Вот уже много лет здесь в церкви Благодати для меня вызов и радость говорить Рождественские проповеди. Если быть точным, то в некоторые годы я проповедовал по две или три Рождественские проповеди и таким образом мы рассмотрели Рождения Христа с разных сторон. В этом году, проведением Божьим я осознал сильнейшую нужду проповедовать на тему, которую я назвал “Уродливость Рождества”.

Несмотря на такое название, я не намерен абсолютно уничижать Рождество. я не собираюсь умалять вашу радость в это время года, но, чтобы усилить вашу радость, чтобы создать в вас истинную радость, основанную на понимании еще одной изумительной грани рождения Спасителя.

Я предполагаю, что самая популярная песня о Рождестве – это White Christmas. “Я мечтаю о белоснежном Рождестве.” Но если позволите, я бы хотел, чтобы мы поговорили о другой стороне Рождества о его черноте. И я думаю, что большинство людей, когда они думают об этом времени в году, думают только о его красоте. И нас окружает эта красота, прекрасные елки с яркими огнями и украшениями, красочные елочные игрушки, красивые свечи, венки, снежные пейзажи, теплые камины в уютных домах, красиво завернутые подарки.

Все яркое, светлое, веселое и радостное. И я думаю, что весь символизм наиболее полно отражен в рождественских открытках, которые мы получаем, они представляют нам едва ли не вымышленный мир, красоты, чудес, очарования, и это, без сомнения, одна из сторон Рождества, но есть и другая очень безобразная сторона. И к этому можно подойти по-разному. Мы могли бы поговорить о темной, холодной ночи в маленькой невзрачной деревеньке в Палестине, где прекрасная молодая девушка родила младенца, находясь в хлеву среди грязи и навоза в условиях полного убожества и антисанитарии, какие только можно себе представить.

Мы могли бы поговорить об уродливости человека по имени Ирод, который из-за страха потерять власть зверски убил всех младенцев в регионе. У Рождества есть несколько уродливых сторон. Мы могли бы поговорить о равнодушных жителях Иерусалима, но есть кое-что и помимо этого.

За каждой красивой сценой на каждой рождественской открытке, за каждым прекрасным рождественским настроением скрывается что-то очень мерзкое и уродливое - самая жалкая, отвратительная, уродливая реальность во всей Вселенной. И я действительно верю, что для должного понимания красоты Рождества, необходимо должное понимание его уродства. Давайте посмотрим, смогу ли я помочь вам сфокусироваться на том, что я имею в виду.

В евангелии от Матфея 1:21, мы читаем хорошо знакомые слова: “Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их”. 1 Иоанна 3:5 говорится: “И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха.” 1 Иоанна 4:14, “И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру”.

И затем я хочу, чтобы мы сосредоточились на одном очень конкретном тексте. 1 Тимофею 1:15, где Павел говорит: “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников…” Темная и уродливая сторона Рождества – это грех. Грех.

Сердце Рождества - это Христос, пришедший в мир спасти грешников. Христос был явлен, чтобы забрать грех. “и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их”. И настоящая красота Рождества в том, чтобы понять то уродство, которое оно излечивает. Моя главная забота на сегодня - показать ужас греха и показать силу жизни, смерти и воскресения Христова, способных справиться с грехом, омрачающим всю человеческую жизнь.

Явление, которое обрекает каждую душу на адские муки – грех. Это то, что пронизывает весь мир. Грех причина слез и боли, войн, сражений, тревог, разногласий, волнений, страха и беспокойства, болезней и смерти, голода, землетрясений и загрязнения окружающей среды. Все те вещи, которые омрачают наше существование, являются прямым следствием греха.

Грех нарушает и разрушает все человеческие отношения, будь то отношения между человеком и человеком, человеком и творением или человеком и Богом. Томас Ватсон величайший пуританский писатель сказал: “Грех превратил красоту в уродство, и нечестивый больше заботится о том, чтобы прикрыть свой грех, чем об исцелении.” Люди гораздо больше склонны оправдывать свой грех, чем исследовать его. И поэтому уместно, чтобы в это время года, когда люди прикрывают свой грех красотой Рождества, покров был сорван, хотя бы на краткий миг, чтобы открыть уродство, которое стоит за всем этим.Поймите же, причина, по которой Христос родился, заключалась в том, чтобы быть Спасителем, пришедшим избавить людей от греха. Если бы не было греха, не было бы необходимости в Рождестве. Поэтому мы не можем развести по разным углам грех и Рождество и не можем спрятаться за фантазии. Мы не можем прятаться за дымовой завесой рождественских открыток и всего остального. Грех должен выйти на первый план.

