今天，讲座的主题是主再来的真确性，上次，我们已经讲了第一部分，今天是第二部分。我们会查考彼得后书，请翻开彼得后书3章，这是十分宝贵的经文。请听我读，彼得后书3:1-9：

「亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：『主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。』」

「他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」

论到主再来，使徒保罗在提摩太后书4:7-8，称呼基督徒是爱慕主耶稣显现的人。他后期写的信件，教导每一位基督徒要盼望主再来。诚然，每一个真正基督徒，都会热切期望主再来。这是我们人生终极的目标，我们渴望主再来，是为了主耶稣得着荣耀。上次，我们明白到：盼望主再来是极荣耀的事。主再来对我们的影响实在很大。一来是我们喜乐的源头，二来促使我们热心服事主，三来促使我们更加追求圣洁。所以，我们的一生，都热切期待主再来。

我们也明白到，主再来会招聚属于他的天国子民，将会以公义建立他永远的国度，而且惩罚魔鬼和不义的人。主再来期间，还会发生一系列的事，帮助基督徒操练信心，学习顺服基督。另一方面，魔鬼面对这个生死存亡关头，一定会连同一众假师傅，千方百计迷惑世人，否定主再来、否定末日大审判。

上次，我们比较深入了解历史，知道历世历代以来，教会一直受到假师傅破坏，他们否定主再来，否定末日大审判。请注意，彼得写信给教会，就是要帮助信徒，懂得辨别假师傅，和他们的错谬道理。在彼得后书3章，彼得针对假师傅，有力反驳否定主再来的错误教导，提高基督徒的信心。

上次，我们也认识到，盼望主再来的重大影响：一是我们喜乐的源头，二是促使我们热心服事主，三是促使我们更加追求圣洁。这正是魔鬼和假师傅最不想见到的，所以他们千方百计否定主再来，我们一点也不觉得惊讶。另一方面，使徒彼得为了保护教会不受假师傅迷惑，公开驳斥他们的错谬道理，也是自然不过的事。

上次，我们仔细研究假师傅的论点，目的是反对主再来和末日审判。彼得后书3:4引述他们说:「主要降临的应许在那里呢？」假师傅提出这个问题的时候，态度一点也不诚恳认真，反而是充满冷嘲热讽的味道，他们背后的真正动机是拒绝相信主再来。

彼得也揭穿了他们攻击主再来的三个常用手法，第一是讥笑。彼得后书3:3说：「在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来。」他们对主再来的说法，会刻意贬低和冷嘲热讽。

这种手法是企图在情绪上操控软弱的基督徒，尤其是当时误以为在有生之年可以见到主再来的人。这些基督徒生活困苦、饱经忧患，特别渴望主再来。可惜他们误以为在离开前可以见到主再来，当他们等了很久，还是不见主再来的时候，便开始失望。假师傅看准了这一类基督徒的弱点，采取讥诮的手法，利用他们的失望情绪，动摇他们对主再来的信心。

假师傅攻击主再来的的第二个手法，是掩人耳目，鼓吹破坏道德的学术理论，否定主再来和大审判，彼得在彼得后书3：3揭穿他们不是因为属灵上的领受，也不是神学上的研究结果，而是为了掩饰「随从自己的私欲。」他们否定主再来，又否定大审判，其实是因为喜欢罪中作乐，自欺和妄想不用为自己的罪将来向神交账。

由于主再来意味着人要面对审判，要为自己一生行为向神交账，所以，假师傅攻击主再来的的第三个手法，是为了自己败坏的道德量身定做末世论，否认大审判，他们就可以堂皇地犯罪，放纵私欲了。

彼得后书3:4说：假师傅的第三个手法，就是曲解历史，宣扬将来不会出现重大改变，他们说：「从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」意思就是说，过去怎么样，将来也是怎么样，是不会改变的。过去既然没有主再来和大审判，他们的结论是：将来也没有主再来和大审判。

