Мы рассматривали тему идолопоклоннического почитания Марии в рамках того, что на самом деле является изучением ложной религии - римского католицизма, и его поклонения Марии. Интересно, что на прошлой неделе у меня была возможность присутствовать на шоу Ларри Кинга, некоторые из вас, вероятно, видели его, с целой группой католиков и несколькими священниками. В комнате для участников телешоу было несколько католических апологетов, журналистов и несколько пиарщиков, было и несколько молодых людей из Ватиканской семинарии и как обычно отец Меннинг. Я проверял свои факты, поскольку у меня была возможность делать это в разговорах с ними о разных вещах, и я убедился, что именно то, о чем мы говорим в этих последних исследованиях о поклонении Марии, являются тем, чему католики искренне и по-настоящему посвящены.

На протяжении последних трех недель мы с вами обсуждали, что, собственно, говорит католическая церковь о Марии. Мы говорили об их почитании и учении касательно Марии. В итоге, когда все сказано и сделано, совершенно очевидно, что католики поклоняются Марии. На самом деле, с точки зрения практики, они поклоняются Марии гораздо больше, чем даже Господу Иисусу Христу, и гораздо больше, чем истинному и живому Богу.

Это идолопоклонство в самом чистом виде. И чтобы разобраться с этим, нам нужно сделать всего две библейские вещи. Первая - посмотреть, что Библия говорит об идолопоклонстве, а вторая - посмотреть, что Библия говорит о Марии. И тогда мы ясно поймем, что они придумали богиню для поклонения, которая не имеет никакого отношения к истинной Марии, матери Иисуса, явленной в Писании, исторической Марии.

Однако я хочу начать с псалма 113, и хочу, чтобы вы открыли его, потому что я хочу, чтобы то, что говорится в Псалме, запечатлелось в вашем сознании. Псалом 113:9, и я думаю, что нам будет полезно просто послушать этот псалом или следить по Библии, когда я буду его читать. Псалом 113:9: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. Для чего язычникам говорить: “где же Бог их?” Бог наш на небесах; творит всё, что хочет. А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них. Дом Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит. Господь помнит нас, благословляет нас, благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов; благословляет боящихся Господа, малых с великими. Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим. Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим. Ни мёртвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу; но мы будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуия».

Я хочу, чтобы вы поняли необычность этого призыва к славословию. Только Господь должен быть прославлен. Господь - источник милосердия. Господь - источник истины. На Господа можно положиться. Он наша помощь и наш щит. Только Господа следует бояться. И снова Он наша помощь и наш щит. Господу не нужно напоминать о нас, Он помнит о нас, Он благословит нас. Ему принадлежит вся наша хвала. В Псалме 114: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление моё; приклонил ко мне ухо Своё, и потому буду призывать Его во все дни мои…». Мне не нужен другой Бог. Мне не нужен посредник. Мне не нужна посредница. Мне не нужен кто-то, кто будет отстаивать мои интересы перед Богом. Даже в самых тяжелых обстоятельствах, стих 3: «Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою!» Вы помните, что папа Иоанн Павел II, когда в него стреляли, все время причитал: «Мария, спаси меня. Мария, спаси меня. Мария, спаси меня».

И зачем взывать к Господу? Стих 5: «Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слёз и ноги мои от преткновения. Буду ходить перед лицом Господним на земле живых. Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушён. Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь. Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его! О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои. Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия».

Псалом 116: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня — вовек. Аллилуия». Псалом 117: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Да скажет ныне дом Израилев: ибо вовек милость Его. Да скажет ныне дом Ааронов: ибо вовек милость Его. Да скажут ныне боящиеся Господа: ибо вовек милость Его».

Римско-католический взгляд на Марию ставит под сомнение сострадание, сочувствие, милосердие Бога. Оно закладывает в сознание людей сомнения в том, что Бог заботится, беспокоится, сочувствует, сострадает и интересуется их судьбой. Ничто не может быть дальше от истины. Библия заканчивается 22-й главой Откровения тем, что Иоанн услышал удивительные откровения от ангела, и когда он услышал их, в Откровения 22:8 говорится: «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись». В другой сцене книги Откровение ангел, вечный, летит по небу с вечной вестью: «Поклоняйтесь Богу. Поклоняйтесь Богу», Которому следует поклоняться как нашему Искупителю, нашему Благодетелю, нашему Утешителю, Могущему сострадать нам, нашему Избавителю.

Господь - объект нашего поклонения. Господь - объект нашей благодарности. Господь, Триединый Бог, Отец, Сын и Святой Дух, - Ему одному мы должны поклоняться, Его одного чтить, Ему одному должны благоговеть, Ему одному должны молиться, Ему одному должны подавать прошения. Нет необходимости в заступничестве какого-либо другого человека. Вы можете обращаться непосредственно к Богу. Ветхий Завет ясно говорит об этом, а в Новом Завете мы обращаемся непосредственно к Богу-Сыну, а через Бога-Сына - к Богу-Отцу. Дух привлекает нас к Богу-Сыну, а Сын дает нам доступ к Богу-Отцу. Вот почему в 1 Тимофею 2:5 говорится: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Есть один Посредник, и это человек, Христос Иисус. Не ангелы, не святые и не Мария. Все наши тяготы, все наши молитвы, все наши просьбы идут напрямую к Богу через наши отношения с Иисусом Христом.

