Итак, сегодня вечером мы будем говорить о небе. Я хочу предложить вам первую часть нашего размышления о небесах — с точки зрения того, какими будут наши отношения с Богом. Мы не успеем охватить всё, и, быть может, это к лучшему — ведь эта тема столь богата и глубока, что требует неторопливого созерцания. Апостол Павел однажды произнёс удивительное утверждение: «Ибо для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение». Сказать, что смерть — это приобретение, означает иметь совершенно иное отношение к жизни, нежели большинство людей в этом мире. В нашей культуре, и вполне естественно, люди боятся смерти. Но Павел говорит: «Умереть — значит приобрести», «Смерть приносит мне преимущество» — это поистине поразительное заявление. Такое уверенное исповедание предполагает, что Павел был убеждён: жизнь грядущая лучше жизни нынешней. Он имел личный опыт, о котором говорит во 2 Коринфянам 12:2: он был вознесён до третьего неба. Там он каким-то образом узрел обитель Бога, узрел небо небес. Это было неописуемо, невыразимо словами. Но он увидел достаточно, чтобы сказать: «Умереть — это приобретение». Апостол Иоанн жил в таком ожидании небес, что мог сказать: «Ей, гряди, Господи Иисусе». И я верю, что для всякого верующего, кто ходит с Христом и правильно оценивает эту жизнь и грядущую, вполне естественно вторить словам Павла и Иоанна, и надеяться на то, что ещё впереди.

Итак, мы продолжаем размышлять о том, почему небеса столь притягательны. Мы говорим о том, что уйти из этого мира и войти в присутствие Господа — это приобретение. Это — вечное жилище, где обитает Бог и где Он пребывает со всеми искупленными всех времён. Это место, где царит совершенство тела и души, где атмосфера любви, радости, мира, наполненности и удовлетворения — без изъяна и конца. Мы уже отметили множество славных истин о небесах. Но сегодня мы подходим к самой великой. Мы приближаемся к высшей реальности небес, той, что превосходит всё остальное — нашим отношением с Богом в вечности. И потому мы задаём следующий вопрос: какими будут наши отношения с Богом на небесах? Священное Писание раскрывает несколько удивительных граней этого общения. И сегодня вечером мы обратим на них внимание.

Итак, давайте сразу перейдём к сути. Первое, о чём стоит сказать, размышляя о наших отношениях с Богом на небесах: мы будем с Ним. Мы будем с Ним. Это можно назвать просто — общение, или, иначе говоря, причастность. И это — высшая радость небес, потому что Бог — Верховное Существо, главный Обитатель небес. Быть с Ним — значит переживать высшую радость, иметь общение с Господом Богом и с Господом Иисусом Христом. Если немного вернуться мысленно к истине о спасении, то мы вспомним, что Иоанн в первом послании (глава 1) определяет спасение как общение. Он говорит: «Мы имеем общение с Отцом и с Сыном Его, Иисусом Христом». Когда человек становится верующим, он вступает в причастность с Богом. Его жизнь становится нашей жизнью. Мы становимся настолько отождествлёнными с Ним, что, как сказал псалмопевец, поношения, падающие на Него, падают и на нас. Мы становимся настолько едины с Ним, что Его воля — наша воля, Его цель — наша цель, Его желание — наше желание, Его стремление — наше стремление. Даже если это единство временно омрачено грехом, всё же в самой глубине нашего существа, в возрождённой душе, мы пребываем в единении с живым Богом и в общении с живым Христом.

Итак, спасение ввело нас в общение. Мы можем говорить с Богом. Мы можем общаться с Ним. Мы молимся Ему. Мы слышим Его голос в Слове. Он действует в нашей жизни тихими путями провидения, чтобы открыть Себя. Мы живём в реальном духовном общении с Богом. Но, в каком-то смысле, это общение всё же омрачено. Оно не полно, не достигло совершенства. Когда же мы войдём в небеса, мы вступим в полноценное общение с Богом, беспрепятственное, ничем не омрачённое общение, в общение, которое — если можно так сказать — превосходит всё, что мы способны вообразить. Давайте прикоснёмся к нескольким местам Писания, которые открывают нам эту истину.

