今天我们再来研读马太福音第6章，我相信，我们在进行第一手的、有深度的研读主在登山宝训的话语，也是最高明的讲道。登山宝训就是记载在马太福音第5-7章。

这次，我们来到6:25-34，为了你能够有个背景，让我为你读出这段经文，请跟着，从马太福音6:25开始。

「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 ？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！」

「所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」

「所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

你留意到，在这段经文中，一个经常被重复的短语，就是「不要忧虑」这个主题。事实上，这里出现了四次。「忧虑」这个词，意思就是「担心」。不要担心。这就是这段经文的核心和灵魂。主要我们停止担心。我猜想，我们当中所有人都必须承认，担心是生活的一部分。这是多数人的经历。它占据了人们的思想，花费了人们日常醒着的时间的很大一部分。

然而，担心是非常危险的事情。它对人会造成严重损失。但是，远超过担心的心理学效果的是一个事实，就是圣经告诉我们，作为基督徒，作为神的儿女，担心是罪。因为担心就等于说：「神啊，我知道你所说的是好意，但是我只是不确定，你可以做得到。」担心是这样一种罪，这种罪不相信神的应许和顾佑，然而我们一直都在这么做。

威廉·英格说：「担心是在麻烦来临之前，预付的利息。」另一个作家说：「担心是薄薄的恐惧河流，细细地流过心灵。如果被鼓励的话，担心会开出如此宽阔的渠道，以至于所有其他的思想会湮没其中。」一个作家这么说：「担心是对负面的信任，相信不愉快的事情，对灾难的确据，对失败的相信。」一个作家说：「担心就是浪费今日的时间，以昨日的麻烦，使得明日的机会变得凌乱。」

让我告诉你，我这个礼拜阅读的时候，觉得有趣的。这个想法一直并没有与担心关联上，直到我看到一个非常有趣的关联，我在读华盛顿美国标准局的数据，他们有一个小的专题节目，讲述雾，雾的成分是什么。我认为吸引。覆盖了七个城市街区、100尺深的厚厚的雾—这也就是意味着雾非常厚，弥漫了七个街区，100尺深—这样的雾由少于一杯水的量所构成，被分成了六百亿的水滴。量不太多，但是却可以让整个城市瘫痪。我认为这是对担心的相当好的形容。放在一起，不会有超过一杯水，但是却可以让许多许多人陷入困境。

我们会担心。这不过是人的罪性的表达。我猜想，我们最担心的东西，就是生命的基本需要，所以，我们跟耶稣所说的那些人其实没有什么分别。因为他们担心，第25节，他们担心的就是吃什么？喝什么？穿什么？我的意思是，他们在担心基本的东西。

如果你要担心，你就会尝试将担心合理化，基本上都是这么想，就是说：「毕竟，我的意思是，这些相当基本。我不担心奢侈的东西。我不过是担心我的下一餐，担心一杯水，担心穿的东西。」但是对于基督徒而言，那是被禁止的。对于基督徒而言，那是充满罪恶的。对于基督徒而言，那是愚蠢的。对我们而言，没有担心的余地，即便是对于生活的必需品也是如此。

为什么呢？因为主说了：「那是我的领域。」如果你一直听耶稣在登山宝训里面、在福音书里面所说的事情，如果你听书信，就是对福音书的评论，你会学到的就是，神不想要他的儿女专注于地上会过去的、世俗的东西。他想要我们不爱地上的东西，要爱上面的东西。他想要我们积攒财宝在天上。他想要我们先寻求神的国。为了释放我们去这么做，他说：「不要为其他东西担心。我会搞定的。」你看到吗？

那就是属灵生命的基本原则，就是我们不是被世俗束缚的人。我们把那个部分给神，我们有自由地活在天国的生活中。担心物质的事情是多么愚蠢。但是那正是人们所担心的。

他在这里可能谈的是有钱人，就是第19-24节中拥有各种奢侈品的同一羣人，他们也担心第25-34节所说的必需品。因为有钱人担心必需品，那就是为什么他们贮存所有钱财，这样他们就可以避免未来的损失。那就是为什么他们一直储存，这样他们就可以确保，如果一切都崩溃的时候，他们还能够拥有所有。所以，有钱人也担心必需品。

穷人也一样。穷人或许担心的方式不太一样。他们担心，但是无法做任何具体的事情，来舒缓这种担心。有钱人至少可以储蓄。穷人可以担心，但却无法做什么，来减轻担心。所以我认为，主在这里或许主要针对的是穷人，但是这必须包括有钱人，因为任何人都会为生活的必需品而担心。

