Сегодня вечером, как вы знаете, мы взглянем на восьмую проповедь в серии «Взирая на небеса». И хочу сказать, что я вовсе не стремился сделать эти истины трудными для понимания, но, напротив, очень простыми, очень доступными, чтобы мы все могли ясно ухватить реальность небес, открытую в Божьем Слове. И я надеюсь, что они были для вас столь же полезны, как и для меня самого, укрепляя в моём сердце то ожидание небес, которое должно быть свойственно каждому верующему.

В Послании к Филиппийцам 3:20 апостол Павел напоминает нам, что наше жительство — на небесах. Там находится наш дом. Это наше истинное место. А Иисус сказал, что Он уходит, чтобы приготовить для нас место — место в доме Отца, и что однажды Он придёт и возьмёт нас, чтобы мы были с Ним. Итак, для христиан наше истинное место — небеса. Правильное место для нас — небеса, это наш дом. И в этом исследовании мы более внимательно рассматриваем наш небесный дом.

Стремясь понять всё, что возможно, о небесах, мы подошли к этой теме, задавая и отвечая на вопросы. Нужно ли напомнить, какими они были? Сначала мы спросили: что такое небо? Мы пришли к выводу, что небо — это место. Затем мы спросили: где находится небо? Мы решили, что Библия указывает: небо — выше первого неба, выше второго неба. Оно находится за пределами сотворённой вселенной, какой мы её знаем, — это сфера, где обитает Бог в Своём бесконечном присутствии. Потом мы задали вопрос: каково небо? И мы обратились к ветхозаветным и новозаветным текстам, которые описывают красоту, величие, необъятность и непостижимый характер небес. Затем мы рассмотрели вопрос: кто на небесах? Мы говорили о Боге, что это Его обитель. Мы говорили о святых ангелах. Мы говорили о том, что и мы, знающие Господа, также являемся гражданами этого места.

Затем мы обсудили тему: каково будет на небесах? Мы углубились в описание небес, а затем рассмотрели вопрос: каковы будут наши отношения на небесах? Как мы будем связаны с Богом, как мы будем связаны со Христом, как мы будем связаны с ангелами, как мы будем связаны друг с другом. А теперь мы рассматриваем вопрос: что мы будем делать на небесах? Чем мы будем заниматься? На что будет направлена наша вечность? И сегодня вечером мы снова углубляемся именно в этот вопрос.

Позвольте сделать краткий обзор, потому что мы уже начали рассматривать эту тему. Первое, что мы сказали: мы будем поклоняться Богу и Христу, то есть мы будем поклоняться. Небо — это место поклонения. Это будет место любящего, благоговейного поклонения. Мы будем поклоняться Богу, прославлять Бога, возвеличивать Бога во всей Его полноте. Это будет время хвалы из чистых побуждений и в совершенном проявлении. Наши сердца будут праведны в поклонении, и исходящее из наших сердец будет столь же совершенным, как и сами сердца. В действительности мы увидели, что поклонение — исполнение Божьего замысла в спасении, ибо мы вспомнили слова Господа в Иоанна 4: «Отец ищет Себе поклонников». И Бог искупил нас вместе со всеми другими искупленными, чтобы сделать нас вечными поклонниками, которые будут во веки и веки вечно воздавать Ему славу, воздавать Ему хвалу. И мы вспомнили определение христианина из Филиппийцам 3:3: мы — те, кто поклоняется Богу в духе. И это — характеристика верующего.

Итак, прежде всего, мы будем проводить вечность в поклонении Богу, поклонении Христу — в актах поклонения. Во-вторых, мы отметили, что мы будем царствовать с Богом; мы будем царствовать со Христом. Это говорит нам о нашей власти, о сфере нашей ответственности. Я уверен, что каждый верующий будет иметь на небесах свою сферу ответственности, свою сферу власти. Эта власть будет делегирована, и, конечно, там не будет автократических правителей, не будет независимых правителей; все мы будем действовать под делегированной властью Бога, так же, как действовал Христос. Помните, Христос сказал, что Он делает только то, что показал Ему Отец. И, конечно, Он царствует над наследием, которое дал Ему Отец. Так же, как Христос получил власть от Отца, так и мы будем иметь делегированную власть на небесах. Мы будем царствовать, как говорит Библия, на престоле Отца, на престоле вместе с Сыном и Отцом, и будем выражать это царствование через совершенную мудрость. Мы будем царствовать над сферой ответственности, получив делегированную власть, и наше царствование будет совершенным царствованием с совершенной мудростью. Мы никогда не ошибёмся. Мы никогда не примем неверного решения. Мы никогда не собьёмся. Всё, что мы будем делать в нашей сфере ответственности, будет совершенно и правильно.

Итак, мы были спасены, чтобы быть поклонниками. Но также верно и то, что Христос спас нас не только для того, чтобы сделать нас поклонниками, но и для того, чтобы сделать нас царями. Мы рассмотрели тот факт, что есть несколько мест Писания, которые говорят о том, что мы будем править на небесах. У нас будет своя сфера владычества. Мы будем править в какой-то мере в Царстве. Но обратите внимание, что этот стих прямо говорит: «Он соделал нас царством», а затем добавляет: «священниками Богу и Отцу Своему».

Итак, держите это в уме. Это очень важное понимание. Не знаю, осознаёте ли вы его вечные последствия. Мы много говорим о священстве верующего, о том, что всем нам дан доступ к Богу. Мы все — священники в том смысле, что можем непосредственно входить в Божье присутствие. Но задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что мы призваны быть вечными священниками, так же как мы призваны быть вечными поклонниками и вечными царями? Мы также призваны быть вечными священниками. Нам дано священство, которое не имеет конца. Мы спасены, чтобы быть священниками Богу и Отцу нашего Господа Иисуса Христа.