Давайте вернёмся к 17-й главе Евангелия от Иоанна. В этой главе мы видим, как наш Господь молится Отцу, прося, чтобы Он возвратил Ему славу, которую Он имел прежде создания мира. Предвидя завершение Своего земного служения, Христос был готов вернуться к Отцу. И в этой молитве Он ходатайствует за тех, кто принадлежит Ему в этом мире. Особенно в стихе 24 Он говорит: «Отче! Хочу, чтобы те, которых Ты дал Мне, были там, где Я». Остановимся здесь. Это — молитва Господа Иисуса Христа. И это — поразительная истина: Христос желает вечного общения с нами. Он говорит: «Отец, моя молитва — чтобы те, кто верует в Меня, те, кого Ты дал Мне, были со Мной там, где Я». Какое удивительное заявление. Мы часто размышляем о том, как сильно мы желаем быть с Христом, но осознаём ли мы, насколько сильно Христос желает быть с нами? Понимаем ли мы, что когда верующий умирает и входит в небеса, это — не только исполнение его желания, но и исполнение желания Христа? Это — поразительная мысль. Одно дело — желать быть с Ним, но совсем другое — осознать, что Он желает быть с нами. И Он объясняет, почему — в том же стихе 24: «Чтобы они видели славу Мою, которую Ты дал Мне». Отец, Я хочу, чтобы они увидели Мою славу. Я хочу, чтобы они увидели Меня в полноте Моего явленного величия. Я хочу, чтобы они узрели Меня таким, каков Я есть на самом деле. Я хочу, чтобы они узрели величие Моего непокрытого Божества.

Итак, Господь Иисус Христос жаждет, чтобы мы были с Ним на небесах. Он молился об этом Отцу: «Чтобы они были со Мною там, где Я» — так Он сказал. Эта короткая фраза — «с Ним» — поистине поразительна. Речь идёт не просто о том, что мы увидим Его. Речь о том, что мы будем с Ним. Он жаждет не того, чтобы мы были зрителями, а того, чтобы мы были участниками. Не просто наблюдателями, а собеседниками, причастниками общения с Ним. Какая молитва! Думаешь ли ты, что молитвы Христа остаются без ответа? Я уверен — нет. И истина такова, возлюбленные: настанет день, когда мы будем с Ним, там, где Он есть — чтобы узреть славу Его, которую дал Ему Отец из любви Отца, как сказано в конце стиха. Итак, мы можем с уверенностью взглянуть вперёд — к тому дню, когда мы будем с Ним, там, где Он есть. Мы будем с Ним. Вот в чём суть небес. Вот в чём высшая реальность вечности. Наши отношения с Богом Отцом, наши отношения с Богом Сыном, наши отношения с Богом Святым Духом — это будет непрерывное, бесконечное, вечное общение с Ними.

Теперь давайте обратимся к Иоанну 14 глава, вернувшись немного назад к ещё одному месту Писания, которое проливает свет на нашу тему. Это — знакомая сцена, близкая каждому, кто изучает Слово Божье. Ученики были предупреждены, что Иисус покинет их. Он говорил о Своей смерти и воскресении. Он должен был вернуться к Отцу. Он должен был стать зерном пшеницы, упавшим в землю и умершим, чтобы принести плод жизни. И Он говорит им, что уходит. В стихе 36 главы 13 Он говорит: «Куда Я иду, ты не можешь теперь идти за Мною, но после пойдёшь». Какое великое обетование. Я ухожу, но ты придёшь позже. Пётр хочет идти прямо сейчас. Он говорит: «Я готов умереть с Тобой, я хочу идти сейчас». Но Иисус отвечает: «Нет, ты не умрёшь сейчас. Ты не положишь свою жизнь за Меня. Наоборот — ты отречёшься от Меня». Такова обстановка: Иисус говорит ученикам, что Он уходит. И вот что мы читаем в стихе 1 главы 14: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте». Почему Он говорит это? Потому что их сердца были смущены от мысли, что Иисус покидает их. Он был их опорой во всём. Когда им нужен был утешитель — Он утешал. Когда им нужна была мудрость — Он учил. Когда им нужна была пища — Он творил её. Когда им нужно было заплатить налог — Он вынул рыбу из воды и достал монету из её рта. Он был с ними в каждой борьбе, в каждом испытании, в каждой ситуации. Он был их жизнью. Так было на протяжении почти трёх лет, а может, и немного больше, что они были вместе.

