主内弟兄姊妹平安，今天接续上一次圣经讲座的主题，是牧者心肠的第二部分。首先，再一次提醒各位，如果你已经是传道人，或是有负担将来传讲神的道，请你常常谨记，这是你人生中，最重要的身份。这个身份需要我们完全委身，借着正确解释神的话语，彰显神的荣耀。

曾经有一位主内弟兄要求我分享讲道心得，于是在上一次讲座，我说：首先必须熟悉圣经的内容，然后才可能洞悉神借着圣经给予的亮光，这样，你的讲道就会有深度、有造就人灵命的超然力量。我又说，要达到这个目的，只需要一件工具，那就是圣经。圣经的作者是神！他把属天的真理隐藏在圣经里面，他借着圣经向我们启示。我们的责任，是努力研读圣经、发掘真理，然后造就别人的灵命，使他们尊主为大、都来赞颂神。

宗教改革的先贤，早已经认识到这一点，他们一开始就认定唯独圣经，是了解属天真理的独一方法，于是努力研读，结果，他们重新发现了因信称义的真理，带来了宗教改革，把罗马天主教教会的错误拨乱反正。请注意，他们首先发现的，并不是福音，而是发现到圣经是全备的、绝对无误的，是完全的。神的启示，是借着一本客观外在的书，并不是借着我们主观的经验或直觉。我们只有借着圣经，才可以正确了解圣灵和耶稣基督。因此，小心不要凭自己意思扭曲圣经的内容，像扭曲泥胶一样。如果我们抱着这个正确的态度及洞见，惟独高举圣经，就在认识真理上打下良好的基础了。然后，我们委身深入研读圣经，才可以把正确的真理教导人、造就人，使他们尊主为大、都来赞颂神。

美国普林斯顿神学院教授本杰明·沃菲尔德曾经说，从来没有认识一个人，像约翰·加尔文那么了解和重视神和神的荣耀，这些因素成就了他的神学，后来产生巨大的影响力。事实上，历世历代很多属灵伟人，也是这样重视神和神的荣耀。

因此，我们必须认识清楚，如果我们蒙召传讲神的话语，首先必须作好充分准备，那就是一生委身于努力不懈研读一本工具书，那就是圣经。换句话说，蒙召传道就是蒙召正确深入了解圣经，这样，才可以造就信徒，提升他们的灵命。这是为什么人们需要进入神学院接受训练，并且在神学院毕业之后，仍然努力不懈地研读圣经。

所有传扬真理的讲道，不论是按着书卷次序逐章讲解，或是主题式的讲道，都必须建基于释经学。因此，传扬真理的人都必须努力研读圣经，正确了解圣经的内容。圣经好比田地或是矿场，需要努力开垦和开采。需要一生委身去做。只有经过努力学习，正确了解认识神的话语，所传的道才会正确无误。

现在，假设你已经十分清楚：圣经是认识真理的唯一源头，心态上已经作好准备研读圣经了。跟着我要提醒你，在学习的过程中要注意常见的三大内心障碍。第一是骄傲。受到骄傲辖制，你就会轻视努力研读圣经的重要，甚至觉得不一定要读圣经，尤其是有些人，以为世俗神学或理论跟圣经同等重要，他们自以为聪明，妄图用世俗神学或理论来取代圣经的权威。请大家紧记：千万不要自以为聪明，不倚靠神，只靠自己的聪明来传讲神的信息。事实上，基于圣经的讲道，比凭血气演讲能力大得多。我们要常常警惕自己，什么时候觉得不需要努力研读圣经，只靠个人的能力讲道，什么时候就要省察是否心存骄傲。

第二个内心障碍是不信。如果你不信圣经、不信圣经是绝对无误的、不信圣经是完全准确的、不信圣经是神所默示的，就不会委身于努力研读圣经了。

第三是懒惰。总的来说，骄傲、不信和懒惰，是拦阻人努力研读圣经的三大内心障碍。马丁路德曾经说：学习解释圣经内容的难度，可以媲美昔日摩西在沙漠用木杖击打盘石使水流出来。根据我个人的经验，研读圣经并不是常常都那么顺利，一下子就茅塞顿开的，往往要下苦功才可以有收获。

