Ну что ж, давайте поговорим о небесах. И я надеюсь, что у вас под рукой Библия и открытое, жаждущее сердце, ведь мы приступаем ко второй части нашей серии размышлений под названием «Взирая на небеса».

Павел сказал римлянам, что они должны радоваться в надежде. Это Римлянам 12:12 — «В надежде радуйтесь». Конечно же, он имел в виду надежду на небеса. И эта надежда должна наполнять наши сердца радостью. Ещё в Ветхом Завете автор в книги Екклесиаст 7:1, был прав, когда сказал: «День смерти лучше дня рождения». Но он говорил это с оттенком цинизма. Он утверждал, что день смерти лучше дня рождения, потому что жизнь казалась ему бессмысленной. А мы можем сказать это с другой интонацией — потому что у нас есть надежда на небеса, надежда на радость. Павел сказал: «Ибо для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение», и тем самым выразил ту же радостную и чудесную надежду. Что делает смерть радостной? Что делает надежду радостной? Это перспектива небес. Мы, те, кто знает и любит Господа Иисуса Христа, направляемся к вечному месту обитания, которое Библия называет небесами.

Итак, на прошлой неделе мы узнали несколько важных истин о небесах. Прежде всего — это обитель Бога. Небо — это обитель Бога. Это Его уникальный дом. И хотя Бог вездесущ и пребывает повсюду во всякое время, всё же есть особое место Его присутствия, Его жилище — и это небеса. Всё, что дорого нашему сердцу, находится на небесах. Мы увидели, что там — наш Отец, там — наш Спаситель, там — святые Ветхого и Нового Завета, там — наше имя, наше наследие, наша награда, наше сокровище, наше гражданство. Небо — это наш дом. Мы также увидели, что в этой жизни мы — лишь странники. Библия говорит нам, что на небесах пребывают и святые ангелы. В Исайи 6-я глава мы видим картину Бога, возвышенного и превознесённого, сидящего на Своём небесном престоле, окружённого святыми ангелами. В Матфея 22:30 и Луки 15:10 снова говорится, что ангелы находятся на небесах. Там ясно сказано, что это — место обитания святых ангелов.

Итак, небеса — это обитель Бога. Небеса — это обитель святых ангелов. И небеса — это место, где сейчас пребывают святые, уже покинувшие этот мир, и куда однажды придём и мы. Хотя мы ещё не на небесах, мы увидели на прошлой неделе, что живём в небесных сферах. То есть мы находимся в предвкушении божественной славы, потому что Святой Дух обитает в нас, и мы уже можем видеть небесную силу Божью, действующую через нас. Мы знаем нечто о радости небес, нечто о любви небес, нечто о силе небес, нечто о благословении небес — всё это даровано нам во Христе через присутствие Святого Духа, Который даёт нам любовь, радость, мир, кротость, доброту, веру, смирение, самообладание. Всё это в полном расцвете станет реальностью на небесах. Святой Дух — это залог, предоплата, гарантия грядущих благословений. Быть христианином — это почти как наслаждаться закусками перед главным небесным пиром.

Мы уже наслаждаемся небесной жизнью. Мы обладатели вечной жизни прямо сейчас. Мы члены новой семьи. Мы носители новой человеческой природы. Мы переживаем новые привязанности. Мы причастники Божественной природы. Мы пришельцы здесь, и на самом деле принадлежим небесным реалиям. И однажды мы отправимся туда и будем жить в том месте.

Итак, как я уже говорил, многие уже находятся там, ожидая нас. Святые Ветхого Завета уже там, и те, кто умер после смерти и воскресения Христа, тоже находятся там. Мы позже узнаем, что их духи уже пребывают там, ожидая воскресения тел. То есть они находятся там в духе — а это и есть настоящая личность — но ещё не в прославленном теле, которое будет дано им во время Второго пришествия Христа. Тем не менее, они уже там. Святые Ветхого Завета, святые Нового Завета — по обе стороны креста — те, кто с верой принял Божью волю и путь спасения, сейчас находятся в Божьем присутствии. И я действительно верю — после многих лет изучения Библии — что в тот момент, когда любой Божий святой умирает, он сразу же попадает на небеса, будь то ветхозаветный или новозаветный верующий. Некоторые люди, некоторые средневековые богословы, учили, что когда святой Ветхого Завета умирал, он попадал в то, что позже назвали limbus patrum — лимб отцов. Он попадал в некое место ожидания, своего рода «никуда», где нужно было ждать, пока Христос умрёт. И только после того, как Христос умер и вознёсся на небеса, можно было войти в небеса.

