Сегодня вечером, если угодно, я хочу, чтобы вы поняли, что происходит в моем сердце. Должен признаться, что величайшая скорбь моей души – это гибель грешника. И вы конечно же в состоянии понять её, потому что это так же и ваша скорбь, и скорбь нашего Господа. Мы не находим радости в том, что люди осуждены на адские мучения. Мы страстно желаем, чтобы люди были спасены. Для каждого истинного христианина спасение для всех, кого он знает – это великая сердечная мольба. Как мы узнали из утренней истории о богаче в аду, даже в аду у него был евангелизационной пыл, он хотел, чтобы кто-то пошел и предупредил его братьев. Если таков порыв тех, кто проклят, то какой же порыв спасти грешников у искупленных, чтобы те избежали вечного ада? В мире существует множество религий, которые обещают небеса и не дают их. В мире много религий, которые являются сатанинским обманом. На самом деле, все религии, кроме истинной веры и истинного Евангелия, относятся к этой категории.

Очевидно, что римский католицизм относится к категории ложных религий не из-за того, что я о нем так говорю, а из-за того, что они говорят о Библии, о Евангелии, и что они говорят о вере. Все, что нужно сделать, чтобы понять ложную религию – это увидеть, во что они верят, и понять, что они отстаивают, и затем их можно сравнить со Словом Божьим, чтобы мы могли это ясно понять. Сегодня евангельские верующие, многие из которых не знают истинного Евангелия, не только католики, но и протестанты, предпринимают очень агрессивные и согласованные усилия, чтобы принять римский католицизм как истинную религию. Это стремление принять католиков и вывести их из категории неверующих, вывести их из миссионерского поля, возглавляют очень видные лидеры евангеликов, как в церквях, так и в пара-церковных организациях. Это продолжается уже несколько лет.

Не так давно появился документ «Евангелики и католики вместе», известный как ECT, который заключил союз между евангеликализмом и римско-католической системой. Его подписали многие известные лидеры евангеликов. Это вызвало не мало споров. В результате я оказался на семичасовой встрече, запертый в комнате с этими евангельскими лидерами, когда мы пытались перед подписавшими этот документ изобличить ужасную действительность католицизма с его полным искажением евангелия, и призвать этих людей отозвать свои подписи, отвергнуть этот документ со всей страстью и всем сердцем, чего они не хотели делать. Итак, принятие католицизма продолжается.

Бесспорной истиной является то, что очень многие люди, называющие себя христианами и являющиеся христианами, заблуждаются по поводу природы католической церкви. Необходимо положить конец этому заблуждению для этого необходимо убедиться, что католики не верят в истинное евангелие.

В основе римского католицизма лежит действо, называемое Мессой. Прежде чем мы рассмотрим его, я хочу, чтобы вы открыли свою Библию на книге Евреям, 7-я глава Евреям, и для начала я просто хочу донести вам одну вещь. Говорю это, потому что материал, с которым я буду вас знакомить, может показаться несколько бессвязным. Обычно я мыслю довольно упорядочено, но в субботу, когда я пытался, наконец, собрать все воедино во время полета, постоянно болтало, и думаю, что наряду со всем остальным растрясло и мой мозг. Так что надеюсь, что в моем конспекте есть какая-то связность, даже если из-за тряски мне будет трудно разобрать собственный почерк. Надеюсь, что вы сможете не потерять нить повествования, пока я буду говорить.

Но для начала я хочу прояснить одну вещь, и это природа жертвы Иисуса Христа. Итак, в главе 7 Послания к Евреям я хотел бы, чтобы вы обратили внимание на стих 26, и я просто прочту стихи с 26 по 28. «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного». Главное слово - «однажды». Одна жертва. Нет необходимости в ежедневном принесении жертв.

Если вы заглянете в 9-ю главу Послания к Евреям, то увидите ту же истину, повторенную в 11-м стихе. «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел», - в прошедшем времени, - «вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!» Опять же, главное слово - «однажды». «Он вошел во святилище», стих 12, «однажды», прошедшее время, «приобрел вечное искупление».

Обратимся к Евреям 9:24: «Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас перед лицо Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды», - вот опять это слово, - «к концу веков…» То есть, вот он кульминационный момент истории, Его смерть и воскресение, - «однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». И снова ключевое слово появляется в стихе 28: “однажды”. Ему не нужно многократно приносить Себя в жертву, говорится в стихе 25. Ему не нужно многократно страдать, как следует из стиха 26 от основания мира. Потому что опять же, «однажды», к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

Евреям 10:10: «По сей-то воле», - по воле Божьей, которую Иисус пришел исполнить, как сказано в предыдущем стихе 9. «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа». Освящены – означает отделены от греха в смысле спасения, а также – это означает святой образ жизни. И это было совершено через жертву Иисуса Христа, через принесение в жертву Его тела, однажды. «И всякий священник ежедневно», - стих 11, - «стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога». Окончательность искупления так очевидна. Он пришел, Он принес одну жертву, которая навсегда усовершенствовала освящаемых. Он пришел, Он принес одну жертву за всех, которая никогда не повторится, в отличие от священников, повторяющих снова и снова, жертвы, которые никогда не смогут устранить грех. Есть только одна жертва, принесенная однажды одним человеком, которая может уничтожить грех. Это жертва Господа Иисуса Христа.