马丁路德在谈论到研读圣经原文的时候说：「刀鞘里面藏着的是刀剑，圣经原文里面藏着的却是圣灵的宝剑。」这实在是他的肺腑之言，因为他就是下过一番苦功研究圣经原文，使他领悟到因信称义的真理。归正神学浸信宗作家，约翰·派博牧师写了一本书，名叫《至高喜乐的传承》。他在书中说：「如果不好好学习圣经原文，会使我们在了解圣经真理和背景的细节方面，构成损失。因为只有学习圣经原文，我们才可以正确捕捉到作者的思想和神髓。」我十分同意他这一番见解。

当然，不是每个人都有机会学习原文，没有学习原文的人，可以参考熟读原文的人所写的释经参考书。我们越多了解原文的意思，就越能够辨别，那些自称使用原文解释圣经的人，是否正确了解原文。马丁路德曾经分享他的个人经验，他说：「如果我没有学习原文，帮助我正确地了解圣经内容的真正意义，我仍然是愚昧、食古不化的天主教修士，教皇和他的诡辩学者建立的敌基督王国，将会继续屹立不倒。」

马丁路德的意思，是宗教改革的成功关键，在于他对希伯来文和希腊文的认识。他所高举的因信称义真理，并不是有一天突然从天上掉下来的，而是因为对圣经原文的熟识，使他在努力研读圣经期间，正确认识圣经真理，才可以写出《九十五条论纲》。可以说，宗教改革得以成功，实在归功于圣经原文的影响力。我们知道，马丁路德在学习圣经原文方面曾经下过苦功。神学家约翰·加尔文被人逐出日内瓦之后，也用了三年的时间努力学习希伯来文。

美国神学家罗伯特·刘易斯·戴伯尼在他所写的《为福音真理雄辩滔滔》指出：「宗教改革运动，其实就是解释圣经圈子内的一场大复兴。」在这个历史时期，教会得以重新回到正确的解经道路上，是因为当代有人非常勤力地研读圣经，然后把发现到的真理传扬出来，结果带来了教会的复兴。

我受到这些先贤的影响，也花了很多时间研读圣经。研读圣经实在是需要努力不懈的工作，很多时候，我埋首研读圣经，可谓到了废寝忘餐的地步，以致医生要提醒我多喝水，以免健康受到影响。至今我累积了一些心得：要清楚认识圣经，首先要努力不懈研读，还要了解原文怎样解释，也要多看参考书籍，例如历史、神学方面的书籍。

对于那些和我一样喜欢读书的人，我要忠告他们：一定要懂得选择取舍书本。就以我为例，今天早上八时回到办公室，已经有人在我桌面上放了十多本书。我应该选择带哪一本回家阅读呢？首先我选择了一本书名叫《如何捕捉麋鹿》，因为其中部分内容是我写的。另外有一本书，里面夹了一张便条，上面写着：「敬请在阅读之后写一篇书评」，明显是这本书的出版社希望帮忙推介。最后，我挑选了一本值得花时间阅读的，其余的书，有些我会送给另外两位朋友，他们会有兴趣。余下的书本，就放进垃圾箱。对于要读的书，是要经过精挑细选的。

我放弃的其中一本，是小说的初稿，出版社希望我给意见，我翻了几页看了一会，大概知道内容是关于一个基督徒赞助一些宣教士去巴西工作。然而，这不是属灵书籍，而是休闲小说。我对这本书毫无兴趣，读完这本厚厚的小说，灵命不会得着造就，反而浪费时间。如果我真的需要令自己轻松舒畅，五分钟读完的轻松散文，就已经足够了。

有些出版社为了使我帮他们写书评，都会花尽心思。例如最近有出版商直接交了一本小说在我的手上，然后煞有介事地对我说：「我告诉你，十分重要：你一定要答应我读完这本书，然后写个书评！」我直接告诉他说：「我不会为小说写书评。」对出版社来说，阅读他们的小说当然很重要，但是对我来说却是浪费时间。

话说回来，小说也不一定一无是处。对我来说，偶然翻看，尤其是那些充满陌生文字和词语的小说，会有好处，就是帮助我多认识一些生字。阅读那些小说，我会特别留意看不懂的字句，藉此努力学习，久而久之，我在写文章的时候，表达能力就更加丰富了。至于能够造就灵命的属灵书籍，我不会理会陌生的字眼，我会首先迅速读完，目的是先要掌握大概的意思，然后再集中仔细阅读重要的篇幅。