Но я не думаю, что Ветхий Завет действительно подтверждает это. Я считаю, что нет никаких указаний в Ветхом Завете на то, что существовало какое-то место ожидания или «резервуар» для душ. Думаю, когда святой Ветхого Завета умирал, он сразу входил в Божье присутствие. Когда христианин Нового Завета умирает, он также входит в Божье присутствие. Например, если мы обратимся к Псалмам — просто для иллюстрации. В Псалме 15:11 сказано: «Ты укажешь мне путь жизни». Здесь псалмопевец выражает надежду перед лицом смерти. Он говорит: «Господь не даст телу Своему увидеть тление. Он не оставит душу Свою в могиле или в Шеоле, но Ты укажешь мне путь жизни». А затем — это потрясающее утверждение: «Полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». Ожидание псалмопевца было таково: покинув этот мир, он войдёт в Божье присутствие, к Его деснице, чтобы обрести вечное блаженство и полноту радости.

Посмотрите на 22 Псалом. Этот удивительный пастырский псалом: «Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях, водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего». А затем: «Если я и пойду долиной смертной тени — не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Нет такого места, куда бы вы не пошли, проходя долину смертной тени, где Бога не было бы рядом с вами. А где пребывает Бог? На небесах. «Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу ввиду врагов моих; умастил елеем голову мою, чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей». И что дальше? «И я пребуду… в лимбе?» Нет, здесь нет никакого лимба. «И я пребуду в доме Господнем многие дни». А где находится дом Господень? Где обитает Бог? Он обитает на небесах. Надежда псалмопевца — быть в Божьем присутствии после смерти. Именно то, о чём говорит апостол Павел во 2 Коринфянам, глава 5: «Отлучён от тела — и уже с Господом».

Итак, я верю, что, когда святой Ветхого Завета умирал, он сразу входил в Божье присутствие. Посмотрите, например, Матфея 17 глава на преображение Христа. Вы помните, что на той горе, где Христос преобразился, явились Моисей и Илия. Они явились. И заметьте: Христос ещё не умер и не воскрес из мёртвых, а Моисей и Илия уже были там — очевидно, в безопасности, в Божьем присутствии, приведённые к той славной сцене. Возьмите, к примеру, Луку 16 глава, где говорится о Лазаре, нищем, который умер. И когда он умер, сказано, он оказался на лоне Авраама. И Лазарь, и Авраам находятся вместе — в месте благословения, я верю, в месте Божьего присутствия.

Если вы поймёте, что означает «лоно Авраамово» — или «грудь Авраама», — это может многое прояснить. Речь идёт об образе восточного пиршества, где участники возлежали. Так это происходило в те времена. Были ложи, и пиршество было длительным, растянутым событием, где люди возлежали, ели, праздновали, звучала музыка, велись беседы. Пир мог продолжаться долго. Свадьба, например, могла длиться семь дней — еда, еда, и гости оставались в доме. Поэтому возлежание за столом было обычным делом. Конфигурация возлежания приводила к тому, что голова одного человека оказывалась рядом с грудью другого. Например, если Авраам возлежит вот так, а Лазарь — вот так, то Лазарь будет говорить с Авраамом примерно на уровне его груди. Вот такой образ. Если бы вы сидели напротив, вам могло бы показаться, что Лазарь буквально положил голову на грудь Авраама. Очень похоже на то, как апостол Иоанн возлежал у груди Христа на Тайной вечере. В такой позе, с перекрывающимися головами, они могли вести беседу. Конечно, никто не хотел разговаривать с чьими-то ногами, поэтому располагались так, чтобы головы были рядом — здесь двое, там двое. Итак, быть на лоне Авраама — значит возлежать за пиршественным столом в атмосфере радости. Это образ Божьего присутствия, Божьего дома, стола праздника — вот в чём суть.

И кроме того, кто был самым почитаемым человеком в истории евреев? Авраам. И если ты возлежал рядом с грудью Авраама, это означало, что ты сидишь рядом с почётным гостем. А вот нищий, который всю свою жизнь провёл в лишениях, в бедности, в страданиях — и теперь он в личной близости с величайшим человеком, когда-либо жившим до того времени, за исключением, разве что, Иоанна Крестителя. Но в еврейской истории — Авраам был величайшим. И вот этот никому не нужный нищий возлежит рядом с почётным гостем. Это образ пира, образ торжества, образ, если хотите, Дома Божьего и того пира, который Он устраивает для тех, кто вошёл в Его присутствие. У Лазаря, вероятно, была полная болезней земная жизнь и он был вынужден просить милостыню, чтобы выжить, но теперь он оказался в месте высшей чести — рядом с величайшим отцом Израиля, с Авраамом. И вот это место называется «лоно Авраамово».

Есть ещё один термин, который используется для обозначения небес в Ветхом Завете или во времена до воскресения. Посмотрите со мной на 23 главу Луки — мы вскоре пойдём дальше, но я хочу, чтобы вы это запомнили. Лука 23 глава — вы помните разбойника на кресте? Это как раз тот эпизод. И он говорит Иисусу в 42-м стихе: «Помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё!». А Иисус отвечает ему — и запомните это, мы ещё вернёмся к этому: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною» — где? — «в раю». Где это? Кто-то скажет: «Ну, это тот же самый лимб». Нет. Где находится рай? Иисус говорит: «Ты будешь там сегодня. Ты будешь со Мной там сегодня». Значит, это не место после воскресения, потому что Иисус ещё не вышел из гроба — это рай. Рай, в данном контексте, — это не промежуточное состояние, не место ожидания. Это место Божьего присутствия, куда душа верующего входит сразу после смерти. И разбойник, обратившийся к Христу, получил обещание быть с Ним в тот же день — в раю, в небесной славе.