Итак, Он говорит: «Да не смущается сердце ваше». Вам не нужно тревожиться о том, что Я ухожу. «Веруйте в Бога, и в Меня веруйте». «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так — Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам». Место где? В доме Отца Моего. Вы будете со Мной. Вы будете со Мной в доме Отца Моего. Вы будете со Мной — и с Моим Отцом. Я говорил это много раз: все, кто на небесах, находятся в доме Отца. На небесах нет множества домов — есть один дом: обитель Бога. И Бог, в Своей бесконечности, наполняет всё бесконечное, вечное небо Своим непосредственным присутствием. Вот почему Писание говорит, что там нет храма — потому что Сам Бог есть храм. Вот почему Писание говорит, что там нет солнца и луны — потому что Бог и Агнец — свет небес. Бог — это небо. Его присутствие — это небо. Он наполняет всё во всём Своим присутствием, так что, когда мы туда придём, мы войдём в Его присутствие. Он — вездесущ. Он, в Своей бесконечной Божественности, наполняет бесконечные небеса.

Итак, Он говорит: «В доме Отца Моего обителей много; Я иду приготовить место вам». А затем — стих 3: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе» — и вот ключевое слово: «к Себе». Отметьте это в своей Библии. «Возьму вас к Себе». Позвольте сказать просто: мы идём не столько в место, сколько к Личности. Вы понимаете это? Мы идём не просто в место — мы идём к Личности. Мы идём в общение с Богом. Мы идём в общение с Христом. Мы не идём в место, откуда можно добраться до Бога. Мы не идём в место, откуда можно приблизиться ко Христу. Мы идём к Личности — к Богу и к Господу Иисусу Христу. Мы никогда не будем вне Его присутствия. Никогда вне присутствия Христа. Итак, Он говорит: «Приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я». Быть с Христом. Быть с Богом. Вот в чём суть небес.

Итак, каким будет наше отношение к Богу? Прежде всего — мы будем с Ним. Это будет восстановленный рай, но несравненно превосходящий всё, что когда-либо переживали Адам и Ева в саду. Мы будем всегда с Ним, в непрерывном общении, в вечной близости. А поскольку Бог — бесконечная слава, бесконечная красота, бесконечное величие, бесконечная святость, и бесконечное всё остальное, ты никогда не устанешь быть с Ним вовеки и вовеки и вовеки. Потому что ты будешь непрестанно переживать раскрытие реальности Его бесконечной славы.

Позвольте мне привести вас к ещё одному месту Писания 1 Фессалоникийцам 4 глава. И акцент здесь — всё тот же: встреча с Господом. В фессалоникийской церкви была тревога: некоторые опасались, что умершие верующие могут пропустить возвращение Господа, что Он придёт, а они — уже умерли, и не смогут быть с Ним. Чтобы развеять этот страх, апостол Павел пишет — и вы знаете этот текст — стих 13: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним». Обетование здесь таково: как Христос воскрес, так и Бог воскресит тех, кто принадлежит Христу. А вот как это произойдёт: «Ибо сие говорим вам словом Господним: мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господа, не опередим умерших». Послушайте: Павел говорит, что умершие не только не пропустят встречу с Господом, но встретят Его раньше нас, когда Он придёт. «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут» — когда? — «прежде». Кто-то пошутил, что это потому, что им нужно пройти на шесть футов больше, но истина глубже. Они воскреснут первыми, потому что таков Божий замысел.

Теперь посмотрите: «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу». Мёртвые во Христе воскреснут первыми — то есть их тела восстанут, чтобы соединиться с уже прославленными душами. А затем мы, живущие в тот момент, будем восхищены — и сказано, что мы будем вместе с Ним на облаках. Теперь обратите внимание — с кем мы встретимся? С Господом — на воздухе.

А теперь послушайте: «И так всегда с Господом будем». Подчеркните это: «Всегда с Господом будем». Вот что такое небо. Это — быть с Господом. Это — всегда быть с Господом. С того момента, как мы встретим Его на воздухе — если мы будем живы при восхищении, или если мы уже там, ожидая соединения души и тела в великом воскресении — мы встретим Господа на воздухе и всегда будем с Ним.