为什么，在我们自己的社会中，有一些人，他们有了所需要的一切，但是还担心会用光。他们担心那些会在未来发生的事情，他们没有足够的资源，他们没有衣服，或者他们不会有需要吃喝的东西，或者栖身之所等等；在恐惧中，他们开始作出避免未来损失的措施，真的是以一种没有信任、没有信心的表达，他们试图在神之外决定自己的命运，即便基督徒也是如此。所以，你可以有钱，但有这个问题。基本上，首要地，他是在对没有留给未来的资源、完全依赖于今日、明天、后天来成全自身的人说的。

那个人应该担心吗？你说：「为什么穷人应该担心？他们怎么知道下一顿会从哪里来？他们怎么知道他们早晨有饭吃？他们怎么知道他们有栖身之所，有衣服呢？」但是我们的主正是说，你们不要为此担心。你们不要拿着奢侈品，你们不要以囤积的方式储存奢侈品，以避免未来的损失，而不使用神给你的，现在就来完成他的目的。那就是第19-24节。你也不要在心里对明天的需要怀有焦虑，即便你一无所有。所以主在第19-24节谈到了奢侈品，在第25-31节谈到了必需品。

让我简要地给你这段经文的背景。主在一整个登山宝训中，都在设立一个标准，这个标准在他的时代是不寻常的，也超过了犹太教所发生的任何事情。他给了他们一套关于他们的新标准。他给了他们一套新标准—其实并不是新的，而是旧标准、神圣标准的重述。他给了他们关于这个世界的神圣标准。他给了他们关于神律法的神圣标准。他给了他们关于道德议题的神圣标准，关于宗教敬拜的神圣标准。在这里，他给了他们神所说的话，是关乎他们的钱和财产。

在一整个登山宝训中—我认为你已经了解这一点—主在做的，就是给他们一些范畴，在这些范畴中，神讲述了这个议题。神对于你的态度、你对神话语的委身、你的宗教活动、你的道德价值、你的钱、你的财产、你的祷告生活有话可说。

换言之，他在这伟大的讲章中，覆盖了生活的所有面向。所以，在这个点上，我们触及了钱和财产的部分，尤其在第25-34节触及必需品。有人或许会这么说：「我读了第19-24节，经文说：『不要为自己积攒财宝在地上。哦，你要积攒在天上。不要事奉钱，要事奉神。』」有人或许说：「哦，但是未来怎么办？哦，你晓得，在这个变化的世界，如果我不储存很多钱，我怎么知道，我在未来会有吃的、有喝的？我怎么知道我自己和我的家庭会有衣服穿？我怎么知道我会有栖身之所？」

我相信有智慧的计划。但是，如果你对此有问题，主说：「别为此担心。」为未来储蓄是没问题的。为未来计划是没问题的。但为那些计划担心却是错的，因为神会看顾这些计划。像我之前说的，如果你有选择，一方面是神对你说：「为了这个目的现在就用这笔钱。」另一方面是你自己的感觉说：「我最后留在未来用，因为未来是未知的。」那么，为未来而保留这笔钱就是不顺服这个时刻。

有一些一般性的原则，你以后可以应用。所以我们或许有财宝。我们要积攒在天上，当我们不为生活的必需品担心的时候，我们就可以自由地这么做。

让我们看一般性的原则。第25节。我们要先谈一般性原则，然后再谈具体原则。首先，一般性原则就是：「所以我告诉你们，不要忧虑。」在第31节也重复：「不要忧虑。」第34节也说：「不要忧虑。」那是这段经文的广泛主题，基本上，在希腊文，意思就是「不要担心。」不要担心。

顺带一提，在第25节，希腊文的时态是独特的，意思是「停止担心吧！」如果你已经在担心，请停止。在第31节，又有不同。经文说：「不要开始担心。」所以你要么别再担心，他使你意识到这一点。如果你在担心，停止担心；如果你还没有开始，那就别担心。别担心。

然后，第25节，他说—请留意—「为生命。」希腊文与世上的、物质的、外在的生命的完满有关；就是在这个世界的这一生所拥有的所有东西。不要为这个世界，为短暂的、外在的、物质的、世俗的世界而忧虑；吃、喝、穿、住，所有这些构成这个地球的东西。不要为那些担心，如果你已经开始担心，那么就停止担心。

