主的信息适合这个时代，因为他早已洞悉世情。今天我们研读的信息，肯定造就我们。这个主题名为:基督徒自主权与性自由。

我们查考哥林多前书，看今天为教会带来灾害的问题。其中一个，是性的不道德。这也是哥林多前书六章12至20节讨论的问题。保罗向我们展示基督徒的观点。基督徒怎样看道德呢?我曾经在北岸加玛拉比的班上讲课，拉比要求我分享关于基督徒的道德。他说:「我希望参加讲课的学生，一起分享基督徒对道德的观点，并且同心捍卫。」我当时的感觉就如落在狮子坑中，因为那些不信神的人，对基督徒的观点根本不感兴趣。

所以在课堂开始时，我就说:「我先要声明，我知道今天的内容大概没有人会同意。也没有人会接纳，更不会认为是合适的。甚至会激烈地反对我的看法。」他们说:「是吗?我们会吗?」其实，他们老早就对基督教持敌对、自卫的态度，甚至自己也不知道。

我继续说:「我认为你们没有人会同意我的看法，因为你们不认识主耶稣基督。所以，也没有动机持守道德。」 立刻有个学生举手说:「你是怎样认识主耶稣基督的，告诉我们吧！」我就用接着的四十分钟，跟学生分享耶稣基督。加玛拉比不只一次提醒我返回主题，我也不听他的。我利用大部份时间向学生介绍耶稣，课堂的气氛还不错呢。

我为什么要旧事重提呢?因为，除非你真正认识耶稣基督，除非你是基督徒，除非你明白什么是为神而活，不然的话，神在圣经里关于道德的教导，对你来说，恐怕不过是化石。今天的人，就像古时哥林多教会的人，把他们的性活动理性化了，说得头头是道。有些人更以宗教为名，放纵情欲。他们说:「万物都交在人手中。宗教使我们自由，基督教使我们尽情享受自由。」

也有人说:「呀，性有什么大不了?是生理的需要呀！我们是动物，看见小狗交配，我们觉得是自然的事，为什么一提到我们的性需要，就那么难为情呢?」人们常常说是生理需要，因为我们是人，你同意吗?不，我认为这不单是生理问题，更是道德问题。

其实古代的哥林多教会也曾经面对性的问题，因为，哥林多三个字，就是性的同义词。如果把哥林多作为动词，就是指与妓女行淫。难以想象当时社会是何等的淫乱。他们甚至说:「我们周围的环境充满色情，所以，我们就构思出一种合乎哲学和神学的理论，性，只是人生理的需要，是生物的反应，没什么大不了。」哥林多人把未信主前的生活方式带入教会。使教会充满污秽的言语，色情的行为。祸害可大啦！

在前四章经文，保罗处理了教会分裂的问题。信徒为什么分裂教会呢?因为他们要跟从不同的领导，也有各自不同的哲学，换句话说，他们把未信主前的生活方式带入教会。到了第五章，教会不懂得处理罪恶，或是根本不处理，他们容忍罪恶，姑息罪恶，像未信主前一样。

在第六章，哥林多教会的信徒把弟兄告上法庭，像不信的人一样。他们把这种互相控告的风气，和色情淫乱引入教会；未信神以前如何生活，成为信徒后也照样生活。把教会弄得乌烟瘴气。保罗逐一指出他们的错，要他们好好面对和处理。包括今天要讲的性罪恶，和不道德。

当然，哥林多教会有自己一套说法。但保罗指出性罪恶带来的后果，对身体造成三种伤害。保罗清楚指出为什么基督徒不可以在性行为上犯罪。虽然说神的恩典使人自由，但自由不等于放纵情欲。性罪恶伤害我们，控制和使我们身体堕落。

第一点，性罪恶带来的伤害，在第12节说得很清楚。「凡事我都可行，但不都有益处。」在恩典下，凡事我都可行，但不都有益处。益处的希腊原文是指利益，意思是你可以做所有的事，但不是所有事都使你得益处。当然你犯错，神会原谅你，但代价太大了。神会原谅你不道德的罪。如果你是基督徒，如果你犯了奸淫或乱伦的罪，如果你悔改认罪，神就借着他儿子耶稣基督的宝血完全洗净你的罪，赦免你的罪，这是出于神的恩典。