Иоанна 14:13: «И если чего попросите у Отца, - сказал Иисус, - во имя Мое, то сделаю, дабы прославился Отец в Сыне». «Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю». Бог не отказывается слышать наши молитвы; Иисус тоже не отказывается слышать наши молитвы, так что нам ненужно идти к матери Иисуса, которая якобы может смягчить Иисуса, а тот в свою очередь может смягчить Бога, чтобы тот проявил интерес к нашим проблемам. И снова Иоанн пишет 1 Иоанна 5 стих 14: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него». Мы обращаемся к Богу напрямую, через побуждение Духа к Богу-Сыну, а через Бога-Сына - к Богу-Отцу.

В прошлый раз мы закончили обсуждение католического взгляда на Марию разговором о том, что они учат, что Мария – Созаступница. То есть вместе с Иисусом она является посредником всех милостей. Она - канал всех милостей. Вы помните такие заявления: «Мария - мать всех милостей. Мария - источник всех милостей. Ни одна милость не дается никому без ее посредничества, заступничества и сотрудничества. Все милости приходят к нам через руки Марии. Мария – прямой ходатай перед Христом, которая получает от Христа все милости и раздает их нам, и поэтому наши молитвы должны быть направлены к Марии». Все это, конечно, ложь и обман, и снова наносит удар по природе Бога как любящего, доброго, сострадательного, сочувствующего и заботливого. Это наносит удар по посредничеству Господа Иисуса Христа, единственного, к кому нам нужно идти, чтобы попасть непосредственно к Отцу.

Мария также не является Соискупительницей, как говорит Римская католическая церковь, и это было одной из главных проблем Иоанна Павла II. Я цитирую его слова: «Мария участвует в нашем искуплении». И, конечно, он заимствует слова Пия XI, который сказал: «Мария участвует в искуплении, совершенном ее Сыном, и все милости даруются только через ее заступничество. Она участвовала вместе с Иисусом Христом в очень болезненном акте искупления». По их мнению, Мария в муках отказывается от своего Сына, участвуя в той или иной форме в нашем искуплении, так что Христос не является ни единственным посредником, ни единственным Искупителем.

В завершение нашей прошлой беседы мы говорили о том, что католическая церковь учит, что у Марии было больше праведности, чем нужно, чтобы попасть на небеса. У нее было больше заслуг, чем требовалось, и поэтому ее избыточные заслуги были помещены в так называемую Сокровищницу заслуг, и вы можете взять заслуги, которые приобрела Мария и применить в своей жизни как католик, чтобы сократить или устранить земное наказания. Или, что еще важнее, это может сократить ваше пребывание в Чистилище. Это доктрина Сокровищницы заслуг, доктрина индульгенций, или отпущения грехов. Вы получаете определенное количество прощения благодаря заслугам или праведности Марии, которые вменяются вам при жизни и в чистилище. Ее добрые дела, добрые дела Пресвятой Девы, находятся в Сокровищнице заслуг. Католическое богословие, как вы помните, говорит, что Сокровищница заслуг включает в себя добрые дела Девы Марии, огромные, непостижимые и первозданные в своей ценности перед Богом.

Изобретение этой богини, не имеющей ничего общего с истинной Марией из реальной истории, матерью Иисуса, изобретение этой богини и наделение ее полномочиями посредничества всех милостей, наделение ее полномочиями искупления и наделение ее полномочиями вменения праведности тем, кто обращается к ней - это выдумка. Это, как я уже сказал, выдуманная богиня в результате смешения язычества и гностицизма с христианством. На самом деле все это язычество, и все это гностицизм; только имя Мария заимствовано из христианства.

Это вполне согласуется со многими другими гностическими верованиями, даже «Код да Винчи» использует одну из старых гностических ересей, касающуюся Марии Магдалины. Идея «Кода да Винчи», заимствующая эту старую гностическую ересь, заключается в том, что Мария Магдалина должна была стать королевой церкви. Она должна была стать главой церкви, а апостолы были расстроены этим, избавились от нее, и Петр узурпировал место Марии Магдалины в акте открытого мужского шовинизма, своего рода мужского переворота, и захватил власть в церкви. Конечно, корни такого учения и веры уходят в древний феминизм, который уходит своими корнями в поклонение богиням, восходящее к Вавилону. Это была сатанинская уловка с самого начала, поскольку сатана стремится подделать и нарушить божественный порядок и мужское главенство. Таким образом, то, что вы имеете с Марией - это просто еще одна форма язычества, которая проникла в церковь, смешавшись с христианством. Это не что иное, как поклонение богине.

В заключение, а у нас есть еще немного времени, я хочу поговорить о трех вещах, чтобы подвести итог в трех выводах. Во-первых, я хочу поговорить о богохульстве. Все это богохульство. Иными словами, это посягательство на Бога. Это полномасштабное посягательство на Бога. Это посягательство на Бога-Отца, на Бога-Святого Духа и на Бога-Сына. И мы уже говорили об этом во вступительных словах, но позвольте мне немного пояснить это для вас.

