我们这次查考彼得前书第4章7-11节。经文说：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！」

接着几次，我会继续借着这段经文，跟你探讨: 「在敌对世界中，基督徒的责任。」我想把场景，首先放在与我们有切身关系的教会里。今天的教会极需要得到复兴，而教会灵性的复兴，由基督徒尽上我们属灵的责任开始。彼得在刚才的经文里，提到我们现在是合适的时候，反省基督徒的生活了。如果我们按照神的计划和心意在世上生活，理所当然，我们就会顺服神的真理，依照经文的教导过生活。教会极需要得到复兴，而复兴由基督徒认真生活开始。只有当教会得到复兴，重新建立，世界才会看到我们的作为。

我们说教会极需要得到复兴，可是不久前，教会不是经历了复兴吗?当然，今天的教会到了叫人绝望的境地，需要更新。如果我们追溯历史，就说七十年代吧，当时有「耶稣运动」你还记得吗? 耶稣运动见证了保守的、以圣经为本的福音派空前的成功。

过去的日子，我看见不少人热心查考圣经，热心布道，在不同的地方涌现查经班，查经小组，门徒训练，这些都是保守基要福音派的成果，是他们的命脉。耶稣运动更引发重新翻译圣经的热潮，先有《美国新标准译本》，然后是《活用圣经》---其实它不算新译本，只算注释本。最令人惊讶的是，很多基督徒开始自己读经，查考圣经。还有，福音广播有突破性的发展，甚至是极具爆炸力的发展，远超过最大胆的预言家，对教会发展的预言。此外，基督教出版业冒起，在短时间内，有不同的基督教书籍及训练课本等新材料，陈列在书架上。

还有基督教录音带，基督教音乐排山倒海而来，使人在市面上几乎买不到非基督教的音乐作品。以圣经为基础的教会不断扩建，在我印象中，最大的教会有1,500人。当然，在今天看来， 1,500人的教会只是一所中小型的教会，但在七十年代，却是非常令人震惊的事。今天的教会，坐上5， 6， 7千， 或者一万人都可以。但参加教会聚会的人，又有多少人明白，他们能够听闻福音，福音广泛传播，教会大得复兴，是由耶稣运动开始呢?我们为过去神大大复兴教会感谢神，透过回忆，也让我们对未来作出展望。

不过，踏入九十年代，我们愈来愈明显看到，教会普遍的趋势与大复兴的日子，背道而驰。教会不再见到复兴的迹象，也见不到圣灵大有能力的工作。今天，我们看见的教会，不过是一栋潮流化的、制度化的建筑物吧了。

在最近一期的《名著》杂志中有我一篇文章，题目是: 「流行的基督徒」，或是「流行的基督教」。其实这就是我们今天看见的现象。今天的基督教，是被潮流化、被制度化的基督教，是在社会上被称许、被接纳的基督教，而且因为愈来愈被接纳，我们甚至把任何可能会令人不快的信息，避而不谈。

奇怪的是，这种风气发展得很快，它以高速，高科技的传播容量迅速发展，我怀疑这种风气，或说运动能持续多久。传播的速度有多快，他的传播就有多快。因此，教会从七十年代和八十年代初期的大复兴，走进一个完全不同的思维系统，是自我中心的模式，是推崇心理学的模式，是流行基督教的模式，是实用基督教的模式。人们常问的问题是:有用吗?对我有什么益处呢?会成功吗?会带来多少财富呢?基督徒问的都是这些问题，却从不考虑如何荣耀神，使神得到荣耀。

流行的教会，遍布各地。最明显的，就是出现在基督教电视，其次是基督教电台。他们请来名人主持不同节目，提供娱乐，取代敬拜神。随之而来的，就是骄傲取代谦卑，成功取代卓越，聪明取代品格，以此类推。基督教电台中的听众来电节目，主持人请来嘉宾发表意见，所发表的内容超乎想象，然而，却无人指出内容的对错。

