马太福音第二章。我用了很美妙的时间来准备这段关于基督降生的宝贵记载。我相信，在我们今天一起分享这段经文的时候，神的灵会引导我们。神会以奇妙的方式祝福你们。

马太不仅将基督描述为一位君王，而且认为基督是万王之王，是神所膏立的。换句话说，神特地拣选基督为王，作万民的主宰、永恒的君王、宇宙的统治者。马太福音从一开始，就将耶稣基督视为一位君王，他认为基督是君王，是摄政者，他将这种思想延续了下去，直到福音书的末尾，也就是第28章。

马太在描述耶稣基督降生的时候，特别强调我们应该将耶稣看成一位君王。所以，在第一章，他通过耶稣的族谱，来说明耶稣是一位君王。马太很仔细地查考耶稣的王族血统，从马太福音1章1节，直到17节。我们发现耶稣属于王族的后代，他有王族的血统。耶稣有统治的权柄，有在以色列统治的权柄。

我们还看到，在马太福音第1章18到25节中，童贞女生下耶稣，证实耶稣来自王族。神通过童女生子，使耶稣免除了一些诅咒，耶稣是圣洁的，神使他有权利再次登上王位。所以透过第一章的家谱和童女生子的独特事件，我们知道马太一直在强调耶稣是一位君王。

现在我们来到第二章，我们再次发现马太在强调耶稣是一位君王。他以两种方式来强调：第一，在第二章开头的12节经文中，马太向我们展示了基督的王族血统。因为有作为帝王的拥立者─东方博士来到以色列，他们承认耶稣是一位君王。

换句话说，马太以这种方式来说明耶稣是一位君王，因为当时的世界认为耶稣是王。东方博士代表了世界的看法。这些博士在波斯，他们所拥护的人就是世界的君王。除非博士们认可，除非他在博士们的律法下受训，否则没有人可以称王。当博士们说耶稣是君王的时候，那么耶稣就是君王。

马太说波斯的博士们可以拥立君王，而这些博士都将耶稣看成一位王，他们来朝拜他、向他献礼物。第11节的经文说，他们的礼物是黄金、乳香和没药。当然，用黄金当礼物送给国王是非常合适的。

马太在第二章中，还以另一种方式来说明耶稣是一位君王：就是希律的敌意。如果耶稣不是一位君王，没有权力统治，那么希律为何要嫉恨耶稣呢？虽然马太以反面的方式来说，但他依然说明了自己的观点：那就是耶稣是一位王。通过博士们的尊崇和朝拜，我们知道耶稣是一位君王。通过希律的嫉恨，我们也了解到耶稣是一位君王。

这些位高权重的博士们都认为耶稣是君王，所以我们可以知道耶稣是一位君王。以色列的假王，篡位者─希律是以东人，他不是犹太人，他并没有权力统治以色列，但是由于耶稣的存在而感到自己受到了威胁，他害怕耶稣真正有权力统治以色列，所以，从希律的角度来看，我们也可以知道耶稣是一位真正的君王。所以，马太通过博士们的尊崇和希律的嫉恨，向我们说明耶稣是一位君王。因为耶稣是王，所以博士们要来朝拜他，希律王恐惧他。

在第三章中，马太以第三种思路来向我们说明，耶稣是一位君王：这就是耶稣应验了弥赛亚的预言。在旧约中，神铺设一些关于未来君王的预言。马太在这些预言中，选择了四段。我们今晚一起来看这些预言。马太选择了这四段预言，来向我们说明，耶稣的确是君王。耶稣是君王，因为他生而为王，他通过童女生子而降生。耶稣是君王，因为波斯的博士们视他为君王，因为希律害怕他会夺走王位。耶稣是君王，因为他实现了王族的预言，这些预言说到真正的君王将要来到。

马太在接下来的经文中，不断强调耶稣是君王的事实。今晚，我们将会看到希律因害怕耶稣会登上王位，而想要杀他。我们将会看到这四段预言如何描述那位将要来的君王。

允许我补充这一点。在旧约中大概有332段预言讲到耶稣基督。耶稣基督应验了330或332段预言。现在，马太只选择其中四段预言，这四段预言非常独特、非常复杂，所以它们不可能是偶然发生的。这四件事情不可能偶然应验。即使只有四次, 这种可能性是非常微小，。当你想到有332段预言，这会使你大吃一惊。