Прежде всего, поклонение Марии – это нападение на Самого Бога. Мария становится матерью Сына Божьего. На их языке Мария становится матерью Бога. Ее называют Царицей Небесной, а значит, она соперница Царя Небесного, самого суверенного Бога. Как мы уже узнали, ей дарован суверенитет. Она достойна поклонения, достойна хвалы. Она требует, чтобы, если вы хотите спасения, вы обожали ее, любили ее, возносили ее на престол, потому что она любящая, милостивая, милосердная. Она всезнающая, всевидящая и всемогущая. Де Лигуори в книге «Слава Марии», страница 566, цитирует: «По велению Марии все повинуются, даже Бог». Богохульство против Бога.

Такое поклонение богине также является хулой на Святого Духа. Мария - утешительница. Мария - сострадающая. Мария - помощница. Мария - наделяющая силой. Мария - заступница. Мария - подкрепляет. Мария даже освящает, работая над тем, чтобы сделать своих детей чистыми.

Это поклонение богине также является посягательством на Сына. Она становится поддельным Спасителем: рождается безгрешной, без пятна первородного греха, живет безгрешной жизнью. Ее называют непорочным дитя. Она становится искупительницей, подательницей спасения, дарующей прощение, источником всех благословений, от спасения до прославления. Ее называют Пресвятой - титул, принадлежащий только Богу. И если вы были с нами в течение последних трех недель, вы почувствовали жар богохульства. Итак, первое, что нужно понять, поклонение Марии – это хула. Второе, давайте назовем это сверкой с подлинником. Нам необходимо сверить поклонение Марии с тем, что Писание говорит о ней, и с тем какова настоящая историческая Мария?

Хорошо, откройте ваши Библии. Я долго ждал этого. Хочу предложить вам краткий обзор, небольшое библейское исследование. Прям, ну очень быстро. Обратимся к Матфею 1 глава. Все будет происходить очень быстро, поэтому нам нужно двигаться вместе. Стих 16, мы знакомимся с Марией в родословной от Давида до них с Иосифом. Мария представлена в Матфея 1:16 просто словами: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос». Библия благоразумно никогда не называет ее матерью Божьей, что является очень вводящим в заблуждение титулом, она всегда является матерью Иисуса. И вот мы встречаем Марию, она - жена в родословии человека по имени Иосиф. Оба они принадлежат к мессианской линии, идущей от Давида. Две разные семьи, но их предки восходят к Давиду, так что Иисус - царь по крови от матери и царь по праву от отца, где передается право править. Мы снова встречаем Марию в 18 стихе. Она обручена. Это официальная помолвка с Иосифом, и выясняется, что она беременна еще до того, как они вступили в физическую связь. Иосиф - праведный человек, он не хочет ее позорить и решает развестись с ней тайно, потому что развод – это праведный поступок, если жена была неверна, даже в период, предшествующий заключению брака. И тут, конечно, приходит ангел и говорит: «Не бойся, - стих 20, - принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого». И вот он принимает ее, стих 25, как девственницу, пока она не родит Сына, и он назовет Его именем Иисус.

Мария молодая девушка, 13-14 лет, попавшая в такие обстоятельства. Ангел говорит ей, что у нее будет ребенок без мужчины. Этот ребенок будет Эммануилом – Богом, пребывающим с нами, и Бог говорит об этом ее мужу, ребенок рождается, вот и вся история. Вот и все.

Глава 2, мудрецы приходят в дом, видят ребенка с Марией, Его матерью. Она снова ненадолго появляется в 2-й главе. Она упоминается в 14-м стихе. «Он встал», то есть Иосиф, «взял Младенца и Матерь Его». Она не названа по имени, но упоминается. А в стихе 21 после бегства в Египет: «он встал и, взяв младенца и мать его, пришел в землю Израилеву». Имя Марии уже совсем исчезает из повествования.

Это все, что у нас есть, пока мы не обратимся к 1 главе Евангелия от Луки. Луки 1:26: «послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к деве, обручённой мужу, именем Иосифу». Та же основная информация. Деву зовут Мария. И, войдя, ангел говорит: «Радуйся, благодатная, Господь с тобой». Должно быть, реакция была неоднозначной, когда ангел явился и поприветствовал Марию таким образом. Из-за приветствия ангела, она сильно встревожилась, и продолжала задаваться вопросом, что происходит. Ангел сказал: «не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус», и далее ангел говорит, что это будет Сын Всевышнего, и Господь Бог даст Ему престол Его отца Давида. Он будет Мессией. Он будет Сыном Божьим.

Как это произойдет? Стих 35: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим». Мария отвечает на это невероятное объявление в стихе 38: «Вот раба Господня». Она признает себя кем? Рабыней Господа. Я просто хочу убедиться, что вы это понимаете. Она видит себя рабыней Господа, а не Бога, как своего раба, и она принимает ангельскую весть и говорит: «Да будет мне по слову Твоему». В 39 стихе упоминается, что она идет к родственнице по имени Елизавета, которая также чудесным образом беременна, потому что она была уже очень старой женщиной, когда Господь пришел к ней и позволил ей вместе с ее мужем Захарией зачать ребенка, который будет Иоанном Крестителем, родившимся за несколько месяцев до Иисуса, и станет предтечей Самого Господа Иисуса.