基督教电视的清谈节目主持人，一身衣着走在潮流尖端，他请来一大群人热烈谈论，各说各的，说什么这些东西那些东西，都是从神而来的。主持人只是坐着，听他们说得口沬横飞，却不表达自己的信仰立场。基督教电台提供心理治疗取代圣经教导。本地教会变成一个令人感觉良好、感觉舒服的地方。基督教乡村俱乐部，基督教小区中心纷纷成立。设施愈多，信仰救赎的影响力就愈少，更别说抵抗罪恶的能力了。

我相信流行基督教，比解放神学更狡猾。解放神学攻击教会的头，他的动作一目了然，人人看得清楚，也知道如何面对。但是流行基督教呢?口中敬拜神，可是底子里却不是这一回事。流行基督教有一个趋势，就是以其他东西作为信心的根基，而不是以神的话语作为人信心的根基。那些人认为信心建基于经验; 信心建基于感觉; 信心建基于解决问题; 信心建基于神学。

灵恩运动带领信心的新潮流，信心建基于神个别的启示，神秘密的说话，私人的洞察力及私人说预言，私人见异象等等。世俗的心理学，提供类似个人可以靠自己的力量，达到完美的理论，使不少基督徒离开神，转而倚靠自己。基督教事工本是神圣的使命，现在却贬低为实用主义，专业化，消费主义和操控性。这一切都显示出我们不再以圣经为信心的基础。

流行基督教和流行教会的趋势，不单使人离开圣经，不再以圣经为我们信心的根本，更使我们离开耶稣基督。这是重点。我们以其他人，其他事，其他东西为我们的中心，代替耶稣基督的位置。我们要名声，我们要传道人，我们要计划要策略，也要筹款活动。我们兴建新教会，宣讲神迹医治，我们需要形形式式的活动，就是不需要耶稣基督。

我们拥有不包含圣经和耶稣基督在内的流行基督教信仰。我们有新的信心基础，把自己的热情投放在新的计划上。我们爱什么呢?爱名气，爱制度，爱新的建筑大楼，爱新的设施和节目。我们的信心不再集中和专注在耶稣基督身上，而是沉迷于一个又一个的白日梦。我们的信心依附于所谓的神迹和医治，依附于健康财富和兴盛，追求舒服自在，追求个人收获。

当然，在这种环境中信耶稣，真是太容易了，人们接受的是廉价的、繁荣的信仰。我们要反省，问自己:坚定的信心去了哪儿?以耶稣基督为基础的信心去了哪儿?这种信心能叫我们胜过一切的困难，而不是为我们脆弱的情感提供避难所。难道自我逃避可以称得上信心吗?

今天， 耶稣基督已经不再是我们向人传讲的信息了。虽然我们常常提到他的名字，但我们自己，我们这个人才是信息的中心。我们向人宣讲人如何靠自己的能力解决困难、让自己过舒服自在的生活。今天，流行基督徒关心的，是宏伟的教会建筑物，而对耶稣基督第二次降临不闻不问，因为他还想乘坐这列享受号列车，好好玩乐，享受人生呀！

我想补充一点，流行基督教的焦点，不是追求圣洁，只是追求快乐，追求满足。而流行基督教的教会，它建立的基础不是神的话，不是耶稣基督，更不是追求圣洁，而是追求快乐。只要能使人感到快乐和满足的人或事或节目，很多基督徒都会一窝蜂追寻。我相信这种风气，一步步地在挖空教会的心！

现在，让我们好好想一想吧。如果撒但要破坏教会，他会用什么最有效的方法呢?有什么比削弱以神话语作信心的根基，分散人对信心的对象，就是耶稣基督的注意力，使人放弃追求圣洁更为有效呢?教会仍然谈信心，谈耶稣基督，谈品格德行，但只是挂在口边，轻轻带过，根本不当一回事。我们以经验，以名人，以活动，以属灵的权威，作我们信心的基础。一心追求快乐，而不是圣洁。没有人比撒但更狡猾了，这是撒但最有效的诡计，最厉害的手段。

