路加福音第9章，耶稣说的这段话，是福音的核心。我们从第23节开始，到27节。

我读给大家听：「耶稣又对众人说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。』」

耶稣基督赐下的福音，跟现今所传的一般福音信息截然不同。现今的传道人经常把耶稣描绘成站在人的心门外，焦急等候人邀请和失意的救主。这是因为人们误解了启示录中，神说他站在门外叩门的那段经文。这并不是真正指人的心门，这是指教会的门。那段经文描述的是基督想要进入教会。但是，我们把耶稣想象成等候邀请的主，他在门外静静地站着，就像在等待我们给他机会，接受他进入心中。

然而，现实是，新约中的基督自己就是邀请者，他是来到世界的救主，道成肉身进入人类世界，他面对的是一个个罪人，他对他们发出挑战、呼召，命令他们来跟从他、相信他、离开罪恶，并拥戴他为救主和主。耶稣并不等待罪人的邀请，而是以命令他们悔改、相信、顺服的方式，向罪人发出邀请。这一段经文就是邀请中的重要内容，是耶稣所有信息的核心，也就是福音的核心。如果你想进入永生，渴望永远脱离你所有的罪恶，想进入神永恒的国度，得着永远的祝福、平安和喜乐，那么，你应该看看这段话，耶稣说这些就是我们需要做的事。

第23节说：「若有人要跟从我」，如果你想跟从我，做我的门徒，进入我的国，领受我的饶恕，这就是你必须要做的事：「就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」

这是福音的邀请。耶稣最开始向罪人发出邀请，他清楚表达：舍己、天天背起十字架、跟从我。我们称之为耶稣基督福音的核心原则。前几次，我们已经学习过，跟随基督的人，成为基督的门徒，领受救恩、赦罪、永生，进入神的国度需要自我的毁灭、死去自我，愿意接受痛苦、逼迫甚至于灭亡的心志，这一切在苦难的十字架上，都体现了，我们还需要顺服。这就是说，成为基督徒和获得救恩并不容易。你绝对不会一觉醒来，就已经进入了神的国。

马太在福音书上，记载了他的故事，他写下了自己如何遇见主。马太是个税吏，是犹太人社会中最令人厌恶的人，为了钱把灵魂出卖给罗马帝国的人。耶稣来了，对马太说了这一句惊世骇俗的话：「你跟从我来。」马太记录了自己当时的反应：「他就起来，跟从了耶稣」。他离开了自己的职位，犹太叛国者梦寐以求的税吏职位，立刻会有人取而代之，他就再也无法回到原来的位置。这样看来，马太的确丢弃了自己的职业，抛下一切跟从了耶稣。

当路加记载马太跟耶稣的对话时，他在路加福音5：28更详细地写道：「他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。」这正是主耶稣要传达的信息。如果你要跟从我，要成为我的门徒，成为属我的子民，想得到救恩，进入我的国度，你就要失去一切。你从拥有的一切中转身离开。

我们这里说的「一切」究竟指什么呢？是指成为我们自我的那一部分。要理解这一点，可以看25节：「人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？」看上去这是很夸张的说法，怎么可能呢？一个人不可能拥有整个世界啊。然而，如果你可以呢？要是你能够拥有整个世界呢？你想要什么呢？从约翰一书2：16，你可以看到，从世界中你可以得到什么：「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲」，这一切都会过去，会毁灭。如果你想要这些，你就不能事奉神了。「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」

这里说的「世界」究竟是指什么呢？你心中渴望的，你眼睛贪恋的，你的虚荣心向往的，所有这一切。如果你可以得到这一切呢？如果你所有欲望都得到满足呢？如果每一个愿景都实现呢？如果自我权力提高呢？赢得了荣誉？这会怎么样呢？如果你有生之年得到了这一切，却永远地失去了灵魂，那你的灵魂值多少钱呢？

