我们用了不少时间，查考哥林多前书第13章，这章圣经真是十分重要。哥林多前书13章13节说：「最大的是爱」。这一句话值得我们好好思想。我们不能轻率地查考经文，得用上时间和精神，仔细了解其中的含意。今天我们查考哥林多前书13章的4-7节，这是了不起的经文。神透过四节经文告诉我们爱的定义。爱，绝对值得给它下定义。

在今天的世代，今天的社会，爱，常常被人滥用。神藉圣经，告诉我们何谓真正的爱，他眼中的爱是怎样的，神为爱下定义。从第4-7节，我们看见爱的不同层面。我为你读出:「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 」这里总共列出爱的15种素质，把这些素质加起来，就是神为爱下的定义了，就是神对爱的描述。

听说，在英国林文顿一个古老的村庄的墓地上，有一块墓碑，上面只刻上几行字: 「埋在这里的，是个守财奴，他一生只为自己而活，除了金钱外，什么都不关心。今天他去了哪里，遇上什么事，也没有人知道，没有人关心。」这块墓碑，与另外一块墓碑，形成强烈的对比。另一块墓碑位于伦敦圣保罗教堂，墓碑上这样写: 「仅在此纪念查理士左治哥顿将军，他奉献一生到各地各方，给予软弱的人力量，贫穷的人物质，受苦的人同情和安慰，也把自己一颗心完全献给神。」

两块碑文，两个截然不同的人生。一个人的人生完全没有爱，而另一个就到处彰显爱。能够贡献世界的，往往是无私的人。毫不自私地付出，就是对世界作出贡献。世界上真正有作为的人，是那些给予软弱的人力量，给予贫穷的人物质，给予受苦的人同情和安慰的人。他们把自己的一颗心奉献给神。这就是爱了。

我不知道人们怎样评论我的生平，但我认为最聪明的方法，就像弗兰克林一样，先为自己写一篇碑文，在死后让人把碑文刻在坟墓上。老实说，如果让人家知道我是自私自利的人，虚度人生，那可惨了。基督的一生最大目的，是他对人付出的大爱。他的爱就是一切，包含一切。

圣灵没有在哥林多信徒聚会的时候，在他们中间燃起爱的火焰，他们没有爱。因此受到责备。其实哥林多信徒，已经从基督手中接受所有，主耶稣把他的救恩，把圣灵，把天国的盼望，安全感，真理的教导和圣灵的恩赐，各种能力，及教会的领袖，导师，林林总总的祝福赐给他们，可是他们仍然缺乏爱心，自私自利。他们以自我为中心，彼此伤害。

说到他们的属灵恩赐，神赐下恩赐，为的是什么呢?是要他们彼此服事，传扬福音，但现在竟成为他们炫耀自己的工具，使他们变得傲慢。神借着这段经文，强调爱是最大的，没有爱，一切的恩赐都只是噪音，十分刺耳，完全失去效用。哥林多信徒需要认识什么是爱，并且以行动，实践出来。

首先，经文提及的爱，是可见的，用的是动词。爱，不是理论，而是行动。别人可以从你的行动中，看见你的爱心。第二，爱，不是感觉，不是态度，而是行动。第三，爱，与别人有关，人不能单单只爱自己。

明白这三点，我们就更容易理解经文的内容。保罗把爱分解为不同元素，总共有十五层面的素质。就像神伟大的光芒射到经文的棱镜表面，使我们看见爱的不同颜色。爱，就是耶稣，耶稣是道成肉身的爱，他就是爱。

我们已经查考过几种爱的素质。现在来复习。从第4节开始，作者把爱的十五种素质逐一描述，所有的素质都包括行动。

第一，爱是恒久忍耐。爱，需要对人有耐心，要对人保持忍耐。例如圣经里等待浪子归家的父亲，他一直忍耐，一直等待，不管身边的人说什么，也不管身边的人一次又一次劝他放弃，他永不放弃。当身边的人恼怒了，他依然故我，坚持到底，永远张开双手预备拥抱自己的儿子，无论儿子犯了什么错，父亲都等待他归家。