让我给你一点联系。第25节从「所以」一词开始，「所以」这个词就是要把我们带回去。他给了我们三个原则，在第19-24节，请记住。他说，首先，地上的财宝会让人败坏。地上的财宝会让人败坏。然后他说，渴求地上的财宝会弄瞎你灵性的视力，这是在第22-23节。第三，他说你必须在神和钱之间作出选择。

让我来总结。请听。既然地上的财宝会让你败坏，既然地上的财宝倾向于弄瞎你灵性的视力，既然地上的财宝倾向于吸引你远离，不去事奉神，所以，你不要为那些东西担心。你看到吗？那不应该是你专注的，即便是生活的基本需要。

你说：「我们难道不能至少为基本需要担心吗，如果我们不是为奢侈品担心的话？」不能。一点也不能。如果你是神的子女，你只有一个目标：积攒财宝在天上。你只有一个异象。你看到神的目的。你只有一个主人。你事奉神，不事奉钱。因此，你无法专注于这个世界上世俗的东西。

他具体指的是什么？回到第25节。基本需要是什么？「吃什么」，那就是食物；「喝什么」，那就是水或者液体；「身体穿什么」，那就是衣物。食物、水、衣物，不要为这些担心。不要为这些忧虑。

在我们的社会中，我们或许认为，那有一点模糊。我们说：「哦，我不为此担心。每个街区都有超级市场，我可以去那里，囤积这些东西。我们家中有这么多水，我们从来没有想到这一点。平均每个房子或许都有十个水龙头，户内的，户外的，你可以让水到处流；还有喷水头。你说为水担心，是什么意思，谁会为此担心呢？」

然后，某个末日先知来说，美国很快要食物耗尽，美国很快要用光水了，或许我们会有一点担心。但是，如果你活在耶稣时代的巴勒斯坦，你或许会更担心一点，因为有时候，雪不从天上下来，当雪不从山上来到溪流中，不流下来，在炎热的夏天，溪流会干涸，就没有水了。有时候，庄稼长不出来，因为蝗虫威胁了庄稼，当庄稼长不出来，就没有任何食物，地上就会有饥荒。当地上有饥荒，就没有收入，没有收入，就没有钱买衣服，所以就没有人们需要赖以生存的任何真正资源。

在那个时代的处境中说出这些话，真的很惊人，很有力。你不要担心你要吃什么。你不要担心你要喝什么。不要进一步考虑你要穿什么，他对着那些在这炎热沙漠边缘的人说，这些人完全依赖于这些自然资源；这样的话一定很令人震惊。他说：「完全连想都不用想。」当然，这会是对我们的控诉：我们担心这些东西。

主承认，贪婪的人倾向于会把一生奉献于关注这些外在的东西。他倾向于会把一生奉献于食物、房子、衣服等等。但是，在第25节末尾，他这么说，他如实地阐述这件事。生命的希腊文，就是物质生命的完满—「生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？」

我的意思是，那是生命的全部吗？那是你要聚焦的全部东西吗？坦白说，那就是世界的样子。世界上多数人都完全沉迷于身体。只是装饰身体，改进身体，为身体穿衣，照顾身体，把身体放在靓车中，把身体送到靓屋中，用美食装满身体，让身体坐在舒服的好椅上，把一堆珠宝挂满整个身体，让身体坐上船，让身体游泳，教导身体去滑雪，让身体乘坐邮轮。身体，喂养身体。那就是多数人生活的方式。生命不胜于这些吗？生命不胜于这些吗？

那就是他所说的。你担心这些干什么？身体不是一切的目的。生命并不包含在这个身体里面。生命被包含在—请听—被包含在神的性质中。我活着，不是因为我的身体活着，而是因为神给了我身体的生命，你看到吗？生命胜过身体，胜过食物，胜过衣服。在我们的社会中，你永远无法说服人们相信这一点，但是那是真的。所以，为什么要为这些东西担心？他给了我们三个理由，来陈述为什么你不应该担心。

第一，这是没有必要的，因为你有父亲。第二，这不代表你的特征，因为你有信仰。第三，这是不明智的，因为你有未来。这是没有必要的，因为你有父亲。这不代表你的特征，因为你有信仰。这是不明智的，因为你有未来。我们要在下一次谈后两点，在今天谈第一点。

你为什么不应该担心财物、生命基本需要、你吃什么、喝什么、穿什么；这是没有必要的，因为你有父亲。要记得。耶稣在这里所说的，是极好的事情。我就像个笨家伙，尝试处理这威严的材料。但是，首先，他说，没有必要担心物质的东西，即便是生活的必需品，因为你有父亲。你忘记了你的父亲是谁吗？太愚蠢了！

