Как вы уже знаете, сегодня мы приступаем ко второй части цикла лекций об идолопоклонничестве, связанном с поклонением Марии. Для начала я хочу обратить ваше внимание на два отрывка Писания в качестве библейского начала того, о чем я буду говорить. Первый отрывок Писания - тот, которым мы завершили прошлый раз, из пророчества Иеремии. В пророчестве Иеремии, глава 7, мы читаем о сынах Иуды, которые собирают дрова - стих Иеремия 7:18, - разжигают огонь, а женщины замешивают тесто, чтобы приготовить пирожки для Царицы Небесной. В 44-й главе книги Иеремии снова говорится о том же виде языческого идолопоклонства. Иеремия 44 глава, стих 17 Бог еще больше обличает Иуду за то, что он сжигал жертвы Царице Небесной и возносил ей возлияния. Это не что-то новое. «Отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима». Поклонение богине, которую называли Царицей Небесной, было широко распространено.

Обращаясь к народу, пророк просил перестать это делать. Народ отказался. Когда пришла беда, иудеи, наконец, с неохотой стали меньше почитать Царицу Небесную, а когда их постиг Божий суд, винили в этом не их отношение к Богу, а то, что перестали приносить жертвы Царице Небесной. Они были поглощены поклонением богине, и это снова всплывает в 25-м стихе 44-й главы книги Иеремии, где снова говорится о сжигании жертв Царице Небесной. Бог осуждает отступническую Иудею за поклонение этой языческой богине, называемой Царицей Небесной, которая на протяжении истории имела несколько разных имен. Последнее имя этой богини, как ни печально это признавать, заимствовано у земной матери нашего Господа, Марии, которую отступническое христианство превратило в последнюю версию Царицы Небесной.

Важно ли заниматься этим вопросом? Да. В 1-й главе 1-го послания к Тимофею изложено важное поручение для всех, кто занимается служением. Первое Тимофею 1:3 Павел говорит: «я просил тебя… увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере». Вы должны обратиться к людям, которые учат странным учениям и мифам, и стих 5: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца». С самого начала важно сказать, что это не потому, что мы злимся, ненавидим или обижаемся, но это любовь от чистого сердца. Если вы не обращаетесь к заблуждению, если вы не обращаетесь к странному учению, к проклятой ереси, это не любовь. Это безразличие. Любовь от чистого сердца, чистой совести и искренней веры требует такого противостояния. И вот мы обращаемся к той же вековой богине - ереси язычества в ее новейшей форме современной богини, укравшей имя Марии; это ужасное бесчестье для нее, но для сатаны все равно нет ничего святого, и обращение к этой теме - это не отсутствие любви, а самая искренняя, самая чистая любовь, проистекающая из доброй совести и искренней веры.

В первой части я кратко рассказал о поклонении Марии основываясь на римско-католической догматике и письменных свидетельствах, начиная с V века и заканчивая XVIII веком. Мы рассмотрели книгу «Слава Марии» святого Альфонса де Лигури, первоначально написанную в 1745 году. Это история почитания Марии, восходящая к V веку и переизданная много-много раз. Конкретное издание, которое было у меня, является репринтной копией издания 1931 года, переведенного с итальянского - изначально оно было написано на итальянском языке - и всегда с официальной печатью Католической церкви. У меня есть и другое издание, 1981 года, с официальной печатью Римско-католической архиепархии Нью-Йорка. Неизбежный вывод из всех этих 750 страниц материала, собранного за все века, и дополнительных материалов, появившихся после XVIII века, на многие из которых я уже ссылался, заключается в том, что католическая церковь обожествила Марию. Это их собственное утверждение. Они призывают поклоняться ей, утверждают, что она обладает атрибутами, которые принадлежат только Триединому Богу. Как таковое, поклонение и присвоение атрибутов является богохульным и сатанинским и посягает на Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа.

Итак, мы разобрались с отношением римских католиков к Марии, как это видно из истории ее почитания. Теперь я хочу копнуть немного глубже и посмотреть не на высказывания и молитвы, обращенные к Марии, а на реальную римско-католическую доктрину. Что они на самом деле утверждают в отношении Марии и что является истиной, что исходит от Бога, что является богодухновенным откровением? Все, что я собираюсь вам сказать, чуждо Писанию, поэтому если вы ждете, что я приведу вам места Писания, в которых они находят эти вещи, то их нет. В большинстве случаев, даже в своей собственной литературе, они признают, что в Писании нет мест, подтверждающих любую из этих догм, однако это не проблема. Удобно, что во всех формах ложного христианства есть другие откровения. Будь то «Книга Мормона» или «Наука и здоровье с ключами к Писанию», или что бы это ни было, ересь будет исходить из других источников откровения. Так и в римско-католической теологии у вас есть другой источник откровения - это магистериум, церковное предание, то, что церковь, Папа, представляющий Христа, говорит, что оно вдохновлено Богом, что на самом деле не только равно Писанию, но и превосходит его, поскольку церковь является единственным действительным толкователем - авторитетным толкователем - Писания. Она вершит суд над Писанием.

Поэтому для них не проблема, что ни один из этих взглядов не находит поддержки в Библии. Они находят поддержку в своей собственной традиции, которую считают равной Писанию, если не превосходящей его. Позвольте мне привести список этих догм о Марии. Первый из них называется «Доктрина непорочного зачатия». «Доктрина о непорочном зачатии». Большинство людей понимают это неправильно. Они думают, что это означает, что Мария родила Иисуса девственницей. Это не имеет никакого отношения к рождению Иисуса. Доктрина о непорочном зачатии касается рождения Марии. Она не имеет никакого отношения к рождению Иисуса. Это был 1854 год, и папа Пий IX издал знаменитую буллу Ineffabilis - невыразимый, ineffabilis. Ineffable означает священный. Это значит божественный. Это значит трансцендентный. Эта булла, этот документ, вышедший из-под пера Папы, даже называется Ineffabilis Deus, «Невыразимый Бог». В нем говорится следующее: «Мария была сохранена непорочным зачатием, когда была зачата в теле своей матери, и чудесным образом была свободна от скверны греха, унаследованного от Адама. Она была душой и телом полностью безгрешной, незапятнанной, непорочной, чистой, невинной».