到底教会怎样才可以得到复兴呢? 教会应该把焦点放在哪儿呢?我们如何生活，才不致失去能力，可以被神大大使用呢?彼得为我们提供答案。彼得前书4:7-11节让我们看到，圣灵有超乎人能想象的能力。只有圣灵拥有永恒的真理。基督徒生命所需的一切，浓缩在这7-11节的经文里。我得承认，如果你不肯一辈子住在这里面，很难传讲这方面的信息，因为这经文里的每一个字都引发出数之不尽的拉扯力，我非要拼命的与这些力量争持，才能让我对你们这群既亲爱又忠心的弟兄表达我的关爱。

然而，这是一段相当有份量的经文。二十五年来，我曾经不断研习，也多次向人讲道。在这里，彼得总结基督徒如何在敌对的世界中，承担责任。

现在，我先交代经文的背景。彼得前书的每一章，都是亲爱使徒彼得向信徒---就是收信人或读者---发出的挑战。当时信徒分散各地，他们被人诽谤，大受逼迫;被人拒绝，更遭到虐待。可以说，他们是为主受苦的基督徒。他们生活在一个敌对的环境，不断遇上大大小小的困难，彼得向他们发出挑战，叫他们把焦点放在真理上，放在主耶稣基督身上，全心追求圣洁的生活。

换句话说，彼得告诉他们:你们要守护信心的根基，就是神的话语，又要凭信心仰望耶稣基督，凭信心追求过圣洁的生活，并以此为你们一生的目标。彼得提醒他们在追求的过程中，就算要受苦，也要活出喜乐，作人的榜样，作美好的见证。而事实上，如果你从这个角度看彼得书信，你会发现在苦难中，基督徒活出信仰的各种动力。

彼得首先指出，就算要受苦，你都得好好活出基督徒的生命，因为你是神重价买赎回来的。从第一章1节至第二章10节，他谈到我们宝贵的救恩。救恩十分宝贵，值得我们把最好的献给神。

然后，彼得从第二章11节至第四章6节说，就算要受苦，你都得好好活出基督徒的生命，不单因为救恩宝贵，也因为你所面对的处境。神呼召你在这个环境中，为他作见证。彼得写到书信的第三部份，他说: 「你要好好活出基督徒的生命，不单因为救恩宝贵，也不单因为神呼召你在这个环境中，为他作见证，也因为主会再来。主会第二次再来这个世界。」

彼得吩咐我们要活在主耶稣再来的亮光中，这是第四章7节至第五章11节的主题。整段经文说到主耶稣基督第二次降临。在第7节，彼得间接提到主耶稣基督第二次降临，而到了第13节，则明顕提到主耶稣基督荣光的显现。到了第五章4节，彼得描述到牧长显现的时候，我们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

所以，彼得要我们把眼光从受苦的教会，转移到宝贵的救恩，再看到自己面对逼迫的意义，然后把焦点集中在主耶稣基督第二次降临。三部份的经文都指出基督徒生活的基本目的:因为神已经赐下宝贵的救恩给我们；因为神呼召我们在受苦的境况下活出美好的见证；因为主耶稣基督会第二次降临，我们要向他交账。今天，我们集中看第三部份。

首先，我希望你明白，当我说这是第三部份最核心的内容，并不等于没有其他经文提及基督的第二次降临，我不是这个意思。有许多其他的经文提到基督的第二次降临。第一章，彼得提到我们要等待基督为我们存留在天上的产业，是不能朽坏，完全纯洁，不会消失的产业。

彼得暗示，当基督第二次降临的时候，他会带领我们得到丰盛的产业。听听他在第一章13节怎么说：「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」第二章12节他又说，有一天我们要面对面见神。所以，彼得多次间接提到基督的第二次降临;而在彼得前书的第三部份，他明显以此为主题。他吩咐我们过圣洁的生活，因为基督耶稣快来了。

