我们最近分享天堂的系列，这次讲座的问题是：被救赎的人在天堂做什么？

我已经读了八本关于天堂的书，不同的文章，不同的杂志，看看人们认为天堂是什么样的，人们认为我们要去那里做什么。有一些建议说，在天堂云端弹琴，好像卡通片。其他人则认为，要擦亮新耶路撒冷根基的石头。还有很多奇怪的类似说法。

有人认为，我们什么都不做，我们只是去天堂。就是永恒的安息，永远地绝对什么事都不做；这在我听来更像地狱，而不是天堂。我三十分钟不做事都不行，更何况永远。然而这一类的概念在吉普林的著作中写道：「当地上最后一张图被画上，当软管弯曲、干涸，当最古老的色彩都凋零，最年轻的批评者死去，我们就会安息，我们需要信心。永世躺着，直到好工人的大师叫我们重新开工。」他迟早要起来开工，但是就是这永世什么都不用做，让我觉得烦恼。

我们在天堂要做什么？会是永远什么都不用做吗？我们会闲逛，永远地散步和胡乱弹琴吗？还是说，我们会有事可做，有事可计划，有些责任、目标、方向要求我们的能力付诸行动？这些就是要回答的问题。

要理解我们在天堂要做什么，首先在部分程度上就是要理解我们在天堂不会做什么。我们不会做错事，这会消除很多问题。我们不会犯罪；没有人会在任何时候再犯罪。我们不再要认罪。不再需要与罪博斗。不再要为任何事情，向任何人道歉，永远不需要。这不是很棒吗？我们永远不会有罪疚感。不用为任何事情感觉糟糕。不用拨乱反正。不用写信去纠正我们说过做过的事情。不会有任何澄清。不用打电话给任何人，为要解释我们的意思是什么。

我们永远不用澄清让人混淆的事情，因为没有什么会让人混淆，没有什么会是错的，所以没有什么需要澄清。不用修理什么，不用修补什么。不用调适什么。没有什么是需要调适的。不用替换任何东西，没有东西会用坏。没有什么东西会不能用。不用帮助任何人，因为没有人需要帮助。不用跟撒但、魔鬼或罪人打交道。不用为自己辩护，反对攻击，我们永远不会被攻击。不会悲伤。不会哭泣。不会一个人，不会孤单。不会在情感上或肉体上被伤害。不需要被医治或辅导。不需要悉心照料或招待。

我们永远不缺乏完全充满的绝对喜乐。不用在任何事情对任何人做任何特别的事情，因为我们做的每件事，对每个人都是特别的。不会悲伤。不会失去任何人、任何东西，想念任何人。我们永远不会小心，因为我们决不会出错。不必为了不确定性或者紧急的事情而计划。从来没有「B计划」。不用躲避危险，不会再有危险。不可思议！这不过是开始。我们刚才说的总结天堂的本质就是，这是完美、神圣的至福，带着没有混杂的、没有止尽的喜乐；身体和灵魂都完美；与羔羊同住，与神同住，永远在亲密的团契和异象中。这就是天堂。

但是，我们不要做这些事情，那么我们要做什么？我无法具体地形容你要做什么，而且我无法具体地说我要做什么，因为主没有选择将这些揭示给我们。但是一般地说，我们多少能够具体地说，我们在某些范畴上会做什么。

第一，我们要爱慕神和基督，我们要永远地爱慕神和基督。让我们称之为敬拜。天堂是永恒、有爱、爱慕地敬拜和赞美的地方；永远地，没有任何停歇或中断地这样做。我们会持续地、一直地赞美神。绝没有中断。因为圣殿将会是天堂，神将成为全部，所以没有一个地方是你可以中断的；你会不停歇地一直做这件事。

在圣经中清晰描绘，神在救恩中的目的，就是永恒的敬拜团队。约翰福音第4章，主对撒玛利亚妇人说：父寻找的是真诚的敬拜者。救恩的目的就是有男女，会永远爱慕、赞美、敬拜神。神选择敬拜团队。腓立比书3:3说，我们是那些在圣灵中敬拜神，在基督耶稣里喜乐，对肉体没有信心的人。我们是真诚的敬拜者。