我可以用自己的孩子作为例子。我的孩子不担心他们要去哪里吃下一顿饭。他们不为此担心。他们不担心他们是否有衣服穿，有床睡，有水喝。那从来不会进入他的脑海，因为他们足够知道他们的父亲，知道他们的父亲为他们预备了。他们绝对没有忧虑。

相信我，我并没有像神那么接近信实。然而，我们多么经常无法相信，神会为我们供应，然后我们就担心。忧虑是愚蠢的。主给了我们三个例证：一个关于食物，一个关于未来，一个关于时尚；食物，未来，时尚。这些与他作为我们的父有关。

首先，关于食物的例证，第26节。这真的是非常好。主正站在山边，就在加利利，往下看着海的美丽北段。微风吹过。太阳挂在天空中，十分明亮，人们都聚在他脚前。美好的时节，美好的地方，我自己曾站在那里若干次。我认为，当他说话的时候，一些鸟儿飞过来。

一个作家说，加利利海的北部是鸟儿迁徙的十字路。这是十分特殊的地方，在那里，鸟儿在世界的那个部分迁徙。耶稣或许看到它们飞过，他说了第26节的话：「你们看那天上的飞鸟」—非常常见—「也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？」

请听，活在世上的每一只鸟，之所以活着，是因为神给了牠生命，对吗？神给了每只鸟生命。如果神给了鸟生命，他不会说：「好的，鸟儿，我已经完成工作。我已经给了你生命。你要自己想办法维生。」不是的，鸟儿不会聚在一起说：「我们必须想出对策来维生。」鸟儿没有自我意识，没有认知过程，没有能力论辩，但是神在鸟儿里面种下了本能，你也可以说，鸟儿被种下了神圣的能力，可以找到维生必须的东西。神不只是创造生命，他创造了生命，他也维持生命。

例如，约伯记38:41说：「乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为牠预备食物呢？」换言之，当小鸟呼求神，那不是很有趣吗？约伯说，小鸟实际上仰望作为创造者的神。是作为创造者的神给了母亲本能，去带来食物。是作为创造者的神给了母亲本能，去建造鸟巢，在精确的时间迁徙去新的地方。诗篇147:9说：「他赐食给啼叫的小乌鸦。」神透过鸟儿本能的过程，来喂养它们；圣经称为「哀告神」。经文说，鸟儿哀告神。

如果神会照顾非理性的、透过它们的本能呼告神的鸟儿，那么，神不会照顾自己的儿女吗？在第26节末尾：「你们不比飞鸟贵重得多吗？」

亚色·平克说：「在这里，我们或许看到由于人的罪而服于虚空中的、非理性的受造物怎样更接近它们的第一个等级，比人更好观察到在它们受造中自然的秩序，因为它们只寻求神为它们提供的，当它们领受了，就满足了。这庄严地表明，人比其他受造物更败坏，甚至比残暴的野兽更邪恶、低劣。」

鸟儿，神会照顾。你不认为他会照顾你吗？顺带一提，这不是懒惰的借口。他在第26节说：「它们也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。」有人说：「哦，就是这个意思。我只要站在树边，张大口。」

请听。天上从来不会下虫子雨，从来不会。鸟儿，神透过本能来喂养牠们，本能告诉牠们去哪里找食物，牠们就去找到食物。牠们为食物工作。牠们忙于四处搜寻，狼吞虎咽地抓住小昆虫、小虫子，预备牠们的巢，照顾幼鸟，教牠们飞翔，在合适的时间推牠们出去，随着季节迁徙。牠们努力工作。如果牠们要吃，这些工作全都要做，然而牠们是靠着本能来做，牠们从来不会做得过度。牠们不会说：「我要建更大的鸟巢。我要积攒更多虫子。我要对自己说：『鸟儿，吃喝快乐吧。』」牠们在神为牠们设计的框架里面工作，牠们从来不会让自己过度沉迷。

只有当人们把鸟儿关在鸟笼里时，鸟儿才会变胖。鸟儿不会过度做一件事。只有人，他们有了足够的，他们追求更多，他们贮存，他们积累，他们储蓄，他们无视神的优先次序、他的应许，他们背弃了无忧的心。鸟儿只是飞翔，牠们不担心牠们要去哪里寻找食物，牠们只是飞翔，直到找到食物，神供应了食物。鸟儿不会提前计划。鸟儿没有理由担心。如果鸟儿没有任何理由担心，你们担心什么？你们不比鸟儿更好吗？何等愚蠢。何等愚蠢。你不认为他会养活你吗？