В-первый и единственный раз мы слышим, как Мария говорит в 46 стихе, Мария говорит: «величит душа Моя Господа». На этом можно было бы остановиться и построить целое богословие. «величит душа Моя Господа». Я к тому, что давайте поймем эти слова правильно. Мария покоряется Богу, Бог не покоряется Марии, и Мария возвеличивает Господа; Господь не возвеличивает Марию. И далее, в стихе 47: «возрадовался дух мой о Боге...» Каком? «Спасителе моем». Это, возможно, самая сильная фраза, которая когда-либо сходила с уст Марии. Признать, что Бог - ее Спаситель, значит признать, что она грешница. И не только это, она смиренная рабыня, как сказано в стихе 48: «призрел Он на смирение Рабы Своей». Стих 49: «сотворил меня великое Сильный, и свято имя Его». И далее: «и милость Его в роды родов». Она не называет Бога суровым, равнодушным, отстраненным, но каким? Милосердным. «явил силу мышцы Своей», - она перечисляет – «рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных». Мария поклоняется Богу. «Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века». Молодая девушка, еврейка, 13-14 лет, очень набожная, чудесным образом становится матерью Сына Божьего, и все, что она может сделать, это признать, что она смиренная, ничтожная служанка, и она радуется Богу, который является ее Спасителем.

Теперь о самом рождестве, глава 2, Мария упоминается в 5 стихе, потому что Иосиф отправляется на перепись вместе с Марией, которая была обручена с ним и уже беременна. Они отправляются в Вифлеем, и приходит время ей родить. В 7 стихе Мария родила своего первенца. Очевидно, что использование слова «первенец» указывает на то, что у нее были и другие дети. Указание на то, что Иосиф не прикасался к ней до рождения Христа, также свидетельствует о том, что он вступил с ней в отношения после рождения Христа, после которого был брак и была консумация. Язык Писания очень ясно говорит обо всем этом.

В 7-м стихе Мария рожает ребенка, пеленает Его в ткань и кладет в ясли, потому что в гостинице не было места. В 34-м стихе она идет в храм, чтобы пройти обряд очищения. Опять же, она должна была это сделать. Это символизирует ее греховность. Она идет туда, чтобы пройти обряд очищения, который требовался от всех еврейских женщин, рожавших согласно Ветхому завету. Мария идет туда, встречает старца, Симеона, который благословляет маленькую семью и говорит Марии, Его матери: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец». Вот еще упоминание о Марии во время встречи с Симеоном.

В принципе, на этом все, пока чуть позже, во 2-й главе, но 12 лет спустя Мария не появляется в стихе 48. Иосиф и Мария пытаются найти Иисуса. Они ходили на Пасху, Иисусу шел 12-й год. Они не могут найти Его. Они вышли из города большой компанией и направились обратно в Назарет на севере, и вдруг обнаруживают, что Иисуса нет среди них. Родители возвращаются и ищут Его. Находят, и Его мать говорит Ему - имя ее не названо, но в стихе 48: «Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец твой, и я с великою скорбью искали Тебя».

Можно подумать, что в католическом контексте Он скажет: «О дорогая Мама, Я преклоняюсь перед Тобой». Но Он так не говорит. Он говорит: «зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Что Он хочет сказать? Он говорит, что вы не имеете права на Меня. В этом возрасте Он уже достиг того, что стал взрослым и полностью осознал, кто Он такой. Он преуспевал в мудрости, возрасте и любви у Бога и людей. Он полностью развился в своем понимании того, кто Он есть. Он Тот, Кто делает дела Своего Отца в доме Своего Отца. А Его Отец, Отец, о Котором Он говорит – это Бог.

Конечно, они не поняли, стих 50, не поняли, что Он им сказал, потому что Его отец был плотником, Его земным отцом. И когда Он пошел с ними и пришел в Назарет, Он продолжал покорно подчиняться им, хотя им было сказано, что это временно, и Его мать хранила все это в своем сердце, а Иисус продолжал расти и возрастать. Вот, собственно, и все, что касается детства Иисуса.

Обратимся ненадолго ко 2-й главе Евангелия от Иоанна. Все, что мы знаем о Марии до этого момента – это то, что я рассказал вам. В Евангелии от Иоанна 2:1 Иисус совершает Свое первое чудо, и первое Его чудо происходит на свадьбе в Кане. Кана – это пригород Назарета, если бы у таких мест были пригороды. Это маленький городок по соседству; я бывал там несколько раз. Он находится в нескольких минутах ходьбы от Назарета. И там проходила свадьба. Свадьба – это большое событие, и мать Иисуса была там. Иисус и Его ученики были приглашены на свадьбу, потому что она проходила в соседнем городе, совсем рядом, и они должны были знать, это были дальние родственники, друзья, возможно, люди, которые посещали ту же синагогу. Они знали всех. И они были там вместе с Марией, Иисусом, учениками. Все они были приглашены на свадьбу. И когда вино закончилось, Иисус, конечно же, будучи всем известным, привел с собой учеников, хотя они были из других мест. Когда вино закончилось, мать Иисуса сказала Ему, и это была типичная мать, типичная еврейская мать, которая могла бы сказать: «Сынок, у них нет вина. У них нет вина».