在我看来，这四段预言在文学风格和结构上，具有一致性和整体性。马太是带着目的来选择这四段经文。马太不是随随便便地选择预言，他仔细地挑选出这四段预言，使它们和第二章的经文巧妙地结合在一起，向我们展现关于这位君王的四处细节。

现在我们发现，每一处预言都和地理位置有关。这使我们看到马太在这里实际在发展一个思想。每一处预言都与一个地理位置有关。它们都以耶稣基督为中心。预言中的地理位置包括伯利恒、埃及、拉玛和拿撒勒。

在耶稣基督的降生中，这四个地方都非常重要，都令人惊讶。大部分人的出生，都只是和一个地方有关。按照旧约的说法，耶稣是被膏立的人，是弥赛亚、基督、君王，是将要来临的那一位，是伟大的先知，耶稣将和伯利恒、埃及、拉玛和拿撒勒有关连。

这四个地方对于耶稣的出生有重要的意义。正如我所说的，这四个预言以那样的顺序出现的几率是非常微小的。这肯定是神的计划。这就证明了马太福音重视耶稣基督的君王身份。

让我们来看看这些经文。它们非常独特，足以排除任何伪装者；它们非常独特，足以巩固主自己就是真正最有希望登上王座的人。让我们从第一个地方开始，我们称它为在伯利恒的出生。在伯利恒的出生。为了说明这一点，我们需要回到第4-6节的经文中，花一些时间去讨论，因为这第一点需要从这个角度来分享。

我们回头看看上次一起看过的最后经文，第4节经文。东方博士到达耶路撒冷寻找他们所说的刚降生的王，希律对这事非常不安。博士在东方看到他的星，他们知道他已经降生了。他们想要知道他在哪里出生。他们在波斯士兵和战马等的随从下，来到耶路撒冷。希律对这事感到非常不安。

希律首先想到的是如何确定这位有威胁性的王的降生地点，他想要找出这个婴孩，杀死他。即使希律已经在晚年了，但是他非常害怕他的权力和地位被人夺去，所以他想要杀死那个婴孩。在马太福音第2章4节，他「召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：基督当生在何处？」

希律把东方博士所说的基督、弥赛亚和受膏者当成犹太人的王。这不是很有意思吗？希律和东方博士们知道基督就是那位犹太人的王。所以，希律非常害怕，他听过很多犹太预言。在希律掌权的时候，他多次接触过犹太主义，他知道犹太人期望弥赛亚的到来。

当希律知道弥赛亚要降生，或者说害怕弥赛亚的降生，他想要知道他在哪里降生，好去把那个婴孩杀死。所以他召集了那些政治高层--祭司长以及被称为神学家的文士，询问他们弥赛亚会在哪里降生。

第5节：「他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着，」这里的先知是指弥迦。事实上，这段预言来自弥迦书5章2节。现在让我对你讲一些关于弥迦书的事情，因为研究这段预言的时候，你需要知道这些。弥迦是一个预言过审判的先知，在当时，弥迦所预言的审判是针对假先知、假统治者和假教师。

例如，在弥迦书第2章1节至3节说：「祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。」

换句话说，弥迦认为这些统治者、君主、亲王、掌权者篡夺了百姓的田地和家业，占为己有。他们所做的事和独裁者一样。所以，弥迦说：「我要审判你们。」

弥迦书3章1节说：「我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。」

这段经文非常生动。弥迦说：「你们简直撕裂我的人民，扒他们的皮，从他们的骨头上剔肉，吞吃他们，在锅中煮他们的肉。」这是神审判的开始。在弥迦书第3章9节至12节说：「雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直」。

「以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判；」换句话说，他们贿赂法官，「祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？」他们变得很虔诚，而且说「灾祸必不临到我们。」「所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。」土地将荒废。

弥迦对假教师预言了审判。在这之后，他对未来作预言说，真正的教师将会来临，真正的教师和真正的王将会来临，他要用良善和公义统治世界。弥迦在弥迦书中对此进行预言。弥迦预言，荣耀伟大的那位将会在末后的日子来临。在弥迦书第4章他展望末后的日子。

弥迦说到那个人将会来临，我们来看弥迦书5章2节，我们会发现这节经文说了将要来的那位的降生。经文说：「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。」