Грех порождает вселенский хаос. От греха никому не спастись, и все, кто умирает при родах, или от болезней сердца, или от рака, или от войны, или от убийства, или от несчастных случаев, или от старости, или от чего-то еще, все умирают, и все умирают из-за греха. Библия говорит: “Наказание за грех – смерть”. Каждый человек на земном шаре умрет, а значит, каждый поражен грехом.

Библия говорит, что Иисус пришел в этот мир, чтобы спасти нас от греха. Вот причина Его рождения. Грех – это уродство Рождества. Его растлевающая сила среди людей, делает человека восприимчивым к недугам, злу, болезням, смерти и аду.

Грех – это причина Рождества. Каждый распавшийся брак, каждый разрушенный дом, каждая разбитая дружба, каждый спор, каждое несогласие, каждая злая мысль, злое слово, злой поступок, каждое несовершенное доброе дело, неосмысленная добрая мысль, невысказанное доброе слово могут быть отнесены к греху.

Вот почему в Иисуса Навина 7:13 грех назван “заклятием”. В Писании грех сравнивают с ядом змей и зловонием могилы. И все что является губительным и могущественным и наносит непоправимый вред всему человечеству необходимо устранить, если Бог, который бесконечно свят, хочет привести человека к Себе. Таким образом, Христос пришел в мир, чтобы решить проблем греха.

Поэтому, невозможно смотреть на Рождество и праздновать его второстепенные смыслы. Должно понимать, что сердцевиной Рождества является уродство греха. Много лет назад Томас Гатри написал о грехе довольно дерзкие слова: “Кто эта размалёванная искусительница, крадущая нашу добродетель? Кто этот убийца, разрушающий нашу жизнь? Кто эта ведьма, что сначала обольщает, а затем губит души? Грех. Кто ледяным дыханием губит чистый цвет юности? Кто разбивает родительские сердца? Кто седых стариков с печалью сводит в могилы? Грех.

“Кто, через даже более ужасных метаморфозы, чем мог себе представить Овидий, превращает послушных детей в змей, нежных матерей в монстров, а отцов в злодеев хуже Ирода, убивающих собственных детей. Кто сеет семя раздора в сердцах домочадцев? Грех. Кто зажигает факел войны и несет его свет над дрожащими в страхе землями. Кто, через разделения в церкви раздирает бесшовный хитон Христа? Грех.

“Кто эта Далида, что песнями усыпляет Назарея и передает сильного Божьего в руки необрезанных? Кто с улыбкой на лице, с медовой лестью на языке, стоит в дверях, чтобы предложить священные права гостеприимства, а когда подозрение спит, вероломно пронзает наши виски гвоздем? Что это за прекрасная сирена, которая, сидя на скале у смертоносного омута, улыбается, чтобы обмануть, поет, чтобы заманить, целует, чтобы предать, и бросается нам на шею, чтобы прыгнуть с нами в погибель? Грех.

“Кто обращает нежные и мягкие сердца в камень? Кто низвергает разум с его высокого трона и побуждает грешников, безумных, как гадаринские свиньи, бросаться с обрыва в озеро огненное? Грех.”

Грех – это уродливость Рождества. Грех стоит за сценой и является причиной пришествия Спасителя. Верно и достойно всякого принятие слово, что Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников. В этом все дело. Теперь я хочу, чтобы вы ответили на пять вопросов, касающихся греха.

Вопрос номер один. Что такое грех? Что же это такое, о чем мы говорим и что так губит мир? Джон Буньян сказал: “Грех – это то, что бросает вызов Божьей справедливости. Грех - это похищение Божьей милости. Это глумление над Его терпением, пренебрежение Его силой и оскорбление Его любви”.

Но более того, что такое грех в простых терминах? Я считаю, что 1 Иоанна 3:4 дает предельно ясное определение: “Грех - это нарушение закона.” Грех нарушения Божьего закона, это любое несоблюдение Божьего закона. В греческом тексте этого стиха грех равен беззаконию. Беззаконие – это грех. Это жить так словно нет Бога, нет закона, нет авторитетов, нет стандартов, жить так как люди живут сейчас и как, всегда хотели жить. Грех отрицает реальность Божьего закона. Он говорит, что Бог не властен и не может возложить исполнение обязательных правил.