因此，立志委身一生研读圣经的人请注意：在今天这个世代学习神的话语，是比马丁路德及加尔文的时代更加困难的，因为我们今天可以参考的资料，比他们多很多倍。今天是属灵和神学知识大爆炸的年代，但我们能力有限，不可能阅读所有的信息，我们必须提高阅读的速度，并且懂得精心挑选，什么应该阅读，什么不要阅读，免得浪费时间。

在预备讲道内容而研读圣经的时候，首先我会把经文读好几遍，再去看原文的意义，然后我会就着讲章的主题，尽量涉猎多方面的参考资料，包括神学、释经学、历史文化背景等书籍。我会先写下讲道大纲和各分段内容，然后再详细写出细节。请注意，把讲章写出来很有帮助，因为在写讲章的过程中，会不断帮助我澄清概念，有助整理思路，弄清楚究竟自己想表达什么信息。如果能够输入电脑后，再打印出来，视觉效果会更好。写完了第一次之后，我会反复阅读，再作第二次修改，然后一直修改到满意为止。多年以来，我平均每星期至少讲两次道，这种预备讲章的做法，已成了习惯。

虽然研读圣经需要穷一生的努力，却有重大回报，那就是使人得着拯救、成为圣洁，使神得着荣耀。约翰加尔文就是很好的例子，如果你阅读关于他的传记，就会知道他下苦功研读圣经之后，写了《基督教要义》和很多神学巨著。其实他很多著作，都是人们把他解释圣经的讲章记录下来出版的，他平均每个星期都讲五篇道，全部内容都是根据原文来解释圣经的。可以说，加尔文一生绝大部分时间，都是用来讲解圣经。至于马丁路德，他在1510年至1546年期间，共讲了三千篇讲道，几乎每天都在不停地讲道。加尔文或马丁路德不论怎么忙碌，都会抽时间研读圣经，然后才讲道。

《基督教要义》这本巨著，是加尔文大约23岁的时候写成的，之后他不断与人讨论和辩论，反思不同的意见，不断修改错漏的地方，务求精益求精。结果，直到他离世，《基督教要义》共出了五次修订版。

请注意：加尔文和马丁路德在研读圣经和讲道之外，还要照顾妻儿，处理日常大小事务，也跟我们一样，经历人世间的悲欢离合，例如子女的离世。马丁路德共有六名子女，他在每个星期日下午，都向所有子女讲解圣经，并且查问他们的信德。马丁路德的著作很多，在1520年写了133篇作品、在1522年写了130篇作品、在1523年写了183篇作品，几乎隔一天就有文章写出来。

他们一生大部分时间，就是用来研读圣经、讲道、教导及写作。在你们当中，可能有些人也是这样工作繁重、奔波劳碌。我不会期望每一位听众都会这样子生活，我只是想大家明白，在教会历史上带来重大改变的人，就是这样子为主殷勤生活。

现在让我再一次提醒大家，妨碍我们研读圣经的三大因素。第一个障碍是骄傲，有些人骄傲地以为圣经对他的讲道没有什么帮助，以这个借口来逃避努力研读圣经，这是十分严重的问题。第二个障碍就是根本不相信神的话语。第三就是懒惰。

我曾经说过，研读圣经首先要清晰圣经内容，其次要作好充分准备。现在我要分享的第三项，就是研读圣经的进度。我们常常遇到一个问题，就是有很多信息想分享，但是准备讲道的时间却有限，使我们不得不进行取舍，调教研读圣经的进度。有一位来自英国的牧师，我虽然忘记他的名字，却对他研究的速度印象深刻。他在讲台上解释以赛亚书，讲了20多年，在未讲完以赛亚书第八章就回天家了，看起来进度比较缓慢。

我又想到美国神学家唐纳德·巴恩斯特，他从1949年开始，每周透过电台广播，讲解罗马书。他讲了11年，直到他离世之前，仍在讲罗马书。20世纪英国福音派领袖钟马田牧师也用了一整年的时间，来解释主耶稣的登山宝训，他的讲章后来编辑成为一千多页的书本。虽然研读圣经的进度可快可慢，但是我们不用像这些人那样，就着某一章节经文，花那么长的时间来研究。