Так вот, до этого момента Он не сотворил ни одного чуда. Он не сотворил ни одного чуда. И это говорит об Иисусе, что Он среди всех детей и юношей был самым внимательным, самым чутким и самым находчивым человеком, когда-либо жившим на планете. И можно представить, что Бог, совершенный Бог в человеческой плоти, даже если Он не совершал ничего чудесного, делал все хорошо и правильно, что при любой возможности проявлял чуткость, оказывал помощь, решал проблему и делал это в совершенстве. Таким она Его знала. И поэтому то, что она делает – это то, чем она, вероятно, занималась всю свою жизнь. То есть я могу представить, как она много раз говорила: «Сынок, в крыше течь. Сынок, у меня не хватает еды. Сынок, у моего соседа проблема». И какой бы ни была эта проблема, Иисус, находясь в рамках Своего совершенства, решал все проблемы. И не потому, что Мария думала, что Он совершит чудо, а потому, что Он был настолько находчив.

Ответ Иисуса на просьбу удивителен: «Иисус сказал ей: “Женщина”». Ничего себе. Не совсем невежливо, но совсем не то, чего бы вы ожидали услышать от Него в адрес Своей матери, если бы Он относился к ней с неким благоговением и, если бы у них были отношения, в которых Он преклонялся перед ней и делал все, что она просила. «Женщина, - говорит Он, отстраняясь от нее, - что Мне и тебе?» А вот теперь это грубо. «Что я должен сделать для тебя?» Другими словами, это распространенное выражение, и в своей учебной Библии я сделал пометку, что это распространенная семитская идиома. В Ветхом Завете есть несколько мест, где вы видите это выражение, и он предназначено для того, чтобы показать дистанцию между двумя. Оно даже передает определенную степень упрека. Иисус не груб, но Он очень резок. И эта фраза - просто способ сказать: «Что у нас с тобой общего?» Все в прошлом. Я больше не живу там. С этим покончено. Ты говорила Мне, что делать, в течение 30 лет; ты больше не можешь говорить Мне. Что Мне до тебя? Мой час еще не настал. Я действую по совершенно другому расписанию и под совершенно другой властью. Итак, Иисус отстраняется от нее в возрасте 12 лет и в начале Своего служения.

Пока вы находитесь во 2-й главе Евангелии от Иоанна, обратимся ниже к 12-му стиху: «После сего пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней». Я привожу этот текст, потому что так говорит Писание. Они совершили небольшое путешествие в Капернаум. Вы можете дойти туда за день. Они совершили небольшое путешествие в Капернаум. Это все, о чем говорится в Писании. Но еще говорится, что Он пошел туда со Своей матерью и с кем? Братьями. Его сводными братьями, на самом деле: детьми Марии и Иосифа.

В Евангелии от Матфея глава 12, приведен еще один очень интересный рассказ. Вот мы уже рассмотрели первое чудо, Иисус начал свое служение. И в Матфея 12:46, кстати, это также есть в Марка 3 глава, а также в Луки 8 глава. В трех Евангелиях приводится этот рассказ. Матфея 12:46. Он говорил с народом. Его мать и братья стояли снаружи, желая поговорить с Ним.

Не знаю, в чем было дело, проблема, сложность, я не знаю, чего хотела Его мать. Конечно, вы помните, что Его братья не верили в Него. Они поверили в Иисуса только после воскресения, но все же, они все пришли. Его мать и братья стоят снаружи, а Он находится внутри и проповедует. Матфея 12:46. Кто-то протискивается через толпу. У Марка в 3 главе эта толпа описана особенно плотной. Матфея 12:47: «И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». Это все равно что я буду проповедовать, а кто-то войдет и скажет: «Эй, Джон, твоя мама хочет тебя видеть». Правда? Наверное, сейчас не самое подходящее время, чего бы она ни хотела. Но именно это и произошло. И Иисус ответил в той же манере, которую мы видели в 12-летнем возрасте и в начале Его чудесного служения. «Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?» Иисус не просто говорит: Послушай, матушка, ты должна понять, что у Меня есть Небесный Отец, и Я должен делать Его дела. Он не просто говорит: Я больше не буду делать то, что ты Мне говоришь. Теперь Он говорит: У тебя нет ни малейшего права претендовать на то, чтобы быть Моей матерью.

Эти отношения действительно ушли в прошлое. «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои». Что Иисус имеет в виду под этим? А, то, что все эти земные семейные отношения закончились. С ними покончено. И далее Он говорит следующее. «Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь», стих 50. Люди, которые имеют отношения со Мной – это те, кто исполняет волю Моего Отца. И, конечно же, воля Отца заключается в том, чтобы вы верили в Сына, верно? «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте». Вот это да.

Мария прошла путь от высот ангельского откровения, высот девственного рождения, осознания собственного греха и потребности в Спасителе, церемонии очищения, которая символизировала ее греховность и потребность в очищении, до того, как Иисус в 12 лет сказал ей, что Его семья больше не будет иметь приоритетного права на Его жизнь; у Него есть другой Отец, которому Он собирается служить; и до момента, как ей сказали, что у нее нет больше ничего общего с ее Сыном, у нее нет уникальных отношений с Ним. Все это в прошлом.