请听，没有鸟是按着基督的形象创造的，没有。没有鸟是按着神的形象创造的，没有。没有鸟被设计，要与耶稣基督在永恒中同做后嗣。没有鸟，是在父的家中为他预备了地方的，没有。如果神维持鸟儿的生命，你认为他会照顾你吗？

这样想一想。生命就是来自神的礼物。毫无疑问。生命就是来自神的礼物。如果神给你更大的礼物，就是生命，你认为他不会给你更小的礼物，就是借着食物维持那生命吗？他当然会给。所以不要为此担心。如果神把一件事放在我心里，就是要拿出我现在拥有的、为未来预备的资源，他说：「约翰，在我心中，我想要你用所有这些资源做这件事。」我没有权利说：「但是，主啊，如果我这么做，我明天要怎么办呢？我没有食物或任何给我儿女穿的东西。」

等一等，如果神现在就要这个，那么明天喂养我就变成了他的责任，而且他会的。如果他给我生命这个更大的礼物，那么他不会给我维持生命的更小礼物吗？食物的礼物。所以，我就像小鸟，必须工作，但是神已经设计了，人必须靠着他的什么的汗水来赚取面包？靠着他眉头的汗水。如果我不工作，我就不吃饭，这是保罗说的。所以就像小鸟，神会供应，但是是透过本能，所以神也透过人自己的努力来供应他。如果神给我生命的礼物，那么神也会养活我。

马丁·路德说：「神不想与懒惰好吃的肚腹有什么关系。」他说得相当形象：「这些人既不担心，也不忙碌。他们行动，就好像他们必须坐下来，等待他掉下烤好的鹅，掉进他们的嘴巴。」那不是主所说的。他不是说，什么都别做了。他是说，神会透过你的努力来供应。

有人说：「哦，是的，但是我们的资源快耗尽了。」我一直听到这种说法，世界没有食物了。请听。世界上有这么多食物。神总是忙着让人丰盛，你知道吗？丰盛。这个世界还没有看到任何东西。等着，直到我们来到千禧年，你看看这个世界会发生什么。

但是，只是给你一个想法让你不会担心，神是否可以处理现在的危机。我从美国农业部挑选了一篇文章，或许挺有趣的。它是这么说的。他们问了一些问题。这是1979年末的文章。这个问题是，世界的食物供应足够大到满足每个人最低的需求吗？美国农业部这么回答。

「世界有多出足够的食物，来养活世界上的每个男人、女人和小孩。如果过去十八年来，世界的食物供应被平分，并在世界人口中分配，每个人都会得到超过最低数量的卡路里。从1960年至今，世界粮食生产从来没有低于最低要求的103%和平均的108%。所以，如果今天存在一个体系，来平等地分配谷物，世界上四十亿人中的每个人会比起25年以前的二十七亿人，多了1/5的谷物。」

这是这份小册子中他们问的另一个问题。过去二十五年来，在世界上的发展中国家，每个人生产的食物数量不是已经下降了吗？答案：不是的。这是常见的误解。发展中国家的食物生产一直在增加。世界人均食物生产在过去二十五年间，只下降过两次；事实上，世界上多数人的主要食物，也就是谷物的产量，从1950年代初期的每个人290公斤上升到了过去五年的360公斤，增长了差不多25%。现在比起以前有更多的食物。

请听。就潜在的食物生产而言，世界可以使用地球上可用农业用地的不到10%，来按照美国消费标准，养活世界上的每一个人。你听到吗？我们可以用世界上可用农业用地的不到10%，来尽可能吃得好地养活全世界。

请听。当神说：「我会供应。」他的意思就是他会供应。你说：「喔，那么为什么有人没有任何东西吃？」我认为这不是因为神不供应。我认为这是因为他们不是他的子女，他没有责任供应他们。以印度为例。不久前，我说过，印度有足够的食物来喂养它的人民，但是那里还有饥荒。他们容许神牛吃掉他们食物的20%，啮齿动物和老鼠，他们相信是他们祖先的转世，这些家伙吃了总食物的15%。那就是他们总食物的35%了。不是他们没有资源。他们只是与神没有灵性的关联，而这灵性的关联本可以把他们放在蒙福的位置。他们的宗教摧毁了他们。其实有足够的食物。只要我们忠实地相信他的话语，神就会供应。