第二点，爱有恩慈。恩慈本来的意思是:对别人有益。付出爱的人为别人带来益处。

第三点，爱是不嫉妒。爱，从不妒忌别人。哥林多信徒充满嫉妒。他们像开派对，开大食会一样，聚在一起吵吵闹闹，互相指责，甚至打架呢！这不是爱，因为爱是不嫉妒，不会嫉妒别人拥有的东西，不会想把东西抢过来，或是心里酸溜溜的;因为爱对方，你只会替对方高兴，为对方拥有的各种优点或福气欢喜。

第四，爱是不自夸，不吹嘘自己。不自夸的原文是空谈，指饶舌的人。爱，不多言多语，口没遮拦，乃是在乎行动。因为爱不是自吹自擂，也不是往自己脸上贴金。当亚朗白灵顿谈到哥林多信徒的时间，他说:「爱，甚至不会对轰动的神迹、异象和预言，说三道四，滔滔不绝。」可是，今天我们看到的情形完全相反。自夸，是为了践踏别人，高举自己，如果你爱一个人，又怎么会践踏他呢?

第五，爱是不张狂。张狂是自夸的人内心的状态。心里张狂，外表就会自夸。张狂的字根是: 被风吹动，就如吹气球，把气球吹得饱满，快爆破了。这个字是用来形容那些眼睛生在额头上，不可一世的人。张狂的人喜欢把事情夸大，吹嘘，特别把自己放大，夸口说自己如何优秀，如何能干。把心里一阵阵热空气从口中喷出来。人心中张狂，就会夸张，自夸。二者合而为一。

第六点，第5节经文说：「爱，不轻易发怒。」容易发怒，粗鲁的人往往是自我中心的。他们说: 「我不管你喜不喜欢，我要按照自己的意思做。」这不就是无礼吗?真正的爱并不无礼。真正的爱会考虑别人的感受，别人的反应，不会硬梆梆的。更不会不把人放在眼内，轻视人，践踏人。

第七点，可以说是爱的关键，爱是什么呢?第5节说：「爱，是不求自己的益处。」 爱，不是自私，那些哥林多信徒是自私的，他们追求自己的名声，追求自己的满足。然而真正的爱，只为别人的好处打算，造就他人，是无私的。

上次我们查到爱的八个特质，就是在第5节提到的：「不轻易发怒」。不轻易发怒，就是不容易被激怒，不容易烦乱或生气。爱，永不会被激怒，永不会烦乱，永不会生气。这个字也可以解释为义怒，为了公义而愤怒。例如，使徒行传17章16节记载：「保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；」心里着急，其实与烦乱，被激怒是同一个字。保罗被激怒、烦乱、生气、着急，因为满城都是偶像，他在发义怒， 为了公义而愤怒。他为了神当众受侮辱而愤怒。

保罗在哥林多前书说: 「爱不轻易发怒」，是指我们不会因为别人冒犯而生气，可是看见神被冒犯，我们就生气了。当有人损害神的名声，我们会生气; 保罗为了维护神而发义怒，在这里我们看见保罗对神的爱，他与神亲密的关系。他看见神被冒犯，为了维护神，而被激怒，不是为了其他人被激怒，烦乱生气。上次，我们谈到这一点。

伟林巴刻说: 「这世界只有两类人，一类人想的，只是自己的权利，但另一类人关心的，是自己的责任。」简单来说，你的责任是爱人。如果你因为某件事被激怒，生气了，控制不住自己，发脾气，原因是你只想到自己，你自私。换句话说，你满脑子想到的只是自己，自我中心。

我举个例子，你在路上驾驶，另一辆车子突然插入前面，你会怎么样?加上当时天气酷热，你的火就来了，你大喊:「你这个----」，骂出口的当然不是好话。为什么你那么火，因为明明是我的地方，我的领土，突然有人来抢。看见没有?这是你个人的态度。你不能忍受别人夺去你的权利。你发火，因为你认为自己最重要，其他的人管他是不是赶时间，都不可以把车子插在你前面。又比如在公路上，前面的路段快由两条行车线汇合成一条，你看见旁边那辆车子的司机加快速度，在你前面插入，你会有什么反应?你介意吗?感到愤怒吧！介不介意在乎你心里，是不是只有自己，你是不是自我中心。就是那么简单。