Вот фрагмент из Ineffabilis Deus 1854 года. Если я процитирую вам еще больше, то там говорится следующее: «Соответственно, по вдохновению Святого Духа» - через Папу – «к славе Святой и нераздельной Троицы, к чести и прославлению Богородицы Девы, для возвышения католической веры и развития христианской религии, властью Господа нашего Иисуса Христа, блаженных Апостолов Петра и Павла, а также Нашей, Мы заявляем, провозглашаем и определяем, что УЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ТОГО, ЧТО БЛАЖЕННАЯ ДЕВА МАРИЯ С САМОГО ПЕРВОГО МОМЕНТА СВОЕГО ЗАЧАТИЯ, ОСОБОЙ БЛАГОДАТЬЮ И РАСПОЛОЖЕНИЕМ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА, ВВИДУ ЗАСЛУГ ИИСУСА ХРИСТА, СПАСИТЕЛЯ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, СОХРАНЕНА НЕЗАПЯТНАННОЙ КАКИМ БЫ ТО НИ БЫЛО ПЯТНОМ ПЕРВОРОДНОЙ ВИНЫ, ЯВЛЯЕТСЯ УЧЕНИЕМ, ЯВЛЕННЫМ В ОТКРОВЕНИИ БОГОМ, и потому в него должно твердо и постоянно верить всем верным».

Тот же Папа, Пий IX, заявил, насколько серьезной проблемой является отвержение этого догмата, цитирую: «Вот почему, если бы были люди – дай Бог, чтобы таких не было, – у кого хватило бы самомнения иметь чувства, противоположные тому, что Мы только что определили, пусть ясно сознают, что они сами себя осуждают своим мнением, что они потерпели крушение в вере и отделились от единства Церкви и что, кроме этого, самим этим фактом они навлекают на себя наказания, налагаемые правом, в случае, если они дерзнут словом, писанием или каким бы то ни было внешним знаком проявить то, что они думают внутри себя». Вы прокляты и будете отлучены от Церкви, если подвергнете сомнению эту доктрину.

Магистериум – это часть системы, которая с помощью страха, запугивания и грубой силы обязывает людей делать то, что они говорят, или быть проклятыми. Церковь также утверждает, что Бог освободил Марию от греха, чтобы сделать ее восстановительницей погибшего мира. Все мы спасены Марией от греховного кораблекрушения. Благодаря Марии весь род человеческий был спасен от смерти. Она сокрушила голову змея. Чтобы сделать это, она должна была быть безвинной, свободной от первородного и личного греха. Де Лигуори в своей книге на странице 297 пишет: «Даже ее тело было сохранено от тления после смерти. Плоть Марии и плоть Христа едины. Слава сына едина со славой его матери». Итак, первый из католических догматов, которого нужно придерживаться или быть преданным анафеме, - это непорочное зачатие Марии. То есть на ней не было пятна первородного греха. Вторым и очевидным следствием этого является доктрина о ее постоянной безгрешности. Ее постоянной безгрешности.

В Римско-католическом катехизисе от 1994 года, страница 490, номер 2030, говорится следующее: «Церковь находит свой пример святости и признает свой образец и источник в Пресвятой Деве Марии». Де Лигуори говорит: «Никогда не было и не будет жертвы со стороны чистого существа большей или более совершенной, чем та, которую Мария принесла Богу, когда в возрасте трех лет пришла в храм, чтобы предложить Богу не ароматные специи, не тельца и не золото, а всю себя в Его честь». В три года она пришла в храм, пала ниц, поцеловала землю, благоговела перед величием Бога, благодарила Его за благосклонность и, не оставив ничего, все свои силы, все свои чувства, весь свой ум и тело, дала обет девства, сказав: «Господь мой и Бог мой».

На странице 348 де Лигуори говорит: «Ее называют Святым Младенцем, и она прогрессировала в совершенстве». Рожденная без греха, Пресвятая Дева, прогрессировала в безгрешном совершенстве. Остается только удивляться, почему она говорит в Евангелии от Луки 147: «Возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем». Это приводит нас к третьему догмату, который, я думаю, хорошо известен большинству людей, связанных с Римско-католической церковью, потому что он существует уже очень давно. Это «Доктрина о вечной девственности». Это очень странно. Мария не только не имела греха и была непорочно зачата без первородного греха Адама, не только была безгрешна, но и была вечной девственницей. Это утверждалось в 553 году, в 6 веке. А в VII веке на Латеранском соборе 649 года при папе Мартине I девственность Марии была возведена в ранг догмата. Этот догмат о вечной девственности утверждает, что она была девственницей до рождения Иисуса. Это точно, между прочим, в Матфея 1:25, она четко указана как девственница. Она была девственницей, заявил этот Собор в 649 году, и об этом говорит это учение. Послушайте: «Она была девственницей во время рождения Иисуса». Что это значит? «Мария родила чудесным образом, без какого-либо раскрытия ее чрева и повреждений ее тела, и без боли».