Позвольте сказать практически: это — величайшее воссоединение небес. Часто можно услышать: «Как прекрасно — на небесах мы увидим друзей, увидим родных. Мой дедушка — в небесах, он верно проповедовал Слово Божье. Моя бабушка — в небесах». А с другой стороны — мама моей матери, которую я никогда не знал, ушла к Господу ещё до того, как моя мама вышла замуж за моего отца. У каждого из нас есть такие люди. Я вспоминаю друга детства, с которым мы играли в бейсбол, были настоящими товарищами. Однажды он ехал на своём маленьком «Model A», который он переделывал в родстер, и тормоза заклинило. Он взлетел вверх, ударился головой о бордюр и мгновенно вошёл в вечность. И мы все думаем о тех встречах, которые нас ждут — с теми, кто был частью нашей жизни и ушёл вперёд. Но, если задуматься, все эти встречи меркнут перед главной встречей небес — воссоединением верующего с Самим Господом. На самом деле, если быть честным, Библия не делает акцент на встрече людей с людьми. Она намекает на это. Да, будет общение. Мы воссоединимся за столом с Авраамом, Исааком и другими. И будет некоторая полнота, как говорит Ветхий Завет: «И был он прибавлен к народу своему», как сказано о смерти Авраама. Но это — не главное. Главное в небесах — быть с Господом.

Обратимся к Откровению, глава 21. Когда мы останавливаемся и размышляем о том, что Господь — несравненный, совершенный, славный Бог, то осознать, что нам дарована привилегия быть с Ним вечно, становится почти непостижимо. В Откровении 21 мы читаем о новом небе и новой земле. Первое небо и первая земля прошли, и моря уже нет — нет больше разделения, нет больше страха. «И увидел я святой город, новый Иерусалим, нисходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». Вот столица небес. Это — не всё, что есть в небесах, но это — главный город. «И услышал я громкий голос от престола, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними, они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их». Дважды сказано: «с ними… с ними». Вот что значит интимное присутствие. Он отрёт всякую слезу с их глаз. Сам Бог раскинет Свою скинию среди людей. Скиния Бога — среди человеков. Он будет обитать с ними. Сам Бог будет среди них. Вот она — слава небес: верующие будут в вечном, непосредственном присутствии Самого Бога.

Иногда в жизни мы чувствуем, что Бог как будто далеко. Иногда, проходя через испытания и трудности, кажется, что Он далеко, что Он не обращает внимания. А затем — внезапно — происходит некое сокровенное переживание встречи с Богом, которое делает всё совершенно новым, свежим и живым.. Позвольте мне поделиться с вами очень личным переживанием. Я редко говорю так откровенно, но это — особенное. Несколько недель назад, как вы знаете, мы молились за нашего сына Марка. У него обнаружили какое-то образование в мозге, какая-то опухоль или очаг. Я поделился этим с вами, когда мы узнали достаточно, и вы молились вместе со мной. В то время, примерно девять дней, я ничего не ел. Я постился и молился перед Господом в течение этих девяти дней. Я не говорил об этом никому. Патриция, конечно, знала, но даже дети не знали. Это было время полного посвящения Богу, стремление различить Его волю в моей жизни, в жизни моей семьи и в жизни Марка. В те дни я много раз был распростёрт перед Господом, и Патриция была рядом со мной. Мы непрестанно взывали к Господу, чтобы Он открыл нам Свою волю, научил нас тому, что Он хочет нам сказать. И у нас были молитвенные моменты, возможно, самые глубокие за последнее время.

Я ждал Господа. День за днём проходил, и мы всё не получали ответа. Каждый раз, когда мы говорили с врачами, в сердце возникало ощущение, что всё серьёзнее, чем казалось. И в душе поднимался страх, тот самый, естественный страх отца за своего ребёнка. Бывали моменты, когда я тихо спрашивал себя: «Слышит ли Бог?» «Слушает ли Он меня сейчас?» Почти непрерывные молитвы в течение девяти дней — и это казалось целой вечностью. И всё же — тишина. Я не слышал ответа. Я не ощущал отклика. Мы не могли найти ясности, не могли разрешить всё до конца.