Итак, что такое рай? Чтобы это понять, нужно просто найти, где ещё в Писании упоминается рай. И мы можем — во 2 Коринфянам 12 глава. Это уже спустя долгое время после воскресения, после распятия. Павел говорит в стихе 2: «Знаю человека во Христе, который четырнадцать лет назад (в теле ли — не знаю, вне тела — не знаю, Бог знает) был восхищен до третьего неба». Другими словами, он пережил нечто, чего сам до конца не понимает. Бог знает. «Такой человек был восхищен в» — куда? — «в рай». Значит, чем бы рай ни был, он существовал до воскресения и продолжает существовать после воскресения. Единственный вывод, который можно сделать: рай — это небеса. Лоно Авраамово — это небеса. Рай — это небеса. Куда бы ни пошёл святой после смерти — это Божье присутствие, это небеса, это время торжества, это пир, это Дом Отца, где Он накрывает стол, и вы находитесь там, чтобы пережить всю радость, которую Бог может дать Своим святым. Будь то до воскресения или после — я верю, что «отлучён от тела» означает «пребываешь с Господом». Я не думаю, что святые Ветхого Завета попадали в место ожидания, в «резервуар». Я думаю, они входили в Божье присутствие. «И пребуду в доме Господнем многие дни», — говорит псалмопевец.

Итак, небеса — это место, где живёт Бог, где Его святость полностью открыта и переживается Его поклоняющимися ангелами. Небеса — это также место, где пребывают души умерших святых, а их тела будут воскрешены, чтобы соединиться с их душами. Мы ещё подробнее поговорим об этом позже. А пока мы не достигли этого места, мы живём в небесных сферах — это значит, что мы уже наслаждаемся вечной жизнью и всеми благословениями плода Духа здесь и сейчас, как предвкушением божественной славы. И мы ожидаем тот день, когда станем подобны Христу, когда узрим Его таким, как Он есть, когда увидим Того, Кто явил жизнь и бессмертие в новом облике воскресшей человечности. Мы ожидаем этой встречи, и когда она свершится — мы будем подобны Ему.

Итак, небеса — это место, где обитает Бог, где пребывают ангелы и искупленные, ушедшие из этой жизни. Это отвечает на первый вопрос: что такое небеса? А теперь — второй вопрос. Где находятся небеса? Готовы? Где же они?

Я хочу, чтобы вы знали: небеса — это место. Это место, как Лос-Анджелес — в том смысле, что Лос-Анджелес существует как географическая точка. Небеса — не такие, как Лос-Анджелес, по сути, но такие, как Лос-Анджелес по факту: они где-то находятся. Это место, как Китай, или Южная Америка, или Альпы. Это — место. Но не просите карту, потому что карт нет. Вы не сможете определить его долготу или широту, не сможете найти его на географической карте, и даже в космосе оно не поддаётся измерению. И всё же — это место. Это место, где люди с прославленными телами, подобными воскресшему телу Христа, будут действительно перемещаться, жить и действовать. Иисус, когда восстал из гроба, мог есть, ходить, говорить, пить — как Он делал это за столом с учениками. Его можно было потрогать, почувствовать, узнать — когда Он открывал Себя в Своей прославленной форме. Итак, небеса — это место для прославленных людей, которые реальны. Не бесплотные, не эфемерные — а настоящие. Это — место.

Вы скажете: «Ну а где же оно?» — Оно наверху. Небо — наверху. Павел говорит, что был восхищен до третьего неба — 2 Коринфянам 12:2. Иисус напомнил нам, что когда Он пришёл на землю, Он сошёл, а когда возвращался на небеса — вознёсся. Это Ефесянам 4:8–10. Он сошёл — и затем снова вознёсся. Ангелы сказали первым ученикам в Деяниях 1:11: «Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Когда Господь вернётся, согласно 1 Фессалоникийцам 4:16, Он сойдёт с небес, и мы будем восхищены с земли на небеса. В 1 Фессалоникийцам 4:17 сказано: «…будем восхищены». Когда Бог взирает на Своё творение, Псалом 52:2 говорит, что Он смотрит вниз. А когда человек взирает на Бога, согласно Псалму 122:1, он смотрит вверх. Когда Иоанн получил видение небес в Откровении 4 глава, он услышал: «Взойди сюда, и Я покажу тебе, что будет». Новый Иерусалим, вечное жилище святых, показан как нисходящий с небес. Так что ясно: эти и другие места Писания говорят нам — это наверху. Наверху. Вы скажете: «Ну, это довольно общее обозначение». Да, вы правы — весьма общее: наверху. Вы спросите: «А где именно наверху?» — На третьем небе. За пределами бесконечного пространства — там находится третье небо. Оно выше всего.

