Вот уже несколько недель мы продолжаем изучать тему стойкости святых. Думаю, это хорошее библейское название описывающее учение, зачастую именуемое учением о вечной безопасности, либо безопасности верующих. Суть этого учения заключается в том, что когда Господь кого-то спасает, то спасение даётся на всегда, и никогда не будет отменено. Библия говорит ясно об этой основополагающей истине, и суть этой центральной истины в том, что спасение в самой его природе необратимо.

И всё же, несмотря на ясность Писания в этом вопросе, есть люди, подвергшиеся влиянию учения, отрицающего это. В христианской церкви многие живут в каком-то страхе перед возможностью потерять свое спасение. Их предупреждают, что по причине греха или неверия они могут лишиться данного им Богом спасения. То есть верующий может снова стать неверующим, новое творение во Христе может снова стать ветхим. Являющиеся сейчас детьми Божьими, могут снова стать детьми дьявола. Являющиеся гражданами рая, могут стать обитателями ада. Да и фактически, всё, данное нам во Христе, может быть потеряно и утрачено.

И неизбежно те, кто учит этому учению, стараются подтвердить его Священным Писанием. Они ссылаются на список доктринальных отрывков, употребляемых с целью поддержать идею о том, что потерять спасение возможно. Я сталкивался с этим на протяжении многих лет, много, много раз и на многих фронтах, не последним из которых является попытка помочь русским, русским верующим, понять это учение, поскольку на протяжении многих лет их учили, что можно лишиться своего спасения.

Однажды, чтобы подчеркнуть мысль, я был в Минске в Беларуси. Беларусь — очень интересная республика, когда-то входившая в состав Советского Союза. Она наиболее сильно пострадала от Чернобыля, потому что распространившаяся с Чернобыля радиоактивность, находится в земле, а значит, и в воде, и в продуктах питания, и весь народ умирает. Это действительно невероятное место. Я был там несколько раз.

Однажды мы поехали в старый коммунистический военный лагерь на пасторскую конференцию, что само по себе довольно интересная перемена, там, где обучались солдаты коммунисты, теперь обучались пасторы. Я пробыл с ними там неделю, спал с ними в том месте в казарме и учил их Слову Божьему. Долгие, долгие интенсивные занятия в течение всего дня, день за днем, за днем. И попутно я сказал что-то о том факте, что спасение дано навсегда, оно вечно и его нельзя потерять и думаю это случилось в контексте нашего изучения Послания к Римлянам, особенно главы 8.

Я не выставлял это центральной идеей, я просто сделал несколько комментариев по этому поводу и перешел к другому вопросу. Так вот, был конец дня, и я пошел, немного подкрепившись, в ту часть казармы, где остановился, и заснул, а утром встал и вернулся в зал, где был приготовлен небольшой завтрак, а затем у нас начались встречи.

По моём возвращении, меня встретил человек, руководивший собранием, он сказал мне, что сказанное мною вчера вечером о вечности и неотвратимости спасения, вызвало немалый переполох, так что 27 руководителей не спали всю ночь. Они не спали всю ночь, составляя список стихов, в виду которых им было трудно принять такое учение. Они сказали: «Вот список. Сегодня мы хотим, чтобы вы ответили на все эти стихи».

Достаточно справедливо, верно? Я имею в виду, что если это учение истинно, то должно выдержать проверку Священным Писанием. Итак, приложив все старания, я попытался разобраться в этих стихах и показать им, как их понимать. Со всем уважением к вам, особенно тем из вас, кого, возможно, учили, что потерять свое спасение возможно, вам также известны некоторые из этих стихов, и поэтому будет полезно, хоть немного на них сослаться. Я бы хотел это сделать. По сути, это те стихи, которые очень часто, или по-другому, основные тексты, зачастую используемые людьми, с целью поддержать идею о том, что спасение потерять возможно.

Иоанна 8:31 — один из них. В Иоанна 8:31 говорится: «Если пребудете в Моем Слове, то вы истинно Мои ученики». И они скажут: «Вот, видите, если не пребудете в Слове, то перестанете быть учеником». И еще есть Иоанна 15:6. «Кто не пребудет во Мне, тот, извергнется вон как ветвь и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Если не останетесь верным, то попадете в ад. Если не пребудете, то окажетесь в аду.

А еще есть Матфея 24:13. «Претерпевший же до конца спасется». Так что истинно всё зависит от вашей стойкости. То же упоминается и в Евангелии от Матфея 10:22. А затем есть Деяния 13:43, где Павел и Варнава обращались к евреям и богобоязненным язычникам, «убеждая их пребывать в благодати Божией». Итак, кажется, что вы должны хотеть и посвятить себя пребыванию в благодати Божьей, чтобы в конце концов спастись.

Другие стихи, Послание к Римлянам, глава 2. Послание к Римлянам, глава 2-я. «Который» стих 5 «воздаст каждому по делам его, тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную». Другими словами, если вы не будете настойчивы в добром деле, не будете настойчивы в поисках славы, чести и бессмертия, то не получите вечной жизни.