Это жизнь за пределами границ, установленных Богом. Это мышление, которое неприемлемо для Бога, речь, которая неприемлема для Бога, поведение, которое неприемлемо для Бога, нарушение Его закона. И Бог дал Свой закон, Он начертал Свой закон в наших сердцах. Библия во 2 главе Римлянам говорит: “Он написал Свой закон на страницах Священного Писания” и согласно Римлянам 7:12 закон: “свят, праведен и добр.” В нем нет ничего нечистого, ничего несправедливого и ничего неправильного. Он свят, праведен и добр.

И нет никакой разумной причины нарушать Божий закон, кроме той, что люди хотят управлять своей собственной жизнью, делать то, что они хотят, и отказывают Богу в его законном месте. Все Божьи законы для благословения человека. Все Божьи законы для блага человека. Все Божьи законы для счастья человека, для спасения человека, для вечной радости человека.

Но человек глуп. Он похож на лошадь, у которой есть прекрасное пастбище для выпаса, но которая перепрыгивает через ограду только для того, чтобы угодить в грязь. Человек пренебрег красотой того, что Бог даровал в рамках послушания Его закону. Он перемахнул через ограду, переступил границы дозволенного и глубоко увяз в трясине своих собственных грехов и не может выбраться оттуда. Итак, хотя мы можем просмотреть Священное Писание и найти много различных видов греха и множество различных терминов для выражения того, что это такое, самое простое определение заключается в том, что это нарушение закона Божьего.

Теперь это подводит нас ко второму вопросу. На что похож грех? Какова природа греха? Каковы характеристики греха? Какими свойствами обладает грех? Каковы его характеристики, которые стали причиной рождения Христа как Спасителя?

Прежде всего, грех – это осквернение. Необходимо понимать, что его природа в том, чтобы осквернять. Грех не только отступление. То есть, это не только бунт, не только нарушение Божьего закона или выход за границы, но и скверна. Грех – это осквернение. Он тоже что и ржавчина для драгоценного металла. Он тоже, что шрам на прекрасном лице, что пятно на чистой одежде, что дым в лазурном небе. Грех заставляет душу краснеть от стыда и чернеть от зла.

В 3 книге Царств 8:38, грех человеческого сердца сравнивается с сочащимися язвами смертельной чумы. В Захарии 3:3 он сравнивается с грязными одеждами. Грех – это то, что оскверняет, загрязняет, пятнает. Он извращает душу и стирает образ Божий. И согласно Захарии 11:8 грех заставляет Бога ненавидеть грешника. А согласно Иезекиля 20:43, когда грешник видит свой грех, это заставляет его ненавидеть себя.

Грех загрязняет, оскверняет, пятнает и портит все, к чему прикасается. Он осквернил все в человеческом мире. В 2 Коринфянам 7:1 неудивительно, что Павел называет грех “скверной плоти и духа.” Томас Гудвин, пуританин писал: “Грех называют ‘ядом’, грешников ‘змеями’. Грех называют ‘блевотиной, грешников ‘псами’. Грех называют ‘могильным смрадом’, грешников ‘гробами окрашенными’. Грех называют ‘грязью’, грешников ‘свиньями’”. И все это библейское представление о грехе говорит о его скверне, мерзости и уродстве. Итак, грех – это осквернение.

Второе, грех – это так же непокорность. Непокорность – это его природа. В книге Левит 26:27, Бог обращается к тем, кто выбирает идти “против Меня”. Это вызов Богу. Это все равно, что сжать кулак и ударить Иисуса Христа в лицо. Не важно, какое почтение вы хотите воздать Ему на Рождество, грех наносит удар по Его лицу. Грех забивает гвозди в Его ладони. Грех сокрушает терновый венец на Его голове. Грех пронзает копьем Его бок. Грех оплевывает Его. Грех насмехается над Ним.

Грех говорит: “Я буду делать то, что я хочу. Меня не волнуют твои требования или кем ты являешься.” В Псалме 11:5 говорится: “языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин?”. Мы будем говорить, то что хотим, вот смысл этого отрывка. Мы не принимаем тебя как авторитет. Мы не верим, что Ты можешь ограничить нас. Мы будем говорить все что захотим.