Все, что делали ветхозаветные жертвоприношения – это изображали и усиливали страстное желание окончательной жертвы, которая действительно покроет грех. Ветхий Завет имел священство, жертвенник и жертвы, которые были лишь тенью, предвосхищением окончательной жертвы, которая должна была прийти с Христом. Он пришел, принес жертву, и Бог отменил эту жертву, разрушив храм с помощью римлян в 70 году нашей эры, уничтожив жертвенники, тем самым разрушив всю систему принесения жертв Ветхого Завета и все записи всех родословий, всех священников, навсегда покончив со священством. Больше нет жертвоприношений. Больше нет алтарей. И нет больше священников как особого чина для принесения жертв. Все закончилось с жертвоприношением Иисуса Христа.

Любые жертвы, приносимые сегодня, не соответствуют Библии и ничего не могут совершить. Любые священники сегодня – это ложные претенденты на особое священство, особый сан, поскольку теперь мы все священники. Мы - царственное священство, все верующие. Нам не нужен посредник; мы все имеем непосредственный доступ к Богу. Нам не нужно приносить жертвы, потому что нет храма, нет алтарей, нет жертв, и мы не нуждаемся ни в каких священниках.

Несмотря на это, римско-католическая система придумала священство, построила в каждой церкви на земле алтарь и вокруг этого алтаря продолжает приносить жертвы. Десятки тысяч раз в день, как будто они заново изобрели левитское священство. И они будут делать это до конца времен, до конца света, говорится в их литературе. Они восстановили то, что разрушил Сам Бог, и это - разновидность левитского священства. Это незаконная вариация того священства. Я говорю «вариация», потому что оно смешано с языческими мистериями и идолопоклонством. Месса – это жертва, которая может быть принесена только на алтаре и только священником.

Насколько важна месса для католицизма? Чтобы показать вам ее важность, я процитирую католический катехизис. Цитирую: «Месса – это источник и вершина христианской жизни». То есть это исток христианской жизни и ее вершина. Кардинал Ратцингер, называющий себя теперь Папой Бенедиктом, сказал, и я цитирую его: «Месса – это сумма и содержание нашей веры». Это не периферия. Это не на краю. Это не одно из многих. Это сердце и душа системы, хотя по их определению существует семь таинств. Это главное таинство. Но с самого начала Месса – это обман, потому что, как я уже сказал, нет больше жертвоприношений, нет больше алтарей, нет больше храма, в котором обитает Бог, нет больше скинии, нет больше священства. Поэтому это ложная жертва на ложном алтаре в ложном храме, приносимая лже-священником. По сути, это отрицание единственной жертвы Христа на кресте, потому что Месса – это многократное принесение Христа незаконным священством на незаконном алтаре для бесполезной и безбожной цели.

Как и во многих других случаях, как я уже говорил, римский католицизм – это смесь. В основном смесь язычества с небольшим количеством христианства и христианской терминологией, чтобы обмануть и ввести души в заблуждение. Это демоническая религия, которая не приносит спасения. Не способная спасти.

Джон О'Брайен, католический священник, помог католикам понять важность мессы. Он написал книгу под названием «Вера миллионов: Удостоверение в католической вере». Это классическая работа. Вот что пишет он, Джон О'Брайен, очень популярный труд. «Когда священник произносит грандиозные слова освящения», – это и есть месса, - «он возносится в небеса, низводит Христа со Своего трона и помещает Его на наш алтарь, чтобы вновь принести в жертву за грехи человеческие. Эта власть, осуществляемая священником, больше, чем власть святых и ангелов, больше, чем власть серафимов и херувимов. Более того, эта власть превосходит даже власть Девы Марии. В то время как Пресвятая Дева была человеческой силой, благодаря которой Христос воплотился один раз, священник низводит Христа с небес и возлагает Его на алтаре, как вечную жертву». Вы не задумывались, почему вы всегда видите распятие, а не пустой крест? «Священник низводит Христа с небес и возлагает Его алтарь как вечную жертву за грехи человеческие, и не один раз, а тысячу раз».

Остановимся на этом ненадолго. Видите, сравнение? Мария принесла Его в мир только один раз, а священник приносит Его тысячи раз. У него больше власти, чем у Девы Марии. Это удивительная вещь для римского католика, поскольку любое исследование Марии указывает нам на то, что они считают, что она обладает силой самого Бога. Но мы и не ожидаем, что подобная система будет последовательной, не так ли? «Священник, - продолжает он, - говорит, и вот, Христос, вечный и всемогущий Бог, склоняет голову в смиренном послушании повелению священника». И последний абзац от О'Брайена: «Какое возвышенное достоинство у священнического служения! Какая привилегия - быть послом и наместником Христа на земле! Священник продолжает важнейшее служение Христа. Он учит верующих с Его авторитетом. Он прощает кающихся грешников силой Христа. Он вновь приносит ту же жертву хвалы и искупления, которую Христос принес на Голгофе. Неудивительно, что духовные писатели особенно любят называть священника Alter Christus (второй Христос), ибо он является и должен быть другим Христом.»