这里预言一位永恒的王，神的儿子，三位一体神中永恒的第二位。他将出生在一个被称为伯利恒的小地方，在成百上千的犹太城镇中，它是比较小的。弥迦遥望几个世纪以后的事，作预言，他看到了君王的诞生，看到了君王的诞生和这个不起眼的小地方有关连。

这是马太的第一则预言，他要强调耶稣是一位君王。我不知道大祭司和文士是否真正引用了弥迦的这则预言。他们说的话在第5节，请看马太福音第2章5节：「他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着。」

我认为马太添加了第6节的经文，马太引用了这则预言：「犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」因为圣灵默示马太，如同默示弥迦一样，所以马太受到了鼓舞，他补充了弥迦的预言，并且结合当时的特殊情况，添加了一些必要的东西，而在同一个时候引用了弥迦的预言。

马太引用弥迦书5章2节的经文，说耶稣将会在伯利恒出生。伯利恒是不起眼的小城，没有人想到在那里会有一位大君王诞生，没有人会期望那里出君王。但是，伯利恒的确会成为君王诞生地。君王来自伯利恒，他在伯利恒出生。请注意这一点。在神和以色列的整个历史中，虽然在以色列中要出弥赛亚，但是没有人有权说弥赛亚不是出生在伯利恒。以色列的王恰恰会在伯利恒出生，他的出生地就是在那里。

现在让我们来看第二则预言。我们已经深入地讨论过这则预言。耶稣在伯利恒出生，耶稣在伯利恒出生的时候，我们知道东方博士来朝拜耶稣，因为这件事，耶稣被希律嫉恨。但是，我们知道，第一则预言应验了，这对马太来说是很重要的。君王会在伯利恒出生，注意，耶稣就是在伯利恒出生。

现在，来看第二则预言。第一则预言是君王会在伯利恒出生。第二则预言与出埃及有关。与出埃及有关。现在，我们来看第13节经文。第13节经文，有时被称为「逃亡到埃及」。

我经常想到一个主日学孩子所画的图画。老师说：「我想要你们画一幅逃亡到埃及的图片，要按照圣经所说的来画。」所以，有一个小孩开始画，老师看过他画的图后惊呆了。那孩子画了727喷射机，四个人坐在驾驶舱中。老师说：「这是什么？」那个孩子回答：「这是逃往埃及的图画。」老师说：「好吧，那这些人是谁？」「哦，」孩子说：「那是约瑟、马利亚和婴孩耶稣。」老师说：「另外一个人是谁？」孩子说：「哦，他是彼拉多，是驾驶员。」当然，这不完全是圣经中耶稣一家逃往埃及的图画。

耶稣一家逃亡到埃及的时候，发生了什么事？他们逃亡到埃及，完全应验了预言。当东方博士到访伯利恒的时候，我认为那时耶稣已经有几个月大了。那时，耶稣和马利亚一定处于极大的欢乐和宽慰中。按照圣经的说法，那时约瑟还没有听到天使对他们传达的信息。

在耶稣降生之前，神派天使对约瑟传达信息，说：这个孩子是神的儿子，人要称他的名为以马内利，就是神与我们同在的意思。他是救世主，等等。这一些他们都已经知道了。而后来东方博士去朝拜耶稣，并确认他是神的儿子的时候，约瑟和马利亚应该非常喜悦，他们内心对未来充满积极的希望。他们肯定想起了天使加百列对约瑟说的话，想起了伊利莎白对马利亚说的话，想起了牧羊人对约瑟和马利亚说的话，想起了西面对他们说的话，他们这时候相信这些话都是真的。

而在这里这些人的话得到了确认。但是你还记得，西面也说过利剑会刺穿马利亚的灵魂。在东方博士朝拜耶稣不久之后，这些话都得到了确认。他们心中充满了喜悦、幸福、向往和惊奇，他们非常激动，并且确信他们确实选择了正确的道路，因为这些来自东方的博士们确认了这件事。但是，在此不久后，利剑被拔出，在将来，它会刺穿马利亚的灵魂。

我们在第13节的经文中看到这个情况：「他们去后，」他们是指东方博士，「有主的使者向约瑟梦中显现，说，」请记住，这并不是你所想象的那种梦。约瑟是在半清醒的状态中，在这个时候，人的幻觉意识中是不会有梦出现的。在圣经时代，天使的显现是一种启示。当彼得在约帕的屋顶上昏睡的时候，他曾经得到过启示。天使的启示出现过很多次。但以理、亚比米勒、雅各、约瑟、拉班、酒政和膳长都得到过启示。甚至连埃及的法老都得到过。