Если уж говорить о таких вещах, то просто скажем следующее: они не могут допустить, чтобы у безгрешной Марии были какие-либо раны или повреждения на физическом теле, поэтому догма гласит, что Иисус появился на свет каким-то чудесным образом, не проходя через родовой канал, потому что это привело бы к повреждению ее совершенного тела. Это не какая-то малоизвестная доктрина; я читал об этом во многих местах. Она была девственницей, это правда, до Его рождения. Они хотят сделать ее девственницей и во время родов, и это несколько странный подход к девственности, но абсолютно нетронутое, незапятнанное, неповрежденное тело этой богини для них очень важно. И потом, самое главное, что после рождения Иисуса она осталась девственницей на всю жизнь. В этом и заключается смысл ее вечной девственности. Шрек в «Основах веры», католическом катехизисе, говорит: «Из уважения к тому, что Сам Бог обитал и рос в ее чреве, она оставалась девственницей всю свою жизнь». Всю свою жизнь. Это, конечно, полностью противоречит тому, что говорит Писание. Матфея 1:18, «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого». О чем это говорит? “Прежде нежели они сочетались” - означает, что в какой-то момент они сочетались браком. Неужели это так сложно? Все так очевидно.

В 1-м Послании к Коринфянам 7 говорится: «Если женщина не допускает своему телу мужа. Она согрешила». В Первом послании к Коринфянам 7:3-5 говорится, что избегать мужа – это грех. Ваше тело не принадлежит вам, оно принадлежит вашему мужу, так же, как и тело вашего мужа не принадлежит ему, оно принадлежит вам. Матфея 13:55: «не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сёстры Его не все ли между нами?» Все знали, что у Марии есть сыновья и дочери. В 7-й главе Евангелия от Иоанна говорится о том, что братья Иисуса не верили в Него. Позже, после воскресения, они поверили. Что говорит об этом Римская католическая церковь? Они говорят, что все они были двоюродными братьями, хотя ни в одном из этих отрывков не используется слово anepsios, которое означает двоюродный брат, но всякий раз, когда речь идет о братьях, используется adelphos, что означает братья. Итак, у нас есть эти странные доктрины: непорочное зачатие, что означает зачатие без греха. Вечная безгрешность, что приводит к очевидной вечной девственности.

Говоря о конце ее жизни, мы приходим к тому, что они называют четвертой из важных доктрин, касающихся Марии – «Доктрине Успения». Вы, возможно, слышали об этом, об успении или вознесении. Эта доктрина заняла свое место в каноне католического богословия лишь в 1950 году. Именно 1 ноября 1950 года папа Пий XII официально заявил, что Мария вознеслась на небо. «Телесное вознесение Пресвятой Девы Марии на небеса - догмат божественной и католической веры». Родилась без греха, жила без греха, жила как девственница и покинула этот мир, вознесясь на небеса. Эта идея о Марии, хотя она и не была официально догматизирована до XX века, уходит далеко в прошлое, и вы начинаете читать об этом в V веке, когда язычество и поклонение языческим богиням смешиваются в самом начале. Помните, Священная Римская империя, как ее называли, на самом деле не была святой. Конечно, она была римской, но император в 325 году решил, что лучшее, что можно сделать для объединения великой империи – это автоматически сделать всех христианами, а поскольку империя изобиловала язычеством, они просто соединили христианство с язычеством, и все это произошло очень рано.

Так вот, в уставе некоего Геласия I, самозваного лидера церкви в V веке, как раз в это время возникает этот вопрос. Там обсуждается вопрос о том, что Мария была вознесена на небо, так что этот культ богини уже назвал себя именем бедной Марии, и поначалу он считался еретическим. Не было никаких доказательств этому исторически, не было никаких доказательств этому библейски, очевидно. Так что самое раннее появление этой идеи - в очень апокрифическом произведении, таком же ненадежном, как «Евангелие от Иуды» и сотни других. Оно называлось Transitus Mariae и в V веке было осуждено как ересь. Итак, когда оно впервые появилось в V веке, в 400-х годах, его осудили как ересь, но с течением времени в отношении Марии события начинают развиваться. Молитва Марии появляется в 600 году. Четыреста или пятьсот лет спустя, в 1090 году, появляются четки. Но только в 1950 году эта первоначальная идея, считавшаяся ересью, - что Мария была вознесена на небо в результате вознесения, - только в 1950 году становится догмой.

Одним из современных апологетов римского католицизма является человек по имени Карл Китинг. Карл Китинг очень агрессивно защищает католицизм и пишет о нем, особенно он набрасывается на евангельских протестантов, которые невежественны и безвольны и легко становятся жертвами. В своей книге «Католицизм и фундаментализм» Карл Китинг говорит следующее – это подскажет вам, куда он направляет свои усилия, защищая католическую церковь. Карл Китинг пишет: «Именно католической церкви Христос повелел непогрешимо учить все народы. Сам факт того, что церковь преподает “Доктрину Успения” как нечто безусловно истинное, является гарантией того, что это так и есть». Этот Карл Китинг, вероятно, один из двух или трех ведущих апологетов римского католицизма в наши дни. Если церковь, которой Христос заповедал учить все народы, непогрешимо говорит, что это правда, то тот факт, что церковь говорит, что это правда, является гарантией того, что это правда.

Католическое богословие гласит, что Мария отправилась на небеса, чтобы царствовать и вступить во владение Царством Небесным. Существуют гимны, посвященные Марии и ее смерти. Вот один из них: «Возвысьте голос и пойте/Дочь и супруга/Мать Царя/перед Которой склоняется творение/Хвала Марии, бесконечная хвала/Возвысьте радостные голоса, вознесите/Хвала Богу, царствующему над нами/Который создал ее для Своей любви/Когда Мария еще оставалась/В разлуке со своим Сыном/Как прекраснейшая лилия/Среди терний земли». И затем припев: «Хвала Марии, бесконечная хвала» и т. д. «Быть с Богом на высоте/Ее сердце пылало/Она стремилась и просила умереть/С смиренным, сладким желанием». И наконец: «Ее Небесный Супруг/Который возлюбил ее так сильно/Приглашает ее упокоиться/С Ним на Небесах/Хвала Марии, бесконечная хвала/Возвысьте ваши радостные голоса, возвысьте».