И дальше, в одиннадцатой главе Послания к Римлянам, есть и другие стихи, это просто самые примечательные, Римлянам 11:22. Вот благость и строгость Божия: «строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости, иначе и ты будешь отсечен».

Так вот имеют место, такие предупреждения о пребывании, постоянстве, терпении и продолжении. Колоссянам, глава 1, возможно указывает на знакомый пример. В стихе 21 сказано: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою». Говоря о спасении, раньше вы были злы, а теперь Он сделал вас святыми. Стих 23: «если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования». Итак, опять же, это слово «пребываете». Слова почти одинаковы во всех стихах: пребывать, оставаться, продолжать. Все они как бы восходят к общему греческому происхождению.

3-я глава Послания к Евреям добавляет сюда еще один элемент — это стихи, которые я вынужден был обсудить с нашими дорогими братьями в России, помогая им понять их. В Послании к Евреям 3:6: «а Христос как Сын в доме Его, дом же Его мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца». И стих 14: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца». Речь о том, чтобы держаться. Речь о терпении. Речь идет о продолжении. Речь идет о том, чтобы оставаться. Пребывать. Все эти отрывки — отрывки, которые необходимо понять.

Являются ли они предупреждениями, держаться спасения? Предупреждают ли они о том, что если вы разожмёте руки, или если вы начнёте дрейфовать, или если отклонитесь, или если не устоите, то потеряете спасение? Так вот, если это так, то Библия противоречит сама себе. Ясно, Писание учит, спасение вечно. Оно также учит, что спасение исходит от Бога, и вы не можете спасти себя ни изначально, ни в смысле продолжения. Изначально вы не могли бы спастись силой своей веры, и не удержитесь силой своей веры. Мы говорили об этом.

Идея здесь не в предупреждении верующим держаться изо всех сил, иначе они потеряют свое спасение. Скорее, это заявления о том, что стоящие, продолжающие, терпящие, крепко держащиеся, свидетельствуют о том, что они спасены. Поэтому можно взять все эти стихи и как бы одинаково ответить на них. Иисус говорит: «Если вы пребываете в Моем Слове, тогда вы настоящий ученик. А если вы не пребываете, то вы не истинный ученик. Если вы терпите, то получите окончательное спасение. Если пребываете в благодати Божьей, пребываете в надежде Евангелия, пребываете непоколебимо, и держитесь, то тем свидетельствуете о могущественном, спасительном Божьем действии, поскольку обладаете единственной спасительной верой, а это вера непреходящая».

Затем эти отрывки определяют природу спасительной веры. Они не являются предупреждениями в том смысле, что верующих нужно предупреждать держаться. Они предостережения поверхностным верующим, напускным верующим, мнимым верующим, не являющимся настоящими. Они говорят: «Если ваша вера истинна, то хранимая Богом, охраняемая Богом, она устоит до конца».

Но как Он нас защищает? Через веру. Он дает нам спасительную веру и веру, пребывающую до конца. Мы были спасены верой, и мы стоим верой. Она не естественна. Она сверхъестественна. Это дар Божий, говорится в Ефесянам 2:8-9. Как вы не были спасены без участия веры, дара Божия, так и не можете продолжать спасаться до времени прославления какой-либо человеческой верой, но той же сверхъестественной верой, данной вам Богом. Вам было велено верить, и вы спаслись поверив. Вам было велено повиноваться Евангелию ради спасения, и вы это сделали. Теперь вам заповедано верить и повиноваться для освящения, и вы это делаете. И вам заповедано быть стойкими в послушании и вере до самого конца, и вы будете.

Авторы же говорят, что именно таким образом определяется настоящий верующий. Вы подлинный, если остаётесь стойким. И текст, который действительно является основанием всей этой интерпретации, — это 1 Иоанна 2:19. «Они вышли от нас, но не были на самом деле наши, ибо если бы они были наши, то оставались бы с нами; но они вышли и через то открылось, что не все наши». Когда кто-то отказывается от веры, это доказывает, что его вера не была спасительной. Она не была сверхъестественной верой, даруемой Богом, поскольку она не осталась, поскольку она не пребывала, поскольку она не продолжалась, поскольку она не держалась крепко и поскольку она не терпела.

Во 2 Тимофею 2:12 читаем: «Если терпим, то с Ним и царствовать будем. Если отречемся, то и Он отречется от нас». Есть только два типа людей, исповедующих Христа, настоящие и ложные. Если мы стоим, мы настоящие, и мы будем царствовать. Если мы отречёмся, Он отвергнет нас. Помните, что сказал Христос? «Всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я перед ангелами Божьими или перед Отцом моим Небесным. Если вы отречетесь от Меня предо Мной, Я отрекусь от вас». А все, кто отречется от Христа, отвергнет Христа, тем самым лишь покажут, что у них никогда не было настоящей веры, поскольку настоящая вера — прочная вера, это дар сверхъестественной веры, пребывающей до конца.

2 Тимофею 2:13. «Если мы неверны, Он останется верным, потому что не может отречься Самого себя». Он отождествил себя с вами. Он дал вам возможность стать частью Его жизни. Те, кто терпят, являются истинными верующими. Те, кто не терпят, являются ложными верующими, а истинно верующие будут переживать временные трудности в своей вере.