当然，我的意思并不是说进度慢就是不好，我只是说不需要像那些神学家花那么长的时间去研究一两节经文。

基本上我是认为：稍为慢一点，总好过匆匆忙忙完成研读圣经的工作。因为慢慢来，有足够的时间深入而全面地了解圣经，总好过只是对经文略懂皮毛、肤浅的认识。请不要忘记，我们的目的是预备造就灵命的讲道，不是做释经学博士的论文。释经学好比一幅画的框架，却不是框架内的图画。我知道有些人十分喜欢释经学，乐此不疲，以致在讲道的时候大谈释经学。我们不要忘记初心，是为了造就信徒而认识圣经。因此，为了正确深入地认识圣经，多花点时间，虽然进度慢了一点，却十分值得。

昨天，我在驾驶汽车的时候扭开了收音机，听到一个福音电台的节目的主持人说:「以下的一段圣经经文，我只会作一个鸟瞰式的介绍。」然后他解释头八节经文是什么意思，跟着七节经文是什么意思，最后五节经文又是什么意思。我不反对采用鸟瞰式的介绍，但这种表达方式只适宜用作简介经文，当需要进一步解释经文的时候，就应该详细解释每一节经文的意义。如果一直用鸟瞰式的方法，来解释圣经，就不合适了。

有一次去某教会听道，印象特别深刻，因为当天的讲章内容是马太福音24至28章，我当时心想:讲道的时间只有40分钟，怎么可能清楚解释这五章经文呢？如果那是马太福音入门课程的第一讲，或是一本书的引言，先鸟瞰式的介绍，是可以接受的。然而，那是解释圣经的讲道场合，就不适宜了。适当的做法，是之前多花点时间正确认识圣经内容，然后在讲道的时候详细慢慢解释一小段经文。

我自己深入研究新约圣经期间，发觉还欠路加福音和马可福音的研究尚未完成，我就常常对自己说，要加快速度，早日完成这两卷书就好了。最近医生提醒我，不论做什么事，要记得一句名言，就是:「欲速则不达。」这是有道理的，越是匆忙拔苗助长，越容易失败。因此，我为自己制定目标，就是七年之后，完成路加福音的研究工作。然后，再用七年，完成马可福音的研究。深盼在完成之后，主才接我回天家。

最近有人问我:「当你完成新约圣经研究之后，会开始研读旧约圣经吗？」我笑着回答说:「一定会，主若愿意，期望在我190岁可以完成整本旧约。」事实上，研究圣经所需的时间，有时是说不准的。我从来都不会硬性规定自己必须什么时候读完某章圣经。当有人问我未来一年讲道的计划如何，我会坦白回答说:「我只会计划下一个主日讲道的内容，超过一个星期的话，我的心里是没有底的。」

因为每一次当我翻开圣经，我都不知道，要深入了解某段经文，会花多少时间。如果有人要求我计划用多少次讲道，把整本腓立比书的真理解释清楚，我是办不到的。因为往往在讲道的过程中，我会发现原来还有一些真理，还未解释得透彻，还未有充分准备，于是，我回头再花时间研读圣经，好在下一次讲道中，进一步解释上一次讲道提及的真理。因此，硬性规定自己安排多少次讲道，才把腓立比书解释完毕，是办不到的。

因此，我从来都不会硬性规定自己，什么时候读完圣经某一卷书，或者在什么时候之前，必须准备好多少篇讲章。我只是顺着圣灵的带领和感动，需要花多长时间研读某一段经文，就花多长时间。我从来不会僵化跟随释经学原理，也不会事先写大纲来限制自己。我的信念是，宁可花多一点时间，确保自己正确认识经文。宁可慢一点，也不追求高效率，以致不求甚解、肤浅地研读圣经。诚然，紧紧跟随圣灵的引领、务求正确认识圣经，是十分重要的。