假师傅宣称：过去历史的过程是十分缓慢地进化的，既然过去没有出现过神介入历史的惊天动地事件，将来也不会有大审判这类超自然的事件。他们宣称，世界像封闭的系统，一切运作都是根据自然的定律，所以不会发生主再来和大审判这些超自然的事。他们的谬误是：谎称过去没有发生过重大改变，然后以这个谎言为根据，推论将来不会发生主再来和大审判这些重大改变。

我们研读彼得后书3章，就可以明白，原来今天的假师傅，也是沿用彼得当代假师傅常用的三板斧，就是一、用嘲笑方法在情绪上操控软弱的基督徒，二、利用学术和神学理论掩饰或美化放纵私欲的行为，三、鼓吹历史发展不会突然大变的进化理论。今天那些自由派神学家们，正在教会圈子内努力地使用这三板斧，一致拒绝相信圣经，否定主再来。

有关主再来的真理，不论是出自主耶稣、使徒保罗、彼得或任何圣经人物的口，今天的假师傅都会一概否定，甚至说：全部有关经文都是不正确的、不是神所默示的。他们把有关经文抹黑为神话，又吹嘘他们的工作是去神话化，用上述三种常用手法来否定主再来。

我们已经明白清楚假师傅否定再来的三个手法，现在让我们来学习彼得怎样驳斥他们的论点。彼得后书3:10说：「但主的日子来到。」请注意：这是极有份量的论述。

这也是总结的论述，主再来是不争的事。不论假师傅怎样嘲笑、怎样为了放纵私欲而制做不用为自己行为向神交账的学说、怎样把没有什么变化的历史，断章取义说成是将来不会出现巨变，来否定将来主再来和末日大审判。彼得的结论是：无论别人怎么嘲笑、怎样否定，主一定会再回来。

彼得后书3：1-2，我们看到了彼得驳斥假师傅的第一个论点。他说：「亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们。」

这里看到，之前彼得给他们写了第一封信。所以，他说：「我现在写给你们的是第二封信。」看来，彼得在第一封信写了之后不久，很快就写第二封信了。彼得称呼收信的基督徒是亲爱的弟兄，显示了他作为牧者，对牧养的弟兄姊妹充满关爱之情。就是这么简单不难理解，竟然有不少人对第一封信作出了研究，各种研究报告多达200页。

其实这些学者不用那么大费周章大做文章，彼得后书是第二封信的话，第一封信就是彼得前书了，就是那么简单。然而，仍然有人假设第一封信不是彼得前书，还有种种不同的推论。其实这些都不是重点，重点是彼得说了些什么。请注意他在彼得后书3:1说：「这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。」他说这句话是什么意思呢？意思就是促使基督徒警醒。为了什么而警醒呢?为了防备假师傅迷惑人，防备似是而非的理论，免受魔鬼的谎言欺骗。所以，使徒彼得要激发他们诚实的心。

使徒彼得说：「这两封都是提醒你们。」明显地，两封信的对象，已经知道了一些真理，如今再次告诉他们，是为了帮助他们温故知新，领受新的属灵亮光。

大家有没有注意到，彼得表示要激发他们什么？就是「诚实的心」，其实是赞赏的说话。彼得相信彼得后书的读者都是真正重生得救的基督徒，他们的心思意念是单纯的、没有受到世俗和肉体的情欲污染。「诚实」这个词，希腊原文含有纯洁动机的意思。古代希腊哲学家柏拉图，也常常用「诚实」这个词，来形容纯洁动机的意思。

彼得赞赏他们，意思就是说:「你们对神的信心是大的，你们因为接受救恩得了新生命，既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分，手洁心清，在属灵上有慎思明辨的能力，实在太好了。我现在写信给你们，只是为了挑旺你们因信主已经有的属灵生命，在属灵上刷新慎思明辨的能力。」相反，那些假师傅的内心却是十分黑暗、败坏和堕落，正如彼得后书2章说的，他们沉溺在罪中。