Это так. Есть времена, когда наша вера слаба. Разве мы забываем слова Христа, сказавшего своим преданным последователям: «О вы…» кто? «Маловеры». Но никогда нет прямого отрицания в каком-то окончательном и полном смысле. Итак, нам действительно уместно обратиться к Петру, потому что у Петра была настоящая спасительная вера, но он также проявил временную слабость и даже временное отречение, услышав упрёк во время суда над Христом. Итак, давайте вернемся к нашему тексту 1 Петра, глава 1.

Мы обращаемся именно к Петру, ища надёжного свидетельства стойкости, вопреки слабой вере, и защищенности Богом через веру, которая не может подвести. У веры Петра были свои слабые стороны. Были некие временные отречения. Я бы просто заполнил небольшой пропуск для вас. У Петра был тот ужасный, временный промах, как вы помните, перед Пятидесятницей, до того, как Святой Дух вселился в него. «И когда сойдет на вас Дух Святой, вы будете иметь силу», — сказал Христос.

После сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы вы больше никогда ничего не услышите об отречении со стороны Петра. Он стоит перед всем населением Иерусалима и проповедует Христа. Однако Петр понял непоколебимую веру. Он понял свои провалы, но он также понял и стойкость веры. Его падение никогда не было окончательным и никогда не было полным. Тогда конечно же, он понял верную Господню любовь. Он понял восстановление. Вы помните, как Господь привел его и восстановил. Он понял благодать. Он понял силу веры, которую дал ему Господь. Если вы подлинный, ваша вера не рухнет полностью или окончательно. Вы до самого конца будете доверять Христу, потому что вы хранимы.

Давайте посмотрим на стих 5, 1 Петра 1:5. «Силой Божьей, через веру соблюдаемых ко спасению». Такое важное заявление. Защищены силой Божьей через веру. Как Бог хранит нас? Через нашу веру, через нашу настойчивую, стойкую, непрекращающуюся веру. Что же, помните, Петр пишет гонимым и даже переживаемым мучения христианам. И в виду этого они задавались вопросом, выдержит ли их вера, и очень беспокоились об этом. Разрушится ли их вера, если они попадут в тюрьму? Поколеблется ли их вера, если бы им грозили побоями? Провалиться ли их вера, если бы им грозила смерть?

Они не полагались на свою силу, поскольку как верующие, хорошо знали свою борьбу. Как и мы, они все жили Римлянам 7 главой, не делая того, что хотели, и делая то, что не хотели, борясь с остатками плоти. И поэтому задумывались, смогут ли они когда-либо устоять в экстремальных условиях преследования. Не доверяя своей вере, они боялись её провала.

Пётр пишет это послание и подчёркивает, они будут переживать очень и очень трудные времена. В 2:20 он говорит о жестоком обращении и терпении, терпении чтобы перенести. В главе 3 он говорит о вреде, который может их постичь. В главе 4 он говорит, чтобы они, как христиане переносили страдания, стих 16 и не стыдились, но прославляли Бога. Я имею в виду, совершенно ясно, они встретятся с очень трудными временами. 5:10. «По кратковременном страдании вашем, Бог всякой благодати...» и так далее, и тому подобное.

Так вот послание подтверждает, они испытывают очень серьезные запугивания и угрозу. И обеспокоены тем, выдержит ли их вера. И Петр говорит в стихе 5: «Вы защищены, вы защищены силой Божьей через веру». А я говорил, что это не ваша вера, это вера, полученная от Бога, данная вам как дар. Это сверхъестественная вера.

Теперь мы рассмотрим элементы или составные этой защиты. Позвольте мне вернуться к тому, что было сказано в прошлый раз. Во-первых, нас защищает живая надежда. Защищены живой надеждой, 1 Петра 1:3-4. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому», люблю это слово, «хранящемуся на небесах для вас».

У вас есть живая надежда. Что это? Надежда, которая не может умереть, вот в чем суть. Это надежда, которая не может умереть. Она никогда не может умереть. В Евреям 6:19 говорится: «которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий». И в чём же наша надежда? Наша надежда - небо. Наша надежда в том, чтобы увидеть Христа, получить нашу вечную награду, войти в наш небесный дом и получить наше наследство.

Такова наша будущность, будущее в последующей жизни. Это то наследие, которое Пётр упоминает как нетленное. Я имею в виду, сколькими способами он мог бы сказать об этом? Оно не может погибнуть. Оно незапятнанное. Его нельзя испортить. Оно неувядаемое. Его нельзя уменьшить, и оно сохранено, и буквально сохранено для вас на небесах. И кстати, небо — это самое безопасное место для хранения чего-либо, поэтому в Евреям 6 говорится, что наш великий Первосвященник, Господь Иисус Христос, сам вошел в небо. Он вошёл в небо. Послушайте. «которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус».