Это было в среду вечером. Я сидел в своём кабинете, готовясь к крещению. Это был восьмой день, как я ничего не ел. Я был один, и вдруг в дверь постучала Барбара, жена Рича Хайнса. В руках у неё была небольшая коробочка. Она сказала: «Я знала, что ты остаёшься на крещение сегодня, и я приготовила сэндвич для Рича, потому что он тоже остаётся. И я сделала один для тебя — вдруг ты захочешь перекусить, раз не можешь нигде поесть». Я не ел восемь дней, но не хотел говорить ей об этом. Я просто сказал: «Спасибо большое. Мне очень приятно». Это был нежный и благородный жест. Она никогда прежде не делала этого — никогда не приносила мне сэндвич. Я не упрекаю её — она замечательная. Просто это никогда не случалось. А ведь я оставался в церкви много, много, много раз по средам вечером. Сэндвич остался лежать на моём столе. И вдруг на сердце пришёл невероятный мир. Потому что за час до этого я сказал Господу: «Господи, если Ты рядом и слышишь мои молитвы за моего сына, покажи мне как-нибудь, что Ты действительно участвуешь». Через час — пришёл сэндвич. Барбара ушла, а я улыбнулся и сказал: «Господи, это знак, не так ли? Пост окончен. Я могу есть». Я съел сэндвич. И в сердце было совершенное спокойствие. А на следующее утро позвонил врач. Он сказал: «Хочу сообщить хорошие новости». Я просто улыбнулся. Он сказал: «Ничего серьёзного». И это не было неожиданностью — потому что Господь, в Своей прекрасной, простой, но глубокой манере, уже дал мне понять: пост окончен, и Я с тобой.

И, Барбара, я никогда тебе об этом не говорил, но тот сэндвич был поистине изумительным. Знаете, что поразило меня во всей этой истории? Бог был настолько близко, настолько лично вовлечён в мою жизнь, что Он принёс мне сэндвич — именно в тот момент, когда мне нужно было понять: пост окончен. Вот что значит — Бог близко. Вот что значит — Он участвует в твоей жизни. В ту ночь у меня было нежное общение с Богом. Я сказал: «Ты здесь. Я знаю, что Ты заботишься. Ты принёс мне сэндвич». Это было невероятно. Невероятно. И когда в жизни случаются такие моменты, когда ты по-настоящему знаешь, что Бог рядом, что Он участвует, это — восторг, который невозможно описать. Это восторг. И только представьте, что будет, когда вы войдёте в небеса - вся жизнь станет непрерывным, лицом к лицу общением с Богом.

Если быть честным, то мысль о вечном, непрерывном общении с святым Богом может — в каком-то смысле — потрясти до глубины души. Ведь в Писании, когда Бог являлся, людей поражал страх. Когда Исаия осознал, что он стоит в Божьем присутствии, он воскликнул: «Горе мне! Я погиб!» Когда Пётр понял, что перед ним — воплощённый Бог во Христе, он сказал: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Исцеленная женщина, прикоснувшаяся к краю Его одежды, испугалась, когда Он вызвал её из толпы — потому что она знала: Он — Бог. Быть в Божьем присутствии — это может быть страшно. Священник Ветхого Завета знал: если он войдёт в Святое Святых неподготовленным — это будет стоить жизни. А теперь представьте: мы будем вечно в личном общении с живым Богом. Это значит, возлюбленные, что мы будем другими, не такими, как сейчас. В тот час мы будем освящены. Мы будем святы. И в совершенной святости, в абсолютной чистоте, мы сможем общаться с вечным святым Богом без малейшего следа стыда. Как это прекрасно. Как это чудесно.

Ричард Бакстер писал: «Как Бог даст нам прославленные чувства и расширенные способности, так Он и возвысит счастье этих чувств и наполнит Собой все эти способности». Конец цитаты. Вечное, непосредственное общение с Богом, интимное, непрерывное, насыщенное и личное единение с Ним — что может быть величественнее? Когда начинаешь размышлять, становится ясно: всё, что мы получаем от Господа в этой жизни, приходит к нам как бы вторично, третично, через посредников. Мы получаем пищу от земли, хотя Он — Творец. Мы дышим воздухом, хотя Он — Источник дыхания. Мы получаем свет от солнца и луны, хотя Он — Свет истинный. Мы получаем помощь через ходатайственное служение Христа, через действие Святого Духа, и даже ангелы служат нам. Но однажды, когда мы войдём в небеса, не будет посредников. Не будет ходатаев. В этой жизни мы прикасаемся к божественному, но способ прикосновения — человеческий. Божественное не приходит к нам немедленно, напрямую, нетронутыми от Бога сейчас, но на Небесах будет именно так. Мы будем получать радость от Бога без посредников. Мир, любовь, счастье и полнота будут передаваться нам мгновенно и напрямую от Бога, без кого-либо между нами, без какого-либо другого косвенного источника.