我们基督徒因着神的怜悯，因着信主有了一颗纯洁的心，在抗拒世俗的诱惑和对付私欲方面，比不信的人有很大优势。所以，彼得向彼得后书的读者传达的信息，就是提醒他们：因信基督已经得救，获得了新生命。彼得写信的目的，是要激发他们那颗因信基督而有的诚实的心。他们已经明白了真理，彼得只需提高他们在属灵上慎思明辨的能力，好看穿假师傅学说的谬误，按着真理驳斥。那些假师傅成功渗透进入了教会之后，总是会迷惑人不要相信主会再来。所以，彼得写信给他们，为的是提醒他们，激发他们诚实的心。

那么，彼得提醒他们什么呢? 我们在彼得后书3:2学习到，装备自己的第一步就是：「记念圣先知预先所说的话。」亲爱的弟兄姐妹，请注意：这句经文是出自旧约圣经的。换句话说，「就是要借着旧约圣经让自己心意更新。」当我们遇到假师傅讥笑主再来和末日大审判，我们首先要拿起的武器，就是圣灵默示的旧约圣经，因为旧约圣经多次教导有关末日大审判的宝贵真理。从另一个角度看，相信当时假师傅在教会已经造成了破坏，所以，彼得在书信特别叮咛教会要防备假师傅。

我们从彼得有关防备假师傅的教导，可以看出，假师父已经破坏当时的教会。第一，彼得教导提防讥笑主再来的说话，可见假师傅的嘲笑已经影响了一些人。第二，彼得指出假师傅的真正动机是放纵私欲，可见当时已经有人被迷惑，接受了他们掩饰放纵私欲的学说。第三，彼得指出假师傅的历史进化论，可见他们的歪理已经动摇了一些基督徒的信心。所以，彼得首先教导信徒看穿这些假师傅常用的手法，然后教导他们怎样面对。首先要学习旧约圣经，尤其是记念圣先知预先所说的话。圣先知是指圣洁的先知，圣经怎样评价先知所说的预言呢?

彼得后书1：20-21说：「圣经上所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」当我们记念这些圣洁的先知，在圣灵的感动下说出神的话语，就知道他们都有论到末日大审判。

彼得特别强调那些先知是「圣洁」，理由很简单，就是刻意跟假师傅相提并论，显示后者是何等不圣洁。换句话说，真的先知是圣洁的，他们讲的道是可信的。假的先知是不圣洁的，他们讲的道是不可信的。当我们读到旧约圣经，圣洁的先知讲有关大审判的预言，就知道是可信的。

可惜时间的限制，我不能把旧约圣经所有关于大审判的经文，在这次讲座详细介绍。现在，我只能稍为介绍诗人怎样形容神将来的审判。诗篇50:1-4说：「大能者神耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，神已经发光了。我们的神要来，决不闭口。有烈火在他面前吞灭；有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地，为要审判他的民。」

这是旧约圣经描述大审判的典型例子。现在我们看另外一些典型例子，以赛亚书13:10-13说：「天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。」

以赛亚书24:19-23也说：「地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。」

在以赛亚书，有关大审判的经文还有很多，请记下来，以赛亚书30章、34章、51章、64章和66章，我再说一遍，以赛亚书30章、34章、51章、64章和66章，还有，但以理书7章。

另外，在归类为小先知书的圣经书卷，也有描述大审判。弥迦书1:4说：「众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。」

玛拉基书4:1也说：万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎稓，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。」

我们可以看到，整本旧约圣经都多次提到大审判。肯定有一天，大审判会来到，不容置疑。如果还想看有关的经文，请看西番亚书1章和3章。

彼得后书3:2，彼得除了教导信徒记念圣洁先知的预言，也教导信徒记念救主说的命令，就是使徒传给他们的。意思就是要学习新约圣经，新约圣经的内容，就是使徒记载救主耶稣所说的诫命。