Христос взошёл на небеса и заякорил там нашу вечную надежду. Эта надежда закреплена, надежно закреплена в самом безопасном месте, которым являются небеса. Я вспоминаю Матфея 6:19-21. «но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут». Это самое безопасное место.

В Откровении 21:27 «И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи». Никакие воры не смогут проникнуть туда, с целью украсть ваше наследство. 22:14. «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне, псы и чародеи, и любодеи, и убийцы и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду». Это самое безопасное место, куда можно что-либо положить, поскольку там находятся только искупленные и праведные. А то, что на небе – запечатано.

На минутку вернитесь к Ефесянам 1 главе. Первая глава Послания к Ефесянам, такое замечательное утверждение, записанное в стихах с 3 по 14. Стихи с 3 по 14, по мнению большинства библеистов, — это одно предложение, а это значит, что Павел слишком увлекся. Он никогда и нигде не ставил точку. Он просто продолжает речь. Но оно начинается так: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на небесах», всяким духовным благословением. Всякое духовное благословение. Что в него включено? «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Пожалуйста, обратите на это внимание? «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним».

Еще до того, как появился мир, еще до того, как возникло время, Он избрал нас, чтобы, когда всё окончится, мы были с Ним во славе. И поэтому Он приведёт нас туда. «Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей». Он предопределил, чтобы мы были усыновлены. Таким было Его намерение. Такой была Его воля. И это во славу славы благодати Его. Таким образом в вечности в прошлом, Он решил привести нас во славу. Он предопределил это.

«В похвалу славы благодати Своей, которою Он обладгодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, какую Он в преизбытке даровал нам». И далее к стиху 11. «Мы сделались наследниками». Это наследство было предопределено согласно его замыслу. Речь идет о наследии, которое было предопределено еще до начала времен. Наша вечная судьба была, так сказать, заключена, запечатана и доставлена, еще до сотворения мира.

Все было согласно, стих 11 «Его определению, и по изволению воли Своей. Цель всему заключалась в том, чтобы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него», смотрите дальше, после «уверовав», какое следующее слово? «…запечатлены обетованным Святым Духом».

Так вот, вы можете называть Святого Духа по-разному, но, когда вы называете Святой Дух «обетованным Святым Духом», Святой Дух приходит как печать, чтобы гарантировать что-то в будущем, что-то еще нереализованное. «Вы были запечатлены в Нем в тот момент, когда уверовали, и обетованный Святой Дух был дан вам в качестве залога…» Это греческое слово аррабон, задаток, «задаток». Авансовый платеж. Это слово также используется, говоря об обручальном кольце, «наследия нашего».

Подобно печати, вам был дан Святой Дух в момент вашего обращения в веру, когда Бог рассматривал будущее, для «искупления удела Его, в похвалу славы Его». И эта фраза «славы Его» повторяется здесь снова и снова.

Итак, вы понимаете, что в момент вашего обращения в веру, вы были запечатаны, и ваше наследие неизменно. Именно таким образом Бог запланировал это в вечности в прошлом, и такова Его цель, такова Его воля, и именно это Он будет делать. С того момента, как вы уверовали, вы были запечатлены, а Дух был дан вам как печать.

Просмотрите главу 4 той же книги, Ефесянам 4:30. «Не оскорбляйте Святого Духа Божьего, которым вы запечатлены для дня искупления». Вам дана живая надежда, возлюбленные, живая надежда, надежда, которая не умрет, наследство, которое никогда не изменится, и вам дан первоначальный взнос, гарантия в пребывающем Святом Духе обетования, который запечатывает вас на тот день. Итак, вы защищены силой Божией через живую надежду.

Во-вторых, мы защищены силой самого Бога. И я всего лишь желаю добавить к тому, что уже прокомментировал. В прошлый раз мы всего лишь сказали, что фраза 5 стиха, “силой Божьей соблюдаемых,” предназначена напомнить нам о том, что мы защищены величайшей силой. “Силою Божией через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время”. Мы защищены силой Божьей для уже приготовленного спасения. Значение этого слова “готового, под рукой, сейчас, уже завершённого” до времени его полной передачи, в последние дни, когда мы увидим Христа в Его славе.

Это похоже на Филиппинцам 1:6. "Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа”. День Иисуса Христа, тоже, что день искупления, день, когда мы увидим Христа и войдём в вечную славу. Этот день подразумевал Иоанн в 1 Иоанна 3:2. “Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны ему, потому что увидим Его, как Он есть”.

И еще во 2-м Тимофею — это нельзя пропустить 4:7. «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Мы запечатаны до тех пор, пока нам не откроется спасение в последнее время. И удерживает нас в этом состоянии божественная сила, сила самого Бога. А это влечёт нас к ещё одному, очень важному отрывку. Вернитесь к Римлянам 8.

Здесь, в этом разделе, возможно, самом важном отрывке о стойкости святых, мы видим, насколько велика Божья сила. Римлянам 8:38-39. «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божьей, во Христе Иисусе, Господе нашем». Нет такой силы, которая могла бы победить Божью силу и его любовь к Своим. Итак, повторим. Мы держимся живой надеждой и божественной силой.