Мы будем иметь свет — без свечи. Мы будем жить в вечном дне — без солнца. Мы будем обладать просвещённым разумом — без Писания. Мы будем полностью управляемы — без написанного закона. Мы будем иметь радость, которая не исходит из обетований или каких-либо источников — это просто будет радость. Мы будем иметь блаженство, не вызванное верой или надеждой — это просто будет блаженство. Мы будем иметь общение — без обрядов, без молитвы. Иметь нужду, но не иметь помощи — вот состояние людей в аду. Иметь нужду, и получать помощь через творение — вот состояние людей на земле. Иметь нужду, и получать помощь непосредственно от Бога — вот состояние святых на небесах. Личное общение с Богом. Личное общение с Христом. Что за непостижимое чудо — общение.

Позвольте поделиться второй мыслью. Первая — мы будем с Ним. Вторая — мы будем видеть Его. Первая — это общение. Вторая — это видение. Готовы? Мы будем смотреть прямо на Господа. Мы увидим Господа. Вы скажете: «Постой. Исход 33: никто не может видеть Бога и остаться живым». Новый Завет: Иоанна 1:18, 1 Иоанна 4:12 — никто никогда не видел Бога. 1 Петра 1:8 — мы любим Того, Кого не видели. 1 Тимофею 6:15–16 — Бог невидим, обитает в неприступном свете, Кого никто из людей не видел и видеть не может. Вы скажете: «Если никто не видел Бога и никто не может Его видеть, как же мы сможем увидеть Его?» Ответ: Мы будем другими, не такими, как сейчас. Исход 33 глава — Моисей увидел маленький проблеск Божьей славы. Он сказал: «Покажи мне славу Твою». Бог ответил: «Я не могу показать тебе всю славу, но позволю тебе увидеть немного Меня сзади». Он спрятал Моисея в расселине скалы, прошёл мимо, прикрыл его глаза, и Моисей увидел отблеск славы Божьей.

Это правда: Бог недоступен для смертного человека. Он слишком свят, слишком чист, слишком безупречен, чтобы взглянуть на беззаконие. И Он слишком свят, слишком чист, слишком безупречен, чтобы грешный человек мог взглянуть на Него. Пока мы во грехе, мы не можем видеть Бога. И я верю, что даже на небесах мы не увидим Бога в Его бесконечности — потому что у нас не будет такой способности, иначе мы сами были бы Богом, даже в прославленном состоянии. Но мы увидим Бога так, как не можем видеть и слышать Его сейчас. Сейчас мы можем видеть только отблеск, как ученики, которые увидели, как Иисус приоткрыл завесу плоти на горе Преображения. Он стал светом перед ними. Они увидели лишь краешек, увидели лишь отблеск, а не всю ослепительную славу Божьего присутствия. Чтобы вынести это, нужно быть полностью преображённым, очищенным от всякого греха. И я верю, что когда мы войдём в славу, в совершенстве тела и души, мы получим бóльшую способность видеть откровение Бога.

Бог есть Дух, но когда Он являет Себя, Он являет Себя как свет. Псалом 104:2: «Одеваешься светом, как ризою». Когда Бог облекается, Он облекается в свет. Когда Дух Божий становится видимым, Он является как свет. Исход 24:17 говорит: «Вид же славы Господней на вершине горы был как огонь поядающий». Псалом 36:9: «Во свете Твоем мы видим свет». И потому я верю: когда мы войдём в небеса, мы получим способность, превосходящую земную, чтобы видеть явленный свет Божий. Откровение говорит нам: Он будет тем, кто освещает всё небо. Новый Иерусалим — это не что иное, как множество драгоценных призм, чтобы отражать, преломлять, и излучать свет Божьего присутствия.