所以，当我们去天堂，我们会敬拜、会赞美神。我们会有完全的知识，就如被救赎的人可能具备的知识那么完美。我们会认识以前不认识的，认识他的作为中、我们以前不认识的那部分。在完满地认识他的属性，完满地认识他的作为，并且在他完全的同在中，引发无止尽、无休止、无混杂的赞美。让我激动的是，会是完美的赞美。

有很多次，当我想要全心赞美神的时候，却有其他琐事进入，占据了我赞美的空间。在赞美神的当中，有一些邪恶的想法进入你心，或者是某些琐碎的想法，或者某个愚蠢、没有意义的观念进入你的脑袋，打断你的赞美，表明你真的是很世俗。真的是令人讨厌和恶心。想象永远地赞美神，不会被打断，完全没有不纯洁的动机，不会分心。

周一的时候，校园有一个祷告会。我们跪下来，长时间祷告。祷告会有赞美。我们喜欢读一段诗篇，而后赞美主。即便在这样简短的下跪、赞美的时刻，我发现，那赞美总是被其他思绪打断。我似乎无法专注。我的思想被带偏，有时候我离开的时候会感到愧疚，因为我的赞美是如此被自己关注的事情破坏。在天堂里，总是有赞美，那是怀着纯洁的心、纯洁的动机和不分心的赞美。多么不可思议！

我们看启示录14:6-7，以把握天堂中赞美目标的现实。约翰说：「我又看见另一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说：『应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』」天使在宣扬永恒的福音，永远的好消息。这是什么？敬畏神，归荣耀给神，敬拜他。这就是永恒的信息。这就是福音。天使呼号普世的信息：敬畏神，归荣耀给他，敬畏意味着尊敬，尊敬神，荣耀神，敬拜神，就是神要人做的。天使正在宣扬，就是我们要赞美神的福音。

启示录4: 1-10，强调天堂的敬拜。场景就在天堂，有一道门打开，约翰被告知看要发生的事情。经文说，二十四个长老会在主面前俯伏，主坐在宝座上；他们敬拜这一位永远活着的主，把冠冕放在宝座前，说：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物因你的旨意被创造而有的。」天堂的敬拜。

第5章，场景还是天堂。第8节，他拿着书，第6节提到羔羊；四活物在回应；二十四个长老俯伏在羔羊面前，每人都有一个琴和金碗，里面盛满了香，就是众圣徒的祷告，他们唱新歌。第4章，他们敬拜神。第5章，他们敬拜羔羊。

他们在歌中说：「你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万；（这表示有无穷尽的数目。）大声说：『曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。』我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！』四活物就说：『阿们！』众长老也俯伏敬拜。」

启示录7:9-12说：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！』众天使都站在宝座和众长老，以及四个活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：『阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！』」

这就是在天堂进行的事情。启示录11:15-17说：「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远！在神面前，坐在自己座位上的二十四位长老，就面伏于地上敬拜神，说：『昔在今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。』」再一次，我们看到天堂赞美的异象。

启示录15:2-4说：「我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『主神，全能者啊，你的作为大哉、奇哉！万世之王啊，你的道途义哉、诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。』」这也是天堂的异象。

到启示录第19章，一大羣人在天堂里，大声说话，1-3说：「哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏了世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤，他们又一次说：『哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。』」

他们在赞美审判。我们会永远赞美神，不仅为了他的恩典，也为了他的审判。第4-6说：「那二十四位长老和四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说：『阿们。哈利路亚！』接着，「有声音从宝座出来说：『神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！』我听见好像群众的声音，像众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的神、全能者，作王了。』」这就是我们在天上做的事情。我们专注赞美他。压倒性的强调就是：赞美。

我们看不到天堂有任何祷告，因为没有任何事情需要祷告。我指的是代求的祷告。但是有很多的赞美，所以你现在可以开始练习了；你要永远这么做。在这里敬拜神的人去那里也要敬拜神。在这里不完美地敬拜神，要去那里以绝对的完美敬拜神。这会是我们的喜乐。我们完美存在的至高、至高贵的表达。我们会认出神的荣光，清楚地看到神的威严，理解神的荣耀和完美。当这些在永恒中展现在我们面前，我们会被约束，进入无打断、无受限、爱慕的、满有爱的敬拜。

奥古斯丁在神的城中写道：「那份幸福和喜乐，会是何等大；那时，不再有邪恶，没有什么善会被收回；那时，只有闲暇来赞美神，他是一切的一切。没有懒散的不作为、没有受到欲望的限制，还会有什么其他的职业做得到？我想不到。」我们真的会这样度过永恒，就是做我们最想做的，赞美神。