На прошлой неделе я выступал в программе Ларри Кинга, некоторые из вас ее видели. Это прозвучало из уст одного из священников на той программе. «Как это прекрасно», - сказал он, - «быть другим Христом». Библия предупреждает о другом Христе, лжехристах, и в последние дни их будет очень много. Именно это и происходит на мессе. Священник, наделенный большей силой, чем Пресвятая Дева, низводит Христа с небес. Ему стоит только сказать, и Христос, вечный и всемогущий Бог, склоняет голову в смиренном послушании повелению священника.

Все это было ратифицировано и разъяснено на Тридентском соборе в XVI веке. Тридентский собор утверждает очень многое, потому что он был реакцией на Реформацию. Давайте, обратимся к Тридентскому собору, и получим очень хорошее представление об отношении духовенства того времени к Мессе. Это догма, друзья. Когда Тридентский собор что-то заявляет – это Церковь заявляет. Когда Церковь говорит, она непогрешима; следовательно, она не может измениться. Тридентский собор собрался на свою 13-ю сессию. Сессии продолжались долго, очень долго. Заседание 13-й сессии состоялось в октябре 1551 года. На этой сессии был провозглашен декрет, касающийся, цитирую: «Святейшего Таинства Евхаристии: Мессы».

В конце декрета был список канонов, или законов, и эти законы содержат анафемы или проклятия, самое сильное, что они могут сделать, самое сильное слово, которое они могут использовать – это проклятие или отлучение от церкви. Эти каноны предавали анафеме тех, кто отвергал учение Собора. Если вы посмотрите на эти каноны, то увидите, что они дают краткие определения своей доктрины. И я хочу зачитать вам некоторые из них, которые касаются Мессы, того, что они называют Евхаристией.

Канон номер один, внутри декрета о святейшем таинстве Евхаристии. Канон I: Если кто отрицает, что в святейшем таинстве Евхаристии воистину, реально и сущностно находится Тело и Кровь вместе с Душой и Божеством Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, весь Христос, но говорит, что Он там присутствует только как знак, или как образ, или силою, — да будет анафема.

Канон II: Если кто говорит, что в священном таинстве Евхаристии остается сущность хлеба и вина вместе с Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа, и отрицает то чудесное и исключительное обращение всей сущности хлеба в Тело и всей сущности вина в Кровь, так что остается только лишь вид хлеба и вина, каковое обращение Католическая Церковь называет наиболее подходящим словом «пресуществление», — да будет анафема.

Другими словами, если вы скажете, что тело и кровь, а также душа и божественность Христа не присутствуют в вине и хлебе, вы будете отлучены от церкви. Если вы скажете, что Иисус Христос только присутствует в хлебе и вине, вы также будете прокляты. Вы должны сказать: Он там, а хлеба и вина там нет, хотя они кажутся таковыми. Несомненно, мистический фокус-покус, абра-кадабра.

Канон VIII: Если кто говорит, что Христос, присутствующий в Евхаристии, вкушается только духовно, а не также та́инственно и реально, — да будет анафема.

То есть, если вы утверждает, что, принимая хлеб, принимая облатку, как они это называют, единственно что принимает причитающийся – это хлеб; если вы утверждаете, что Христос присутствует только духовно, а не сакраментально, то на самом деле, вы прокляты.

11 лет спустя, в 1562 году, состоялась 22-я сессия Тридентского собора, и на этот раз декрет был озаглавлен «Учение о жертвоприношении мессы». Важно знать об этом, поэтому позвольте мне прочитать, что говорится во второй сессии этого декрета. «И поскольку в божественном сем жертвоприношении, совершаемом на Мессе, находится и бескровно приносится в жертву Тот же Христос, Который однажды на алтаре Креста принес Себя в жертву кровавую, святой Собор учит, что это жертвоприношение воистину является умилостивительным, и посредством его благопотребной помощи мы достигаем милосердия и обретаем благодать». Другими словами, Месса – это действительно Христос. Это действительно жертва на настоящем алтаре, принесенная настоящим священником, точно так же, как священники в Ветхом Завете приносили на алтарь в жертву животное. Единственная разница в том, что этот обряд не связан с кровью, и, тем не менее, Христос приносится в жертву. И в результате этого достигается умилостивление и искупление греха.

Далее Тридентский собор утверждает: «Жертва одна и та же», то есть Христос - жертва, какой Он был на кресте, «в этой Мессе тот же самый», то есть Христос, «ныне приносимый в жертву служением священников, который затем принес Себя в жертву на кресте». Итак, десятки тысяч, миллионы и миллионы жертв Христа приносятся священниками, и это один и тот же Христос, настоящий Христос, реальный Христос, не просто духовный Христос, а настоящий Христос. Тело, Кровь, Дух и Божественность. И это «жертва умилостивление и примирения». Далее: «Хорошо известно, что это некровавая жертва, но от этого она не перестает быть жертвой. Она справедливо приносится за грехи, наказания, удовлетворения и другие нужды живущих верных, а также за тех, кто умер во Христе, но еще не полностью очистился». Где они находятся? В чистилище. Таким образом, это умилостивление за живых и за мертвых. Теперь, в конце этого декрета, который появился 11 лет спустя, есть еще больше канонов, еще больше проклятий, произнесенных над теми, кто будет отрицать это.