Де Лигури пишет на странице 144: «При ее вознесении чистилище было опустошено». Тот, кто в тот момент находился в чистилище, был освобожден. Итак, у вас есть эти четыре очень, очень странные и небиблейские идеи о Марии. Отрицание любой из них, отрицание любого официального догмата Римской католической церкви означает предание анафеме, осуждение и проклятие, а с точки зрения церкви - отлучение от церкви. Эти четыре пункта касаются ее земной жизни. Она пришла безгрешной, жила безгрешно, была девственницей, а после смерти сразу же вознеслась или была взята на небо. Это возносит ее на небеса, и мы перевернем страницу и поговорим о том, как католическая церковь рассматривает ее роль на небесах. Первые четыре - как они рассматривают ее на земле; остальные - как они рассматривают ее на небесах. Я хочу быть очень внимательным к этому и несколько подробным, потому что очень важно, чтобы вы поняли это, и чтобы мы убедились, что об этом говорят их источники. Давайте сделаем это пятым номером в нашем списке, первые четыре относятся к жизни здесь, а следующий - к жизни на небесах с точки зрения католиков.

Первое, что вы должны знать о Марии на небесах – это то, что она сразу же идентифицируется как Божья Матерь и Царица Небесная. Людвиг Отт, стр. 211, его богословие: «Право Марии царствовать как Царица Небесная является следствием ее божественного Материнства». Она всегда и во все времена является Матерью Бога, Матерью Бога, Матерью Бога - очень, очень ошибочное утверждение; очень небиблейское утверждение. На самом деле она доминирует во всем церковном календаре. Я посчитал, в католическом календаре около 50 ежегодных праздников и фестивалей, посвященных Марии. Сорок два из них приходятся на определенные дни, а пять - на переменные; начиная с января и до декабря их 47, если быть точным, праздников и фестивалей, посвященных Божьей Матери и Царице Небесной.

Именно Иоанн Павел II посвятил себя и свой понтификат Марии. Это Папа, которого только что сменили. Его личный девиз: «Totus tuus sum, Maria», «Я весь твой, Мария». 8 октября 2000 года, перед образом Фатимы, девственницы, раннего предполагаемого явления Марии, Папа встал перед образом Фатимы и посвятил мир и новое тысячелетие своей личной и небесной королеве, которую он назвал Марией Пресвятой. Пий XII, тот самый, о котором мы упоминали ранее, выдвинул такое заявление: «Ad caeli reginam»: «Пресвятая Дева Мария должна называться Царицей не только в силу своего божественного Материнства, но и потому, что по воле Божьей Она приняла великое участие в деле нашего спасения. В этом деле искупления Пресвятая Дева Мария была тесно связана со своим Христом, как Христос, поскольку Он искупил нас, является по особому титулу нашим Царем и Господом, так и Пресвятая Мария - наша Царица и Госпожа из-за уникального способа, которым Она участвовала в нашем искуплении. Она предоставила свое существо для Его тела. Она добровольно принесла Его в жертву за нас и приняла уникальное участие в нашем спасении, желая этого, молясь об этом и таким образом получая спасение». Поэтому Она достойна называться Божьей Матерью и Царицей Небесной.

Журнал Newsweek август 1997 года. Newsweek пишет: «Мария превратила Троицу в священный квартет». Мария рассматривается как супруга Святого Духа, мать Сына и дочь Отца. И даже сторонний наблюдатель может увидеть, что к ней относятся как к четвертому члену Божества. Откуда взялась эта идея о Божьей Матери? Она вводит в заблуждение, как будто у Бога была мать, которая родила Его. Термин Богоматерь впервые использован Александром епископом Александрии в IV веке. Это самое начало поклонение богине. В начале 4-го века появляется Священная Римская империя. А к 431 году Богоматерь стремительно возникает на Эфесском соборе, а в 451 году на Халкидонском соборе этот термин утверждается. Мария должна называться Богородицей. Этому способствует накопленное веками обожествление Марии. Она становится равной Богу, и хотя церковь изо всех сил пытается увильнуть, изо всех сил пытается отрицать это, правда в том, что она действительно выше Бога и выше Христа, что становится очень очевидным из того, что они говорят и как изображают ее в соборах по всему миру. Она правит на небесах как царица, суверенная, спасающая, освящающая, сочувствующая. Ей дана вся эта власть, принадлежащая только Богу. И снова Карл Китинг, пытающийся продать католическую веру фундаменталистам, говоря: «Божья благодать не дается никому без содействия Марии».

