关于神的儿子、羔羊的其中一个最有能力、最精彩的描述，莫过于在启示录第1章。今天早上，我们研读神的话语，我邀请你翻开圣经，找到启示录第1章；我要和你分享这个伟大的启示所记载主耶稣基督的第一个异象。我们从启示录1：9开始读：

『我－约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」

我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。』

约翰看见一个不可思议的异象；他所看见的是主耶稣基督，阿拉法和俄梅戛。在这个异象中，他看见基督在七个金灯台中间行走。七个金灯台代表第11节的七间教会。根据第20节，基督手中的七星，是那些教会的七个牧者。

你在这里看见什么？你看见基督在他的教会中间行走。这里列出小亚细亚的七间教会。在第2和3章中记载写给这七间教会的信。这七间教会代表教会时期所有的教会。而在这里，你看见主在他的教会中间行走，在他的子民中间行走的画面。主关心他用自己宝血买赎回来的教会，而他关切的心到现在都没有改变。

我相信，那时，主在他的教会中是如何活跃、积极，今天他也一样活跃、积极。约翰的异象，不仅是在那个地方和那个时候的异象，也是在所有时候的教会的异象。基督永远是活着的，并且在他的教会中间行走。你在第13节注意到，他的衣裳垂到脚上，腰间束一条金腰带。如果你仔细观察那件衣裳，你会发现那可能是一位先知的装扮。那也可能是一位祭司的装扮。那也可能是一位君王的装扮。他的装扮如同君王、先知和祭司，岂不是很切合他的身份吗？

基督以掌权的主的身份，在他的教会中行走；又以传达神话语，幷且将百姓带到神面前的那一位的身份，在他的教会中行走。在第14节，我们看到他的头和头发，都如白羊毛，如雪，表明他绝对的、完全的纯净圣洁。因此，神圣的神子、完全的君王、祭司、先知，在他的教会中间行走。当他在他的教会中间行走的时候，在第14节说：他的「眼目如同火焰」。那是锐利的目光。当他在教会行走的时候，他的目光搜索教会的强项和弱点。他锐利的目光穿透表面的现象，以肯定和判明实际的状况。

啊，知道基督在他的教会中活着，是何等美好的事啊！那不是我们的工作，那是他的工作。基督在他的教会中活着；他以锐利的目光搜寻。他的「脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。」这些是审判的脚，审判的声音。当他发现教会中有不讨他喜悦的事，他会来施行审判。他用话语审判那间教会。

你也许会问：「你为什么念哪段经文？」因为我想，这是开始今天的一个好地方，并且记住这一点：我们是基督建立的教会，对吗？我们是基督关心的灯台。我们是基督修剪的光，正如过去一样；而他以锐利的目光来做这件事。

基督在我们里面寻找不正确的地方，用他如雷般的声音，以及他自己的能力，来管教、审判我们；因为他要炼净我们。如果我们抗拒主的炼净，他会把他的祝福挪去。

在整本圣经中，最复杂的篇章之一，就是启示录第2和第3章。在那里，你会看到一些被主赞许的教会，以及一些被主谴责的教会，但大多数是被主谴责的；因为主在那些教会中找不到他想要的特质。

在某个意义上说，恩典教会站立在启示录第1章；而基督在这个教会中行走；我相信他既赞许又谴责。我相信，他鉴察和祝福。我相信，他既鉴察又管教。

因此，我的祷告是：当我在这些日子站在这里，与你分享我内心思想的时候，我正是分享我的内心。我真的相信，当我这么做的时候，我站立的位置就是基督会站立的地方。我代表他站立在这里，告诉你，他锐利的目光希望看见什么。

我不是存有幻想，以为自己是一位被神膏抹的先知，与别的先知不同。我只是相信，神的灵在教会中，已经带领我们来到这个时刻，幷且，神的灵已经促使我们分享这个特殊的系列。五个星期前，当我开始探讨教会的剖析这个系列的时候，我真的不知道为什么我要这么做。我只是觉得被催促，要去探讨这个题目。

比那还更糟糕的是，我不知道我要说些什么。我写了一个小纲要，而我还在相同的纲要上探索，并且，正如以往一样，我祈求神的灵来帮助我，成为基督的器皿。当教会正在被鉴察的时候，求主帮助我们看见他所看见的境况。