人为什么会被激怒，生气呢?因为他认为别人侵犯他的权利。他想: 「这是我的权利呀！我不能制止！是环境把我逼成这样的！」不是环境，而是你的心态，你心中只有自己，只关心自己的权利，觉得自己的领土神圣不可侵犯，只要发现别人踏入你的领土，或是侵犯你的权利，火就来了，一触即发！你先入为主地认定自己拥有一切权利。不过，如果你可以换个角度，不看你的权利，只看你的责任，火就没了，问题也解决了，对不对?虽然别人冒犯你，冒犯你一次又一次，但你想的是: 「我的责任是爱别人，他在给我学习爱他的机会呢！」

我们看看保罗，他是永远不会报仇的人。为什么?因为他从来不觉得自己有任何权利。他不会报仇。唯一使保罗发怒的事，也是叫神发怒的事。保罗维护神的公义，就算别人用石头打他，他也不计较，不会怀恨在心。他不会对那些阻碍他讲道的人发怒，不会严厉斥责那些把他关进监牢的犹太人。更不会向那些千方百计陷害他的人，说出恶毒的话，甚至有人把他锁上铁链，押解去罗马，保罗也不会咒骂他们。为什么呢?因为他不觉得自己有任何权利，别人做什么都不会干扰他; 保罗觉得他所做的是出于责任，而最大的责任就是爱。

反过来说，在哥林多教会，如果你冒犯弟兄，第6章会告诉你，你有什么后果。法庭上见吧，弟兄马上把你告上法庭。哥林多教会的信徒忙于维护自己的权利。爱，是不需要防范的；爱，是无私的，与哀哭的人同哭，拥抱那些受伤的人。从来不会高举自己的权利。

我不是说，我们应该对任何事都感觉迟钝，无动于衷。如果对方顶撞你，侵害你，你应该自卫。保持敏锐乃是人之常情。不过，如果保持敏锐，使我们变得烦躁、发怒，甚至失去控制力，就不是基督徒的所为，不像基督。特别在我们社会，那些患上精神病的人，总是投诉别人侵占他们的权利，这种怨气影响他们的消化系统，对身体造成伤害。如果人人不是挥起拳头维护自己的权利，反而尽上责任去爱人，服事人，那么，社会的气氛就完全不同啦。

当然，人不会永远不发怒。记得我上次分享，当基督徒面对魔鬼的挑衅时，不能无动于衷，是会发怒的。不过，不是对人，是对邪恶的事。如果你对人所说的话，所做的事大动肝火，甚至完全失去控制能力，你是在扼杀真正的爱。

加维获加说:「爱，是唯一的药物，医治容易发怒的人，发怒的人自我中心，而爱，把人从只看到自己的框框带出来，让他看见别人的需要，因此得医治。」你得明白人人都会遇上不如意的事，人人都有烦恼，那么，就不会把自己的烦恼放大，认为只有你有烦恼，只有你有权利发怒。爱，是不容易被人激怒，不容易发脾气。

现在，我们看爱的第九个特征吧！哥林多前书13：5说：「不计算人的恶」。你知道什么是爱吗?这节短短的经文指出，爱，就是不计算人的恶。计算，不是指计算数目，按照希腊文的原意，是指保留数学上计算的结果。我们会在账簿上，保留计算的结果。一直保留，不会忘记。因为账目太重要了，是不是?但保罗吩咐我们不计算人的恶，不要保留记录。爱，不会把别人对你做的恶事，坏事，一笔笔地仔细记录。然后把账簿拿出来跟人算账。爱是原谅，爱是忘记。

早期教父屈梭多模用了十分美丽的比喻，他说: 「爱像火花落入大海，消失无影踪。如同受伤的人，落入基督徒爱的怀抱，怨恨不见影踪。」我们需要落入爱的海洋，淹没一切的怨恨。

我们再看刚才提及的希腊文「计算」这个字。按照原文，是指保留数学上计算的结果。我们可以在新约看见这个字，用来形容神的赦免。神没有保留我们犯罪的记录，他一一赦免，一笔勾销，所以我们也要原谅别人。这个字在新约也被翻译为:归咎，或要人负责。这个字在新约出现多次。例如在罗马书4：8节：「主不算为有罪的，这人是有福的。」诗篇32篇：「耶和华不算为有罪的，这人是有福的！」听见没有?这些人是有福的，是神祝福的，就如哥林多前书13章所说:我们不计算人的恶，不算别人为有罪的，是有福的。