神有时会派天使向人们启示，约瑟所受的启示就是这一种。在基督降生的时候，天使多次在梦中向人显现。所以这是一种很特别的梦。天使向约瑟显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲，」请注意，你经常见到这两个名字在一起，孩子的名字总在先，因为他是故事的中心，「逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」

根据开头的经文，在这个时候，东方博士已经离开了。他们在梦中被神警告，他们就离开，正如第12节经文所说：「博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。」人的伎俩永远不会胜过神的计划。神曾经阻止法老，使他无法毁灭以色列人。所以，约瑟和东方博士一样，受到神的警告，尽快逃离。神保护他的儿子，神保护弥赛亚。埃及的土地，曾经一度是充满了束缚和奴役，现在反而成为了天堂、家园和躲藏的地方。对于这个小家庭来说，埃及成为了一处避难所，逃离将来的危险。

「逃离」一词是非常有意思的，就像一个注脚。除非你学过希腊文，否则你看不出它的重要性。这个词在马太福音中出现过两次，都是指从危险中逃离。它很特别，暗示着危险，它是指从危险中逃离。

马太福音第4章12节说：「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；」换句话说，当耶稣知道约翰下了监的时候，他知道自己处于危险之中。所以耶稣离开了。这个词表示某人从危险中逃离。所以，当他们知道有危险的时候，他们就逃跑了。他们从另外一条路回到他们的国家。当他们离开之后，天使再次显现，吩咐约瑟离开。请注意这个词，他说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及。」

这个词是很有意思的，我们从这个词中可以了解到什么？逃亡、逃离。这个词是现在式，表示命令，它是一个持续的动词，它是指一个逃跑的过程。这次逃亡是一段漫长的旅程，到埃及的边境，有75英里，再到以色列地的中心，至少有100英里。他们可能走了175英里，可能用了很多星期、很多天，因为他们带着孩子，无法走得太快。他们用了很多很多天，才到达埃及。

现在，让我们来讲一下历史中的埃及，好让你明白到底发生了什么事。对于犹太人来说，埃及是一个天然的避难所，特别是从马卡比起义的时代开始。

在旧约和新约之间，有一段时期是希腊人统治以色列。在新约的时代，是罗马统治以色列。在旧约的时代，巴比伦和米底亚波斯曾经统治过以色列。在旧约和新约时代之间，有一段时间是希腊人统治。在希腊统治的期间，以色列曾经爆发过起义。这次起义由名叫马卡比的人领导，这个马卡比是一个犹太人的家庭。他们发动了起义。马卡比起义发生的时期，也被称为两约之间的时期。在那个时候，很多犹太人开始逃往埃及。

请注意，在马卡比起义之前，亚历山大大帝允许犹太人住在埃及。事实上，在埃及有一个特别的城市，被称为亚历山大城，就是以亚历山大大帝的名字命名的。所以，当亚历山大大帝占领埃及的时候，他将这座城市命名为亚历山大，并允许犹太人把亚历山大城当成他们的避难所。犹太人可以去那里，他们可以在那座城市繁衍后代。所以，在马卡比战争时，很多犹太人逃到了那里。

大多数历史学家相信，库姆兰群体是犹太群体，他们居住在死海边，过着隐居、禁欲的僧侣式生活。库姆兰群体中有文士抄写旧约，这些经卷后来被人发现，它们被称为死海古卷。

大多数历史学家相信，库姆兰群体在很久以前就逃跑了，直到希律死后，他们才回到犹大人的地区。在希律统治犹太人的时候，很多犹太人逃到埃及。从马卡比时期开始，就不断有犹太人逃往埃及。在希律时期，往埃及逃跑的犹太人增多。大部分人相信，在公元前31年，希律死后，库姆兰群体才回到犹太地区。

在正常情况下，犹太人逃跑会向南跑，往埃及去。所以，自马卡比时期，埃及就有很多犹太人居住。这些犹太人拥有同等的权利。事实上，亚历山大大帝说过：「我们将给这些犹太人和马其顿人一样的平等权利。」亚历山大大帝是马其顿人。