在使徒行传20章，我们看到保罗三年之久，昼夜不住的流泪、劝戒信徒，传讲神国的道，把神的旨意，没有一样避讳不传给他们。在约翰加尔文身上，我们看到他在日内瓦25年期间，除了重大的节日，绝大部分日子都是把圣经一卷一卷地讲解。有一位作者曾经这样形容加尔文:「他在每一个主日下午的讲道，都是集中顺序地讲解新约圣经每一卷书，偶然才会讲诗篇。在主日以外的讲道，绝大部分时间都是解释旧约圣经，即使是在圣诞和复活节，也不会更改。只有特别纪念基督的某些年份，才会例外，但这种例外不解释旧约的日子，一年不会超过六次。」反观今日的传道人，即使安排了逐卷圣经书卷解释，往往在一些特定日子，例如父亲节、母亲节等，就让路给不相关的经文，不会像约翰加尔文那样，完全不会因为圣诞节或复活节到了，而中断顺着书卷次序的解经讲道。

让我举一些例子，帮助你明白加尔文如何按步就班解释圣经书卷。在1549年8月25日，他开始讲解使徒行传，讲了大约五年，直到1554年3月。然后他讲帖撒罗尼迦前后书，共46篇道，此外，哥林多前后书讲了186次、教牧书信讲了86次、加拉太书讲了43次、以弗所书讲了48次。很抱歉，我找不到他是从哪一年开始的，但是肯定在1549–1559年完成了上述卷书的讲解。

后来，他开始讲和谐福音这个主题，却是没有机会讲完，因为他在1564年5月被主接回天家了。根据历史纪录，他在离世前的那一个季节，已经讲了约伯记159次、申命记200次、以赛亚书353次、创世记123次。我们实在感激加尔文的努力学习，详细解释了各卷经文，因着他的著作，教会历史才出现重大的转变，使今天的基督徒得益不少。

据一些学者指出，种种证据清楚显示，加尔文被驱逐出日内瓦当年，也就是1538年复活节，他在圣彼得教堂讲完最后一次道之后，就决定从此委身于释经讲道法。当他在1541年9月重返日内瓦之后，就开始了逐卷解释圣经的事奉。美国归正神学浸信宗作家约翰·派博说：使加尔文决定委身于逐卷解释圣经的释经讲道法，有三大原因。第一，是加尔文相信圣经这盏明灯，已经被当代教会拿走了。

加尔文曾经见证说:「神的话语应该像明灯照耀所有的人，可是现在却被人刻意遮盖了。感谢主开恩可怜我这个败坏的人，没有因为我的过犯和败坏离弃我，使我陷入被弃绝、无法接触神话语的恐慌之中，神反倒善待我，拯救我的灵魂。」加尔文决定委身于逐卷解释圣经的事奉，是为了帮助人胜过恐慌，就是无法接触神话语、感到被弃绝的恐慌。

昔日加尔文所说的被弃绝、无法接触神话语的恐慌，今天仍然存在，真是可悲！因为很多接受释经学训练的人，竟然抛弃了圣经。为了抗衡这股歪风，得胜的最好方法，就是委身于逐卷解释圣经的事奉。

加尔文注重逐卷书解释圣经的第二个原因，是为了正确传讲真理的道，因为他对那些在讲台上自我吹嘘的传道人深恶痛绝，十分反感，这催使他更加着重深入和正确地解释圣经。加尔文曾经说:「教会的讲台，并不是传道人自吹自擂、讲自己春秋大梦的地方。」他十分强调， 传讲神信息的人，要把神要传达的信息讲得清楚，绝对不能凭自己的意思，讲自己想讲的东西。因此，要把神想人明白的说得全备，需要把圣经的真正意思逐章逐节详细解释清楚。

加尔文注重逐卷书解释圣经的第三个原因，是因为加尔文在研读圣经中，深切体会到神的话语满有威荣和大能，神的荣耀借着他的话语彰显出来。因此，加尔文挑战传道人。在他写的申命记讲道集第61篇说:「但愿所有传道人都能刚强壮胆，高举和遵行神的话语，不追求属世的能力、成功和荣耀，却是以基督的身体为念，关爱所牧养的信徒，不论他们身份地位是尊贵或卑下。愿所有传道人都能刚强壮胆，靠着神的话语捆绑魔鬼，粉碎撒但的权势，除掉那混入羊群中的狼，恒久忍耐地劝戒叛逆的人。」