所以，在这一部份，有两件事是合而为一的:我们要过敬虔的生活，在等待基督第二次降临的亮光中，为主受苦。就是说，如果我们要尽上基督徒的责任，我们需要明白救恩是何等宝贵，而透过尽上责任，我们向神表达感激之情。另外，我们要明白，为什么神要我们面对艰难的处境，在世俗的社会做一个异乡客，甚至不入流的边缘人呢，因为神呼召我们带领人认识耶稣基督;我们要活在永恒的亮光中，活在天国的亮光中及盼望主再来的亮光中。

弟兄姐妹，你怎样生活呢?我们为追求圣洁，为等待基督的第二次降临而受苦，我们应该怎样尽上自己的责任呢?第7节首先指出，我们可以称为动机。下次会探讨他的教导和目的，但今天先说动机。经文说：「万物的结局近了。」 听到没有， 万物的结局近了。这就是动机。我想你紧紧抓住这一点。这个希腊字，被翻译成---结局，其实有误导的成份。因为， 结局，是指停止，也指结束和终止。原文完全不是这个意思。在新约圣经这从来不是指结束，终结。而在按年代编写的旧约经卷，这个字的出现也没有「停止」的意思。「结局」原文，是指圆满成功。

从另一个角度看，结局，是达到目标，见到成效，及圆满成功的意思。已经完成了，已经达到终极的目的了。不是指万物到尽头，而是指到达高峰，到了总结的时候，是指成功，目标实现，圆满成功。所以，彼得是说，万物圆满成功的日子近了。

亲爱的弟兄姊妹，我们是蒙神所爱的，彼得提到耶稣基督第二次再来，如果彼得说，我们的困难成功了，我们就以为他是说我们暂时不用面对困难。如果彼得说，我们受的逼迫成功了，我们就以为是指换了政府或是官员，他们对基督徒格外仁慈，所以我们不再受逼迫了。

原来，彼得不是这个意思。他不是指你的困难，你面对的困难处境，你受的逼迫都成功了，而是指万物---万物圆满成功。万物圆满成功，直接指向耶稣基督第二次再来。就是这个意思，也只有这个意思。万物圆满成功的日子近了。彼得前书一章5节，在这里，彼得强调，我们这些因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。第7节又说， 我们可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

彼得得到基督的启示，从另一角度看耶稣基督第二次再来。他在第一章说到，万物的结局近了，是指万物圆满成功的日子近了，耶稣基督降临使人得奖赏的日子近了。

现在，请留意另一个简单的词，就是「近了」。希腊原文只有一个字。是指愈来愈接近。所以这句经文也可以说成: 「万物圆满成功的日子，愈来愈接近了，快来了。」这是一个完成式，有快将成功，或是离成功愈来愈近的意思。我相信这就是「临近」的意思。换句话说，是指基督的再来逼近了，随时来临。近了。彼得提醒信徒要期待主的来临，耶稣基督快来了，日子近了。意思是要他们活在期待中。你有没留意呢?每一世代的信徒都盼望主再来，活在期待中。包括今天的我们，我们应该盼望耶稣基督再来，活在期待中。否则，就不是忠心的信徒，不是忠心的教会。

帖撒罗尼迦前书是保罗写给忠心的帖撒罗尼迦教会的书信，他称许当时的信徒，因为他们一直盼望主耶稣从天而降。这是帖撒罗尼迦前书1:10节说的。二千多年前他们等待耶稣基督再来。等待，塑造每一个天路客的思想形态，塑造每一个寄居者的思想形态，也塑造每一个不属于这个世界的人的思想形态。等待、盼望主耶稣，提醒我，我是天国的子民，我在世上等待主，他有一天带我回天家。我在等待主的再来，等待他显现，等待他降临。