这也是很有趣的。我想你应该记得，在公元前150年，在基督降生的150年之前。犹太人就已经在埃及建造他们的圣殿，他们靠着圣殿使自己的群体繁荣昌盛。事实上，在公元40年，可能在耶稣死后，历史学家斐洛说在埃及至少有一百万犹太人。

所以，埃及成为了很多犹太人的居住区，它是一个安全秘密的避难所，在那里，逃难者不用再惧怕。以我个人来看，东方博士献上的黄金、乳香和没药的礼物，使这个小家庭得以在埃及居住。因为这三样礼物很值钱，约瑟一家可以卖掉这些东西，来换取他们生存的必需品。至少可以一直支持到几个月后，约瑟在埃及找到一份工作。

但是约瑟一家逃到埃及的原因，并不是因为埃及是一个适合犹太人居住的地方，也不是为了逃避希律的压迫。约瑟一家逃到埃及，主要是因为在旧约中有预言说弥赛亚必须去那里。我不确定那时约瑟他们是否知道这则预言。事实上，因为旧约的这则预言非常隐晦，所以我非常肯定他们不知道。但是神知道，神在执行这个计划。

很多年前，当我还是一个小孩子的时候，我曾经猜想，世界这么大，他们为什么要选择逃亡埃及？ 我读过耶稣穿过人群，但他们却无法碰触他的描述。我读过圣灵在加沙提升腓利的描述，我不知道圣灵把腓利提到哪里去，可能提到天上然后把他放在旷野。他在北边被提升，然后被放在旷野。我经常思考：「神为什么不这样做？就像一个神圣的直升机那样，把这个小家庭提升，放在一个地方，维持他们的生活，直到所有的危险都消除了，然后再把他们带回来。」或者「为什么他们要经过这么漫长的旅程去埃及？」

但是我想这只是人性的一部分，这只是为了确认生命的变迁。这个孩子和其他的孩子一样，依靠父亲和母亲的照顾。他们必须照顾这个孩子，他们必须离开，他们必须带着这个孩子走任何一个正常的孩子都会走的道路。这是神成为人的过程，这是他必须经历的人生过程。所以，这个家庭做了其他家庭应该做的事情。

希律想要杀死他们，这个希律被挟持了，他是魔鬼，而不是真正的希律。他是撒但，一个凶手。启示录第12章讲述魔鬼如何持续地谋害基督。你读到那条龙追逐那个婴孩，想要杀死他。

所以，他们逃往埃及。在马太福音2章13节的末尾说：「住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」神知道希律的想法，神知道希律的计谋。在神面前，希律不能伪装。他无法欺骗神。天使说：「我会再来，你要住在那里，直到我再来带给你另外的消息。」所以，这里有天使会再来的承诺。

各位，我们很难想象在埃及发生了什么事。让我来为你们解说。只有第13节的经文告诉我们埃及的情况，这并没有告诉我们很多。经文说：「住在那里，等我吩咐你。」仅此而已。当然，还有很多文学作品描写了约瑟一家在埃及的情况。

在《我们的主孩童时期福音书》中，描述了他在埃及的生活。这是一本假的福音书，像很多假福音一样，它在初期教会时期写成。它讲到无论孩童耶稣走到哪里，那里的偶像就会自动崩坏。它说，当耶稣还是小孩子的时候，他在埃及遇到一个祭司，这个祭司被鬼附了三年，耶稣握住包裹他自己的衣服一角─那时他还不会走─他把衣服的一角放在这个被鬼附的人的头上，这个人就立刻得到释放。

还有另一个假的故事：无论马利亚走到哪里，每一个看到她的人都被治愈了。无论孩童耶稣走到哪里，强盗都逃到荒野中，所有的疾病都被治愈了。这听起来很疯狂，我们不了解这些故事。

早期教父俄利根曾经引用过塞尔苏斯的话：「耶稣，作为私生子被养大，他在埃及工作，掌握了一些埃及的魔术，当他回到自己的城镇后，他用这些魔术来宣称自己是神。」换句话说，耶稣去埃及是去学魔术。

你知道塔木德是怎么说的吗？犹太塔木德说：「魔术有10 种，埃及掌握了9种，世界的其他地方掌握了1种。」塔木德中的犹太拉比相信埃及是魔术的中心，有很多犹太人认为当耶稣年轻的时候，去过埃及学习魔术，回来之后，他用魔术骗人，声称他自己是弥赛亚。