所以，耶稣说：「就当舍己」，这就是说舍掉你对世界的所有渴望。如果你拥有全世界，你就作了很吃亏的交易，因为这会以你的灵魂为代价。这节经文的意思就是这样。你活着的时候，像所有人一样，被许多的渴望驱使，渴望所有肉体的欲望得到满足，又被自己的意愿驱使，贪恋看到的一切，被名誉、奖赏、尊严、权力、骄傲等等渴望不断驱使着，这就是所有活着的人生活的面貌。

然而，你恰恰必须放弃这一切。你必须说：「我不再关心我欲望关注的一切，我不再关心我眼睛喜爱的一切，我不再关心我骄傲的心渴望的一切，现在，我看到这一切欲望的时候，就看到了罪，因此，我要舍弃自己。」舍己，就是对所有带着堕落印记的欲望说「不」。

所以耶稣说—这也是福音的原则—「若有人要来跟从我，就当舍己。」你说：「我不想再为肉体欲望而活着，不想再为能看到的这一切而活着，不想再为我自己的荣誉而活着。我愿意舍弃自己，如果需要的话，我甚至愿意死在十字架上，我要顺服，跟从你。」这就是耶稣的福音，就是他对我们的呼召。

这是后悔、悔改、破碎、认罪的态度，是灵里的贫穷，是你内在的破落，是面对自己的罪产生的悲伤、谦卑、忧伤的心，是捶胸顿足的绝望，哭着说：「神啊，怜悯我，我是个罪人。」意思就是，「在我的肉体中，本没有良善。」这就是耶稣福音的核心。如果一个罪人来跟随耶稣，要进入神的国，他就必须完完全全地舍弃自己。

这一点看似有违常理，正如第24节所说的那样。所以，我们从这个原则出发，看到了悖论，第24节说：「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。」这就是悖论，看似不合理，却是真理。如果你要获得永生，就必须舍掉生命。如果你紧紧抓住今生，就是抓住世界与你生命相连的一切，不想放弃欲望、渴求、情欲和骄傲，那么，你就会永远地失去你的灵魂。只有把自己完全舍弃的人，才能进入我的国度。

另外，耶稣的这个教导，并没有仅仅孤立地出现在路加福音里，而是贯穿了所有的福音书，四卷福音书。马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音都记载了耶稣的这个教训。有些地方，用的也是同样的经文，在其他地方，有一些变化。耶稣一次又一次地，在不同的地方和情况下，教导这个真理。这就是他福音的核心。问题是，如果你想得救，你愿意放弃地上的一切以换取天上的一切吗？你愿意为了神的国，放弃人的国吗？你愿意为了永生，放弃地上暂时的享受吗？你愿意为了成为圣洁，离开罪恶的生活吗？

这并不容易。福音必须在这样的根基上发扬出去。今天，我们想的却是让事情变得越容易越好。我们说，贫穷、伤痛的耶稣，在等候着罪人，邀请他进来。但是，我们不能这样下去。没有一个罪人能做到，他们不会自发地从死亡中觉醒，不会自发地让已经瞎掉的双眼变得明亮，让聋了的耳朵听见声音，让刚硬的心变得柔软。成为基督徒并不容易，不可能靠着自己，这是让人极其震动的经历。

请翻到马太福音第7章，就是登山宝训，这是有史以来关于传福音最伟大的教导。耶稣在第13节以命令的方式发出了福音邀请。耶稣跟门徒说进天国，是一个命令：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」

这一段圣经有力、清晰而直接地痛击现代轻而易举的信仰。对于那些认为自己随便信耶稣，就已经脱离地狱、得蒙拯救的人来说，这段经文并不中听。登山宝训结尾的这些词句，就是最纯粹的福音，是再直接不过的邀请，听的人要选择。这不是一时之间为了得饶恕、进天堂而作出的决定，这个决定有永恒的意义，是终身的决定。