马斯卡尔博士写道：「赞美神的唯一理由是神是配得赞美的。我们不会因为这对我们好而赞美神，尽管这的确对我们好。我们也不会因为这对他好而赞美他，因为事实上这对他没有一点好处。因此，赞美严格地说是心醉神迷的，意思是赞美会带我们完全离开自己，赞美是纯然、单单朝向神，赞美完全是朝向神的。赞美会让我们的注意力完全从自己那里挪开，完全地专注于他。」那就是赞美的价值，赞美会从纯全的动机中升起，这个动机就是纯全的爱。

我们对神的爱会成为完全，我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱主我们的神。在这个出自完美之爱的透明的、显露的、光明的敬拜中，我们会完美地爱他。查理·加百列在诗歌中写道：「当我们所有的劳苦试炼结束，在美丽海滩上得享安稳，单单靠近可亲的主，我要永远爱慕他。」然后他写得糟糕了：「是我的荣耀。」，这不会是你的荣耀，是神的荣耀。这诗歌的副歌部分总是让我气恼：「哦，你是我的荣耀。」当我还是孩子的时候，我就想，他们唱的时候等于用三氯甲烷麻醉我，我想这样表达更好：单单靠近可亲的主，我所爱慕的，这是他的荣耀。归荣耀给神是我们最大的喜乐。

所以，我们将要敬拜。我们将要用所有创意的能量，永远地爱慕神。我们要透过口说来爱慕他。透过歌唱来爱慕他。以个人的方式来爱慕他。透过集体的方式来表达自己，透过非常亲密和个人的方式来表达自己。用所有的能力，就是在完美里面的能力，来赞美神。在完美身体和灵魂中的每一种方式都可以爱慕神。我们要以思想、言语和歌声来赞美神。

第二，我们不单要永远爱慕主，而且要与他一同掌权。首先，我们要爱慕神；第二，我们要与他一同掌权。第一与敬拜有关。第二与权威有关。圣经教导说，我们要与基督一同掌权。意思是，我们要有责任。我们要监督。对于这个永恒国度的持续运作，我们要有责任。这是很奇妙的。但是在此生，主已经给了我们在教会里面的权威角色。他已经给了我们责任。我们在教会中有一定的责任，是我们要承担的。那些给我们的职分，使得我们能够用一定方式牧养的属灵恩赐，那些属灵责任，都是权威，他委托给我们，让我们代表他，在教会中继续工作。我们现在做得并不完美。

非常不完美，但是当我们到天堂，他会以在这里运作天国的方式，来运作那里的天国。就是委托给人。然而，我们在那里将会完美。所以，当我们与他同在，永远住在永恒中，在持续的天国中，我们被给予责任和权威的领域。我们对天国永远负有责任。

奇妙的是，我们不会完成不了我们的责任。我们不会像彼得，一直被给予责任，却一直面对失败，最终想完全脱离这个事工。这部分是因为他无法忍受自己的失败。每次他被给予机会，都把事情搞糟了。我们不必像现在这样，需要在永恒中处理失败。

我活在压力下，也忍受着神给的压力。我活在自我强加的罪疚中，因为无法满足我给自己的压力。但是，我也活在真实的罪疚中，因为我无法完成神想要我做的事情。我总是觉得，无论我做多少，都是在浪费时间精力，因为被呼召在这个世界上服侍基督，似乎是如此宝贵的商品，我想要最大程度地用它，并且我让自己频繁地、无法有智慧地或最大限度地使用自己的时间精力。若有一天，主给我做什么，我都做到最好，那是多美妙啊！何等的满足感。我很乐意用失败感来换取满足感。

我对事奉的感受，就是尝试平衡，神给你成功，也容让失败。他给你成功，而你的责任就是提供失败，真的，那就是人性会发生的事情。神给了你成功，而你把失败放进来。但似乎在事奉中，无论你多成功，你都持续在失败的负担下。这永远不会是你想要的样子。教会从来不是你想它有的样子。你的信息从来不是你想要的样子。你写的书从来不是你想要的样子。你教的课，无论你如何着手去做，你总是会活在这样一种感觉里：「哦，这很好，为神所做的感谢神，但是本来可以更好得多。」所以，我们被给予权威的时候会来。也就是说，我们要与基督一同掌权。