Пророк Иеремия, когда обличает народ израильский за их грех против Бога, приводит в 2:31, что отвечает народ на это: “мы сами себе господа; мы уже не придём к Тебе”. И это утверждает каждый грешник: “мы сами себе господа; мы уже не придём к Тебе” Нам не интересен Твой суверенитет и Твоя власть. Мы властвуем. Мы здесь главные.

Слова pesha на иврите – грех, означает бунт. Бунт – это суть неповиновения, которое находится в сердце каждого грешника. Иеремия 44:17 говорит: “но непременно будем делать всё то, что вышло из уст наших...” Другими словами, грешнику свойственно поступать именно так, как он хочет.

Поймите, грех - это попытка убить Бога. Грех не только посягает на Божественную власть, но и пытается лишить Бога Божественности. Если грешник поступает по-своему, то Бога нет, а грешник является Богом. Таким образом грех – это вызов Богу. Не важно, какого рода уважение грех выражает по отношению к Богу, его суть нападки на Бога. Греху плевать на Спасителя. Грех бросает вызов Богу и требует исполнения своей собственной воли. Итак, грех оскверняет. Грех — это скверна.

Третье, грех – это неблагодарность. Грех является неблагодарностью. Согласно Деяниям 17:28: “Им - ” Богом “ - живём и движемся и существуем.” Вы конечно же знаете, что без Бога вас бы не было. Вы сотворены Богом. Вы живете и дышите, потому что Бог создал вас, как и весь мир. И все, что есть в этом мире, все что вы имеете, все чем вы наслаждаетесь и все чем вы обладаете, есть у вас благодаря Богу, потому что Он милосердный Бог, полный добра и милости.

Для нас Он создал прекрасный мир и благословил нас Своей милостью, мы дышим благодаря Ему, Он дает нам каждый вздох. В евангелии от Марка, прощу прощения, в евангелии от Матфея 5:45 вот что говорится о Боге: “ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных…”. Другими словами, Он благословил этот мир, мир грешных людей Своей добротой и милостью.

Именно Бог обеспечил всю пищу, которую ест грешник, каждое лакомство, каждый вкус, которым вы наслаждаетесь, каждый прекрасный пейзаж, который вы когда-либо видели, каждое доброе чувство, которое вы когда-либо испытывали. Бог дал вам это. Бог, Тот Кто даровал вам все прекрасное. Именно Бог дал мудрость нашим умам, координацию нашим телам, чтобы позволить нам думать и чувствовать, работать, играть и отдыхать, чтобы жизнь была полноценной и полезной.

Бог, Тот Кто создал любовь. Он, Тот Кто создал смех. Конечно, это Бог дает нам радости в жизни, маленьких детей, друзей. Именно Бог дает каждому мужчине особое умение, каждой женщине особую способность, которые делают их теми, кто они есть, и никем другим, и благодаря которым они преуспевают каким-то совершенно особым образом и таким образом знать, что такое самоуважение и чувство собственного достоинства.Именно Бог создал человека с потребностью заботиться о себе и других, поэтому жизнь полна теми благами, которыми мы все наслаждаемся. Именно Бог оберегает нас от всех болезней и смерти. Бог буквально окружает неблагодарных грешников Своей предупредительной заботой. И когда мы продолжаем грешить, то бросаем вызов Его доброте и проявляем неблагодарность.

И как Авессалом, который, как только Давид, его отец, поцеловал его и прижал к своему сердцу, сразу же пошел и замыслил измену против своего собственного любимого отца, так и грешник будет рад принимать все доброе, что Бог дает и тут же нанесет ответный удар. И мы задаемся тем же вопросом, что был задан во 2 Царств 16:17: “ таково-то усердие твоё к твоему другу!?” Грех - это черная неблагодарность. Он стремится свергнуть и уничтожить Того, Кто дал нам все, что мы имеем. Невероятно.

В этом природа греха. Вам бы в голову не пришло причинить зло тому, кто, совершил великий героический подвиг, чтобы спасти вашу жизнь, но при этом вы станете бунтовать пред лицом Того, кто дал вам все, что вы имеете. Грех - это осквернение, грех - это непокорность, грех - это неблагодарность.