Вы спросите: «Откуда ты знаешь, что мы увидим Его?» Давай кратко посмотрим на несколько мест Писания. Матфея 5:8: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». В оригинале — opsontai — «будут видеть» Бога, будут видеть Его сами, в будущей непрерывной реальности. Они будут жить в среде, где постоянно видят Бога. В восточных дворцах древности цари были сокрыты, и редкой привилегией было получить аудиенцию, а уж тем более — видеть Царя царей постоянно. Псалом 42, стихи 2–3: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже. Жаждет душа моя к Богу, к Богу живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие?» Псалмопевец вопиёт: «Когда я увижу Тебя?» Ученики в Иоанна 14:8 воскликнули: «Покажи нам Отца». Всегда в сердце искупленных была жажда — увидеть Бога. В этой жизни мы видим Бога, но не физическим глазом. Мы видим сердцем, мы видим умом, мы видим, как Он действует в истории, в обстоятельствах, в творении, в Провидении, в Откровении. Мы видим Его в Его благодати, в Его милости, в Его любви. Мы видим Его в деле Святого Духа. Но я верю: в будущем мы увидим Бога глазом, и мы узрим славное откровение сияющей славы Божьей на небесах.

Помните, в Исходе 33 глава Бог сказал Моисею: «Ты увидишь Меня сзади». Он не мог показать Свою полноту — только отблеск славы, только тень величия. А теперь сравните это с Откровением 22:3: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему, и узрят лице Его». А в следующем стихе: «Господь Бог будет освящать их». Бог зажигает свет Своей славы, и мы — с совершенными глазами, в прославленном теле — узрим сияющую славу Бога, явленную в свете. Это — видение Иезекииля, глава 1. Это — видение Откровения 21 и 22, где Бог освещает всё небо, и свет из Его престола рассыпается, как триллион драгоценных камней, преломляется и сияет через многоцветные грани Нового Иерусалима.

Позволь ещё раз напомнить слова Жана Кальвина: «Наша слава не будет столь совершенной, чтобы мы могли постичь Господа в Его абсолютном Божестве. Даже в конце времён между Ним и нами останется непреодолимая дистанция». Я согласен с Кальвином. Но я также верю, что мы увидим Бога гораздо глубже, чем могли бы когда-либо представить в этой жизни. Если бы мы увидели Его здесь, в этом теле, в этом состоянии, мы, вероятно, были бы сокрушены, уничтожены, но там, лицом к лицу с Богом, мы будем буквально погружены в Его небесную славу. Мы окажемся внутри Его сияющего света. Мы будем вовлечены в Него. Мы станем частью Его. Мы будем с Ним в славе. Его слава станет нашей славой. И мы, в каком-то смысле, станем прозрачными драгоценными камнями, через которые сияет Его слава. И, как сказано в 1 Коринфянам 15:28: «Тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём».

Я верю, что мы увидим Бога. Я верю, что мы узрим Его пылающий свет. Духа нельзя увидеть, но когда Бог являет Себя, Он являет Себя в свете. Во-вторых, я также верю, что мы будем видеть Его умом — то есть, постигать Бога. 1 Коринфянам 13:12 — ключевой стих в этом размышлении: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же — лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». Сейчас — смутно, тогда — ясно. Сейчас — отчасти, тогда — в полноте. Я верю, что мы будем видеть прославленным и совершенным оком откровение Бога в свете, и мы познаем Бога. Мы получим мгновенное осознание, живое знание полноты Божества, насколько наша прославленная природа будет способна вместить. И потому, когда сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», — они узрят Бога прославленным оком, и узрят Бога прославленным умом и душой.

А как же Христос? Мы увидим и Его. Мы увидим и Его. 1 Иоанна 3:1–2 говорит: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его». Они не могут понять нас, не могут постичь, не знают, кто мы на самом деле — так же, как не поняли, кто Он. «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии» — это настоящее время, это истина настоящего момента. «Но ещё не открылось, что будем». Мы уже дети Божии, но ты ещё ничего не видел.«Знаем, что когда Он явится, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Настанет день, когда мы увидим Христа — и станем подобны Ему. Это невероятно.