你问: 「从前的人在等待，我们今天也在等待，到底主耶稣什么时候才来呢? 」请听主耶稣在使徒行传1:7节说什么。他说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。」 换句话说，天父没有告诉我们。我相信天父是有明显的理由，选择不告诉我们。如果我们知道耶稣什么时候会来，教会就会失去其中一种主要的推动力。

换句话说，当我们知道今天还不是他来的时间，我们就变得懒惰，而如果我们知道他某年某月会来，我们就变得惊慌，惶惶不可度日。天父不希望我们这样过活，他叫我们活在期待中。马太福音24:36节，耶稣说：「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」父知道，而耶稣在他道成肉身的受限制人性中，他也不知道。彼得劝告信徒，要活在期待中，就好像主耶稣随时会来一样。

亲爱的弟兄姐妹，我今天所讲的内容，并不太受欢迎，也引不起人的兴趣。今天的信徒，喜欢听灾后被提的信息，因为他们希望主再来前可以得到提示或警告，而在此之前，他们仍然过自己喜欢的日子。他们不需要承受逼近的压力，也不需要常常预备好自己，过跟随神的生活，向神交账。

他们说: 「毕竟，我会熬过那个灾难的。但在这之前，我仍然过自己喜欢的日子。直到有一天，我看见行毁坏可憎的事在耶路撒冷的祭坛上发生，而且上了报纸头条。直到有一天，我看见所有的封条被撕裂，所有的预言出现了。还有，世界各地爆发可怕的病毒。我们知道，我们看见。海变成血，我们看见。我看见这一切，知道自己将面对的境况，那时我就会收拾心情，迎接主再来。」换句话说，你今天仍然不需负起任何责任，只过自己喜欢的日子就可以了，这是你的想法吗?

你拿走期待，拿走内心的盼望，你喂饱了那只怪物。你就是这样做出了这个决定，这正是支持「灾后被提论」的人预设的想法。意思是你相信直到七年的大灾难完结前，主耶稣都不会降临。所以我们可以依照自己制定的时间表生活，过得轻松自在，因为只要在他来之前，改变一下自己就可以了。

这不是彼得信息的内容。彼得的信息是:主已经近了。彼得前书四章5节说，我们要向基督交账，他会审判活人和死人。神将审判的权柄交给基督。基督，在他第二次降临的时候，要审判活人和死人。彼得又在第5节强调，主预备降临;在第7节又说，万物的结局近了，逼近了。所以，我们活在期待中，随时随地迎接审判活人和死人的基督，因为他已临近。

圣经新约常常出现关于期待的经文。先看罗马书第十三章。罗马书第十三章12节说：「黑夜已深，白昼将近。」再一次出现「近了」的意思。经文说， 黑夜已深，白昼将近。第11节提到保罗对信徒的劝告，他说：「我们得救，现今比初信的时候更近了。」所以他劝我们要趁早睡醒。

换句话说，我们比起初信的时候，更接近得到在天家的完全救赎，因为黑夜已深，神的白昼将近了。我们应当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。第13节叫我们：「行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」为什么要这样作好准备？因为主耶稣基督随时会来。

另外，在哥林多前书7：29-31说：「弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。」 保罗指出，我们活在一个将要过去的世界，主耶稣基督快来了，不要再被世上的事束缚，不要再为世上的事挂虑。你听明白了吗?我们不需要再被世上的事束缚，不要卷入世上的烦恼中，为感情，为财物，为跟人的关系而产生种种烦恼;放手吧，不要太沉迷，太投入，世界快到尽头了。

我们在世上的时间愈来愈短。「时间」这个词，原文是指，当我们等候耶稣基督再来的时候，那个历史空间，那季节，那特定的时段愈来愈缩短了。

有人说: 「很多人都在等待耶稣第二次降临，可是他没有来呀，我们不是不相信他会降临，但不是降临在我们活着的世代吧！」这些人说出重点。主没有说明自己什么时候会回来，所以，我们今天每一个人都处于「主已临近」这个境况里。早期的基督徒相信主耶稣随时会来。耶稣只是告诉他们，他快再来，但没有告诉他们时间日期，然而他们相信。