В-третьих, и это очень важно для нас, мы защищены надеждой, мы защищены силой, и мы защищены испытаниями. Мы защищены испытаниями. Это может показаться нелогичным, противоречащим сути того, что на первый взгляд кажется разумным, но я хочу показать вам, насколько это важно. Если вы ничего не поймёте, кроме этого, то обнаружите сердце и душу этой замечательной истины. Посмотрите стих 6. «Об этом радуетесь».

Конечно, конечно, мы радуемся, что защищены Божьей силой и защищены живой надеждой. Мы радуемся этому. «Об этом радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно», если Бог определит, что это нужно, «от различных искушений». А теперь остановитесь на мгновение.

«Радуетесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». У всех испытания разные, поскольку у всех различные духовные потребности. Все мы находимся на разных этапах пути духовного развития, и Господу необходимо совершать различные дела в нашей жизни, поэтому мы переживаем испытания, соответственно определённой нам Богом необходимости, и мы радуемся этим испытаниям.

Вместо того, чтобы эти люди думали о вероятности ареста, заключения в тюрьму, пыток или мученической смерти и опасались краха их веры, он говорит: «Вам следует радоваться этим мучительным испытаниям». Стих 7. Вот причина: «Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».

Так вот, возьмём лишь первую часть этого стиха. Здесь находим доказательство вашей веры. Мы защищены испытаниями. Бог поддерживает нашу веру. И вот как это понять. Бог поддерживает нашу веру, не удерживая ее от испытаний и не тем чтобы, она никогда не подвергалась испытаниям. Бог не защищает нас, не держит нас, не дает нам неизменной стойкости, крепкой устойчивости, просто облегчая жизнь. Он поступает наоборот. Бог поддерживает нашу истинную веру, проводя её сквозь трудности. Он поддерживает нашу веру посредством испытаний.

Вы переживаете испытание, и вы проходите его, доверяя Господу. И вы говорите: «Эта вера — настоящая вещь». Слово «радуетесь» может застать вас врасплох. Вы знаете, наше понимание перевернуто, и, конечно, нам совсем не помогают эти нелепые проповедники процветания, повсюду дающие людям ложную надежду и говорящие им ложь, проповедуя процветание вместо того, чтобы проповедовать страдания и испытания.

Поэтому фраза «радуйтесь испытаниям» может застать вас немного врасплох. Но помните, тем людям угрожали опасные для жизни преследования. Страх — это человеческая реакция. И Петр говорит: «об этом радуетесь». Почему? Вы радуетесь, поскольку подобные испытания доказывают характер вашей веры. Человеческая вера исчезла бы.

Нам это уже знакомо, если вернуться к притче о почвах. Помните, часть семян попала в почву, где под ней лежал камень, помните это? Каменистая почва. И оно вышло на короткое время, а когда пришло гонение, что случилось? Оно засохло и умерло. Поэтому испытание всегда будет проверкой реальности духовной жизни. Всегда проверка.

Испытания укрепляют веру и открывают истинную веру. Посмотрите Иакова 1 главу, Иакова 1:2, по сути, говорит то же самое. «С великою радостью принимайте братия мои, когда впадаете в различные искушения». Знаете, я думаю, есть что-то прекрасное в том, чтобы дожить до моего возраста. Люди спрашивают меня: «Вы сомневаетесь в своем спасении?». Иногда об этом меня спрашивают молодые люди. Кто-то даже спросил меня об этом сегодня утром. «Задумываясь о подлинности моего христианства я переживаю борьбу. А у вас есть такие переживания?» А я честно отвечаю - нет.

Знаете, когда я был очень молод, дьявол забивал меня сомнениями. Но, по правде, я не подвергаю сомнению истинный характер моей спасительной веры, поскольку она выдержала так много испытаний. Каждый раз, когда вы проходите испытание, вы видите природу своей веры. Испытания не помогают Богу узнать суть вашей веры. Он даёт их вам. Дело не в том, что ему нужна информация о вашей вере. Но они становятся вашей радостью, «когда вы впадаете в различные искушения», стих 3 «зная, что испытание вашей веры производит терпение, а терпение должно иметь совершенное действие».

Я имею в виду, что более прекрасно? Что может быть большим даром, чем уверенность в спасении? Есть ли что-нибудь лучше этого? Если вы когда-либо жили в сомнениях, страхах и всём прочем, замечательно знать, что у вас есть подлинная вещь. Замечательно видеть её способность пережить бедствие. В самом деле, я обнаружил в своей жизни, что чем суровее испытание, тем сильнее моя вера, тем больше возрастает моя уверенность в Боге.

Второе Тимофею — еще один полезный текст, 2 Тимофею 1:8. Павел говорит: «Присоединяйся ко мне в страданиях за благовествование силой Божьей». 9 стих «спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён». Вот вам учение об избрании, предопределении, лежащее в основе нашей безопасности.

Но он говорит в стихе 10: «Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Христа Иисуса, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. По этой причине и я страдаю так, но не стыжусь». Он говорит: «Я потрясающе выживаю. На самом деле, я на вершине своего положения». Чем больше страдание, тем, кажется, свидетельство сияет ярче. И теперь Павел может лично засвидетельствовать в середине 12-го стиха: «Ибо я знаю, в кого уверовал».