Итак, что делают священники? Всё, что делают священники, мы будем делать на небесах. Ответ очень прост: они служат Богу. Поэтому следующий пункт, который я хочу, чтобы вы отметили, размышляя над этим: в-третьих, на небесах мы будем служить Христу и служить Богу. Первое, что мы увидели — мы будем поклоняться. Второе — мы будем царствовать. Третье — мы будем служить. Мы будем служить. И давайте использовать слово «долг». Мы будем призваны к поклонению. Мы будем призваны к власти. И мы будем призваны к долгу. Что делают священники? Священники служат Богу. Когда Анна захотела посвятить жизнь своего ребёнка — дар Божий по имени Самуил — она взяла этого маленького ребёнка, когда он был отнят от груди, и отдала его первосвященнику, поместила Самуила в дом Божий и оставила его там на всю жизнь, фактически до тех пор, пока он не возмужал. Он был даром дому Божьему для того, чтобы служить Богу. И именно это делают священники: они служат Богу. Они приносят жертвы, приношения и совершают служение Богу.

Главный акцент — служение. Священники совершают служение Богу. Но есть ещё один элемент этого служения, который я хочу подчеркнуть. Священники служат Богу в присутствии Бога. Ветхий Завет ясно учит, что священник имел уникальные отношения с Богом. На самом деле, Ветхий Завет учил, что ни один простой израильтянин не мог приблизиться к чему-либо, что символизировало Бога. Ни один простой израильтянин не мог приблизиться к вещам, которые являлись символами Божьего присутствия. Даже левиты могли подойти лишь настолько близко, чтобы заботиться о вещах поклонения, но они не могли приблизиться так близко, как могли священники. Только они служили Богу в Его присутствии. Левиты служили Богу. Племя Каафово служило Богу, перенося ковчег завета. Весь народ Израиля служил Богу во многих, многих формах, но священники служили Богу в непосредственной близости. Любой, кроме священника, кто касался священных вещей, умирал; только священники могли приблизиться к Богу. И только первосвященник мог войти в Святое Святых — и лишь один раз в год, и только на короткое время, и только после великого церемониального очищения и истинного очищения сердца он мог войти в Божье присутствие.

Итак, священники имели уникальную возможность служить Богу в Его присутствии. Но по ветхому завету эта близость была ограничена. В книге Чисел, где рассказывается о тех, кто нарушил священническое служение, сказано, что Моисей послал призвать Дафана и Авирона, сыновей Елиава, а они ответили: «Не довольно ли того, что ты вывел нас из земли, где течёт молоко и мёд, чтобы мы умерли в пустыне? Ты ещё хочешь властвовать над нами?» И вы помните историю, которая последовала — о Кореи и всех остальных, кто самовольно занял священническое служение, и о трагических последствиях, когда они были сурово наказаны. Эти люди вторглись в священническое служение, на которое не имели права, приблизились к Богу за пределы той преграды, которая должна была удерживать их. Только священники могли приблизиться так близко, как приблизились они.

В книге Левит, в 16-й главе, сказано, что только первосвященник мог приблизиться ближе, чем остальные священники, и лишь один раз в году он имел право сделать это. Но, тем не менее, во времена ветхого завета отличительной чертой священника была близость — общение, соприкосновение, приближение к Богу.

Итак, что произошло в новом завете? Когда Иисус Христос умер на кресте, завеса в храме разодралась сверху донизу, Святое святых в храме в Иерусалиме было открыто, оно стало доступным для всех, и Бог этим наглядным образом сказал: все, кто верит в Моего Сына, теперь могут входить в Моё присутствие. В новом завете каждый верующий — священник. И все мы имеем доступ к Богу. Мы — царственное священство. Мы буквально, как сказано в 1‑м послании Петра 2:9, «призваны в чудный Божий свет». Подумайте об этом. Мы призваны в чудный Божий свет. Что это значило для иудея? Это было подобно тому, как если бы он вошёл в Шехину, которая по ветхому завету уничтожила бы его. Но в новом завете, потому что Христос открыл нам путь, мы буквально входим в Его чудный свет, ибо Бог призывает нас в Свой свет, потому что, как говорит Пётр, мы — народ, отметьте это, принадлежащий Богу. В том же стихе, 1 Петра 2:9, мы названы царственным священством, народом Божьим, призванным Богом в Его чудный свет. Итак, в новом завете мы все наслаждаемся близостью, мы все имеем доступ. Именно поэтому автор Послания к Евреям говорит: «Приступим с дерзновением к престолу благодати». Мы смело входим в Божье присутствие, чтобы общаться с Ним. И из этой близости, из этого интимного общения мы служим Ему.

Вот почему, возлюбленные, нет особого священства. Нет такого священства, где священник в церкви каким-то образом является посредником между нами и Богом. Таких посредников не существует. Павел говорит в 1‑м послании к Тимофею: «Есть один посредник между Богом и человеком — человек Христос Иисус». Нет такого порядка священников, которые стоят между людьми и Богом. Это было упразднено на кресте Иисуса Христа. Мы все — священники Богу. Мы все — царственное священство. И мы все общаемся с Богом в близости, и нам не нужен посредник‑священник, чтобы идти к Богу от нашего имени.