但是必须付出高昂的代价。因为性的罪带来伤害。请看箴言第五章，没有一种罪比奸淫，为男女双方带来更深刻的伤害。比吸毒或是酗酒的杀伤力更大。箴言第五章说得非常具体。

箴言第五章3节说：「因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，」真是相当诱惑人。蜂蜜，从嘴上滴下，滑不溜手。第4节却来个一百八十度的转变，经文说：「至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，」多可怕呀！蜂蜜换来死地和阴间。

接着，作者劝告我们说：「以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。众子啊，现在要听从我；」是的，我们要听从劝告，因为淫妇狡猾，卑鄙，所以作者说：「你所行的道要离她远，不可就近她的房门。」不错，如果你根本不去淫妇的地方，就不会跟她行奸淫。

经文接着说：「恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；」如果一个人卷入性罪恶中，会有什么后果呢?他们失去尊荣，失去荣誉，失去别人对他们的尊重，跟恶人纠缠不清。经文说：「恐怕…你劳碌得来的，归入外人的家；」你将会一无所有，一生完全毁在淫妇手上。

今天很多男人拚命工作，为了付给离婚的妻子赡养费。他几乎没办法供应自己生活上的需要，因为钱都花光了。所以经文形容得好，经文说：「恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；」因为犯了道德上的罪，钱没了，生活也成问题。经文又说：「终久，你皮肉和身体消毁，」有一天，你老了，你的身体、你的生理功能衰弱了，剩下的只有痛苦和深深的后悔，你会像第12节那样埋怨自己说：「我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？」「我真是一个愚昧的人。」

性是坏东西吗?我们反对人有性需要吗?不是的。性，是神创造的。第18节说：「要使你的泉源蒙福；」这里指的是男人的生殖能力。经文接着说：「要喜悦你幼年所娶的妻。」你要跟妻子生养众多，这是神所喜悦的。

性，是美丽的。「她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。」箴言把所爱的女性比喻为母鹿。经文叫我们好好享受。经文又说：「我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。」如果你认识神，为什么还要犯奸淫呢?神一直在看。

箴言第六章23节说：「因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，」这里说神会光照你，使你明白真理，指引你走正确的路。第24节说：「能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。」外女，是指外面的女人。

经文继续提醒我们：「你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。」如果你被她眼皮勾引，被她半开半合的眼睛勾引，就会落入色情的陷阱。这些女人十分狡猾。她们的眼睛妖媚，勾引男人，最好的化妆品都不能取代她们的魔力。

第26节强调：「因为，妓女能使人只剩一块饼；淫妇猎取人宝贵的生命。」一个在神眼中看为宝贵的男人，按着神形象创造的尊贵的男人，竟然最后一无所有，只剩一块饼。实在太可悲了。但这是必然的结果。第27节说：「人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？」你以为你犯奸淫，可以逃避结果吗?你错了。不可以，你在玩火，怎么可以逃避欲火焚身呢?经文说得很清楚。

第28-29节说：「人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罚。」第32节说：「与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。」行淫的人实在太愚蠢了，因为他必丧掉生命，他要叫自己的灵魂坠落地狱深渊！

是的，神会赦免一切的罪，但不表示犯罪是对的，也不表示犯罪是聪明的。第7章4节生动地说：「对智慧说：你是我的姊妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。」是的，智慧会保守你远离说谄媚话的外女。外面的女子口中说出的都是谄媚话。 这里给你很好的例子。经文说：「我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看：」箴言的作者所罗门王往外看，看到什么呢? 第7节说：「见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，」这个世界太多无知的少年人了！

这些少年人做什么呢?他们「从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，」古往今来，妓女都站在街角巷口卖笑。无论在什么地方，你几乎都可以碰见在巷口的她们。但这些少年人太笨了，他们从街上经过，走近淫妇的巷口。他们无知，缺乏智慧，生活随便。

经文说，他「走近淫妇的巷口」，然后更直接到淫妇的家里去了。经文接着说：「在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。」换句话说，诱惑时时刻刻都存在。「看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。」其实从她们一身打扮，你就知道她们的企图。古代今天也一样。经文说：「这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，」她总是往外跑惹麻烦。惹什么麻烦呢?「有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。」

第13节说，她「拉住那少年人，与他亲嘴，」多么直接了当。经文又说，她「脸无羞耻对他说：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。」就是说，别怕，我的宗教会照顾一切的事，你大可以放心。然后那女子说：「因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。」说得多肉麻。

女子又说：「我已经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮熏了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。」听起来好像不错，热情招呼，