А как вы знаете Его? Поскольку Он проявил себя. Он проявлялся во всех моих страданиях, во всех моих испытаниях, и я знаю, в Кого я поверил. Я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на тот день.

Что же это за день? День искупления, день Христов, день, когда вы встретитесь с Ним лицом к лицу. Я знаю в Кого уверовал. Я знаю, что уверовал. Я знаю, что Он силен, то есть дунатос. У Него есть сила сохранить то, что я ему вручил. К слову, это парасека, то есть “залог”, то, что я Ему вручил. Свою жизнь, свою душу, свою вечность. Я знаю, Он силен сохранить это. Я знаю, Он силен сохранить это через мою веру, поскольку независимо от типа искушения, моя вера не подведёт. Он дал мне веру, способную всё пережить. Подлинная вера выходит из испытаний сильнее чем была до этого.

Знаете, вернёмся вновь к Римлянам 8 главе. Эту главу невозможно пропустить, говоря о подобных вещах. К Римлянам 8 глава, Павел говорит в 35 стихе, “Кто отлучит нас от любви Божией?” Может ли что-то произойти, что побудит Христа прекратить нас любить? Или давайте скажем наоборот. В греческом, возможно, и так, и иначе. Может ли что-то произойти, что побудит нас перестать любить Христа? “Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?” Вы думаете, он просто высосал эти слова из пальца? Нет, это автобиография. Испытал на себе.

Скорби? Ежедневные заговоры против моей жизни. Бедствие, без еды, без одежды, холод, в море, постоянное гонение, часто голод, нагота, тюрьма, побои плетьми, розгами, опасность от разбойников, опасность от моих соотечественников и опасность от язычников. Он перечисляет полный список во 2 Коринфянам 11 главе. Там был меч, я видел, как он висел надо мной, и рассказываю вам обо всём, “за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание”, стих 37 “но всё это”, что? “преодолеваем”. Отсюда происхождение слова “найки” от слова, найк, победитель. Видите, подобная вера, полученная от Бога, растёт в испытании. Она растёт.

Что ж, я никогда не сталкивался с преследованием. Я сталкивался с довольно враждебной средой. В некоторых условиях вам необходимо поставить свою веру на карту. Я нахожу меру энергии, степень приверженности, степень убежденности и меру смелости в тех обстоятельствах, которые, возможно, даже выше, чем у других. Также присутствует работа Святого Духа, так что испытание становится для меня подтверждением того, что это не моя вера, а та истинная, которую мне дал Он.

Испытания, вернемся к нашему тексту, на короткое время вызывают страдание. Они приходят, как огонь, чтобы сжечь шлак. И в этом суть. Они не только раскрывают вашу веру, но и очищают её. И получается, 1 Петра 1 глава, вера драгоценнее тленного золота, хотя и огнем испытываемого. Когда вы проходите проверку своей веры, она становится чище и драгоценнее. Имея это ввиду, скажу так, вместо того чтобы просить Бога защитить вас от испытаний, просите Его провести вас через все испытания, необходимые для получения вами уверенности в том, что ваша вера подлинная.

Мне нравится записанное в Деяниях 5:41. «Они же пошли из Синедриона», знаете, Синедрион «призвал апостолов и бил их». Именно так поступил Синедрион, «запретив им говорить о имени Иисуса». А знаете, как они отреагировали? «Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие». Знаете, почему они вышли оттуда такими счастливыми, окровавленными, в синяках, избитыми, смущенными, униженными, полными радости? Почему? Потому что они знали, что их вера была настоящей. Они знали, что они обладают чем-то подлинным. И таким образом они стали смелее. 42 стих, мне нравится сказанное здесь. «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе». Конечно, самое худшее, что они могли с ними сделать, — это вытащить их и повторить всё заново, и тогда их вера укрепилась бы ещё больше.

Даже сам Иисус Христос укрепился через страдания. В 1-м послании Петра сказано, «будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая не угрожал, но предавал то Судии праведному». А автор Послания к Евреям говорит, что Он «усовершилcя через страдания».

Так что мы защищены. Мы защищены, поскольку Бог дал нам живую надежду. То есть надежду, встроенную в веру, ту, что не может умереть. Бог дал нам питаемую божественной силой веру, на которую нельзя напасть. Нет силы равной ей. И Бог также защищает нас через проверенную и испытанную веру.

В 1 Петра есть еще кое-что, о чем я должен упомянуть, номер четыре в моем маленьком списке: мы защищены вечным замыслом. Мы уже это обсуждали, так что мне не нужно много объяснять. Но мы защищены вечной целью, живой надеждой, божественной силой, испытаниями и вечной целью. Посмотрите стих 7.