请看彼得前书第1：3说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」第4节说：「可以得着基业。」好的，我们已经得救，可承受不朽坏、不玷污、不衰残、存留在天上的基业。所以，我们现在在天上有基业，等待着我们，为我们存留，并且不会衰残，不会朽坏。

那是什么？我们的基业可以是与我们的权威领域有关系。我们与基督共同掌权的范围。基业就是你从别人那里得来的东西。有人会从头生长子的角度来看。他继承了父亲遗留下来的东西。他会继承父亲的基业。在犹太人的处境中，将基业看成责任的领域、统治的领域，似乎是最好的；就是我有责任看好基业，我对基业也有权威。我的基业就是我的父亲委托给我的。就是我要做管家的东西。我们的基业也包括永生，天堂，圣洁，喜乐与和平、神的同在等等。

但是罗马书4:13说，我们是世界的继承人。罗马书8:17说我们与基督同作后嗣。如今，基督不是永生的继承人；他已经有永生。他不是喜乐的继承人；他已经有喜乐。他不是平安的继承人；他已经有平安。他不是圣洁的继承人；他已经有圣洁。他不是天堂的继承人；天堂是他来自的地方。他是这个世界的继承人。他是统治领域的继承人。他是这个世界的继承人。为了把这一点保持在我们的视野中，诗篇2:8说：「你求我，我就将列国赐你为基业。」这就是圣父在对圣子说话。

基督的基业不是天堂，不是圣洁，不是平安，不是喜乐。这些他已经有了。他的基业就是权威的领域，统治万国，统治世界，统治天使、堕落魔鬼、圣洁天使。我与基督同为后嗣，强调的是有权威的领域、统治的领域、责任的领域。

启示录第5章说：「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。」这是地球的地契。「我又看见一位大力的天使，大声宣传说：『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』在天上、地上、地底下没有能展开、能观看那书卷的。」所以，基督有权揭开那七个印。这就是在大灾难的审判展开时，为何有七个印；这是那书卷的展开，把地球的地契给他。所以，基督的基业再一次指的是地球的地契。当没有人发现谁能够打开时，第4-5节约翰写道：「因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：『不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。』」然后，第6节，羔羊预备好了。

所以，随后基督展开书卷，这就是地球的地契。基督不是永生的继承人。他不是天堂的继承人，他是万国的继承人。他是地球的继承人。所以，我相信我们会与基督一同掌管万国；我们与基督一同在永恒国度中掌管地球。我并不具体晓得，这对于每个人是如何运作，我们的责任又是什么；但是我们将会有权威。

启示录22:5谈到那些在天堂的人。经文说：「不再有黑夜；他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」我们要作王。我们有了基业。我们的基业可以集中于权威、管治、统治、责任、管家的领域，我们是领袖、统治者和权威。这太棒了！请这么理解：我们会对神永恒的国度，负有持续和永恒的责任。这或许就是我们基业的本质。

那个权威有另一个面向，哥林多前书第6章第3节说：「岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！」我们对天使也有权威。我们要对他们负责。每个人都要被给予责任。

马太福音19:28，耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到了复兴的时候、人子坐在他荣耀宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」我在圣经中能找到的唯一的，明显被给予基业或天堂中的权威领域的人，就是那十二个人。使徒被告知，他们要统治十二支派。他们的位置被界定了。其余的我们被告知，我们有基业。我们将有责任的领域，统治的领域，我们与基督永远一同掌权。

所以，在天堂，我们要永远赞美主。也要有责任的领域，有权威，也要满足这个领域里面的责任。我们要带着完美来统治。我们不会逃避责任，我们会完满地完成。马太福音第25章是非常熟悉的比喻，从第14节开始，讲的是一个人去旅行，留下了银子，一个仆人五千两，一个两千两，一个一千两。请注意第21节，主人回来，发现第一个人用了他的银子，银子翻倍。第二个人也同样如此。第三个人浪费了银子。但是在第21节，主人说：「好，你这又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心，我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧！」

我相信这里刻画的是天堂的图画。这个天堂，就是给那忠心的人，他最大程度地用了他的福音特权，他回应了机会、来到基督面前，他拥抱真理，给他的应许就是派他管理许多事情，进来享受主人的快乐。天堂就是无止尽的喜乐，无混杂的喜乐。但是天堂也被要求管理很多事情，这是管理的位置。注意，这与此生的属灵面向成正比。你在此生越忠心，在此生被给予越多责任、完成越多责任，那么在来生也会越多。不知怎的，我们在天上的统治位置跟在今世的忠心成正比。