Но однажды, на небесах, мы будем совершенными священниками. И отметьте эту мысль: мы будем не только приближаться к престолу благодати, но пойдём дальше престола благодати — к престолу славы. Как говорил великий пуританин Томас Мантон, престол благодати — это как бы порог небес, а мы приблизимся к престолу славы. Мы сможем войти к престолу славы, а не только к престолу благодати. Сейчас мы можем приходить лишь к престолу благодати, потому что мы грешны, и можем остановиться только у порога небес, где получаем благодать. Если бы мы приблизились к престолу славы в нашем нынешнем состоянии, мы были бы поражены из-за греха. Но однажды, когда мы покинем этот мир и войдём в небеса, будучи в совершенном состоянии тела и души, мы, в этом совершенстве, будем совершенными священниками, которые идут далеко за порог небес, за престол благодати — прямо к престолу славы. Мы будем приносить вечное служение живому Богу. Мы будем наслаждаться вечной и совершенной близостью с Богом. В книге Откровение сказано, что Бог будет обитать с нами, и мы будем обитать с Ним. Он буквально раскинет Свою скинию среди нас. Там сказано, что всё небо — это храм, и каждый, кто там, — священник, а Бог наполняет полнотой это вечное небо. Это — одно великое, бесконечное, вечное небо, в котором Бог наполняет всё Своим присутствием, и мы служим Ему как священники. Храм Бога и храм Агнца столь же велик, как бесконечное вечное небо, и мы — его священники. Подумайте об этом: мы — его священники.

Итак, мы будем служить Богу как священники, священники, имеющие близкий доступ. Нам никогда не нужно будет очищать себя. Нам не нужно будет омываться у какого-либо умывальника. Нам не нужно будет приносить жертву, чтобы исправить свою жизнь и получить доступ к Богу. Нам не нужно будет обращаться к престолу благодати; мы сможем идти прямо к престолу славы, потому что нет нужды в жертве. Нет нужды в очищении. Всё это уже совершено в прошлом. Чудесно. Мы войдём в небеса и войдём в полноту нашего священнического служения, совершая служение Богу. И кто-то спросит: «Ну, а что же мы будем делать?» — и ответ таков: всё, что Он пожелает, с радостью, с готовностью и совершенно.

В книге пророка Исаии, в 58‑й главе, несколько стихов помогают расширить наше понимание. В 13‑м стихе сказано: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это». Что это значит? Послушайте внимательно. Это — Божье желание для нас. «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой» — именно этого Бог всегда хотел. Он всегда желал, чтобы те, кто представляет Его, совершали Его служение. «И будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли». Вот чего ищет Бог. И именно это произойдёт на небесах. Мы полностью отвернёмся от всего, что связано с нашей собственной волей. Мы назовём вечную субботнюю радость — отрадой. Мы будем чествовать вечно святой день Господень. Мы откажемся от всех своих путей, от поиска своего удовольствия и от своих слов. И мы будем иметь полную и вечную радость в Господе и в Его служении, и Он возведёт нас на высоты земли. Это и есть покой — священнический покой, в который мы входим на небесах. И когда мы говорим о покое, о субботнем покое, это не покой, означающий бездействие. Это покой, означающий, что мы не устаём, мы не слабеем, мы не отвлекаемся, мы не прерываемся в нашем вечном служении Богу. Нашем вечном служении Богу. Мы будем служить Богу.

Итак, чтобы подтвердить это на основании конкретных текстов, обратимся к концу Библии, к книге Откровение, и посмотрим, что она говорит о нашем служении на небесах. В 7‑й главе мы встречаем людей, о которых сказано в 9‑м стихе: «Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех народов и племён, и колен, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем, облечённые в белые одежды и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу». И вот все искупленные на небесах — они славят Бога, возвеличивают Бога, превозносят Бога. Все ангелы стоят вокруг престола, и старцы, и четыре животных падают на лица свои пред престолом и поклоняются Богу, говоря: «Аминь! Благословение и слава, и премудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь». И один из старцев обратился ко мне и сказал: «Эти, облечённые в белые одежды, кто они и откуда пришли?» И я сказал ему: «Господин мой, ты знаешь». И он сказал мне: «Это те, которые пришли от великой скорби, и омыли одежды свои, и убелили их кровью Агнца». Эта особая группа — искупленные периода великой скорби, семилетнего времени суда после восхищения церкви. Они вышли из скорби, омыв одежды свои и сделав их белыми в крови Агнца, то есть они спасены. Поэтому, как сказано в 15‑м стихе: «Они пребывают пред престолом Бога». И что они делают? «Как истинные священники, они служат Ему день и ночь в храме Его». И хотя там нет дня и ночи, используется земная образность: они служат Ему непрестанно. «И Сидящий на престоле раскинет шатёр Свой над ними, и они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце, ни какой иной зной; ибо Агнец, который посреди престола, будет пасти их и водить их к источникам вод живых, и отрет Бог всякую слезу с очей их». Это и есть покой служения — без слёз, без усталости, без зноя, без голода, без жажды.

И вот мы — близ престола Божьего, близ престола Христова, укрытые присутствием Бога, в присутствии Агнца, который есть наш Пастырь и наш Вождь. Это и есть служение священников в присутствии Божьем. Вы понимаете это? Это — близость небес. Мы служим Ему день и ночь в Его храме, и Бог, сидящий на престоле, раскидывает над нами Свою скинию. Мы никогда не будем вне Его присутствия. И Агнец находится в центре всего. Слово «служить» здесь — latreuō. Оно означает священническое служение, служение, совершаемое священником в близости к Богу.

Позвольте добавить пояснение, которое поможет лучше понять сказанное. На небесах мы не будем служить друг другу как таковым — мы будем служить Богу. Ты не будешь нуждаться во мне, и я не буду нуждаться в тебе, чтобы восполнить какой‑нибудь недостаток в жизни. Понимаете? Нам не придётся служить друг другу так, как мы делаем это сейчас, когда в каком‑то смысле восполняем слабости друг друга в областях нужды. Там не будет такой необходимости. Поскольку мы все будем совершенными, прославленными и подобными Христу, всё наше служение будет направлено непосредственно к Богу. Именно поэтому мы никогда не покинем Его присутствия. Мы всегда будем как священники, чья главная обязанность на небесах, чья высшая и полная обязанность — служить Богу. Священническое служение.