Вы скажете: «Ну и как далеко это?» — Рад, что вы спросили. В 1958 году аппарат Пионер 1 отправился в космос и достиг 70 000 миль — но до небес не добрался. Пионер 1 не на небесах. К счастью, туда не попал и советский Луна 1, запущенный в 1959 году. Он облетел Солнце, передал данные с расстояния 373 000 миль — и тоже не оказался на небесах. Американский Пионер 4 преодолел 407 000 миль — и мы продолжаем запускать аппараты всё дальше и дальше, но ни один из них не попал на небеса. Небеса — это не место, где летают металлические спутники. Ни один из них туда не добрался. Вы скажете: «Ну и как далеко нужно идти, чтобы попасть туда?» Давайте немного поразмышляем. Небольшой урок науки. Луна находится на расстоянии 211 463 мили. Теоретически, вы могли бы дойти туда пешком — за 27 лет, если проходить по 24 мили в день. Так что это не так уж далеко. Но когда вы доберётесь до Луны — вы всё ещё не будете на небесах. Луч света достигает Луны за 1,5 секунды, потому что движется со скоростью 186 000 миль в секунду. Давайте представим, что мы движемся с такой скоростью — может, тогда доберёмся до небес. Если бы мы могли двигаться так быстро, то достигли бы Меркурия за 4,5 минуты — всего-то 50 миллионов миль. До Марса — за 4 минуты и 21 секунду, ведь он всего 34 миллиона миль. До Юпитера — чуть дольше: 35 минут и 11 секунд, потому что он на расстоянии 367 миллионов миль.

Итак, если бы мы двигались со скоростью света, мы достигли бы Сатурна примерно за час и 10 секунд. Это 790 миллионов миль. Уран — название происходит от греческого слова ouranos, что означает «небо» — находится на расстоянии 1,5 миллиарда миль. Это займёт немного больше времени. Нептун — около трёх миллиардов миль, а Плутон — ещё дальше, на миллиарды миль. И мы могли бы продолжать двигаться всё дальше и дальше. Но даже когда мы пройдём Плутон и окажемся где-то там, в бескрайних просторах, мы всё ещё не на небесах. Мы ещё не добрались туда. Небеса — это не просто удалённая точка в космосе. Это не физическое место, которое можно достичь ракетой или лучом света. Это духовная реальность, превосходящая всё измеримое, место Божьего присутствия, куда не добраться приборами, но куда ведёт вера.

А теперь позвольте взглянуть на это с другой стороны. Наша Земля — одна из девяти планет, вращающихся вокруг Солнца. Диаметр Земли — около 8 000 миль. Её масса оценивается примерно в шесть септиллионов шестьсот секстиллионов тонн. Мы живём на этом огромном, тяжёлом теле, вращающемся на расстоянии около 211 000 миль от Луны и примерно 93 миллиона миль от Солнца. Солнце, кстати, имеет диаметр 866 500 миль и массу, в 330 000 раз превышающую массу Земли. И вот тут разум начинает теряться, друзья, от таких колоссальных расстояний и масс. А ведь Солнце — всего лишь одна звезда. Солнце — одна звезда в галактике, содержащей около 100 миллиардов других звёзд. И всё это — лишь малая часть Вселенной. Расстояния становятся настолько огромными, что их невозможно измерить в милях. Их приходится измерять в световых годах — а это 186 000 миль в секунду. Или, если так понятнее: 11 160 000 миль в минуту. Солнце находится на расстоянии восьми световых минут от нас.

Когда ты начинаешь расширять своё мышление, погружаясь во все эти числа и устремляясь в глубины галактики, становится невозможно удержать себя от изумления. Например, диаметр нашей Солнечной системы — около 660 световых минут. Но галактика, частью которой она является, имеет диаметр около 100 000 световых лет. И это — всего лишь одна галактика. А теперь представьте: таких галактик — миллиарды. Вы скажете: «Мне начинает казаться, что небеса — очень далеко». И это правда, это правда. Миллиарды галактик.

А теперь послушайте: Иисус сказал разбойнику на кресте — вы готовы к этому? — «Сегодня же будешь со Мною в раю». Друзья, это быстро. Понимаете? Это движение. Это мгновенный переход.

Вы скажете: «Как такое возможно?» — Я не знаю. Павел был восхищен и сам не понимал, что происходит. Он говорит: «Не знаю — в теле ли, вне тела ли — Бог знает». Я просто знаю, что был восхищен до третьего неба и вернулся в тот же день. Как это возможно? Я не знаю. Но, согласитесь, об этом удивительно приятно размышлять. Библия говорит, что всё произойдёт настолько быстро, что мы изменимся — во что? — в мгновение ока. Это не означает «миг» или «моргание». Это означает то время, за которое свет отражается от зрачка. Настолько быстро. Мы будем двигаться с такой скоростью, что это невозможно представить. Небо — наверху, небо — далеко, но небо — близко.