В 13-й главе Евангелия от Матфея, в стихе 55, мы получаем еще один взгляд на жизнь Марии. Когда Иисус учил, люди говорили разное, стих 55: «Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?» Мы понимаем это так: как Он может быть особенным, если у Него такие обычные члены семьи? Никто не возвеличивал Марию. На самом деле, вся идея здесь в том, что «откуда», стих 54, «у этого человека такая мудрость и такие чудесные способности, если он происходил от таких простых людей?» У Него были братья по имени Иаков, Иосиф, Симон, Иуда, а также сестры. И мы знаем их всех; все они живут поблизости. Откуда у этого человека все это? Они понимали, что это самая обычная семья.

Кстати, римские католики говорят, что это не родные братья и сестры, а двоюродные братья, хотя слово «двоюродный» не используется, но в тексте используется слово «брат» - adelphos, но неважно, какое слово используется в Библии, потому что Церковь говорит двоюродные, а в этой системе Церковь главнее Библии. Кстати, в Евангелии от Марка 6 и в Евангелии от Иоанна 6 есть и другие указания на семью Иисуса: Марка 6:3 и 4, Иоанна 6:42.

Перейдем к концу жизни Иисуса. На самом деле это все, что мы знаем о жизни Марии, пока не дойдем до 19-й главы Евангелия от Иоанна. В 19-й главе Евангелия от Иоанна мы оказываемся на распятии. Стих 25: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина». Очевидно, Мария - очень распространенное имя. «Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил», - так всегда называет Себя Иоанн. – «говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой». – и снова это обращение «женщина» c сохранением дистанции. Как будто Иисус предвидел, что вокруг этого имени и этой исторической девушки, Марии, возникнут причудливые измышления, и сделал все, что сознательно делал в Своем служении, чтобы не допустить этого. «Жено! се, сын Твой», - Он указывает не на Себя, а на Иоанна, вероятно, кивая головой, поскольку Его руки были прибиты к кресту. «Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе». Его отец, его земной отец, Иосиф, был, ее муж, вероятно, умер. Он исчезает из этой истории в самом начале и больше никогда не появляется. О ней не кому было заботиться. Забота о вдовах была очень важна. Поэтому Он передает ее Иоанну, чтобы тот позаботился о Марии. Отныне ты - ее сын, она - твоя мать. И снова очевидное дистанцирование от Себя.

Мария появляется еще раз, в Деяниях 1 глава. Деяния 1:12: «Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути». Путь в субботний день был очень коротким, потому что в субботу нельзя было ходить далеко. «И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова». Иуда Искариот, конечно же, отсутствует. «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми жёнами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его». Это хорошая новость. Его братья уверовали после воскресения, и они появились в горнице в день Пятидесятницы на молитвенном собрании вместе со своей матерью Марией. Обратите внимание, они были там, посвятив себя молитве, вместе с Марией. Они были там не для того, чтобы молиться Марии. Ее имя больше нигде не встречается в Новом Завете, никогда и нигде.

Но есть еще одно упоминание, которое мы рассмотрели в Евангелии от Луки, и которое поможет нам понять, какую роль она сыграла. Лука 11:27. Иисус здесь учит, некоторые из вас помнят этот отрывок из Луки 11:27: «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!». Прозвучало как славословие до-католического католика. «Пресвятая Дева! Благословенно чрево, носившее Тебя, и грудь, питавшая Тебя». Но Иисус сказал: «Нет, как раз наоборот. Блаженны слышащие слово Божие и ...» Что? «Соблюдающие его».

Это была прекрасная возможность для Христа начать поклонение Марии. Это была прекрасная возможность для Него поставить ее на приоритетное место в церкви. Все, что Ему нужно было сказать: «Ты абсолютно права. Не забывайте об этом и обязательно воздайте Ей хвалу, поклонение и обожание, которых Она заслуживает». Он не говорит ничего подобного. Напротив, как раз наоборот. «Блаженны слышащие Слово Божие и соблюдающие его». В жизни и словах Иисуса явно прослеживается последовательный и решительный отказ от каких-либо особых почестей в адрес этой женщины. Дело не в том, что Он не заботился о ней. Он показал, что заботился о ней, когда отдал ее на любящее попечение Своему любимому апостолу Иоанну. Он заботился о ней, но Он не позволял ни ей, ни кому-либо другому думать, что Мария имеет какие-то права на Него, что у нее есть доступ, которого нет ни у кого другого, что у нее есть власть, которой нет ни у кого другого, подход, которого нет ни у кого другого, знание, которого нет ни у кого другого, даже благословение, которого нет ни у кого другого, даже поклонение, которого нет ни у кого другого. Он отверг все это. И с этим она исчезла со страниц Библии.

Апостол Павел в своих посланиях дважды упоминает мать Иисуса, но ни разу не называет ее по имени. В Послании к Римлянам он говорит о Сыне Божьем, что Он родился от потомка Давидова по плоти. И снова столь очевидное дистанцирование. Павел не берет ее и не возвышает, потому что Дух Божий этого не допустит. Павел это знает. В Послании к Галатам, когда он во второй раз упоминает ее, он говорит: «Когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины». Идет ли речь о Евангелие или принципах духовной жизни Мария не играет в них никакой роли. Павел пишет великолепный трактат о доктрине спасения под названием «Послание Римлянам», и все, что он может сказать о матери Иисуса – это «потомок Давида». Он пишет великий трактат «Галатам» о чистом, истинном и единственном Евангелии, и все, что он может сказать, это «Он родился от женщины».