这就是犹太人所教导的耶稣基督。他们利用了第13节经文的空白空间。耶稣去过埃及。我们都知道耶稣去过埃及，这就是我们知道的全部情况。耶稣留在埃及。但是，请相信我，耶稣没有学什么魔术或用魔术欺骗世界。耶稣去过埃及，是因为这是预言的一部分。

约瑟服从了天使的命令。第14节说：「约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。」他在夜间离开，逃走了。他们肯定没有告诉其他人，因为如果消息泄露，他们走得很慢，希律的士兵会很快追上他们，那就糟糕了。所以，我肯定他们是在夜间逃走，没有告诉任何一个人。顺便一提，马太省略了这个细节，因为他只关心预言。

现在来看第15节，他们逃到埃及，「住在那里，直到希律死了。」我们在这里停一下。他们要住在埃及，直到希律死了。这段时间应该不长。在公元前4世纪的3月或4月的逾越节之前，希律就死了。这段时间可能很短，可能只有几个月。但这只是猜测，很难确定当时的情况。

请看第19节经文，这里再次提到这件事。经文说：「希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，」在希律死了之后，有天使出现，说：「现在你们安全了，你们可以走了。」所以在他们离开犹太地区不久，希律就死了。然后天使出现。但是他们为什么要去埃及呢？那个预言说什么呢？

请看第15节的末尾。这一切不是为了保全他们的性命。 神可以按他的心意做他想要做的事情。你要知道，神想要确证弥赛亚的凭据。所以，他通过预言来验证。经文说：「这是要应验主借先知所说的话。」

请听好，这是一句非常重要的陈述，在圣经的其他地方也可以找到。因为它告诉你，先知在神的默示下写下神的话语。「这是要应验主借先知所说的话，说：我从埃及召出我的儿子来。」

换句话说，旧约先知说：神的儿子、君王、受膏者、弥赛亚、基督从埃及被召出来。如果神不是以奇妙的大能做工，一个小孩子怎么会从伯利恒和埃及出来呢？早在亚历山大大帝时期，神就已经把这一切安排好了。神把埃及准备好，让那个孩子在那里住几个月。神操纵历史，所有的事情都是在他的掌控下发生。「我从埃及召出我的儿子。」这句话出自哪里？何西阿书第11章1节，何西阿书第11章1节。

现在，我想要你了解一下这则预言的背景。何西阿书第11章1节说：「以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。」在这里，我们会发现一些非常有趣的东西。何西阿书第11章1节指的是谁？这节经文里的儿子是谁？是以色列。马太福音的预言所指的儿子是谁？是基督。怎么会这样？有一些人说：「等一下，当预言出现的时候，它是历史性的陈述，指的是以色列。这句经文并不是预言，而是已经发生的事实。」「以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。」

研究何西阿书的圣经学者会告诉你，这句经文是通过神的话语，来反映以色列脱离埃及奴役的历史事实。那个预言是什么？这句经文没有预言未来，它怎么会和未来有关？好的，这就是我们想要讨论的事情，让我为你讲一下何西阿书。

何西阿是我最喜欢的先知之一，如果你仔细地读过何西阿书，你也会喜欢他的。何西阿书讲述了以色列的失败、灾难和悲剧。何西阿看着以色列人说：「你们是悖逆的。你们不忠。你们犯罪。你们堕落。」事实上，他说：「你们在属灵上是娼妓，你们在属灵上是妓女，你们在属灵上与人通奸。」他是这样对以色列说的。事实上，当何西阿这样写的时候，以色列正处于最灰暗的时期。

何西阿对以色列预言了将来的审判，「你们这些娼妓、妓女、通奸者」。「你们是这样的人，你们与神订婚，但你们却对神不忠，你们追逐假神，成为他们的爱人。」

何西阿曾经戏剧性地透过自己的生命说明这样的情况。神使他的生命经历了难以想象的痛苦遭遇。他娶了一个女人，她的名字是歌篾。这是一个很糟糕的开始，但是不管怎样，他娶了歌篾。歌篾不忠贞，她在后来成为了圣经所说的淫荡的女子。她有很多情人，她一个个抛弃他们，她的情人非常多，多到我怀疑何西阿是否能数得过来。尽管她怀了情人的孩子，但何西阿深深爱着她，等待她回头，但她放纵情欲，伤透了何西阿的心。