Вы скажете: «Как это понять?» — Мы не понимаем. Это просто удивительно — размышлять об этом. Небеса — огромны. И вы должны это знать. Они — огромны. Знаете, насколько они велики? Готовы? Они велики настолько, насколько велик Бог. Вы спросите: «А насколько велик Бог?» — Он бесконечен. Видите ли, где бы ни заканчивалась наша Вселенная — та, которую мы знаем, Вселенная времени и пространства — где бы она ни заканчивалась, её окружает бесконечное, вечное небо. Так что небеса — это не просто «там, наверху». Небеса — это бесконечность Божьего присутствия, окружающая почти бесконечную Вселенную. Это невероятно. Они охватывают нашу Вселенную и столь же велики, как наш Бог.

Послушайте: небеса — наверху. Они находятся выше всего, что мы знаем в материальной вселенной. Они столь же велики, как Сам Бог. Это та реальность, которая охватывает собой всю материальную вселенную, простирающуюся на миллиарды и миллиарды световых лет. Это — небеса Божьи, которые обнимают эту вселенную в Своей полноте. Но долго размышлять об этом невозможно, потому что за пределами сотворённой вселенной — вселенной времени и пространства, как мы её знаем — начинается бесконечность. И она столь же бесконечна, как бесконечен Бог. Вот насколько бесконечны небеса. Мы не можем постичь этого, потому что мы пленники мышления, ограниченного временем и пространством. Мы не способны представить себе бесконечные, вечные небеса. Но именно этому и учит нас Библия.

Где-то посреди всего этого — а мы, по правде говоря, не знаем, как именно всё это произойдёт — моя личная точка зрения такова: в новом небе и новой земле, в конце времён, то небо, которое находится за пределами нашего мира, охватит всё, что мы знаем, и преобразит это в небеса. И не останется ничего, кроме небес. Материальная вселенная, как мы её знаем, будет уничтожена. Вы ведь помните, как в Библии говорится, что звёзды падут, Луна превратится в кровь, небеса свернутся, как свиток? И вот что произойдёт: в конце концов Бог сделает небесами всё. Именно поэтому это называется «новое небо и новая» — что? — «земля». Потому что будет обновлённая земля, сияющая, как хрустальный драгоценный камень, в центре этой бесконечной небесной реальности. И Бог всё воссоздаст заново.

Вы спросите: «Почему Земля будет в центре внимания?» Потому что Земля — это сцена искупления. Именно Земля была прикосновением воплощённого Бога, и именно здесь Он пролил Свою кровь и искупил Своих вечных людей. Поэтому, в определённом смысле, Земля во многом станет фокусной точкой. Я верю, что уголок Нового Иерусалима может коснуться Земли. Но главный город на небесах называется Новый Иерусалим. Это — основной город небес. Это — огромная, автономная, подобная планете структура — Новый Иерусалим. В Откровении 21 он описан как нисходящий с небес. А это говорит о том, что если он нисходит с небес, чтобы занять своё место в новом небе и новой земле, значит, он уже существовал там прежде. Мы не знаем, когда Бог его создал. Мы не знаем, когда были сотворены новое небо и новая земля. Возможно, они были созданы давно. Возможно, они вечны — вполне вероятно, что они столь же вечны, как Сам Бог. Но мы этого не знаем. Однако мы знаем, что существует этот чудесный город. И, кстати, в Писании нет указания на то, что это единственный город — просто это особый город. Это главный город. Это столица. И это — измеримое место. Это — реальное, измеримое место.

А теперь мы подошли к третьему вопросу. Первый вопрос: что такое небеса? Второй вопрос: где находятся небеса? Третий вопрос: какими являются небеса? И сейчас, в течение короткого времени, я хочу лишь немного приоткрыть вам эту тему. Какими же являются небеса? А затем, вероятно в следующий раз, мы подробно рассмотрим Новый Иерусалим.

Какими же являются небеса? Хорошо, первое яркое видение небес мы находим в первой главе пророческой книги Ветхого Завета, написанной человеком по имени Иезекииль. Откройте свою Библию на первой главе книги Иезекииля. Я никогда не встречал человека в здравом уме, который бы решился на подробное толкование этой главы. Эта глава буквально бросает вызов любому толкователю. Можно сделать отчаянный прыжок в надежде попасть хоть в какую-то грань истины, но это очень, очень сложная глава. А теперь я хочу, чтобы вы увидели это. Это — видение небес, которое было дано Иезекиилю. Готовы? Каким-то чудесным образом, в Своём дивном откровении, Бог перенёс Иезекииля в видение небес. И снова напомню: небеса — очень далеки, но в то же время — очень близки. Вы не смогли бы добраться туда за миллиарды и миллиарды и миллиарды световых лет, но вы могли бы оказаться там сегодня, если бы Бог вас туда взял. Невероятно.