现在让我继续分享我研读圣经的的心得，我想和大家重温一下，第一是要肯定圣经是认识神话语的唯一来源，第二是要做好充分准备，第三是要顺着圣灵的带领来决定学习的进度，第四，就是个人化。怎样个人化呢？首先在研读圣经的时候，脑袋不要一开始就老是想着怎样预备讲章，我从来不会这样做，我只是专心、务求清楚正确了解经文，借着神的话语认识神和造就个人的灵命，并且在认识神的过程中不断赞美敬拜神，直到我完全弄清楚经文的意义，最后一步才是开始构思讲章的内容。

这是我一向的习惯，为什么会这样，我也说不清楚。我只是记得当我还是初中学生的时候，和一般的学生一样有青春期常见的困扰，我的父亲是忠实传扬圣经的传道人，虽然我一直听他讲的道长大，但总是不能满足内心对属灵的渴求，内心的深处总是十分渴慕认识圣经。感谢主，他知道我的需要，借着一位基督徒送了我一本书，名叫《效法基督》，作者托马斯·肯皮斯是文艺复兴时期欧洲宗教作家，他一生积极提倡灵修。这本书的内容有点深奥，却启发我的灵命，促使我常常默想神，经历与主从来没有过的亲密关系。

后来，有人送我一本祈祷的书，作者是美国传道人爱德华·麦肯德里。书中提到有一些渴慕神的人，因为长时间祈祷，结果木地板也被磨蚀陷下去了。书中也提到，这些敬虔的人体会过神的一些奇妙经历。我长大后，才明白到这些人的经验，并不是每个基督徒都必须经历到的，但当时还年青的我，却被他们的属灵经验深深吸引，使我也强烈地渴慕认识神。

这一份对神强烈的渴望，一直维持到我上大学的时候。为了更好透过圣经的原文希腊文认识神，由大学一年级开始，我的副修科目选择了希腊文。在大学一年级，我修读了10个学分、二年级修读了6个学分、在毕业的时候，一共修读了大约26个学分。还记得在大学三、四年级的时候，希腊文的班上，只有我一个学生。如果不是为了渴慕认识神，我真的不想学习希腊文，因为要认识很多陌生的词汇，还要艰苦地温习大批希腊文的学习卡，又要认识难以掌握的希腊文文法。然而，由于内心实在十分渴慕认识神，而希腊文好比一把认识神必须的钥匙，因此，不论怎么艰苦，我都决心熬下去。

在入读神学院之后，我看了一本书，名叫《神的存在和属性》，作者是斯蒂芬·查诺克，他是英国清教徒长老会牧师，我对这本书实在爱不释手，它一直到现在都深深影响着我。在神学院读书的时候，我内心有一份很强的求知欲望。在修读心理学的课程期间，曾经做过一些心理测验，结果竟然显示，我求知的欲望大于我的食欲及性欲。也许有人会不相信，我自问也没有什么资格评论。我只是相信，自己内心强烈渴慕认识神，是圣灵在我内心的工作。

我21岁大学毕业；24岁神学院毕业。当我去教会找工作的时候，由于年轻、没有经验，教会只让我担任青年干事，负责组织户外活动的工作。但是我心中的负担却是以释经学为主的讲道。结果一直没有教会愿意聘请我做基于释经学讲道的传道人。结果，我做了自由传道人，去不同的教会主领年青人的聚会。结果，我感到很失望，因为听众大都喜欢听投其所好、富娱乐性的信息，并不热心深入认识圣经的真理。我在饱受挫折之余求告神，求主带领我去到一个地方，可以给我有足够时间研读圣经，又可以正确传讲圣经的真理。感谢主! 他为我开路，终于恩典教会愿意聘请我，原来这间教会先后有两位年长的牧师离世，因此特别想请年轻的传道人。

由于有两位牧师离世，这教会要在经济上照顾两位牧师的遗孀，财政有点吃紧。因此，在聘用新的传道人的时候，会选择身体健康的年青人。其他教会因为我年轻而不聘用我，这间教会却因为我年轻而聘用我，神的作为实在奇妙!上任之后，我有机会每天研读圣经，感到十分兴奋，因为我内心十分渴慕认识神，自此至今，我一直维持这颗渴慕的心。