Вот Канон I: «Если кто-либо говорит, что на Мессе не приносится Богу истинное и подобающее жертвоприношение, или что не приносится ничего иного, кроме как-то, что Христос дал нам в пищу, — да будет анафема». Если вы скажете, что мы едим Христа, буквально едим Его тело, кровь, дух и Божественность, но это не жертва, то вы прокляты.

Канон II: «Если кто-либо говорит, что словами “Сие творите в Мое воспоминание” Христос не поставил апостолов священниками или не установил, чтобы они и другие священники приносили в жертву Его Тело и Кровь, — да будет анафема». Если вы просто скажете, «Сие творите в Мое воспоминание» это будет преуменьшением установлений католической церкви и вы будете прокляты.

Канон III: «Если кто-либо говорит, что жертвоприношение Мессы — это только жертва хвалы и благодарения или голое воспоминание жертвоприношения, совершенного на Кресте, но не умилостивительное жертвоприношение» То есть месса не действенна, не является настоящей жертвой, которую Бог принимает, чтобы простить грех. «Или что оно приносит пользу только принимающим его и не должно приноситься за живых и умерших» то есть только для принимающих причастие, а не для других живых или мертвых людей «грехи, наказания, удовлетворения и другие надобности, — да будет анафема». Если вы скажете, что это не относится к живым и мертвым, которых там нет, вы будете прокляты.

Канон IV: «Если кто-либо говорит, что посредством жертвоприношения Мессы совершается богохульство против святейшего жертвоприношения Христа, совершенного на Кресте, или отвлекается от него внимание, — да будет анафема». Итак, мы все прокляты. Если вы говорите, что это жертвоприношение порочит святейшую жертву Христа, то вы богохульствуете и вы прокляты.

Канон V: «Если кто-либо называет обманом совершение Мессы в честь святых и ради обретения их заступничества пред Богом, как уверяет Церковь, — да будет анафема». Мессы совершаются как некое подношение умершим святым, чтобы заставить их ходатайствовать за нас, живых и мертвых. И затем, чтобы вы не смогли как-то увильнуть: «Если кто скажет, что канон Мессы содержит ошибки, да будет предан анафеме».

Они прокляли вас всеми возможными способами. Выхода нет. Теперь вы понимаете, почему католики привязаны к этой системе? Она настолько полна проклятий, что из нее нет выхода.

Каков итог всего этого? Только несколько моментов. Первое, Иисус Христос. Католическое богословие Мессы, это из Тридентского собора, краткое изложение. Первое: Иисус Христос действительно, реально и по существу присутствует в таинстве после слов освящения. Он появляется только после слов освящения.

Второе - преосуществление. Это просто означает преобразование вещества. Вначале это было вино и хлеб, вещество, но превращение этого вещества в реальное Тело и Кровь Христа – вот что означает преосуществление. Преосуществление, предполагает изменение всей субстанции хлеба в субстанцию Тела Христова, изменение всей субстанции вина в субстанцию Крови Христовой. Это реальное и действительное изменение, хотя внешне это по-прежнему хлеб и вино.

В-третьих, поскольку Христос действительно присутствует в Евхаристии, сами элементы достойны поклонения. Они достойны поклонения. Знаете ли вы, что, когда католик идет на мессу и проходит мимо маленькой коробочки, в которой находится облатка и вино, он поклоняется? Как-то вечером я слушал католический канал, когда был в Луисвилле, и там выступал священник. Я слушал его не меньше часа, потому что он читал лекцию о мессе, а я проверял свои факты. Удивительно, как Бог привносит что-то в мою жизнь, когда я работаю над этим. На прошлой неделе я был на шоу Ларри Кинга с шестью священниками, и я проверял все свои факты. И вот я приезжаю туда, а этот парень говорит следующее: «Мы всегда можем сказать», это говорит священник. «Мы всегда можем определить набожность истинного христианина по тому, кланяется ли он или нет в присутствии Пресвятого Таинства». Именно так они и учат.

В-четвертых, жертвоприношение Мессы правильно называть умилостивительным, поскольку оно приносит реальное прощение за грех.

В-пятых, по их мнению, Христос установил Мессу на Вечере Господней, Он предложил Отцу Свое собственное Тело и Кровь в знамениях хлеба и вина. И при этом Он рукоположил апостолов в первые священники.

В-шестых, жертвоприношение Мессы приносится за грехи, наказания, удовлетворение и другие нужды не только живых людей, но и умерших. И наконец, любой, кто отрицает все это, проклят.