这个选择非常简单，两扇门，一扇宽大，另一扇狭窄。两条路，一条宽广，一条狭长，一条通向生命，一条通向灭亡。两种人群，一群人多，一群人少。这章后来的经文记载，耶稣提到两种果树，一种结果子，一种不结果子；两房子，一种倒塌，另一种稳稳地站立；还有两种根基，一种是沙土，另一种是盘石。这段话中的所有比喻都把听者推向一个选择，你只有两条路可以选择。耶稣告诉了我们应该走哪条路，「你们要进窄门。」这是命令，强制性，又十分紧急。

我想，有很多人都站在门口，很向往这扇门。这扇门是什么呢？问题不是这扇门是什么，而是谁。如果你想走上通往永生的路，那就只有一扇门，这扇门是谁呢？耶稣基督。这就是为什么在约翰福音10：9他说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」约翰福音14：6，耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」提摩太前书2：5说：「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」使徒行传4：12说：「因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」这扇门就是基督，是通往永生的唯一一扇门。

你说：「牧师啊，不是有很多别的路吗？不是有很多别的宗教吗？不是有那么多的门吗？」不，没有别的门。有通向天国的门，也有通往地狱的门，通往地狱的门标着「通向天堂」，然而至终却到不了天堂。这是谎言和欺骗。只有两扇门，要么你走基督的路，单单凭着对基督的信心，靠着恩典往前走，要么你走另外一条路。这里不是在比较不同的基督信仰，或是跟外邦的宗教比较，这里讲的是基督教跟其他任何宗教的比较。世界上只有两种信仰，只有两种，一种是单单靠恩典得救的信仰，另一种是关注行为的宗教，结果通向灭亡。只有这两条路。

只有透过基督，你才能走向永生。只有基督这一条路。除了基督，没有别的救赎。神救赎那些信靠基督的人，他们靠着基督在十字架上成就的工作和他的复活而来的恩典。其他宗教都是又宽又大的路，但是直通向灭亡。我不管这些宗教的名字，也不管它们具体有什么内容，归根到底，都是一样。这些都是提倡善工的宗教，提倡通过人类自身的努力，而非透过神的工作获得救赎。然而，基督徒的信心正是神的工作。人的工作，即使跟基督信仰相关，然而，不管多么仪式化、神圣化，印度教类似的宗教，或是任何人的善工、仪式、宗教职责、道德成就，只要把这些东西当做救赎的必要条件，那么，这一切都通向那条宽大的路。

这些宗教名目繁多，都号称能让人上天堂，但都是谎言，这些宗教最终把人带进地狱。除了基督信仰，任何其他的宗教都只能把人带向地狱。只有通过这扇门，这扇名叫「耶稣基督」的门，否则你找不到通向天堂的路，再没有其他的路了。如果你想去天堂，这是唯一的门。

这也提醒我们，很多通过宽大的门，走上宽大道路的人，结局都是灭亡。「灭亡」这个词描述的就是地狱，是永恒的刑罚。因此，主说，要进窄门。有些圣经评论家说，这里的「窄门」指的是非常非常窄小的门，是那种小得非常难以通过的门。你无法携带任何东西通过这扇门，只能一个人通过去，没有一群同时到神面前进入神国的，每个人都只能自己走进神的国，这扇门还不那么好通过。

路加福音第13章记载了耶稣在村庄教导人，有人问：「主啊，得救的人少吗？」为什么他们会问耶稣这个问题？因为这就是耶稣传道的核心。只有很少人能进入神的国。这条路难找、非常狭窄、难以通过。如果你不丢下属世的一切，你就无法通过。主对这个问题的回答是：「你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。」多么惊人的话！