Шестое место в моем списке того, как католическая церковь относится к Марии – это не столько догма, сколько опыт, который так широко принят и общепризнан. Это все равно, что догма. Давайте назовем это просто явлениями. Мария продолжает являться. Вы заметили? Она постоянно является. Она спускается с небес на землю, чтобы дать о себе знать людям. Она приходит довольно часто. Она всегда приходит с тайными посланиями. Она приходит с тайными посланиями к очень замкнутым людям. Она приходила в Банно, недалеко от Льежа в Бельгии. В 1933 году она восемь раз являлась 11-летней крестьянской девочке. Также примерно в тот же период времени с 32 по 33 год Мария снова являлась в Бельгии в Борейне 19 раз. Она явилась 33 раза пяти маленьким детям в саду монастыря. Она пришла в Фатиму, которая, кстати, я должен был сказать раньше, находится в Португалии. В 1917 году она явилась там шесть раз трем детям в поле. Фатима находится к северу от Лиссабона. Она приходила в Гваделупу, в Мексике четырежды являлась в 1531 году индейцу по имени Хуан Диего на холме. Она пришла в Ла-Салетт, Франция, явившись в виде скорбящей и плачущей фигуры двум крестьянским детям. Она являлась в Лурде. Вы, наверное, слышали о Лурде во Франции, где она представилась как непорочно зачатая Мария, подтверждая католическую доктрину. С 11 февраля по 16 июля 1858 года она являлась 18 раз, и все 18 раз - 14-летней девочке по имени Бернадетта Субирус в гроте близ Лурда, который находится на юге Франции. В 1830 году она трижды является Катрин Лабуре в часовне материнского дома дочерей милосердия Святого Винсента де Поля на улице Бак в Париже.

Это лишь некоторые из явлений, о которые публикует «Католический альманах». Мария приходит часто. Она приходит довольно регулярно. На самом деле, в настоящее время явления становятся все более многочисленными. Последний Папа Римский, Папа Бенедикт XVI, ранее известный как кардинал Ратцингер, сказал следующее - обратите внимание на это: «В 1984 году Йозеф кардинал Ратцингер, глава Конгрегации доктрины веры Римско-католической церкви» - именно оттуда он пришел; он пришел, чтобы быть доктринальным привратником римского католицизма – заявил: «Одним из признаков нашего времени является то, что объявления о явлениях Марии множатся по всему миру». Он сделал это замечание в качестве комментария к многочисленным сообщениям о явлениях Пресвятой Девы Марии отдельным людям, находящимся в самых разных странах, культурах и политических системах. Фактически за последние полтора столетия было зафиксировано множество явлений Пресвятой Девы, и они получили официальное одобрение Римско-католической церкви.

Возможно, вы помните некоторых католических мистиков прошлого, например, Елизавету фон Шенау, которая жила в XII веке. Мария являлась ей неоднократно. Она явилась и другой женщине, Анне Катарине Эммерик. Это, по сути, конец XVIII - начало XIX века. Она продолжала являться, являться и являться, и об этих двух женщинах-мистиках и обо всех явлениях Марии написано очень много. Остается только удивляться, почему Господь Иисус так и не удосужился получить равные возможности для явления Себя. Он определенно проигрывает в конкурсе популярности, потому что никогда не является, что еще больше подкрепляет идею поклонения Марии, потому что Иисус кажется безразличным ко всем, а Мария настолько отзывчива, что всегда появляется в, Богом забытых местах и разговаривает с крестьянами. Она, конечно, гораздо симпатичнее, чем Иисус.

По словам одного из авторов, через эти явления Мария призвала католиков к покаянию, совершению актов епитимьи, молитве по четкам для обращения грешников и молитве за мир во всем мире. Она просила католиков посвятить себя с большей преданностью провозглашать о ее непорочном сердце и непорочном зачатии. Идея непрочного сердца – безгрешность. Непорочное зачатие и непорочное сердце. Когда вы думаете о католицизме, вы думаете о непорочном сердце, не так ли? Это то, что они постоянно изображают. Вы видите изображение Марии с большим огромным сердцем. Религиозные практики также развились в результате этих явлений, например, ношение чудотворного медальона и скапуляра, на которых изображена Мария. В одном из явлений, предположительно папе Иоанну XXII, которое произошло в XIV веке, Мария, как говорят, велела католикам носить скапуляр - два квадрата ткани с изображениями, соединенные бечевкой и подвешенные на шею. Мария пообещала папе Иоанну, что католики, умершие в скапуляре в честь нее, будут освобождены из чистилища в первую субботу после смерти. Так что если вы хотите выйти из чистилища в первую субботу после смерти, то всю свою жизнь, потому что вы не знаете, когда умрете, вы проведете с этой штукой на шее.

Каждый год Лурд посещают 5,5 миллиона католических паломников. Почти столько же едут в Фатиму и в собор Девы Марии Гваделупской близ Мехико. В Центральной Европе главным центром явлений Марии и внимания паломников является святилище Богоматери в Ченстохове, деревянная икона черной Мадонны, датируемая XIV веком. Однако самым известным является Меджугорье в Боснии и Герцеговине. Там Мария якобы явилась шести крестьянам. Она являлась им в течении 1981 года почти каждый день. Более 10 миллионов католиков отправились в Меджугорье, чтобы испытать хоть немного то, что происходит, когда Мария где-то является.

В одной из книг 1993 года было задокументировано около тысячи явлений Марии. Тридцать раз в XVIII веке, 200 раз в XIX веке и 450 раз в XX веке, так что их число растет быстрыми темпами. Кардинал Мейснер утверждает, что Мария привезла Христа в Европу из Фатимы, и возникает вопрос, где он был до этого, если она его привезла. Она посетила ферму в Джорджии, офисное здание в Клируотере, штат Флорида, и недавно стену метро в Мехико. Она является так часто, является нищим и маленьким детям. Она приходит к крестьянам, и это подтверждает тот факт, что она - любящий, сочувствующий, милосердный, нежный сердцем, сострадательный человек.