Итак, обратимся к 22‑й главе книги Откровение, последней главе этого чудного пророческого откровения. И мы находим слова, которые звучат очень похоже на то, что мы уже читали. В 1‑м стихе сказано: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Посреди улицы его и по ту и по другую сторону реки — древо жизни, приносящее двенадцать плодов, приносящее каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему». И снова то же слово — doulos latreuō, рабы, совершающие священническое служение. Мы будем нести священническое служение Богу. Мы никогда не будем вне Его присутствия. Мы будем там, у престола Бога, у престола Агнца. В 4‑м стихе сказано: «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их». Каким‑то образом Бог отметит нас Своим именем — как священников, принадлежащих Ему. «И ночи уже не будет; и не будут иметь нужды ни в свете светильника, ни в свете солнца, ибо Господь Бог будет освещать их, и будут царствовать во веки веков». Вот ещё один элемент: мы будем царствовать вечно, мы будем служить как священники вечно. Священническое служение.

Это так волнительно, так восхитительно. Я так рад слышать это, потому что, как я сказал вам сегодня утром, упоминая вечернее служение, я не мог бы представить ничего хуже, чем находиться где‑то вечно и ничего не делать. Это просто не имело бы смысла. Почему? Потому что в человеческой природе, в образе Божьем, который во мне, есть потребность служить, потребность что‑то делать. Мне необходимо, прежде всего в моём совершенном состоянии, делать что‑то для Бога, Который искупил меня. На самом деле, лично я думаю, что совершенно очевидно: когда тело и душа будут совершенны в присутствии Бога, ты будешь навеки поглощён непреодолимым, всепоглощающим желанием служить Богу. И это желание должно иметь очевидное выражение, исполнение. И оно будет. Вы исполните глубочайшее стремление своего искупленного существа — служить Богу. Вы спросите: «Какое же служение мы будем совершать?» — Иоанн не раскрывает подробностей. Зачем пытаться? Мы не можем понять небеса. Мы вовсе не можем их постичь, но мы будем служить Богу каким‑то образом.

Это соответствует самому смыслу человеческой природы, тому, кем на самом деле является мужчина или женщина. Нам необходимо служить. В нас заложено чувство творчества; мы хотим видеть результат, хотим, чтобы что‑то было совершено. Я получаю радость от того, что делаю что‑то хорошо, а вы? Я радуюсь чувству завершённости, радуюсь исполнению задачи. Я испытываю великую радость от служения и от сознания того, что кто‑то доволен. И как чудесно — нести служение Богу, Который будет совершенно доволен. В этом — вызов задачи. В этом — вызов достижения. В этом — вызов совершения дела и совершения его совершенно. Представьте себе: на протяжении всей вечности всё, что вы будете делать, вы будете делать совершенно. И вы будете это делать. Да, вы будете это делать. Это не так, что Бог автоматически сделает всё совершенным; вы будете делать это сами — и это всегда будет совершенно. Именно для этого Бог предназначил вас быть и действовать.

А теперь позвольте добавить ещё одну мысль, раз уж мы в этой теме. Я действительно верю, что характер нашего служения, вдумайтесь, весьма вероятно определяется нашим служением здесь и сейчас. Понимаете? Я напоминал вам, что природа вашего наследия в славе будет связана с тем, как вы распоряжались своим наследием здесь. Если вы были верны в малом, Он поставит вас господином над чем? Над многим. Мы рассматривали притчи о тех, кто был верен в немногих талантах и получил больше, и притчу о тех, кто был верен над немногими городами и получил больше городов. И я думаю, что эти притчи уводят нас в перспективу славы. Есть смысл, в котором, если вы верны в небольшом участке ответственности здесь, Бог даст вам больше ответственности там. Это — ваше наследие. Если вы верны в каком‑то служении здесь, Он даст вам соразмерно больше служения там. Это — ваша награда.

Мы говорили о наградах верующих. Я верю, что награды верующих — это не то, что надевается на голову, как венец. Это не отличительные знаки на белой одежде. Это не комнаты в особняке, так что чем больше служения вы совершили здесь, тем больше ваш особняк — вот ваша награда. Это не о том, что ваша колесница будет больше и быстрее, чем у других, или белые кони — нет. Я верю, что ваша награда на небесах будет заключаться в способности к служению, и чем больше ваша посвящение служению здесь, тем большую способность Бог даст вам там, чтобы вы могли в большей мере проявлять ваше служение Богу. Способность к вечному служению — вот, я верю, сущность награды. Это не будет шляпа, которую вы будете носить. Это не будут знаки отличия на одежде. Это не будет дом, который выглядит лучше, чем дома других. Это будет не так. Это будет способность к духовному служению. Каждый из нас будет вознаграждён.

Итак, обратимся на мгновение к Первому посланию Коринфянам, рассмотрим 4‑ю главу, а затем кратко 3‑ю. В 5‑м стихе 4‑й главы сказано: «Не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения». А затем обратите внимание: «И тогда каждому будет похвала от Бога». Каждый человек в тот момент, когда Господь встретится с ним, получит похвалу от Бога. Но каждый получит похвалу от Бога уникально. Бог произведёт оценку нашего домостроительства. В 1‑м стихе сказано: «Мы — домостроители и служители». В 2‑м стихе: «От домостроителей требуется, чтобы каждый оказался верным». В 3‑м стихе Павел говорит: «Для меня не имеет значения, как судите вы обо мне или даже как я сам сужу о себе». В 4‑м стихе: «Даже если я не знаю ничего против себя, я всё же оставляю суд Богу». Настанет день, когда Он будет судить мои мотивы и моё служение, и Он даст мне Свою похвалу. Итак, у Бога есть план вознаградить каждого верующего. Заметьте: «Каждому будет похвала от Бога». Каждый верующий получит похвалу от Бога. Каждый верующий получит награду.