因为与主耶稣第一次降临相距的日子不远，所以他们很容易就认为主快来了，并且一直期待。神没有欺骗他们，神是在说: 「你们在世生活，要每时每刻期待主耶稣再来，并且不要太沉迷世上的事。」是的，随时随地主耶稣基督会再来。我们或许觉得等待二千多年的时间，实在太长了，其实并不是太长。圣经说：「神看一日如千年，又看千年如一日。」

现在让我们再看哥林多前书15章51-53节。这段经文同样提到等待，期望主耶稣基督再来。保罗说：「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。」

就是说， 眨眼之间，一切改变了。眨眼之间，不是指眨一下眼的时间，而是指眼球反射光线的一剎那间， 一切改变了。正如保罗所说，这是奥秘。是在过去从未透露，却突然发生的事。号筒吹响的时候，我们的人生就完结。而号筒随时随地都会吹响。

在帖撒罗尼迦前书第4章另一段提到，我们今天要面对「主的临近」和主即将显现的情况。帖撒罗尼迦前书4：15-17节说：「我们现在照主的话告诉你们一件事」，就是说，这是主说的话， 换句话说，是主的启示，经文接着说：「我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」

保罗对帖撒罗尼迦信徒讲话的语气，正是表达「主已临近」的语气。他不是指那些活着的人，或是在前后左右的人，他说: 「我们」，「我们」，「我们」，「我们」。教会的责任就是生活在基督再来的亮光中。

在雅各书5章8节，同一意思又再出现。雅各写信给那些为主的缘故，饱受逼迫的信徒，他们过的是十分艰难的日子，雅各在第7节勉励他们说：「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。」经文的意思是不是指在他们有生之年，主会再来呢? 雅各不是这个意思，虽然如此，他们还是活在期待中，期待主再来。雅各在第8节说：「你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」这些在经文中出现的字眼有同样意思：近了，快来，在附近了，逼近了。

这是所有真正信徒心中的盼望。耶稣快来，随时随地他就来临，希伯来书十章25节，作者提醒我们，不可停止聚会，要聚会，就像我们今天晚上聚集在一起。不可停止聚会，要养成常常聚会的好习惯，有些人停止惯了，我们不可以像他们一样，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。

如果他们看到主回来的日子不断的接近，现在两二千多年过去了，是不是说我们距离主再来的日子更近了?当你知道那日子临近，你更应该常常与其他信徒一起聚会。请留意希伯来书12章27节说什么：「这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。」之前的经文说，「再一次我不单要震动地，还要震动天。」神借着先知哈该的口，应许他会来震动这个世界。而希伯来书的作者再一次提醒我们，神再来是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。就是说物质世界都要挪去，神永恒荣耀的国度常存。

我们要像新约的信徒活在期待中。启示录第1章3节说：「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」你希望得到祝福吗?记着这段经文说什么。有人说: 「我当然希望得到祝福。」那么，你就要念启示录上的预言，「听见又遵守其中所记载的，就是有福的人。」为什么? 「因为日期近了。」什么? 日期近了。所以， 基督徒要活在期待中，期待主再来，因为日期近了。

启示录22章20节这样说：「证明这事的说：『是了，我必快来！』」作者约翰怎样回应呢? 约翰说：「阿们！主耶稣啊，我愿你来！」约翰活在期待中，期待耶稣基督再来，因为他知道，那日期近了。

你说: 「耶稣不是在最后一天来临吗? 」你说得不错，但你知道最后一天，是指哪一天吗?让我告诉你。约翰一书2：18节说：「小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。」 当约翰写约翰一书时，末时已经开始了。其实，末时，在耶稣第一次降临后已经开始了。从那时候已经开展末时，就是开始向最后的日子推进。难怪使徒保罗在提摩太书写得那么清楚，神的灵透过他指出在末世，有人会离开真道，这在提摩太前书4:1节指出，在后来的时候，必有人离弃真道。提摩太后书3:1节又指出，末世必有危险的日子来到。所以在提摩太时代，末世及危险的日子已经来到。