所以，当我们读到彼得后书3:2说：「叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。」我们就知道，除了旧约圣经，还有新约圣经，都是多次提到末日审判。我们今天成为基督徒，实在十分蒙恩，因为神借着众先知、主耶稣、门徒和保罗，透过圣经让我们认识真理。虽然这次讲座，我们没有查考新约圣经里，主再来和大审判的经文，但圣经指出主会再来，末日将会有大审判，是不容否认的。

事实上，新约圣经27卷书中，有23卷书都明确指出主会再来。至于没有明确指出主再来的四卷，其中三卷书只有一章，就是腓利门书、约翰二书及约翰三书。第四卷书是加拉太书，虽然没有明确表明，却清楚暗示了。加拉太书1:4说：「基督…为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」主再来的目的，就是要救我们脱离这罪恶的世代。加拉太书5：5又指出：「我们…等候所盼望的义。」我们所盼望的义就是主再来，把我们接到永远的荣耀里。

新约圣经共有300次提到主再来，分别出现在260章经文。整本新约圣经，充满了对大审判的警告信息，尤其是提到主再来会招聚他的选民、审判不义的人、以永远的公义建立他的国。彼得在彼得后书3：2强有力地指出：旧约圣经和新约圣经，都是主再来和审判的有力证据。

彼得驳斥假师傅的第一个论点，是要回到圣经，因为圣经见证了神的大能，又有主再来的真理。所以，如果基督徒被假师傅嘲笑，彼得的教导就是：「查考新旧约圣经吧！因为圣经里多处都提及主再来和审判。」只要你查考圣经，就会找到很多关于主再来的经文。圣经会告诉你，主耶稣将来会在云彩中降临、届时他会在荣耀中与天父同在、有荣光围绕。他的降临如烈火、伴随着巨大的声响和充满荣光。

伴随着主耶稣回来的，还有很多天使和圣徒。主回来的时候，被形容为好像贼人来到，是在意料不到的时刻突然就来了。他回来的时候，又好像闪电。那个时候，天与地都会融化。圣经说，主再来是为了圣徒的救恩得以完全，主借着圣徒的颂赞尊崇得着荣耀。主再来会掌王权、施行审判、显明一切隐藏的黑暗和施行毁灭。总的来说，彼得的第一个论点，是圣经已经有力反驳假师傅。此外，彼得还列出三个论点。

第二个论点是我特别喜爱的，就是根据历史反驳假师傅。彼得在彼得后书3：3-4，引述假师傅说：「万物与起初创造的时候仍是一样。」这也是后来进化论的观点，说万事万物都是按着定律，十分缓慢地发展，不可能突然出现好像主再来的巨变。假师傅也同样否定了突如其来的末日审判。

假师傅认为「从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」因此断定，过去没有大灾难，将来也没有大灾难，就嘲笑基督徒说：「主要降临的应许在那里呢？」而且否认主再来。事实上，假师傅认为，不会出现突变的可能性是错误的。他们故意忽略了大洪水的这个历史事实。

所以，彼得在彼得后书3:5-6指出：「他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。当时的世界被水淹没就消灭了。」下面，请特别留意：那些假师傅其实是罔顾事实。中文圣经版本翻译为「他们故意忘记。」语气上比较客气，其实希腊原文，可以更加贴切翻译为「他们故意视而不见」。我个人更喜欢钦定版说的：「他们明知故犯，却佯作不知道。」

其实，假师傅知道曾经出现大洪水这个巨变，只是他们装作不知道，那是刻意不肯面对事实。为什么他们会明知故犯呢?因为他们是邪恶的、喜爱和沉溺放纵私欲，不渴慕真理，自然也不会追求培养美好的德行。所以，他们自欺地说：主再来和大审判不会发生，另外弄一套世界缓慢进化，不会有巨变的理论来自圆其说。