她是性欲的奴隶，但是何西阿深深地爱着她。可怜老迈的何西阿，他没有拒绝她，没有抛弃她，没有离开她。他在她卖淫的地方找到了她，他留下15块银子，说：「这是钱，我要带她走。」他将那个娼妇带走，带她回家做他的妻子，重新给她荣耀的位置，给她所有的爱，而这些是她曾经摒弃的。这就是何西阿的经历。

何西阿对以色列说：「当我对你说，神的心碎了，因为你拜偶像的行为，我知道神的感受。我就在那里。」这就是他说的话。就像何西阿娶歌篾一样，神是以色列的丈夫。就像何西阿爱歌篾，神也爱以色列。就像歌篾对何西阿不忠，以色列也对神不忠。就像歌篾被她的爱人所奴役，以色列也被偶像所奴役。歌篾信任她的情人，但这些人奴役她；以色列也信任偶像，这些偶像使以色列成为奴隶。

就像何西阿爱歌篾，并赎回她。耶和华也爱以色列，他赎回那些愿意回转的剩余的以色列人。这就是何西阿的信息。所以，当何西阿看到偶像的时候，他的心碎了，他梦中的理想被破坏。当他承受了难以想象的极大痛苦时，神说：「何西阿，现在你知道我的感受了。做我的传道者吧，告诉他们我心中的感受，使他们明白。」

这个先知因痛苦而受到训练，他把任务存在心里。神想要以色列人知道他有多爱他们，神想要何西阿知道他伤得有多深。所以，他在何西阿书11章1节中说：「以色列年幼的时候，我爱他。」神爱他通奸的妻子以色列，他把这种爱追溯到以色列年幼的时候。然后是「就从埃及召出我的儿子来。」他的爱并不迟，不是在最后。这并不是迟来的爱人，当以色列年幼的时候，神就已经开始爱他了。

换句话说，这段经文强调了神对以色列难以言喻的爱，这种爱一直存在。在以色列年幼的时候，在以色列在埃及受捆绑、处于法老的权柄下的时候，神就已经爱以色列，并且救赎他的子民。申命记第32章说：「耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。」神在旷野发现以色列，小心地看护他。在出埃及记4章22节，神说：「以色列是我的儿子。」以色列是我的长子。

现在，我们回到马太福音的经文，看二者之间是否有联系。马太引用何西阿书的经文，并且将它应用在基督的身上，那句话是怎么说的？他在这里说：「这是要应验主借先知所说的话，」这话被应验了，「说：我从埃及召出我的儿子来。」亲爱的朋友，我在这里要向你介绍一个圣经中最玄妙的概念，我们称它为「预表」，以色列预表了谁？是基督。

你知道预表是什么吗？预表是一个非口头的预言。先知是对未来事件作口头预言。预表是非口头预言。在旧约中，有很多经文说到神将要派遣一位救世主，这位救世主将会死掉。还有一些文本不是这样说的，它们只是告诉我们羔羊将会被牺牲。但是，每一个牺牲的羔羊是指谁？就是指耶稣基督。这就是非口头的预言。

非口头的预言被称为预表，它们在圣经中比口头性预言更加有效、更加有力量、更加直接。在我喜欢的研究中，其中一项就是研究这些预表。我记得我在神学院写过论文，内容非常丰富。我在神学院阅读过这方面的书，这些书非常吸引我。帕特里克.费尔贝恩写过一本关于预表的很好的书。很多学者都在研究预表。

我告诉你，我相信预表。对于这个问题，我是一个狭隘的人。我相信只有新约中的预表是合理的、真正的预表。对吧？否则，我们将要研究旧约。你知道，某人头上的每一根头发都是不一样的。如果我们不控制的话，我们将会误入歧途。

所以，我相信，预表最后是应验的，只有新约中的预表应验。马太被神的圣灵感动，写下以色列成为一个预表，使以色列成为基督的预表。这句经文说，他会作为神的儿子，就像神召出以色列一样，从埃及被召出。这句经文描述神要召他的儿子，就是主基督从埃及出来。你看到了吗？这就是圣经的预表，非口头预言。

顺便一提的是，在先知的话语中，基督和以色列经常被紧密地联系在一起。例如：在以赛亚书，有时很难说仆人到底是以色列还是弥赛亚，因为以色列和弥赛亚都被称为耶和华的仆人。以色列是神的孩子和头生子，基督也是。以色列被召出埃及，基督也是。这是一幅美丽的图画。