而你们有那么好的反应，使我知道是神的灵在帮助我们。我知道我们所探讨的都是出于神。我从你们的反应中看见这一点。在过去几次讲道中，我收到的来信，比以往任何一次讲道都还多，而且来信林林总总。

现在我可以想起的，是我收到的两封信，其中一封说：『我希望这是一间黑人的教会，那样，我就可以站起来，大声的喊：「传讲它，弟兄，传讲它！」』那是没问题的。

你知道的，我曾经在黑人教会里服侍，他们会站起来，喊叫「宣讲你的看法吧！」如果你起初还没兴奋起来，那会使你跃跃欲试的。我的意思是说，那种反应会一直持续。

昨天，我也读到一封信，一个亲爱的朋友说：「我觉得羞愧。我觉得羞愧。我觉得羞愧。我觉得羞愧。」下面的签名写着「一个悔改的人」。这个人面对的一个事实，就是觉得非常亏欠神，因为教会达不到神的要求。

我不知道你的情况，是否站起来，喊叫：「宣讲吧，弟兄」，还是觉得静默羞愧；但是，我看见过神借着这触动我们的心，以及我的心。因此，今天早上，我要回去思想教会的剖析，幷且让基督更深入地渗透我们的教会，向我们启示我们需要看见的事情。

好了，我们已经谈论过关于骨架。我们就好像一个身体；我们必须有一个骨架。我们谈过那些骨胳的事情：对神有最高的评价、圣经绝对优先性、清晰的教义、个人的圣洁以及圣灵的权柄。然后我们进入内部的体系：贯穿生命的原则。就如同在一个身体内，身体仰赖那些系统的贯穿，以得着生命。

因此，我们依靠某些特定的属灵态度，那些态度必须贯穿整个身体。我们已经向你提出，那些最重要的态度。我们谈过顺服、在我看来，顺服是一个颇为重要的态度。谦卑的态度、爱心、合一、服侍、喜乐、平安、感恩、自律、问责。我想，上次我们讲了赦免，就停住了。

所有这些态度都是神的子民应该培养的。当主在他的教会里行走的时候，我相信，这些就是他所寻找的东西。看见一批子民，拥有爱心的态度、平安的态度、律己的态度、顺服的态度、服侍、喜乐、感恩、平安的态度，所有这些事。透过表面，看看心里是怎样的，因为主鉴察我们的心。

我们已经讲过十一种属灵的态度，今天早上我要讲剩下的五种；今天早上我要做一个总结。

在我的清单里，第十二点是仰赖。如果你想用否定的词汇来说的话，那就是你觉得不足够，因此，在你里面有一个基本的仰赖性；而这对能干的人来说，是不容易的。对有成效的、蒙神祝福的教会，就像我们的教会，这是不容易的。

你看，在某个意义上说，我们的教会运作良好。事情都办得妥当。我们有很多人才。我们有殷勤工作的人。我们有具 备创意的人。我们有发展计画。因此，我们丧失了仰赖感，因为我们已经构思好如何去进行；如果你们不小心的话，你们就会把神排除出去，你们会对神说再见。

如果你们是铁幕背后的一小队信徒，每天活在死亡的恐惧下，毫无任何资源，也许那样会比较容易做到那样。

但是，对我们这些拥有这么多的人来说，我们一直大大蒙神赐福，就好像我们说过的，像古时的以色列人一样，来到迦南地，继承一片我们真的没有为它效力的土地，幷且享受我们没有挖掘过的水井，我们忘记神；而我们就启动一轮的活动、伟大的意见、灿烂的希望和具挑战性的念头。

朋友们，我们必须保持仰赖的态度。仰赖。

我们可以从许多角度来探讨它。今天早上，我在诗篇19篇读到，大卫说：「拦阻我不要犯任意妄为的罪」。我们很容易不仰赖神，不寻求神的心意和神的意见。

你们可以在会议中，决定做这样，决定做那样。但是，祷告呢？忍耐呢？与神恒久的交通呢？要与神交通，直到你们的心不仅觉得有自由去做，并且，感觉到是在做神的工作。在我整个服侍中，我很担心，我会做一些神没有份参与的工作。我经常要确保，我与神保持相同的前进步伐、相同的方向和相同的目标，因为基督正在建立他的教会，我不要跟他竞争。我们太容易堕入任意妄为的罪恶之中。一有了很棒的念头，我们立刻就开展。