看见没有?当弥赛亚来临，末世就到了。你问: 「这是什么意思呢? 」让我慢慢解释给你听。他们在世的日子，看见犹太人和他们的人民在主耶稣来临时存活。他们看见旧约时代的终结。他们看见旧盟约的终结。弥赛亚来到人间把旧的一切结束，开展新约。最后的日子是弥赛亚的日子。旧约的先知说弥赛亚会在末后的日子来到，他会在时代的终结来临。在最后的日子来到。

所以，当弥赛亚来时就是最后的日子。过去所有的历史空间、季节、和时段都会消失，他们看见整个礼仪的系统，献祭的系统，圣殿及祭司，还有祭物全面瓦解，因为圣殿的幔子从上而下裂为两半，神为人开了一条整全的圣洁之路。神说，旧的体制已经终结。然后，在公元后70年，神的审判来临，他使罗马军队攻下耶路撒冷，毁坏圣城及圣殿，更破坏一切献祭的礼仪和体制。这一切都发生在他们有生之年。

记得耶稣在十字架上说什么吗?他说: 「成了。」耶稣成功开展新约。圣殿的幔子撕开了。而过了几十年，圣殿被毁坏。耶稣在马太福音24:2节说：「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」为什么?因为这象征整个旧约体制的毁坏。旧的秩序终结，新的秩序开始。新的秩序就是弥赛亚的秩序，最后日子的秩序。

希伯来书9:26节这样形容耶稣说：「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」 这是多么重大的宣告。耶稣来，把自己当作祭物献上，为世人赎罪，为那个世代画上完美的句号。耶稣来，一次过为世人的罪献上自己，而当他第二次在人类热切的期待中再来时，就与赎罪无关。你明白吗?基督耶稣第一次降临圆满地为世人除去罪恶，第二次降临时不是为赎罪，而是为建立他救恩的王国。

末世的日子在弥赛亚第一次降临时已经开始。弥赛亚来了，死了，从死中复活，他终结旧约的体制，建立自己的王国。他说神的国已经到了，就在你们当中，借着耶稣基督的福音，他们从黑暗的国度被带到神独生爱子耶稣，光明的国度。正如保罗对歌罗西教会信徒所说，我们一切的罪借着救恩，已经被赦免。耶稣战胜罪恶，战胜死亡。战胜地狱。战胜律法要求的刑罚。战胜撒但。战胜魔鬼。基督以权柄建立他的国度。而我们现在正生活在末世基督的国度里。是一个属灵的，内在的国度，有一天他会明确地在外彰显出来，向全世界展示；当耶稣基督在世上称王，坐在他的宝座上时，一切都显明了。

这是第二次的再来。但末后的日子从耶稣第一次降临就开始。所以，我们都生活在末后的日子，末后的时间，最后的日子、最后的时间。你可能这样想:神恩典的国度已经降临，而神荣耀的国度就快将降临了。耶稣基督的死，他的复活，他被提升坐在父神的右边，这一切都标示历史迈向新里程。耶稣第一次降临，一次过终结旧的世代，使新的日子展现曙光。弥赛亚的王国今天以属灵的方式展现，而到了那一天来临，一切都变成实体了。

而当彼得说万物的结局近了，他是指世界的终结吗?不错，某方面来说，旧的世代已经终结。但更重要的是，彼得是说到成功，就是说，彼得指出圆满成功的日子近了。

亲爱的弟兄姊妹，结束前，我想给你一些忠告，怎样活在基督再来的亮光中。根据圣经所说，基督来临的日子愈来愈近，他随时会来，可能一眨眼间，他就来了，所以我们要时时刻刻提高警觉，并且以正确的态度过我们在世的日子。我们要带着期待，带着盼望，却不能热情过度，甚至被热情冲昏头脑，我知道有些信徒甚至穿着睡衣，坐在屋顶等主来接他们。当然，我们也不能因此变得懒惰，终日无所事事，一心等待主的再来。我们应该警醒地追求圣洁，做一个警醒的圣洁追求者。