有人说: 「将来我们到天家，会看见一本记录我们种种罪恶的账簿。」不，账簿没有任何记录。「主不算为有罪的，这人是有福的。」神没有保留任何记录。在约翰.麦克阿瑟的账簿里，只出现两个字:公义。没有其他。为什么?因为主没有一笔一笔记下我们的罪。他没有保留我们的犯罪记录。这真是伟大的信息，使我的心充满喜乐，你呢?

哥林多后书 5:19说：「神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，」意思是，凡借着基督来到神面前的， 神不将他们的过犯归到他们身上，把他们所有的罪一笔勾销，不留记录。这真是美好得叫人不敢相信。神不计算你的恶，那么，神在账簿上写什么呢?公义，公义两个字。罗马书4:6节说：「正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。」听到没有? 蒙神算为义的人，我们蒙神算为义。罗马书4:22节又说：「所以，这就算为他的义。」 雅各书2:23，同样提到：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」换句话说，神只记录我们的义，而不是罪。这是美妙的概念。感谢神，神从不记恨。

请留意，神曾经被冒犯。身为基督徒，你有没有冒犯神呢?有吗?我有。我常常冒犯神。不过，神没有因此说:「我受不了你，现在我就把你冒犯我的次数记下来。」没有，神没有记录下来。他没有跟我们算账。神完全赦免我们的罪。因为他爱我们，因为爱， 他不计较，只是一次又一次原谅我们。只有愤怒的人才会记恨。我们也会记恨，常常数算人家对我们亏欠，对不起我们，把人家的罪从小土堆，堆成大山，仇恨的山。相反，神的爱只把两个字写在记账簿上，「公义」两个字。

有一位作家提到在玻里尼西亚的岛屿，住着一些好战的土人，他们习惯记恨，把所有仇恨牢牢记住。他们借着在房子里挂上的饰物，或是挂在窗前的布条、大大小小的东西，来提醒自己某人某时在某地对他造成的伤害。你说: 「简直在自讨苦吃！」可是，我们不也是这样吗?当然我们不会在家居布置上提醒自己，但我们心里还不是一样记恨吗? 念念不忘别人对我们的伤害。

爱不计算人的恶，不记录人的恶。爱，让我们从别人身上，看到他们也是神所爱的。爱，不容易相信谣言，不记录人的错，原谅别人，不会被激怒，也不会报仇。这就是爱了。耶稣就是这样爱我们，他教导我们要彼此相爱。

然后，保罗又提出爱消极的一面。第6节他说，爱是「不喜欢不义」。不义，是指邪恶，不公义的事。是指罪。爱是「不喜欢不义」，不喜欢罪恶。很多人享受罪，乐在其中。他们以为享受罪中之乐，是不需要付代价的。上星期我到理发店剪头发，有个小伙子在我旁边坐下，他看起来懒洋洋的，什么都无所谓的样子，师父问他: 「小伙子呀，你知道吗?每次看见你，我脑海只想起两件事。第一是啤酒，第二是香烟。」小伙子哈哈大笑，说: 「不错，啤酒和香烟就是我，不过，还有一样东西，你忘了，女人，女人，哈，还有女人呢！」

在接下来的半小时，我一面剪头发，一面听小伙子吹嘘自己，他在哪个酒会遇上女人，那女人的身材如何好，他们很快就混在一起，喝酒跳舞，然后----小伙子简直觉得他人生最重要的事，就是女人，离不开女人。老实说，我实在有点听不下去。我不知道怎样反应。当时我八岁的儿子马可坐在另一边，他看着我，看我有什么反应。

最后，我几乎要反胃了，但那个小伙子说得眉飞色舞，周围的人也在起哄，非常投入，只有我，笑不出来。我看着那个小伙子，心里感到难过，他沉迷在罪中之乐，有一天要付上代价的，受罪的还不是自己。后来理发师父问我: 「你是做什么的? 」因为当他们热烈地谈论女人的时候，我一直保持沉默，我回答说: 「第一，我不会像他们那么投入讨论，第二，我是个传道人。」他说: 「哈哈，怪不得啦！」