所以这个想法很简单。你不应该担心食物，因为这是没有必要的，因为你有父亲。他会供应食物。

然后，主用了第二个例证，我称为未来，第27节。我认为这是比较形象的。「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢。」一刻就是你的肘部到你手指尖的距离。这就是一刻，基本上是18英寸，根据个人会有误差，但是一刻差不多就是18英寸。经文说：「你们哪一个能多加一刻呢。」英王钦定本圣经说：「增加到你的身高中。」坦白说，弟兄姐妹，没有人想要让自己的身高增加1.5英尺。我是7尺10吋，增加那么多是有点没必要的。所以有更好的方式翻译「身高」这个希腊文词，那就是有时候被用来表示「寿命」的词。他真的在说：「你们哪一个能增长你们的寿命呢？」

请听。你不仅不会通过担心来增加寿命，反而你可能会怎么样？反而会缩短寿命。你无法增加寿命，你晓得。但是，哦，我们活在人人都想增加寿命的时代。我的意思是，人们恐慌着要增加寿命。我的意思是，我们疯了般地吃维他命，加入养生中心。我们在膜拜美丽的身体。

我们今天早晨来到教会，我朝车窗外看，有个老奶奶。我的意思是，她过了60岁大关，到60几快70岁，她穿着慢跑短裤，穿着慢跑鞋，看起来就好像一幅地图沿着两条腿下来，你知道吗？她老了。她戴着鸭舌帽，她沿着街，气喘吁吁。我的意思是，她要延长那些年岁。如果她进入车子，来到恩典教会，她会活得更好，因为灵性才是问题。

我相信，神已经预先定准了万国的年限和所住的疆界，我相信，神已经设计了我们活多长。你说，你在说，锻炼是没用的吗？不是的，只要我要生活，我就想要增加生命的质素。如果我锻炼，我的身体就运转得更好，我的头脑更好地工作，我更快乐，我可以控制万事。但是我不会欺骗自己说，靠着每天跑步，就会强迫神让我活得更长。我的意思是，当计划说：「麦克阿瑟，你出局了，别人要入局。」我就出局了。

所以我们的世界错过了重点。我们花很多钱加入休闲健身中心，买数以吨计的维他命，不可思议，拜访每一个看得到的医生，为了得到一个物质的、可以想象到的、特殊的饮食计划。我们想要做的，就只是延长寿命。对死亡的恐惧—我们不想死。我们想要活得更长，更长，更长，你担心，担心；你们不是走到那个方向，而是走这个方向。你会让自己在这个过程中变得悲惨。

麻友诊所的查尔斯·麻友说：「担心影响循环、心脏、腺体以及整个神经系统，我从来没有遇到一个人、或者认识一个人，他是死于过度工作；但是我很确定知道很多人，死于担心。」你可以担心到死，但是你从来不会因为担心而得生命。然而，人们却是那么做的。当你担心生命有多长的时候，当你皱眉，对你会活多长而感到生气的时候，当你担心怎么增加寿命的时候，你是不相信神，那是愚蠢的，因为如果把你的生命给神，你顺服他，神就会给你完满的日子。我相信，生命的礼物之所以会成为礼物，是因为神想要你为了灵性的理由而活着。

在旧约，顺服正是延长生命的东西。是顺服，让神应许要给予长寿命。所以，当我们活公义的生活，对我们而言，是有理由活着的。所以，神给了我们生命，我们是他的儿女，他借着他满有主权的命令，约束我们的生命，他想要我们完满地生活。当然，锻炼会有帮助，健康会有帮助，因为当我们在生命跨度中生活时，这会保持警戒、保持活着的状态，到我们能力的极限。但是我们无法担心，以至于活得更长。你担心什么？如果你顺服神，你的生命就会圆满。他会给你所有的日子，所有的日子。

第三点，就是第一点的第三个例证。第一点就是，担心是没有必要的，因为你有父亲。第一个例证是关于食物，第二个例证是关于未来、或者寿命，第三个例证是时尚。这是非常形象的，真的会冲击我们。有一些人为了他们的衣服而活。他们整个世界最重要的地方就是衣橱。是的，衣橱。他们进到里面，他们打开门，你晓得，里面都挤在一起，你无法让衣服不变皱。衣橱，他们为衣服而活。第28节：「何必为衣裳忧虑呢？」

在那个时代，如果你真的很穷，你没有任何资源，溪流干涸了，庄稼长不出来，你没有钱，你什么也买不了。在我们的时代，或许不是我们太担心，以至于我们无法拥有任何东西；在我们的社会，我们担心一个事实，就是或许我们穿的不是最流行的。我的意思是，你听到说：「妈，我不能穿这件。裤子不再是像那样的了。」或者「我不能穿这件。我上周二穿过了。」