我记得，当我在塔播神学院的时候，在那些日子里，每个人都要在教堂里，讲两次道。当我们讲道的时候，整个学院就坐在我们后面的平台上。他们手上有评论纸张。在你讲道的整个时段中，他们就要填那些表。对他们来说，那是很好的练习。因为，我想，在更多烦闷的讲道当中，那会使他们保持清醒。

但是，他们坐在那里，你会听到翻转纸张，沙沙作响的声音。如果你讲了

十分钟，那个人已经把纸张翻过去，你知道你遇到很麻烦的事了，对吗？但是，你会尽力讲道。

我被分配到撒母耳记下第7章，我决不会忘记它。我的意思是，我把那篇道记得滚瓜乱熟，当我讲的时候，我把每一件事都记下来，甚至是我停顿的地方，都记熟。我想，我也想好要怎样呼吸。

我讲到那章经文，说到大卫观看他的宫殿。他说：「我有这间美丽的宫殿。」他观看神的殿。在那些日子，神住在一个帐幕里，你知道的，就是会幕。他说：「神住在帐幕里，而我住在这间辉煌的宫殿里，这不对呀！」他说：「我要为神造一间殿宇。」值得赞许，是吗？非常值得赞许。

于是，他去找先知拿单，他说：「拿单，这是我的渴望。」拿单说：「值得赞许！去吧，做你心中想做的事。」但神对拿单说：「拿单，谁指示你去告诉他做那件事？他绝不能建造我的殿宇，因为他杀人流血」。为神建造殿宇的是所罗门；但是，当神拿掉某些东西的时候，他会放下一些东西来代替。神给大卫一个奇妙的应许。

因此，我传讲的信息是探索神不感兴趣的好事。那次对我来说，真的是改变我生命的经历。因为那篇信息已经困在我脑海中多年了。然而，当我正要离开的时候，范伯格博士递给我他的评论纸张，那是附带的注脚。他是院长。那张纸是褶起来的，我对那篇信息感觉很良好，因为它向我内心说话；于是我打开那张纸。他只在前面写了一句：「你误解了那段经文的整个重点」。

那是很糟糕的一天，又是非常好的功课。他认为，我应该讲国度的应许。我知道那段经文应许神的国度，但是，我觉得我自己的内心需要听到有关推测神心意的内容。因为我真的是那种往一个新方向快速奔跑的人；也许对自己能做的事，有很棒的看法或很棒的异象。而我需要退回到仰赖的重点上，这种不足的感觉催逼我去寻求神的心意。你要做的就是，开始某件事情，要有神在当中，否则会半途而废。我真正要说的是祷告。教会必须有仰赖的心。

朋友们，事工那么快完成，必定有一种持续的仰赖。

我们来看约翰福音14章，这是从另一个角度来谈谈仰赖的概念。在约翰福音14章中，主将要离开。他们是在楼房上，我们的主与他的门徒最后的谈话。因为他们真的很害怕，所以主给了他们各种宝贵的应许。

他们每一样东西都仰赖主，每一样东西！他们跟随他三年。他为他们预备食物，喂饱他们。他捕鱼，让他们可以交税。他告诉他们每一件事，因为他们需要知道有关神的国度、有关神、有关人、有关罪、有关公义。他们完全仰赖主，而现在主将离开，他们很烦乱。他们深深感到苦恼，因为他们觉醒了，知道自己需要仰赖主。他们非常需要主。我的意思是说，即使主在那里，他们也是经常挣扎，不是吗？因此，他们知道他们要仰赖主。

当主向他们宣布，他将要离开的时候，那一刻就好像晴天霹雳。那一刻，他们真的很害怕。但是，那时，主又向他们做了一个非常宝贵的应许。在约翰福音14: 13-14，主说：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」

没有比这个更好的应许，不是吗？我们奉他的名祈求的事物，他必赐给我们。你或许会说：「嗯，那是说你祈求的任何事物吗？」不是！是你奉他的名所求的任何事物。你或许会问：「那是什么意思？就是在你结束祷告的时候，说『奉耶稣的名，阿们』，神就必须成就吗？」有些人是那么想。但不是那个意思。