而且充满诱惑，甜言蜜语，叫人失去理性。

但事实上呢?这个女人是有夫之妇，第19节说：「因为我丈夫不在家，出门行远路；」她丈夫不在家，所以就可以如此放荡了。而且丈夫他手拿银囊，必到月望才回家。大概是出远门做买卖吧！要等好一段日子才回家。

这个少年人太无知了。他对这个女人言听计从，经文说：「淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地；又像愚昧人带锁炼去受刑罚，」不是忠于爱情，而是好像牛往宰杀之地，像愚昧人带锁炼去受刑罚。有什么后果呢?「直等箭穿他的肝；如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。」最后性命不保！

留意，神会赦免我们的罪，但并不表示我们可以任意妄为。奸淫带来伤害和破坏，撕裂人与人的关系。第9章17节说得很具体：「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。」偷偷摸摸带来刺激的感觉。暗吃的饼味道更特别香甜。但后果呢?「人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。」杀伤力相当严重。

哥林多前书10:8节说，以色列人因为行淫，一天内死了2万3千人。这使我想起大卫，我很喜欢大卫，他也是神所爱的，他犯了奸淫，蒙神赦免，神也为他在天堂留了一个特别的位置。但大卫在世时必须承受罪的结果。有一天，他到了房顶往下望，看见拔示巴在洗澡，他在心里对自己说:这个女人是我的。他把拔示巴接到宫中与她发生关系，后来又用计杀了她丈夫。大卫痛悔的心情都写在诗篇51篇里了。

一个男人就这样被自己的罪几乎毁掉。他用一辈子的光阴为此付上代价。他不会忘记自己的所作所为。奸淫的罪害了他，更害了他的家庭。大卫写诗篇51篇时孤单一人，这是他犯罪的代价。罪使你与人隔绝，因为你怕人家知道你犯罪。你的罪性和罪行，使你最后落得孤身一人。

大卫病了，而且相当严重，病，是指他心灵的病，他良心的病，大卫非常痛苦，在诗篇51篇他尽情向神倾诉。神原谅了他。到了51篇结尾，他知道自己得到神的赦免。是的，神原谅了他。虽然这样，却不能改变犯罪的影响。他付上沉重的代价。

第二方面，奸淫的罪不单带来伤害。它控制人。哥林多前书6章12节说：「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」希腊文:不受它的辖制，是指不受某种力量操纵。或者说不作它的奴隶。没有一种力量比性更能控制人，操纵人，奴役人。性，要作你的主人。

性，一步一步把人奴役。记得当我第一次结识女孩子时，我希望可以握她的手。我记得在我念大学三年级时，我希望与她有进一步的发展，当然，我什么也没做。不过我永远不会忘记多么想握她的手。我挣扎了一小时终于用力拖她的手，哈，几乎没把她的手骨握断。我真是笨手笨脚呀！我握着她的手，哎呀，好像…好像还想更进一步，你懂的，我的手被汗水湿透了，但我还想…更进一步。

你希望可以用手搭着她的肩膀，然后…我永远不会忘记第一次亲吻女孩的感觉。像触电一样，像被电击中了。第一次的经验总是难忘的。突然之间，你发现自己被困住了，下一步会怎样?你觉得自己有点身不由己。你可以让自己愈陷愈深，对自己说:男欢女爱是平常的事。如果你这么想，你就被控制了，被奴役了。人在这个过程中不断追求满足，愈陷愈深。成为性的奴隶。

其实这也是哥林多教会的信徒陷入的困境，他们以追求自由为名，却失去自由，沦落为奴隶。他们以基督的自由为名，却沦落成为自己欲望的奴隶。保罗在帖撒罗尼迦前书第4章说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；」下一句又说，「要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，」每一个信徒都应该知道如何守着自己的身体。

有人说，这里是指要信徒守着自己的妻子，但我翻看不同的资料，发现这里说的，是叫信徒守着自己的身体。你应该知道如何守着自己的身体吧。如果你要远避淫行，不犯奸淫的罪， 帖撒罗尼迦前书第4章3和4节提醒我们要控制自己。你要控制自己的血气，控制自己的情欲。

罗马书8:13节，保罗吩咐我们要治死自己的身体，抑制它，管理它，争取控制权。有一天你或许发现环境完全失去控制，你乱了阵脚。你失去控制力，快要成为你内心欲望的牺牲品。请记得保罗的话，你要守着自己的身体，不要沦落成为性的奴隶。