Награды будут различаться. Обратите внимание, что в 3‑й главе говорится и о том, что дела, которые мы совершаем, также различны. Помните, Павел говорит в 12‑м стихе: «Если кто строит на основании, которое есть Христос, из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится». Мы все будем вознаграждены, но вознаграждены по-разному. У некоторых дела будут как золото, у других — как серебро, у третьих — как драгоценные камни, а у кого‑то — как дерево, сено и солома. Дерево, сено и солома — это не плохо, не греховно, не зло, но это не столь ценно. На самом деле, они склонны сгореть. Мы все будем вознаграждены и получим похвалу от Бога, но каждый будет вознаграждён по-разному — в соответствии с тем служением, которое он совершил. И награда, я верю, будет заключаться в способности служить Богу в славе. Думаю, это ясно показано в тех притчах, где верные в малом получали больше. Тот раб, который позаботился о нескольких талантах, получил вдвое больше от вознаграждающего господина. Тот раб, которому было дано пять талантов, получил вдвое больше от вознаграждающего господина. То, как мы используем наше привилегированное право служить здесь, определит то, что Бог даст нам там, позволяя служить Ему. И в тех притчах о рабах, которые мы находим в Евангелиях от Матфея и Луки, мы видим, что в каждом случае, когда господин возвращался, чтобы вознаградить своих рабов, он вознаграждал их соразмерно, давая им большую сферу служения или большую сферу владычества. Итак, мы будем царствовать и будем служить в соответствии с тем, насколько верно мы исполнили здесь наше правление и наше служение.

Писание многое говорит о наградах, и я не хочу превращать это в целую проповедь о наградах, но позвольте прочитать несколько мест. В книге пророка Даниила, 12:3, сказано: «И разумные будут сиять, как светило на тверди, и обратившие многих к правде — как звёзды, во веки и навсегда». Что он говорит здесь? Всё очень просто. Если вы приводите многих к правде, вы будете сиять, как звёзды во веки веков. Ваша награда, таким образом, основана на верности, с которой вы возвещали весть о праведности. Все, кто имеет мудрость, будут сиять, как сияние небесного свода. И то, что говорит здесь Даниил, заключается в том, что то, как вы действуете в этой жизни с Божьей мудростью, то, как вы возвещаете Божью весть в этой жизни, определит то, как вы будете сиять в грядущей вечности.

В Новом Завете, в 1-ом послании к Фессалоникийцам, так много мест Писания, но я не хочу слишком углубляться, — во 2:19 сказано: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в Его пришествие? Ибо вы — слава наша и радость». Павел говорит, что часть награды, которую мы получим на небесах, будет заключаться в радости видеть тех, кто там благодаря нашей верности. Это будет частью нашей награды. Отметьте это: частью нашей награды является не только служение, но и радость. Радость видеть людей, которые находятся там потому, что мы были верны, — это будет частью нашей награды, важной частью нашей награды. И снова я подчёркиваю: это не то, что можно надеть, это то, что можно пережить. Большее служение, большая ответственность, большая радость. Это — ключ к пониманию всего этого вопроса.

В Первом послании к Коринфянам 9:25, Павел говорит: «Мы получим не тленный венец, не тленную корону, но нетленную». Заметьте эту мысль. Это значит, что когда мы получим нашу награду, она никогда не умрёт. Атлеты, одержавшие великие победы или получившие великие почести, знают этот восторг. В моей собственной спортивной жизни я знаю, что значит выиграть большую игру, выиграть кубковый матч, получить награду, признание, национальное признание или что‑то подобное. Вы знаете, что значит видеть, как спортсмен поднимается по ступеням, чтобы получить золотую медаль на Олимпиаде. Этот момент, момент восторга, момент возвышения — лишь мгновение. Недавно я смотрел Orange Bowl и видел, как Джимми Джонсон потерял всякое самообладание, когда его несли с поля в чистом восторге от победы в национальном чемпионате, а на следующее утро, вероятно, он проснулся к реальности. Но если перенести это в небесные термины, то небеса будут вечным наслаждением этим высшим моментом восторга — никогда не уменьшающимся, никогда не угасающим, никогда не исчезающим. Ты будешь стоять на пьедестале победителя, принимая золотую медаль под ликование живого Бога во веки веков. Это будет твоё непрерывное, бесконечное переживание. Ты будешь получать венец, который никогда не увянет, никогда не исчезнет. Там не будет «утра после», будет лишь непрестанная радость и возвышение.

Библия обещает венец жизни, венец бегущего и все эти венцы. Все они — это способности к служению или просто указание на вечную жизнь. Венец жизни, я верю, — это вечная жизнь. Нетленный венец — в сущности, вечная жизнь. Венец радости — это вечная жизнь, но вечная жизнь, наполненная радостью, славой и привилегией служения. Павел пишет во 2-ом послании к Тимофею, в 4‑й главе, знакомый стих, стих 8: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Что же такое венец правды? Это вечная праведность. Венец жизни — это вечная жизнь. Венец радости — это вечная радость. Итак, венец — это не то, что надевается, повторяю: это то, что переживается. Вечная жизнь, вечная радость, вечная привилегия служить, вечное блаженство. Вот награда.

Апостол Пётр пишет в 1-ом послании, в 5‑й главе, думаю, вы помните стихи 2 и 3: «Пасите Божье стадо, какое у вас, надзирая не принуждённо, но охотно, по воле Божьей; не ради гнусной корысти, но из усердия; и не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду. И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы». Что это значит? Это — вечная слава. Венец жизни — вечная жизнь. Венец радости — вечная радость. Венец славы — вечная слава. Нетленный венец — это награда, которая пребывает вечно. Итак, мы будем служить, и наше служение, я верю, вечно будет основано на нашей верности здесь и сейчас. Я действительно убеждён, братья и сестры, что то, как мы живём сейчас, определяет наши способности к служению в грядущих веках вечности. Не в днях, конечно, но в бесконечных веках, которые мы проведём в вечности. В книге Откровение, 2:26, сказано: «Тому, кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, дам власть над народами, и он будет пасти их». Понимаете? То, что вы делаете сейчас, определяет то, что Господь будет поручать вам делать тогда. Это истина. Откровение 2:26.