В Иеремии 13:23, пророк спрашивает:“ Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои?” Ответ на этот риторический вопрос – нет. Ефиоплянин не может сменить кожу, а леопард, чтобы ни думал, чтобы ни делал, не может изменить пятна. И затем пророк говорит:“ так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?” Как Ефиоплянин не может изменить цвет своей кожи, а леопард не может изменить цвет пятен, так никто не может делать добро, когда склонен делать зло. Ни какой гуманизм не может изменить этого, никакая решимость этого мира, никакие усилия над собой, никакая религия. Грех неизлечим человеческими средствами.

В книге пророка Исаии 1 глава, мы читаем в 4 стихе: “Увы, народ грешный, народ, обременённый беззакониями”, обремененный грехом - “племя злодеев” другими словами, вы просто продолжаете плодить злодеев - “сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места”, нет - “язвы, пятна, гноящиеся раны…”.

Вот как Бог описывает грешников. Абсолютно больны. Грех - это неизлечимая проказа души. Проблему греха не разрешить на законодательном уровне. Она не поддается философскому осмыслению. Проблему греха не решить психоанализом, или силой воли? От греха невозможно избавиться своими силами.

Джон Флавелл однажды сказал, что все слезы кающегося грешника, пролей он их столько, сколько было капель дождя с момента сотворения мира, не смогут смыть ни один грех. И затем о продолжает: “Вечное адское пламя не смогло бы очистить от угрызения совести ни за один грех, потому что сожаление не может исцелить грех, и наказание не может исцелить грех, только Христос может исцелить грех.” 

И потому, Рождество это о том, что Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников.  Нет другого способа. Нет другого лекарства. Грех – болезнь, которая лечится только одним способом – кровью Самого Божественного Врача.

Далее, для понимания, что такое грех, нам следует сказать, что Бог ненавидит грех. Грех отвратителен Богу.  Это должно быть очевидно для нас, но позвольте развить мысль немного дальше. Грех - это единственная вещь, с которой Бог находится в вечной вражде. Он проклинает только грешника. Все.  Грех - очень узкая категория, к которой Бог испытывает вечную ненависть. Бог противостоит человеку не потому, что он ничтожен. Бог не потому противостоит человеку, что он невежественен или уродлив, или болен или презираем миром, или ни на что не способен, или потому что кажется, что человек мало что может предложить. Нет, есть только одна причина, которая разобщает человека и Бога и это грех. Это все. Бог противится только грешнику.

В книге пророка Иеремии 44:4, Бог говорит:“ не делайте этого мерзкого дела, которое Я ненавижу”.  Вот Божье слово к своенравным, мятежным, непокорным, порочным грешникам. Поймите, наш Бог свят, абсолютно свят, единственно свят, совершенно свят и всегда свят, а грешник обременен грехами, всецело грешен, только грешен, полностью грешен и всегда грешен. Как эти два понятия могут быть сведены вместе? Только когда грех уничтожен. И это произошло благодаря работе Иисуса Христа, Который пришел спасти грешников.

Итак, грех – этот осквернение, непокорность и неблагодарность. Грех невозможно исцелить человеческими средствами, Бог ненавидит грех. И послушайте, грех, если так можно сказать, это тяжкий труд. Характер греха таков, что грешить – это тяжкий труд. Вы обратили внимание? Все что грех причиняет – это боль, и все же люди проходят через боль, чтобы согрешить. Это странное непреодолимое влечение, данное нам нашей природой. В Иеремии 9:5, Библия говорит, “приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости.”  Псалом 7:15, “Вот, нечестивый зачал неправду…” описывает падение врага Давида, который преследовал его. Нечестивец испытывает боль пытаясь родить зло.  И это же сказано о Иерусалиме в Иезекиля 24:12: “Труд будет тяжёлый; но большая накипь его не сойдёт с него.” Грех – это тяжкий труд, но люди стремятся к нему со всей страстью. 

Мне вспоминается 19 глава Бытие, где в Содоме эти испорченные, развращенные гомосексуалисты пришли к дому Лота, потому что два прекрасных ангельских существа явились от Бога в его дом. Увидев эти прекрасные создания, содомляне возжелали прийти, чтобы мерзко и извращенно домогаться их. Они   хотели, чтобы ангелы вышли из дома, чтобы они могли надругаться над ними. И конечно, ангелы не позволили этому произойти. В Библии сказано, что божественная кара поразила слепотой развращенных гомосексуалистов.