Мы идем к чему-то, к концу стиха 7, к тому, чтобы быть найденными «к похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа». Предназначение нашей веры - выстоять до конца. Это удивительное обещание. У нас есть вера, которая надеется, неопровержимая вера, защищённая божественной силой, сильная вера, которая только укрепляется через испытания. У нас есть проверенная, испытанная вера, находящая свое осуществление в Божьей цели и плане в союзе с Господом Иисусом Христом в Его явлении. Когда мы получим славу, хвалу и честь от Бога. И это возвращает нас к причине, по которой мы были изначально спасены, были избраны, чтобы привести нас к вечной славе.

Вы знаете, чему учит Библия, мы будем похожи на Него и наши тела будут подобны Его телу. У нас есть небесный дом. Он готовит нам место. Мы просто проходим по этому миру. Мы здесь не граждане. Это лёгкое, кратковременное страдание, ощущаемое нами, не следует сравнивать с тем великолепием славы, которая ждет нас в Его присутствии. Мы кричим об искуплении нашего тела, поскольку знаем, что Бог приготовил тем, кто любит его. Вы знаете все эти стихи.

Мы, так сказать, уже небесные граждане. Там наш Отец, там наш дом, там наша жизнь. Божье обетование - привести нас в вечную славу. И, к слову, Его обещание не возникло в то время, когда мы слушали евангелие и поверили в него. Именно это Он обещал нам ещё в вечности в прошлом, задолго до того, как мы или кто -либо когда-либо был сотворён. Бог уже тогда предопределил, что мы войдём вечную славу.

Другими словами, вы вообще не понимаете спасения, если не понимаете его трёх измерений. Есть точка, в которой вы поверили. Существует процесс, благодаря которому вас хранят. И есть окончательное спасение, когда вы будете прославлены. В момент, когда Бог предопределил спасти вас, Он предопределил выполнение всех трёх, а не отдельных частей. Вот почему в Римлянам 8:18 Павел говорит: «Ибо думаю, что временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас». От чего бы мы ни страдали здесь, мы радуемся, поскольку страдания показывают, что мы обладаем настоящей верой, и укрепляют эту веру, и ни одно из этих страданий не следует сравнивать со славой, которую предопределил нам Бог.

Таким образом, мы защищены живой надеждой, божественной силой, испытаниями и обещанием вечной славы. Могу я поделиться с вами еще одним, номер пять? Мы защищены бессмертной любовью. Мы защищены бессмертной любовью. Стих 8. «Которого не видев любите». Хотя вы не видели его, вы его любите. В этом суть. У нас есть любовь к Иисусу Христу. «Кто не любит Господа Иисуса Христа» 1 Коринфянам 16:22 «Да будет проклят». Такое глубокое утверждение о природе истинного спасения. Спасение характеризуется не только верой во Христа, верой в Него, но и любовью к Нему.

Вы слышали, чтобы кто-то во время крещения говорил: «я считаю себя христианином лишь потому, что верю фактам». Вы можете поверить в факты и не быть спасенными. Дьявол верит фактам. Демоны верят фактам. Они знают, что это правда. Вопрос здесь в любви к Господу Иисусу Христу. «Вы любите Меня, если исполняете…» что? «Мои заповеди. Вы любите Меня, если желаете Моей славы и Моей чести». Которого не видев, любите.

Если бы вы установили значение христианства в его чистом смысле, вам пришлось бы использовать слово «любовь». Вы могли бы говорить о вере во Христа, но, по сути, не попали бы в точку, поскольку многие люди говорят, что верят в Иисуса Христа. Знаете, сегодня я прочитал глупую статью, в которой человек утверждал, что в мире насчитывается три миллиарда христиан. Что ж, вероятно, существует три миллиарда человек, верующих во Христа, но я совершенно уверен, что не так много тех, кто любит Его, любит его жертвенно, любит его полностью, любит его в послушании, любит Его поклоняясь, любит Его праведно. «Которого не видев любите» говорит стих 8 «…но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною».

Вы можете отличить христианина по его весьма сильной любви ко Христу, настолько, что это выражается радостью. Выражается радостью. Вы знаете, что единственная, поющая религия в мире — это христианство? Вам это известно? Несколько других поют в минорной тональности, что-то вроде небиблейского рэпа. И знаете что? Истинное христианство поёт в мажоре. Мы поём. Почему мы поем? Мы поём, поскольку мы полны радости. О ком мы поём? Мы поем о Христе.

Знаете, мне нравятся хвалебные псалмы, но я думаю, что 90 процентов хвалебных псалмов взяты из Ветхого Завета. Я люблю петь об Иисусе Христе. Я не против петь о Ветхом Завете, но мне нравится переходить к хорошему, а именно к Христу. Мы любим Его. Что Христос, желая восстановить Петра, сказал ему в Иоанна 21? Там у Галилейского моря он спросил: «Петр…», что? "любишь ли ты Меня?" Тем самым Он определил отношения с Собой. "Любишь ли ты Меня?" И Пётр отвечает: «Я люблю Тебя». Он говорит: «Что ж, тогда делай то, что Я тебе говорю, паси агнцев моих».