Итак, то, что мы делаем сейчас, определяет нашу способность к будущей награде. Послушайте Откровение 22:12: «Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его». Понимаете? Ваша способность к вечной радости, вечной славе, вечной награде связана с тем, что вы сделали: золото, серебро, драгоценные камни или дерево, сено, солома. Что же мы будем делать на небесах? Мы будем поклоняться. Мы будем царствовать. Мы будем служить. Способность нашего царствования будет связана с тем, насколько верно мы исполняли свои обязанности и управление здесь. Способность нашего служения будет определена нашей верностью служить здесь. Венец жизни будет соразмерен нашему послушанию здесь. Мы будем наслаждаться вечной жизнью в полноте нашей способности, но эта способность будет определена нашей жизнью здесь. Венец радости будет вечной радостью в мере, определённой верностью, которую мы проявили здесь. Венец славы — то же самое.

Итак, именно в этот момент времени мы совершаем дела в этой жизни, служа живому Богу как священники, и это будет влиять на нашу способность служить Ему в вечности. Это должно вдохновлять ваше сердце. Иногда люди хотят подбодрить и говорят: тебе нужно замедлиться, делать меньше. Но если посмотреть на это так, то всё наоборот, не так ли? Мы действительно должны израсходовать себя до предела здесь, чтобы иметь наибольшую способность на протяжении всей вечности воздавать славу великому Богу, нашему Отцу и Господу Иисусу Христу.

В‑четвёртых, есть ещё одна вещь, которую мы будем делать на небесах. Это не совсем действие, но оно должно занять своё место, поэтому я помещаю его здесь. Мы будем постоянно обновляемы Им. Назовём это покоем — мы будем покоиться на небесах. Мы будем покоиться на небесах. Послание к Евреям, глава 4, говорит о вхождении в покой. Есть покой для народа Божьего. Иисус сказал: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим». Одно из обещаний, которое Господь дал тем, кто верует в Его Сына, заключается в том, что мы познаем покой — покой от трудов, от усилий найти Бога своими силами, покой от дел праведности. Но не покой от долга. В Евангелии от Луки, 13:29, сказано, что мы возляжем за трапезой. Мы уже рассматривали это ранее в нашей серии. Это не значит, что мы будем просто сидеть без дела всё время. А в Послании к Евреям, главах 3 и 4, когда говорится о покое, который есть для народа Божьего, это означает, что мы никогда не будем утомлены. Это означает, что мы никогда не будем слабы. Это означает, что мы никогда не будем неудовлетворённы. Это означает, что нас никогда не прервут. Это — уникальный покой.

Посмотрите Откровение 14:11: «Дым мучений их восходит во веки веков» — и это сказано о тех, кто был осуждён во время Великой скорби. Их суд — без покоя, очевидно. Но далее, в стихе 12, говорится о терпении святых, которые соблюдают заповеди Божьи и веру в Иисуса: «И услышал я голос с неба, говорящий: напиши: блаженны мёртвые, умирающие в Господе отныне. Да, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Покой, покой. Во Втором послании к Фессалоникийцам, 1:7, это названо облегчением: «И вам, страждущим, даст облегчение вместе с нами при явлении Господа Иисуса». Облегчение, покой.

Что это значит? Это значит духовный покой. Это значит покой от усталости и слабости. Никогда не будет голода. Никогда не будет жажды. Никогда не будет усталости. Никогда не будет зноя, который изнуряет. Это — вечный покой. Это не значит, что мы не будем служить. Мы будем царствовать, мы будем служить в непрестанном долге, соединённом с совершенным покоем. Можете ли вы это представить? Скажем так: чем больше ты служишь, тем более отдохнувшим становишься. Чем больше ты служишь, тем более обновлённым ты становишься. Поймите, закон термодинамики, который мы называем энтропией, — закон, по которому всё распадается, — не будет действовать. И потому не будет никаких разрушающих сил. Чем больше ты служишь, тем больше исполняешь своё предназначение, тем больше обновляешься. Энергия никогда не будет расходоваться. Понимаете? Ты никогда не истратишь ни капли энергии. Ты никогда не будешь задыхаться. Ты никогда не будешь выбиваться из сил. Ты никогда не замедлишь шаг. Невероятные мысли. Совершенный покой. Совершенный покой.

Великий пуританский пастор Ричард Бакстер писал, и стоит прислушаться к его словам: «Покой — какое сладкое слово для моих ушей. Мне кажется, звук превращается в сущность, и, войдя в ухо, овладевает моим разумом и нисходит затем в самое сердце. Мне кажется, я ощущаю, как он движется и действует во всех моих частях и силах, но действует по‑разному на разные части. Для моих утомлённых чувств и ослабленных сил он — тихое, могущественное снадобье. Для моих притуплённых способностей он — дух и жизнь. Для моих затемнённых глаз он — и мазь, и перспектива. Для моего вкуса он — сладость. Для моих ушей он — мелодия. Для моих рук и ног он — сила и лёгкость. Мне чудится, я ощущаю, как он усваивается, продвигаясь внутрь, и усиливает моё природное тепло и соки; и, находясь во мне, как животворящий эликсир, он покоится у сердца и оттуда изливает живые духи, что пульсируют во всех проявлениях моей души. Покой — не тот, что камень на земле имеет, и не тот, что прах обретет во гробе, ибо и наш скот должен отдыхать, как и мы. И это не удовлетворение плотских похотей, не тот покой, которого желает мир плотской. Нет, нет, у нас иной покой, чем у них. Мы будем покоиться от всех наших трудов, которые были лишь путём и средством к покою, но это — наименьшая часть. О, блаженный покой, где мы никогда не будем покоиться ни днём, ни ночью, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Саваоф, где мы будем успокоены от греха, но не от поклонения, от страданий и скорби, но не от утешения. О, блаженный день, когда я буду покоиться с Богом, когда я буду покоиться в знании, любви, радости и хвалы, когда моя совершенная душа и тело вместе будут в этих совершенных вещах совершенно наслаждаться самым совершенным Богом, когда Бог, Который есть сама любовь, будет совершенно любить меня, и да, будет покоиться в Своей любви ко мне, как я буду покоиться в моей любви к Нему, и радоваться обо мне с радостью и пением, как я буду радоваться в Нём». Покой, покой, покой.

