняли жизнь у Того Кто жизнь дает, то вы никогда не сможете получить жизнь.

Иисус, Эммануил, Царь – это Тот, Кто дает и поддерживает жизнь. Он Тот, о Ком сказано в Псалме 35:10: “ибо у Тебя источник жизни…” “И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, Бог оживотворил вас со Христом….”

И вот что я скажу вам, друзья, какой бы мрачной и одинокой ни была тюрьма жизни, какой бы болезненной ни была ситуация, какими бы суровыми ни были обстоятельства, как бы плохо не обращались с вами: отвергали, презирали, были несправедливы, чтобы ни вытворяла с вами жизнь, каким бы опустошенным вы себя ни чувствовали – вы можете жить надеждой на грядущую жизнь.

Его имя Иисус, Эммануил, Царь, Христос, не потому что Он - наш пример. Его имя Иисус, Эммануил, Царь, Христос, не потому что Он наш учитель. Его имя Иисус, Эммануил, Царь, Христос, не потому что Он - наш наставник. Его имя Иисус, Эммануил, Царь, Христос, не потому Он наш друг. Он есть все это, но Он назван Иисусом, потому что спасает нас от наших грехов. Он назван Эммануилом, потому что Он - наш сочувствующий защитник. Он – Бог с нами. Он назван Царем, потому что Он наш повелитель и властелин вселенной. Он назван Христом, потому что Он – источник жизни.

И когда вы понимаете, верите, исповедуете все это, тогда, вы видите суть и сквозь “блестящие обертки” и сквозь кажущуюся непритязательность Рождества. Вот, что сделает ваше Рождество значимым, по-настоящему значимым. Если вы поступите так, как говорит Евреям 12:2: “Обратите свой взор на Иисуса”, Царя Иисуса, Христа Иисуса, Эммануила, то это сделает Рождество величайшим и для вас. Давайте помолимся.

Отец, сейчас в завершении этого богослужения мы возносим тебе хвалу и благодарим за дар Иисуса Христа. Господь, помоги нам свободным и ничем не связанным, и тем, у кого есть супруги и дети, дома, друзья и все блага жизни, помоги не расточать наше внимание на суету и не упускать моменты созерцания и поклонения Тебе, взирая на Иисуса, и на то, Кем Он является.

Пусть это Рождество станет самым значимым для всех нас и для тех, кто сегодня здесь, для кого Иисус не является Спасителем от их грехов, не избавил их от смерти, не простил их, потому что они никогда не приходили с покаянием, пусть это будет день, когда они отвернутся от своего греха и припадут к милости прощающего Спасителя.

И для тех, кто ничего не знает об Эммануиле, кто не знает, что значит иметь милосердного и сострадающего и сильного первосвященника, пусть это будет день, когда они примут Иисуса Христа и обретут Его полноту. И для тех, кто не является частью Твоего царства, кто не наслаждается благословением быть под властью Его милосердного владычества, пусть это будет тот день, когда они подчинятся Ему и войдут в Царство.

Для тех, у кого нет жизни, пусть это будет день, когда Он дарует им жизнь. И да прославим Иисуса, Эммануила, Царя, Христа от всего сердца и да будет Он доволен дарами, которые мы приносим. Аминь.