保罗的描写十分生动有趣。在哥林多前书9:27，他更将这些争战比作打拳比赛。他说：「我斗拳不像打空气的。」保罗在跟谁打拳呀?原来他跟自己打拳。他说：「我是攻克己身，叫身服我，」他要夺回对自己身体的控制权。

经文说: 「叫身服我」，这句有很多不同的翻译。希腊原文描述把对手的眼睛打伤了，还打得瘀青。保罗说，「我在打斗，我在打拳。」

保罗打什么呢?跟什么打斗呢?原来他跟自己的身体打斗，一出手就把对方的眼睛打伤了， 打得瘀伤。为什么要这样对待自己呢?他说：「恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了」。有些人以基督的名传福音，站在讲台上宣扬基督的道理，但最后，自己却被神弃绝了。神不再使用他。因为他们没有守着自己的身体。没有把对手的眼睛打得瘀伤。他们被自己的情欲控制，得罪了神。最后被神弃绝。神不再使用他们了。

罪，奴役人，特别是情欲的罪，它驱赶你，强逼你，支配你，让你成为情欲的俘虏。罪，所有的罪，都有一个进程，使人愈陷愈深。诗篇1:1节说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，」你看到罪的步步进逼。首先，人在行走，然后站住，最后甚至，坐在亵慢人的座位。罪恶一步一步驱赶你，强逼你，支配你。最初你以为自己只是站在旁凑热闹，渐渐发现已经卷入罪中，愈陷愈深，难以自拔。

雅各书第一章说：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」这是连续的结果。提摩太后书3:3节又说，罪恶，在人身上，变本加厉，愈演变愈丑陋。保罗说：「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」你要小心，不要变成奴隶。没有任何东西比罪更奴役人，控制人，支配人。

第三方面，可以说是整段经文的中心，第13节，保罗说身体是为三个目的而设计的。而性的罪，使身体堕落。他说，食物是为肚腹，肚腹是为食物；然后又说，但神要叫这两样都废坏。

你会说，不错呀，食物是为肚腹，肚腹是为食物；身子是为了性，性也是为了身子。这是人的生理需要呀！可是，神透过经文告诉我们，他要叫这两样都废坏。真正的意思是神要废掉你的肚腹，把你的肠胃扫清。然后经文又说，身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。因为神已经高举主和我们的身子，在他的大能下，我们被提升。

你知道为什么你的身子与别不同吗?因为有一天，你的身子被提升，被高举。你的身子不只是暂时的用品，而是存到永恒的。时间到了，我们的身子会被提升，被高举。是的，有这样的一天。我们会被主从坟墓里提升，被主高举。你问，到那时候我的尸骨已不存在了，那可怎么办? 这对神来说，完全没难度，神是无所不能的。我们的身子会被提升到天堂。

保罗说: 「看呀，你们吃食物，因为你们有需要，食物经过肠胃消化，然后神把你肠胃里的东西扫清。但你们的身子，你们整个人，将要得荣耀，被改变，被提升上天堂。难道你们以为自己的身子就像吃东西一样，只是生理的需要，生理的反应吗?不是的，你们的身子要与主联合。这是两者之间最大的分别。」然后保罗说我们的身子，有三个不同的使命。

首先，他指出，我们的身子是为主。第13节说得很清楚，身子乃是为主。吃东西是生理需要，但性的层次比生理需要更高，是另一个层次。性，请留心听，是属灵的联合。它超越人生物性、生理性的层次。

鲁益师在他的著作《地狱来鸿》中，描述一个男人和一个女人进入性关系，也就是在属灵方面建立深入的关系，彼此结合契通，成为一体，尽情享受。神说:我废坏你的肚腹，我废坏你的食物，至于你的身子…圣经从来没有说，神要永远废坏你的身子。你的身子将会得到荣耀。基督徒的身子将来会在永恒的荣耀中，享受与耶稣基督同在的喜乐。

我们的身子不只是生物的存在体。他们有生物的外观，生理的需要，但还有更高的层次。在食物和肚腹之间是一条水平线，但是，在我们的身子，我们这个人和主之间，却是一条垂直线，是一种从上而下的垂直关系，不能被污染，因为神希望把我们如同纯洁的新妇，在灵性上来说，送给耶稣基督。如果基督徒犯了奸淫，就等同破坏了这种从上而下的垂直关系，你不能既犯奸淫，又与主有亲密的关系，两者是不能并存的。