И знаете, что за пределами моего понимания?  Когда их поразила слепота, они не пали наземь и не уползли, они не убежали и не молили о пощаде, содомляне с еще большей настойчивостью из-за всех сил пытались выбить дверь и войти. На самом деле ослепнуть на месте было недостаточно, чтобы пересилить невероятные позывы их похоти. Они не обращали внимания на свою слепоту и прилагали невероятные усилия, чтобы достичь цели, к которой вела их похоть. В этом суть греха. Грех настолько порочен, что игнорирует боль и последствия, в процессе следования за злом человек изматывает себя. Люди идут в ад, изрядно вспотев.

Каков грех? Он - осквернение, это непокорность, это неблагодарность, грех неизлечим, Бог ненавидит грех и это тяжкий труд.  Все это для того, чтобы люди попирали закон Божий. Что за мерзость!

На скольких людей воздействует грех? Это наш третий вопрос. Я годами получаю письма от людей, которые пишут мне: “Я не понимаю, чего вы так переживаете. Я никогда не грешил”. А я грешил. Сколько людей подвержены греху? Ответ в 3 главе Римлянам: “потому что все согрешили и лишены славы Божией,

нет делающего добро, нет ни одного.”  Это для вас, кто думает, что он исключение. “Нет ни одного.”  Грех вошел в мир через одного человека Адама и тогда от Адама произошла целая цивилизация грешников. Подобное рождает подобное. 

Иов говорит об этом Иова 14:4: “Кто родится чистым от нечистого? Ни один.”  Ни один.  Псалом 57:4 “от утробы матери заблуждаются, говоря ложь.” Псалом 51:5, “ во грехе родила меня мать моя.”  Со времен Адама рождались только грешники, грешники и грешницы и никого кроме грешников. Единственным безгрешным был Иисус Христос. “в Нём нет греха” сказано в 1 Иоанна 3:5. 

Не только вина Адама за грех, но и безнравственность, развращенность и скверна греха досталась нам. Мы пьем из того же отравленного колодца. Мы унаследовали те же падшие гены. Грех Адама пристал к нам так же, как Нееманова проказа пристала к Гиезию в 4 Книге Царств 5 глава. “Плотью…” пишет Павел в Римлянам 7:25, “служу закону греха…”

Первородный грех в Адаме осквернил все человечество. И если у вас есть вопрос по этому поводу, то ответ очень прост. “Наказание за грех смерть”. И если вы умираете, то умираете по причине греха. Это просто и ясно.  Если вы смотрите на свою жизнь и хотите понять являетесь ли вы грешником, спросите себя. Болели ли вы когда-нибудь? Стареете ли вы? Умрете ли вы? Ответ будет – да, а причина грех. Невозможно отрицать это.

Корни греха так глубоки, они настолько проросли в нас, что даже после спасения грех остается проблемой в жизни христианина. Павел вопиет: “Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Не я делаю то, но живущий во мне грех.”  И даже когда грех был прощен, а мы были одеты в праведность Христову, потому что за этот грех Христос заплатил цену, он все еще здесь, его корни настолько глубоки.

Каждый из нас подвержен греху. Все мы. Даже когда мы являемся христианами, грех все еще реален. И если вы говорите, что не имеете греха, вы делаете Бога кем? Лжецом. 

И еще один жизненно важный вопрос. Каковы последствия греха? Каковы последствия? К чему приводит грех? Позвольте поделиться с вами. Во-первых, грех приводит к тому, что зло одерживает над нами верх.  Грех превращает человека в жертву зла. Зло господствует в умах. Об этом сказано в Иеремии 17:9: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено”. Об этом говорится в 4 главе Ефесянам, что разум помрачен, что разум отчужден, что жизнь Божья отсутствует. Об этом говорится в 1 Коринфянам 2 глава, что мы неспособны понять Божье. А в Римлянам 1 глава, что разум помрачен.

Другими словами, грех овладел разумом настолько, что наш мыслительный процесс подавлен злом. Разум мыслит злое. Разум планирует зло. Разум замышляет зло. А также мы знаем, что зло контролирует волю. Ранее я упоминал цитату из Иеремии 44:17, “но непременно будем делать всё то, что вышло из уст наших...” Воля также поглощена злом, которое берет верх над грешником. Он абсолютная жертва.  И если его мышление покорено злу, то таким же будет и его желание, ибо грешник будет стремиться делать то, что задумал, а то, что он задумал находится во власти греха.