人们为了衣服而活。他们展示对衣服的肉欲的、自私的、世俗的、物质主义的关心。不是他们担心没有衣服穿，而是担心他们无法鹤立鸡羣，无法看起来最好，无法满足他们的骄傲。对昂贵衣服的贪欲是罪，这是我们社会的罪。你所要做的，就只是进入商场。不可思议的是，有多少东西挂在那些架子上，不可思议。我不知道那些商店是怎样能够维持存货清单的。

我们已经用时尚制造了一个神。我们以犯罪的方式沉迷于疯狂花费金钱的狂欢中，为自己买东西来披戴全身，我对这种个性美毫无兴趣。那就是为什么彼得前书第3章说，我们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，而是要以心灵为妆饰。我们担心没有足够的，不够好看。主耶稣只拥有他穿在身上的，但他却是活过在世上的人中最美的。

他说了这个议题，他在第28节说：「你想野地里的百合花。」看看野地里的百合花，看看它们。如果你要看野地里的百合花，你会说：「它们是什么？」对此有很多讨论，但是最好的是，它们是完全不特别的花。「野地里的百合花」不过是一般性的术语，形容所有使得加利利起伏的山坡变美的野花，有很多这样的野花。有海葵、剑兰、鸢尾花、水仙，还有他们称为头巾百合的花朵。有这些可爱的小东西。所有这些花朵遍布那些山。他们甚至有我认为或许是最美丽的花朵，就是深红色的小罂粟花，会在短暂的季节生长。但是，在一年正确时间的加利利山，会布满这些可爱花朵的光辉。

一朵花有这样奇迹般的美丽。他说：「看看野地里的百合花。」我很确定，当他们坐在草丛上，正坐在山边的草地上，他挥动手臂说：「看看这野地里的百合花。看看它们。它们也不劳苦，也不纺线。它们不编织美丽的线条来挂满自己。比如，我两天是深红色，明天我想要变成蓝色。」

我最近读到一些人进入商业领域，你去寻求咨询，他们告诉你，你应该穿什么颜色。你读到过吗？是的，他们，他们给你一张图表。这么一个确定的范围，你出去，全买了那个颜色，它显出你的嘴唇、眼睛、头发等等。他说：「看看野地里的百合花；它们也不劳苦，也不纺线。」它们却有自由、轻松的美丽。

我要告诉你，你可以拿来荣耀的材料，好比为最伟大的王如所罗门所制造过的最美丽的东西，把它放在显微镜下，它看起来就像是粗布衣。你拿来花瓣，把它放在显微镜下，你会看到不同。我看过塑料花。我看过丝绸花。我看过纸花。我从没看过有什么，是接近一朵花的花瓣的。从来没有什么。从来没有什么。其中有质地、形状、设计、物质、颜色，这些是人用他全部的智慧都无法触及的。

他说：「他们是怎么生长的？」怎么生长的？简单、自由、绚丽、不用努力，它们就繁盛起来。哦，你衣服里面的骄傲是何等愚蠢。这是对我们这个时代的控诉，控诉我们花了这么多时间和精力。他们一直变化在我们身上的时尚，你知道吗？你知道这件过季了，这件是流行的，而这一切变化这么快，以至于你无法跟上时尚。

你知道他们说：「你不能戴这条领带。那是厚领带。现在流行薄领带。」我的领带戴了十五年了，都是一样的。我看着发生的一切，然后抽出旧的这一批，对吗？他们一直让这一切在我们身上改变着，强迫我们专注于此。你进入商店，衣服店，百货商店，这真的是对你心灵和眼睛的攻击，不是吗？哦，看看那一件，看啊。哦，到处都是。他们在地上铺上厚地毯，放出音乐，很美的灯光。他们基本上把很差的T恤放在那里，拿聚光灯照着，显得好像是极好的东西。这是对拥有欲和贪欲的引诱，弟兄姐妹，当你有了这些东西，你用你有的东西，打扮得漂漂亮亮，尽力做到最好的时候，你还是无法比得上一朵花。

我不是说要看起来肮脏和俗气。那是负面的、令人分神的事情，让人觉得你不照顾自己。但是我在说，你可能失去你的生活观，当你得到一切，你距离只有神可以给予的真正的美丽，还差一步。

第29节。他说，看啊，「就是所罗门」—所罗门是最伟大、最富有、最有智慧的—「就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。」他没有那种质地的衣服。他没有办法接近那脆弱之美，那一朵花不可思议的设计。