Вы можете сказать: «Ну, это было очень давно. Вы говорите о 16-м веке. Это все еще учение Церкви?» Абсолютно! Все еще учение Церкви. Возьмите любой католический катехизис, любого католического писателя, любого современного автора о католицизме, Карла Китинга или любого другого, и вы найдете то же самое. Учение Тридентского собора остается официальной догматической позицией Римской католической церкви. Интересно, что в катехизисе Католической церкви 9 параграфов посвящены теме оправдания. Мессе посвящено 84 параграфа, а также 14 обобщающих параграфов. В нынешнем катехизисе Католической церкви упоминается Тридентский собор, Тридентский собор цитируется как авторитетный, его доктрины открыто представляются как учение Церкви.

Вот один абзац из Катехизиса: «Жертва Христа и жертва Евхаристии – это одна единая жертва. Жертва - одна и та же. Через служение священников ее приносит тот же, кто принес Себя на кресте, только способ принесения другой. В этой Божественной жертве, которая совершается в Мессе, тот же Христос, который однажды принес Себя в жертву на крестном алтаре, приносится некровавым образом», неоднократно. Я добавил слово «неоднократно» для уточнения.

Католическое богословие утверждает, что месса не является божественной, не является… как я сказал? Драматической реконструкцией. Это не театр. Католическое богословие говорит, что это не поминовение. Это не напоминание. Это не воспоминание. Это настоящая жертва, которая продолжает вечную жертву Христа, вечную жертву. Это не отдельная жертва, но та же самая жертва, что и на кресте, постоянно приносимая снова, и снова, и снова. На самом деле это сплав языческих жертвоприношений, которые очень и очень рано попали в христианство. Истинная католическая набожность измеряется тем, склоняетесь ли вы и совершаете ли крестное знамение, когда видите Пресвятое Таинство. Католический катехизис цитирует II Ватиканский собор. Второй Ватиканский собор утверждает: «Как только на алтаре совершается крестная жертва, которой был принесен в жертву Христос, совершается дело нашего искупления. Это искупительная жертва, как и крест». Что это за полный хаос и путаница?

Так, где же искать спасения? В какой жертве? В той, что была у вас сегодня? Вчера? В той, которая будет у вас в будущем? Неудивительно, что в римском католицизме нет такого понятия, как уверенность в спасении. Откуда вы можете знать? И позвольте мне немного дополнить эту мысль. На этой неделе я разговаривал с Р.К. Спраулом в Луисвилле, и мы говорили о католицизме. Он был выходцем из этой среды. И он сказал: «Что действительно поразительно в католицизме, так это следующее: если у священника нет чистого намерения, когда он совершает мессу, она недействительна». Ого. Месса становится действительной только в том случае, если намерение священника чисто. А найти чистого священника - дело непростое. А что, если он безнравственный? Что, если он педофил? Что, если он гомосексуалист? Разве это делает недействительным все, что он делает? И что именно подразумевается под чистым намерением?

Послушайте Людвига Отта, моего любимого римско-католического богослова, потому что в одной этой книге я могу найти все, что мне нужно. Вот что пишет Отт: «Жертвоприношение мессы способствует отпущению временных наказаний за грехи, которые остаются после прощения вины грехов и вечного наказания. Эти временные наказания не просто отпускаются дарованием благодати Таинства Покаяния, но и непосредственно благодаря тому, что искупление Иисуса Христа предлагается как замена нашим собственным искупительным деяниям и страданиям бедных душ. Размер отпущенных наказаний за грехи пропорционален…».

Хорошо, вы получите отпущение грехов, но в случае с живыми оно пропорционально зависит от степени совершенства их характера. В случае с бедными душами жертвоприношение мессы служит для них средством заступничества, поскольку они находятся в состоянии благодати и, следовательно, не сталкиваются ни с какими препятствиями. Католические теологи обычно учат, что по крайней мере часть их наказания за грехи безоговорочно прощается.

Таким образом, теперь мы имеем дело не только с намерением священника, но и с характером внутреннего состояния человека (принимающего причастие). На той же странице Отт говорит: «Как жертва умилостивления и примирения, жертвоприношение Мессы обладает конечной внешней ценностью, поскольку дело умилостивления и примирения относятся к людям, которые, будучи творением, могут совершать только конечное действие. Это объясняет практику Церкви постоянно приносить святую жертву в виде мессы с одной и той же целью».

Что все это значит? Все это говорит вот о чем. Мы не можем быть полностью уверены в помышлениях священника. Мы не можем быть полностью уверены в помышлениях человека, для которого совершается Месса. И поскольку мы не можем быть в этом уверены, у нас есть человеческие ограничения на Мессу. Поскольку у священника и простого человека может не быть чистых помыслов, месса может не принести особой пользы. И вот они вбрасывают эту маленькую возможность, что где-то должна быть конечная польза. Фактически, часть наказания должна быть непогрешимо смягчена. Вы должны добавить это. Почему? Потому что вы должны заплатить за мессу.