Джонатан Эдвардс писал: «Несомненно, в прославленном теле Христа будут явлены божественная и несравненная слава и красота, и это будет поистине освежающее и благословенное зрелище. Но красота тела Христа, видимая телесными глазами, будет пленительной и восхитительной прежде всего потому, что она выражает Его духовную славу». Эдвардс продолжает: «Величие, которое явится в теле Христа, будет выражать и раскрывать духовное величие и славу божественной природы. Чистота и красота этого света и славы будут выражать совершенство божественной святости. Сладость и пленительная кротость Его лица будут являть Его духовную любовь и благодать». «Бога видят умом. Бог есть духовное Существо, и Он познаётся разумом. Душа обладает способностью воспринимать объекты, особенно духовные, не прибегая к окнам внешних чувств. Это — более совершенный способ восприятия, чем даже глазами тела». Так, Джонатан Эдвардс чувствовал: мы будем видеть. Но больше, чем просто видеть — мы будем знать, в глубине искуплённой и совершенной души. Когда мы увидим Христа, когда мы узрим пылающий свет, открывающий Бога, мы будем потрясены и навеки охвачены благоговением от того, что увидим. Когда умом мы поймём эту славу когда мы постигнем её, мы будем пленены восторгом и проведём вечность за вечностью, будучи погружены в реальность этой славы.

Позволь завершить одним стихом, к которому я хочу, чтобы вы обратились. Это Псалом 17:15. Простой стих — но о, какое глубокое желание сердца. «А я в правде узрю лице Твое; пробудившись, насыщусь образом Твоим». Вот его надежда на вечную жизнь: «Я увижу Тебя лицом к лицу — в правде». Если бы он не был в правде, он не мог бы узреть лицо Божие и остаться живым. «Я узрю лице Твое в правде». А затем: «Я насыщусь образом Твоим, когда пробужусь». Позволь мне взять эту одну мысль: «пробудившись, насыщусь образом Твоим». Так звучит в авторизованном переводе, и мне нравится именно так. «пробудившись, насыщусь образом Твоим». Позволь задать тебе вопрос: Что насыщает вас? Что по-настоящему насыщает вашу душу? Новая одежда? Новая работа? Повышение? Новый дом? Новая машина? Насыщает ли вас то, что в конце месяца хватает денег на счетах? Что действительно насыщает вас? Вкусная еда? Весёлое время? Отпуск? А Псалмопевец говорит: «Я насыщусь… но насыщусь, когда увижу Твое лицо и буду подобен Тебе». Это ваша высшая насыщенность? Должна быть. Познать Бога. Увидеть Его пылающую славу. Познать Христа. Увидеть Его. Стать подобным Ему. Созерцать Его. Познать Его. Познать Его.

Небеса даруют нам видение Бога и Агнца — неослабное, неугасающее видение, ибо Бог бесконечен, и Христос бесконечен, а значит — бесконечны их слава и красота. И будет бесконечное множество граней этой бесконечной славы и красоты, чтобы принести нам бесконечную и вечную радость. Разве не удивительно, что Пётр хотел остаться на горе Преображения, построить шатры и жить там? Разве удивительно, что Павел сказал: «Умереть — приобретение», после того как он узрел третье небо? Лучшая часть небес — быть с Ним. Быть с Ним.

Фанни Кросби выразила это так:

«Когда труд земной окончу, В волн пучину перейду,

Я увижу утро славы, Его Светлую, звезду,

Искупителя узнаю, как достигну берегов,

И Его улыбка встретит меня первой после гроз.

Сквозь ворота городские, убелив меня как снег,

Он введет в обитель славы, где печалей больше нет.

С хором радостных спасенных я с восторгом воспою, Мои глаза узрят Спасителя, к Тебе мой Бог иду».

Она была слепа, и первым лицом, которое она увидела, было лицо Иисуса Христа. Каково будет наше отношение к Господу на небесах? Мы будем с Ним. И мы увидим Его. Надеюсь, это — твоя высшая насыщенность.

Благодарим Тебя, Отче, за этот вечер, проведённый вместе. Какое это было радостное время. Благодарим Тебя за светящиеся лица драгоценных детей, за трепет в сердце, когда мы видим, что они учатся Твоему Слову, запоминают Писание, и обращают свои маленькие сердца к небу. Благодарим Тебя за обетование, которое Ты дал нам — что наша надежда не ограничена этим миром, но у нас есть надежда в грядущем веке. И мы жаждем того дня, когда завершится труд нашей жизни и мы перейдём через вздымающуюся волну; когда в светлом и славном утре узрим день, в который познаем нашего Искупителя. Мы достигнем иного берега, и Его улыбка будет первой, что встретит нас. Какая радостная мысль! Да не удовлетворит нас ни что меньшее. Аминь.

Конец