你知道吗？那些假师傅谬讲，最初只是一个细胞分裂成为两个细胞，慢慢演变成为万事万物。但是却对两件重大历史事件故意视而不见，因为这两件事正好否定他们鼓吹的万物缓慢进化、没有巨大变化的理论。他们故意装作不知道、或是视而不见的两件大事，究竟是什么呢？第一，是神创造了天地万物和人类。圣经说，在很久以前，神用他的话语创造了天地，就像彼得在彼得后书3：5说：他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。

彼得强有力地指出：创造天地万物，本身就是神介入的重大突发事件。绝对不是进化论所说的，经过漫长日子慢慢进化而成。我们相信，神借着他的话语和他的权能创造一切，而且保守托住一切，运行至今。

对假师傅来说，他们绝对不希望有一位创造天地的神存在，也不希望自己因为犯罪而受到神的审判。虽然，假师傅成功混入了教会，但是他们却不相信神，也不希望神和他有什么关系。彼得在彼得后书3：5说：「他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天。」意思是他们故意装作不知道。为什么彼得说：「从太古，凭神的命有了天。」因为他要清楚指出，天地万物不是进化而成，而是借着神的命令创造出来。诚然，天地万物都是神创造的。

彼得在彼得后书3：5指出，神创造了天，接着又指出，神创造了地。他说：「并从水而出、藉水而成的地。」这句话是什么意思呢？就是说，在没有地之前，只是充满水的混沌环境。从原文希伯来文和希腊文的文法，我们理解到，彼得使用的词句是众数，他要表达的意思，就是神在太初的时候创造了天，同时也在充满水的混沌环境创造了地。

创世纪1：2开宗明义地说：「起初，神创造天地。」彼得要说的就是这个意思。他在彼得后书3:5说：「凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。」这节经文实在有很丰富的含义。

创世记1:2说：地是空虚混沌，渊面黑暗的。根据希伯来文，空虚混沌是空洞没有形状的意思。在彼得后书3：5，彼得却提出了重要的注释，空虚混沌里面的就是水份。那时，天仍然黑暗无光。我怎么知道呢？因为创世记1:2说：那时的空间是渊面黑暗的。

总的来说，在太初空虚混沌、空洞没有形状时，只是充满水分和漆黑一片。如果你仔细观察那六日的创造，就会发现，头三天创造了形体，后三天创造的，是为了填补空间。神在第三天之后，一直到第六天，创造了一切生物。遍满全地。

所以，在创世之前，是无形无相的。创世纪1:2说：「地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」请注意：这是突然发生的，不是假师傅所说的，长期进化的结果。根据创世纪1:2，渊面是有个表面的，不是单单充满水分，而是有个表面。然后神把这个表面弄成圆形的形状，又创造了地心吸力来维系这个圆形。所以，这个圆形球体上面的空间，充满了水气。

箴言8:27说：「他在渊面的周围，划出圆圈。」神就是在空虚混沌的时候，设计用地心吸力维系他创造的大圆圈，里面就是地球。接着，创世纪1：3说：「 神说：要有光，就有了光。」就在刹那间，光出现了。

那时，天上的星体、太阳和月亮还没有出现，只有一点光。但当神创造了光，整个光波频谱出现，大放光明。

创世纪1：6，神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」结果，神把水分为上下，地球就被上面的水，和下面的水，形成天幕团团包围住。

神用一天的时间完成，他说有光就有了光。接着，创世纪1：7-8说：「神就造出空气，把空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。结果，神称空气为天，称旱地为地。」

如果我们研究希伯来文圣经，就会知道，天和水这两个字是关系密切的。所以我们明白，最初的天是含有水分的。现在我们都知道，天上有水份所以才会下雨。但是在太初的时候是怎样形成的呢？创世纪1：9上半段，神说：「天下的水要聚在一处」，在此之前，所有的水存在形态，是极为巨大的圆球形状。