Позвольте мне прочитать вам статью с сайта Явление.org, объясняющую феномен Меджугорья: «С тех пор как в 1981 году в Меджугорье начались явления, миллионы людей всех вероисповеданий со всего мира посетили Меджугорье и уехали оттуда духовно укрепленными и обновленными». Я не совсем понимаю, в чем здесь динамика. «Бесчисленное множество неверующих, а также физически и психически больных людей были обращены и исцелены. Богоматерь продолжает давать откровения шести молодым людям из деревни Меджугорье: Ивану, Якову, Марии, Мирьяне, Вике и Иванке. Этим шести молодым людям, называемых “провидцами” Пресвятая Дева Марии является с 24 июня 1981 года. В дополнение к этим откровениям Богородица должна передать каждому из шести провидцев в общей сложности 10 тайн или явлений, которые произойдут на земле в ближайшем будущем. На данный момент провидицы раскрыли только одну из этих тайн. Осталось еще девять. Богоматерь обещала оставить сверхъестественный, неразрушимый и визуальный знак на горе, где она впервые появилась. Когда каждый из шести провидцев получит все 10 тайн, Богоматерь перестанет являться им ежедневно. В настоящее время Мария, Вика и Иван получили девять тайн, а Богоматерь продолжает являться им каждый день, где бы они ни находились, в 17:40 по летнему времени и в 18:40 в остальное время года» по времени Меджугорья. «Мирьяна, Яков и Иванка получили все 10 секретов, и Богоматерь является им раз в год и будет являться до конца их жизни». Так что они все движутся к тому, чтобы получить все 10 секретов, и у каждого из них есть 10, а всего их 60, и когда они соберут все тайны, Дева напишет на горе нечто такое, что повлияет на весь мир.

Нужно сказать, что если им действительно кто-то являлся, то это выходец из ада. Это конечно демоническая сущность без сомнения. Но какие подтверждения и какие хитрости предлагают демоны обманутым и проклятым с помощью своих адских подделок.

Ну, это еще не все. Вот седьмая и очень важная доктрина, касающаяся Марии. Это учение витает в католицизме уже очень, очень давно. Это Мария Заступница. Мария Заступница или Посредница, если хотите; любой из вариантов верен. Мария – это тот канал божественной благодати, через который Бог прикасается к людям. Послушайте официальное заявление Католической церкви, Людвига Отта: «Ни одна благодать не дается людям без ее фактического ходатайства». Отт, стр. 212, стр. 211: «Возвышенное достоинство Марии как Царицы Небесной делает ее чрезвычайно могущественной в ее материнском заступничестве за своих детей на земле». Она ходатайствует перед Богом и Христом, чтобы получить благодать, в которой мы нуждаемся, и она никогда не приходит иначе, как по ее заступничеству. Де Лигуори говорит, страница 159: «Мы можем бояться обращаться к Богу, потому что оскорбляем Его безграничное величие. В Марии нет ничего, что могло бы нас напугать». В этом и заключается суть. Мария безвредна, сострадательна, нежна. Не ходите к Богу. Он жесток. Не ходите к Иисусу - он суров и никогда не появляется, поэтому Ему все равно. Идите к Марии. Такова система. И вот сатана переключил всех этих людей, которые говорят, что поклоняются Богу и Христу, на неумеренное поклонение Марии.

Римский католический катехизис, стр. 252, № 969: «Поэтому в Церкви к Пресвятой Деве обращаются под титулом Заступницы, Помощницы, Благодетельницы и Посредницы. Она - главное и суверенное убежище католиков в их испытаниях»». А вот высказывание из «Верховного апостолата», католического документа: «Католическая церковь всегда и справедливо возлагала все свои надежды и упования на Матерь Божью, которая, будучи связана с Ним в деле спасения человека, имеет благосклонность и власть у Своего Сына большую, чем любая другая человеческая или ангельская тварь когда-либо получала или когда-либо сможет получить». Смысл в том, что вы идёте к Марии, потому что Иисус не может противостоять Марии, а Мария, поскольку она так милосердна, не может противостоять вам. Мария утверждает, что церковь может убедить Бога дать то, что Он иначе не дал бы. Другой римско-католический документ: «Все люди, кроме того, полны надежды и уверенности, что молитвы, которые могут быть приняты с меньшей благосклонностью из уст недостойных людей, будут приняты Богом, когда они будут рекомендованы ему Пресвятой Матерью, и будут благосклонно услышаны». Если вы сами обращаетесь к Богу, то это уже не то. Обратитесь к Марии, и Он послушает Марию.

Fausto Appetente Die, еще один католический документ, гласит: «Святой Доминик хорошо знал, что, хотя, с одной стороны, Мария всемогуща со своим божественным сыном» - просто запомните это. Она всемогуща благодаря своему божественному сыну, «который дарует через нее все милости человечеству. С другой стороны, она по своей природе так добра и так милосердна, что, будучи склонной к спонтанной помощи страждущим, она совершенно неспособна отказать в помощи тем, кто к ней обращается. Церковь имеет обыкновение приветствовать Деву как Мать Благодати и Мать Милосердия, и так Она всегда себя проявляет, особенно когда мы прибегаем к Ней посредством Святого Розария». Очевидно, римский католицизм – это языческое поклонение богине, совершенно уводящее в сторону. Бог переосмыслен как осуждающий, суровый. Христос переосмыслен как равнодушный. Все поклоняются Марии. Послушайте, что в другом документе Superiore Anno говорится о Боге: «Мы твердо надеемся, что Бог, в конце концов, проникнется состраданием к состоянию Своей церкви и прислушается к молитвам, обращающимся к нему через Марию». Папа Пий XII учил, что если у Петра есть «ключи от небес, то у Марии есть ключ от сердца Бога. Когда она поворачивает ключ, церковь гарантирует, что замок откроется».