И вот Иезекииль получает видение. Я хочу, чтобы вы это увидели. Просто следите за текстом, хорошо? Стих 4: «И видел я: вот бурный ветер шёл от севера, большое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его — как бы светящееся вещество, из середины огня. И из него явились образы четырёх живых существ, и вот как они выглядели: у них был облик человеческий. У каждого было по четыре лица и по четыре крыла. Ноги их были прямые, а ступни ног — как у тельца, и сверкали, как отполированная медь».

Стих 8: «И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их. А лица их и крылья их — у четырёх: крылья их соприкасались одно с другим; лицами своими они не оборачивались, шли каждый прямо вперёд. И вот каковы были лица их: у всех четырёх — лицо человека, и лицо льва — с правой стороны у всех четырёх, и лицо тельца — с левой стороны у всех четырёх, и лицо орла — у всех четырёх. Таковы были лица их.» Поняли картину?

«Крылья их были распростёрты вверх; у каждого — по два крыла, соприкасающихся с крыльями другого, и ещё по два — покрывающих тело. И шли они прямо вперёд: куда хотел идти дух, туда и шли, не оборачиваясь при движении. И среди живых существ было нечто, похожее на горящие угли, как бы факелы, мелькающие туда и сюда между живыми существами — как бенгальские огни, понимаете? Огонь был яркий, и из огня исходили молнии. А живые существа двигались туда и сюда, как вспышки молнии.»

Друзья, невозможно до конца понять, что всё это значит. Я читал комментарии, и люди говорят: «Ну, это вот то, а это — вот это», — но всё это чистейшие догадки. То, что он видит, — это вспышки молний, вращающиеся образы, стремительные видения, и всё это — невероятная, потрясающая картина, которую он изо всех сил пытается описать.

Стих 15: «И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колёса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса». Теперь вы понимаете? Едва ли.

«Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошёл дух, и колёса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колёсах». Это ясно. «Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колёса, ибо дух животных был в колёсах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простёртого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои».

«А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира». Это особый драгоценный камень. «А над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нём. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел, как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лицо своё, и слышал глас Глаголющего». Хорошая попытка, Иезекииль. Что это? Это его описание престола Божьего на небесах. Вы скажете: «Что это значит?» — Я не знаю. И он тоже не знал, но он изо всех сил старался, вдохновлённый Святым Духом, передать хоть какое-то представление об этом фантастическом и непостижимом видении: ослепительный свет, отражающийся от отполированных камней, как цветные колёса света и радуги, переплетённые с ангельскими существами, животные, и всё это вокруг престола вечного и славного Бога — движущееся, сверкающее, вспыхивающее, вращающееся сияние. Просто не передать.

Некоторые скажут, что лев символизирует величие и силу, человек — разум и волю, вол — терпеливое служение, а орёл — стремительный суд, проницательность и всё прочее. Возможно, в этих образах есть доля символической реальности. Но на самом деле перед нами — суверенность Бога, Его величие, Его слава, дивная красота небес, порядок, симметрия, совершенство. Всё это изображено в колесах, движущихся в совершенном согласии, почти как в хоре, во вспышках молний, в сияющих драгоценных камнях, в свете — всё это отражает славу Божью. Вот она картина небес. Она превосходит наше понимание. Она непостижима для нас — это величие, это чудо, эта симметрия, этот порядок небес.

Теперь мы подберёмся немного ближе к деталям, когда перейдём к последней книге Нового Завета. Сегодня вечером я приглашаю вас открыть книгу Откровение. Когда мы входим в небеса через страницы Откровения, первое, что встречает нас, — это 4 глава 1 стих: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе». Что он увидел? Что? Престол стоял на небе. Я думаю, он подхватывает там, где остановился Иезекииль. Иезекииль завершает первую главу образом престола, не так ли? Картиной престола Божьего, под которым происходило всё остальное — величие, чудо, и необъяснимая слава небес.

Итак, Иоанн подхватывает то, с чего начал Иезекииль, и говорит: «Позвольте рассказать вам о престоле». И он вновь и вновь повторяет это слово — престол, престол, престол, престол. Дважды — уже во втором стихе. И затем снова и снова — на протяжении всего отрывка. Всё его внимание сосредоточено на одном: на престоле Божьем. Это — центр небес. Это — место обитания Бога. Это — точка сосредоточения Его присутствия. Посмотрите на описание. Оно удивительно похоже на видение Иезекииля. Стих 3: «И Сидящий был видом подобен камню яспису». Яспис, насколько можно судить, — это прекрасный камень, возможно, переливающийся разными оттенками. Вероятно, он ближе всего к алмазу — сверкающему множеством цветов. Это — видение сияющей, искрящейся, полупрозрачной славы Того, Кто восседает на престоле. А дальше сказано: «И сардису по виду». А сардис, к слову, — красный камень. Здесь мы видим Бога в величественном великолепии, и красный сардис, возможно, указывает на Бога как Искупителя, принесшего кровную жертву. Так перед нами раскрывается слава Божья — сияние Его величия и славы, благодать и милость Его искупительного характера. Яспис и сардис, кстати, были первым и последним из двенадцати камней на наперснике первосвященника, согласно Исходу 28. Они представляли Рувима — первенца, и Вениамина — младшего сына. И таким образом, Бог как бы представляет Себя как Того, Кто объемлет весь Израиль.