Писание ничего не говорит о жизни Марии. Оно ничего не говорит о ее последних годах жизни. Оно ничего не говорит о ее смерти. Ничего не говорится о ее погребении. Хотя в католических книгах много написано о жизни Марии, переживаниях Марии, чудесах Марии, о смерти Марии и так далее, и так далее. Все это выдумки, все это ложь, все это либо выдумка людей, либо выдумка демонов. В Библии нет ни одного описания ее характера, ни одного описания ее внешности. Нет ни одного библейского примера, чтобы кто-то молился ей, почитал ее, воздавал ей почести. Когда она среди верующих, она просто одна из многих. И я думаю, что это должно шокировать римских католиков, которые впервые читают Библию. Большинство из них никогда не читали ее, но для тех, кто читает, удивительно, как мало говорится о Марии, в то время как в системе говорится так много. Очень много. Существуют, и я сегодня просмотрел один список, сотни и сотни, если не тысячи сайтов о Марии, уводящие вас по всем мыслимым тропам в фантазии поклонения Марии.

Еще одно замечание в связи с этим сравнением католического и библейского взгляда на Марию. Мария упоминается в Коране чаще, чем в Библии. Странно, не правда ли? Но оно и понятно, потому что сатана, автор Корана, хотел сделать из Марии больше, чем следовало бы. Это логично. Интересно, что мусульмане почитают Марию.

Некоторые из вас помнят, но, возможно, не хотят признаваться в этом, епископа Фултона Шина. Кто-нибудь помнит его? Давным-давно, это было на телевидении. Он был весьма блестящим, утонченным, выразителем католического учения, священник, который выступал по телевидению много лет назад. Помню, что видел его по телевизору, когда сам был совсем маленьким ребенком. Так вот, 50 лет назад Шин выступал по телевидению. И епископ Шин предсказал, что ислам будет обращен в римский католицизм. Он сказал, цитирую: «Из-за призыва мусульман к почитанию Божьей Матери». Рим делает много предложений мусульманам. Папа Римский уже делал их; Папа Иоанн Павел вечно пытался объединиться с мусульманами, и общим элементом является их почитание Марии. Марию мусульмане называют истинной Сайидой, истинной госпожой. И, возможно, в конце концов, когда возникнет одна великая массовая мировая религия, именно поклонение богине объединит все это.

Что ж, мы уже поговорили о богохульстве, о сравнении католического и библейского учения о Марии. И последний, третий момент, предупреждение. На него могу потратить несколько минут или весь вечер, но, поскольку вы так добры, я буду очень краток. В Священном Писании очень много говорится о поклонении ложному богу, не так ли? Предупреждение, осуждение всех, кто поклоняется ложному богу, всех, кто выступает за поклонение ложному богу, содержится во всем Священном Писании. И на самом деле все начинается, как вы знаете, с Ветхого Завета. Вероятно, лучше всего начать с самого ясного изложения Закона Божьего в Десяти заповедях, глава 20 книги Исход: «И изрёк Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…».

Буквально на днях я навестил кое-кого в больнице Святого Иосифа. Припарковал машину в Бурбанке, подхожу к больнице, и там меня приветствует огромный идол. И кто же это? Ну, предполагается, что это изображение Марии. Захожу в здание, а там еще один идол. Захожу в лифт, подняться на этаж, а там еще один идол. Время от времени я вижу изображение Иисуса, но Он всегда безвольный и мертвый на кресте. Во Второзаконии, в 5 главе, говорится: «Я Господь, Бог твой». Это повторение, Второзаконие, второй закон, повторение первоначального закона книге Исход. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». Второзаконие 6:13: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли. Не искушайте Господа, Бога вашего». Не испытывай терпение Бога идолопоклонством.

18-я глава Второзакония, стих 9: «Когда ты войдёшь в землю, которую даёт тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых». Поклонение Марии – это безрассудная попытка вопрошать мертвую женщину. Это также соучастие с медиумами, спиритистами, заклинателями, колдунами, ведьмами, прорицателями и всеми остальными. Стих 12: «ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом, Богом твоим».

Это поразительно. Это должно открыться вам со всею очевидностью: в Библии нет ни единого места, где бы говорилось, что мы должны поклоняться Марии, и везде ясно сказано, что мы поклоняемся Богу и только Ему одному. Это совершенно очевидно.