当时我内心为那些人，特别是那个小伙子感到难过，我没有可能享受罪中之乐。不过，有趣的是，我发现，原来享受罪中之乐的其中一个方法，就是自吹自擂，把自己捧上天。你认为基督徒一定不会这样做吗?哥林多教会的信徒最喜欢把自己捧上半天。听听第5章吧！他们通奸，乱伦，还以为是光彩的事，巴不得公告天下呢！哥林多前书5:2保罗责备他们说：「你们还是自高自大，并不哀痛。」

我常常想起海明威的故事。在一本名为《永恒》的杂志里，记载了有关他的资料。在其中一篇文章里，海明威说: 「你可以犯罪，然后逃避。」接着他又说: 「古老的对于罪的观念过于拘谨，是维多利亚时代的基要主义者，说罪带来多么可怕的后果，简直在胡扯。我就是活生生的见证，我可以犯罪，并且逃避后果。」海明威简直以自己说的话自豪。不过，就在文章发表后十年，海明威举起手枪对准自己的太阳穴，结束了以犯罪为乐的人生。有些人贪恋情欲，以为这样就叫男子汉。眼中没有神，难道他们以为自己比神大吗?

有时候，虽然我们没有犯罪，却因为看见别人犯罪而欢喜，那么，我们有的，只是外表的圣洁。就以报章为例子吧。凡是畅销的报纸都喜欢刊登邪恶的事，例如《洛杉矶不公义报》，《先驱邪恶报》等等。你打开报纸，看见的不是强奸，就是通奸、谋杀、犯罪、贪污、强暴等等的罪行，而且描写得绘声绘影的。基督徒习惯回应说: 「呀，这些人真是要不得！」我们躲在自己所谓圣洁的贝壳里，斥责别人。我们认为自己不像那些人，比他们圣洁多了。他们犯的暴行，我一样也不会碰。我们比他们强多了，因此我们欢喜快乐。

我曾经在一宗离婚中看见这个情况。两个人---有时是基督徒---要离婚了。完全没有妥协的余地。他们有很多理由要离婚，却不是由于其中一方与人通奸。圣经不是明明说，只有通奸，夫妻才可以离婚，被辜负的那一方才可以再结婚吗?有一天，妻子想再结婚，可是圣经没有提到允许人再结婚的其他理由。所以这位曾经作人妻子的，暗地里希望另一方犯奸淫。希望对方有一天告诉她说: 「呀，我早应该向你坦白啦，你知道吗?我其实…我其实…。」「噢，那实在太好了，原来对方犯了奸淫呢，我自由了，好啦，可以再结婚了。」似乎她一直祈求神，让对方犯奸淫呢！

你问: 「这是真人真事吗? 」是的，确有其事。作为传道人，我见过好几次这种例子。你希望离婚的对像犯奸淫，那么，你就可以再结婚。理直气壮地再结婚。

你因为对方犯罪而欢喜快乐，感到自己比对方优胜。而且认为自己绝不会做这种邪恶的事。有基督徒甚至对我说: 「我一直犯罪，但神不惩罚我呀。」弟兄姐妹，神的轮子辗得很慢，但别忘了，辗得很碎。你不能因为神不罚你而沾沾自喜，更不应该因为别人犯罪而欢喜快乐。为什么呢?因为犯罪是冒犯神，如果你爱神，希望看见神被冒犯吗?

诗篇69:9 大卫说：「因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」你可以体会大卫的心情吗?他看见有人冒犯神，感到痛苦。怎么会希望看到神被冒犯呢? 怎么会看到人犯罪而欢喜呢?不可能吧！但我们的社会容忍罪恶，甚至以此为乐，认为是值得自夸的事，基督徒可以容忍吗?可以跟他们一起感到快乐吗?他们所做的，是抵触神圣洁纯正的标准，如果你爱神，就不会纵容，更不可能跟他们一起享受罪中之乐。