В еще одном католическом документе говорится: «Мы не могли бы найти более сильной защитницы или более неотразимой перед Богом. Она для нас - лучшая из матерей, наше самое надежное доверенное лицо и, по сути, сама движущая сила нашей надежды. Она получает все, о чем просит, и ее молитва всегда услышана». Еще одна цитата: «Мария всемогуща со своим Божественным Сыном, ибо она - могущественная Матерь Божья». Tanto Studio, другой документ: «Ибо если молитвы тех, кто на небесах, безусловно, имеют право на бдительное око Божье, то молитвы Марии возлагают свою уверенность на право матери. По этой причине, когда она приближается к трону своего божественного сына, она просит, как заступница, она молится как служанка, но повелевает как Мать». Она повелевает Иисусом. Кто этот человек? Кто это? Это ложный Бог. Марии даже дана власть спасать нас. Молясь «Аве Мария», католики говорят следующее: «Молись за нас, грешных, сейчас и в час нашей смерти», прося Марию продлить спасение. В Катехизисе Католической церкви говорится следующее: «Прося Марию молиться за нас, мы признаем себя бедными грешниками. Мы обращаемся к Матери Милосердия, Пресвятой. Мы вручаем себя ей сейчас, в сегодняшней жизни, и наше доверие расширяется еще больше уже в настоящий момент, чтобы в час нашей смерти всецело отдать себя на ее попечение. Пусть она будет рядом, как во время смерти своего сына на кресте. Пусть она примет нас как мать в час нашей кончины, чтобы привести нас к своему сыну Иисусу в рай».

Это какое-то движение среди невежественных людей? Это какое-то движение простолюдинов? Я так не думаю. В жизни Иоанна Павла II был день - страшный день для него. Ему выстрелил в живот Мехмет Али Агча, террорист-психопат и осужденный убийца - 23-летний турок. У него был автоматический пистолет Браунинг калибра 9 мм, и он, находясь на площади Святого Петра, выстрелил в Папу и попал в него. Один из друзей подхватил падающего Папу и услышал его молитву: «Мария, Мать моя! Мария, моя Мать!» По словам его биографа, эта мольба все еще звучала на его устах 15 минут спустя, когда он потерял сознание в больнице Джемелли с падающим кровяным давлением, угрожающим его жизни. Ему немедленно провели последние обряды. Площадь Святого Петра была переполнена людьми. Некоторые подходили к трону Папы и положили на трон образ, на котором была изображена Мария. На обратной стороне образа было написано: «Пусть Богоматерь защитит Святого Отца от зла». Тут же по громкоговорителям Ватикана зазвучал Розарий – молитвы Деве Марии. К 8:00 состояние Папы стабилизировалось, и уверенная, «что Бог услышал мольбу Марии о спасении его жизни», толпа начала расходиться.

Это не мнение какого-то необразованного обывателя. Это мнение исходит с самого верха. Если вернуться немного назад к истории Иоанна Павла, то после смерти матери, когда ему было восемь лет, его настоящее имя Кароль Войтыла, он стал интенсивно почитать Марию, потому что это было частью всей системы. Когда он стал Папой в 1978 году, он официально посвятил себя и весь свой понтификат Марии. В своих путешествиях в качестве Папы он постоянно посещал святыни посвященные Марии - а они находятся по всему миру. Он сделал поклонение Марии главным фокусом своих молитв, главным акцентом своей личного поклонения. У Иоанна Павла был герб, на центральной части этого герба помещена огромная буква «М», посвященная Марии. Когда он умер, его гроб был украшен этой большой буквой М, означающей то, что он сказал много лет назад: «Я полностью твой, Мария».

В дополнениях, включенных в его завещание, он процитировал слова бывшего польского кардинала, которые вдохновляли его: «Победа, когда она придет, будет через Марию». Любой, кто хоть немного следит за проповедями Иоанна Павла, может увидеть его глубокую преданность Марии. В среду, 7 мая 1997 года, Иоанн Павел сказал: «История христианского благочестия учит, что Мария – это путь, ведущий к Христу». Он написал книгу под названием «Книга Иоанна Павла II о Марии». Рекламная копия книги гласит, что это книга для тех, кто ищет более глубоких отношений с Иисусом и его матерью. В оглавлении книги перечислены все титулы, которые Иоанн Павел приписывает Марии: «Врата небес», «Посредница всех милостей», о чем мы и говорим, «Зеркало совершенства», «Мать Церкви», «Мать милосердия», «Столп веры», «Место мудрости».

Вот некоторые моменты из книги: «Мария разделяет наше человеческое состояние, но при этом полностью открыта для Божьей благодати. Не познав греха, она способна сострадать любой слабости. Она понимает грешного человека и любит его материнской любовью. Именно поэтому она на стороне истины и разделяет бремя Церкви, напоминающей всегда и всем о требованиях морали». В другой раз он сказал: «Для каждого христианина, для каждого человека Мария - та, кто первой уверовала, и именно своей верой, как супруга и мать, она желает действовать на всех тех, кто вверяет себя ей как ее дитя. И хорошо известно, что чем больше ее дети упорствуют и продвигаются в этом отношении, тем ближе Мария подводит их к неизведанным богатствам Христа». Если вы хотите добраться до Христа, вам нужно идти к Марии. И я снова спрашиваю: как же так? Это сатанинская выдумка. Это поклонение демонам.