很多人会发现，这是一道窄门，他们想要进去，却是不能。主说：「你们要努力…」「努力」的希腊原文意思是「痛苦」，是个人性的、痛苦而强烈的挣扎。哥林多前书9：25用了同一个词，描述一个较力的运动员，挣扎着获取胜利。歌罗西书4：12也使用了这个词，以巴弗常为弟兄姐妹竭力地祈求，多多地劳苦，几乎要死。提摩太前书6：12用这个词描述一名战士，为真道打那美好的仗。这是有关争战和努力的词，其中包含着激烈挣扎的意味。

耶稣其实是在说：「你要到我的国度来，你需要走到通向天堂的路上来，但是，你必须经过一番剧烈的挣扎，弃绝自己，才能通过那扇门。」马太福音11：12，耶稣甚至说：「天国是努力进入的，努力的人就得着了。」你不可能一觉睡醒就发现自己进入神的国了。通过这扇窄门需要极大的努力，努力舍去自己。路加福音16：16，耶稣说：「从此神国的福音传开了，人人努力要进去。」在彼得前书4：18说：「…义人仅仅得救…」

你可能会认为得救是轻而易举的事。你要做的就是伸手接受这份礼物，或者祷告、决志、跟着人作悔改祷告。这不是圣经说的方式，彼得是对的，他知道耶稣在讲什么，所以他说：「义人仅仅得救」，真正得救的人，经历极大的困难。得救并不是容易的事，因为那门是小的，难以寻找，要通过这扇门，不经历激烈的挣扎是不可能的。

耶利米对此深有体会，耶利米书29：13说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」耶利米认为，带着三心二意、漫不经心的态度，是找不到的，当你把寻求当做最重要的事来对待，真理就会完全得着你。神的国不是为那些只期待耶稣来解决问题的人预备的，也不是为那些想要耶稣提高他们社会地位的人预备的，神的国是为那些想要逃离地狱的人预备的。

神的国是为希望生命得到真实改变的人预备的，这些人想要逃离地狱的刑罚。那些已经做好准备经历剧烈挣扎的人，厌恶自己、心碎、痛悔到愿意为了基督抛下一切的人，会全心全意寻求神的国。

成为基督徒为什么这样困难呢？困难是因为你必须舍去自己。舍己到一个程度，愿意背起十字架，愿意全然顺服耶稣基督，这的确很困难，跟人的本性冲突。正如我之前提到的，世上的一切，肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，主导着我们的本性。

看看你周围的世界，是什么驱使人做事？他们都被自己的内在驱动着，渴求得到满足。他们渴望所有的梦想都得以实现，常常看见一个比一个美好的愿景，或是一个比一个漂亮的东西，他们想要得到。人们就是被这些激情所驱动，当然，还有一点，也是最主要的一点，就是人对荣誉、喜爱、名气、高位、权力、影响力、爱戴、尊重、骄傲的渴望。这就是人的生活，这也是他们生活的方式，这就是世界。

所以，耶稣说，如果你得到了全世界，得到所有你渴望的、喜爱的，看到了所有你想看的，得到了自我的荣耀，如果你得到了这一切，却失去了灵魂，那么，这就是最糟糕的买卖。所以，第24节耶稣说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。所以，你要放弃一切你原本拥有的东西。」你原来的自我，每一部分都要完全放弃，这就是人最痛苦的挣扎。

有一个少年的官来到这扇门前，他对这扇门说：「我应该做什么，才能承受永生？」听了耶稣的回答，他说：「这扇门对我来说太窄了。」他就带着自己的钱囊和自义走了。他想要的是钱能买到的东西，是内心的渴望得到满足，是用自己的钱满足眼目的情欲。为了保存他的自义和骄傲不被破坏，他不想承认自己是罪人。所以，他带着这所有的思虑，转身走了，走向灭亡。

他走的是宽大的宗教路。路上写着「通向天堂」，却通往地狱。他可以带着自己所有的东西轻易通过那扇门，他可以把全世界背在身上往前走，这样的方式当然更吸引。人们很容易就能走上这条宽路，只要加入一个宗教，享受很大的自由空间，没有限制，没有界限，也不用忍受什么人。