在旧约中，神说：「我的名字是『我是自有永有的』。」换句话说，「我的名字是：我是一切的所是。」而基督的名字是：他是一切的所是，因此，你求问任何与耶稣是谁、耶稣的工作是什么、耶稣的旨意是什么、耶稣的渴望是什么、耶稣的计画和目的是什么，他都会成就。这幷不意味着你可以祈求任何事物，在祷告结束的时候，就得到回应。这意味着当你的祷告与他的旨意和目的吻合的时候，他就会成就。

作为信徒，我们需要学习过一种经常仰赖神的生活，所要祷告的是：「啊，主啊，无论什么该做的事，是合乎你旨意的，求你成就。求你成就。」如果事情没有成功；如果事情没有完成；如果事情没有发生，那就没有苦毒。如果我们仰赖主，那么，那件事必须与主完美的旨意完全吻合。

你看，这是天父得荣耀的方式，因为那样天父正在做他为着自己的荣耀而做的事。而所开展的事工就成为奉子的名而进行的神的事工。

亲爱的，那就是我想在这个教会里做的事情。我不想要聪明人的事工。我不想要有创意的人的事工。我们要靠神的灵，奉神的儿子的名，为着神自己的荣耀而进行的事工。不是吗？在我们的心中需要有一种不足感，想要知道有什么要做，并且怎样可以做得最好，那就驱使我们仰赖神。而在我们的祷告中，我们就这么呼求，那就是耶稣要我们去做的事。

太重要了！坦白说，那是在马太福音6章，门徒的祷告的核心。那里说到，他们来到耶稣面前，说：「求主教我们祷告」。主说：「你们要这样祷告。我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。」

换句话说，愿荣耀归于你的名。愿人都尊你的名为圣。愿你的名被分别为圣。愿你的名成为独特的。换句话说，主啊，我们所要的就是让你得到荣耀。让你的名被高举，愿你一切所是、你一切将要做的，以及你所渴望的都成就。

接着，「愿你的国降临」：你在你的国度中，照你的方式，做你的工作。「愿你的旨意（怎样？）行在地上，如同行在天上。」因此，这个祷告不是从赐给我们祝福开始，而是说：「愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」

假如我们没有那样的观点，我们就没有权利去求任何事情。因此，我相信，我们被教导要以仰赖主的态度去祷告。那意味着我们的不足，而向神呼求，让他按着他的方式做他的工作。那一直是我们在这里的渴求。那一直是我们的目标，就是说，基督将建立他的教会，而我们是这工程的一部分。有时候，我担心我们太过于侧重我们的计画，以致没有注重祷告，直到当灾难临到，我们才醒悟。我们后知后觉。哎呀！主啊，救我们脱离这件事吧！如果我们先祈求，我们可能就不会有那样的遭遇。

因此，我想我们必须有一种仰赖的态度---赞美神，我们一直有这种态度---我只是鼓励你，要更多一些有这种态度。

我们已经仰赖神。我们已经仰赖他的话语。我们已经仰赖祷告。但是，我们需要更多仰赖。我想，或许我们赶上这种当代的基督教风气，就是我们做很多工作，却很少祷告。没有比花时间祷告更加美好；能够进入某种事情中，并且内心感觉到无比的自由，知道自己与救主并肩而行，他的旨意能够得到实现。

当我开始这个系列的时候，我真的不知道主会带领我们往哪里去。我甚至还不知道我要讲些什么，直到我开始讲。但是，我拥有耶稣基督作伙伴的感觉，他一步一步地领我经过这整件事情。当我寻求他，让他告诉我教会这个时候的需要，以及他在这些日子要在我们的团契中做什么事，他就这样带领我。这是他向我们表达的心意。我们做了很多相当好的事，如果在肉体中做这些事的话，就不会做得那么好，对吗？

让我告诉你教会需要的另一个态度，就是灵活性。我不会花很长的时间谈这一点，但这是重要的：灵活性。也就是说，我们要能够改变。

有人写了一本书，说到教会常说：「我们以前从来没有这么做。」而那是真实的。耶稣在马太福音15章回应法利赛人和文士的挑战。他们来见他，挑战他。他们说：「你的门徒为什么不守传统呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」你知道的，他们吃饭前没有进行洁净的仪式。耶稣说：「你们为什么因着你们的传统违反神的诫命呢？」