Далее он заявляет: «Когда христиане в ходе своего земного паломничества с верой возводят глаза к Марии, они стремятся возрастать в святости. Мария, возвышенная Дочь Сиона, помогает всем своим детям, где бы они ни находились и в каком бы состоянии ни были, найти во Христе путь к дому Отца». Он говорит: «Никто другой не может так, как Мария, ввести нас в божественное и человеческое измерение тайны Евангелия». Он утверждает: «Мы можем обратиться к Пресвятой Деве, доверчиво прибегая к ее помощи в осознании особой роли, возложенной на нее Богом, роли» - послушайте это – «соучастницы искупления, которую она осуществляла на протяжении всей своей жизни особым образом у подножия креста». Это довольно смелое заявление. Она не только Посредница всей благодати, канал, через который приходит вся благодать, та, к кому мы обращаемся за всем, но она даже участвует в нашем искуплении. Лев XIII сказал: «По мнению Церкви, Мария - уникальный канал благословения Бога. Через нее Бог дарует человечеству все милости», а Бенедикт XV подтвердил это: «Она - средоточие всех божественных милостей и почти безграничное сокровище, к которому Церковь призывает верных бежать во время нужды».

Я мог бы продолжать и продолжать, но, думаю, вы поняли, о чем идет речь. Церковь говорит: «Ничто не приходит к нам иначе, как через посредничество Марии, ибо такова воля Божья». Церковь говорит: «Мария - самая могущественная Посредница и Заступница всего мира со своим Божественным Сыном». «Радуйся, - говорится в одной из молитв Розария, - радуйся, святая Царица, Матерь милосердия, наша жизнь, наша сладость и наша надежда. К Тебе взываем мы, бедные изгнанные дети Евы. К Тебе мы возносим наши воздыхания, скорбя и плача в этой долине слез. Обрати же, милостивейшая Заступница, очи милосердия Твоего к нам и после этого нашего изгнания яви нам благословенный плод чрева Твоего, Иисуса. О чистая, о любящая, о дорогая Дева Мария! Молись за нас, о святая Матерь Божия, чтобы мы были достойны обетований Христовых».

Вот что сказал де Лигуори, обращаясь к далекому прошлому: «Мария стала Посредницей нашего спасения, не Посредницей справедливости, конечно, но благодати». Он сказал: «Она стала лестницей в рай, вратами рая» - так назвал ее Иоанн Павел II – «самым истинным Посредником между Богом и людьми». Де Лигуори говорит: «Бог предписал все милости через ее руки». Он говорит: «Мария - источник всякого блага и абсолютный хозяин всех милостей», и снова Отт, римско-католический теолог: «Ни одна милость не приходит к человеку без заступничества Марии». В «Veritatis Splendor» Иоанна Павла II говорится: «Она - Мать, которая получает для нас божественную милость».

Есть еще два пункта, о которых мне нужно поговорить, но вы уже многое претерпели. Думаю, будет разумно, если я закончу, возможно, в следующее воскресенье вечером, потому что пункта всего два, но в моем конспекте еще много страниц. И я был бы неверен своему долгу, если бы в конце не обратился к Слову Божьему и не взглянул на поклонение Марии по-настоящему, по-библейски.

Я понимаю, что следующее воскресенье – Пасхальное, и на следующее воскресенье мы запланировали вечер вопросов и ответов, но поговорить о Марии гораздо важнее, и мы завершим в следующий раз. На случай, если вам интересно, что это за оставшиеся два пункта, я не должен вам называть их. Я должен побудить вас прийти, но я хочу быть добрым. Об одном пункте мы же говорили: она со-спасительница, со-искупительница Иисуса. И последнее, не менее шокирующее, что Мария - источник вечных заслуг. Она не только участвовала в нашем искуплении, но и была настолько более святой, чем нужно, что у нее было больше святости, чем нужно, и теперь она доступна грешникам за определенную цену. Это приводит нас к идее продажи индульгенций, продажи избыточной праведности Марии, и именно это привело в ярость Мартина Лютера и положило начало Реформации. Рассмотрев эти две темы, мы обратимся к Слову Божьему и к тому, что оно говорит о поклонении ложному богу.

Господи, нам кажется, что мы видели трон сатаны. Это страшно, ужасно, и что не менее трагично, так это то, как много людей не знают и хотят принять эту систему, как если бы она была истинной. Люди, которые находятся в этой системе, поклоняются ложному богу, нарушая первую заповедь. У них есть другой бог. Сам Бог сказал: «Не должно быть у тебя другого Бога, кроме Меня». Они поклоняются богине, созданной по замыслу сатаны, которая стирает истину христианства и оставляет лишь бессмысленные остатки христианства, испорченные демоническими традициями. Мы говорим все это в любви, с чистой совестью и искренней верой, потому что истина имеет значение. Она важнее всего остального. Она важнее, чем то, что людям хорошо с нами, что мы им нравимся или что у нас «хорошие отношения». Истина важнее всего, потому что от того, как вы поступите с истиной или Евангелием, зависит ваша вечность. Мы были бы неверными и нелюбящими в худшем смысле этого слова, если бы не были готовы противостоять заблуждению. Мы верим, что отношение, с которым рассматривается заблуждение – это суровая забота и в то же время искренняя любовь. Людей нужно спасать от этой системы. Не нужно представлять ее как христианскую. Это идолопоклонство, богохульное язычество самого худшего вида, потому что смешение с христианством делает его еще более обманчивым.

Господи, помоги нам найти способы привести людей, попавших в эту ситуацию, к Христу, который единственный спасает. Тот, кто уповает на Марию в деле спасения, осквернил Евангелие. И как бы они не полагались на Иисуса, этого недостаточно, потому что Он требует, чтобы вся наша вера, вся наша привязанность, все наше доверие и все наше упование были возложены на него и только на него. Поэтому, мы молимся, используй эту проповедь в жизни тех, кто слышал ее, кто будет переслушивать и кто еще услышит ее на протяжении многих лет, когда она будет повторяться. Мы вновь осознаем благословение обладать истиной и познавать живые истины ради имени Господа Иисуса Христа мы молимся. Аминь.

Конец