你知道，约瑟是基督的预表。因为新约是这样说的。你知道约拿也是基督的预表吗？因为新约说，约拿在大鱼肚里三天三夜。所以，基督也要在坟墓里三天三夜。盖布兰博士说：「以色列的历史从埃及开始，一直是罪、悖逆、背叛和羞耻的历史。因此，真正的那位将要来临。主的真正的仆人是顺从的，他存心顺服，以至于死。他必须经历他的人民的历史。」我喜欢这句话。

耶稣穿过他的人民的历史，来应验那个预表。就像法老一样，他是个残酷的王，想要毁灭以色列。另一个残酷的王希律想要杀死神的儿子。就像在埃及神保护、解救他的儿子以色列一样，弥赛亚重演了以色列的历史，他是以色列的预表。请相信我，不要低估圣经预表的一致性和绝对的本质，当新约的作者说那是预表的时候，那就是。

我认为，预表的内容要比它本身深奥得多。因为预表的和被预表的之间的联系更为紧密。以色列不只是基督的预表，以色列和基督之间有不可分割的关系。你看，基督是以色列人的后代，如果以色列不是在埃及诞生，那么它不会在埃及被召出来。如果以色列被毁灭，那么弥赛亚的预言就从来都没有被应验过。所以，当以色列被召出来的时候，基督和他们一起出来，是这样的吧？

所以，何西阿的预言被长久地遗忘了。以色列堕落的光景甚至延续到了耶稣的时代。在这些日子中，以色列仍然像娼妓一样。但是，最终何西阿的预言像闪电一样划破天际。「就从埃及召出我的儿子来。」当以色列还是孩童的时候，神就爱他，并且把他带出埃及。所以，现在，神爱弥赛亚，并将他带出埃及。

在旧约中，神将以色列带出埃及，是一个伟大的救赎范本。这是一个范本。让我加一个注脚。我喜欢这样的想法。当主耶稣在公义中归来统治世界的时候，他成为万王之王、万主之主，先知曾经对我们说过这些，你发现了吗？现在就记下来，在以赛亚书第19章，西番雅书第3章。以赛亚书第19章和西番雅书第3章。请听我说。

当主耶稣在公义中再来，并且统治世界的时候，在千禧年王国中，有一个地方将得到特别的祝福，这就是埃及。你知道这事吗？你说：「埃及？哦，老兄，你说埃及。埃及捆绑了以色列人，压迫他们，使他们工作却没有回报。你说腐化的、充满偶像和谎言的埃及？」最近，我们听说图坦卡蒙法老的事情，关于死后生命、太阳船等荒诞的事情。

我们说：「埃及？为什么埃及能出现在千禧王国中？」埃及一直敌视以色列人。埃及在千禧年能接受祝福吗？那是因为埃及在神的儿子年幼时为他提供了庇护吗？可能吧。

所以，耶稣出生在伯利恒，从埃及被召出来。让我们来祷告。

主啊，我的心再次被感动，因为你以奇妙、美丽、谨慎的方式来规划每一小段历史。历史就是耶稣的故事。你为万国设立界限，为人们、君王和奴仆设定道路。你带走人们的愤怒，使他们颂赞你。你使一切逆转。我要为降临的君王感谢你，因为先知说他已经来到伯利恒，他来了，因为先知说他来到埃及。

感谢你，这消灭了伪装者，坚固了这位合法的君王。耶稣应验了至少332条预言，我为此而感谢你。耶稣满足每一个人内心的饥渴，以及每一位凭着信心前来的人的心。

天父啊，我们也认识到，如果耶稣是君王，他确实是君王，他就需要接受崇拜、致敬和顺从。因为他是慈爱的君王，所以我们喜乐地对他怀着敬意和顺从。无论这个世界做什么，我们听到马太的话语，他高举君王的旗帜，呼叫说我们要为他加冕。

哦，今天总是会有希律。总是会有大祭司、文士等使人被误导的人。有些人憎恨耶稣，有些人很冷漠。但也总是有一些智慧的人，他们会来敬拜耶稣，因为他们看到耶稣是真正的君王。感谢你，天父，因为你的话语清晰地描绘出这幅图像，以致我们绝不会错过。就像旧约所说：「行路的人虽愚昧，也不致失迷。」请您帮助我们为他加冕，我们奉耶稣基督的名祷告。阿们。