他在说的是，当你做这一切在你自己身上的时候，你都无法做到神对一朵小花所做的。你为什么要花费这么多精力，才得到这样的结果呢？然后，第30节，他从更小的说到更大的，以得出他的论点：「野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰。」顺带一提，在这里，草包括了所有的花草，就是所有长在山边草地上的。如果神为山边的花草做了这些，「何况你们呢！」

你知道他们过去是怎样处理枯草吗？在世界那个地方的妇女有炉子，她们用来煮饭生火，她们有一个烤炉，那基本就是厚的土灶，围起来，开个小门。她们会生火，拿这个泥土造的烤炉，放在火上。她们会让火加热，直到热度渗入到里面，然后打开小门，把想要煮的东西放进去。

但是，如果火变小了，她们很着急，她们等不及所有热度渗入，她们就会在烤炉里面生火。历史学家告诉我们，她们有非常简单的方法这么做。她们会到野地里，找到已经变脆的干草。她们会找到已经死掉、凋谢的花朵，她们会聚集这些小花杆以及草，她们会把这些放进烤炉，点着它们来在里头生火，这火会烧出去，与从外面来的火交汇，以便均匀地加热烤炉。

那正是主说的。「如果神给野地里的草妆饰，今天还在，明天就丢在炉里，你们这小信的人哪！他难道不会给你们更多的妆饰吗？」不要为你穿什么而担心。不要为你活多长而担心。不要为你要吃喝什么而担心。神会照顾这一切。那是他的范畴。会慷慨给予一天的花朵这样美丽的神，他难道不会慷慨地把必要的衣服，给他永恒的儿女吗？

亲爱的弟兄姐妹，这是很实际的事情。你知道吗？真的很实际的事情。圣经，主在这里说的不是天上掉馅饼。他会给你食物。他会给你衣服。他会决定你的寿命，并维持你的生命。那是非常触手可及的东西。如果你的心是对的，你没有基础来为经济方面担忧。

关键就是第33节说的，「你们要先求他的国和他的义」，这些东西都要加给你们了。关键就是你把你的心和财宝放在天上，神会照顾所有地上的东西。你晓得，我相信我的心，我不想要给一天中的一分钟，来思想物质的、世俗的、地上的事情。神会照顾好这些。

野地花朵对麻雀说：「我真想知道，为什么这些焦虑的人营营役役，担心这么多。」麻雀对野地花朵说：「哦，朋友，我认为一定是因为他们没有天父，像关心你我这样关心他们。」或许我们应该从鸟儿和花朵学习怎样生活。总结是清楚的。耶稣说：「不要担心。这是没有必要的，因为你有父亲。」下一次我们要从这里继续。让我们祷告。

主啊，我们不想要成为小信的人。我们不想要成为不信的人。我们想要成为自由的人，自由翱翔天空，自由在天国中行走，自由地投资在永恒中，因为我们不想我们吃喝什么，或者穿什么。那是你的领域。为此，我们感谢你。

主啊，对每一颗心说话，在需要的地方，应用到处境中。愿意我们，每一个人，都想到实际的方式，可以用这种方式来实践你今天教导我们的。奉基督的名。阿们。

让我稍稍给你们一个个人见证。很多年前，当我开始事奉的时候，我决心不要在我的事奉上标价，我从来不会、从来不会告诉任何人，我有讲员费，我从来不会设定价格，我从来不会在任何条件下要求任何钱。如果是教会，我从来不会要求工资。我从来不会要求提薪。我从来不会寻求任何东西，除了他的国和他的义。

我可以从我个人的见证中告诉你，以那样的方式生活15、16年之后，寻求神的国，尽管不总是完全像我想要的那样忠心，但是当我在寻求神的国这件事上成熟起来，我已经看到，神会照顾物质的东西。他确实如此，他慷慨地这么做。那就是他对儿女的应许。我不担心那些事。在过去有太多证据证明他的关怀。我可以在未来相信他。我盼望你们也能。让我们站起来祷告。

我们的父，我们感谢你，因为你再次用你的真理触摸我们。愿意我们找到实用的方式来将我们听到的实践出来。主啊，你也知道恩典教会的需要，特别是在财政方面目前的艰难时间。我们祷告，你会对我们说话，说一些财宝可以积攒在天上，然后我们可以在未来方面，在我们生活必需品方面，可以相信你。

愿意我们每一个人真的在实践上作出回应。感谢你，为了今天我们敬拜的丰富。我们将自己交托给你。当我们离开，进入世界，愿意我们是不同的，因为我们在这一刻与你同在。奉基督的名。阿们。