为什么我们要警醒呢?根据哥林多后书5：9说：「无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」如果你是基督徒，这点是重要的。你听懂了吗? 无论是住在身内，离开身外，在任何地方，都应该立志讨主喜悦。这可以说是基督徒的记号， 立志讨主喜悦。如果你根本无心讨主喜悦，那么，就证明你里头没有新的生命。真正的基督徒愿意讨主喜悦。第10节说：「因为我们众人必要在基督台前显露出来，」我们每一个人都要接受主的审判，换句话说，我们都要向神交账。经文又说：「叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」。

使徒保罗提醒我们，有一天，在基督台前，我们所做的一切事都会显明，不论是善事还是恶事。在基督台前，我们不再求赦罪的恩典，因为人的罪，在基督第一次降临时已经清楚在十字架上一笔勾销了。这次我们要向神交代的，是我们如何过活，我们是否向神尽忠呢?我们是否敬虔度日呢?我们是否乐意事奉神呢?这一切都会显明。一个真正基督徒的心志，就是讨神喜悦，他也以这个心志度过他在世上的日子，确信有一天，他要清楚向神交账，绝不含糊。

彼得后书3:10节，彼得说到主再来，他说，主的日子要像贼来到一样。到时天地要废去，物质的东西都要被烧尽。在第12节，他又说，我们要切切仰望神的日子来到。对于信徒，我们都在期待，希望这一天快快临到，使我们可以与主无阻碍地契合亲近。第13节说， 我们照他的应许，盼望新天新地，有公义居在其中。如果我们是真正的基督徒，我们会讨厌世上一切的罪，渴望公义，渴望公义的居所。

第14节更实际地劝告我们，「亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；」希望主再来时，见到我们殷勤，没有玷污，无可指摘地生活。为了要好好预备自己迎见基督，第18节说：「你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。」

我们再看约翰一书三章2节，经文说：「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」这是我们内心的呼求，我们呼求像主耶稣基督。记得腓立比书三章吗?「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」什么奖赏?就是像主耶稣基督。而约翰一书三章第3节说：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」如果你想更像基督耶稣，你知道你将会像他，你知道你自己有一天会面对面见他，你就会希望自己洁净，你希望自己洁净，像他一样。

约翰一书2:28节说：「小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。」我们希望这样生活，那么，有一天面对面见主时，就可以充满信心喜乐，不像那些不信主的人那么惭愧。如果我们真是那么期待他来临，正如保罗写信给提摩太所说的，如果我们真是期待基督来临，就要追求圣洁，行在公义中，预备自己迎接他随时的降临。

最后我以路加福音第12章作总结。第12章记载了耶稣不少的教导，但所有的教导都指向同一方向，提供同一信息。在第35-37节，耶稣说：「你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」太奇妙了，经文说，如果你作好准备，他就在等待你。他来到，叩门，预备好了的仆人是有福的。

肯定的是，如果主人知道强盗什么时候会来，他一定作好准备，不让强盗破门而入，对不对?同样道理，你，也要作好准备，预备好自己，随时迎接主再来，因为在你想不到的时候，他就来了。

这是神给一个不知悔改的世代的警告。也是给那些虚假的宗教家的警告。但我相信这些话更是直接针对信徒而说，我们要作好准备，因为在你想不到的时候，主耶稣基督就来了。万物的结局近了，近了，比起以前的世代更逼近了。这激励我们过圣洁的生活。现在请低头跟我一起祷告。

天父，再次感谢你的提醒。愿意我们一心渴望并期待主的降临，到时候我们会得到奖赏，更像主耶稣。神呀，但愿我们生活在期待的亮光中，像约翰一样呼求说: 「主耶稣呀，我愿你来。」主必快来了。阿们。