И наконец — и это потрясает меня. Обратимся к Евангелию от Луки 12:35: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и будьте подобны людям, ожидающим господина своего, когда возвратится он с брака, чтобы, придя и постучав, тотчас отворить ему». А далее: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам: он препояшется и посадит их за стол, и, подходя, будет служить им». Остановимся здесь. Это невероятно. Есть ещё одна вещь, которую мы переживём на небесах. Готовы ли вы услышать это? Господь Иисус Христос будет служить нам. Господь Иисус Христос будет служить нам. «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам: он препояшется и посадит их за стол, и, подходя, будет служить им».

Готовы ли вы к этому? Есть ещё одна вещь, которая будет происходить на небесах — во веки веков, Бог Сын будет служить искупленным. Разве это не поразительная истина? Иисус использует здесь человеческий образ великого господина, возвращающегося в свой дворец. Его рабы ждут его. Всё приготовлено. Они были верны своему господину. И когда он приходит, он созывает великое собрание. Он не ищет отдыха. Он не говорит своим рабам: «Я хочу немного поспать, я так устал от долгого пути». Нет. Он говорит: «Я хочу, чтобы вы, рабы, сели за стол, а Я буду служить вам трапезой в знак благодарности за вашу верность и готовность к Моему приходу». Господин не ищет покоя. Он не собирается удалиться на ночь. Он превращает своих рабов в царей и устраивает для них пир. И, что удивительно, он не поручает другим слугам служить им — он делает это Сам. Я сказал несколько мгновений назад, что мы не будем служить друг другу на небесах, но Сам Господь будет служить нам. Какая потрясающая мысль! Небесный Господь Сам будет служить нам во веки веков.

Когда Он придёт и найдёт нас верными, Он будет служить нам вечно. Разве это не вдохновляющая истина? Могут ли небеса иметь большее блаженство, чем это? Как чудесно думать о том, что мы будем поклоняться Ему вечно, царствовать с Ним вечно. Как чудесно думать о том, что мы будем служить Ему вечно, отдыхая в этом служении вечно. Но чудо из чудес — превыше всего — представить, что Он будет служить нам вечно. И всё же это не должно удивлять нас. Он омыл ноги ученикам, потому что любил их. И Он будет любить нас совершенно. Он будет служить нам. Когда думаешь о небесах — это потрясает, не так ли? Томас Уотсон сказал: «Истинный святой каждый день совершает прогулку в небесах. Его мысли и желания подобны херувимам, взлетающим в рай». И это имеет смысл, возлюбленные, имеет смысл. Имеет смысл устремлять свои сердца к горнему, когда мы осознаём, что небеса — это всё об этом.

Я хочу завершить всё это небольшим списком личной проверки, и я хочу, чтобы вы это уловили, потому что это заключение всей серии. Кратко. Не отвлекайтесь, оставайтесь со мной. Какова польза от того, что мы устремляем взор к небесам? Почему восемь недель мы говорили об этом? Слушайте внимательно; я дам вам несколько пунктов. Я записал семь.

Какая польза в том, чтобы устремлять взор к небесам? Первая польза: это свидетельство истинного спасения. Это свидетельство истинного спасения. Задумываетесь ли вы о небесах? Это добрый знак того, что вы спасены. Там ли ваше сердце? Жаждете ли вы быть в небесных сферах? Жаждете ли общения с Богом? Собираете ли вы сокровище в том месте? Устремлены ли ваши чувства к горнему, а не к земному? Взирание на небеса — это свидетельство истинного спасения. Сердце, устремлённое к небесам, — это сердце, устремлённое к Богу. А сердце, устремлённое к Богу, — это сердце, которое Бог изменил. Самое верное свидетельство благодати спасения может быть небесное настроение души.

Во‑вторых, взирать на небеса важно потому, что это является побуждением к наивысшему совершенству христианского характера. Ничто не может сильнее побудить вас быть тем, кем хочет видеть вас Бог, чем истины о небесах. Если вы понимаете наследие, награды, славу, радости, привилегии и способности небес, и если вы понимаете, что Сам Христос будет служить вам вечно из благодарности за то, что вы сделали, — это самая сильная реальность, которая побуждает стремиться к высшему совершенству христианского характера. Это та надежда, которая очищает, — как сказал Иоанн, — которая очищает сердце. Общение с Господом небес, путешествие туда через молитву, размышление и посвящение очищает сердце и побуждает к послушанию.

В‑третьих, польза обратить свой взор на небеса состоит в том, что это самый истинный путь к жизни в радости. Если хотите быть несчастным — сосредоточься на этом мире. Если хотите быть радостным — сосредоточься на небесах. Давид сказал: свет лица Божьего веселит сердце. Мы радуемся в надежде, и можем переносить любые страдания в свете славы, — сказал Павел. Вечный вес славы неизмеримо превосходит всё, что мы терпим в этой жизни. Итак, когда мы взираем на небеса, это становится: свидетельством истинного спасения, побуждением к наивысшему совершенству христианского характера, и самым истинным путём к жизни в радости.