Правильно, вы платите. Именно так наполняется казна католической церкви, вы платите за мессу. Есть недорогие мессы, а есть действительно дорогие, которые проводит епископ или кардинал. Есть заказная месса, которая является обычным делом в жизни. Есть реквием, то есть заупокойная месса по умершим. Это обойдется вам дороже. Есть венчальная месса на свадьбу. Это обойдется вам ещё дороже. А еще есть супермесса, которую совершает высокий церковный чин, и она обойдется вам гораздо дороже. Католическая церковь признает, что вы можете проводить мессу за мессой, мессу за мессой, мессу за мессой, и платить за это большие деньги. И если намерение священника не соответствует действительности, и намерение человека, принимающего мессу, не соответствует действительности, это не принесет особого эффекта. Но они спешат быстро добавить, цитирую: «Часть их наказания все равно смягчается». Почему? Потому что это очень неприятно - пытаться заставить людей платить деньги за то, что может не иметь никакой ценности. Поэтому вы добавляете в самом низу маленькую конечную ценность, и это заставляет их возвращаться снова, и снова, и снова, и снова, чтобы нагромоздить эти маленькие конечные ценности.

Римско-католическая теология учит, что человек может посетить тысячу месс, но уйти из этой жизни не полностью искупленным, попасть в чистилище, где за него прочитают еще тысячу месс, и все равно он не будет полностью оправдан, потому что его отношение не чисто, и отношение священника тоже не чисто. Какая ужасная ловушка. Абсолютно ужасная ловушка. Мистическая чушь прямиком из ада, чтобы захватить в плен души людей.

Чтобы совершить мессу, нужен священник. Вы не можете провести мессу без священника. Вот почему нехватка священников – это большая проблема. О, я хочу ненадолго пригласить вас на мессу. Вот как это будет выглядеть. Это Бёттнер, который написал классическую книгу «Римский католицизм». Вам это будет интересно. Оставайтесь со мной. «Хлеб в виде тонких круглых облаток, сотни которых могут быть освящены одновременно, находится в золотом блюде. Вино находится в золотой чаше. Затем предполагаемые тело и кровь Христа возносятся на алтарь руками священников и приносятся в жертву Богу за грехи живых и мертвых». Кстати, люди - не более чем зрители. Они не поют. Они не разговаривают. Они не молятся. Они ничего не делают. А литургия настолько жесткая, что выполняется механически, и священники должны быть обучены, чтобы выполнять ее. Чтобы быть священником, нужно иметь хорошую память.

В мессе присутствует много тонкостей и деталей. После того как священник вознес кровь и плоть на алтарь, он вкушает большую облатку, а затем пьет вино от имени всей общины. Прихожане никогда не пьют вино. Традиционно не пьют. Возможно, есть исключения. Миряне выходят в переднюю часть церкви. Некоторые из вас видели это, некоторые делали это. Они становятся на колени перед перилами, закрывают глаза и открывают рот, в который священник кладет маленькую облатку. Причина, по которой она никогда не покидает рук священника и не переходит в руки прихожанина, заключается в том, что это полное тело и кровь Христа, и они не хотят уронить ее, не хотят, чтобы люди прикасались к ней. Только священник пьет вино, потому что люди могут пролить его, и оно упадет на пол, что приведет к ужасной ситуации.

Раньше, по католической традиции, вы должны были воздерживаться от твердой пищи после полуночи, если у вас была утренняя месса. Вот почему они всегда служили раннюю мессу. Вы знаете, откуда взялась ранняя месса? Это связано с тем старым правилом, по которому нельзя было есть ничего с полуночи до мессы. Люди не хотели ждать до 9:00, 10:00 или 11:00, поэтому всегда была месса в 6:00 или 5:00, потому что люди были голодны. Они не были голодны, чтобы есть облатку; они просто хотели, чтобы облатка была съедена, а потом они могли бы пойти и поесть. А причина, по которой вам нельзя было есть до полуночи, заключалась в том, что не хотели смешивать Христа с чем-либо еще. Теперь это правило изменилось. Знаю, понимаю, насколько это глупо. Сейчас, кажется, можно есть за час до мессы. Странно, однако, что Господь устроил Тайную вечерю сразу после того, как они съели огромную трапезу, длившуюся несколько часов? Христос не возражал против того, чтобы хлеб и вино смешивались со всем остальным, что они ели.

Затем начинается настоящее представление. Это требует большой подготовки, и вы поймете, почему. Вот что происходит. Священник совершает крестное знамение 16 раз во время своего выступления. Я не буду повторять это шаг за шагом. Я просто подведу итог. Он должен совершить крестное знамение 16 раз. Он должен 6 раз повернуться к прихожанам, 11 раз поднять глаза к небу, 8 раз поцеловать алтарь, 4 раза сложить руки, 10 раз ударить себя в грудь, 21 раз склонить голову, 8 раз склонить колени, 7 раз сгорбиться, 30 раз осенить алтарь крестным знамением, 29 раз возложить руки на алтарь, 11 раз молиться в тайне, 13 раз молиться вслух, взять хлеб и вино и превратить их в тело и кровь Христа, 10 раз накрыть и раскрыть потир, 20 раз пройти туда-сюда, а также он совершает множество других действий. Что же он делает? «Все это затянувшееся представление призвано, - пишет Бёттнер, - воспроизвести опыт Христа, начиная с Тайной вечери в Верхней комнате, через агонию в саду, через предательство, через суд, через распятие, через Его смерть, погребение, воскресение и вознесение».