现在，让我告诉你。我们都有经验。教会有堆得很高的传统，成为一道墙，阻挡神话语的指示，对吗？经常发生这样的事，人们说：「嗯，我们真的不可以在我们的教会做那件事。我们有这个传统，知道吗？」教会可能成为一个完全与圣经不符的机构。它们的事工风格可能与圣经完全不符。

当你设法介绍从神自己的命令而来的，是在属神的要求下所指示的某件事的时候，那件事就直接撞到传统的石墙。因此，教会必须要有灵活的态度。

如果你在恩典教会很久的话，你就必须要灵活。我的意思是，我们要不断改变。有人问：「你的教会是怎样组织的？你可以寄给我们一张组织结构图吗？」我们一直都收到像那样的信件。这并不固定，因为神借着人作工。而人来来去去，他们有强、有弱；有委身的、有比较不委身的；而人们会集中在某处。

我们必须处理它；因此，教会有一种不断改变的现象，我认为那是很美好的。因为这样就不会让我们停顿下来和管理。你不可能只坐下来，完成那些档案。教会总是关系到人。在教会中，总是处理这件事，加强这件事，改变那件事，而那是很棒的，因为我们会区别常规和现实。

我太太有一个年长的姨母，不久前去世了。以前我们经常在假期的时候去探访她，吃她的小饼干和东西。

最后一次我们去看她，那是圣诞节。她说：「嗯，约翰，你们举行平安夜崇拜吗？我说：「不举行，我们没有平安夜崇拜。」她说：「你们没有吗？」我说：「我们没有。我们只是鼓励每个人回家，和家人在一块儿，谈谈圣诞的意义和主的降生，但是，我们不举行崇拜。」

她说：「噢，可惜啊！」她很不高兴。她说：「你知道的，在我们教会里，我们经常举行平安夜崇拜。」我说：「真的吗？」她说：「是啊。」

我问她：「你有去吗？」她说：「啊，没有人去的，但是，我们总是有一场平安夜崇拜。」

我说：「没有人去？」她这样说，就结束了那段对话：「哦，嗯，你们不举行平安夜崇拜，太不象话了！」

我告诉你，我们是墨守成规的人。你知道吗？这既是好的，又是坏的。你有好习惯；你是墨守成规的人，那很好。你有坏习惯。那就很难破除，不是吗？有一大批人，他们基本上都有根深蒂固的习惯，他们做事的时候受到某种形式的拘束，你想要改变他们，你会很惊讶的发觉他们是多么抗拒。

但是，有时候，你必须改变事情，好让人们不要把常规和现实混淆。因此，那需要一点点改变，一点点灵活性。我们都需要那样；而当你把这一点，跟仰赖联系起来，我们就必须灵活，因为我们仰赖神，而神有可能做不同的事情。

假如一位年轻牧师进入一间教会，怀着极大的期望要教导神的话语、应用神的话语，却碰上传统的石墙，人们不让他行动，这会使我很伤心。

他们说：「嗯，如果我们想这样做的话，我们真的有问题，因为我们在这里已经有了协议。」但是，为什么你们让人的传统拦阻神的命令？

你看，这个教会美好的地方就在这里。多年前，当我们开始研究神的话语的时候，我们说：「嘿，那是在圣经里。我们必须改变那一点。我们一定要和圣经一致。」恩典教会一直都是那样。但是，我们必须要灵活。

这也关系到个人的生命。我经常想到使徒行传16章，保罗是行动型的那类人，我不认为他会坐下来。他一直在行动。他已经完成他在加拉太和弗吕家的事工---那是今天的土耳其地区---而他决定，往南方，下到亚细亚去，很棒的地方。噢，一个重要的地方，小亚细亚的七间教会就在那个地区。

于是他开始去那里，圣经在使徒行传16：6-10说，圣灵禁止他。好了，我不知道圣灵怎么做，但是，不管怎样，却竖起一个大路障。说：「不行，不是那个地方，保罗。」你以为保罗做什么呢？是回家吗？然后说：「好吧，他们不需要我的服侍。在亚细亚的事工，没有出路。」不是！他说：「好，我们不可以去。我们已经到过了东方。我们不可以去南方。让我们去北方吧。庇推尼，弟兄们。我们去那里。让我们去庇推尼。」