В‑четвёртых, взирать на небеса — это наилучшее средство против искушения и греха. Почему? Небесный ум не склоняется к глубинам зла. Небесный ум не склоняется к суете. Небесный ум не становится жертвой чувственных порывов. Небесный ум — это небесный ум, а не земной. И когда вы устремляете свои чувства к горнему, как сказано в Колоссянам 3 глава, тогда, говорит Павел, вы умерщвляете дела плоти. Вы сокрушаете их. Попытка сатаны в искушении и грехе — расставить свои сети, чтобы поймать нас, когда наш ум сосредоточен на земле. Но покажите мне верующего, чей ум устремлён к небесам, кто жаждет полной праведности и присутствия Бога, — и я покажу вам того, кто не является лёгкой добычей для сатаны.

В‑пятых, взирать на небеса поддерживает силу духовного служения. Устремлять свой взор к небесам полезно тем, что это сохраняет бодрость и энергию духовного служения. Послушайте: если вы идёте медленно по христианскому пути, если вы мало трудитесь в христианском служении, если вы неверны в том, чтобы воздавать Господу должное, — это потому, что у вас мало уважения к обещанной награде. Понимаете? Потому что, если бы у вас было должное уважение к небесной награде, вы бы стремились к духовному служению. Ревность рождается из видения небесной награды. И когда ты понимаешь реальность вечной награды небес, ты неизбежно стремишься к духовному служению.

В‑шестых, польза взирать на небеса состоит в том, что это прославляет Бога перед всеми. Что я имею в виду? Просто: когда ваше сердце устремлено к небесам, вы показываете свою любовь к Богу. Вы показываете, что возвеличиваете Бога. Ваше верное служение даёт людям, которые видят вас, высокое представление о Боге: что Он не только требует всего, но и достоин всего. Вы живёте в небесной сфере — и этим прославляете великого Бога. Но если вы живёте в земной грязи и суете, вы бесчестите Бога, говоря этим: «Это для меня важнее, чем Он». Если же вы живёте, взирая на небеса, вы прославляете Бога перед всеми, кто видит вашу жизнь и говорите: «Бог которому я служу — достоин всего самого лучшего».

И наконец, польза взирать на небеса состоит в том, что это — воздаяние Богу. Воздаяние Богу. Вы скажете: «Что значит — воздаяние Богу?» А вот что: Его сердце всегда обращено к нам, почему же наше сердце не должно быть всегда обращено к Нему? Его сердце всегда направлено к нам. Почему же наши сердца не должны быть всегда направлены к Нему? И, кстати, разве есть что‑нибудь в этом мире, достойное того, чтобы на него устремить своё сердце?

Личная проверка: какова польза взирать на небеса? Первое: это свидетельство истинного спасения. Посмотрите на свою жизнь. Постоянно ли вы взираете на небеса? Есть ли голод в вашем сердца по Богу, по общению с Богом, по реальностям вечности? Это — свидетельство того, что ты христианин. Если этого нет, то и свидетельства нет. Второе: взирать на небеса — это побуждение к наивысшему совершенству христианского характера. Когда вы непрестанно общаетесь с живым Богом, когда имеете надежду на вечные небеса, это очищает вашу жизнь, это очищает сердце. Так ли это в вашей жизни? Настолько ли ваш взор устремлён к небесам, что ваша жизнь чиста? Третье: это самый истинный путь к жизни в радости. Испытываете ли вы радость в жизни? Или, когда проверяете себя, находите, что постоянно подавлены, угрюмы, суровы, несчастны? Это потому, что вы потеряли радость, потому что ваш взор прикован к этому проходящему миру. Четвёртое: взирать на небеса — это наилучшее средство против искушения и греха. Если вы постоянно попадаете в сети сатаны, это потому, что ваш ум занят земным, а не славой Божьей. Пятое: взор обращенный к небесам поддерживает силу духовного служения. Если вам трудно быть верным, усердным, отдавать всё в служении Христу, это потому, что у вас мало уважения к обещанной награде. Вам не важно, что Бог обещал вечную награду. Для вас важнее пустяки этого мира. Шестое: взирать на небеса значит прославлять Бога перед всеми. Если вы живёте такой жизнью, люди, наблюдающие за вами, скажут: «Должно быть он служит удивительному Богу. Должно быть она служит удивительному Богу, чтобы так полностью посвятить свою жизнь Ему». И наконец, седьмое: как мы можем не быть поглощены небесами, не иметь сердца, устремлённого к Богу, когда сердце Бога всегда устремлено к нам? Взирать на небеса — это воздавать Богу должное. Его сердце всегда направлено к нам. Почему же наши сердца не должны быть всегда направлены к Нему? И, в конце концов, разве есть что‑нибудь в этом мире, достойное того, чтобы на него устремить своё сердце?

Псалмопевец сказал: «А я в правде буду взирать на лицо Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим». Удовлетворит ли вас что‑то менее? Если да, то вы не понимаете настроения жизни с небесной перспективой. Что может удовлетворить вас? Что действительно может насытить вашу душу? Всё, что меньше, чем быть подобным Христу, — теряет смысл. Склоним колени в молитве.

Благословенный Отец, благодарим Тебя за эти чудесные дни, в которые мы изучали эту удивительную тему. Благодарим Тебя и за сегодняшний вечер, за то, что Ты совершил в наших сердцах. Благодарим Тебя за надежду небес. Господи Боже, помоги нам сосредоточить наш взор там, где он должен быть. Помоги нам постоянно смотреть в небеса, являя свидетельство нашего спасения, стремясь к наивысшему совершенству христианского характера, следуя самому истинному пути радости, сохраняя себя от греха, поддерживая силу и энергию нашего служения, прославляя Тебя и воздавая Тебе за Твою постоянную любовь и привязанность к нам. Отец, помоги всем нам, кто здесь, исследовать свои сердца, чтобы мы жили так, чтобы быть послушными надежде небес, чтобы быть побуждаемыми ожиданием того, что Ты приготовил для нас ради Иисуса. Аминь.

Конец