Поэтому все эти телодвижения - своего рода инсценировка. Его поклоны и наклоны – это подражание Христу в Его муках и страданиях. И если священник забывает хоть один элемент этой драмы, он совершает грех; технически, он делает мессу недействительной. Так что вы должны быть обучены этому, и у вас должна быть хорошая память. Кто может удержать все это в голове? Вы занимаетесь тем, что повторяете последовательность движений пока не запомните все.

Исторически сложилось так, что Мессу произносили или пели на латыни, которую никто не понимал. Да и не нужно было понимать. Священство, кстати, заменило проповедь, а алтарь заменил кафедру. Вот как обстоит дело с ритуальной религией. И Бёттнер говорит: «Несомненно, было много правды в замечании Вольтера о Мессе, совершаемой в соборах Франции в его время, когда он назвал ее «Большой оперой бедняков». После поклонения освященной облатке поднятые руки священника якобы возносят Богу само тело и кровь Христа, который сошёл на жертву за живых и мёртвых. Затем священник притворяется, будто съедает Его живым на глазах народа, а также якобы даёт Его людям под видом хлеба, хотя на самом деле это не хлеб, предназначенный для их вкушения. Когда католический священник освящает облатку, она называется «Телом Господним», и ей поклоняются как Богу. Вот почему они преклоняют колени и кланяются. И вы не хуже меня знаете, что этот кусок хлеба - всего лишь кусок хлеба. И если в нем нет души и божественности Христа, то поклоняться ему – это чистое идолопоклонство, ничем не отличающееся от языческого поклонения камню, или палке, или статуе, или фетишу.

И помните, что эффективность всего этого, в конечном счете, зависит от намерения священника. Если у него нет правильного намерения, это не сработает. Тридентский собор: «Если кто-либо говорит, что от служителей, когда они совершают и преподают таинства, не требуется намерение, хотя бы — сделать то, что делает Церковь, — да будет анафема».

Папа Пий IV сказал: «Если в чем-либо из этого есть изъян, а именно в надлежащем содержании, форме с намерением или священническом порядке совершающего обряд, это аннулирует таинство». Если вы совершаете его неправильно или с неправильным отношением, оно недействительно. Кардинал Беллармин, который считался одним из выдающихся авторитетов католической церкви, говорит, цитирую: «Никто не может быть твердо уверен в том, что он принял истинное причастие, поскольку ни одно таинство не совершается без намерения священнослужителей, и никто не может видеть намерения другого». Просто трагедия. Но, если верить сегодняшним СМИ, священники совершают мессу с целью спасения мира. Цитирую: «Это жертвоприношение на алтарь, где заслуги, обретенные Искупителем на кресте, распределяются между верующими». Когда пытаешься выяснить у римских католиков, что именно происходит, они расходятся во мнениях. А большинство бедных людей, которые просто ходят в католическую церковь, не имеют ни малейшего понятия, кроме того, что они думают, что это Христос, и поклоняются ему.

На самом деле, это настолько серьезно, что, переходя к следующему вопросу, послушайте Мать Терезу, и остановимся на этом. Это цитата матери Терезы: «Прекрасно видеть смирение Христа в Его постоянном состоянии смирения в дарохранительнице», маленькой коробочке, куда кладут облатку и вино. «Где Христос сжался до такой крошки хлеба, что священник может держать Его двумя пальцами». Второй Ватиканский Собор гласит: «Святому Причастию следует поклоняться так, как подобает Богу, истинному Богу. Ему нельзя поклоняться меньше». Чему они поклоняются? Хлебу?

В церквях поощряется поклонение Пресвятому Таинству. Ежегодно проводятся праздники в честь Пресвятого Таинства. Существуют специальные монашеские ордена, посвятившие себя непрерывному поклонению Святыне. Есть группа монахинь, называемая «Монахини вечного поклонения Пресвятому Таинству». Есть конгрегация Пресвятого Таинства, которая, цитирую, «посвятила себя выполнению перед Пресвятым Таинством вечному служению молитвы и прошения». Вся их жизнь посвящена поклонению куску хлеба в коробке.

Позвольте мне закончить на этом. Думаю, я смогу его найти. О да. В заключение мы обратимся к рассказу очевидца XVIII века о празднике Corpus Christi, Тела Христова, Благословенных Таинств. Я не буду заставлять вас слушать все. Это слишком жестоко. Но вкратце это выглядит следующим образом. «Огромные деревянные фигуры, ростом в 15 футов, красочно одетые в соответствующие их сану и положению одежды, собираются вместе. Все священнослужители прихода, церквей и монахи из монастырей формируют процессию. Все серебряные раки с мощами святых, находящиеся на постаментах и основаниях в церквях и монастырях, собираются воедино».