根据创世纪1：9， 神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」原来，神在剎那间在水里面创造了陆地，当陆地形成后，全球各地就出现高山低谷、河流湖泊。人们就可以采用从高处流下的水。

根据希伯来原文，我们更清楚了解，神创造世界的过程细节，就是首先把水份集中，形成巨大球体的形状，然后把水份推向接近球体的边缘，团团包围着球状的核心，好像一个天幕。然后在圆球的中间创造了各种不同地形高低的陆地，让水流向低谷，这些山水有别于海水。

然后，创世纪1：10说：「神看着是好的。」神的创造是完美的，他为人类创造了绝对完美的生存环境。天上有大气层阻挡了来自太阳的紫外光，让人类安全地生活很长的一段时间。

这个完美的环境，在人类堕落之后，仍然为人类提供长寿的条件。我们观察创世纪5章的家谱，发现那时的人平均寿命都超过900岁，大约910岁。为什么竟然可以这么长寿呢？因为当时地球受到天幕的保护，阳光进不来，保护了人类免受紫外线的损害。此外，也没有下雨。因为在伊甸园内，有丰富矿物质的山水源源不绝供应。所以，人类在这个完美的环境，都能够活超过900岁。

当我们明白了这一切，就知道，假师傅那些否定突发事件的进化理论，是站不住脚的。因为神突然在三天内创造了这个完美的世界，接着在另外的三天创造了飞禽走兽、鱼类和人类，遍满了这个世界。然而，人类却犯罪堕落了。神一直观察这个世界发生的一切，留心人类的表现，他等了很久。结果神看到什么呢？创世纪6:5-7说：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」

那么，神怎样毁灭这个世界呢?在他创造这个世界的时候，是充满水分的。他要毁灭这个世界，也是用水。就像彼得在彼得后书3:5-6说：「从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。」假师傅就是对些事实故意视而不见，或佯作不知道。

请注意。神在创造世界的时候，水扮演重要的角色。照样，在毁灭世界的时候，水也扮演重要的角色。彼得后书3:6说:「当时的世界被水淹没就消灭了。」这里所说的世界，不是指物质的世界，否则这个世界早已不存在了。其实是指翻转了世界的秩序。原本世界受创造的秩序是怎样的呢？地球最外围有天幕包围住，然后是天，再下一层是水。大地受到天幕包围，好像是置身于温室内。内部有露水和河流，滋润各种生物。

在创世之后、洪水毁灭大地之前，地球的环境适合大量恐龙生存。但是，当神命令翻转世界的秩序之后，大水就从天上降到地下来，洪水泛滥大地。这是突如其来的巨变，所以，假师傅说历史止从来不会有突然的巨变，是错误的。

当时如果单靠地上的水，不足以毁灭大地的生物，那么神怎样做呢? 创世纪7:11说：「当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，」结果，从天而降的大水形成汹涌的河流和井喷般的泉水，转瞬间，洪水泛滥，淹没了大地，除了进入方舟的人和动物，全部都无一生还。

创世纪7：22说：「凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。」那实在是全球性的洪水泛滥，因为创7:11说，敞开的天上窗户，是包围着整个地球的。创世纪8：2说：「渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。」套用这句经文的用语，我们知道神使用了渊源和天上的窗户，让大水倾泻而下，同时也让地上的水涌现，双管齐下淹没了大地。神就是这样施行审判，用洪水毁灭大地。

所以，如果有人说，万事万物从太初就已经很缓慢地进化，从来不会出现突然的巨变，尽管是出自所谓专家的口，都是假师傅骗人的说法。事实上，神起初创造的时候，在三天之内，创造了物质的世界，是突然的巨变；后来用洪水淹没大地，也是突然的巨变。大家不要忘记，我们现在看见的天与地，不是创造初期的天与地，而是洪水泛滥大地后的第二个新天新地，是跟洪水前的环境截然不同的。在洪水前，人可以活到九百多岁，现在没有人可活到这把年纪。诗人说：洪水之后，人类一生的年日是七十岁，若是强壮可以活到80岁。可见，我们是活在第二个新天新地，正在等候主再来，将会出现的第三个新天新地。假师傅说，世界只有缓慢进化，没有突然的巨变，实在是对洪水视而不见，或是装作看不见。