Посмотрите на Псалом 105, это похожая мысль, но я хочу предложить несколько мест Писания, которые вы можете использовать, если будете говорить с людьми об этом. Псалом 105, стих 28: «Они прилепились к Ваалфегору» - этот Ваал из места под названием Фегора. «Они поклонялись Ваалу и ели жертвы, приносимые мертвым». И снова эта идея о том, что мертвым людям можно поклоняться и обращаться к ним с просьбами. Исаия 45 глава если вы хотите узнать больше об этом, просто найдите идолопоклонство в тематическом указателе в конце учебной Библии, и вы найдете много отрывков. Однако, в 45-й главе Исаии я хочу, чтобы вы обратили внимание на этот стих, 20-й; он действительно описывает поклонение Марии: «Соберитесь», Исаия 45:20. «Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов. Невежды те, которые носят деревянного своего идола», - иногда вы видите римских католиков на шествиях с деревянной Марией, - «и молятся богу, который не спасает. Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времён, наперёд сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли». Он не является Богом, который неохотно спасает. Он - праведный Бог и Спаситель. «ибо Я Бог, и нет иного». И вот призыв, стих 22: «Обратитесь и будете спасены все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного». Возникает вопрос, как же кто-то мог спастись до Марии, если она Посредница всех милостей? «Я Бог, и нет иного».

Иеремия 2:9, и это будет последний стих из Ветхого Завета, который мы используем. Иеремия 2:9: «Поэтому Я ещё буду судиться с вами, говорит Господь». Ниже в стихе 11: «переменил ли какой народ богов своих». А вы переменили бога? Это то, что сделал римский католицизм - изменил богов. «Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги?» Заменили ли вы Бога не-богом? «а Мой народ променял славу свою», - Бог был их славой, - на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды». Вы оставили Бога, Который один является источником живой воды, ради богини, водоёма разбитого, которая ничего не может предложить. Ничего. Это согласуется с Новым Заветом.

Новый Завет призывает к такой же полной и абсолютной преданности Богу. Матфея 4:9 Сатана, искушая Иисуса: «говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»». Это из уст Самого Господа Иисуса.

Римлянам 1 глава. Еще немного, и мы закончим. Римлянам 1:22. Вот описание человечества. «Называя себя мудрыми, обезумели». И как проявилась их глупость? «Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку». Именно это и сделал католицизм. И вот Бог предал их. И это божественный приговор, который падает на них. «И предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили...», - чему? - «Твари», - женщине, - «Вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение». Может ли педофилия, гомосексуальность и безнравственность, процветающая в католической системе, быть частью Божьего суда над теми, кто отказался от истинного Бога ради поклонения человеческому существу?

В 1-м Послании к Коринфянам глава 5, стих 11: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом». Теперь это становится действительно личным, друзья. «Кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или», - кем? - «идолослужителем». Сегодня люди говорят: «О наши братья и сестры католики». Хотелось бы, чтобы это было правдой. Вы не можете поддерживать и принимать их в общении, если они поклоняются идолам. Глава 10 говорит нам об этом, 1 Коринфянам 10:14: «Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения». Идолопоклонство соблазнительно, ядовито, оно токсично. Вы не можете оставаться рядом с ним. Стих 16: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» Павел говорит, что мы собрались вокруг Христа, мы собрались вместе, чтобы праздновать Христа в Его жертве и смерти. Вы не можете делать это, а потом идти поклоняться идолам. Вы не можете так поступать. Стих 20: «Но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». Идолопоклонство – это поклонение демонам. «Не можете пить чашу Господню», стих 21, «и чашу бесовскую». Вы не можете причаститься стола Господня и стола бесовского. Вы не можете поклоняться Марии и поклоняться Богу, иначе, стих 22, вы точно вызовете ревность Господа.

Второе послание к Коринфянам 6 глава стих 15: «Какое согласие между Христом и Велиаром?» Велиар – это термин, обозначающий сатану. «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого». Вы не имеете к этому никакого отношения. Римский католицизм не имеет ничего общего с истинным христианством, истинной церковью. Это нечто совершенно иное; оно принадлежит к царству тьмы.

И наконец, в Ефесянам 5:5: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». Если вы поклоняетесь ложному Богу, у вас нет никакой части в Царстве Христа и Божьем Царстве. Никакой части. Вот почему, возлюбленные, Библия говорит, 1 Иоанна 5:21: «Храните себя от идолов». «Убегайте идолослужения». Как мы только что прочитали. Вы не можете поклоняться ложному богу и истинному Богу в одно и то же время.

Но мы поклоняемся истинному и живому Богу. В заключение я хочу взглянуть на небеса. Откровение 4 глава, вы помните это, Откровение 4:8: «И каждое из четырёх животных; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт». И все они в 11-м стихе говорят: «Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено». Откровение 5:9: «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты», говоря о Христе, «взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». В стихе 12: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». И стих 13: «Сидящему на престоле и Агнцу — благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков». Видите ли вы где-нибудь здесь Марию? Какой изощренный обман.

Хорошо, на этом мы остановимся, но я хочу сделать еще одну вещь, но не сегодня. Я надеюсь, что в следующее воскресенье вечером рассмотрим еще один элемент римского католицизма, о котором вам нужно знать, и это Месса. Так что, если Господу будет угодно, и я успею сделать всю работу, пока буду в Луисвилле на конференции «Вместе за Евангелие» с Алом Молером, в следующее воскресенье вечером мы поговорим о Мессе, потому что это очень важная тема. Вы были так терпеливы сегодня, как будто у вас был выбор.

Господи, благослови драгоценный народ Твой и ободри их, потому что по Твоей благодати им дано познать истину и помоги, Господи, вывести многих из этой ужасной тьмы.

Конец