你说：「好，那如果神只是给你五千两，你翻了一番；神只是给你两千两，你翻了一番；那么那有何不同？」神是公平正直的，神也是满有主权的。神在此生给某些人超越其他人的、更大的福音特权，更多的事工，这是他主权的选择。在永恒中，神会做同样的事情，那是神的主权目标。没有什么失落感，没有什么相对比较的感觉，因为所有人都是完美的，而完美的人不会嫉妒、骄傲、自夸、妒忌等等。

我们在这里有不平等的特权和机会。有些人听到福音是在六、七岁的时候，他爱基督，与他一起走过很多很多年。有些人在他死前一周才来到基督面前。你可以问同一个问题，神让一个人一生活在罪、肉体、腐败中，最终才救他，神公平吗？这不是问题。问题是，神有主权，他有权利做他要做的事情。陶匠做陶匠选择的事情。泥土不会过问。

所以，至少在我们的角度看来，神在这里给出了不平等的特权；完成那个特权时，我们发现自己在不平等的责任领域中。我们看到同样的事情在永恒中发生，不应该惊讶。我不会统治任何以色列支派。我不会有那么大的影响领域。但是十二使徒可以。这不是更好或者更坏的问题；这是神为每个人设计的问题。我们都有不同的能力，神会按照他为我们预定的创意、救赎的计划，来成就那些能力。你要成为的，正是神想要你成为的，就是彻底的完美，像基督。你要做的，正是神创造你、以及再创造你去做的，就是精确的完美。你会完成所有神要你完成的事情，这也正是你可以想要成为的。

所以，在荣耀中，我们会成为我们可以成为的。陆军的电视广告说：「成为你可以成为的。」但是，陆军从来没法做到。他们无法让任何人成为他可以成为的。只有神可以让你成为你可以成为的。那只是商业广告。「成为你可以成为的，上天堂。」在那里，你才可以成为你可以成为的。我相信，这是天堂的图画，因为相对的，如果你看到这个比喻的末尾，那个获得一千两银子的人，当主与他对质，在第30节，主说：「把这无用的仆人丢在外面黑暗里。」这是什么图画？在这里的对比就是一个人在地狱，另外两个人在天堂。天堂就是主的喜乐的地方，而我要让你管理很多事情。我们有权威的位置，统治的位置，在天堂作王的位置。

路加福音第19章，再次是关于这个教导的比喻：「有一个贵族往远方去，要得国回来。便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子」等等。基本上是同样的概念。第15节说：「他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：『主啊，你的一锭银子，已经赚了十锭。』」换言之，他被给予多少，他就翻了很多番；这就是说，他善用自己的福音机会。他在此生回应了神的呼召。简单地说，他成为信徒，善用机会、就是他的属灵特权。第17节说：「好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。」第二个人说：「你的一锭银子，已经赚了五锭」，主人说：「你也可以管五座城。」再一次，这些是天堂的图画，我们要管理某个责任领域。我们将有权威。

所以，这就是天堂会有的样子。它会是这样的一个地方，在那里，我们从心中涌出纯全、无混杂的爱，有着无止尽的、不止息的、十足的、纯全的赞美。此外，我们会作王。我们有责任管理一定的领域。

请注意启示录3:20。这里形容老底嘉教会的词，我们都熟悉：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」第21节提到一个信徒：「得胜的」，信徒就是得胜的人，这是约翰一书告诉我们的，「胜过世界的是谁呢？不就是那信耶稣是神儿子的吗？」约翰这么说。所以，信徒就是得胜的人。经文说：「我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。」所以，很明确的强调统治和拥有权威。

弟兄姐妹，让我来总结。天堂不是你坐在云端弹琴的地方。不是你闲逛，在黄金街道徜徉的地方。不是宏伟的空中花园，在里面永远的摘花。天堂不是任何你认为它会是的样子，至少不是大多数人认为的样子。