你的肚腹是为食物，但你的身子不是为了性。身子是为神的，而性，是为婚姻，是在婚姻关系中建立的。婚姻以外的性，是奸淫。是干犯神的律法。14节说得很清楚，我们的身子有一天，会被主从坟墓里提升，被主高举。不要毁坏为永恒而设计，与基督同在的身子。你不可以说身子为了性，性为了身子，不是这样的，你的身子是为了主。

另外，保罗强调不单你的身子为了主，你的身子更与基督连为一体。15至18节说：「岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！」绝对不可以。

保罗说，看看，我们的身子是基督的肢体。你的身子是基督的肢体。从你得救那天开始，你就跟基督联合。我们每一个人都是基督的肢体。以弗所书1:22 及23节，哥林多前书12章，还有罗马书12章5节，都强调这个真理。试想想，我们是基督的肢体，怎么可以将基督的肢体作为娼妓的肢体呢？神绝对禁止。奸淫的罪使你愈陷愈深。将基督的肢体作为满足自己的性工具，实在太过份了。

如果基督今天活在世上，你会不会走到他面前，对他说:「主呀，我打算尽情享受性的乐趣，你也来参加，好吗? 」你在亵渎神呀！如果基督徒犯奸淫，是把基督拖下去，简直是亵渎。不要忘记，你是基督的肢体。

性，是两人合而为一的联合。如果基督徒硬把奸淫的罪与基督连在一起，是亵渎神。性，不只是生物的反应，不只是生理的需要。是属灵的。二人连为一体，是神为婚姻的设计，把两个人深深地结合在一起。难怪旧约指出，如果一个男子欺骗了一个女子，他就必需娶她为妻，因为他们在灵性上已经结合了。

这就是为什么圣经说，奸淫可以是离婚的理由，因为你跟某人在婚姻外发生性关系，这是神不准许的。二人合而为一，不单指生理上，情欲上的连合，更是指整个人灵性上与对方深深的契合。所以鲁益师说，你可以是永恒地享受，或是永恒地忍受。哥林多信徒，或今天的信徒犯奸淫，是把基督耶稣也拖下去。

第16节，保罗又说：「你将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？」二人成为一体，是与娼妓成为一体吗?当你与娼妓发生性行为，其实就是在深处与她连合。我再说一遍，性，不只是生物的反应，不只是生理的需要。更是灵性上的联合。把二人亲密地连为一体。如果你选择与娼妓发生性行为，你就是与她联合；你是基督的肢体，如果你在婚姻关系外，与其他人犯奸淫，那么，你就是把基督耶稣也拖下去。

第17节清楚指出， 但与主联合的，便是与主成为一体。你与主在灵性上合而为一，成为一体。你怎可以让基督的身体卷入污秽不堪的情欲关系呢?不可以！正如第18节吩咐我们，要逃避淫行。快快离开，逃跑。你知道逃避情欲的引诱，最有效的方法是什么吗? 快快离开，逃跑。如果你还在流连，还在附近徘徊，问题就在你身上了。旧约的约瑟非常机警，波提乏的妻子引诱他，拉着他的衣服说，你跟我一起睡吧！约瑟二话不说，干脆把衣服丢下，跑到外边去了。

你说: 「不，我要面对诱惑，胜过诱惑。」太愚蠢了，你唯一的出路，就是快快离开，逃跑。你又说: 「我希望认识现在这个世界，我得去面对，并且凭我的力量胜过…」哈，你简直在开玩笑，赶快离开吧！圣经提摩太后书2:22节说：「你要逃避少年的私欲，」快快离开，逃跑。不要坐在那里。快走吧！

如果你看见一些不良的东西，走吧！如果你阅读色情的刊物，把书丢掉吧！如果你正落入不知道怎样在正邪之间作选择的困局，那么，说一声对不起，赶快离开现场吧！你说：「人家不会明白的。」我们不需要人家明白，只需要作正确的选择，离开，逃避。这是最简单的方法，不需要想得那么复杂。

第18节进一步解释说:「人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」我们不太明白保罗的意思，因为他没有详细说明。我个人认为他的意思是，性的罪恶最不道德的地方，在于它带来的后果。从心灵深处损害、毁坏犯奸淫的男女。杀伤力远较其他的罪严重。

因为其他的罪，一人犯罪一人承受，但奸淫的罪，是两个人深深的联合，是两个人的罪。你或许犯了其他严重的罪，并且承担后果。但性的罪行影响两个人，因为它是两个人之间最深处的联合，就好像植物的根，把两个人连根拔起，彻底毁灭。