Он спрашивает у него во второй раз: «Любишь ли ты Меня?» Пётр ответил: «Да, я люблю тебя». «Паси овец моих». Он говорит ему в третий раз: «Петр, любишь ли ты Меня?» Причина, по которой Он спрашивал его трижды, конечно же, заключалась в том, чтобы провести параллель с тремя отречениями Петра. Господь знал, Петру понятно, любовь проявляется в послушании, и в третий раз говорит: «Петр, любишь ли ты Меня?». Петр сознавал, что не может опереться на своё послушание, по причине его отсутствия. Поэтому мне нравится, как он ответил. Он сказал: «Господи, Ты всё знаешь. Ты знаешь, что я люблю тебя." Знаете, мне это очень нравится. Он сказал: «Ты всеведущ. Ты знаешь содержимое вот здесь. Ты знаешь, что я люблю тебя". «Паси овец Моих».

Он также знает, любим ли мы Его. В 1 Иоанна 4:19 сказано: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». Вы знаете, настоящие человеческие отношения требуют любви и доверия. Любовь и доверие. Таковы и наши отношения со Христом. Вот как это поистине определяется. И не существует такого понятия, как христианин, не любящий Христа. Всю свою жизнь, как человек верующий, вы растете в своей любви ко Христу. Вы растете в своей привязанности к Нему.

Вот почему апостол Павел говорит: «Чтобы мне познать Его». Поскольку чем больше вы любите кого-то, тем больше вы хотите узнать его. Павел знал, что его любят, ещё раз вернёмся к Римлянам 8, он знал, что ничто не может отлучить его от любви Христа к нему, но он также знал, что ничто не может отлучить его от его любви ко Христу. Я имею в виду, разве идея не в этом? Вы можете ударить меня чем угодно. Вы можете поразить меня скорбью, бедствием, гонением, наготой, голодом, мечом, и ничто не изменит моей любви ко Христу. Ничто. Я люблю его любовью, которую Он дал мне. Римлянам 5:5. «Любовь Христова излилась в сердца ваши». И так же, как и вера, это дар Божий. Вам была дана сверхъестественная вера. Вам дана сверхъестественная любовь, которая никогда не изменится.

Таким образом, вот та вечная любовь, которая держит нас. Она составная часть нашей веры. Так вот, мы сохранены верой, стих 5, а теперь наконец стих 9. Каков конец? «Достигая», послушайте дальше «наконец верою вашею …», чего? «спасения душ». Вот почему мы так говорим друзья, что это учение должно называться стойкостью святых, или, еще лучше, стойкостью веры.

Вам дана вера, которая никогда не погибнет. Вам дана вера, защищённая силой Божьей, вера, в которой есть надежда, которая никогда не умирает, вера, поддерживаемая божественной силой, которую нельзя ниспровергнуть, вера, проверенная, испытанная и укрепленная испытаниями, вера, предназначенная для осуществления вечной славы, обещанной еще до сотворения мира, вера, содержащая в себе неумирающую любовь ко Христу. И результатом этой веры будет обретение окончательного спасения ваших душ.

Друзья, говоря проще, от этой реальности никуда не деться. Не убежать. Результатом этой спасительной веры является ваше окончательное спасение. Настоящее спасение, то, что вы сейчас переживаете, является результатом такой веры. Первоначальное спасение было результатом этой веры. И окончательное спасение будет вашим, поскольку такая вера будет стойкой и пребудет до самого конца. В этом природа этой веры. И это не что иное, как постоянный дар от Бога.

Даже предположение вероятности того, что вы можете потерять спасение, — это искаженное представление о Божьей благодати. Это искаженное представление о природе веры, о даре Его любви, о работе Его Духа. Это ложное представление о Его силе и Его предназначении. Это искажение Его вечного постановления в жизни Его избранных. Действительно так. Скорей всего, сейчас подходящий момент остановиться, если такой вообще когда-либо наступит. Филиппийцам 1:6, как я упоминал раньше: «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Христа Иисуса». Разве здесь не конец спора? Если Он начал, то что? Вы поняли.

Господи, спасибо за прекрасное время размышления об этих истинах, которые так сильно нас обогащают. Спасибо за этот подарок, такой незаслуженный. Спасибо за радость, как результат осознания того, что это навсегда. Наполни наши сердца радостью неизреченною и преславною. Помоги нам сильно радоваться постоянству этого дара благодати.

Спасибо за непоколебимую веру, непоколебимую любовь и непоколебимую надежду. Благодарю Тебя за то, что всё это началось прежде времени и завершится в грядущей вечности, и всё это послужит к Твоей славе, к Твоей хвале, которая есть наша высшая радость. Мы благодарим Тебя за свидетельство, услышанное нами сегодня вечером, об избранных Тобою, уверовавших и находящихся на пути к окончательному спасению.

Господь, как говорил Павел, мы знаем, что наше спасение сейчас и наше окончательное спасение, ближе, чем когда мы уверовали, и также знаем, что вскоре Иисус Христос раскроет небеса и соберет нас к Себе. И тот день, тот день искупления, тот день Христа станет реальностью, и та славная вечность, в которую ведет нас наша непоколебимая вера, затмит всё, что мы можем себе представить. Благодарим за эту благодать и такое спасение во имя Христа. Аминь.

КОНЕЦ