所以，第一，不要跟罪人一起享受罪中之乐。第二，你得知道，享受罪中之乐，有什么后果?还记得我在理发店遇到的那个年青人吗?他大说色情邪恶的笑话，周围的人十分捧场，跟着他起哄，这些人就像把钉子狠狠钉在他的棺材上。我觉得这年青人很绝望，如果神没有进入他的生命，如果他没有遇上耶稣，他就活在诅咒和绝望中。所以，身为基督徒，不要见到别人犯罪而高兴。反而要指出罪恶，纠正别人的错。有人说: 「不是说爱人吗?为什么要对人那么严厉呢? 」因为真正的爱，就是不喜欢不义，不喜欢看见别人犯罪。

我举个例子，帖撒罗尼迦后书 3:5说：「愿主引导你们的心，叫你们爱神」，我们暂时停在这美丽的句子上，保罗说:「愿主引导你们的心，叫你们爱神」。他是说：「我希望你生命的特征是爱。」第6节说到爱的行动。经文说：「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。」第14-15节又说：「若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。」

保罗说，要把信徒赶出去，远离他。不和他交往。为什么?因为爱，是不喜欢不义，不喜欢罪恶，爱是指出对方的错。爱把罪移除，使人与人的关系不再受污染，变得纯洁。

所以，如果有人对你说: 「教会施行纪律，太缺乏爱心了！」我会说: 「这才是爱心。」爱不姑息罪。爱不因为别人犯罪而欢喜。为什么？因为犯罪的人冒犯神，并且会受到惩罚。说人是非，也是罪，因为你数算人家的罪，为自己带来快乐。不说是非，就没有话题。如果不兴高彩烈地讨论报纸刊登的暴行谋杀，不说身边人的失败和错误；那么，我们还可以说什么呢?雅各书第3章，是新约对说人是非的人，最严厉的控诉。爱不喜欢不义，不参与别人的罪。如果我们不想从别人的罪中得到快乐，自然就不会听，也不会把是非传开。

有人说: 「但我说的是事实呀！我…认为是真的。」虽然是真的，也不表示你可以说出去。常常听人说: 「要开放，有什么真实的事，不妨说出来，打开你的心，张开你的口，有话实说。」你忘记了吗?爱是不享受罪中之乐，爱是不传扬人的罪。为什么?因为你是在传扬冒犯神的事，也在伤害人。如果你爱神，也爱那个人，你不会这样做。

有一位报章的编辑，对于别人的批评感到厌烦。人家批评他说: 「你报导的东西欠缺真诚，有偏见，而且下笔太仁慈了。」因此，编辑决定作出回应。他宣布从下星期开始，他会揭露所有人所有事的真相。读者当然十分期待，下星期报纸一出，抢购一空。我读出三段报导给你听。

第一段: 「丹古奇上星期五晚，在家病逝，星期日下午举行丧礼。牧师说他的离世是小区的损失---我很有保留，没有这个人更好。医生说他死于心脏病，荒谬，是酒精杀死他，他死于饮酒太多。」

另一段报导这样写: 「星期三读书会在苏太太家中举行。他们开始读莎士比亚的戏剧:《无事生非》。聚会进行得不顺利，因为负责介绍的女士根本没看过原著。那么，如何打发时间呢?聚会的人开始说起是非来，特别针对那些缺席的会员，七嘴八舌，兴奋讨论。活生生就是一场: 无事生非。」

最后一篇---也是我最喜欢的报导，是这样写的: 「伟佛和珍史密夫，星期六于循道会举行婚礼。新娘是不懂烹饪的普通女子，一生中只入过厨房三次，而且长得不漂亮，像只鸭子。」----哈，读者不是要看忠实报导吗? 那么，我们再看下去: 「至于新郎，是个游手好闲的家伙，他大半生在撞球房混日子，没什么值得我们讨论的，总而言之，新郎新娘结婚后，别想有好日子过。」

另外，报纸也刊登了某位女士的来信，她决定不再说谎，老实写出对某位员工的评价。她这样写: 「这位员工受雇一个月，我们聘请她做一些简单家务，但她非常省力。我们发现她对那些名贵的玻璃杯及碗盘特别感兴趣，常常打碎。又会把垃圾扫到地毯下，以为我们看不见。预备晚餐的时候，很好，汤太热，她没有把指头浸入汤里，也不会把汤溅出，除了有客人的时候;而她烹饪的手艺，我只可以说，非常特别。我们感谢她来替我们服务，可惜的是，时间太短了。」