但这不是耶稣所传的福音，耶稣的路似乎荒凉狭窄。约翰福音第6章，耶稣说：「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血」，这里耶稣说的不是食人主义，他说的是，人是否全然接受他。耶稣是说，你必须接受我的一切，如果你不愿意这样做，如果你不愿让我成为你灵魂的唯一粮食，你就不能进入我的国。约翰福音第6章说：「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」他们知道也看到了这扇门。「太窄了，我们不去了。」他们就走回那条宽大却通向地狱的路，犹太主义的路。然后，耶稣转身对那些留下来的门徒说：「你们也要去吗？」彼得代表回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」他说的就是：「我们知道你是唯一的道路，我们已经穿过了这扇窄门。」

路加福音14：25可以让你更深入地认识他的传道策略。有极多的人与耶稣同行，他走到哪里，都有一大群人跟着他。「他转过来对他们说」，这是一个重要的机会。他要对这群人说什么呢？他转身，用希伯来语来说就是，他要把自己分享给他们。他说：「人到我这里来」，如果你在灵里跟从我，「若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己的十字架跟从我的」，意思是愿意死去，「他不能作我的门徒。」

多么奇怪的信息！这样的话，很容易就把这群人打发走了。如果你不愿意完全舍去自己，完全投入在我里面，甚至失去你的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姐妹和你的生命，你就不能作我的门徒。耶稣的意思就是，你要从亲人的宗教信仰中走出来，这会牺牲你和他们的关系。你成为了基督徒，你家中其他人都不是，你很快就会被孤立。如果你恰好是从这些犹太教家庭出来的基督徒，那么逼迫尤其严重，你要付出极高的代价。

耶稣用另一种方式说，为了福音，你会失去一切。主不一定要你付上这样的代价，但是，如果你不愿意付上代价，你就还不够绝望。你不明白什么叫做「窄」。你要丢弃肉体的欲望、眼目的欲望和今生的骄傲，就是你惯常携带的一切，才能穿过这扇门。你不能靠着关系来穿过这道窄门。你也不能带着其他人一起穿过，你只能独自通过。你甚至不能想要抓住些什么，因为主可能连你抓住的东西也要拿去。这是真正的邀请，是圣经一直发出的邀请，路加福音第9章说：「舍己」。

今天最受人欢迎的福音，实际上在引诱人落入欺骗。它应许人美好舒服的救赎计划，说没什么窄门小路，主题就是神爱世人，却丝毫不提神的震怒。这种福音倾向看到人的可怜而不是堕落。充满了同情和理解，却丝毫不提人的罪，不提神的忿怒和审判，不提悔改，也没有审判的警告，不需要人破碎的灵、真诚的心以及为罪痛悔的忧伤。这种福音只需要一个时刻、一个匆促的决志、几句话就行，然后人就被告知可以得到健康、喜乐和祝福。

这不是耶稣所传的福音。成为基督徒，需要经过激烈的内心争斗，因为你想竭力抓住自我，所以，圣灵必须来到人里面，正如约翰在福音书里告诉我们的，圣灵会让人为罪、为义、为审判，自己责备自己。接下来，就是激烈的心思战争。有的人开始认罪悔改，开始绝望，开始放弃曾经拼命抓住的一切，然后，不惜付出一切代价，转而拥抱基督。

下一节经文，耶稣更坚定地表明立场。他努力想让人做正确选择，「凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与众天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当做可耻的。」

耶稣知道谁不会悔改，谁不会相信，谁会羞愧。在将来，的确会有人被人子当做可耻的。凡把我和我的道当作可耻的，那些不喜欢我和我福音的，这两者无法分离。很多人远远站着仰望耶稣，但是他们却恨恶福音。很多人仰望耶稣，仰望他们所听的那不能救人、也不符合圣经的福音。但耶稣说，「当作可耻的」，也就是，你拒绝、你蔑视、你无法接受的意思，「凡把我和我的道当作可耻的，我也要把那人当作可耻的，我要让那人被羞辱、被蔑视。如果你认为福音是愚蠢的信息，我就会显出你自己的愚蠢。」