Итак, есть все эти статуи и прочие вещи. «Улицы, по которым должно пройти “Тело Христово”, жители должны убирать и покрыть зеленью и цветами, а балконы и окна должны быть украшены самыми лучшими драпировками. Будет парад хлеба. Архиепископ возносит молитву перед главным алтарем. Звучит музыка. Архиепископ извлекает из дарохранилища хлеб, облатку, лежащую на богато украшенной золотой чаше, и помещает ее на великую дарохранительницу на алтарном столе. Архиепископ, облаченный в свои епископальные ризы, совершает богослужение, благословляя народ Святыми Дарами в своих руках. Затем архиепископ при помощи декана, архидиакона и певчего устанавливает дарохранительницу на позолоченный постамент, украшенный цветами и драгоценностями знатных дам. Двенадцать священников, облаченных в те же одежды, что и при служении мессы, несут этот постамент на своих плечах. По завершении этих приготовлений процессия выходит из церкви в следующем порядке:».

Итак, 12 мужчин несут дарохранительницу – золотую шкатулку, на ней стоит шкатулка поменьше с “Телом Господнем”. Сначала звучит волынка (инструмент, на котором играют, как на волынке) а большие и малые красочно одетые фигуры, проносят по всем улицам, затем из собора выносится большой серебряный крест. Далее следуют 30 объединений ремесленников, самое маленькое из которых - 30 человек. Затем мальчики и девочки из “Голубой больницы” с их директором, директрисой и священником.

Затем, все монашеские ордена во главе с францисканцами, в общей сложности около 70 орденов, одетые в ризы, которые они используют у алтаря. 20 мужских монастырей, около 2000 присутствующих на этом торжественном событии. 16 женских монастырей, около 1500 человек. 1200 приходских священников, 4700 церковных деятелей. И все остальные - около 15000 семей. Огромное шествие. Это происходит в Испании, в городе Сарагоса, но это типично для всех подобных случаев. Они выходят, 12 священников несут балдахин, под которым находится “Тело Господне”, архиепископ в своем епископальном одеянии идет по правую руку от иподиакона, а вице-король по правую руку от архиепископа, дьякон и иподиакон, один справа, другой слева, все под балдахином. Шесть священников с ладаном и кадильницами по обеим сторонам Кустодии без перерыва, не останавливаясь, кадят перед Святыми Дарами. Один из них становится на колени перед Святыми Дарами и трижды окуривает их кадилом. Другой же наполняет кадило ладаном, и так они делают непрерывно с самого выхода из церкви до возвращения обратно. Они непрестанно совершают троекратное каждение. Один кадит три раза, пока другой наполняет кадильницу, а затем меняются.

За ними следуют: великий канцлер, президенты, советники со всей знатью, мужчины и женщины с зажженными свечами. Процессия длится четыре часа с момента выхода и до возвращения в церковь. Все это время звонят колокола монастырей, всех приходов. Богатство процессии невероятно. С таким великолепием они несут Святые Дары по главным улицам города, и все люди, которые находятся на балконах и у решетчатых окон, бросают розы и другие цветы на балдахин Даров, когда они проходит мимо. Это и есть праздник «Тела Христова». Это поклонение хлебу.

Кстати, сегодня в Америке возрождается постоянное поклонение Святым Дарам. В католических церквях по всей Америке семьи прихожан записываются на час или более в неделю, чтобы поклониться Святым Дарам. Они отправляются в католическую церковь и находятся там в течение часа, поклоняясь Дарам. Таким образом, происходит непрерывное поклонение круглые сутки, каждый день. Папа Иоанн Павел II с энтузиазмом одобрил идею постоянного поклонения. Это значит - непрестанное круглосуточное богослужение. Некоторые монахини делают это постоянно. Некоторые общины делают это постоянно. И во всех католических церквях есть люди, которым поручено следить за этим круглосуточно, или во многих католических церквях. Вы никогда не спутаете это с христианством. Никогда. Никогда.

Мне есть что еще интересного сказать о том, откуда и почему появилось поклонение Дарам. На следующей неделе я расскажу вам несколько историй, которые вас шокируют, о массовых убийствах тех, кто отказывался поклоняться хлебу. Давайте помолимся.

Мы боремся с этим, Господь, потому что это бесчестит Тебя. Мы хотим сделать кнут и очистить скверну. Это вертеп разбойников. Это логово воров, отнимающих у людей их деньги и души во имя Твое. Как это должно ужасать небеса, но наш ужас смешивается со скорбью о миллионах и миллионах людей, которые находятся в плену этой системы и даже не знают, чему они учат, но поклоняются мертвой женщине, Марии, и поклоняются коробке с хлебом, а не истинному и живому Богу; которые уповают на священника, у которого может быть негодное сердце, а не на Господа Иисуса Христа, Святого, непричастного злу, непорочного и единственного истинного великого Первосвященника, через которого открыт доступ к Тебе. Помоги нам, Господи, понять эти вещи и радоваться, что мы знаем истину и многие из нас избавлены, от этой сатанинской системы. Помоги нам с готовностью делиться истинным Евангелием с теми, кого мы знаем. Мы молимся во имя Господа. Аминь.

Конец