于是他就去睡觉，他一定是去睡觉，可能为着神要他去的地方祷告。因为在半夜，他看到一个异象。有一个马其顿人说：「过来帮助我们。」他就去了，福音不再限于中东地区的教派。福音遍传全世界。这是灵活性带来的结果。

马提.霍华是我们的长老之一。我在谈论神的旨意的书上写到这一点。我记得当他要去的时候，他有一个负担，要向犹太人传福音，他自己是犹太人。他的负担是到法国去，在巴黎向他们传福音。这是他伟大的目标。所以，他参加圣经基督徒联会差会，在法国服侍。那真是让人兴奋！他接受训练，预备好一切。我们在教会里竖立一块匾，那是我父亲的教会，写着：「马提.霍华，法国。」但是，那天他去了加拿大。那就是他去的地方。

说法语的犹太人也住在蒙特利奥。神有一个不同的地方。灵活性。服侍基督就是这个样子；教会需要灵活性，要有仰赖神的意识，灵活的意识，说：「神啊，我们依靠你带领我们的道路，当你行动的时候，我们保持灵活。」那太重要了！让我鼓励你，当教会里的事情改变、转变的时候，只要跟我们一起祷告，求神带领我们走哪个方向，幷且用这非常重要的态度来行动。

让我给你另一个态度：成长。成长的态度。成长的态度。我想，这与我们谈过的态度一样重要，我们要有成长的渴求、成长的渴望，持续地成长。彼得前书2：2这么总结：「像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，……。」

在哥林多前书3章，彼得说：「你们要像婴孩爱慕奶一样，爱慕神的话语，叫你们能够成长。」婴孩有多爱慕奶呢？最近有婴孩在我们当中吗？他踢腿、尖叫、抱怨、发脾气，直到你把奶预备好给他，对吗？基本上，婴孩只关心两件事。给他们奶，然后处理吃奶后的结果。那是整件事的开始和结束。就是这么执着的追求。明白吗？彼得所强调的，就是渴求一件事。

你对神话语的渴求有多强烈？你可以接受，也可以不接受吗？你对今天早上的讲道感到厌烦吗？你真的饥渴神的话语码？圣经中，有没有东西吸引你，让你的心渴慕它？你真的意识到你在成长吗？我觉得那太重要了。

我们并没有相同的成长能力。但是，不论我的能力如何，我们都需要成长到那个程度。我们是靠着领受神的话语成长的。你知道的，在我们的教会里，有一个很棒的事工，那是针对一些智障的人士而设的。有些智障人士是我的好朋友，非常好的好朋友。

我看见罗德尼，他就坐在下面这里第二排。罗德尼是我的好朋友，我记得罗德尼受洗的情况。罗德尼，你还记得你什么时候受洗吗？那是在相当久以前。他说：「噢，我想受洗。我要受洗，因为约翰给那些有耶稣在他们心里的人施洗。我有耶稣在我心里。我要受洗。」

我说：「罗德尼，因为你要出来，你要作见证。你告诉我，谁是耶稣基督？」他皱起鼻子，说：「你是说，你不知道耶稣是谁？」我说：「那是很笨的问题。我当然知道。我是传道人。我是牧师。」

他受洗了。他作了见证，讲述他如何爱主。后来，我有机会送他一本圣经，因为他自己的圣经已经破旧了。他告诉我，他要一本数目字很大的圣经，因为他可以看到我讲的数字，他可以看到经节的数字等等。

几个星期过后，他来到前面，对我说：「崇拜后，坐下来。 」我就说：「好吧。」我就坐在阶梯上，他说：「我给你一个惊喜。」他就背诵诗篇23篇，我的心很受感动。

你知道，我们有不同的能力，但是，神的灵在我们心中作工，不是吗？他带领我们喜欢他的话语，并且按我们的步伐成长。我心中最害怕的，就是教会不再成长。

如果人们说：「嗯，我够了。我领受足够的神学了。我了解得很足够了。真的，我知道的，比我想要的还多。我甚至没有空间容纳那些资料。我把它们放在车房里。我放在箱子里。我想送给人，却找不到人可以送出去，因为每一个人都有了。我不再需要认识更多了。我打算收拾帐篷，晚上偷偷溜出去。」