И тогда зло берет верх над чувствами. Люди возлюбили больше тьму чем свет, потому что их дела злы. Человеческая любовь, чувства, желания, устремления, страсть, ожидания устремлены ко злу.  Таким образом, человек побежден злом. Как говорит Павел: “грех, который во мне,” он нависает как тьма, как ночь. 

Грех свойственен даже христианину. Он присущ христианину. Он в личности христианина, как спящий лев, и малейшая вещь может привести его в ярость. Это непреодолимая сила. Она тлеет как пламя иногда высоко, иногда низко и малейший порыв искушения раздувает ее до неистовства.Во-вторых, размышляя о вопросе греха и его последствиях - грех приводит нас во власть сатаны. Люди думают, что они свободны, по-настоящему свободны делать то, что им хочется.  Мы говорим, что люди свободны духом. Послушайте, единственный свободный человек это тот чьи грехи покрыты, а он свободен поступать праведно. Грешник не свободен. Он находится под тотальным контролем греха и властью сатаны.

Ефесянам 2:2, апостол Павел пишет, что грешники движимы, их повседневное поведение подчинено воле князя, господствующего в воздухе и действующего в сынах противления. Сатана за работой. Он все контролирует. На грешниках лежит печать сатаны. На их лицах запечатлен образ их отца. Иисус говорит об этом в Иоанна 8:44 “Ваш отец дьявол.” 

Это очевидно.  Они явно были детьми дьявола, потому что вели себя соответственно. Они несли на себе печать сатанинского контроля. Человек раб сатаны. Он не свободен, он полностью подконтролен. Сатана действует в человеке, чтобы исполнить свою волю.  “Только,” говорит Иисус “если Сын сделает вас свободными вы будете свободны.” Итак, последствия греха – грех одолевает грешника и подчиняет сатане.

В-третьих, грех делает человека объектом Божьего гнева. Именно по причине греха мы осуждены и прокляты.  Именно грех отправляет людей в ад. Ефесянам 2:3 говорит, что мы находимся под гневом Божьим, а псалмопевец в Псалме 90:11:“ Кто знает силу гнева Твоего?”. Вот почему нам не смешно. Вот почему Притчи 14:9 говорят, что только глупые насмехаются над грехом, потому что, когда вы насмехаетесь над грехом, вы насмехаетесь над гневом Божьим.

Божий гнев - это не какое-то сиюминутное прихотливое желание, это святая ненависть, это действие Его чистой и святой воли против того, что является злом и неприемлемым, и Он уничтожит это. Страшно впасть в руки разгневанного Бога, Бога всемогущего, справедливого, разъярённого, Бога отмщения.

Итак, грех делает людей наследниками Божьего гнева.  И пока они думают, что пируют, как Дамокл на пиру, над их головой висит меч, подвешенный на ниточке, и однажды нить порвется, и свершится суд.

И еще одна мысль о последствиях греха, которая очень важна. Грех подвергает человека всем жизненным невзгодам.  Грех навлекает на человека самое худшее из всего, что только может быть. Иов говорит 5:7, “но человек рождается на страдание, и страдание становится его именем.”  Страдание повсюду.

Павел говорит, что грех Адама поверг творение в суету, опустошение и никчемность. Кое-чего не хватает. Еще неудовлетворенность, итак, грех причиняет страдание и страх перед неизвестностью. Вы проживаете греховную жизнь и страдаете и больше ничего, пустота. Соломон сказал, “всё — суета, суета сует и томление духа...”  Какая загадка, какой парадокс.

Человек входит в мир с криком и уходит со стоном, и между ними ничего нет, только тщета. Грех низверг человека с почетного места. Человек потерял свое достоинство. У него отнят покой. Он не знает ни постоянной радости, ни надежды, ни смысла, ни достоинства.  “Нет покоя,” говорит Господь, “нечестивцу.” Нечестивые подобны штормовому, беспокойному морю, воды которого отбрасывают грязь и тину. “Нечестивый,” говорится в Притчах 28:1, “ бежит, когда никто не гонится за ним...” Их преследует ощущение ничтожности, бессмысленность и чувство вины в отсутствии мира в их жизни.   Иуда напуганный, измученный чувством вины и ужаса, повесился, чтобы успокоить свою кричащую совесть.  Но в вечности, в аду не будет покоя.