И сказано, что вокруг престола была радуга. И снова — всплески тех же образов. Иезекииль тоже упоминает радугу, как мы читали. «И видом — как изумруд». Это снова попытка описать неописуемое. Как однажды сказал пастор: «Пытаемся описать неописуемое». Это выше человеческого понимания. А затем он продолжает описание. Перейдя к 5-му стиху, он говорит: «И от престола исходят молнии, и громы, и гласы». И это звучит так похоже на Иезекииля. И похоже на Синай, не правда ли? Когда Бог дал лишь отблеск Своего присутствия, чтобы вручить закон. Что тогда произошло? Молнии, гром, вспышки — всё то же самое. В присутствии Бога — вспышки, громы, сияние, слава, величие, множество цветов и радуг. Невероятно.

А затем сказано: «И семь светильников огненных горели перед престолом — это семь духов Божиих». Это не значит, что существует семь Святых Духов; речь идёт о семикратном проявлении Духа. И если вы хотите понять, что означает семикратный Дух, обратитесь к 11-й главе книги пророка Исаии. Там раскрывается характер Святого Духа: Он Дух Господень, Дух премудрости, Дух разумения, Дух совета, Дух силы, Дух ведения и Дух страха Господня.

И вот — престол. И вот — величие, слава, и атмосфера суда: молнии, гласы, громы. И здесь же — Дух Божий. Стих 6 — нечто удивительное: «Перед престолом — как бы море стеклянное, подобное кристаллу». Представьте эту картину. На престоле — Бог, окружённый всеми этими красками: радуга, изумруд, сардис, яспис — камни, сверкающие всеми оттенками. А у подножия престола — море кристалла. И снова — всплески света, отражающиеся от этого кристалла: цвет, великолепие, величие, всё это описывает Бога, отражает славу Его престола. Бог — величественен. Бог — славен. И Писание использует цвет, кристалл и свет, чтобы отразить это.

В Исходе 24 сказано: «И взошёл Моисей с Аароном, Надавом и Авиудом и семидесятью старейшинами Израиля, и они увидели Бога Израилева. И под ногами Его было как бы мостовое из сапфира, ясное, как само небо». Удивительно. Когда они получили видение Бога, они увидели Его на престоле, и под престолом — это чистое, сияющее, кристальное основание. Это — небеса, друзья. Это — небеса. Это реальное место. Бог действительно там. Бог являет Себя как вспышки света. Бог есть Дух, верно? Форму Бога невозможно увидеть. Позже мы поговорим о том, что мы увидим и кого мы увидим на небесах. Но у нас есть место, и в этом месте — престол. И на этом престоле — сверкающий, вспыхивающий свет. А под престолом — кристальное, чистое, сияющее, сверкающее море стекла. Иногда оно описано как сапфир — потому что от него исходит цвет. В другой момент — как прозрачное, потому что оно действительно прозрачно и отражает сияние, исходящее от Того, Кто сидит на престоле. Это невероятно.

Послушайте меня. Вы слышите? Понимаете, хоть немного? Небеса — это не страна теней и туманов. Люди говорят: «Я умер, был на небесах и вернулся». Ну и как там? — «Ну, был свет в конце длинного туннеля». Вы слышали такое? Я читал все эти книги, всё это — Элизабет Кюблер-Росс и прочее. Они умирают, видят какой-то свет в конце туннеля. Люди, которые якобы умерли, были возвращены к жизни и рассказывают, что были на небесах. А потом — тот человек, который выводит меня из себя, говорит, что был на небесах и вернулся, и там нет ни спален, ни ванных комнат. Послушайте — это абсурд. Небеса — это не страна спален и ванных. Мы это знаем. Небеса — это не какой-то свет в конце тёмного туннеля. Небеса — это не одинокий огонёк в центре мрака. Это — великолепие. Это — величие, превосходящее всякое описание. Это — не страна теней, тумана и мглы.

А в стихе 4 сказано: «И вокруг престола — двадцать четыре престола, и на престолах — двадцать четыре старца, сидящие, облечённые в белые одежды, и на головах их — золотые венцы». Лично я верю, что это — представители Церкви, нового человечества, нового священства, Церкви на небесах. Вот где мы, друзья. Вы спрашиваете: «А где мы?» Господь — на Своём престоле, и вокруг — двадцать четыре престола, и они образ Церкви. Я верю, что мы все царствуем с Ним — прямо там. Мы будем в этом великолепии. Мы будем там — сверкающие, сияющие, отражающие славу от кристального моря вместе с Богом. И если Иезекииль говорит, что оно раскинуто по небесам, то, честно говоря, друзья, возможно, всё небо выглядит именно так — всё. И помните: насколько оно велико? Оно достаточно велико, чтобы охватить всю вселенную — до самых её пределов, простирающихся на миллиарды световых лет. Это — невероятно. Разве не хочется туда — увидеть это, быть частью этого?