但是，你知道的，我们需要有持续的饥渴来成长，不是吗？我祷告神，我们永远都不要失去那种态度。你知道，彼得在他的第二封书信中，就是在彼得后书3：18说：「你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」我们不只是在一本书中学习事实，我们要在我们的主和救主耶稣基督的知识上长进。我们不是要知道事实，我们要认识他，对吗？

你看，当你重生进入神的家里，约翰一书2：13说你是一个小婴孩，而你认识父神后，接着，你成为一个属灵青年，神的话语住在你里面。 你是刚强的。你胜过那恶者，但是，事情还不是在那里就停住。首先，你以简单的方式认识神。接着，你认识教义；再接着，你成为一个属灵的父亲，认识主，主是从起初就存在。我们不是学习认识教义。我们要学习认识神。你越认识神，你和他的相交就越丰富。

想一想全世界最奇妙的人，你所遇见的最奇妙的人，并且想一想，那种关系不断地成长、成长、成长，是多么美好；然后，比较与宇宙中那个无限圣洁的神的不断成长的关系。要领受神的话语。你有没有渴慕神的话语？有没有默想神的话语？神话语的真理有没有在你的思想中活跃？神的话语是你每天的粮食吗？你可以和约伯一起说，你喜爱神的话语胜过你所需要的食物吗？

我们必须成长，而你会说：「嗯，我在这里很长时间了。我认识太多了。 」如果你已经到了你以为你认识很多的地步，其实，你认识得还不够。你看，当我研读一段经文的时候，我总是去寻找，看看我是否能够在那里发现有关神的属性，以致我可以更认识他。这是成长。

让我再给你两种态度：忠诚。你知道的，有很多基督徒好像属灵的赛跑选手。他们报到，快速离开，轰隆，全都过去了。他们寻求属灵的退休，而神寻找的是马拉松运动员，长跑健将，长跑选手。哥林多前书4：2说： 「所求于管家的，是要他有（什么？）忠心。」

我们应该谈谈忍耐，长期属灵的委身：我喜爱较年长的人对我说：「你知道，你可以慢下来吗？因为我抄写笔记有些困难。」最近，有人对我说，他们已经是80多岁。我真的喜爱这样。80岁还抄写笔记？ 他们仍旧激动，仍旧忠于神的话语、神的真理、神的生命、神的教会、事工；他们并没有逃走。

还有那些人，他们不断在教导人，带领人做门徒，他们长期委身并且跟进。尽管如此，他们真正有坚固的信心。因为，你看，他们做的并不是根据情感上的诉求。不是根据立时的反应，而是根据个性，有忍耐特质的个性。

有很多人，只要他们能来的话，就会到恩典教会来；只要能够的话，有些人甚至会做一些事，但是，他们通常都做不到，因为他们有别的事情要处理。

还有一些人，他们都很忠心地向前走。哦，我们太需要忠诚的灵和恒久的委身。请看提摩太后书。保罗是一个典范。提摩太后书4：6说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」

哎，这是多么伟大的陈述啊！你知道他说什么吗？「神啊，我现在可以死了。我完成我的工作了。我的事工已经做完了。我跑完了那场赛事。我打过那场仗。我守住了我的信仰。」

哦，那是多么奇妙！我想，当你看到一个圣徒渐渐老了，变得冷淡，或者一个属基督的人，渐渐衰老和苦毒；而有时候，你甚至看到传道人或教师或任何基督的工人，他们老了，脾气变坏，苦毒，自我中心等等；你会好奇出了什么问题。但是，当某个人渐渐老去，一生忠心服侍，那是一件美好的事。忠诚、忠诚，那是美丽的灵。

你有一个责任，你在那里，你就完成那个责任；而当主的子民聚集的时候，你就在那里。你知道的，我们经常说，如果每一个说他们去恩典教会的人，是真的来这里的话，那就太美妙了。

如果我和太太去市场，我推着手推车，她买东西。有人从走道上过来，说：「噢，我认识你。你是约翰.麦克亚瑟。我去你的教会。 」「噢，是吗？嗯，太好了。啊，我在那里并没有见过你。」「啊，嗯，嗯，我有来呀！是的，我有来。」「哦，真的吗？星期天你在哪里吗？」「噢，不在！星期天我不在。没去了，有一段时间没去。噢，我们喜欢上教会。」「噢，好，好！」那令人有点忧伤，你知道吗？让我觉得有点难受。