Послушайте, грех приносит самое худшее в нашу жизнь. Грех подвергает людей самым тяжким бедствиям. Окончательным результатом греха является то, что он обрекает людей на ад. В откровении 20 глава сказано, что в конце на суде у великого белого престола Господь соберет всех неверующих и бросит их в озеро огненное, которое горит вечно. Иисус учил истине об аде. Он был тем, кто сформулировал ее и изложил в Евангелиях. Апостолы продолжили это учение, и оно повторяется на протяжении всего Нового Завета.

Необходимо понимать, дорогие друзья, что из 4 225 000 000 или около того людей, живущих сегодня на земле, все умрут. Все умрут, и всех их ожидает ад, если они умрут без Христа. 50 миллионов умерло в этом году и 136,986 умирают каждый день.  С момента как я начал говорить умерло 5,000 человек и 95 умирают каждую минуту. Смертность в 2.5 раза превышает рождаемость, что означает, что в будущем смертность будет выше, чем сейчас. И подавляющее большинство людей ожидает ад.

Сперджен сказал: “Человек висит над пастью ада, цепляясь за одинокую дощечку, и эта дощечка прогнила”.  Вот она неизбежная катастрофа греха.  Как это ужасно.

Итак, к чему все это?  А к тому, дорогие друзья, что уродство Рождества приводит нас к его красоте. Поймите, красота Рождества в том, что Христос пришел в этом мир. Зачем? Спасти грешников. Разве не в этом красота Рождества? И кто может понять красоту Рождества без уродства?

Красота Рождества - это не открытки, елки, огни гирлянд, подарки, мечты, снежные пейзажи и горящие камины. Красота Рождества – это Христос, пришедший излечить уродство этого мира. Много лет тому назад Иезекиль Хопкинс сказал:“ Грех — это не "не могу" человека, а "не хочу" его воли. Его губит не бессилие, а упрямство”.

Люди не хотят - упрямо не хотят - прийти к Христу Спасителю. Бог решил послать сияние Своей славы, проявление одной из Своих ипостасей, причастника Божеского естества, Своего сына умереть за нас. Это Рождество. В этом его смысл. И не важно, что вы можете думать и какие эмоции вами владеют и какие теплые чувства вы вероятно испытываете по поводу Рождества, пока вы не осознаете уродство своего греха и не примите Иисуса Христа, который один Своей смертью и воскресением может спасти вас от этого греха, Рождество не имеет к вам никакого отношения.

Джозеф Харт написал: “О, грешники, бедные и нуждающиеся, слабые и израненные, больные и изъязвлённые, придите! Иисус полный сострадания, любви и силы, готов спасти вас. Он может. Он может. Он желает. Нет сомненья.  Он может. Он может. Он желает. Нет сомненья. О, придите, изнывающие под тяжким бременем, израненные и искалеченные грехом. Если вы будете медлить, пока вам не станет лучше, вы вообще никогда не придете.  Нет праведных, нет непорочных, а грешников пришел призвать Иисус.   Нет праведных, нет непорочных, а грешников пришел призвать Иисус”.  Давайте помолимся?

Воистину, О, Господи, мы знаем, что это истина. Слово это истинно и всякого принятия достойно, что Иисус пришел в этот мир спасти грешников.  О, да, в этом красота Рождества. В этом слава Рождества. Чудо и красота – это не елка или убранство, или гирлянды, или пейзажи. Красота в том, что уродство, может быть исцелено приходом Спасителя.

Пока вы склонили головы в молитве, если вы не знаете Христа, если вы не отдали вашу жизнь Ему и не приняли Его как Господа и Спасителя, вы можете сделать это в вашем сердце. Попросите Его прийти и очистить ваш грех, омыть вас, и он сделает это, потому что обещал.

Возможно, вы христианин, и вы видите в своей собственной жизни определенный грех, и сегодня заново увидели, как выглядит этот грех, и, возможно, хотите, чтобы Господь снова очистил и омыл вас. Однажды Он пришел, чтобы спасти, но каждый день Он продолжает очищать нас.

Конец