坦白说，内心推动着我的原动力，并不是讲道，而是研读圣经有所领受时所带来的喜乐。相比之下，讲道并不是我喜乐的最大来源。在很多个星期日的早上，我会想：「如果今天不用讲道，可以专心研读圣经，就太好了，我宁可在聚会中坐在讲台下，和众人一起敬拜神和听讲道。」传道人的工作确是很忙碌的，有些时候我感到很疲累；甚至胃痛，内心很难受。此外，出外工作有很多地方需要适应，例如曾经有一次要从美国去到老远的白俄罗斯，要连续六天每天9小时讲解新约圣经。虽然工作辛苦，但是研读圣经，却一点也不感到辛苦，因为在研读的过程中不断有新的发现，使我内心感到喜乐和振奋。

我曾经去过加拿大魁北克省九次，为的是培训年青的传道人。原来在六、七十年代，讲法国语的魁北克省，以信奉天主教为主，曾经逼迫过基督教，委身做基督教的传道人，是要坐监的。后来当逼迫停止之后，当地才出现第一代的基督教会，这个情形，在西方国家中是史无前例的。以法国人后裔为主的教会蓬勃发展，全部都是新成立的，很多教会成立都不足半年，十分缺乏年长成熟的传道人。因此，当地基督教领袖成立了密集式培训班，集中培训蒙召委身作传道人的青年。我就是在这样的背景下，前往培训年青的法国裔传道人。

那些加拿大神学生享受不到像我们那样的条件，我们可以连续几年在神学院受训，但是他们从来没有受过神学训练，大多只是信了主四至五年，便要在教会当传道人。教会只能够每隔一段时间，让他们来参加一个星期的密集式神学班。我有一位教会同工，是在魁北克省出生的，说得一口流利的法国语，我和他还有其他几位同工，轮流去加拿大魁北克主领培训班。学生每一次都很珍惜这些学习机会，他们如饥如渴地努力学习，给我留下深刻印象。

记得有一次我在教释经学讲道一个星期之后，给他们测验问卷，又有答问时间，同一时间有另外一个人用英语实时传译。有一个学生站起来，用法语说：「我们曾经听过你讲道的录音带，感到你的信息充满活力和创意，临场发挥得很好。但是你教导我们却是逐节经文深入解释，是十分严肃的。怎么会是这样呢？」我的答案是：「研究圣经必须按步就班，深入了解每一节经文的真正意义，这是必须的基础。有了这个基础，讲章的结构才会严谨，条理分明。到了讲道时即使需要临场发挥，也不会偏离真理。」总的来说，正确明白圣经的意义是最重要的，因此我要一再强调，必须扎扎实实下苦功、正确明白圣经的意义。

现在让我继续分享我研读圣经的第五个心得，那就是权能。我们必须认识：借着圣经去到神面前，其实也是去到行奇事不可胜数的神的宝座前。诗篇119:27说：「求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。」亲爱的弟兄姊妹，这是我们应有的祷告态度。让我再度强调，我们应该这样祷告。诗篇119:34又说：「求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。」这也很适合成为我们内心的祷告。另外，诗篇119:35-37节，也是值得我们倚靠圣灵向神祈求的祷文。

我研读圣经的第六个心得，就是一生锲而不舍。我们必须认真，不让任何事情妨碍我们研读圣经。在事奉生涯中，我是贯彻始终、排除万难，不让任何事情妨碍我研读圣经的。我累积了多年的经验，很了解教会的事奉中，所有妨碍我研读圣经的因素。例如，某些举足轻重的人的言论、属世的心理学或者世俗文化，不一而足，总之我们必须了解自己的弱点，一定要把它们克服。你知道吗？昔日加尔文病痛缠身，有偏头痛、吐血、痛风和肾结石，但是他仍然坚持锲而不舍地研读圣经。加尔文曾经表示：「这些疾患使我感到剧痛，但感谢神拯了我，使我病情稍为舒缓。但是肾结石仍然使我感到撕裂的痛苦。我有吐血的问题，经常要用牛奶灌入我的口中，才可以控制得住。」尽管加尔文身体受那么多的痛苦，他仍然锲而不舍、永不放弃、努力研读圣经。

最后，我与大家分享的研经心得，就是必须面对逼迫。请大家紧记，如果你忠实地传讲神的话语，一定会有人听了之后不高兴，会与你作对。以前，我对这些人是无法容忍的，但是今天我学会了欣然接受。大家还记得使徒保罗在提摩太后书2:3怎么说吗？「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」

END