耶稣在马太福音10：32-33说的话也类似：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」圣经就是这样记下来的。你愿意承认新约记载的这位耶稣就是真正的基督吗？你承认他所传的福音是真正的福音吗？你会为此感到羞耻而不愿公开承认你相信他吗？或者说，你会为他和他的道感到羞耻而否认他吗？或是否认他的福音是真正的福音吗？如果你不认他，你为他感到羞耻，如果他传的十字架你看为愚蠢，那么，你就在即将灭亡的那群人当中。

也许你十分仰慕耶稣，你说：「主啊，主啊，我们奉你的名行了许多神迹，奉你的名传道，奉你的名赶鬼。」回答却是：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」仰慕是不够的，你说，你感恩基督、服事基督，这也不够。有许许多多这样的人。马太福音第7章说：「必有许多人对我说」，许多走在宽广大路上的人都仰赖耶稣，却没有通过这扇窄门。他们并没有破碎的灵和悔改的心，没有以悔改的态度，完全降服在神的律法之下，接受他们绝望、受咒诅的罪人本相，没有向救恩唯一的源头—耶稣基督—痛哭呼求。

注意，耶稣一直在强调这点，路加福音13：22记载他从一个城市和村庄到另一个城市和村庄，不断地教训人。「有一个人问他说，主啊，得救的人少吗？」耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，『主啊，给我们开门！』他就回答说，『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』那时，你们要说，『我们在你面前吃过、喝过』」，也许曾经还在那五千吃饼得饱的人当中呢！

「『你也在我们的街上教训过人。』」也许他们曾在迦百农或是其他村子生活。「他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这些作恶的人，离开我去吧！』」这些人仰望耶稣、跟随耶稣，是的，的确是这样，他们还曾与耶稣相交。耶稣却说：「你们这些作恶的人，离开我去吧！」第28节说：「你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。」这会非常难以接受！

所以，主说：「你若不认我，我也不认你，如果你不从悔改的窄门进来，不认自己的罪，不舍去自己，如果你没有在绝望中、不计代价地呼求救恩、公义和神的国，你就不能通过这扇窄门，你为耶稣和他的道感到可耻，他也会为你感到可耻。」什么时候这一切才显明出来呢？这个屈辱的时刻什么时候来到呢？他说得非常明显，就是「人子…降临的时候」，就是主耶稣降临的时候。

今天一个罪人死了，他立刻就下到地狱当中，立刻就堕入地狱，清清楚楚地感受到惩罚的滋味。这种惩罚并不会等到耶稣第二次再来才实施，但这就像接受审判前、判刑之前坐牢的滋味一样。有人犯了罪，他们就因罪被逮捕，入狱，等候最终裁决和判刑。耶稣的审判什么时候来到呢？就是他在荣耀中降临的时候。他为教会而来，但是他的荣耀不会在地上被彰显出来，教会要在被提时消失。接下来将是可怕的大灾难时期，然后耶稣会在荣耀中降临，他会再来。

帖撒罗尼迦后书1：7用了非常生动的语言描述了主在荣耀中的降临。当他第二次再来时，他会在天父和众天使的荣耀中降临，「那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现。」耶稣会在荣耀中降临，一同降临的还有天使，或许，火焰也在述说神的荣耀，因为，在旧约中神多次以火焰的形式向人显明，在夜里以火柱引导以色列人，在圣地与以色列人同在，摩西看见过这火焰，以色列的子孙在西奈山看到神的形象：神在极其光耀、伟大、闪耀的火焰中显现。