性罪行比酗酒更严重，比好酒醉酒更严重，更具杀伤力。也比毒品遗害更深。比任何罪行带来更可怕的后果。因为它是最深处，最具渗透力的罪行，把犯罪的男女深深连结，叫他们互相纠缠，愈陷愈深，难以自拔。

我永远不会忘记一个女孩子来找我，她才十六岁，却要自杀。她连多活一天也不耐烦，她说，一个多月来：「我不敢照镜子，因为我不想看见自己，我受不了。我觉得自己已经腐烂了，我跟人发生多次的性关系，我根本连自己也不认得了。」这个十六岁的女孩子说得一点也不夸张，她看上去，像四十岁的女人。腐烂了，毁掉了。我也永远不会忘记当我向她介绍耶稣基督，而她又愿意相信时，我心里那份极大的喜乐。她告诉我说: 「牧师，这是那么多年来，我第一次感觉自己是干净的。」感谢神，完全是神的恩典。

所有的罪污染我们。所有的罪损害人，而性的罪行更从根本把人毁掉。奸淫伤害人，毁坏人，操纵人，奴役人，它绝对违反神起初创造人身体的美好旨意。我们的身子是为主的，我们是与主合而为一的。

第三，你的身体是圣灵的殿。第19节，保罗问：「你知道吗? 」这是保罗第六次在本章使用的公式，这是常识，人人都应该知道。「你们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。」不是你感动圣灵来的，也不是你做了什么美善的行为吸引圣灵住在你里头，完全是出于神的恩典。`

你们不是属于自己的， 你们的身子是圣灵的殿。第20节说，你是神用重价，用高昂的价格买回来的。什么价格呢?彼得前书1:18和19节说：「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」基督为你付上血的代价，他为你流出宝血。

请注意，他买赎你，你是圣灵的殿。你是永活神的居所。保罗又在哥林多后书6:16节说，我们是永活神的居所。神住在我们里面。你怎么可以污染神的居所?你怎么可以用你的身子亵渎圣灵呢?难道你的身子可以是神圣的居所，又同时是犯奸淫的污秽场所吗?

没有人会在教会，在敬拜神的地方犯奸淫吧！这是开玩笑吗？不，不是开玩笑。这不在于性罪行的严重性，而在于当你以为无人知道，无人看见的时候，其实你是在亵渎神的圣殿。

你不把神的圣殿放在心上，任意污染践踏。你是圣灵的殿。永活神的居所。神就住在你里面。你怎么可以亵渎、践踏、败坏圣灵的殿呢?神就在你的殿中。神圣的身子，是神圣的神的居所。

可悲的是，有些基督徒污染神的圣殿。有个故事说，有个人去大教堂，他希望去敬拜神，可是，他看见殿的门前挂上牌子，牌子上写: 「请勿在此敬拜，这殿发生故障。」最叫人惊讶的是，很多基督徒在颈项上，都挂着相同的牌子: 「请勿在此敬拜，这殿发生故障。」

你有没有污染神的殿呢?你有没有把主耶稣基督拖累，将他卷入你那污秽的性罪行呢?你把主耶稣基督的身子当作娼妓的身体吗?什么是娼妓?娼妓，是指在婚姻关系外，与另外的人发生性行为，任何人在婚姻关系外，与人发生性行为，就是娼妓。你有没有用你的身体作为满足自己生理需要的工具呢?请不要忘记，你的身子是为主的。

你看，我们不单不能污秽神的殿，第20节说，你们要荣耀神，怎样荣耀神?「要在你们的身子上荣耀神。」是的，说得清楚不过。我们应该怎样对待自己的身子呢? 我们要在身子上荣耀神。用身子赞美神。让身子成为圣灵的居所，吸引人敬拜神。所以，你怎么可以毁坏自己的身子呢?但只要你悔改认罪，神会原谅你。

不错，神会原谅你。神会赦免我们的罪，但我们的罪却的的确确对我们造成伤害。犯罪，要付上沉重巨大的代价，特别是性的罪，它会控制你，操纵你，使你远离最初神设计你的目的。难怪保罗语重心长地对以弗所教会的信徒说:性的罪行，一次也不可以犯，提也不要提。现在，我邀请你跟我一起低头祷告。

天父，感谢你给我们时间和机会聚在一起学习你的话，处理我们人人都要面对的、常常挣扎的重要课题，求你保守我们，只有你能够保守我们的纯洁。我们奉耶稣的名字祈求，阿们。