或者我听到：「嗯，我们上教会的话，总是去恩典教会。我们喜欢去那里。」忠诚，忠诚。只是始终如一地去那里崇拜，始终如一地服侍，始终如一地祷告，所有这些事；这是一个五花八门的社会，我们全都被分散到许多不同的方向。很难守住优先的事情。

最后一个态度是：盼望。盼望。噢，这是多么伟大的词汇。它的意思是，对将来感到安全。它的意思是，我们不恐惧死亡。它的意思是，我们实际上在生命和死亡中等候着，摆在我们面前的事情。事实上，我喜爱罗马书12：12 说的：「在指望中要喜乐」。

死亡对我们来说，毫无可怕。我们在这里举行过一个安息礼拜，而那是一个庆祝会。我们欢喜快乐，我们赞美神，因为我们所爱的人，已经渡过这个充满泪水的溪谷，进入永远没有眼泪的地方。从一处有疾病的地方，进入一处不再有疾病的地方。从一处有死亡的地方，进入没有死亡的地方；从一处有限制的地方，进入无边无际的永恒。

我们活在盼望中。我们在罗马书第8章学习到，我们是在盼望中被拯救。我们期盼永恒，能够像基督一样。我们期盼罗马书8章的应许得以成就，好让我们得救赎的灵魂有得救赎的身体，幷且我们有耶稣基督的形象。我们活在盼望中。

哦，朋友们，我们必须有一个充满盼望的态度。我们不要太过多投入在地上的生活。耶稣说：「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」

所以，如果你的心思想天上的事，盼望永恒，那么我们的财宝就在上面；其他一切都跟随那种心态。我希望你不是活在当下。我希望你不是为短暂的人生而活。我希望你不是为过去而活。朋友们，我们应该活在盼望中。盼望的意思是，我们应该委身于投资在永恒，胜于在当下。因此，我的精力、我们的意念、我们的祈祷、我们的梦想、我们的远见和我们的金钱，以及我们所拥有的一切，都是作为投资永恒的一种手段。我们活在盼望中。我们活在永恒的亮光中。当我们瞻望将来的时候，那是美妙的日子。

昨天，我去医院。杰克.科尔曼---我们的诗班总监，温柔、慈祥、了不起的人---心脏衰竭。我进入病房，和他以及莎拉一起祷告。他说：「三天前，我几乎死去。」他说：「我知道我只剩下几口气，而我还在这里。」

莎拉说：「你知道，三天前，当他快要死的时候，他一直说：『我用右拳打他，我用左拳打他。我用右拳打他。我用左拳打他。』」杰克醒来的时候，莎拉问他：「你刚才在做什么？」他说：「我在打魔鬼，我把它打败了。」

你看，杰克认为，魔鬼尝试早一些把他带走，而他还有几件事要做。他对我说，「我给你写了一封信，我要确保我可以写那封信给你，幷且寄给你一张照片。」

嗯，我的意思是说，那或许是许多小事情当中的一件，他还没有做完；因此，他还没准备好说：「当跑的路，我跑尽了；所信的道，我守住了。我完成了一切。带我离开这里。」

因此，在他的思想中，他认为自己是跟魔鬼进行拳击赛，魔鬼想要早一些把他轰出局。我不知道，那里面的所有属灵结果是什么，但是，那是他所领受的。不管怎样，我们喜乐地在一起；我们在一起祷告，因为，如果他去与主同在，那是终极的晋升。那是盼望。如果我们有那个盼望，约翰说那是一个洁净的盼望。约翰一书3：3说：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」

请听好，如果你真的为永恒活着，那将显着地改变你当下生活的方式。那真的会！让我们低头祷告。

我们的天父，我们感谢你，因为你再次赐给我们这么清晰的话语。你呼召我们要顺服、谦卑、爱心、合一、服侍、喜乐、平安、感恩、自律、负责。你呼召我们要赦免、仰赖、有灵活性、成长、忠诚、盼望。

主啊，让我们能够彰显你的教会、荣耀你、赞美你的名；以致你会因此赐福给我们；基督啊，求你在我们当中行动，修剪你的灯台。鉴察我们。看我们有什么软弱的地方，求你用管教的恩手塑造我们，成就你神圣的目的。求你作我们的祭司、先知和君王，做我们纯净的典范。愿我们成为一个使你得荣耀的教会。阿们！

END