基督来了，天使来了，神的荣耀显明出来，马太福音第24章记载，耶稣在荣耀中降临。第25章也在描述基督降临的荣耀，甚至第26章也一直在描述这件事。帖撒罗尼迦后书1：8说：「要报应…」也就是惩罚的意思「…那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。」他们不认识神，为什么呢？「…和那不听从我主耶稣福音的人。」

如果你不听从福音，你就无法认识神。除他以外，没有第二条得救的路。结果就是，他自己要实行审判，什么审判呢？1：9说：「他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」「永远沉沦」意思就是，一直受惩罚、受煎熬，没有终点。他们不能再见主的面，只剩下永远的哭泣、嚎啕和哀哭切齿。

所以，主第二次在荣耀中降临人间的时候，就是人类历史的终点，人类的末日，不敬虔的人要永远灭亡。主在千禧年国度中掌权，并在一千年后施行最终的审判。

启示录第20章，约翰看到最终降临的神的国度，这就是全宇宙的最后一幕。「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的」，这是约翰在那一刻见到的景象，圣经说：「从他面前天地都逃避」，这就是宇宙消失的时刻，「再无可见之处了」。天地不复存在，整个宇宙都消失了。神让这一切消失的速度甚至比它们被造还要快。接着，就是「死了的人，无论大小」，意思是无论高贵或贫贱，「都站在宝座前，案卷展开了」，这是神对我们每个人人生所有经历的记载，「并且另有一卷展开，就是生命册」，生命册就是记录得救的名字。

「死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」这是悲剧性的时刻，因为人类的行为邪恶，全人类都是如此。「于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。」这些死去的人，重新有了身体，要接受永远痛苦的惩罚，他们都被带到白色大宝座前，「他们都照个人所行的受审判」。他们只能按着所行的受审判，人只有一死。「死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」

要逃脱火湖，只有一个办法，就是生命册上有你的名字。这样不代表你没犯过任何罪，是代表你所有的过犯都因基督的牺牲被遮盖了。所以，基督在他的荣耀中，在天父和众天使的荣耀中再来的时候，就是启示录第19章描述的，他骑着白马降临，他审判、争战都按着公义。他来是要毁灭那些不敬虔的人，用永远的刑罚惩罚他们，把他们带到最终的审判台前，他们要面临审判，那时，神会羞辱所有曾为他和他的福音感到羞耻的人。

这是严峻而可怕的事实。如果我们赚得了全世界，满足了肉体所有的欲望、眼目的情欲、今生的骄傲，我们的灵魂面临的是什么样的危险，有什么好处或利益呢？如果我们拥有了一切，却付上了灵魂作为代价，真的值得吗？还不如穿过那扇窄门，所以耶稣说：「若有人要进天国，若有人要跟从我，就要舍己，背起他的十字架来跟从我。」我们一起祷告。

父啊，这是你在圣经上向我们彰显的真理，你的话向我们每个人发出呼召，让我们审视自己。我们到底向什么方向前进？我们仍然在自私地紧紧抓住今生吗？我们仍然希望这颗堕落的心得到所有的满足和渴望吗？我们仍然紧紧地持守着自己的舒适、富足、观念、成就、道德吗？如果我们这样做，我们真的在走向毁灭。

主啊，帮助我们，求圣灵来苏醒我们的心，让我们看到自己一无所是，我们不过是罪人，是乞丐，一无所有，如果我们能看到自己的本相，能看清楚自己，并且接受基督，那么我们死也无憾了，我们要成为神的儿子，永远和神在一起。请提醒我们，只有愚昧人才会在这个选择上犹豫挣扎。我们不想象耶利米时代的人，他们离开了活水的泉源，为自己凿了破裂不能存水的池子。

求你给我们真正痛悔破碎的心，让这颗心充满你的恩典。主啊，我们感谢你这样清晰地向我们说话，让我们不至于误解福音。愿我们对你的宣告有信心。我们感谢你，奉耶稣的名祷告，阿们。