А в шестом стихе сказано, что вокруг престола — четыре живых существа. Вероятно, речь идёт об ангелах, херувимах. Вот они — небесные воинства. Вот она искуплённая Церковь, те, кто познал Бога и представляет Его новое человечество. И затем — Сам Бог, во всём Своём величии и славе, в торжественном откровении Своей славы. Какая картина. Какая сцена. Итак, на небесах есть престол. На небесах — есть престол.

Не могу удержаться — должен сказать вам ещё кое-что. Там есть ещё нечто. Там есть храм. Да, храм. Откровение, глава 3, стих 12. Вы знаете, как было принято в древних городах? В центре города обычно стояли два главных здания: дворец для царя и храм для божества. Мы говорили об этом на прошлой неделе. В центре города дворец примыкал к храму. Царь — в одном месте, Бог — в другом. Так выражалось божественное правление и человеческое правление. А на небесах, в каком-то смысле, есть престол Бога — как выражение Его величественного суверенитета — и есть храм, как выражение поклонения Ему. Он тема обоих. И вот, в Откровении 3:12 сказано: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон». Там есть храм. И мы столпы в этом храме, говорит Он. Те, кто побеждает.

В 15-м стихе 7-ой главы сказано: «За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них». Речь идёт о тех, кто омыл одежды свои и вышел из великой скорби — о святых, прошедших через страдание. Они стоят пред престолом Божьим. И они служат Ему — день и ночь — в Его храме. А Тот, Кто сидит на престоле, раскинет над ними Скинию Свою. Он покроет их. Там есть храм. И в этом храме — Сам Бог. И мы будем в этом храме. И мы будем служить Ему в этом храме.

В 11-й главе Откровения, в 19-м стихе, говорится: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы, и землетрясение и великий град». В 15-й главе, опять же, упоминается этот храм, в 5-м стихе: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе». Теперь послушайте, люди, там есть храм. Там есть храм. Это очевидно.

А теперь, позвольте мне пригласить вас к 21-й главе — и открыть удивительную мысль. И этим я завершу. В 21-й главе стих 22, обратите внимание: «И храма я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель и Агнец — храм его». Теперь мы понимаем, что такое храм, не так ли? Храм нельзя отделить от Бога. Храм — это не просто место, где обитает Бог. Храм — это Сам Бог. В святом городе нет храма, кроме Бога. Бог — и есть храм. Вот определение, которого мы искали. Престол — это Бог. Храм — это Бог. «Храма я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель и Агнец — храм его». Некоторые считают — и, возможно, это так — что здесь описываются новые небеса и новая земля, которые ещё предстоит полностью создать. И что сейчас храм существует, но, когда Бог сотворит новые небеса и новую землю — храма не будет. Я бы сказал иначе: здесь храм определяется. Нет храма — то есть нет построенного храма, ибо Господь Бог Вседержитель и Агнец — храм его. Итак, это определяет тот храм, о котором говорилось ранее. Когда сказано, что мы будем сделаны столпом в храме Бога нашего — это значит, что мы будем иметь место в самом Его присутствии. Когда сказано, что мы будем служить в Его храме — это значит, что мы будем служить в Его присутствии. Великолепная мысль. Мы будем там — во всём этом. Вот каковы небеса. Вот каковы небеса. Склонимся вместе в молитве.

Отче, мы потрясены этим вечером. Какое видение небес Ты даровал нам — столь далёкое и в то же время столь близкое. Как Ты переносишь нас через миллионы и миллиарды световых лет — в вечное место, охватывающее всю вселенную времени и пространства? Мы не в силах даже представить, каково это. Неудивительно, что Иезекииль испытывал трудности, неудивительно, что Иоанн и Павел не могли выразить это словами. О, Отче, мы жаждем того дня, когда сможем быть там — в этом невероятном грядущем мире, увидеть Твоё сверкающее, вспыхивающее величие, восседать на престолах рядом с Тобой и служить в Твоём присутствии. Мы жаждем того дня, когда встретимся и будем общаться со святыми прошлых веков, соберёмся со всеми искупленными. Мы так желаем провести вечность, посещая Новый Иерусалим — столицу новых небес и новой земли. И, Отче, всё сводится к одному: в небеса входят лишь те, кто принял Твоего Сына, Господа Иисуса Христа. И потому я молюсь сейчас: если есть кто-либо среди нас сегодня, кто ещё не отдал свою жизнь Христу и не имеет надежды на небеса — пусть он сделает это прямо сейчас. Пусть исповедует Иисуса Господом и Спасителем, примет прощение, которое Он дарует через Свою смерть и воскресение, и станет гражданином небес. А для нас, идущих этим путём, пусть наш взор будет постоянно устремлён к небесам, пусть мы любим явление Христа, пусть мы жаждем того дня, когда сможем насладиться тем, что Ты приготовил для нас — ради Иисуса. Аминь.

Конец