以下要讲的数据，相信很多人会感到兴趣。在不同地方研究古代文化的考古学家，根据发掘的文物发现，原来在亚述、巴比伦和埃及的古代记载，都一致记录了在远古神创造世界之后，曾经出现普世性的大洪水。此外，在非犹太人国家的古代传说，都有严重洪水为患的故事。

除了考古学家，研究不同地层化石的专家，都发现了不寻常的证据，显示过去地球发生巨变。可见，那些所谓专家的假师傅所说的，地球从来不会发生巨变，是毫无根据的。请大家思想，如果你把一片树叶放在花盆上，你认为要多长时间，它才可以成为化石呢？答案是永远都不会。但是，如果你放一片树叶在公园的泥土上，突然发生大地震，地面下陷，掩盖了树叶。这样，多年以后，它就会成为化石。化石的形成，有力地证明了地球上出现过巨变，否定了假师傅的进化理论。

总的来说，假师傅不但拒绝正视历史事实，还自创站不住脚的理论，否定神会介入历史，也为他们放纵私欲制造借口。还可以胡说过去没有出现过巨变，然后把谎言当作依据，力证将来不会出现主再来和大审判这些巨变。

彼得后书3:7提到的天与地，不是洪水之前的那个天与地。经文说：「现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」将来神用什么毁灭这个世界呢?答案是用火焚烧。为什么不用水呢？大家还记得神用彩虹立约吗？他在创世纪9:11说：「我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。」所以，将来「不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」不再用水了。

神说有就有，起初他用话语创造了一切，在末日他也是用话语来毁灭一切。彼得后书3:7说：「现在的天地还是凭着那命存留。」今天的世界存留着，是为了将来大审判被火毁灭。「存留」这个词，在希腊原文是累积的意思，就像在货仓堆积货物。到了时候，今天的世界将会被火焚烧。神毁灭世界，第一次用水，将来第二次就用火。事实上，圣经提到主再来和大审判，都形容是被火焚烧的。以赛亚书13:19说：「巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。」所多玛、蛾摩拉是被什么毁灭的呢？正是火和硫磺。

先知以赛亚多次提及大审判，例如以赛亚书66:15说：「看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。」还有，玛拉基书4:1、弥迦书1:4、但以理书7:9-10都有提到火在末日的角色。同样的信息，在新约圣经也有，例如马太福音3:11-12。还有，施洗约翰也提到主再来和火。帖撒罗尼迦后书1：7-8也生动地描绘说:「那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。」在这里，我们也看见火的毁灭角色。

综合多处经文，我们清楚明白了末日的情景。那时，天上再也没有水分了，因为已经被漫天的火球蒸发掉。有人根据科学解释，认为毁灭的烈火，也可能是来自地上核弹的爆发，让全球陷入火海。我们都知道，在核子裂变的过程，会产生连锁反应，产生极巨大的烈火。

还有，末日的火也可能来自地球的核心。我们每隔一段时间，从电视新闻看到火山爆发，因为地壳的厚度只不过16公里。原来地壳下面的熔岩烈火，温度可以高达摄氏6，871度，那么高的温度，足以融化一切。地球上融点最高的金属是钨，遇到摄氏3，593度高温，就已经融化了，可见地壳下面摄氏6，871度高温的火，实在足以融化一切。