天堂会是这样的，请留意，就是你会比现在更忙碌的地方。你会有权威。你会有责任。你会有义务。奇妙的部分是：你完满地完成，做好，并且从来不会疲劳。不是很棒吗？你不再睡觉，因为你的身体不会衰弱，也不会疲惫。你不会回家说：「多么辛苦的一天，我明天要放假。」不再有假期。你将要永远管理你的权威领域。你要永远完成神给你的基业。你永不再疲惫。你要永远安息，但是你是一边安息，一边做神呼召你做的工作。

对我来说，这真的是很吸引。人们有时候对我说：「你需要休息。」如果你的意思是，我需要什么都不做，那么这帮不了我。什么都不做是非常困难的。如果你是说：「你需要做一些不同的事情」，这很好。无论何时我休假或者休息时，我不想要什么都不做；我想要做一些不同的事情。但是，我们被造的时候，里面有一个驱动力，要做得好，要完成，要做，并且有一种目标感，有一个责任领域。我们不是说，人最大的愉悦就是对工作的满足感。嗯，做得好！当然是的。你要永远在天堂做的，就是完满地作工；而且你在神的同在中，可以微笑；并且晓得，你在你的主权领域、你被委托的权威领域，可以做到绝对完美。那会是你献给神的赞美的一部分。

很棒吧！你不用永世闲逛。你不用在休闲中毫无责任。你会有一个责任领域，那会将你完美的心智发挥到极致，将你心灵的能力发挥到极致。你的筹划和思考的能力，将会完美发挥。你可以成为可能成为的、将要成为最完美的，你会完成你从来没想过可能完成的任务，但是你做这些事情却又是极为轻松的。你会在安息中做这些事情。这有点吊诡，但是那就是圣经表明的。

所以，当你到天堂的时候，你要有一些责任。如果你仔细读这些经文，那份责任，跟神在这里给你的恩赐相关；因为，你就是你将要成为的那个人的一部分。神给我们不同的恩赐，在永恒中，你的影响领域和责任领域，将会与你在这里发挥恩赐的方式挂钩。就是如此。

我还要补充，你在这里的忠心程度，也跟你在那里的权威程度挂钩。所以，你在这里做的事情，在那里借着你领受的基业的性质得到奖赏。你真的通过你的生活方式，积攒财宝在那边。你现在作为基督徒的生活方式，正在建立你要在永生中做的事情。我在永恒中要尽我所能去荣耀神，我想要确保我不会浪费在这里的特权，而无法被给予在那里的完满能力。这就是我们在天堂要做的事情。

弟兄姐妹，我有六页纸的笔记，只讲了两页，因为当我开始思想这些事情的时候，它们开始抓住我的心。在过去的几周，我发现自己着迷了。

我们要敬拜，我们要掌权。下次，我要谈在服侍中要做什么。我们要服侍主。我相信，你们作王的领域，跟你的基业有关。你在那里的服侍，跟你在这里的服侍也有关。换言之，你在天上的奖赏，不是戴在头上的，或者别在永恒礼袍上的大徽章，第一等、最高荣誉之类，不是的。你在天堂的奖赏很可能就是你服侍的范畴、性质和程度，你的奖赏会是你在服侍主所作的。但是还有另一个面向，下一次解释给你们听，那就是基督要在天上为你们做的。别错过了。让我们来祷告。

父啊，当我们思想这些事情的时候，这会让我们松开对此生的执着；这是好事，因为我们在这个世界上的时间，真的不想长过我们需要的时间。是的，我们有特权，能够传扬你的真理，呼召人从罪中回转。但是主啊，我们当然渴望与你同在，进入我们所爱、所服侍的那一位的同在中，领受为我们存留的基业。为了那美妙的盼望，为了认识到我们在此世的忠心为我们提供了永恒、极重的荣耀，永恒、极重的荣耀，我们感谢你。这是多么美妙的想法。

所以，主啊，我们期盼着有一天，我们可以带着没有阻碍的心、思想、声音和身体来敬拜你。我们期盼着有一天，进入我们的权威领域、责任领域，就是在你和在基督之下，带着被委托的权威，一同作王的日子。当我们下一次学习的时候，主啊，我们渴望以完美的事奉、不会失望、不会有缺乏地服侍你的日子，并且我们将要永远这么做。没有了时间感，因为在那里没有时间，只有持久的喜乐，被与你同在的特权湮没。父啊，帮助我们活在属天领域之中，让我们爱那里的事情，可以做你喜悦的事情，奉耶稣的名祈求。阿们。