到底什么是诚实呢?揭穿人底细的诚实是爱吗?爱，是不揭穿人的底细，不喜欢人的恶，爱是不嘲讽人，爱是隐藏人的恶，爱是不会因为别人的邪恶，而快乐欢喜。

我很喜欢有人为说闲话、八卦下的定义。八卦，是间接享受邪恶。真正的爱，不会跟邪恶扯上关系。爱是憎恶罪，因为罪伤害神，也伤害犯罪的人。

加维获加说：「有时候，静默是黄色的;在应该站起来，不顾后果地站起来指斥罪恶、申张公义的时候，我们却保持沉默，就是懦夫。有时候，静默是金色的，当你打开嘴巴说实话，会令很多人心碎，却于事无补的时候，静默是金。」我很同意这番话，爱是不喜欢不义，不因为别人的邪恶，快乐欢喜。爱憎恶人伤害神。爱，也不愿意见到罪人受伤害。更别说听人说长道短了。

你问：「那么，爱喜欢什么呢? 」第6节，告诉我们爱的第十一个特征。爱，是只喜欢真理。我很喜欢这句经文。爱，是只喜欢真理。爱是不喜欢不义，只喜欢真理。这里有两个有趣的对比，为什么保罗不说爱喜欢公义，而说爱是不喜欢不义呢?因为他要以---不义，显出----真理。如果人没有神的真理，就是不义，没可能达到公义。

请注意两件事。爱只喜欢真理，这是神教导我们，要我们一生遵守的。另外，爱不会因为别人犯错误而欢喜。爱也不会因为错误的教导欢喜，不会容忍错误的教义。我们常常听人说: 「我们不用管别人相信什么，只要爱他们就可以了。」这就是所谓的全基督教运动。主张人类以爱的名义聚在一处，其他都不重要，他们只想爱每一个人。

我曾经跟一位著名的基督教领袖这样说: 「我们怎能与一些不相信神话语的人在一起，跟他们妥协呢? 」你猜，对方怎么回答，他说: 「是神的教导，神教导我们要爱人如己。」我说: 「但圣经明明说，爱，只喜欢真理，这不是爱的基础，爱的基本吗? 」我不可能拥抱一个教导不符合圣经真理的人;也不能够跟一个行事为人违背真理的人，称兄道弟。

爱，只喜欢真理，不喜欢不义。我们在这方面绝不能妥协，只要稍微让步，就失去爱的喜乐。我爱你，但你教导人错误的道理，我不会快乐;我爱你，但你生活邪恶，我不会快乐。稍微让步，喜乐消失。

在约翰二书这封重要的书信中，我们看到有趣的例子。第6节提及爱。经文这样说：「我们若照他的命令行，这就是爱。」听清楚没有?爱不是感觉，不是态度，而是顺服神，照他的命令行。经文又说：「你们从起初所听见当行的，就是这命令。」这就是爱了，顺服，行在真理中，爱离不开真理。爱不会说: 「呀，没关系，你信什么都没关系。」「呀，你如何生活也没问题;因为我们爱每一个人！」不，爱，是照神的命令行。

好了，有人说: 「别人只是与我们有一点点差异吧了！」请听第7节回应说：「世上有很多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。」换句话说，他们对耶稣基督道成肉身，表示怀疑，提出质询。经文接着说：「这就是那迷惑人，敌基督的，你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。」就是说，我们与这些人周旋，恐怕会失去我们应得的赏赐 。这些人不信服有关基督的真理，活在过犯罪恶中，他们心中没有神。第10-11节向我们作出警告：「若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。」

约翰提出，爱，不是不分辨真理，不是混淆真理的借口，你明白吗?爱，是照神的命令行。我们用爱，回应教导真理的人。我们为那些教导真理，活在真理中的人，欢喜快乐。但不会为那些以神或耶稣的名字、掩饰罪行的人为乐。圣经提醒我们要严厉对付罪恶，尤其是在教义上犯的罪。