所以，不论是从天而降的火球、地上核聚变产生的庞大毁灭宇宙力量、或是从地球核心涌出的大量熔岩火焰，当主再来审判罪人的时候，这个世界将会被火烧灭。

请注意：彼得后书3:7提到被神用火焚烧的人，是那些不敬虔的人，并不是重生得救的基督徒。神会眷顾属他的人，在挪亚时代的洪水，没有淹死敬虔的挪亚、他的妻子、三个儿子和儿媳妇这八个人。神会眷顾属他的人，根据玛拉基书3:16，有纪念册在神面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。到了将来大审判来临时，我们基督徒早已被主提走了，那时烽烟四起，宇宙被烧毁，被烧死的，都是那些不敬虔的人。

彼得后书3:12-13说：「在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」诚然，在末日大审判来临时，宇宙遭遇毁灭。但是在这些日子之前，我们已得蒙拯救，进入了新天新地。我们当欢呼喜乐，因为自己的名字已被记录在生命册上了。

以上论点，都是属于历史发展的范围。现在我们从永恒的角度思考。彼得在彼得后书3:8说：「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」他这句说话，其实是引述了诗篇90：4。在彼得那个时代，有不少假师傅对基督徒冷嘲热讽说：「耶稣是不会再来的，干吗那么愚蠢在等待不会发生的事呢？」彼得的回应充满智慧，他挑战假师傅尝试从神的角度来看。从人的角度来看，等待的时间似乎很长，但是从神的角度来看，却完全是另一回事。

彼得的意思，不是要我们每一千年算为一日来计算。不是这样的，他只是想说出一个真理，就是神看事物的角度，和我们看事物的角度是很不一样的。从永恒的角度来看，一千年只是很短的时间，我们不要思想狭窄，要求神满足我们的时间观。在假师傅眼中很长的时间，在神眼中其实是微不足道的。所以，彼得以牧者心肠劝勉信徒，当从神永恒的角度看主再来。

彼得语重心长的劝勉，反映了当时有些基督徒，误信假师傅迷惑人的说话，只因为等了一段日子，就觉得时间很长，继而认定神是耽延、无能为力、漠不关心或不作为。于是，使徒彼得提醒当时的基督徒，不要只从人的角度看时间，也要从神的角度看时间。所以他说：「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」这句经文蕴藏了很丰富的真理，我会在下次讲座跟大家分享。

彼得反驳假师傅的三个论点，是根据圣经、历史和永恒的角度，来支持主再来的真确性。现在我们来看第四个论点，就是神的性情。很奇妙！彼得后书3:9说：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」

为什么延迟？不是因为神拖延他的应许。我们也不应该对神乱扣帽子，说他失信、不守承诺、说谎、无能为力、漠不关心或者太忙！

彼得要解释，神不是在耽延，其实反映了可悲的事实，就是因为部分基督徒相信了假师傅的谎话，错误相信主再来没出现，是因为神耽延、无能为力、漠不关心或者不愿意。其实，真正的原因是神在宽容罪人，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，原来神正一直在忍耐宽容。

记得吗？彼得前书3:20曾说：从前在挪亚预备方舟时，神容忍等待不信从的人。当时神容忍了多久呢？就是挪亚造方舟所需要的时间，答案是120年。神希望有人会悔改，他容忍、等候了120年。还有，彼得后书3:15形容主耶稣对罪人的态度是「长久忍耐的。」为什么？就是不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。所以，主还没再来，就是因为他一直在等待罪人悔改。

我们会在下次讲座，仔细研读彼得后书3：9。这次，我们学习了彼得驳斥假师傅的四个论点，让我们深信，主再来的真确性。主耶稣还没回来，是因为神丰盛的恩典，愿意忍耐多一点时间，好让多人得救。等到外邦人得救的数字满足之后，主耶稣就会再来招聚众教会，而且进行大审判。现在，让我们低头祈祷。

亲爱的天父，非常感激你在这次讲座，让我们借着研读你的宝贵话语，对耶稣基督再来的真确性，信心再一次挑旺。我们明白了真理，知道你来的日子近了，我们何等渴望基督再临，我们可以高举基督，从此永远跟主有紧密的团契。祈祷是奉主耶稣基督的圣名。阿们。