从积极方面看，爱，是喜欢真理。爱，不会找人的错，而是发掘别人的优点，欣赏别人。我很喜欢与懂得欣赏别人的人相处，他们对我的帮助很大。我希望自己为人加分，加上分数，而不是扣分。扣分的人，不懂欣赏别人，不断损害别人的名誉。我希望自己给人加分。总有一些东西值得加分吧。例如当耶稣看见彼得，他看见彼得的潜质，就为彼得加分。耶稣懂得为人加分。换了我们，看见彼得种种软弱，早就把他打发掉了。

耶稣也看见为他洗脚的妓女，内心对他的爱;而周围的法利赛人只看个污秽败坏的女人。耶稣给那个女人加分，法利赛人给她扣分。耶稣也看到混血的撒玛利亚人的潜质，他给人加分，从不轻视人。爱，就是给人加分；爱，就是正面看人。爱，鼓励人，激发人的潜能。爱，发掘别人的优点，并且表扬。

我希望你教导孩子，长大后做给人加分的人，懂得欣赏别人，说赞美的话。孩子在阳光下长大，有你的鼓励和帮助，就懂得爱人。你要好好建立你的孩子。有一位亲爱的苏格兰牧师，一生在苏格兰农村服务，他热爱当地的农民，有一天他死了，其中一位村民说: 「我们村里没有一个人，不被牧师敲锣打鼓地称赞过。」

希望你身边的人也这样被你称赞。爱，为人加分。爱，喜欢真理，为别人美善的德行欢呼，鼓励别人行善。如果你懂得欣赏别人，发掘他们的优点，称赞他们，那么，他们就可以从你身上看见真理，也激励他们寻求真理。如果你一味贬低别人，那么，你得到的也是那种回应。爱，只喜欢真理。但愿神的灵在你和我的生命中，结出爱的果子，让别人从我们身上，看见善行，美德。

第7节还提到爱的另外四个特征，我们下次再探讨。现在让我为今天的内容，来个小总结。爱是不自私，不求自己的益处。不轻易发怒，也不会拿出账簿来，记下人家的每个恶和错误。爱是不喜欢冒犯神，和伤害人的事，不喜欢不义。只喜欢真理。喜欢人教导真理，也喜欢看见人遵行真理生活。爱，是全心全意的。爱，不单讲求感觉。可以说，爱是艰难的事，不容易掌握。爱不会使人变得软弱，反而使人刚强，爱需要纪律，需要完全投入，委身，还有，爱是对圣经的话，充满信心，凭信心生活。

最后，我跟你分享一个故事。这是慕迪神学院院长士伟亭博士告诉我的，他特别提及，英国伟大的首相，威廉葛来德史东。他说:「面对政治危机，在某一个晚上凌晨二时，葛来德史东坐着写稿，预备明天公开发表，希望打一场硬仗，赢得政治上的胜利。二时许，住在附近小茅屋里的贫穷妇人来找他，求仆人传话，请葛来德史东去看她的小孩子，因为她的儿子快死了，她听人家说葛来德史东，能为没有盼望的孩子带来盼望和喜乐。

葛来德史东二话不说，丢开正在预备的讲章，马上去看孩子。他整个晚上都陪伴在病床旁边，把主耶稣基督的福音说给小男孩听。直到黎明来到，他亲手合上孩子的眼睛，送孩子最后一程。他说他的心充满神的平安。早晨他告诉朋友，说:『今天，我是世界上最快乐的人。』」

为什么呢? 葛来德史东几乎牺牲了国家的利益，甚至整个世界的利益，就为了向破房子里的垂死小孩，讲述基督的爱。几小时后，他上台演讲，他所讲的，被誉为他一生最精彩的讲道。他得胜了。葛来德史东是无私的人，毫无私心，毫不计较地去爱。爱是不自私，不求自己的益处。你是这样的人吗?现在请跟我一起祷告。

主啊，谢谢你清楚教导我什么是爱。我们开始明白—我也开始明白，更祈求你赐恩典给每一个家庭，明白真正的爱。开我们的眼睛，让我们看见耶稣基督完美的榜样。从他身上，我们看见爱。除去阻止我们去爱的障碍物，让我们以生命见证真爱，以生命向你赞美颂扬。奉耶稣的名字祷告，阿们。